Balak

B'midbar 22:2 - 25:9

De geração a geração

Para interpretar adequadamente uma passagem, devemos sempre estar cientes do contexto,
buscando constantemente quem , o quê, quando, onde, por que e como. As respostas a essas
perguntas o ajudarão a interpretar a passagem corretamente.
Muitas de nossas interpretações são baseadas nessas questões; portanto, é importante
entendermos claramente o contexto.
Na semana passada, estudamos a rebelião de Korach, Dathan e Abiram. Estávamos lidando
com a geração que deixou o Egito. Vamos ver como as coisas mudam no espaço de alguns
capítulos. Uma geração que saiu do Egito para morrer no deserto durante um período de quarenta
anos.
Números 20 - 22 descreve a jornada da próxima geração de Am Yisrael em direção à Terra
Prometida. Isso mesmo. Como nós sabemos disso? Veja Números 22:1.
Você sabe que evento significativo (relativo às palavras da Toráh) ocorreu nas planícies de
Moab?
Observe, Números 22:1 afirma que Am Yisrael estava na margem do Jordão, em frente a
Jericó. Portanto, sabemos que este é o quadragésimo ano após o Êxodo, quando Am Yisrael chegou
à Terra Prometida.
Na Parashah Korach, estávamos lendo sobre os pecados da primeira geração durante seu
segundo ano no deserto. Devemos acreditar que a Parashat Chukat ocorreu trinta e oito anos
depois! Tradicionalmente, os sábios dividiram o livro dos números em duas divisões principais.

A primeira metade do livro de Números, Números 1:1 -1 8:32 (Parashat B'midbar - Korach)
narra as provações e tribulações da geração do Êxodo.
A segunda metade do livro, Números 19:1 - 36:13 (Parashat Chukat - Massei) narra as guerras
da segunda geração ao se aproximarem da Terra Prometida.

Portanto, a pergunta que você deve fazer é:

“O que aconteceu com esses outros trinta e oito anos?” Ou mais importante, “Por que Deus
escolheu não registrar os eventos daqueles anos?”

Qual foi a trágica circunstância do pecado dos espias ?

Talvez esta seja a razão do silêncio da Toráh durante os trinta e oito anos fatídicos durante os
quais a geração do Êxodo morreu no deserto.
Foi um período marcado por mortes e tragédias (Números 14:33-35)! A geração que
experimentou o Êxodo não foi autorizada a possuir a terra.

Como as mortes de Miriam e Aaron sugerem que esta é uma transição de uma geração para
a seguinte ?
Isso mesmo. Moisés, Aaron e Miriam foram os líderes espirituais de Am Yisrael desde o início.
Devemos, portanto, esperar que eles possivelmente sejam os últimos a morrer.
De fato, a morte de Moisés é sugerida em Números 20:12, quando Deus afirmou que nem ele
nem Aarão teriam permissão para trazer Am Yisrael para a Terra Prometida.
Portanto, tematicamente podemos ver que este capítulo representa uma grande transição!
Uma geração inteira se foi e uma nova surgiu.

Em resumo, estamos lidando com uma nova geração de israelitas de Números 20 em diante.
 A geração do Êxodo já passou. Este sidra é de transição.
Primeiro Miriam morreu, depois Aaron. Moisés será a última pessoa a morrer da geração
anterior.

Entendendo as Queixas da Segunda Geração

Ao ler sobre as reclamações de Am Yisrael no sidra desta semana, você teve uma sensação
de déjà vu? Depois de tudo o que aconteceu com a geração anterior, especialmente sua
condenação a morrer no deserto, você pensaria que a segunda geração teria aprendido o suficiente
para evitar que cometessem os mesmos erros.

Leia Números 20:1-6. Essa história não soa familiar?

Lendo as reivindicações específicas do povo em Êxodo 17:3 vemos que o povo quis dizer
com “por que você nos tirou do Egito” era uma resposta muito frequente da primeira geração.
Embora não diga isso explicitamente nesta passagem, infere-se que Am Yisrael queria
VOLTAR ao Egito!
Sabemos disso porque desde o momento em que Am Yisrael deixou o Egito, eles
expressaram repetidamente seu desejo de voltar para lá sempre que sua situação se tornasse
desconfortável.
Nas seguintes passagens, Am Yisrael declarou explicitamente que eles estariam melhor no
Egito – Êxodo 14:11-12; 16:3. Implícito em sua pergunta, “por que você nos tirou do Egito?” é o
desejo de voltar.

Nm 20:3 E o povo contendeu com Moisés, dizendo: Quem dera tivéssemos perecido
quando pereceram nossos irmãos perante o SENHOR!
Nm 20:4 E por que trouxestes a congregação do SENHOR a este deserto, para que
morramos aqui, nós e os nossos animais?
Nm 20:5 E por que nos fizestes subir do Egito, para nos trazer a este lugar mau? Lugar
que não é de semente, nem de figos, nem de vides, nem de romãs, nem há aqui nenhuma
água para beber.

Am Yisrael novamente propõe a pergunta a Moisés: "Por que você nos trouxe do Egito?"
As pessoas estão ansiando pelo Egito como a geração anterior teve?
Números 20:5. O que as pessoas estão desejando?
Portanto, a questão é: que lugar eles desejam? Você acha que é o Egito? Se você pensou no
Egito, leia Números 13:21-25 e Deuteronômio 8:7-9. De acordo com essas passagens, que terra é
caracterizada por romãs, figos e uvas - Egito ou Canaã?
Agora, observe a incrível semelhança entre as palavras – romã, figos, uvas – em Números
20:5 e Números 13:23 e Deuteronômio 8:7-9.
Pergunto novamente, a segunda geração anseia pelo Egito ou a Terra prometida ?
Ao comparar Números 20:1-6 com Êxodo 17:1-7, vemos uma reclamação sendo feita por
ambas as gerações.
O fato de a segunda geração ter reclamado da mesma forma que seus antepassados em
circunstâncias idênticas nos levaria a crer que a segunda geração nada aprendera com a morte de
seus ancestrais e seus quarenta anos de peregrinação.
Além disso, a comparação entre as duas passagens também poderia levar a crer que a
segunda geração também queria voltar para o Egito.
No entanto, por meio de um exame mais minucioso, pudemos ver que, embora a segunda
geração reclamasse, assim como seus antepassados, suas queixas estavam enraizadas no desejo
de finalmente chegar à Terra Prometida, não no desejo de retornar ao Egito!
Vemos que nem tudo está perdido.
Esta simples comparação nos mostrou que seus corações estão voltados para Eretz Yisrael,
não para o Egito como seus antepassados!
Esta nova geração está pronta para tomar a terra.
Eles nasceram e cresceram no deserto e não têm a mentalidade escrava que caracterizava
seus ancestrais.
Embora ainda impacientes - daí suas reclamações - eles estão prontos para continuar com a
herança. Espiritualmente falando, o desejo de voltar ao Egito é sempre visto como uma característica
negativa, enquanto o desejo de entrar na Terra Prometida é virtuoso.

Vejamos a outra queixa desta nova geração.

Na Parashat Beha'alotkha, descobrimos a verdadeira razão pela qual Am Yisrael ansiava por
comida. A questão era muito mais profunda do que apenas um desejo por comida.
Deus sabia que o povo O havia rejeitado.
A reclamação sobre a comida era apenas um pretexto para se afastar Dele e de Seus
mandamentos.
Observe como as pessoas afirmam que comiam “livremente” no Egito.
O que? Eles eram escravos!
Considere isso; no Egito, eles estavam livres dos mandamentos de Deus, enquanto agora,
eles devem obedecer cuidadosamente Suas palavras para apenas comer! Lembre-se, eles só
podiam colher o maná em um horário específico, etc.

Embora a nova geração também reclame do maná, sua reclamação é diferente.

A segunda geração estava mais “justificada” em reclamar do maná do que a primeira, mas há
uma questão mais profunda aqui, que se relaciona com um ponto levantado na seção anterior sobre
a ânsia de Am Yisrael em finalmente entrar na terra.
Impacientes?

Nm 20:14 Depois Moisés, de Cades, enviou mensageiros ao rei de Edom, dizendo: Assim
diz teu irmão Israel: Sabes todo o trabalho que nos sobreveio,
Nm 20:15 Como nossos pais desceram ao Egito, e nós no Egito habitamos muitos dias; e
como os egípcios nos maltrataram, a nós e a nossos pais;
Nm 20:16 E clamamos ao SENHOR, e Ele ouviu a nossa voz, e enviou um anjo, e nos tirou
do Egito; e eis que estamos em Cades, cidade na extremidade dos teus limites.
Nm 20:17 Deixa-nos, pois, passar pela tua terra; não passaremos pelo campo, nem pelas
vinhas, nem beberemos a água dos poços; iremos pela estrada real; não nos
desviaremos para a direita nem para a esquerda, até que passemos pelos teus limites.
Nm 20:18 Porém Edom lhe disse: Não passarás por mim, para que eu não saia com a
espada ao teu encontro.
Nm 20:19 Então os filhos de Israel lhe disseram: Subiremos pelo caminho aplanado, e se
eu e o meu gado bebermos das tuas águas, darei o preço delas; não desejo alguma
outra coisa, senão passar a pé.
Nm 20:20 Porém ele disse: Não passarás. E saiu-lhe Edom ao encontro com muita gente, e
com mão forte.
Nm 20:21 Assim recusou Edom deixar passar a Israel pelo seu limite; por isso Israel se
desviou dele.

Então partiram do monte Hor, pelo caminho do Mar Vermelho, a rodear a terra
Nm 21:4
de Edom; porém a alma do povo angustiou-se por causa daquele caminho.
 Você percebe que se Edom tivesse permitido que Am Yisrael passasse por suas terras, eles
estariam em Eretz Yisrael? Eles estavam tão perto!
Depois de quarenta anos, seu objetivo estava à vista, apenas para ter suas esperanças
despedaçadas quando Edom se recusou a permitir sua passagem.
Agora, de acordo com Números 21:4, eles tiveram que contornar Edom, o que significava
voltar para o deserto, refazendo sua jornada!
Não sei você, mas posso entender o desânimo deles.
Como já vimos, Am Yisrael está ansioso para entrar na Terra Prometida. Infelizmente, eles
expressaram sua impaciência reclamando.
Mais uma vez, por estar ciente do contexto da situação de Am Yisrael, vemos que as queixas
da segunda geração foram totalmente diferentes daquelas da primeira geração que ansiava por
retornar ao Egito.
As queixas de Números 20-21 são totalmente diferentes das de Êxodo-Números 18.
Embora não seja perfeita, a geração de Números 20-21 melhorou um pouco em relação as
atitudes de seus ancestrais.

O Espírito Corajoso da Segunda Geração

Vimos como a segunda geração superou algumas das falhas de caráter da

primeira geração (embora não todos).
Vejamos outro exemplo de como a segunda geração estava mais preparada para assumir a
tarefa de entrar na Terra Prometida.
Em Números 11:1, começando na Parashat Shelach, aprendemos a razão pela qual a
primeira geração começou a manifestar abertamente uma má atitude. Eles temiam a guerra.
Se você se lembrar, quando Am Yisrael realmente começou a viajar em direção à terra do
Monte Sinai, eles também começaram a reclamar abertamente.
Também vimos que essas queixas não tinham causa real, pois buscavam um pretexto para se
afastar de Deus. Em outras palavras, eles estavam tentando adiar a viagem para a Terra Prometida
por algum motivo. Por que?
Eles não queriam ter que lutar. Enquanto Deus os alimentasse e cuidasse deles na montanha,
eles eram felizes. Mas quando eles precisaram viajar para Eretz Yisrael para lutar, eles quiseram
retornar ao Egito. No entanto, a raiz do problema não era que eles temiam a guerra. A raiz do
problema era que eles não confiavam na fidelidade de Deus para fazer com que seus inimigos
fugissem diante deles enquanto iam para a batalha.
Você se lembra por que Deus levou a primeira geração através do deserto para Canaã em
vez do caminho dos filisteus? Ele sabia que seus corações iriam fraquejar.
A imagem da Toráh da geração de Am Yisrael que deixou o Egito é aquela em que a nação
estava com muito medo da guerra.

Vamos compará-los com a segunda geração.

Nm 21:1 Ouvindo o cananeu, rei de Arade, que habitava para o lado sul, que Israel vinha
pelo caminho dos espias, pelejou contra Israel, e dele levou alguns por prisioneiros.
Nm 21:2 Então Israel votou um voto ao SENHOR, dizendo: Se de fato entregares este povo
na minha mão, destruirei totalmente as suas cidades.
Nm 21:3 O SENHOR, pois, atendeu à voz de Israel, e lhe entregou os cananeus; e os
israelitas destruíram totalmente, a eles e às suas cidades; e chamou o nome daquele
lugar Hormá.

Esta geração é extremamente proativa. Eles assumiram a responsabilidade de fazer um voto

exigindo que eles lutassem contra o rei Arad! Como você pode ver, esses caras não têm medo da
guerra! Eles estão prontos!
 Se você continuar lendo, verá que a segunda geração derrotou Siom, rei dos amorreus e Og,
rei de Basã!
Resumindo, eu queria demonstrar como a análise temática o ajudará a ver muitas coisas que
podem simplesmente ter passado despercebidas.
Comparar e contrastar histórias que são claramente semelhantes abre um baú do tesouro de
sabedoria e compreensão para você, se você for paciente.
Vimos que a segunda geração, embora ainda humana, aprendeu com os erros de seus
antepassados. Uma leitura superficial de Números 20-21 levaria alguém a acreditar que eles eram
exatamente como seus ancestrais.
No entanto, esse claramente não é o caso. Eles anseiam por Canaã, não pelo Egito. Eles
estão prontos para tomar o Reino com violência em vez de se encolher de medo.
 Parashah Balak
Numeros 22:2 - 25:9

A Doutrina de Balaão

Lendo Números 25:1-9 vemos que os moabitas e os midianitas descobriram o ponto fraco de
Israel. Eles sabiam que não poderiam derrotar Am Yisrael na conquista militar, então decidiram fazer
Israel pecar diante de Deus. Isso foi muito bem-sucedido, pois vinte e quatro mil israelitas perderam
a vida ao se voltarem para as mulheres e deuses dos midianitas e moabitas.
A “doutrina de Balaão” fez com que Am Yisrael cometesse traição contra Deus na questão de
Baal Peor! Como você se lembra, Balaão tentou, sem sucesso, amaldiçoar Am Yisrael pelos
moabitas e midianitas. Ele foi contratado para amaldiçoar Am Yisrael por Balak, rei dos moabitas.
Sabendo que não poderia amaldiçoar Israel, ele adotou outra estratégia.
Ele sabia que Deus puniria Am Yisrael se eles se voltassem contra Ele; portanto, ele
aconselhou os moabitas e midianitas a enviar suas filhas para cometer fornicação com Am Yisrael e
apresentar Am Yisrael a seus deuses.
Por que? Desta forma, Am Yisrael perderia sua distinção.
Através do casamento entre Midianitas e Moabitas, seria mais fácil desviar o coração de Am
Yisrael de Deus.
Além disso, ao conectar os três países por meio de laços de sangue, Moabe e Midiã
possivelmente estariam protegidos do ataque de Israel.
Moab e Midian introduziriam a adoração de seus deuses em Am Yisrael.
Sabemos qual teria sido o resultado final. Am Yisrael falharia em sua missão de ser
testemunha do único e verdadeiro Elohim (Deus)! Assim, vemos que este é um esforço calculado
para inviabilizar totalmente o plano de Deus dado a Abrão em Gênesis 12:1-3, segundo o qual Am
Yisrael seria uma bênção para as nações!
Este é essencialmente o pecado da assimilação, onde o povo de Deus perde sua
distinção, sua identidade em Jesus!
Sempre que alguém mistura os mandamentos e a adoração de YHVH, o único e verdadeiro
Elohim com os caminhos dos pagãos; é o mesmo que misturar o bem com o mal.

Parece que Midian e Moab estavam extremamente interessados em impedir que Am Yisrael
cumprisse seu destino divino.
Por que isso aconteceu?
Por que Moabe e Midiã quiseram pagar Balaão para amaldiçoar Israel?
Porque eles temiam por suas vidas! Eles já tinham visto o que Am Yisrael fez com Amalek, os
amorreus e Bashan. Por medo, eles tentaram amaldiçoar Am Yisrael, pois sabiam que não poderiam
derrotá-los sozinhos.
Tendo falhado nessa questão, eles decidiram: “se você não pode vencê-los, junte-se a eles!”

Era o plano original de Deus ir antes de Am Yisrael e fazer seus inimigos tremerem de medo.
De volta para o Futuro

Ao longo dos comentários, tentei mostrar a você que a Toráh é um documento profético.
As narrativas da Toráh não são eventos históricos isolados do passado.
Cada história contém significado profético e messiânico!
Entre os estudiosos da Toráh, é bastante evidante que os eventos que ocorreram nas vidas
dos Patriarcas foram prenúncios proféticos de eventos futuros nas vidas de seus descendentes.

Por exemplo, em retrospectiva, sabemos que a história de Isaque (a Akeida) é uma imagem
perfeita de nosso Pai celestial que ofereceu Seu único filho amado como um olah (oferta queimada) -
Gênesis 22. Portanto , entendemos que a narrativa em Gênesis 22 tinha significado messiânico.

Bem, você sabia que toda a história da descida de Am Yisrael ao Egito, escravidão e
libertação são ensinadas ANTES mesmo de o livro de Êxodo começar?
Isso mesmo. Por favor, leia Gênesis 12:10-20—o relato da descida de Abrão ao Egito.
Por que essa história foi registrada?
Embora esta história esteja sozinha como um verdadeiro evento histórico do passado, ela
também teve um significado profético. Este evento na vida de Abrão foi:
1) um quadro profético da futura descida de seus descendentes à terra do Egito,
2) sua escravidão e
3) sua redenção.
Para ver esta revelação, você precisa estudar seus principais temas.
Se você visualizar Abrão como uma Imagem da Toráh do Sagrado e Sarai como uma Imagem
da Toráh de Am Yisrael, você facilmente será capaz de ver esta imagem profética.
Assim como Abrão é casado com Sarai, Deus em Jesus é casado com Am Yisrael.
Uma fome em Canaã fez com que Abrão descesse com Sarai ao Egito.
Em Gênesis 42:5, é uma fome em Canaã que levou Jacó a enviar seus filhos ao Egito e que,
por fim, fez com que toda a família descesse ao Egito.

Abrão foi para o Egito para peregrinar lá. Os filhos de Israel "peregrinaram" em Egito.
A fome de Gênesis 12 e Gênesis 42 foram caracterizadas como muito severas.
Antes de chegar ao Egito, Abrão convenceu Sarai a mudar sua identidade.
Por isso, quando chegam, os egípcios não sabem que Sarai é a mulher de Abrão.
Na história do Êxodo, inicialmente, os egípcios não sabem que Am Yisrael é o povo de Deus,
casado com Ele.

Assim como o faraó tentou tomar Sarai para sua própria posse , forçando-a a se casar com
ele, eventualmente foi o faraó quem tomou o Am Yisrael como sua posse , escravizando-os.

Deus enviou pragas a Faraó e sua família por causa de sua posse de Sarai.
No relato do êxodo, o Santo de Israel usou pragas contra Faraó e a terra do Egito porque ele
possuía [através da escravidão] Am Yisrael.
Em ambos os casos, o resultado foi a libertação da noiva.
Quando Abrão saiu do Egito, ele saiu com muitas riquezas que havia adquirido por causa de
Sarai.
Quando os filhos de Israel deixaram o Egito, eles partiram com muitas riquezas que haviam
tomado dos egípcios.

As conexões entre Gênesis 12:10-20 e a história do Êxodo são tão claras e completas que
são virtualmente irresistíveis e bastante conclusivas.
 A história do Êxodo foi prenunciada na descida de Abrão ao Egito.
Vejamos como um acontecimento na vida de nosso Patriarca, Jacó, foi um quadro profético
de acontecimentos futuros na vida de seus descendentes!

Leia Gênesis 34:1-35:7. Quero que você se concentre em dois eventos principais nesta passagem.
O primeiro evento diz respeito à proposta de Hamor – Gênesis 34:8-10. O segundo evento diz
respeito às viagens de Jacó a
Betel – Gênesis 35:5.
Você vê uma conexão temática entre a proposta feita por Hamor após o incidente com Diná e nossa
leitura em Balaque? Veja quantas conexões a mais você pode fazer antes de ler a lista abaixo.
Dica, compare Gênesis 34 com Números 25:1-9 e Números 31:1-20.

Em ambas as histórias, os pagãos tentaram se casar com Am Yisrael.

Ambos os relatos documentam especificamente um israelita e um pagão que coabitaram
juntos.
Em ambas as histórias, os homens pagãos foram dizimados.
Em ambas as histórias, as mulheres e crianças pagãs, assim como o saque da matança,
foram mantidos por Am Yisrael.

Agora, você acha que tudo isso é uma mera coincidência?

Você vê a conexão temática entre as viagens de Jacó a Betel, Gênesis 35:1-7 e Nm 22:1-6?

Você também notou que esses dois eventos,

1) a ameaça de assimilação e
2) o medo dos cananeus ao ver Am Yisrael entrar na terra, estão próximos um do outro
nesses dois livros separados?
Em outras palavras, não é coincidência que esses dois eventos sejam registrados juntos
quando Jacob trouxe sua família para Eretz Yisrael e quando Am Yisrael se aproximou de Eretz
Yisrael vindo do deserto! Você acaba de testemunhar outro exemplo de como as vidas dos
Patriarcas foram prenúncios proféticos dos eventos futuros de seus descendentes.

A ameaça de assimilação apresentada por Hamor foi uma imagem profética de como Am
Yisrael enfrentaria essa mesma ameaça quando entrassem na Terra Prometida!
Além disso, o medo que caiu sobre os cananeus quando Jacó entrou em Eretz Yisrael foi um
prenúncio profético do medo que um dia tomaria conta dos habitantes de Canaã quando Am Yisrael
viesse obter a Terra como sua herança!
Mais uma vez, podemos ver que as narrativas da Toráh têm tanto a ver com o futuro quanto
com o passado. Baruch HaShem YHVH!!!

A Profecia Messiânica de Balaão

Nm 24:15 Então alçou a sua parábola, e disse: Fala Balaão, filho de Beor, e fala o homem de
olhos abertos;
Nm 24:16 Fala aquele que ouviu as palavras de Deus, e o que sabe a ciência do Altíssimo;
o que viu a visão do Todo-Poderoso, que cai em êxtase, mas tendo os seus olhos
abertos:
Nm 24:17 Vê-lo-ei, mas não agora, contemplá-lo-ei, mas não de perto; uma estrela
procederá de Jacó e um cetro subirá de Israel, que ferirá os limites dos moabitas, e
destruirá todos os filhos de Sete.

Quase todos os estudiosos da Bíblia, cristãos e judeus, consideram esta passagem uma
profecia messiânica.
 Pelo contexto de Números 24:14, sabemos que essa profecia tem a ver com os últimos dias.
De acordo com Hebreus 1:1-2, os últimos dias começaram com o advento de Yeshua.

Hb 1:1 Deus, havendo antigamente falado muitas vezes e de muitas maneiras aos pais,
nos profetas, nestes últimos dias nos falou no Seu Filho,
Hb 1:2 A Quem constituiu herdeiro de tudo, por meio de Quem também fez os mundos.

Esta profecia de números basicamente afirma que o portador do cetro, outro termo para um
rei, surgirá de Israel.
Continua afirmando que este rei derrotará os inimigos de Am Yisrael.
De acordo com o livro do Apocalipse, quando Yeshua retornar, Ele trará julgamento sobre
Seus inimigos, que geralmente são os inimigos de Am Yisrael.

A Serpente De Bronze

Yeshua nos revelou uma ferramenta algo muito importante em João capítulo cinco:

Examinai vós as Escrituras, porque vós supondes ter a vida eterna nelas, e são
Jo 5:39
elas que estão testificando a respeito de Mim;

Porque, se vós críeis em Moisés, então críeis em Mim; porque ele escreveu a
Jo 5:46
respeito de Mim.

Nestes dois versículos, Yeshua nos diz que a Toráh testifica sobre Ele. Na verdade, Ele
afirma que Moisés (os cinco primeiros livros) escreveu sobre Ele! Isso é incrível quando você
considera que Moisés nunca mencionou a palavra Messias. Ele faz a mesma afirmação ao falar aos
dois discípulos na estrada para Emaús:

Lc 24:44 E Ele lhes disse: "Estas são as palavras que Eu vos disse ainda estando
juntamente- convosco: Que é necessário serem cumpridas todas as coisas tendo sido
escritas a respeito de Mim na lei de Moisés, e nos profetas, e nos Salmos."
Lc 24:45 Então Ele abriu o entendimento deles para compreenderem as Escrituras.
Lc 24:46 E disse-lhes: "Assim tem sido escrito , e assim era necessário ao Cristo padecer
e, depois do terceiro dia, ressuscitar para- fora- de- entre os mortos,

O Messias está nos dizendo claramente que as histórias da Toráh têm seu significado Nele.
Esse entendimento também é encontrado em uma declaração feita pelo apóstolo Paulo em
Colossenses 2:3, onde ele afirma que no Messias encontraremos todos os tesouros ocultos da
sabedoria e do conhecimento.

Em João 3:18 Yeshua declarou: "E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim
importa que o Filho do homem seja levantado."

Yeshua está fazendo referência a serpente de bronze que Moisés ergueu para que todo
aquele que olhasse para ela fosse curado e vivesse.
Ele está nos dizendo que a mensagem final dessa história não era tanto uma cura divina de
picadas de cobra, mas uma imagem da obra do Messias.
Agora, sem ter a referência da Escritura no dito novo testamento, você não saberia aplicar a
interpretação de Yeshua a essa passagem.
 Na Parashat Metzora, aprendemos que sempre que você vê
1) imagens de ressurreição,
2) imagens de vida renovada como resultado da libertação da morte iminente e
3) imagens de vitória e vida renovada como resultado da morte,
sabemos que a Toráh está prestes a nos dar um ensinamento sobre o Messias.

As primeiras coisas vivas (plantas, grama, etc.) foram criadas no terceiro dia!
Isso não é estritamente a vida dos mortos; no entanto, o princípio da vida vindo de um estado
onde não há vida é claro.

A imagem da Toráh da RESSURREIÇÃO do Messias é encontrada nos Moedim.

O Dia Santo que é uma sombra da RESSURREIÇÃO de Yeshua é o TERCEIRO, o Dia da
Oferta do Omer (Levítico 23)!
A oferta dos feixes de cevada no dia seguinte ao primeiro Dia dos Pães Asmos (o dia seguinte
ao Shabat) é uma figura profética da ressurreição do Messias.
Jonas, que estava no ventre de um grande peixe, deveria estar morto. Mas no TERCEIRO dia
ele saiu VIVO! Verdadeiramente, a morte foi tragada pela vitória!
Na Akeida (sacrifício de Isaque) encontrada em Gênesis 22, Abraão deveria oferecer Isaque
como um olah (oferta queimada). Embora Deus o tenha impedido de realmente sacrificar Isaque no
TERCEIRO dia, a maneira pela qual a Toráh relata a história sugere que Isaque morreu e
ressuscitou.
É por isso que Hebreus 11:17-19 registra que Abraão recebeu Isaque dos mortos através da
RESSURREIÇÃO figurativamente!

Agora sabemos por que e como Yeshua foi capaz de aplicar o significado messiânico à
história da serpente.
O que deveria acontecer com todos que foram mordidos por uma cobra?
O que aconteceria se eles olhassem para a serpente na haste com fé?
Aí está, o Sinal do Messias.
Pela fé, os destinados à morte receberam a vida!
Yeshua não estava apenas pulando o Tanakh, tirando as Escrituras do contexto e aplicando-
as a si mesmo. Ele conhecia o Sinal do Messias. É por isso que Ele aplicou significado messiânico a
esse evento!
A B'rit Chadasha valida o que a Toráh ensina como fundamento.
A B'rit Chadasha ensina que o TRABALHO primário do Messias é trazer vida, seja através da
ressurreição ou libertação da morte iminente! Observe quantas vezes Yeshua é tematicamente ligado
à VIDA!

João 1:4—Yeshua é referido como a fonte da Vida para toda a humanidade!

João 3:16— A Vida Eterna é encontrada somente através de Yeshua!
João 6:35— Yeshua afirma que Ele é o pão da Vida!
João 11:25—Aqui, Yeshua declara explicitamente que Ele é a RESSURREIÇÃO e a VIDA.
Poderia Yeshua estar afirmando que Ele era o retratado profeticamente em todos os exemplos da
Toráh sobre ressurreição e vida?

I João 1:1—Yeshua é referido como a Palavra da Vida!

De acordo com Hebreus 7:16, a base para o ministério de Yeshua como sacerdote após a
ordem de Melquisedeque é Sua VIDA INFINITA!
Jefté, José e o Messias Yeshua

Sem dúvida, as duas pessoas que mais nos ensinam sobre o Messias através de suas vidas
são Moisés e José. Em Gênesis, vimos que a vida de José estava literalmente transbordando de tipos
e prenúncios messiânicos. Como sabemos com certeza que José era uma figura do Messias?

A. José
Enquanto estava na prisão (Gênesis 40), José interpreta os sonhos de dois dos servos de Faraó, o
padeiro-mor e o copeiro.
Quais são os dois sinais do Messias que nos indicam que esta história tem significado
messiânico?
Na interpretação do sonho de José, a um deles é prometida a vida em três dias, enquanto ao
outro é prometida a morte em três dias. Este é o sinal que nos diz que a vida de José é um prenúncio
do Messias.
Agora você vê que a vida de Jose foi uma sombra profética da obra do Messias. E esta foi
apenas uma história de sua vida! Mas, mais importante, lembre-se da principal pista que nos levou a
investigar esta história em busca de significado messiânico - Vida, Morte e o número três - o Sinal do
Messias!
José foi rejeitado por seus irmãos assim como os irmãos de Jefté o rejeitaram!
Observe que os irmãos de Jefté "expulsaram Jefté".
José também foi expulso por seus irmãos quando eles o jogaram no poço.

Ao vincular Jefté a José - que sabemos ser uma importante figura messiânica - a Toráh nos
leva à conclusão inescapável de que a história de Jefté é um Midrash sobre a segunda vinda do
Messias Yeshua!

A Doutrina de Balaão na Última Geração

Já vimos que a doutrina de Balaão - uma doutrina de assimilação entre as nações do mundo -
foi retratada profeticamente para nós quando Jacó foi tentado a permitir que seus descendentes se
casassem com Hamor em Siquém.
Em um nível mais profundo, sugiro que a doutrina de Balaão é na verdade a doutrina de
hasatan!
Lembre-se, as vidas dos Patriarcas são prenúncios proféticos das gerações futuras.
Vimos o cumprimento desse quadro (originalmente apresentado em Gênesis 34) quando
Balaão aconselhou os midianitas a seduzir Am Yisrael.
O que você talvez não saiba é que qualquer ato profético pode ter múltiplos cumprimentos!
Leia Apocalipse 2:14.
Nesta passagem Yeshua afirma que a última geração terá que lidar com a doutrina de Balaão!
Agora lembre-se, a doutrina de Balaão foi apresentada para nós profeticamente em Gênesis
34! Portanto, vemos que a história de Gênesis 34 na verdade foi um prenúncio profético de eventos
pertencentes à última geração que verá o Messias vir nas nuvens de glória! Agora você pode
entender por que Isaías fez esta profecia:

Is 46:5 A quem Me assemelhareis, e com quem Me igualareis, e Me comparareis, para

que sejamos semelhantes?
Is 46:6 Esbanjam o ouro da bolsa, e pesam a prata nas balanças; assalariam o ourives, e
ele faz dela um deus, e diante dele se prostram e adoram- prostrados.
Is 46:7 Sobre os ombros o tomam, o levam, e o põem no seu lugar; ali fica em pé, do seu
lugar não se move; e, se alguém clama a ele, resposta nenhuma pode dar, nem livra
alguém da sua tribulação.
Is 46:8 Lembrai-vos disto, e portai-vos como homens; trazei isto à memória, ó
transgressores.
Is 46:9 Lembrai-vos das coisas passadas desde a antiguidade; que Eu sou Deus, e não há
outro Deus, não há outro semelhante a Mim.
Is 46:10 Que anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda
não sucederam; que digo: O Meu conselho permanecerá de pé, e farei toda a Minha
vontade.