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Introdução à Epístola aos
Efésios
por
Dr. David Martyn Lloyd-Jones
“Paulo, apóstolo de Jesus Cristo,
pela vontade de Deus, aos santos
que estão em Éfeso, e fiéis em Cristo
Jesus” – Efésios 1:1
Ao abordarmos esta Epístola,
confesso francamente que o faço
com considerável arrojo. É muito
difícil falar dela de maneira
comedida por causa da sua
grandeza e da sua sublimidade.
Muitos tentaram descrevê-la. Um
escritor a descreveu como “a coroa
e clímax da teologia paulina”.
Outro disse que ela é “a destilada
essência da religião cristã, o mais
autorizado e o mais consumado
compêndio da nossa santa fé cristã”.
Que linguagem! E de maneira
nenhuma é exagerada.
Longe de mim querer competir com
os que assim tem procurado
descrever esta Epístola, mas me
parece que qualquer descrição geral
que dela se faça deve observar de
modo especial certas palavras que
lhe são características, e que o
apóstolo usa mais vezes nela, talvez,
do que em qualquer outra Epístola.
O apóstolo fica maravilhado ante
o mistério, as glórias e as riquezas
do método de redenção de Deus
em Cristo. Como eu mostrarei,
estas são as palavras que ele usa
com muita freqüência – a glória
disso, o mistério e as riquezas do
método de redenção de Deus em
Cristo!
Outra maneira pela qual se pode
expor a característica peculiar desta
grande Epístola é mostrar que esta é
uma carta na qual o após-tolo olha
para a salvação cristã da vantajosa
posição dos “lugares celestiais”. Em
todas as suas Epístolas ele expõe e
explica o caminho da salvação; ele
trata de doutrinas específicas, e de
discussões ou controvérsias que
tinham surgido nas igrejas. Mas o
peculiar traço e característica da
Epístola aos Efésios é que aqui o
apóstolo parece estar como ele
mesmo diz, nos “lugares
celestiais”, e dessa posição
especial ele está contemplando o
grandioso panorama d salvação e
da redenção. O resultado é que
nesta Epístola há muita pouca
controvérsia; e isso porque o seu
grande interesse foi dar aos Efésios,
e a outros aos quais a carta é
dirigida, uma visão panorâmica
desta maravilhosa e gloriosa obra de
Deus em Jesus Cristo, nosso
Senhor.
Da Epístola aos Romanos Lutero diz:
“ela é o documento mais importante
do Novo Testamento, o evangelho em
sua expressão mais pura”, e em
muitos aspectos eu concordo que
não existe exposição mais pura e
mais clara do evangelho do que na
Epístola aos Romanos. Aceitando
isso como certo, eu me aventuro a
acrescentar que, se a Epístola aos
Romanos é a expressão mais pura
do evangelho, a Epístola aos
Efésios é a expressão mais
sublime e mais majestosa dele.

Aqui o ponto de vista é mais amplo e
maior. Há declarações e passagens
nesta Epístola que realmente
frustram qualquer tentativa de
descrição. O grande apóstolo
empilha epíteto sobre epíteto,
adjetivo sobre adjetivo, e ainda
assim não consegue expressar-se
adequadamente. Há passagens no
capítulo primeiro, e outras no
capítulo 3, especialmente mais para
o fim dele, em que o apóstolo é
transportado acima e além de si
próprio, e se perde e se abandona
numa explosão de adoração,
louvor e ação de graças. Reitero,
pois, que em toda a extensão das
Escrituras não há nada que seja
mais sublime do que esta Epístola
aos Efésios.
Comecemos procurando ter uma
visão geral dela, pois só poderemos
captar e entender verdadeiramente
as particularidades se fizermos uma
firme tomada do conjunto todo e da
exposição geral. Por outro lado
aqueles que imaginam que ao
fazerem uma tosca divisão da
mensagem desta Epístola de acordo
com os capítulos terão tratado dela
adequadamente, exibem a sua
ignorância. É quando passamos aos
detalhes que descobrimos a riqueza;
um sumário da sua mensagem é
muito útil como começo, porém é
quando chegamos às declarações
particulares e às palavras
individuais que encontramos a
glória real exposta à nossa
maravilhosa contemplação.
O tema geral da Epístola é proposto
logo no seu primeiro versículo. Isso
é característico do apóstolo; ele não
pôde refrear-se, e parte
imediatamente para o seu tema.
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“Paulo, apóstolo Jesus Cristo, pela
vontade de Deus” – aí está! O tema
da Epístola, primeiramente e acima
de tudo, é Deus – Deus o Pai. “A vós
graça, e paz da parte de Deus nosso
Pai e da do Senhor Jesus Cristo.
Bendito o Deus e Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo.” O apóstolo
Paulo sempre começa dessa
maneira, e é assim que todo cristão
deve começar. Esse é o tema que
domina tudo o mais. Nunca houve
perigo de que Paulo se esquecesse
disso, pois mais que ninguém ele
sabia que tudo é de Deus e por
Deus, e que a Ele se deve dar glória
para todo o sempre.
A Bíblia é o livro de Deus, é uma
revelação de Deus, e o nosso
pensamento sempre deve começar
com Deus. Grande parte do
problema da Igreja hoje deve-se ao
fato de que somos muito subjetivos,
muito interessados em nós mesmos,
muito egocêntricos. Esse é o erro
peculiar ao presente século.
Tendo-nos esquecido de Deus, e
havendo – nos tornado tão
interessados em nós mesmos,
tornamo-nos miseráveis e
infelizes, e passamos o tempo em
“frivolidades e misérias”. Do
princípio ao fim, a mensagem da
Bíblia tem o propósito de levar-nos
de volta a Deus, humilhar-nos
diante de Deus e habilitar-nos a ver
a nossa verdadeira relação com Ele.
E esse é o grande tema desta
Epístola; ela nos põe face a face com
Deus, com o que Deus é e com o que
Deus fez e faz; toda ela salienta a
glória e a grandeza de Deus – Deus,
o Eterno, Deus sempiterno, Deus
sobre todos – e a indescritível glória
de Deus. Este tema grandioso
aparece constantemente nas

diversas frases que o apóstolo
emprega. Aqui vão exemplos – “E
nos predestinou para filhos de
adoção por Jesus Cristo, para si
mesmo, segundo o beneplácito da
sua vontade”; “descobrindo-nos o
mistério da sua vontade, segundo o
seu beneplácito, que propusera em
si mesmo”; “em quem também
fomos feitos herança (ou “obtivemos
uma herança” – VA inglesa),
havendo sido predestinados,
conforme o propósito daquele que
faz todas as coisas, segundo o
conselho da sua vontade”. Deus, o
eterno e sempiterno Deus, auto-
suficiente em Si mesmo, de
eternidade a eternidade, que não
necessita da ajuda de ninguém, vivo,
que habita em Sua glória
duradoura, absoluta e eterna, é o
grande tema desta Epístola. Não
devemos começar examinando a nós
mesmos e as nossas necessidades
microscopicamente; devemos
começar com Deus, e esquecer-nos
de nós. Nesta Epístola somos como
que levados pela mão do apóstolo, e
nos é dito que nos vai ser dada a
oportunidade de ver a glória e a
majestade de Deus. Ao aproximar-
nos deste estudo, parece-me ouvir a
voz que na antiguidade veio a
Moisés, provinda da sarça ardente,
dizendo: “Tira os teus sapatos de
teus pés; porque o lugar em que
estás é terra santa”. Estamos na
presença de Deus e Sua glória;
portanto, devemos caminhar com
cautela e com humildade.
Não somente isso, porém; estamos
de imediato diante da soberania de
Deus. Pensem nos termos que
constantemente vemos perpassar
pelas páginas das Escrituras, as
grandes palavras e expressões da
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verdadeira doutrina e teologia
cristã. Quão pouco nos falam
acerca da glória, da grandeza, da
majestade e da soberania de Deus!
Os nossos antepassados deleitavam-
se com essas expressões; estas eram
as expressões dos reformadores
protestantes, dos puritanos e dos
pactuários. Eles tinham prazer em
passar o tempo contemplando os
atributos de Deus.
Notem como o apóstolo chega de
imediato a este ponto. “Paulo,
apóstolo de Jesus Cristo, pela
vontade de Deus” – não por sua
própria vontade! Paulo não se
chamou a si mesmo, e a Igreja não o
chamou; foi Deus quem o chamou.
Ele é o apóstolo pela vontade de
Deus. Ele expõe isso muito
explicitamente na Epístola aos
Gálatas, onde diz: “... quando
aprouve a Deus, que desde o ventre
de minha mãe me separou”. Há
sempre ênfase à soberania de Deus,
e quando estivermos avançando em
nosso estudo desta Epístola, a
veremos sobressair em toda a sua
glória em toda parte. Foi Deus que
escolheu em Cristo todo aquele que
é cristão; foi Deus que nos
predestinou. Faz parte do propósito
de Deus que sejamos salvos. Jamais
haveria salvação alguma, se Deus
não a planejasse e não a pusesse em
execução. Foi Deus que “amou ao
mundo de tal maneira”; foi Deus que
“enviou seu Filho, nascido de
mulher, nascido sob a lei”. É tudo
de Deus e de acordo com o Seu
propósito. É “segundo o conselho da
sua vontade” que todas estas coisas
aconteceram.
Toda esta Epístola nos diz que
sempre devemos contemplar a

salvação desta maneira. Não
devemos partir de nós e depois
ascender a Deus; devemos partir
da soberania de Deus, Deus sobre
todos, e depois descer a nós. Ao
caminharmos através da Epístola,
veremos que não somente a salvação
é inteiramente de Deus em geral;
também é de Deus em particular.
Vejam, por exemplo, o grande tema
que Paulo desenvolve no capítulo 3.
A tarefa especial que lhe fora
confiada como apóstolo é:
“demonstrar a todos qual seja a
dispensação do mistério, que desde
os séculos esteve oculto em Deus,
que tudo criou” (“por Jesus Cristo”,
VA). O mistério é que os gentios
sejam co-herdeiros com Jesus. Foi
esse o “mistério” que noutras eras
não foi dado a conhecer aos filhos
dos homens, e agora é revelado aos
Seus santos apóstolos e profetas
pelo Espírito.
Deus domina todas as coisas; o fator
tempo em particular. Quando vocês
lêem o Velho Testamento, alguma
vez perguntaram por que foi que
todos aqueles séculos tiveram que
passar antes que de fato o Filho de
Deus viesse? Por que foi que tão
longo tempo somente os israelitas,
os judeus, tiveram os oráculos de
Deus e o entendimento de que há
somente um Deus vivo e verdadeiro?
A resposta é que é Deus quem
decide o tempo em que tudo deve
acontecer, e assim Ele revela esta
verdade que até aqui tinha sido
secreta. Este fato é apenas outra
ilustração da soberania de Deus. Ele
deter-mina o tempo para que as
coisas todas aconteçam. Deus é
sobre todos, dominando sobre todos,
e marcando o tempo de cada
acontecimento, em Sua infinita
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sabedoria. Numa época como esta,
não sei de nenhuma outra coisa que
seja mais consoladora e que dê mais
segurança do que saber que o
Senhor continua reinando, que Ele
continua sendo o soberano Senhor
do universo, e que, apesar de que
“se amotinam as gentes, e os povos
imaginam coisas vãs”, Ele
estabeleceu o seu Filho sobre o Seu
santo monte de Sião (Salmo 2). Virá
o dia em que todos os Seus inimigos
lamberão o pó, virão a ser o estrado
dos Seus pés e serão humilhados
diante dEle, e Cristo será “tudo em
todos”. Dessa maneira a soberania
de Deus é ressaltada na introdução
desta Epístola e repetida até o fim
dela, porque é uma das doutrinas
cardinais, sem a qual realmente não
entendemos a nossa fé cristã.
Depois, tendo dito isso, o apóstolo
passa a tratar do mistério de Deus,
Sua grandeza e a majestade da Sua
soberania. A palavra “mistério” é
utilizada seis vezes nesta Epístola
aos Efésios, mais vezes, portanto, do
que em suas outras Epístolas.
Assim, estou justificado em dizer
que este é um dos mais importantes
temas desta Epístola, o mistério dos
procedimentos de Deus com relação
a nós, o mistério da Sua vontade.
Nós o vemos neste capítulo primeiro
– “Descobrindo-nos o mistério da
sua vontade, segundo o seu
beneplácito, que propusera em si
mesmo”. Pergunto se sempre
compreende-mos isso como
deveríamos. É de temer-se que, às
vezes, os cristãos abordam estas
grandes verdades como se as
compreendessem com o seu próprio
entendimento. Jamais pensemos
assim. Se você começar a imaginar
que pode entender a mente e a

vontade de Deus, estará
condenado ao fracasso, pois há
mistérios aos quais nenhuma
mente humana pode fazer frente.
“Grande é o mistério da piedade”;
ninguém o pode entender. E se você
tentar entender os procedimentos de
Deus com respeito ao homem e ao
mundo, garanto-lhe que você se verá
tão confuso que sentirá
acabrunhado e infeliz. Na verdade
você poderá acabar quase perdendo
a fé e tendo um sentimento de
rancor contra Deus. “O mistério da
sua vontade”! Ele é infinito e eterno,
e nós somos finitos e pecadores, e
não podemos ver nem entender.
Se você se sentir tentado a dizer que
Deus não é justo, aconselho-o a,
com Jó, pôr a mão na boca, e tratar
de compreender de quem você está
falando. Certamente, fazer objeção
ao mistério é quase negar que
sequer somos cristãos. Haverá algo
mais maravilhoso, mais encantador,
mais glorioso para o cristão do que
contemplar os mistérios de Deus?
Espero que ao aproximarmos destes
grandes temas, você já esteja cheio
de um sentimento de divina
expectação, e aspire a adentrá-los
cada vez mais. Um dos aspectos
mais maravilhosos da vida cristã é
que nela você está sempre
avançando. Você pensa que já o
conhece todo, e então dobra uma
esquina e de repente vê algo que não
conhecia, e vai adiante, sempre
adiante. É por isso que o apóstolo
escreve acerca das “riquezas da sua
graça”; é o glorioso mistério que a
Ele aprouve revelar-nos por Seu
Santo Espírito. Mas não permita
Deus que alguma vez imaginemos
que seremos capazes de entender
isso tudo no sentido de abarcá-lo
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totalmente. Meu interesse não é
somente aumentar o nosso
conhecimento intelectual de Deus, e
sim desvendar “o mistério” dos Seus
caminhos, a fim de que possamos
vê-la e adorar o Senhor, e confessar
a nossa ignorância, pequenez e
fragilidade, e Lhe agradecer o
mistério da Sua santa vontade.
O próximo tema é a graça de Deus;
e esta palavra é utilizada treze vezes
nesta Epístola. O apóstolo a fica
sempre repetindo. No versículo dois
ele a coloca na frase inicial: “A vós
graça, e paz da parte de Deus nosso
Pai e da do Senhor Jesus Cristo”.
Este é o tema que, acima de tudo
mais, é desenvolvido nesta Epístola
– a estupenda graça de Deus para
com o homem pecador,
providenciando para ele salvação e
redenção. “A graça de Deus”; sim, e
abundante em particular – “as
riquezas da sua graça”. Essa idéia
acha-se aqui mais do que em
qualquer outro lugar – “as riquezas
da sua graça”! “Bendito o Deus e Pai
de nosso Senhor Jesus Cristo, o
qual nos abençoou com toda as
benção espirituais nos lugares
celestiais em Cristo. “Nesta Epístola
nos é dado um vislumbre das
riquezas, da abundância, da
superabundância da graça de Deus
para conosco; e se não estivermos
ansiosos por um exame e
investigação com a mais ávida
antecipação possível, é duvidoso se
somos cristãos. A maioria das
pessoas se interessa por valores e
riquezas; gostamos de ir a museus e
a outros lugares onde se guardam e
se armazenam coisas preciosas,
gostamos de ver jóias e pérolas;
ficamos em filas e pagamos pelo
direito de ver tais valores e riquezas.

Gabamo-nos disso como indivíduos
e como nações. Repito, pois, que o
supremo objetivo desta Epístola é
fazer-nos entrar e olhar, e ter um
vislumbre das riquezas, das
superabundantes riquezas da graça
de Deus. Tudo começa com Deus,
Deus o Pai, que é sobre todos.
Mas tendo dito isso, passaremos
para o que invariavelmente vem em
seguida em todas as Epístolas deste
apóstolo, na verdade o que sempre
vem em segundo lugar em toda a
Bíblia – o Senhor Jesus Cristo. “A
vós graça, e paz da parte de Deus
nosso Pai e da do Senhor Jesus
Cristo”. Vocês notaram quantas
vezes ocorre o nome, o nome que era
tão caro e bendito para o apóstolo?
“O apóstolo de Jesus Cristo”, “A vós
graça, e paz de nosso Senhor Jesus
Cristo, o qual nos abençoou com
todas as bênçãos espirituais nos
lugares celestiais em Cristo”, e
assim continua. No versículo
primeiro Paulo nos diz logo de início
que ele é um “apóstolo de Jesus
Cristo”. Soa quase ridículo ter que
dizê-lo, e, todavia, é essencial
salientar que não há evangelho nem
salvação fora de Jesus Cristo. É
necessário porque há pessoas que
falam de cristianismo sem Cristo.
Falam em perdão, mas o nome de
Cristo não é mencionado, pregam
sobre o amor de Deus, porém em
sua opinião o Senhor Jesus Cristo
não é essencial. Não é assim com o
apóstolo Paulo; não há evangelho,
não há salvação sem o Senhor Jesus
Cristo. O evangelho é especial-mente
acerca dEle. Todos os propósitos
misericordiosos de Deus são levados
a efeito por Cristo, em Cristo,
mediante Cristo, do princípio ao fim.
Tudo o que Deus, em Sua vontade
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soberana, por Sua infinita graça, e
segundo as riquezas da Sua
misericórdia e do mistério da Sua
vontade – tudo o que Deus se propôs
realizar e realizou para a nossa
salvação, Ele o fez em Cristo. Em
Cristo “habita corporalmente toda a
plenitude da divindade”; nEle Deus
entesourou todas as riquezas da
Sua graça e sabedoria. Tudo, desde
o início até o fim, é nosso Senhor
Jesus Cristo e por meio dEle. Somos
chamados e escolhidos “em Cristo”
antes da fundação do mundo, somos
reconciliados com Deus pelo
“sangue de Cristo”. “Em quem temos
a redenção pelo seu sangue, a
remissão das ofensas, segundo as
riquezas da sua graça”. (VA: “...pelo
seu sangue, o perdão dos
pecados...”).
Todos nós estamos interessados no
perdão, mas como sou perdoado?
Será porque eu me arrependi ou
tenho vivido uma vida virtuosa que
Deus me vê e me perdoa? Digo com
reverência que nem mesmo o Deus
todo-poderoso poderia perdoar o
meu pecado simplesmente com base
nesses termos. Há unicamente um
modo pelo qual Deus nos perdoa; é
porque Ele enviou Seu Filho
unigênito do céu à terra, e à agonia,
à vergonha e à morte na cruz: “Em
quem temos a redenção pelo seu
sangue”. Não há cristianismo sem “o
sangue de Cristo”. É central,
absolutamente essencial. Sem Ele
não há nada. Não somente a Pessoa
de Cristo, todavia em particular a
Sua morte, o Seu sangue
derramado, o Seu sacrifício
expiatório e substitutivo! É dessa
maneira, e somente dessa maneira,
que somos redimidos. Nesta Epístola
Cristo é exposto como

absolutamente essencial. Veremos
isso quando entrarmos em detalhes.
Ele está em toda parte, tem que
estar. Somos escolhidos nEle,
chamados por Ele, salvos pelo Seu
sangue. Ele é a Cabeça da Igreja,
como nos lembra o capítulo
primeiro. Ele está “acima de todo o
principado, e poder, e potestade, e
domínio, e de todo o nome que se
nomeia, não só neste século, mas
também no vindouro”. Ele é a
“cabeça da igreja, que é o seu corpo,
a plenitude daquele que cumpre
tudo em todos”; e Ele está à mão
direita de Deus, com toda a
autoridade e poder no céu e na
terra. Jesus, o nosso Senhor, é
supremo; Ele é o Filho de Deus, o
Salvador do mundo. Esse vai ser o
nosso tema. Você está começando a
ansiar por isso – por vê-lO,
contemplá-lO em Sua Pessoa, em
Seus ofícios, em Sua obra, em tudo
o que Ele é e pode ser para nós?
Então, em particular, como já estive
antecipando, o tema do grande
propósito de Deus em Cristo é o
tema prático desta Epístola. Vemo-lo
no versículo 10: “De tornar a
congregar em Cristo todas as coisas,
na dispensação da plenitude dos
tempos, tanto as que estão nos céus
como as que estão na terra” Vemos
aí o propósito de Deus. O apóstolo
prossegue e nos diz que este
propósito sempre foi necessário por
causa do pecado. No capítulo 2
veremos que ele nos fala acerca dos
problemas que importunam a mente
e o coração do homem, e de como
sua causa é o fato de que “o príncipe
das mundo antigo estava na mesma
situação. Não há nada de novo
nisso, é tudo resultado do pecado e
do ódio do diabo a Deus. É resultado
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do fato de que o homem perdeu sua
verdadeira relação com Deus. O
homem se põe como Deus, e com
isso causa todo o transtorno e
confusão no mundo. Mas nos é
exposto como, no princípio, ainda no
Paraíso, Deus anunciou o Seu plano
e começou a pô-lo em prática.
O Velho Testamento é um relato de
como Deus começou a pô-lo em
ação. Primeiramente Ele separou
para Si um povo, os hebreus, mais
tarde conhecidos como judeus. Na
história deles vemos o início do Seu
propósito de redenção. Do
burburinho da humanidade Deus
formou um povo para Si. Chamou
um homem chamado Abraão e fez
dele uma nação. Aí temos o começo
de algo novo. Mas depois houve
grande rivalidade entre os judeus e
os gentios, e assim, um dos
importantes temas desta Epístola é
mostrar como Deus tratou dessa
questão. O grande tema aqui é que
Ele Se revelou, não somente aos
judeus, mas também aos gentios; “a
parede de separação que estava no
meio” se foi; Deus criou “dos dois
um”. Há uma nova criação aí; algo
novo foi trazido à existência; a isto
se chama Igreja; e esta obra de Deus
prossegue crescentemente, diz o
apóstolo, até que, quando chegar a
plenitude dos tempos, Deus
executará o Seu plano completo, e
tudo quanto se opõe a Ele será
destruído. Todas as coisas serão
reunidas e feitas uma só em Cristo.
Este é um dos importantes temas
desta Epístola. A princípio somente
os judeus, depois os judeus e os
gentios, e depois todas as coisas. E
tudo isso será feito “em Cristo e por
ele”. (cf. Ef. 2:13,18.)

Isso, por sua vez, leva a outro tema
importante, a Igreja. O propósito de
Deus se vê muito clara e como
objetivamente na Igreja e por meio
dela, o Seu grande propósito de unir
todas as nações em Cristo. Nela se
vêem indivíduos diferentes, de
nacionalidades diferentes,
procedentes de diferentes partes do
mundo, com experiências diferentes,
diferentes na aparência, diferentes
psicologicamente e em todos os
aspectos concebíveis; todavia, são
todos um só “em Cristo Jesus”. É
isso que Deus está fazendo, até que
finalmente haja “novos céus e nova
terra, em que habita a justiça” (2
Pedro 3:13), e Jesus reine “de costa
a costa, até que as luas não tenham
mais crescente nem minguante”.
Não há nada mais enaltecedor e
maravilhoso do que ver a Igreja sob
essa luz e, portanto, ver a
importância, o privilégio e a
responsabilidade de ser membro
dessa Igreja. É por isso que devemos
viver a vida cristã; e assim, no
capítulo 4 e até o fim da carta, Paulo
dá ênfase ao comportamento ético
que se espera dos cristãos porque
eles são o que são, e porque esse é o
plano de Deus, e eles devem
manifestar a Sua graça na sua vida
diária e no seu modo de viver.
Tivemos aí, pois, uma breve vista
dos grandes temas desta Epístola.
Permita-me fazer um sumário deles,
de maneira simples e prática. Por
que estou chamando a sua atenção
para tudo isso? É porque estou
profundamente convencido de que a
nossa maior necessidade é conhecer
estas verdades. Todos nós
precisamos rever esta gloriosa
revelação, e livrar-nos da nossa
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mórbida preocupação com nós
mesmos. Se apenas nos víssemos
somos retratados nesta
Epístola; se apenas nos
apercebêssemos, como o apóstolo o
expressa em sua oração nos
versículos 17-19, de que devemos
saber “qual seja a esperança da
nossa vocação, e quais as riquezas
da glória da sua herança nos santos;
e qual a sobreexcelente grandeza do
seu poder sobre nós, os que cremos,
segundo a operação da força do seu
poder”, que diferença isso faria!
Acaso você é um cristão
acabrunhado, infeliz, achando que a
luta é demais para você? Você está a
ponto de ceder e desistir? O que
você necessita é conhecer o poder
que está operando vigorosamente
por você, o mesmo poder que
ressuscitou Cristo dentre os mortos.
Se tão--somente soubéssemos o que
significa sermos “cheios de toda a
plenitude de Deus”, deixaríamos de
ser fracos e de afligir-nos,
deixaríamos de apresentar um
quadro tão lamentável da vida cristã
aos que vivem conosco e ao redor de
nós. O que necessitamos
primordialmente não é uma
experiência, é, sim, compreender o
que somos e quem somos, o que
Deus em Cristo fez e como Ele nos
abençoou. Não nos apercebemos dos
nossos privilégios.
A nossa maior necessidade ainda é a
necessidade de entendimento. A
nossa oração por nós mesmos deve
ser a oração que o apóstolo fez por
aquelas pessoas, que “os olhos do
(nosso) entendimento” sejam
“iluminados”. E disso que
precisamos. Nesta Epístola “as
abundantes riquezas” da graça de
Deus são expostas diante de nós.
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Vejamo-las, tornemos posse delas e Fonte: David Martyn Lloyd-Jones, O

desfrutemo-las. Acima de tudo, e Supremo Propósito de Deus, Editora
especialmente numa época como PES.
esta, quão vital é que tenhamos um
novo e robusto entendimento do
grande plano e propósito de Deus
para o mundo. Com conferências
internacionais sendo realizadas
quase na soleira da nossa porta,
com todo o mundo perguntando
qual será o futuro e quais serão as
consequências dos nossos
problemas atuais, com os homens
perplexos e desanimados, quão
privilegiados somos por podermos
pôr-nos de pé e olhar esta revelação,
e ver o plano e o propósito de Deus
por trás e além disso tudo. Plano e
propósito que não serão realizados
por meio de estadistas, mas por
meio de pessoas como nós. O
mundo ignora isto e dá risada e
zomba; no entanto, com o apóstolo,
nós sabemos com certeza que “todo
o principado, e poder, e potestade, e
domínio, e ... todo o nome que se
nomeia, não só neste século, mas
também no vindouro” foi posto
debaixo dos pés de Cristo. O Senhor
Jesus Cristo foi rejeitado por este
mundo quando Ele veio, os homens
O repudiaram como a “um
qualquer”, um “carpinteiro”;
contudo Ele era o Filho de Deus e o
Salvador do mundo, o Rei dos reis, o
Senhor dos senhores, Aquele diante
de quem se dobrará “todo o joelho
dos que estão nos céus, e na terra, e
debaixo da terra” (Filipenses 2:10).
Graças sejam dadas a Deus pelo
glorioso evangelho de Jesus Cristo, e
pelas “riquezas da sua graça”!