Arminianismo

5 pontos

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Vamos entender para entender as diferenças entre o conceito de calvinismo e arminianismo, seus princípios teológicos segundo a perspectiva bíblica, bem como um pouco de profundidade neste artigo. Este artigo foi escrito por Duane Edward Spencer. O calvinismo é um movimento religioso protestante e uma ideologia sociocultural enraizada na
Reforma iniciada por João Calvino em Genebra no século XVI. Um calvinista acredita que Deus escolheu um grupo de pessoas e o resto irá para o inferno. Arminianismo - Uma doutrina escrita pelo teólogo holandês Jacob Hermann, que viveu de 1560 a 1609, era mais conhecido pela forma latina de seu nome, Arminius. Diferenças: CLÁUSULA 1 1.1. O
Arminianismo diz que a vontade humana é "livre" para escolher a Palavra de Deus ou a Palavra de Satanás. A salvação, portanto, depende de sua obra de fé. 1.2. O calvinismo responde que o homem não regenerado é um escravo absoluto de Satanás e, portanto, completamente incapaz de fazer livremente sua vontade (para a salvação), portanto, ele é
dependente da obra de Deus, que deve reviver o homem antes da fé em Cristo. CAPÍTULO 2 2.1. Armínio acreditava que a "eleição" era condicional, enquanto os reformadores acreditavam que era incondicional. Os arminianos acreditam que Deus escolheu aqueles a quem ele “previu” porque sabia que eles receberiam a salvação, então a presciência
[de Deus] foi baseada em uma condição feita pelo homem. 2.2. Os calvinistas acreditam que a presciência de Deus é baseada no propósito ou plano de Deus, então a eleição não é baseada em alguma condição imaginária feita pelo homem, mas é o resultado do livre arbítrio do Criador, independente de qualquer obra de fé de uma pessoa
espiritualmente morta. . 2.3. Também deve ser notado que a segunda posição de cada uma dessas partes (Arminianos e Calvinistas) é uma expressão natural de suas doutrinas humanas. Se alguém tem "livre arbítrio" e não é escravo nemnão do pecado, ele é capaz de criar as condições sob as quais Deus pode escolher e salvá-lo. No entanto, se uma
pessoa não tem livre arbítrio, mas é escrava de Satanás e do pecado em sua posição atual, então sua única esperança é que Deus a tenha escolhido por livre arbítrio e salvação. PONTO 3 O povo da Armênia insiste que a redenção (e com essa palavra eles querem dizer “redenção”) é universal. Os calvinistas, por outro lado, insistem na salvação parcial,
isto é, na redenção limitada realizada por Cristo na cruz. 3.1. De acordo com o Arminianismo, Cristo não morreu para salvar ninguém em particular, mas apenas aqueles que exercem seu livre arbítrio e aceitam a oferta da vida eterna. Portanto, a morte de Cristo foi um fracasso parcial, porque quem tem vontade negativa, ou seja, quem não quiser
aceitar irá para o inferno. 3.2. Para o calvinismo, Cristo morreu para salvar algumas das pessoas que o Pai lhe deu desde a eternidade. Portanto, sua morte foi 100% bem-sucedida porque aqueles por quem ele não morreu receberão a "justiça" de Deus quando forem lançados no inferno. CLÁUSULA 4 4.1. O povo da Armênia argumenta que, embora o
Espírito Santo tente trazer todas as pessoas a Cristo (porque Deus ama todas as pessoas e quer salvar todas as pessoas), no entanto, uma vez que a vontade de Deus está ligada à vontade do homem, o Espírito [de Deus] pode ser resistido. pessoa se a pessoa quiser. Visto que somente o homem pode decidir se quer ou não, é claro que Deus pelo menos
"permite" que o homem interfira em Sua santa vontade. Assim, Deus é impotente sobre a vontade do homem de permitir que a criação se assemelhe a Deus, como Satanás prometeu a Eva no jardim [do Éden]. 4.2. Os calvinistas respondem que a graça de Deus não pode ser impedida porque Sua graça é irresistível. Os calvinistas não querem dizer que
Deus destrói a teimosa vontade do homem.pista de gelo gigante! A graça irresistível não é baseada na onipotência de Deus, embora pudesse ter sido se Deus quisesse, mas sim baseada no dom da vida chamado regeneração. Uma vez que todos os espíritos mortos (afastados de Deus) são atraídos para Satanás, o deus dos mortos, e todos os espíritos
vivos (renascidos) são irresistivelmente atraídos para Deus (Deus Vivo), nosso Senhor, ele simplesmente dá seus eleitos. Espírito de Vida No momento em que Deus opera nos eleitos, sua polaridade espiritual muda: antes eles morriam em delitos e pecados e se voltavam para Satanás; eles agora são vivificados em Cristo e voltados para Deus. É aqui
que surge outra diferença fundamental entre a teologia arminiana e calvinista. Para os calvinistas, a ordem é: primeiro, o dom da vida de Deus; e então a fé salvadora por parte do homem. 511. Os soldados concluem muito logicamente que um homem que foi salvo agindo voluntariamente, aceitando a Cristo por sua própria decisão, pode desaparecer
mesmo depois da salvação se decidir mudar sua atitude para com Cristo, rejeitando-O. ! (Alguns crentes arminianos acrescentam que, em tal caso, uma pessoa pode perder a salvação por cometer algum pecado, porque a teologia arminiana é "teologia das obras", pelo menos no sentido e escopo (onde a pessoa deve mostrar vontade de ser salva)
depois que a salvação é o que os seguidores de Armínio chamam de “cair (ou perder) da graça” “pode ser salvo novamente”."ser salvo" - é claro que "permanecer salvo" também é obra de Deus, não importa o bem ou o mal que o eleito possa fazer. Os eleitos "perseverarão" pela simples razão de que Deus prometeu terminar a obra que começou em
nós. É por isso que os cinco pontos TULIP incluem o Perseverança dos Santos. Conclusão Portanto, creio que a diferença essencial entre Arminianismo e Calvinismo reside na palavra “soberania”. Enquanto os calvinistas entendem que Deus opera a salvação na vida de uma pessoa de acordo com sua livre e soberana vontade, os armênios enfatizam
que uma pessoa pode ou não ser salva. Se partirmos do pressuposto de que o homem está completamente morto diante de Deus, como nos ensina Efésios 2:1, entenderemos porque a salvação depende apenas da graça e da misericórdia do Senhor, porque depende de quem quer e de quem escapa, mas do que Deus usa Sua misericórdia (Rm 9:16).
Portanto, acredito que os objetivos deste artigo foram alcançados e assim a verdadeira história dos “Cinco Pontos do Calvinismo” foi revelada. Que o Senhor, nosso Deus, nos abençoe e nos conceda sempre a graça de sermos verdadeiros servidores da história reformada. Cremos nos cinco grandes pontos conhecidos como calvinismo; mas não
consideramos esses cinco pontos como flechas a serem perfuradas nas costelas de nossos irmãos cristãos. Pensamos nesses pontos como as cinco lâmpadas que ajudam a iluminar a cruz; ou melhor, as cinco emanações luminosas procedentes da gloriosa aliança de nosso Deus trino, ilustrando o grande ensinamento de Jesus crucificado. Charles
Haddon Spurgeon Duane Co-autoria de Edward Spencer O teólogo holandês Jacob Hermann, que viveu de 1560 a 1609, era mais conhecido pela forma latinizada de seu sobrenome Arminius. Embora criado na tradição reformada, ele se inclinou para as humanidades de Erasmo porque tinha sérias dúvidas sobre a graça soberana (de Deus),isso foi
ensinado pelos reformadores. Seus discípulos, que eram chamados de arminianos ou arminianos sectários, espalharam os ensinamentos de seu professor. Alguns anos após a morte de Arminius, eles formularam sua doutrina em cinco pontos principais, chamados de Cinco Pontos do Arminianismo. Como as igrejas holandesas, como as principais
igrejas protestantes da Europa, adotaram as doutrinas reformadas belgas e os credos de Heidelberg, os militares decidiram representar o Parlamento holandês. Este protesto cuidadosamente escrito contra a fé reformada foi apresentado ao estado holandês e, em 1618, o Sínodo da Igreja Nacional se reuniu em Dort para examinar os ensinamentos de
Arminius à luz das Escrituras. Após 154 reuniões acaloradas que duraram sete meses, os cinco pontos do Arminianismo foram declarados contrários aos ensinos das Escrituras e declarados heréticos. Ao mesmo tempo, os teólogos confirmaram a posição dos Reformadores Protestantes como consistente com as Sagradas Escrituras e formularam os
chamados Cinco Pontos do Calvinismo (em homenagem ao grande teólogo francês João Calvino). A resposta do Sínodo de Dort às heresias arminianas estudadas ao longo dos anos foi apresentada na forma de um acróstico formado pela palavra TULPAN. Daí o título deste pequeno livro. Os cinco pontos do Calvinismo são: Corrupção total Corrupção
total U Eleição incondicional Eleição incondicional Arrependimento limitado Arrependimento limitado I Graça irresistível Graça irresistível P Fortaleza dos santos Fortaleza das almas dos santos Quando examinamos em detalhes o que os teólogos de Dort. os cinco pontos do calvinismo mencionados acima, vamos primeiro dar uma breve olhada nos
cinco pontos do arminianismo. 1. LIVRE ARBITRAGEM. O primeiro ponto do arminianismo é que o homem é dotado de livre arbítrio. 1.1. Os reformadores reconheceram que o homem é dotado de vontademas eles concordam com a tese de Lutero, que ele defendeu em seu Slavery of the Will, que o homem não está livre das algemas de Satanás. 1.2.
Arminius acreditava que a Queda não foi completa e que ainda havia bem suficiente no homem para aceitar a Cristo como Salvador. 2. ELEIÇÃO COM CONDIÇÃO 2.1. Arminius também ensinou que a eleição é baseada na presciência de Deus sobre o que deve ser crido. 2.2. Em outras palavras, o ato de fé do homem é condição para sua eleição para a
vida eterna, porque Deus pretendeu que ele exercesse sua vontade livremente, em um ato de vontade, e não positivamente em relação a Cristo. 3. Redenção Geral 3.1. Embora Arminius mais tarde tenha se convencido de que Deus ama a todos, que Cristo morreu por todos e que o Pai não quer que ninguém pereça, ele e seus seguidores sustentam que
a expiação da salvação (às vezes usada como sinônimo de expiação) é universal. Em outras palavras: 3.2. A morte de Cristo dá a Deus uma razão para salvar todas as pessoas. 3.3. No entanto, cada pessoa deve exercer seu próprio livre arbítrio para aceitar a Cristo. 4. VOCÊ PODE EVITAR MERCY 4.1. O arminiano então acredita que, uma vez que
Deus deseja que todos os homens sejam salvos, ele envia o Espírito Santo para atrair todos os homens a Cristo. 4.2. No entanto, como o homem tem livre arbítrio absoluto, ele pode resistir à vontade de Deus para sua vida. (A Ordem Arminiana afirma que uma pessoa primeiro expressa sua vontade e só então nasce de novo.) 4.3. Embora o arminiano
acredite que Deus é todo-poderoso, ele insiste que a vontade de Deus de salvar todas as pessoas pode ser frustrada pela vontade limitada do homem como indivíduo. 5. Uma pessoa pode cair em desgraça 5.1. O quinto ponto do Arminianismo é uma consequência lógica das regras anteriores de seu sistema. 5.2. Um homem não pode continuar a ser
salvo se não continuar a ser salvo. CONTRASTE Se contrastarmos estesPontos do Arminianismo Visto que o acróstico TULIP consiste em cinco pontos do calvinismo, fica claro que esses cinco pontos são diametralmente opostos uns aos outros. Para ver claramente as "linhas de batalha" traçadas pelas mentes perspicazes de ambos os lados, vamos
primeiro comparar brevemente as duas posições ponto por ponto. SEÇÃO 1 1.1 O Arminianismo diz que a vontade do homem é “livre” para escolher a Palavra de Deus ou a Palavra de Satanás. Portanto, a salvação depende da obra de sua fé. 1.2 O calvinismo responde que o homem não regenerado é absolutamente um escravo de Satanás e, portanto,
completamente incapaz de fazer livremente sua própria vontade (para ser salvo) e, portanto, dependente da obra de Deus que deve reavivar o homem antes que ele possa vir a Cristo e crer. SEÇÃO 2 2.1 Armínio acreditava que a "eleição" era condicional, enquanto os reformadores acreditavam que era incondicional. Os arminianos acreditam que
Deus escolheu aqueles a quem ele “previu” porque sabia que eles receberiam a salvação, então o conhecimento [de Deus] do futuro foi baseado em condições feitas pelo homem. 2.2 Os calvinistas sustentam que a presciência de Deus é baseada no propósito ou plano de Deus, então a eleição não é baseada em alguma condição imaginária feita pelo
homem, mas resulta do livre arbítrio do Criador, separado da obra de fé de um homem espiritualmente morto. 2.3 Também deve ser notado que o segundo lugar de cada uma dessas partes (Arminianos e Calvinistas) é uma expressão natural de sua doutrina do homem. Quando uma pessoa tem "livre arbítrio" e não é escrava de Satanás ou do pecado,
ela é capaz de criar as condições sob as quais Deus pode escolhê-la e salvá-la. No entanto, se o homem não tem livre arbítrio, mas em sua situação atual é um escravo de Satanás e do pecado, então sua única esperança é que Deus o escolheu por sua própria vontade e para a salvação.3 Os Arminianos insistem que a salvação (e com essa palavra eles
querem dizer “salvação”) é universal. Os calvinistas, por outro lado, insistem que a Expiação é parcial, isto é, a Expiação limitada feita por Cristo na Cruz. 3.1. Segundo o Arminianismo, Cristo não morreu para salvar ninguém, apenas aqueles que exercem seu livre arbítrio e aceitam a oferta da vida eterna. Então a morte de Cristo foi um fracasso
parcial, porque quem tem vontade negativa, ou seja, quem não quer aceitá-la, vai parar no inferno. 3.2. Para o Calvinismo, Cristo morreu para salvar certas pessoas que o Pai da Eternidade lhe deu. Portanto, sua morte foi 100% bem-sucedida, porque todos pelos quais ele não morreu receberão a "justiça" de Deus quando forem lançados no inferno.
CLÁUSULA 4 4.1. Os arminianos argumentam que embora o Espírito Santo busque trazer todas as pessoas a Cristo (porque Deus ama todas as pessoas e quer salvar todas as pessoas), a vontade de Deus está ligada à vontade do homem, o Espírito [. Deus] pode ser resistido por uma pessoa se uma pessoa assim o desejar. Visto que somente o homem
pode determinar se deseja ser salvo, fica claro que Deus ao menos permite que o homem interfira em Sua santa vontade. Assim, Deus é impotente sobre a vontade do homem de que a criação seja como Deus, como Satanás prometeu a Eva no jardim [do Éden]. 4.2. Os calvinistas respondem que a graça de Deus não pode ser impedida porque Sua
graça é irresistível. Os calvinistas não querem dizer que Deus esmaga a vontade teimosa do homem como um rolo compressor gigante! A graça irresistível não se baseia na onipotência de Deus, embora pudesse sê-lo se Deus quisesse, mas no dom da vida chamado novo nascimento. Uma vez que todos os espíritos mortos (alienados de Deus) são
levados a Satanás, o deus dos mortos, e todosespíritos vivos (renascidos) são levados irresistivelmente a Deus (o Deus dos vivos), nosso Senhor simplesmente dá aos Seus escolhidos o espírito da vida. No momento em que Deus opera nos eleitos, sua polaridade espiritual muda: antes eles estavam mortos e alinhados com Satanás no crime e no pecado;
eles agora estão vivificados em Cristo e centrados em Deus. Aqui surge outra diferença fundamental entre a teologia arminiana e a teologia calvinista. Para os calvinistas, a ordem é: primeiro, o dom da vida vem de Deus; e então a fé salvadora por parte do homem. 511. Os arminianos concluem muito logicamente que uma pessoa que é salva por um
ato de sua livre vontade e aceita a Cristo por sua própria escolha também pode perecer após a salvação se decidir mudar sua atitude em relação à mudança de Cristo, rejeitando-o. ! (Alguns arminianos acrescentarão que uma pessoa pode mais tarde perder sua salvação ao cometer pecado, já que a teologia arminiana é uma "teologia de obras" - pelo
menos nesse sentido e escopo (onde uma pessoa deve exercer sua vontade para se tornar). A possibilidade de se perder após a salvação é chamada pelos seguidores de Arminius de “a queda (ou perda) da graça. Ele pode ser salvo novamente." Tudo depende de sua imutável vontade positiva até a morte 5.2 Os calvinistas afirmam que a salvação é
muito fácil porque é obra somente do Senhor, e que uma pessoa não pode fazer nada até que esteja completamente "salvo". ser capaz de fazer algo bom ou ruim. Assim, os cinco pontos da Tulipa incluem a perseverança.Fonte: TULIPÁN - Cinco pontos do Calvinismo à luz das Escrituras