Protestantismo

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Protestantismo é uma forma de cristianismo que se originou

com a Reforma Protestante do século XVI, um movimento
contra o que seus seguidores consideravam erros da Igreja
Católica.[1] Os protestantes rejeitam a doutrina católica
romana da supremacia papal e dos sacramentos, mas
discordam entre si quanto à presença real de Jesus na
Eucaristia e em questões de política eclesiástica e sucessão
apostólica.[2] Eles enfatizam o sacerdócio de todos os
crentes; a justificação somente pela fé (sola fide) em vez de
boas obras; o ensino de que a salvação vem pela graça divina
ou "favor imerecido" apenas, não como algo merecido (sola
gratia); e afirmar a Bíblia como sendo a única autoridade
máxima (sola scriptura ou apenas a escritura), em vez de
também com a tradição sagrada.[3] Os cinco solae resumem
as diferenças teológicas básicas em oposição à Igreja Porta exibindo as 95 teses na Igreja do
Católica.[4] Castelo de Vitemberga. Segundo a tradição,
em 1517 Martinho Lutero pregou suas teses
O protestantismo começou na Alemanha em 1517, quando nesta porta, dando início à Reforma
Martinho Lutero publicou suas Noventa e cinco teses como Protestante
uma reação contra os abusos na venda de indulgências pela
Igreja Católica, que pretendia oferecer a remissão da pena
temporal de pecados para seus compradores.[2] O termo, entretanto, deriva da carta de protesto dos
príncipes luteranos alemães em 1529 contra um édito da Dieta de Speyer condenando os ensinamentos de
Martinho Lutero como heréticos.[5] Embora tenha havido rupturas anteriores e tentativas de reformar a
Igreja Católica — notadamente por Pedro Valdo, John Wycliffe e Jan Hus —, apenas Lutero conseguiu
desencadear um movimento mais amplo, duradouro e moderno.[6] No século XVI, o luteranismo se
espalhou da Alemanha para a Dinamarca, Noruega, Suécia, Finlândia, Letônia, Estônia e Islândia.[7] As
igrejas calvinistas se espalharam na Alemanha, Hungria, Países Baixos , Escócia, Suíça e França por
reformadores protestantes como João Calvino, Huldrych Zwingli e John Knox.[8] A separação política da
Igreja da Inglaterra do papa sob o reinado de Henrique VIII deu início ao anglicanismo, trazendo a
Inglaterra e o País de Gales para este amplo movimento de reforma.[9]

Hoje, o protestantismo constitui a segunda maior forma de cristianismo (depois do catolicismo), com um
total de 800 milhões até 1 bilhão de adeptos em todo o mundo ou cerca de 37% de todos os cristãos.[10][11]
Os protestantes desenvolveram sua própria cultura, com grandes contribuições na educação, nas
humanidades e nas ciências, na ordem política e social, na economia e nas artes e em muitos outros
campos.[12] O protestantismo é diverso, estando mais dividido teológica e eclesiasticamente do que a Igreja
Católica, a Igreja Ortodoxa ou a Ortodoxia Oriental.[13] Sem unidade estrutural ou autoridade humana
central, protestantes desenvolveram o conceito de uma igreja invisível, em contraste com a Igreja Católica,
a Igreja Ortodoxa Oriental, as Igrejas Ortodoxas Orientais, a Igreja Assíria do Oriente e a Igreja Antiga do
Oriente, que todos se entendem como a única igreja original — a "única igreja verdadeira" —fundada por
Jesus Cristo. Algumas denominações têm alcance e distribuição mundial, enquanto outras estão confinadas
a um único país. A maioria dos protestantes são membros de um punhado de famílias denominacionais:
adventistas, anabatistas, anglicanos/episcopais, batistas, calvinistas/reformados,[14] luteranos, metodistas,
morávios/hussitas, pentecostais, quakers e valdenses. Igrejas não denominacionais, carismáticas,
evangélicas, independentes e outras estão em ascensão e constituem uma parte significativa do
protestantismo.[15][16]

Terminologia
Seis príncipes do Sacro Império Romano e governantes de quatorze Cidades Livres Imperiais emitiram um
protesto (ou dissidência) contra o édito da Dieta de Speyer (1529), foram os primeiros indivíduos a serem
chamados de "protestantes".[17] O édito reverteu as concessões feitas aos luteranos com a aprovação do
Sacro Imperador Romano Carlos V três anos antes. O termo protestante, embora inicialmente de natureza
puramente política, mais tarde adquiriu um sentido mais amplo, referindo-se a um membro de qualquer
igreja ocidental que aderisse aos principais princípios protestantes. Qualquer cristão ocidental que não seja
adepto da Igreja Católica ou da Igreja Ortodoxa Oriental é um protestante.[18] Um protestante é um adepto
de qualquer um dos corpos cristãos que se separaram da Igreja de Roma durante a Reforma, ou de qualquer
grupo descendente deles.

A palavra evangélico (em alemão: evangelisch), que se refere ao evangelho, foi amplamente usado por
aqueles envolvidos no movimento religioso na Europa de língua alemã a partir de 1517.[19]

Martinho Lutero nunca gostou do termo luterano, preferindo o termo evangélico, que era derivado de
euangelion, uma palavra grega que significa "boas novas", ou seja, "evangelho".[20]

Teologia

Princípios principais

Vários especialistas no assunto tentaram determinar o que torna uma denominação cristã parte do
protestantismo. Um consenso comum aprovado pela maioria deles é que se uma denominação cristã deve
ser considerada protestante, deve reconhecer os seguintes três princípios fundamentais do
protestantismo.[21]

Sola scriptura

A crença, enfatizada por Lutero, na Bíblia como a maior fonte de autoridade para a igreja. As primeiras
igrejas da Reforma acreditavam em uma leitura crítica, embora séria, das escrituras e consideravam a Bíblia
uma fonte de autoridade mais elevada do que a tradição da igreja. Os muitos abusos que ocorreram na
Igreja Ocidental antes da Reforma Protestante levaram os reformadores a rejeitar muito de sua tradição,
embora alguns a mantivessem. No início do século XX, uma leitura menos crítica da Bíblia se desenvolveu
nos Estados Unidos, levando a uma leitura "fundamentalista" das Escrituras. Os fundamentalistas cristãos
leem a Bíblia como a Palavra de Deus "inerrante e infalível", assim como as igrejas católica, ortodoxa
oriental, anglicana e luterana, mas a interpretam de maneira literal, sem usar o método histórico-crítico.
Metodistas e anglicanos diferem dos luteranos e reformados nesta doutrina porque ensinam prima
scriptura, o que sugere que a Escritura é a fonte primária para a doutrina cristã, mas que "tradição,
experiência e razão" podem nutrir a religião cristã, desde que existam em harmonia com a Bíblia.[22][23]
O “cristianismo bíblico” focado em um estudo profundo da
Bíblia é característico da maioria dos protestantes em oposição
ao “cristianismo da Igreja”, focado na realização de rituais e
boas obras, representado pelas tradições católica e ortodoxa.
No entanto, os quakers e os pentecostais enfatizam o Espírito
Santo e a proximidade pessoal com Deus.[24]

Justificação

A crença de que os crentes são justificados ou perdoados pelo

pecado, somente com a condição da fé em Cristo, ao invés de
uma combinação de fé e boas obras. Para os protestantes, as Figuras-chave da Reforma Protestante:
boas obras são uma consequência necessária, e não uma causa Martinho Lutero e João Calvino retratados
em um púlpito. Esses reformadores
de justificação.[25] No entanto, embora a justificação seja
enfatizaram a pregação e fizeram dela
apenas pela fé, existe a posição de que a fé não é nuda
uma peça central de adoração.
fides.[26] João Calvino explicou que "somente a fé que
justifica, mas a fé que justifica não está sozinha: assim como é
o calor do sol que aquece a terra, mas no sol não está só." Os
cristãos luteranos e reformados diferem dos metodistas em seu
entendimento desta doutrina.[27]

Sacerdócio universal dos crentes

O sacerdócio universal dos crentes implica o direito e o dever

dos leigos cristãos não apenas de ler a Bíblia em língua
vernácula, mas também de participar na administração e em
todos os negócios públicos da Igreja. Opõe-se ao sistema A Bíblia traduzida para o vernáculo por
hierárquico que coloca a essência e a autoridade da Igreja em Martinho Lutero. A autoridade suprema da
um sacerdócio exclusivo e que faz dos sacerdotes ordenados escritura é um princípio fundamental do
os mediadores necessários entre Deus e o povo.[25] Distingue- protestantismo.
se do conceito de sacerdócio de todos os crentes, que não
concedia aos indivíduos o direito de interpretar a Bíblia fora
da comunidade cristã em geral, porque o sacerdócio universal abriu a porta para tal possibilidade.[28] Há
estudiosos que citam que esta doutrina tende a incluir todas as distinções na igreja sob uma única entidade
espiritual.[29] Calvino se referiu ao sacerdócio universal como uma expressão da relação entre o crente e
seu Deus, incluindo a liberdade de um cristão vir a Deus por meio de Cristo sem mediação humana.[30] Ele
também afirmou que esse princípio reconhece Cristo como profeta, sacerdote e rei e que seu sacerdócio é
compartilhado com seu povo.

Trindade

Os protestantes que aderem ao Credo Niceno acreditam em três pessoas (Deus Pai, Deus Filho e Espírito
Santo) como um Deus. Alguns movimentos que emergiram na época da Reforma Protestante, mas não
eram parte do protestantismo, por exemplo o unitarismo, também rejeitam a Trindade. Isso geralmente serve
como uma razão para a exclusão do unitário-universalismo, do pentecostalismo unitário e de outros
movimentos do protestantismo por vários observadores. O unitarismo continua marcando presença
principalmente na Transilvânia, na Inglaterra e nos Estados Unidos, bem como em outros lugares.

Cinco solas
As cinco solas são cinco frases em latim que surgiram durante a
Reforma Protestante e resumem as diferenças básicas dos
reformadores nas crenças teológicas em oposição ao ensino da
Igreja Católica da época. A palavra latina sola significa "sozinho".

O uso das frases como resumos de ensino emergiu ao longo do

tempo durante a Reforma, com base no princípio luterano e
reformado abrangente de sola scriptura (somente pela
Escritura).[22] Essa ideia contém as quatro doutrinas principais da
Bíblia: que seu ensino é preciso para a salvação (necessidade); que
toda a doutrina necessária para a salvação vem somente da Bíblia
(suficiência); que tudo o que é ensinado na Bíblia é correto A Trindade é a crença de que Deus é
(inerrância); e que, pelo Espírito Santo superando o pecado, os tripartite: Deus Pai, Deus Filho
crentes podem ler e entender a verdade da própria Bíblia, embora o (Jesus) e Espírito Santo
entendimento seja difícil, então o meio usado para guiar os crentes
individuais para o verdadeiro ensino é frequentemente a discussão
mútua dentro da igreja (clareza).

A necessidade e a inerrância eram ideias bem estabelecidas, recebendo poucas críticas, embora mais tarde
tenham sido debatidas de fora durante o Iluminismo. A ideia mais controversa na época, porém, era a noção
de que qualquer um poderia simplesmente pegar a Bíblia e aprender o suficiente para ganhar a salvação.
Embora os reformadores estivessem preocupados com a eclesiologia (a doutrina de como a igreja funciona
como um corpo), eles tinham uma compreensão diferente do processo em que as verdades das Escrituras
eram aplicadas à vida dos crentes, em comparação com a ideia dos católicos de que certas pessoas dentro
da igreja, ou ideias que eram antigas o suficiente, tinham um status especial em dar compreensão do texto.

O segundo princípio principal, sola fide (somente pela fé), afirma que a fé em Cristo é suficiente somente
para a salvação e justificação eternas. Embora argumentado a partir das escrituras e, portanto, logicamente
consequente ao sola scriptura, este é o princípio orientador da obra de Lutero e dos reformadores
posteriores. Enquanto a sola scriptura colocou a Bíblia como a única fonte de ensino, a sola fide resume o
impulso principal do ensino aos quais os reformadores queriam voltar, a saber, a conexão direta, íntima e
pessoal entre Cristo e o crente, daí a contenção dos reformadores de que seu trabalho era cristocêntrico.

Os outros solas, como declarações, surgiram mais tarde, mas o pensamento que elas representam também
fez parte do início da Reforma.

Solus Christus

Os protestantes caracterizam o dogma a respeito do Papa como o representante de Cristo

da Igreja na terra, o conceito de obras tornadas meritórias por Cristo e a ideia católica de
um tesouro dos méritos de Cristo e seus santos como uma negação de que Cristo é o
único mediador entre Deus e o homem. Os católicos, por outro lado, mantiveram o
entendimento tradicional do judaísmo sobre essas questões e apelaram para o consenso
universal da tradição cristã.[31]

Sola Gratia

Os protestantes perceberam que a salvação católica depende da graça de Deus e dos

méritos de suas próprias obras. Os reformadores postularam que a salvação é um dom de
Deus (isto é, o ato da graça gratuita de Deus), dispensado pelo Espírito Santo devido
somente à obra redentora de Jesus Cristo. Consequentemente, eles argumentaram que
um pecador não é aceito por Deus por causa da mudança operada no crente pela graça
 de Deus e que o crente é aceito sem consideração pelo mérito de suas obras, pois
ninguém merece a salvação. [Matt. 7:21]

Soli Deo Gloria

Toda a glória é devida somente a Deus, uma vez que a salvação é realizada unicamente
por meio de sua vontade e ação — não apenas o dom da expiação todo-suficiente de
Jesus na cruz, mas também o dom da fé nessa expiação, criada no coração do crente
pelo Espírito Santo. Os reformadores acreditavam que os seres humanos — mesmo os
santos canonizados pela Igreja Católica, pelos papas e pela hierarquia eclesiástica —
não são dignos da glória.

Presença de Cristo na Eucaristia

O movimento protestante começou a divergir em vários ramos

distintos em meados do século XVI. Um dos pontos centrais de
divergência foi a controvérsia sobre a Eucaristia. Os primeiros
protestantes rejeitaram o dogma católico da transubstanciação, que
ensina que o pão e o vinho usados no rito sacrificial da missa
perdem sua substância natural ao serem transformados no corpo,
sangue, alma e divindade de Cristo. Eles discordaram um do outro
sobre a presença de Cristo e seu corpo e sangue na sagrada
comunhão.

Os luteranos afirmam que na Ceia do Senhor os

elementos consagrados do pão e do vinho são o
verdadeiro corpo e sangue de Cristo "na, com e sob a Uma representação luterana da
forma" de pão e vinho para todos aqueles que os Última Ceia por Lucas Cranach, o
comem e bebem, [32] uma doutrina que a Fórmula de Velho, 1547
Concord chama de união sacramental. [33] Deus oferece
sinceramente a todos os que recebem o sacramento,[34] perdão dos pecados[35] e a
salvação eterna.[36]
As igrejas reformadas enfatizam a presença espiritual real, ou presença sacramental, de
Cristo, dizendo que o sacramento é uma graça santificadora por meio da qual o crente
eleito não participa realmente de Cristo, mas apenas com o pão e o vinho ao invés dos
elementos. Os calvinistas negam a afirmação luterana de que todos os comungantes, tanto
crentes quanto não crentes, recebem oralmente o corpo e o sangue de Cristo nos
elementos do sacramento, mas, em vez disso, afirmam que Cristo está unido ao crente por
meio da fé — para a qual a ceia é uma ajuda externa e visível. Isso geralmente é conhecido
como presença dinâmica.
Os anglicanos e os metodistas se recusam a definir a Presença, preferindo deixar um
mistério.[37]
Os anabatistas sustentam uma simplificação popular da visão zwingliana, sem se
preocupar com as complexidades teológicas conforme sugerido acima, podem ver a Ceia
do Senhor meramente como um símbolo da fé compartilhada pelos participantes, uma
 comemoração dos fatos da crucificação e um lembrete de sua posição conjunta como o
corpo de Cristo (uma visão conhecida como memorialismo).[38]

História

Pré-Reforma

No final da década de 1130, Arnaldo de Bréscia, um cânone regular

italiano, tornou-se um dos primeiros teólogos a tentar reformar a Igreja
Católica. Após sua morte, seus ensinamentos sobre a pobreza apostólica
ganharam aceitação entre os arnoldistas e, mais tarde, mais amplamente
entre os valdenses e os franciscanos espirituais, embora nenhuma palavra
escrita sua tenha sobrevivido à condenação oficial. No início dos anos
1170, Pedro Valdo fundou os valdenses. Ele defendeu uma interpretação do
Evangelho que levou a conflitos com a Igreja Católica. Em 1215, os
valdenses foram declarados heréticos e sujeitos à perseguição. Apesar
disso, o movimento continua existindo até hoje na Itália, como parte da
tradição reformada mais ampla .

Execução de Jan Hus em

Na década de 1370, John Wycliffe — posteriormente apelidado de "Estrela
1415
da Manhã da Reforma" — iniciou sua atividade como reformador inglês.
Ele rejeitou a autoridade papal sobre o poder secular, traduziu a Bíblia para
o inglês vernáculo e pregou reformas anticlericais e centradas na Bíblia.

Começando na primeira década do século XV, Jan Hus — um padre

católico, reformista e professor tcheco — influenciado pelos escritos de
John Wycliffe, fundou o movimento hussita. Ele defendeu fortemente sua
denominação religiosa reformista da Boêmia. Ele foi excomungado e
queimado na fogueira em Constança, em 1415, por autoridades seculares
por heresia impenitente e persistente. Após sua execução, uma revolta
eclodiu. Os hussitas derrotaram cinco cruzadas contínuas proclamadas
contra eles pelo Papa.

Mais tarde, as disputas teológicas causaram uma cisão dentro do

movimento hussita. Os utraquistas afirmavam que tanto o pão quanto o
Frade dominicano italiano vinho deveriam ser administrados ao povo durante a Eucaristia. Outra
Girolamo Savonarola facção importante foram os taboritas, que se opuseram aos utraquistas na
Batalha de Lipany durante as Guerras Hussitas . Havia dois partidos
separados entre os hussitas: movimentos moderados e radicais. Outros
ramoshHussitas regionais menores na Boêmia incluíam os adamitas e outros.

As Guerras Hussitas terminaram com a vitória do sacro imperador romano-germânico Sigismundo, seus
aliados católicos e hussitas moderados e a derrota dos hussitas radicais. As tensões surgiram quando a
Guerra dos Trinta Anos alcançou a Boêmia em 1620. O hussitismo moderado e radical foi cada vez mais
perseguido pelos católicos e pelos exércitos do sacro imperador roman-germânico.

A partir de 1475, um frade dominicano italiano chamado Girolamo Savonarola passou a clamar por uma
renovação cristã. Mais tarde, o próprio Martinho Lutero leu alguns dos escritos do frade e o elogiou como
um mártir e precursor cujas ideias sobre fé e graça anteciparam a própria doutrina de Lutero da justificação
pela fé somente.
Alguns dos seguidores de Hus fundaram a Unitas Fratrum — "Unidade dos Irmãos" — que foi renovada
sob a liderança do Conde Nicolaus von Zinzendorf em Herrnhut, Saxônia em 1722, após sua destruição
quase total na Guerra dos Trinta Anos e na Contrarreforma.

Reforma

A Reforma Protestante começou como uma tentativa de

reformar a Igreja Católica. Em 31 de outubro de 1517,
dia de Halloween, Martinho Lutero supostamente
pregou suas Noventa e cinco teses (Disputa sobre o
poder das indulgências) na porta da Igreja de Todos os
Santos em Wittenberg, Alemanha, detalhando os abusos
doutrinários e práticos da Igreja Católica, especialmente
a venda de indulgências. As teses debateram e criticaram
muitos aspectos da Igreja e do papado, incluindo a
prática do purgatório, julgamento particular e a
autoridade papal. Lutero mais tarde escreveria obras
contra a devoção católica à Virgem Maria, a intercessão
e devoção aos santos, o celibato clerical obrigatório, o
monaquismo, a autoridade do Papa, a lei eclesiástica, a
censura e a excomunhão, o papel dos governantes
seculares em questões religiosas, a relação entre o Distribuição do protestantismo e do catolicismo
cristianismo e a lei, as boas obras e os sacramentos.[39] na Europa Central na véspera da Guerra dos
Trinta Anos (1618)
A Reforma foi um triunfo da alfabetização e da nova
imprensa inventada por Johannes Gutenberg.[40] A
tradução de Lutero da Bíblia para o alemão foi um
momento decisivo na disseminação da alfabetização e
também estimulou a impressão e distribuição de livros e
panfletos religiosos. De 1517 em diante, panfletos
religiosos inundaram grande parte da Europa.[41]

Após a excomunhão de Lutero e a condenação da

Reforma pelo Papa, a obra e os escritos de João Calvino
foram influentes no estabelecimento de um consenso
frouxo entre vários grupos na Suíça, Escócia, Hungria,
Alemanha e em outros lugares. Após a expulsão de seu
bispo em 1526 e as tentativas malsucedidas do
reformador de Berna, William Farel, Calvino foi Reforma Protestante em seu auge (1545-1620)
solicitado a usar a habilidade organizacional que
adquirira como estudante de direito para disciplinar a
cidade de Genebra. Suas ordenanças de 1541 envolviam uma colaboração dos assuntos da Igreja com o
conselho da cidade e um consistório para levar moralidade a todas as áreas da vida. Após o estabelecimento
da academia de Genebra em 1559, a cidade se tornou a capital não oficial do movimento protestante,
fornecendo refúgio para exilados protestantes de toda a Europa e educando-os como missionários
calvinistas. A fé continuou a se espalhar após a morte de Calvino em 1563.

O protestantismo também se espalhou das terras alemãs para a França, onde os protestantes foram
apelidados de huguenotes. Calvino continuou a se interessar pelos assuntos religiosos franceses de sua base
em Genebra. Ele regularmente treinava pastores para liderar congregações ali. Apesar da forte perseguição,
a tradição reformada fez progresso constante em grandes seções da nação, apelando para as pessoas
alienadas pela obstinação e complacência do domínio
católico. O protestantismo francês veio a adquirir um
caráter nitidamente político, tornado ainda mais evidente
pelas conversões de nobres durante a década de 1550.
Isso estabeleceu as pré-condições para uma série de
conflitos, conhecidos como as Guerras Religiosas,
guerras civis que ganharam ímpeto com a morte
repentina de Henrique II em 1559. Atrocidade e
indignação se tornaram as características definidoras da
época, ilustradas em sua forma mais intensa no massacre
da noite de São Bartolomeu em agosto de 1572, quando
o partido católico aniquilou entre 30 mil e 100 mil
huguenotes em toda a França. As guerras só terminaram
quando Henrique IV emitiu o Édito de Nantes, Após a Guerra dos Trinta Anos e a
prometendo tolerância oficial à minoria protestante, mas Contrarreforma
sob condições altamente restritas. O catolicismo
permaneceu a religião oficial do Estado e a sorte dos
protestantes franceses declinou gradualmente ao longo do século seguinte, culminando no Édito de
Fontainebleau de Luís XIV, que revogou o Édito de Nantes e tornou o catolicismo a única religião legal
novamente. Em resposta ao Édito de Fontainebleau, Frederico Guilherme I, Eleitor de Brandemburgo
declarou o Édito de Potsdam, dando passagem gratuita aos refugiados huguenotes. No final do século
XVII, muitos huguenotes fugiram para a Inglaterra, Holanda, Prússia, Suíça e para as colônias ultramarinas
inglesas e holandesas. Uma comunidade significativa na França permaneceu na região de Cevenas.

Paralelamente aos eventos na Alemanha, um movimento começou na Suíça sob a liderança de Huldrych
Zwingli, um estudioso e pregador que em 1518 mudou-se para Zurique. Embora os dois movimentos
concordassem em muitas questões de teologia, algumas diferenças não resolvidas os mantiveram separados.
Um ressentimento de longa data entre os Estados alemães e a Confederação Suíça levou a um acalorado
debate sobre o quanto Zwingli devia suas ideias ao luteranismo. O príncipe alemão Filipe de Hesse viu
potencial na criação de uma aliança entre Zwínglio e Lutero. Uma reunião foi realizada em seu castelo em
1529, agora conhecido como o Colóquio de Marburg, que se tornou famoso por seu fracasso. Os dois
homens não chegaram a um acordo devido à disputa sobre uma doutrina chave.

Em 1534, o rei Henrique VIII pôs fim a toda jurisdição papal na Inglaterra, depois que o Papa não anulou
seu casamento com Catarina de Aragão;[42] isso abriu a porta para ideias reformacionais. Os reformadores
na Igreja da Inglaterra alternavam simpatias pela tradição católica antiga e princípios mais reformados,
gradualmente desenvolvendo-se em uma tradição considerada um meio-termo (via media) entre as tradições
católica e protestante. A Reforma Inglesa seguiu um curso particular, seu caráter distinto veio
principalmente do fato de que ela foi impulsionada inicialmente pelas necessidades políticas de Henrique
VIII, que decidiu remover a Igreja da Inglaterra da autoridade de Roma. Em 1534, o Ato de Supremacia
reconheceu Henrique como o Único Chefe Supremo na Terra da Igreja da Inglaterra. Entre 1535 e 1540,
sob a liderança de Thomas Cromwell, a política conhecida como Dissolução dos Monastérios foi posta em
prática. Após uma breve restauração católica durante o reinado de Maria I, um consenso vago desenvolvido
durante o reinado de Isabel I. O Acordo Religioso Elisabetano em grande parte transformou o anglicanismo
em uma tradição eclesiástica distinta. O compromisso era difícil e era capaz de oscilar entre o calvinismo
extremo, por um lado, e o catolicismo, por outro. Foi relativamente bem-sucedido até a Revolução Puritana
ou Guerra Civil Inglesa no século XVII.

O sucesso da Contrarreforma no continente e o crescimento de um partido puritano dedicado a novas

reformas protestantes polarizaram a era elisabetana. O movimento puritano inicial foi um movimento de
reforma na Igreja da Inglaterra. O desejo era que a Igreja da Inglaterra se parecesse mais com as igrejas
protestantes da Europa, especialmente de Genebra. O movimento puritano posterior, frequentemente
referido como não conformista, acabou levando à formação de várias denominações reformadas.

A Reforma Escocesa de 1560 moldou decisivamente a Igreja da Escócia[43] e culminou eclesiasticamente

no estabelecimento de uma igreja segundo as linhas reformadas e, politicamente, no triunfo da influência
inglesa sobre a da França. John Knox é considerado o líder da Reforma Escocesa. O Parlamento da
Reforma da Escócia de 1560 repudiou a autoridade do papa pelo Ato de Jurisdição Papal de 1560, proibiu
a celebração da Missa e aprovou uma Confissão de Fé Protestante. Isso foi possível graças a uma revolução
contra a hegemonia francesa sob o regime da regente Maria de Guise, que governou a Escócia em nome de
sua filha ausente.

Alguns dos ativistas mais importantes da Reforma Protestante incluíram Jacobus Arminius, Theodore Beza,
Martin Bucer, Andreas von Carlstadt, Heinrich Bullinger, Balthasar Hubmaier, Thomas Cranmer, William
Farel, Thomas Müntzer, Laurentius Petri, Olaus Petri, Philipp Melanchthon, Menno Simons, Louis de
Berquin, Primož Trubar e John Smyth .

No decorrer dessa convulsão religiosa, a Guerra dos Camponeses Alemães de 1524–25 varreu os
principados da Baviera, da Turíngia e da Suábia . Depois da Guerra dos Oitenta Anos nos Países Baixos e
das Guerras Religiosas da França, a divisão confessional dos estados do Sacro Império Romano-
Germânico acabou eclodindo na Guerra dos Trinta Anos entre 1618 e 1648. Ele devastou grande parte da
Alemanha, matando entre 25% e 40% de sua população.[44] Os principais princípios da Paz de Westfália,
que encerrou a Guerra dos Trinta Anos, foram:

Todas as partes agora reconheceriam a Paz de Augsburgo de 1555, pela qual cada príncipe
teria o direito de determinar a religião de seu próprio estado, as opções sendo o
catolicismo, o luteranismo e agora o calvinismo. (o princípio de cuius regio, eius religio)
Os cristãos que viviam em principados onde sua denominação não era a igreja
estabelecida tinham garantido o direito de praticar sua fé em público durante as horas
designadas e em particular à sua vontade.
O tratado também acabou com o poder político pan-europeu do papado. O Papa Inocêncio
X declarou o tratado "nulo, inválido, inválido, iníquo, injusto, condenável, réprobo, fútil,
vazio de significado e efeito por toda a eternidade" em sua bula Zelo Domus Dei.
Soberanos europeus, católicos e protestantes, ignoraram seu veredicto.[45]

Pós-Reforma
Grande Despertamento
O Grande Despertar foi um período de renascimento religioso rápido e Primeiro (c. 1730–1755)
dramático na história religiosa anglo-americana. O Primeiro Grande Segundo (c. 1790–1840)
Despertar foi um movimento evangélico e de revitalização que varreu a Terceiro (c. 1850–1900)
Europa protestante e a América britânica, especialmente as colônias Quarto (c. 1960–1980)
americanas nas décadas de 1730 e 1740, deixando um impacto
permanente no protestantismo americano. Resultou de uma pregação
poderosa que deu aos ouvintes um senso de profunda revelação pessoal de sua necessidade de salvação por
Jesus Cristo. Afastando-se do ritual, da cerimônia, do sacramentalismo e da hierarquia, tornou o
cristianismo intensamente pessoal para a pessoa média, promovendo um profundo senso de convicção
espiritual e redenção e encorajando a introspecção e um compromisso com um novo padrão de moralidade
pessoal.[46]

O Segundo Grande Despertar começou por volta de 1790. Ele ganhou impulso em 1800. Depois de 1820,
o número de membros aumentou rapidamente entre as congregações batistas e metodistas, cujos pregadores
lideraram o movimento. Já havia passado de seu pico no final da década de 1840. Foi descrito como uma
 reação contra o ceticismo, o deísmo e o racionalismo, embora não
seja totalmente compreendido por que essas forças se tornaram
suficientemente urgentes na época para provocar avivamentos.[47]
Ele conseguiu milhões de novos membros em denominações
evangélicas existentes e levou à formação de novas denominações.

O Terceiro Grande Despertar se refere a um período histórico

hipotético que foi marcado pelo ativismo religioso na história
americana e se estende do final da década de 1850 ao início do
Reunião campal metodista de 1839 século XX.[48] Afetou denominações protestantes pietistas e teve
durante o Segundo Grande Despertar um forte elemento de ativismo social.[49] Ela ganhou força com a
nos EUA crença pós-milenista de que a Segunda Vinda de Cristo ocorreria
depois que a humanidade reformasse toda a terra. Era filiado ao
movimento evangelho social, que aplicou o cristianismo às questões sociais e ganhou força com o
despertar, assim como o movimento missionário mundial. Novos agrupamentos surgiram, como os
movimentos de santidade, nazareno e ciência Cristã.[50]

O Quarto Grande Despertar foi um despertar religioso cristão que alguns estudiosos—mais notavelmente,
Robert Fogel—dizem que ocorreu nos Estados Unidos no final dos anos 1960 e início dos anos 1970,
enquanto outros observam a era após a Segunda Guerra Mundial. A terminologia é controversa. Sendo
assim, a ideia de um Quarto Grande Despertar em si não foi geralmente aceita.[51]

Um desenvolvimento notável no cristianismo protestante do século XX foi a ascensão do movimento

pentecostal moderno. Vindo de raízes metodistas e wesleyanas, surgiu de reuniões em uma missão urbana
na Rua Azusa em Los Angeles. De lá, ele se espalhou pelo mundo, levado por aqueles que ali vivenciaram
o que acreditavam ser movimentos milagrosos de Deus. Essas manifestações semelhantes ao pentecostes
têm estado constantemente em evidência ao longo da história, como visto nos dois Grandes Despertares. O
pentecostalismo, que por sua vez deu origem ao movimento carismático dentro de denominações já
estabelecidas, continua a ser uma força importante no cristianismo ocidental.

Nos Estados Unidos e em outras partes do mundo, tem havido um aumento marcante na ala evangélica das
denominações protestantes e um declínio correspondente nas igrejas liberais convencionais. Na era pós-
Primeira Guerra Mundial, o cristianismo liberal estava em ascensão e um número considerável de
seminários ensinava também de uma perspectiva liberal. Na era pós-Segunda Guerra Mundial, a tendência
começou a voltar ao campo conservador nos seminários e estruturas eclesiásticas dos Estados Unidos.

Na Europa, tem havido um movimento geral de afastamento da observância religiosa e da crença nos
ensinamentos cristãos e um movimento em direção ao secularismo. O Iluminismo é o grande responsável
pela disseminação do secularismo. Vários estudiosos têm defendido uma ligação entre o surgimento do
secularismo e do protestantismo, atribuindo-o à ampla liberdade nos países de maioria protestante.[52] Na
América do Norte, América do Sul e Austrália a observância religiosa cristã é muito maior do que na
Europa. Os Estados Unidos permanecem particularmente religiosos em comparação com outros países
desenvolvidos. A América do Sul, historicamente católica, experimentou uma grande infusão evangélica e
pentecostal nos séculos XX e XXI.

Reforma Radical
Ao contrário dos movimentos luteranos, calvinistas e zwinglianos, a Reforma Radical, que não teve
patrocínio estatal, geralmente abandonou a ideia da "igreja visível" como distinta da "igreja invisível". Foi
uma extensão racional da dissidência protestante aprovada pelo Estado, que levou o valor da independência
da autoridade constituída um passo adiante, argumentando o mesmo para a esfera cívica. A Reforma
Radical não era a corrente principal, embora em partes da
Alemanha, Suíça e Áustria, a maioria simpatizasse com a Reforma
Radical, apesar da intensa perseguição que enfrentou tanto de
católicos quanto de protestantes magisteriais.[53]

Os primeiros anabatistas acreditavam que sua reforma deve

purificar não apenas a teologia, mas também a vida real dos
cristãos, especialmente suas relações políticas e sociais.[54]
Portanto, a igreja não deve ser sustentada pelo Estado, nem por A insatisfação com o resultado de
dízimos e impostos, nem pelo uso da espada; o cristianismo era uma disputa em 1525 levou os
uma questão de convicção individual, que não podia ser imposta a irmãos suíços a se separarem de
ninguém, mas requeria uma decisão pessoal para isso. Líderes Huldrych Zwingli
eclesiais protestantes como Hubmaier e Hofmann pregaram a
invalidade do batismo infantil, defendendo o batismo como uma
conversão posterior (batismo do crente). Esta não era uma doutrina nova para os reformadores, mas foi
ensinada por grupos anteriores, como os albigenses em 1147. Embora a maioria dos reformadores radicais
fosse anabatista, alguns não se identificavam com a tradição anabatista dominante. Thomas Müntzer esteve
envolvido na Guerra dos Camponeses Alemães. Andreas Karlstadt discordou teologicamente de Huldrych
Zwingli e Martinho Lutero, ensinando a não violência e recusando-se a batizar crianças, embora não
rebatizasse crentes adultos.[55] Kaspar Schwenkfeld e Sebastian Franck foram influenciados pelo
misticismo e espiritualismo alemão.

Na opinião de muitos associados à Reforma Radical, a Reforma Magisterial não foi longe o suficiente. O
reformador radical, Andreas von Bodenstein Karlstadt, por exemplo, referiu-se aos teólogos luteranos em
Wittenberg como os "novos papistas".[56] Visto que o termo "magister" também significa "professor", a
Reforma Magisterial também é caracterizada por uma ênfase na autoridade de um professor. Isso fica
evidente na proeminência de Lutero, Calvino e Zwínglio como líderes dos movimentos de reforma em suas
respectivas áreas de ministério. Por causa de sua autoridade, eles eram frequentemente criticados pelos
reformadores radicais como sendo muito parecidos com os papas romanos. Um lado mais político da
Reforma Radical pode ser visto no pensamento e na prática de Hans Hut, embora o anabatismo seja
tipicamente associado ao pacifismo.

O anabatismo em forma de sua diversificação variada, como os amish, menonitas e huteritas, surgiu da
Reforma Radical. Mais tarde na história, os dunkers e a Igreja Cristã Apostólica surgiram nos círculos
anabatistas.

Denominações
Os protestantes se referem a grupos específicos de congregações ou igrejas que compartilham doutrinas
fundamentais comuns e os nomes de seus grupos como denominações.[57] O termo denominação (corpo
nacional) deve ser distinguido de ramo (família denominacional; tradição), comunhão (corpo internacional)
e congregação (igreja).

Os protestantes rejeitam a doutrina da Igreja Católica de que é a única igreja verdadeira, com alguns
ensinamentos de crença na igreja invisível, que consiste em todos os que professam fé em Jesus Cristo.[58]
A Igreja Luterana tradicionalmente se vê como o "tronco principal da Árvore Cristã histórica" fundada por
Cristo e os Apóstolos, sustentando que durante a Reforma, a Igreja de Roma caiu.[59][60]

Vários movimentos ecumênicos têm tentado cooperação ou reorganização das várias denominações
protestantes divididas, de acordo com vários modelos de união, mas as divisões continuam a prevalecer,
pois não há autoridade abrangente à qual qualquer uma das igrejas deva lealdade, que pode definir a fé com
 autoridade. A maioria das denominações
compartilham crenças comuns nos aspectos
principais da fé cristã, embora difiram em muitas
doutrinas secundárias, embora o que é principal e o
que é secundário seja uma questão de crença
idiossincrática.

Vários países estabeleceram suas igrejas nacionais,

vinculando a estrutura eclesiástica com o Estado.
Protestantismo como religião oficial: As jurisdições onde uma denominação protestante
   Luteranismo foi estabelecida como religião oficial incluem vários
   Anglicanismo países nórdicos; Dinamarca (incluindo
Groenlândia), [61] as Ilhas Faroe (sua igreja sendo
   Calvinismo
   Metodismo independente desde 2007),[62] Islândia[63] e
Noruega[64][65][66] estabeleceram igrejas
evangélicas luteranas. Tuvalu tem a única igreja
estabelecida na tradição reformada no mundo, enquanto Tonga tem a única na tradição metodista.[67] A
Igreja da Inglaterra é a instituição religiosa oficialmente estabelecida na Inglaterra,[68][69][70] e também a
Igreja Mãe da Comunhão Anglicana mundial.

Em 1869, a Finlândia foi o primeiro país nórdico a se separar de sua igreja evangélica luterana com a
introdução da Lei da Igreja. Embora a igreja ainda mantenha um relacionamento especial com o Estado, ela
não é descrita como religião oficial na Constituição finlandesa ou em outras leis aprovadas pelo parlamento
finlandês.[71] Em 2000, a Suécia foi o segundo país nórdico a fazê-lo.[72]

Igrejas unidas

Igrejas unidas são igrejas formadas a partir da fusão ou outra forma

de união de duas ou mais denominações protestantes diferentes.
Historicamente, as uniões de igrejas protestantes eram impostas
pelo Estado, geralmente para ter um controle mais rígido sobre a
esfera religiosa de seu povo, mas também por outras razões
organizacionais. À medida que o ecumenismo cristão moderno
progride, as uniões entre várias tradições protestantes estão se
tornando cada vez mais comuns, resultando em um número
crescente de igrejas unidas. Alguns dos principais exemplos Janela de vidro na igreja da cidade
recentes são a Igreja do Norte da Índia (1970), a Igreja Protestante de Wiesloch ( Stadtkirche Wiesloch )
Unida da França (2013) e a Igreja Protestante na Holanda (2004). com Martinho Lutero e João Calvino
Como o protestantismo tradicional encolhe na Europa e na América comemorando a união de 1821 das
igrejas luterana e reformada no Grão-
do Norte devido ao aumento do secularismo ou em áreas onde o
Ducado de Baden
cristianismo é uma religião minoritária como no subcontinente
indiano, as denominações anglicana, reformada e luterana se
fundem, muitas vezes criando grandes denominações nacionais. O fenômeno é muito menos comum entre
igrejas evangélicas, não denominacionais e carismática à medida que novas surgem e muitas delas
permanecem independentes umas das outras.

Talvez a igreja unida oficial mais antiga seja encontrada na Alemanha, onde a Igreja Evangélica na
Alemanha é uma federação de igrejas luteranas, unidas e reformadas, uma união que data de 1817. A
primeira da série de uniões foi em um sínodo em Idstein para formar a Igreja Protestante em Hesse e
Nassau em agosto de 1817.[73]
Em todo o mundo, cada igreja unida compreende uma mistura diferente de denominações protestantes
predecessoras. As tendências são visíveis, entretanto, já que a maioria das igrejas unidas tem herança na
tradição reformada e muitas são membros da Aliança Mundial de Igrejas Reformadas.

Principais denominações
Os protestantes podem ser diferenciados de acordo com a forma como foram influenciados por movimentos
importantes desde a Reforma, hoje considerados ramos. Alguns desses movimentos têm uma linhagem
comum, às vezes gerando denominações individuais diretamente. Devido à multidão de denominações
anteriormente declarada, esta seção discute apenas as maiores famílias denominacionais, ou ramos,
amplamente considerados como parte do protestantismo. Estes são, em ordem alfabética: adventista,
anglicano, batista, calvinista (reformado), luterano, metodista e pentecostal . Um ramo anabatista pequeno,
mas historicamente significativo, também é discutido.

O gráfico abaixo mostra as relações mútuas e origens históricas das principais famílias denominacionais
protestantes. Devido a fatores como a Contrarreforma e o princípio legal de Cuius regio, eius religio, muitas
pessoas viviam como nicodemitas, onde suas afiliações religiosas professadas estavam mais ou menos em
desacordo com o movimento pelo qual simpatizavam. Como resultado, os limites entre as denominações
não se separam tão claramente quanto este gráfico indica.

Como o calvinismo não foi especificamente reconhecido no Sacro Império Romano-Germânico até a Paz
de Westfália em 1648, muitos calvinistas viveram como criptocalvinistas. Devido às supressões
relacionadas à Contrarreforma em terras católicas durante os séculos XVI a XIX, muitos protestantes
viveram como criptoprotestantes. Enquanto isso, nas áreas protestantes, os católicos às vezes viviam como
cripto-papistas, embora na Europa continental a emigração fosse mais viável, então isso era menos comum.
 Mapa histórico dos principais ramos protestantes

Adventismo

O adventismo começou no século XIX no contexto do

reavivamento do Segundo Grande Despertar nos Estados Unidos.
O nome se refere à crença na segunda vinda iminente (ou "segundo
advento") de Jesus Cristo. William Miller deu início ao movimento
adventista na década de 1830. Seus seguidores ficaram conhecidos
como milleritas.

Embora as igrejas adventistas tenham muito em comum, suas

teologias diferem sobre se o estado intermediário é sono
Igreja adventista em Karjasilta,
inconsciente ou consciência, se a punição final dos ímpios é a
Finlândia
aniquilação ou tormento eterno, a natureza da imortalidade, se os
ímpios são ressuscitados ou não após a milênio, e se o santuário de
Daniel 8 se refere àquele no céu ou na terra.[74] O movimento encorajou o exame de toda a Bíblia, levando
os adventistas do sétimo dia e alguns grupos adventistas menores a fazer o sabá. A Conferência Geral dos
Adventistas do Sétimo Dia compilou as crenças básicas dessa igreja nas 28 Crenças Fundamentais (1980 e
2005), que usam referências bíblicas como justificativa.
Em 2010, o adventismo reivindicou cerca de 22 milhões de crentes espalhados em várias igrejas
independentes.[75] A maior igreja dentro do movimento — a Igreja Adventista do Sétimo Dia — tem mais
de 18 milhões de membros.

Anabatismo

O anabatismo tem suas origens na Reforma Radical. Eles acreditam

em adiar o batismo até que o candidato confesse sua fé. Embora
alguns considerem esse movimento um desdobramento do
protestantismo, outros o veem como algo distinto.[76][77] Os amish,
huteritas e menonitas são descendentes diretos do movimento.
Dunkers, Bruderhof e a Igreja Cristã Apostólica são considerados
desenvolvimentos posteriores entre os anabatistas.

O nome anabatista, que significa "aquele que batiza novamente",

Uma família amish em uma carroça
foi dado a eles por seus perseguidores em referência à prática de
rebatizar convertidos que já haviam sido batizados quando
crianças.[78] Os anabatistas exigiam que os candidatos ao batismo pudessem fazer suas próprias confissões
de fé e, portanto, rejeitaram o batismo infantil. Os primeiros membros desse movimento não aceitaram o
nome de anabatista, alegando que, uma vez que o batismo infantil era antibíblico, nulo e sem efeito, o
batismo dos crentes não era um "rebatismo", mas, na verdade, seu primeiro batismo real. Como resultado
de suas opiniões sobre a natureza do batismo e outras questões, os anabatistas foram fortemente
perseguidos durante o século XVI e no século XVII por protestantes magisteriais e católicos. Enquanto a
maioria dos anabatistas aderiu a uma interpretação literal do Sermão da Montanha, que impedia fazer
juramentos, participar de ações militares e participar do governo civil, alguns que praticavam o rebatismo
pensavam o contrário. Eles eram, portanto, tecnicamente anabatistas, embora amish, menonitas e huteritas
conservadores e alguns historiadores tendam a considerá-los fora do verdadeiro anabatismo. Os anabatistas
da Reforma Radical são divididos em radicais e a chamada "segunda frente". Alguns teólogos importantes
da Reforma Radical foram João de Leiden, Thomas Müntzer, Kaspar Schwenkfeld, Sebastian Franck,
Menno Simons. Os reformadores da segunda frente incluíram Hans Denck, Conrad Grebel, Balthasar
Hubmaier e Felix Manz.

Anglicanismo

O anglicanismo compreende a Igreja da Inglaterra e igrejas que estão

historicamente ligadas a ela ou mantêm crenças, práticas de adoração e
estruturas de igreja semelhantes.[79] A palavra anglicano tem origem na
ecclesia anglicana, uma frase em latim medieval datada de pelo menos
1246 que significa a Igreja Inglesa. Não existe uma única “Igreja
Anglicana” com autoridade jurídica universal, uma vez que cada igreja
nacional ou regional tem plena autonomia. Como o nome sugere, a
comunhão é uma associação de igrejas em plena comunhão com o
Arcebispo de Canterbury. A grande maioria dos anglicanos são membros
de igrejas que fazem parte da Comunhão Anglicana internacional,[80] que
tem 85 milhões de adeptos.[81]
Abadia de Westminster
A Igreja da Inglaterra declarou sua independência da Igreja Católica na
época do Acordo Religioso Elisabetano.[82] Muitos dos novos formulários anglicanos de meados do século
XVI correspondiam intimamente aos da tradição reformada contemporânea. Essas reformas foram
entendidas por um dos maiores responsáveis por elas, o então arcebispo de Canterbury, Thomas Cranmer,
como navegando em um caminho intermediário entre duas das tradições protestantes emergentes, a saber, o
luteranismo e o calvinismo.[83]

Exclusivo para o anglicanismo é o Livro de Oração Comum, a coleção de serviços que os adoradores na
maioria das igrejas anglicanas usaram durante séculos. Embora tenha passado por muitas revisões e igrejas
anglicanas em diferentes países tenham desenvolvido outros livros de serviço, o Livro de Oração Comum
ainda é reconhecido como um dos laços que unem a Comunhão Anglicana.

Batistas

Os batistas subscrevem a doutrina de que o batismo deve ser realizado

apenas por crentes professos (batismo de crentes, em oposição ao batismo
infantil),e que deve ser feito por imersão completa (em oposição a afusão
ou aspersão). Outros princípios das igrejas batistas incluem competência da
alma (liberdade), salvação somente pela fé, somente as Escrituras como
regra de fé e prática e a autonomia da congregação local. Os batistas
reconhecem dois cargos ministeriais, pastores e diáconos. As igrejas batistas
são amplamente consideradas igrejas protestantes, embora alguns batistas
neguem essa identidade.[85]

Diversos desde o início, aqueles que se identificam como batistas hoje

diferem amplamente uns dos outros no que acreditam, como adoram, suas
atitudes em relação a outros cristãos e sua compreensão do que é
importante no discipulado cristão.[86]

Primeira Igreja Batista na Os historiadores traçam a primeira igreja rotulada como batista desde 1609
América. Os batistas são em Amsterdã, com o separatista inglês John Smyth como seu pastor.[87] De
quase um terço dos acordo com sua leitura do Novo Testamento, ele rejeitou o batismo de
protestantes crianças e instituiu o batismo apenas de adultos crentes.[88] A prática batista
[84]
estadunidenses. se espalhou para a Inglaterra, onde os batistas gerais consideravam que a
expiação de Cristo se estendia a todas as pessoas, enquanto os batistas
particulares acreditavam que ela se estendia apenas aos eleitos. Em 1638, Roger Williams estabeleceu a
primeira congregação batista nas colônias norte-americanas. Em meados do século 18, o Primeiro Grande
Despertar aumentou o crescimento batista tanto na Nova Inglaterra quanto no Sul.[89] O Segundo Grande
Despertar no Sul no início do século XIX aumentou o número de membros da igreja, assim como a
diminuição do apoio dos pregadores à abolição e alforria da escravidão, que fazia parte dos ensinamentos
do século XVIII. Missionários batistas espalharam sua igreja por todos os continentes.

A Aliança Batista Mundial relata mais de 41 milhões de membros em mais de 150 mil congregações.[90]
Em 2002, havia mais de 100 milhões de batistas e membros de grupos batistas em todo o mundo e mais de
33 milhões na América do Norte.[88] A maior associação batista é a Convenção Batista do Sul, com o
número de membros de igrejas associadas totalizando mais de 14 milhões.[91]

Calvinismo

O calvinismo, também chamado de tradição reformada, foi desenvolvido por vários teólogos como Martin
Bucer, Heinrich Bullinger, Peter Martyr Vermigli e Huldrych Zwingli, mas este ramo do cristianismo leva o
nome do reformador francês João Calvino por causa de sua influência proeminente sobre ele e por causa de
seu papel nos debates confessionais e eclesiásticos ao longo do século XVI.
Hoje, este termo também se refere às doutrinas e práticas das igrejas
reformadas das quais Calvino foi um dos primeiros líderes. Menos
comumente, pode se referir ao ensino individual do próprio
Calvino. As particularidades da teologia calvinista podem ser
declaradas de várias maneiras. Talvez o resumo mais conhecido
esteja contido nos cinco pontos do calvinismo, embora esses pontos
identifiquem a visão calvinista sobre soteriologia ao invés de
resumir o sistema como um todo. Falando de maneira geral, o
calvinismo enfatiza a soberania ou governo de Deus em todas as
coisas — na salvação, mas também em toda a vida. Este conceito é Igreja calvinista em Cheshire,
visto claramente nas doutrinas da predestinação e depravação total. Estados Unidos

A maior associação reformada é a Comunhão Mundial de Igrejas

Reformadas com mais de 80 milhões de membros em 211 denominações membros em todo o
mundo.[92][93] Existem federações reformadas mais conservadoras, como a Fraternidade Reformada
Mundial e a Conferência Internacional de Igrejas Reformadas, bem como igrejas independentes.

Luteranismo

O luteranismo se identifica com a teologia de Martinho Lutero—um monge

e padre alemão, reformador eclesiástico e teólogo. O luteranismo defende
uma doutrina de justificação "somente pela graça e por meio da fé somente
com base na Escritura", a doutrina de que a escritura é a autoridade final
em todas as questões de fé, rejeitando a afirmação feita pelos líderes
católicos no Concílio de Trento de que a autoridade vem das Escrituras e da
Tradição.[94] Além disso, os luteranos aceitam os ensinamentos dos
primeiros quatro concílios ecumênicos da Igreja Cristã indivisa.[95][96]
O Selo de Lutero Ao contrário da tradição reformada, os luteranos retêm muitas das práticas
litúrgicas e ensinamentos sacramentais da Igreja pré-reformada, com ênfase
particular na Eucaristia, ou Ceia do Senhor. A teologia luterana difere da teologia reformada na cristologia,
o propósito da Lei de Deus, a graça divina, o conceito de perseverança dos santos e a predestinação.

Hoje, o luteranismo é um dos maiores ramos do protestantismo. Com aproximadamente 80 milhões de

adeptos,[97] constitui a terceira confissão protestante mais comum depois das denominações historicamente
pentecostais e do anglicanismo.[10] A Federação Luterana Mundial, a maior comunhão global de igrejas
luteranas representa mais de 72 milhões de pessoas.[98]

Metodismo

O metodismo se identifica principalmente com a teologia de John Wesley—um sacerdote e evangelista

anglicano. Este movimento evangélico se originou como um avivamento dentro da Igreja da Inglaterra do
século XVIII e se tornou uma Igreja separada após a morte de Wesley. Por causa da vigorosa atividade
missionária, o movimento se espalhou por todo o Império Britânico, Estados Unidos e além, hoje
reivindicando cerca de 80 milhões de adeptos em todo o mundo.[99]

Soteriologicamente, a maioria dos metodistas são arminianos, enfatizando que Cristo realizou a salvação
para cada ser humano e que os humanos devem exercer um ato de vontade de recebê-la (em oposição à
doutrina calvinista tradicional do monergismo). O metodismo é tradicionalmente uma igreja inferior na
liturgia, embora isso varie muito entre as congregações individuais; os próprios Wesleys valorizavam muito
a liturgia e tradição anglicana. O Metodismo é conhecido por sua rica
tradição musical; o irmão de John Wesley, Charles, foi fundamental em
escrever muitos dos hinos da Igreja Metodista[100] e muitos outros
eminentes escritores de hinos vêm da tradição Metodista.

Pentecostalismo

O pentecostalismo é um movimento
que dá ênfase especial a uma
experiência pessoal direta de Deus
por meio do batismo com o Espírito
Santo. O termo pentecostal é
Westminster Central Hall em
derivado de Pentecostes, o nome
Londres
grego para a Festa das Colheitas
Judaica. Para os cristãos, esse
evento comemora a descida do Espírito Santo sobre os seguidores
Igreja pentecostal em Ravensburg,
Alemanha
de Jesus Cristo, conforme descrito no segundo capítulo do Livro de
Atos.

Este ramo do protestantismo se distingue pela crença no batismo com o Espírito Santo como uma
experiência separada da conversão que permite ao cristão viver uma vida cheia do Espírito Santo e com
poder. Essa capacitação inclui o uso de dons espirituais, como falar em línguas e a cura divina—duas outras
características definidoras do pentecostalismo. Por causa de seu compromisso com a autoridade bíblica,
dons espirituais e os milagres, os pentecostais tendem a ver seu movimento como um reflexo do mesmo
tipo de poder espiritual e ensinamentos que foram encontrados na Era Apostólica da igreja primitiva. Por
esta razão, alguns pentecostais também usam o termo Apostólico ou Evangelho Completo para descrever
seu movimento.

O pentecostalismo acabou gerando centenas de novas denominações, incluindo grandes grupos como as
Assembleias de Deus e a Igreja de Deus em Cristo, tanto nos Estados Unidos como em outros lugares.
Existem mais de 279 milhões de pentecostais em todo o mundo e o movimento está crescendo em muitas
partes do mundo, especialmente no Sul global. Desde 1960, o pentecostalismo tem ganhado cada vez mais
aceitação de outras tradições cristãs e as crenças pentecostais a respeito do batismo do Espírito e dons
espirituais têm sido adotadas por cristãos não pentecostais em igrejas protestantes e católicas por meio do
Movimento Carismático. Juntos, o cristianismo pentecostal e carismático somam mais de 500 milhões de
adeptos.[101]

Outros protestantes

Existem muitas outras denominações protestantes que não se encaixam perfeitamente nos ramos
mencionados e são muito menores em número de membros. Alguns grupos de indivíduos que possuem
princípios protestantes básicos se identificam simplesmente como "cristãos" ou "cristãos nascidos de novo".
Eles normalmente se distanciam do confessionalismo ou credo de outras comunidades cristãs,[102]
chamando-se de "não denominacionais" ou "evangélicos". Frequentemente fundados por pastores
individuais, eles têm pouca afiliação com denominações históricas.[103]

O hussitismo segue os ensinamentos do reformador tcheco Jan Hus, que se tornou o representante mais
conhecido da Reforma Boêmia e um dos precursores da Reforma Protestante. Um dos primeiros hinários
era o livro de hinos Jistebnice, escrito à mão. Esse movimento predominantemente religioso foi
impulsionado por questões sociais e fortaleceu a consciência
nacional tcheca. Entre os cristãos de hoje, as tradições hussitas são
representadas na Igreja da Morávia e nas igrejas hussitas da
tchecoslováquia refundadas.[104]

A Assembleia dos Irmãos é uma baixa igreja evangélica

conservadora e um novo movimento religioso, cuja história pode
ser rastreada a Dublin, na Irlanda, no final de 1820, proveniente
anglicanismo.[105] Entre outras crenças, o grupo enfatiza sola
scriptura. Os irmãos geralmente se veem não como uma Abrigo noturno do Exército de
denominação, mas como uma rede, ou mesmo como uma coleção Salvação em Genebra, na Suíça
de redes sobrepostas, de igrejas independentes que pensam da
mesma forma. Embora o grupo tenha se recusado por muitos anos a
tomar para si qualquer nome denominacional — uma postura que alguns deles ainda mantêm — o título Os
Irmãos, é aquele com o qual muitos deles se sentem confortáveis, pois a Bíblia designa todos os crentes
como irmãos .

O movimento de santidade refere-se a um conjunto de crenças e práticas emergentes dentro do metodismo

do século XIX e uma série de denominações evangélicas, organizações paraeclesiásticas e movimentos que
enfatizaram essas crenças como uma doutrina central. Existem cerca de 12 milhões de adeptos nas igrejas
do movimento de santidade.[106] A Igreja Metodista Livre, o Exército de Salvação e a Igreja Metodista
Wesleyana são exemplos notáveis, enquanto outros adeptos do movimento de santidade permaneceram
dentro do metodismo tradicional, por exemplo, a Igreja Metodista Unida.[107]

Os quakers são membros de uma família de movimentos religiosos conhecidos coletivamente como
Sociedade Religiosa de Amigos. A doutrina unificadora central desses movimentos é o sacerdócio de todos
os crentes.[108][109] Muitos quakers se consideram membros de uma denominação cristã. Eles incluem
aqueles com entendimentos evangélicos, santidade, liberais e tradicionais do cristianismo. Ao contrário de
muitos outros grupos que surgiram dentro do cristianismo, a Sociedade Religiosa de Amigos tem tentado
ativamente evitar credos e estruturas hierárquicas.[110]

O unitarismo às vezes é considerado protestante devido às suas origens na Reforma e forte cooperação com
outros protestantes desde o século XVI.[111] É excluído devido à sua natureza teológica não trinitária.[112]
Os unitaristas podem ser considerados protestantes não-trinitários ou simplesmente não-trinitaristas. O
unitarismo é popular na região da Transilvânia, na atual Romênia, na Inglaterra e Estados Unidos.
Originou-se quase simultaneamente na Transilvânia e na Comunidade Polonesa-Lituana.

Movimentos interdenominacionais
Existem também movimentos cristãos que cruzam linhas
denominacionais e até ramificações, e não podem ser classificados
no mesmo nível das formas mencionadas anteriormente. O
evangelicalismo é um exemplo proeminente. Alguns desses
movimentos são ativos exclusivamente dentro do protestantismo.
Os movimentos transdenominacionais às vezes são capazes de
afetar partes da Igreja Católica, como faz o Movimento
Carismático, que visa incorporar crenças e práticas semelhantes aos
pentecostais nos vários ramos do cristianismo. As igrejas
neocarismáticas são às vezes consideradas um subgrupo do Megaigreja da Igreja Evangélica
Movimento Carismático. Ambos são colocados sob um rótulo Reformada da Indonésia
comum de cristianismo carismático (os chamados Renovadores), junto com os Pentecostais. As igrejas não
denominacionais e várias igrejas domésticas geralmente adotam ou são semelhantes a um desses
movimentos.

As megaigrejas geralmente são influenciadas por movimentos interdenominacionais. Globalmente, essas

grandes congregações são um desenvolvimento significativo no cristianismo protestante. Nos Estados
Unidos, o fenômeno mais que quadruplicou nas últimas duas décadas.[113] Desde então, ele se espalhou
pelo mundo.

O gráfico abaixo mostra as relações mútuas e as origens históricas dos principais movimentos
interdenominacionais e outros desenvolvimentos dentro do protestantismo.

Ligações entre movimentos interdenominacionais e outros desenvolvimentos dentro do protestantismo

Evangelicalismo

O evangelicalismo, ou protestantismo evangélico, é um movimento

Uma igreja evangélica protestante
em Hämeenlinna, Finlândia
mundial e transdenominacional que afirma que a essência do
evangelho consiste na doutrina da salvação pela graça por meio da
fé na expiação de Jesus Cristo.[114][115] Os evangélicos são
cristãos que acreditam na centralidade da conversão ou experiência
de “renascer” no recebimento da salvação, acreditam na autoridade
da Bíblia como revelação de Deus para a humanidade e têm um
forte compromisso com o evangelismo ou com a divulgação da
mensagem cristã.
Ele ganhou grande impulso nos séculos XVIII e XIX com o surgimento do metodismo e o Grande
Despertar na Grã-Bretanha e na América do Norte. As origens do evangelicalismo geralmente remontam ao
movimento metodista inglês, Nicolaus Zinzendorf, à Igreja Morávia, ao pietismo luterano, ao
presbiterianismo e ao puritanismo.[75] Entre os líderes e principais figuras do movimento evangélico
protestante estavam John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards, Billy Graham, Harold John
Ockenga, John Stott e Martyn Lloyd-Jones.

Existem cerca de 285 480 000 evangélicos, correspondendo a 13% da população cristã e 4% da população
mundial total. As Américas, África e Ásia são o lar da maioria dos evangélicos. Os Estados Unidos têm a
maior concentração de evangélicos.[116] O evangelicalismo está ganhando popularidade dentro e fora do
mundo de língua inglesa, especialmente na América Latina e no mundo em desenvolvimento.

Movimento Carismático

O movimento carismático é a tendência internacional de

congregações historicamente dominantes que adotam crenças e
práticas semelhantes aos pentecostais. Fundamental para o
movimento é o uso de dons espirituais. Entre os protestantes, o
movimento começou por volta de 1960.

Nas igrejas congregacionais e presbiterianas que professam uma

teologia tradicionalmente calvinista ou reformada, existem
diferentes pontos de vista sobre a continuação ou cessação dos
Igreja Hillsong em Constança,
dons nos dias de hoje (charismata) do Espírito.[117][118]
Alemanha, uma igreja evangélica
carismática
Uma minoria de adventistas do sétimo dia hoje é carismática. Eles
estão fortemente associados àqueles que mantêm crenças
adventistas mais "progressistas". Nas primeiras décadas da igreja, fenômenos carismáticos ou extáticos
eram comuns.[119][120]

Neopentecostalismo

As igrejas neopentecostais são uma categoria de igrejas no movimento de renovação cristã. Os

neopentecostais incluem a Terceira Onda, mas são mais amplos. Agora mais numerosos do que pentecostais
(primeira onda) e carismáticos (segunda onda) combinados, devido ao notável crescimento de grupos
carismáticos pós-denominacionais e independentes.[121]

Os neopentecostais acreditam e enfatizam a disponibilidade pós-bíblica dos dons do Espírito Santo,

incluindo glossolalia, cura e profecia. Eles praticam a imposição de mãos e buscam o "enchimento" do
Espírito Santo . No entanto, uma experiência específica de batismo com o Espírito Santo pode não ser um
requisito para experimentar tais dons. Nenhuma forma, estrutura governamental ou estilo único de serviço
religioso caracteriza todos os serviços e igrejas neopentecostais.

Cerca de 19 mil denominações, com aproximadamente 295 milhões de membros, são identificados como
neopentecostal.[122] Princípios e práticas neopentecostais são encontrados em muitas congregações
independentes, não denominacionais ou pós-denominacionais, com força de números centrada nas igrejas
independentes africanas, entre o movimento de igrejas domésticas han e em igrejas latino-americanas.

Outros desenvolvimentos protestantes

Muitos outros movimentos e pensamentos a serem distinguidos dos amplamente difundidos e ramos
transdenominacionais apareceram dentro do cristianismo protestante. Alguns deles também estão em
evidência hoje. Outros apareceram durante os séculos que se seguiram à Reforma e desapareceram
gradualmente com o tempo, como grande parte do pietismo. Alguns inspiraram os atuais
transdenominacionais, como o evangelicalismo que tem seu alicerce no fundamentalismo cristão.

Arminianismo

O arminianismo é baseado nas idéias teológicas do teólogo reformado

holandês Jacobus Arminius (1560–1609) e seus apoiadores históricos
conhecidos como remonstrantes. Seus ensinamentos se mantinham nos
cinco solas da Reforma, mas eram distintos dos ensinamentos particulares
de Martinho Lutero, Huldrych Zwínglio, João Calvino e outros
reformadores protestantes. Jacobus Arminius foi aluno de Teodoro Beza na
Universidade Teológica de Genebra. O arminianismo é conhecido por
alguns como uma diversificação soteriológica do calvinismo.[123] No
entanto, para outros, o arminianismo é uma reclamação do consenso
teológico da Igreja primitiva.[124] O arminianismo holandês foi
originalmente articulado no Remonstrance (1610), uma declaração
Jacobus Arminius foi um teológica assinada por 45 ministros e submetida aos Estados Gerais dos
teólogo reformado holandês, Países Baixos. Muitas denominações cristãs foram influenciadas por pontos
cujas opiniões influenciaram de vista arminianos sobre a vontade do homem sendo libertado pela graça
partes do protestantismo. antes da regeneração, notadamente os batistas no século XVI,[125] os
Uma pequena comunidade metodistas no século XVIII e a Igreja Adventista do Sétimo Dia no século
remonstrante permanece XIX.
nos Países Baixos.
As crenças originais do próprio Jacobus Arminius são comumente definidas
como arminianismo, mas de forma mais ampla, o termo pode abranger os
ensinamentos de Hugo Grotius, John Wesley e outros também. O arminianismo clássico e wesleyano são as
duas principais escolas de pensamento. O Wesleyano é frequentemente classificado como idêntico ao
metodismo. Os dois sistemas de calvinismo e arminianismo compartilham a história e muitas doutrinas e a
história da teologia cristã. No entanto, por causa de suas diferenças sobre as doutrinas da predestinação e
eleição divina, muitas pessoas veem essas escolas de pensamento como opostas entre si. Em suma, a
diferença pode ser vista em última análise sobre se Deus permite que Seu desejo de salvar todos seja
resistido pela vontade de um indivíduo (na doutrina arminiana) ou se a graça de Deus é irresistível e
limitada a apenas alguns (no calvinismo). Alguns calvinistas afirmam que a perspectiva arminiana apresenta
um sistema sinérgico de salvação e, portanto, não é apenas pela graça, enquanto os arminianos rejeitam
firmemente esta conclusão. Muitos consideram as diferenças teológicas como diferenças cruciais na
doutrina, enquanto outros as consideram relativamente menores.[126]

Pietismo

O pietismo foi um movimento influente dentro do luteranismo que combinou os princípios luteranos do
século XVII com a ênfase reformada na piedade individual e na vivência de uma vida cristã vigorosa.[127]

Começou no final do século XVII, atingiu seu apogeu em meados do século XVIII e diminuiu durante o
século XIX, sendo que quase desapareceu na América no final do século XX. Embora declinando como
um grupo luterano identificável, alguns de seus princípios teológicos influenciaram o protestantismo em
geral, inspirando o padre anglicano John Wesley a iniciar o movimento metodista e Alexander Mack a
iniciar os dunkers entre os anabatistas.
Embora o pietismo compartilhe uma ênfase no comportamento pessoal com
o movimento puritano, sendo que os dois são frequentemente confundidos,
existem diferenças importantes, particularmente no conceito do papel da
religião no governo.[128]

Puritanismo, dissidentes e inconformistas ingleses

Os puritanos eram um grupo de protestantes ingleses dos séculos XVI e

XVII, que buscavam "purificar" a Igreja da Inglaterra do que consideravam
práticas católicas, sustentando que a igreja foi apenas parcialmente
reformada. O puritanismo, nesse sentido, foi fundado por alguns dos
clérigos que retornaram exilados sob o reinado de Maria I logo após a
ascensão de Elizabeth I da Inglaterra em 1558, como um movimento
ativista dentro da Igreja da Inglaterra. O pietismo foi uma forte
influência cultural na
Os puritanos foram impedidos de Escandinávia
mudar a igreja estabelecida por
dentro e foram severamente
restringidos na Inglaterra por leis que controlavam a prática da
religião. Suas crenças, no entanto, foram transportadas pela
emigração de congregações para os Países Baixos (e mais tarde
para a Nova Inglaterra), e pelo clero evangélico para a Irlanda (e
mais tarde para o País de Gales), e se espalharam pela sociedade
Peregrinos desembarcando em leiga e partes do sistema educacional, particularmente certas
Plymouth Rock em 1620 faculdades da Universidade de Cambridge. O primeiro sermão
protestante proferido na Inglaterra foi em Cambridge, sendo que o
púlpito onde esse sermão foi proferido sobrevive até hoje.[129][130]
Eles assumiram crenças distintas sobre a vestimenta clerical e em oposição ao sistema episcopal,
especialmente após as conclusões do Sínodo de Dort em 1619, onde eles foram restringidos pelos bispos
ingleses. Eles adotaram amplamente o sabatismo no século XVII e foram influenciados pelo milenismo.

Eles se formaram e se identificaram com vários grupos religiosos que defendiam maior pureza de culto e
doutrina, bem como piedade pessoal e de grupo. Os puritanos adotaram uma teologia reformada, mas
também tomaram nota das críticas radicais a Zwínglio em Zurique e Calvino em Genebra. Na política da
igreja, alguns defendiam a separação de todos os outros cristãos, em favor de igrejas autônomas reunidas.
Essas vertentes separatistas e independentes do puritanismo tornaram-se proeminentes na década de 1640,
quando os partidários de uma política presbiteriana na Assembleia de Westminster foram incapazes de forjar
uma nova igreja nacional inglesa. Os refugiados protestantes da Europa continental foram os fundadores
principais dos Estados Unidos da América.

Neo-ortodoxia e paleo-ortodoxia

Uma rejeição não fundamentalista do cristianismo liberal ao longo das linhas do existencialismo cristão de
Søren Kierkegaard, que atacou as igrejas estatais hegelianas de sua época por "ortodoxia morta", a neo-
ortodoxia está associada principalmente a Karl Barth, Jürgen Moltmann e Dietrich Bonhoeffer. A neo-
ortodoxia procurou neutralizar a tendência da teologia liberal de fazer acomodações teológicas às
perspectivas científicas modernas. Às vezes chamada de "teologia da crise", no sentido existencialista da
palavra crise, também às vezes chamada de neo-evangelicalismo, que usa o sentido de "evangélico"
pertencente aos protestantes europeus continentais ao invés do
evangelicalismo americano. "Evangélico" era o rótulo originalmente
preferido pelos luteranos e calvinistas, mas foi substituído pelos nomes que
alguns católicos usaram para rotular uma heresia com o nome de seu
fundador.

A paleo-ortodoxia é um movimento semelhante em alguns aspectos ao neo-

evangelicalismo, mas enfatizando o antigo consenso cristão da igreja não
dividida do primeiro milênio, incluindo em particular os primeiros credos e
concílios da igreja como um meio de compreender adequadamente as
escrituras. Este movimento é interdenominacional. Um teólogo
proeminente neste grupo é Thomas Oden, um metodista.

Fundamentalismo cristão
Karl Barth, muitas vezes
considerado o maior teólogo
Em reação à crítica liberal da Bíblia, o fundamentalismo surgiu no século
protestante do século
XX, principalmente nos Estados Unidos, entre as denominações mais
afetadas pelo evangelicalismo. A teologia fundamentalista tende a enfatizar XX[131][132]
a inerrância e o literalismo bíblico.

No final do século XX, alguns tenderam a confundir evangelicalismo com fundamentalismo; no entanto, os
rótulos representam diferenças muito distintas de abordagem que ambos os grupos são diligentes em
manter, embora por causa do tamanho dramaticamente menor do fundamentalismo, muitas vezes seja
classificado simplesmente como um ramo ultraconservador do evangelicalismo.

Modernismo e liberalismo

O modernismo e o liberalismo não constituem escolas de teologia rigorosas e bem definidas, mas sim uma
inclinação de alguns escritores e professores para integrar o pensamento cristão no espírito da era do
Iluminismo. Novos entendimentos da história e das ciências naturais da época levaram diretamente a novas
abordagens da teologia. Sua oposição ao ensino fundamentalista resultou em debates religiosos, como a
controvérsia fundamentalista-Modernista dentro da Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América na
década de 1920.

Cultura protestante
Embora a Reforma fosse um movimento religioso, também teve um
forte impacto em todos os outros aspectos da vida: casamento e
família, educação, humanidades e ciências, ordem política e social,
economia e artes.[12] As igrejas protestantes rejeitam a ideia de um
sacerdócio celibatário e, portanto, permitem que seu clero se
case.[21] Muitas de suas famílias contribuíram para o
desenvolvimento das elites intelectuais em seus países.[133] Desde
cerca de 1950, as mulheres entraram no ministério e algumas
assumiram posições de liderança (por exemplo, bispas), na maioria
das igrejas protestantes.
Catedral de Berlim, na Alemanha
Como os reformadores queriam que todos os membros da igreja
pudessem ler a Bíblia, a educação em todos os níveis teve um forte
impulso. Em meados do século XVIII, a taxa de alfabetização na Inglaterra era de cerca de 60%, na
Escócia, 65% e na Suécia, oito em cada dez homens e mulheres eram capazes de ler e escrever.[134]
Faculdades e universidades foram fundadas. Por exemplo, os puritanos que estabeleceram a Colônia da
Baía de Massachusetts em 1628 fundaram o Harvard College apenas oito anos depois. Cerca de uma dúzia
de outras faculdades seguiram no século XVIII, incluindo Yale (1701). A Pensilvânia também se tornou um
centro de aprendizado.[135][136]

Membros de denominações protestantes tradicionais têm desempenhado papéis de liderança em muitos

aspectos da vida estadunidense, incluindo política, negócios, ciência, artes e educação. Eles fundaram a
maioria dos principais institutos de ensino superior do país.[137]

Ética de pensamento e trabalho

O conceito protestante de Deus e do homem permite que os crentes usem

todas as faculdades dadas por Deus, incluindo o poder da razão. Isso
significa que eles podem explorar a criação de Deus e, de acordo com
Gênesis 2:15, fazer uso dela de maneira responsável e sustentável. Assim,
foi criado um clima cultural que intensificou enormemente o
desenvolvimento das humanidades e das ciências .[138] Outra consequência
da compreensão protestante do homem é que os crentes, em gratidão por
sua eleição e redenção em Cristo, devem seguir os mandamentos de Deus.
Indústria, frugalidade, vocação, disciplina e um forte senso de
responsabilidade estão no cerne de seu código moral.[139] Em particular,
Calvino rejeitou o luxo. Portanto, artesãos, industriais e outros empresários
puderam reinvestir a maior parte de seus lucros nas máquinas mais
eficientes e nos métodos de produção mais modernos, baseados no
progresso das ciências e da tecnologia. Como resultado, a produtividade Capa da edição original em
cresceu, o que levou a maiores lucros e permitiu que os empregadores alemão de A Ética
pagassem salários mais altos. Dessa forma, a economia, as ciências e a Protestante e o Espírito do
tecnologia se reforçaram. A chance de participar do sucesso econômico das Capitalismo.
invenções tecnológicas foi um forte incentivo para inventores e
investidores.[140][141][142][143] A ética de trabalho protestante foi uma força importante por trás da ação de
massa não planejada e descoordenada que influenciou o desenvolvimento do capitalismo e a Revolução
Industrial . Essa ideia também é conhecida como "tese da ética protestante".[144]

No entanto, o eminente historiador Fernand Braudel (m. 1985), líder da importante Escola dos Annales
escreveu: “todos os historiadores se opuseram a esta tênue teoria [a Ética Protestante], embora não tenham
conseguido se livrar dela de uma vez por todas. No entanto, é claramente falso. Os países do norte
ocuparam o lugar que antes havia sido tão longa e brilhantemente ocupado pelos antigos centros capitalistas
do Mediterrâneo. Eles não inventaram nada, seja em tecnologia ou gestão de negócios." [145] Além disso, o
cientista social Rodney Stark comenta que "durante seu período crítico de desenvolvimento econômico,
esses centros do norte do capitalismo eram católicos, não protestantes — a Reforma ainda estava no
futuro",[146] enquanto o historiador britânico Hugh Trevor-Roper (d. 2003) disse: "A ideia de que o
capitalismo industrial em grande escala era ideologicamente impossível antes da Reforma é explodida pelo
simples fato de que ele já existia".[147]

Em uma análise fatorial da última onda de dados do World Values Survey (WVS), Arno Tausch descobriu
que o protestantismo parece estar muito próximo de combinar a religião e as tradições do liberalismo. O
Índice de Desenvolvimento de Valor Global, calculado por Tausch, baseia-se nas dimensões da WVS,
como confiança no Estado de direito, nenhum apoio à economia informal, ativismo pós-material, apoio à
democracia, não aceitação da violência, xenofobia e racismo, confiança no capital transnacional e nas
universidades, confiança na economia de mercado, apoio à justiça de gênero e engajamento no ativismo
ambiental, etc.[148]

Episcopais e presbiterianos, bem como outros WASPs, tendem a ser consideravelmente mais ricos[149] e
melhor educados (tendo graduação e pós-graduação per capita) do que a maioria dos outros grupos
religiosos nos Estados Unidos[150] e estão desproporcionalmente representados no níveis superiores dos
negócios,[151] direito e política estadunidenses, especialmente o Partido Republicano.[152] Várias das
famílias estadunidenses mais ricas e afluentes, como os Vanderbilts, os Astors, os Rockefeller, os Du Pont,
os Roosevelt, os Forbes, os Whitneys, os Morgans e os Harrimans são famílias protestantes tradicionais.

Ciência

O protestantismo teve uma influência importante na ciência. De

acordo com a Tese de Merton, havia uma correlação positiva entre
o surgimento do puritanismo inglês e do pietismo alemão, de um
lado, e a ciência experimental inicial, do outro.[153] A Tese de
Merton tem duas partes distintas: em primeiro lugar, apresenta uma
teoria de que a ciência muda devido ao acúmulo de observações e
ao aprimoramento da técnica e metodologia experimental; em
Universidade Columbia, estabelecida
segundo lugar, apresenta o argumento de que a popularidade da
pela Igreja da Inglaterra ciência na Inglaterra do século XVII e a demografia religiosa da
Royal Society (os cientistas ingleses da época eram
predominantemente puritanos ou outros protestantes) pode ser
explicada por uma correlação entre o protestantismo e os valores científicos.[154] Merton se concentrou no
puritanismo inglês e no pietismo alemão como responsáveis pelo desenvolvimento da Revolução Científica
dos séculos XVII e XVIII. Ele explicou que a conexão entre afiliação religiosa e interesse pela ciência era o
resultado de uma sinergia significativa entre os valores protestantes ascéticos e aqueles da ciência
moderna.[155] Os valores protestantes encorajaram a pesquisa científica ao permitir que a ciência
identificasse a influência de Deus no mundo—sua criação—e assim fornecer uma justificativa religiosa para
a pesquisa científica.

De acordo com a obra Elite Científica: Prêmios Nobel nos Estados Unidos de Harriet Zuckerman, uma
revisão dos prêmios Nobel concedidos a estadunidenses entre 1901 e 1972, 72% dos ganhadores se
identificaram como de origem protestante.[156] No geral, 84% de todos os prêmios Nobel concedidos aos
estadunidenses em química, 60% em medicina e 59% em física entre 1901 e 1972 foram ganhos por
protestantes.

De acordo com 100 Anos do Prêmio Nobel (2005), uma revisão dos prêmios Nobel concedidos entre 1901
e 2000, 65% dos ganhadores do Prêmio Nobel, identificaram o cristianismo, em suas várias formas, como
sua preferência religiosa (423 prêmios).[157] Enquanto 32% se identificaram com o protestantismo em suas
várias formas (208 prêmios), embora os protestantes representem 12% a 13% da população mundial.

Governo

Na Idade Média, a Igreja e as autoridades do mundo eram intimamente relacionadas. Mas Martinho Lutero
separou os reinos religiosos e mundanos em princípio (doutrina dos dois reinos).[158] Os crentes eram
obrigados a usar a razão para governar a esfera mundana de uma forma ordeira e pacífica. A doutrina de
Lutero do sacerdócio de todos os crentes elevou consideravelmente o papel dos leigos na igreja. Os
membros de uma congregação tinham o direito de eleger um ministro e, se necessário, de votar pela sua
demissão (Tratado Sobre o direito e autoridade de
uma assembleia ou congregação cristã para
julgar todas as doutrinas e chamar, instalar e
demitir professores, conforme testemunhado nas
Escrituras; 1523).[159] Calvino fortaleceu esta
abordagem basicamente democrática ao incluir
leigos eleitos (anciãos da igreja, presbíteros) em
seu governo representativo da igreja.[160] Os
huguenotes acrescentaram sínodos regionais e um
sínodo nacional, cujos membros eram eleitos
pelas congregações, ao sistema de governo
Bandeiras de igrejas usadas pelos protestantes alemães
autônomo da igreja de Calvino. Este sistema foi
assumido por outras igrejas reformadas[161] e foi
adotado por alguns luteranos, começando com aqueles em Jülich-Cleves-Berg durante o século XVII.

Politicamente, Calvino favorecia uma mistura de aristocracia e democracia. Ele apreciava as vantagens da
democracia: "É um dom inestimável, se Deus permite que um povo elege livremente suas próprias
autoridades e senhores".[162] Calvino também pensava que os governantes terrenos perdem seu direito
divino e devem ser humilhados quando se levantarem contra Deus. Para proteger ainda mais os direitos das
pessoas comuns, Calvino sugeriu separar os poderes políticos em um sistema de pesos e contrapesos
(separação de poderes). Assim, ele e seus seguidores resistiram ao absolutismo político e pavimentaram o
caminho para o surgimento da democracia moderna.[163] Além da Inglaterra, os Países Baixos foram, sob a
liderança calvinista, o país mais livre da Europa nos séculos XVII e XVIII. Concedeu asilo a filósofos
como Baruch Spinoza e Pierre Bayle. Hugo Grotius foi capaz de ensinar sua teoria da lei natural e uma
interpretação relativamente liberal da Bíblia.[164]

Consistente com as ideias políticas de Calvino, os protestantes criaram as democracias inglesa e

estadunidense. Na Inglaterra do século XVII, as pessoas e eventos mais importantes nesse processo foram a
Guerra Civil Inglesa, Oliver Cromwell, John Milton, John Locke, a Revolução Gloriosa, a Declaração de
Direitos Inglesa e o Ato de Liquidação.[165] Mais tarde, os britânicos levaram seus ideais democráticos para
suas colônias, por exemplo Austrália, Nova Zelândia e Índia. Na América do Norte, na Colônia de
Plymouth (peregrinos; 1620) e na Colônia da Baía de Massachusetts (1628) praticavam o autogoverno
democrático e a separação de poderes.[166][167][168][169] Esses congregacionalistas estavam convencidos
de que a forma democrática de governo era a vontade de Deus.[170] O Pacto do Mayflower foi um contrato
social.[171][172]

Direitos e liberdade

Os protestantes também tomaram a iniciativa de defender a liberdade religiosa. A liberdade de consciência

tinha alta prioridade nas agendas teológicas, filosóficas e políticas, uma vez que Lutero se recusou a retratar
suas crenças antes da Dieta do Sacro Império Romano em Worms (1521). Em sua opinião, a fé era uma
obra gratuita do Espírito Santo e, portanto, não podia ser imposta a uma pessoa.[173] Os perseguidos
anabatistas e huguenotes exigiam liberdade de consciência e praticavam a separação entre a igreja e o
Estado.[174] No início do século XVII, batistas como John Smyth e Thomas Helwys publicaram tratados
em defesa da liberdade religiosa.[175] Seu pensamento influenciou a postura de John Milton e John Locke
sobre a tolerância.[176][177] Sob a liderança do batista Roger Williams, do congregacionalista Thomas
Hooker e do quaker William Penn, respectivamente, Rhode Island, Connecticut e Pensilvânia combinaram
constituições democráticas com liberdade de religião. Essas colônias se tornaram refúgios seguros para as
minorias religiosas perseguidas, incluindo judeus.[178][179][180] A Declaração de Independência, a
Constituição e a Declaração de Direitos Humanos dos Estados Unidos, com seus direitos humanos

O filósofo iluminista John
Locke defendeu a
consciência individual, livre
do controle do Estado
fundamentais tornaram essa tradição permanente ao conferir-lhe uma
estrutura jurídica e política.[181] A grande maioria dos protestantes
estadunidenses, tanto clérigos quanto leigos, apoiava fortemente o
movimento de independência. Todas as principais igrejas protestantes
foram representadas no Primeiro e no Segundo Congressos
Continentais.[182] Nos séculos XIX e XX, a democracia estadunidense se
tornou um modelo para vários outros países e regiões em todo o mundo
(por exemplo, América Latina, Japão e Alemanha). O elo mais forte entre
as revoluções Americana e Francesa era o marquês de Lafayette, um
fervoroso defensor dos princípios constitucionais estadunidenses. A
Declaração Francesa dos Direitos do Homem e do Cidadão foi baseada
principalmente no esboço deste documento por Lafayette.[183] A
Declaração das Nações Unidas e a Declaração Universal dos Direitos
Humanos também ecoam a tradição constitucional
[184][185][186]
estadunidense.

Democracia, teoria do contrato social, separação de poderes, liberdade religiosa, separação entre igreja e
Estado — essas conquistas da Reforma e do protestantismo inicial foram elaboradas e popularizadas por
pensadores iluministas. Alguns dos filósofos do Iluminismo inglês, escocês, alemão e suíço—Thomas
Hobbes, John Locke, John Toland, David Hume, Gottfried Wilhelm Leibniz, Christian Wolff, Immanuel
Kant e Jean-Jacques Rousseau—tiveram origens protestantes.[187] Por exemplo, John Locke, cujo
pensamento político foi baseado em "um conjunto de suposições cristãs protestantes",[188] derivou a
igualdade de todos os humanos, incluindo a igualdade dos gêneros ("Adão e Eva"), de Gênesis 1, 26 –28.
Como todas as pessoas foram criadas igualmente livres, todos os governos precisavam "do consentimento
dos governados".[189]

Além disso, outros direitos humanos foram defendidos por alguns protestantes. Por exemplo, a tortura foi
abolida na Prússia em 1740, a escravidão no Reino Unido em 1834 e nos Estados Unidos em 1865 (
William Wilberforce, Harriet Beecher Stowe, Abraham Lincoln—contra os protestantes do Sul).[190][191]
Hugo Grotius e Samuel Pufendorf estiveram entre os primeiros pensadores que deram contribuições
significativas ao direito internacional.[192][193] A Convenção de Genebra, uma parte importante do direito
internacional humanitário, foi em grande parte obra de Henry Dunant, um pietista reformado. Ele também
fundou a Cruz Vermelha.[194]

Ensino social

Os protestantes fundaram hospitais, lares para deficientes ou idosos, instituições educacionais, organizações
que dão ajuda a países em desenvolvimento e outras agências de bem-estar social.[195][196][197] No século
XIX, em todo o mundo anglo-americano, vários membros dedicados de todas as denominações protestantes
foram ativos em movimentos de reforma social, como a abolição da escravatura, reformas penitenciárias e
sufrágio feminino.[198][199][200] Como resposta à "questão social" do século XIX, a Alemanha, sob o
chanceler Otto von Bismarck, introduziu programas de seguro que abriram caminho para o estado de bem-
estar social (seguro saúde, seguro contra acidentes, seguro por invalidez, pensões por velhice). Para
Bismarck, isso era "cristianismo prático".[201][202] Esses programas também foram copiados por muitas
outras nações, especialmente no mundo ocidental. A Associação Cristã de Jovens foi fundada pelo
congregacionalista George Williams, com o objetivo de capacitar os jovens.

Respostas católicas
A visão da Igreja Católica é que as denominações protestantes não
podem ser consideradas igrejas, mas sim que são comunidades
eclesiais ou comunidades religiosas específicas, porque suas
ordenanças e doutrinas não são historicamente iguais aos
sacramentos e dogmas católicos, sendo que as comunidades
protestantes não têm sacerdócio ministerial sacramental e, portanto,
carece de verdadeira sucessão apostólica.[203][204] De acordo com
o bispo Hilarion Alfeyev, a Igreja Ortodoxa Oriental compartilha da
mesma opinião sobre o assunto.[205]

Ao contrário de como os reformadores protestantes foram Catarina de Médici observa os

corpos de protestantes após o
frequentemente caracterizados, o conceito de uma Igreja católica
Massacre da noite de São
ou universal não foi posto de lado durante a Reforma Protestante.
Bartolomeu, em 1572, o auge das
Pelo contrário, a unidade visível da Igreja era vista pelos
Guerras Religiosas na França.
reformadores protestantes como uma doutrina importante e
Pintura francesa de 1880.
essencial da Reforma. Os reformadores magisteriais, como
Martinho Lutero, João Calvino e Huldrych Zwingli, acreditavam
que estavam reformando a Igreja Católica, que consideravam corrompida. Cada um deles levou muito a
sério essas acusações de cisma, negando-as e afirmando que foi a Igreja Católica que lhes deixou. Os
reformadores protestantes formaram uma opinião teológica nova e radicalmente diferente sobre a
eclesiologia, de que a Igreja visível é "católica" ("c" minúsculo) ao invés de "Católica" ("C" maiúsculo).
Consequentemente, não há um número indefinido de igrejas paroquiais, congregacionais ou nacionais,
constituindo, por assim dizer, tantas individualidades eclesiásticas, mas uma grande república espiritual da
qual essas várias organizações fazem parte, embora cada uma delas têm opiniões muito diferentes. Isso
estava muito distante do entendimento católico tradicional e histórico de que a Igreja Católica Romana era a
única e verdadeira Igreja de Cristo.

Ainda assim, no entendimento protestante, a Igreja visível não é um gênero, por assim dizer, com tantas
espécies sob ela.[206] A fim de justificar sua saída da Igreja Católica, os protestantes muitas vezes
postulavam um novo argumento, dizendo que não havia uma Igreja visível real com autoridade divina,
apenas uma igreja espiritual, invisível e oculta — essa noção começou nos primeiros dias da Reforma
Protestante. Existem protestantes, especialmente da tradição reformada, que rejeitam ou minimizam a
designação protestante por causa da ideia negativa que a palavra invoca além de seu significado primário,
preferindo a designação reformado, evangélico ou mesmo católicos reformados expressivos do que eles
chamam de catolicismo reformado e defendendo seus argumentos das confissões protestantes
tradicionais.[207]

Ecumenismo
O movimento ecumênico influenciou as igrejas tradicionais, começando pelo menos em 1910 com a
Conferência Missionária de Edimburgo. Suas origens estão no reconhecimento da necessidade de
cooperação no campo missionário na África, Ásia e Oceania. Desde 1948, o Conselho Mundial de Igrejas
tem sido influente, mas ineficaz na criação de uma igreja unida. Existem também órgãos ecumênicos em
nível regional, nacional e local em todo o mundo; mas os cismas ainda superam em muito as unificações.
Uma, mas não a única expressão do movimento ecumênico, foi o movimento para formar igrejas unidas,
como a Igreja do Sul da Índia, a Igreja do Norte da Índia , a Igreja Unida de Cristo com sede nos Estados
Unidos, a Igreja Unida do Canadá, a Igreja Unida na Austrália e a Igreja Unida de Cristo nas Filipinas, que
têm diminuído rapidamente o número de membros. Tem havido um forte envolvimento das igrejas
ortodoxas no movimento ecumênico, embora a reação de teólogos ortodoxos individuais tenha variado da
aprovação provisória do objetivo da unidade cristã à condenação total do efeito percebido de diluir a
doutrina ortodoxa.[209]
Um batismo protestante é considerado
válido pela Igreja Católica se dado
com a fórmula trinitária e com a
intenção de batizar. No entanto, como
a ordenação de ministros protestantes
não é reconhecida devido à falta de
sucessão apostólica e à desunião da
Igreja Católica, todos os outros
sacramentos (exceto o casamento) O Colóquio de Marburg (1529) foi
realizados por denominações uma das primeiras tentativas de A Conferência Missionária de
protestantes e ministros não são unir Martinho Lutero e Huldrych Edimburgo é considerada o ponto
reconhecidos como válidos. Portanto, Zwingli. Fracassou porque os de partida simbólico do
os protestantes que desejam reformadores e suas delegações movimento ecumênico
comunhão plena com a Igreja não puderam chegar a um acordo contemporâneo.[208]
sobre o sacramento da
Católica não são batizados novamente
Eucaristia.
(embora sejam confirmados) e os
ministros protestantes que se tornam
católicos podem ser ordenados ao sacerdócio após um período de estudo.

Em 1999, os representantes da Federação Luterana Mundial e da Igreja Católica assinaram a Declaração

Conjunta sobre a Doutrina da Justificação, aparentemente resolvendo o conflito sobre a natureza da
justificação que estava na raiz da Reforma Protestante, embora os luteranos confessionais rejeitem essa
declaração.[210] Isso é compreensível, uma vez que não há nenhuma autoridade convincente dentro deles.
Em 18 de julho de 2006, os delegados da Conferência Metodista Mundial votaram unanimemente para
adotar a Declaração Conjunta.[211][212]

Demografia
São mais de 900 milhões de protestantes em
todo o mundo,[10][11][13][213][214][215][216]
entre aproximadamente 2,4 bilhões de
cristãos.[217][218][219] Em 2010, um total de
mais de 800 milhões de pessoas, incluídos 300
milhões na África Subsaariana, 260 milhões
nas Américas, 140 milhões na região Ásia-
Pacífico, 100 milhões na Europa e 2 milhões
no Oriente Médio e Norte da África. Os
protestantes representam quase 40% dos
Países de maioria protestante em 2010.
cristãos em todo o mundo e mais de um
décimo do total da população humana. Várias
estimativas colocam a porcentagem de
protestantes em relação ao número total de
cristãos do mundo em 33%, 36%,[220] 36,7%,
e 40%, enquanto em relação à população
mundial em 11,6% e 13%.

Nos países europeus que foram

profundamente influenciados pela Reforma, o
Países por porcentagem de protestantes. protestantismo ainda é a religião mais
praticada.[213] Isso inclui os países nórdicos e
o Reino Unido.[221] Em outras fortalezas
protestantes históricas, como Alemanha, Países Baixos, Suíça, Letônia e Estônia, continua sendo uma das
religiões mais populares.[222] Embora a República Tcheca tenha sido o local de um dos movimentos pré-
reforma mais significativos,[223] existem apenas alguns aderentes protestantes no país;[224][225]
principalmente devido a razões históricas, como perseguição aos protestantes pelos Habsburgos
católicos,[226] restrições durante o regime comunista e também a secularização. Nas últimas décadas, a
prática religiosa diminuiu à medida que a secularização aumentou.[227] De acordo com um estudo de 2019
sobre religiosidade na União Europeia em 2019 pelo Eurobarômetro, os protestantes representavam 9% da
população da UE.[228] De acordo com o Pew Research Center, os protestantes constituíam quase um
quinto (ou 18%) da população cristã do continente em 2010.[10] Clarke e Beyer estimam que os
protestantes constituíam 15% de todos os europeus em 2009, enquanto Noll afirma que menos de 12%
deles viviam na Europa em 2010.[215]

As mudanças no protestantismo mundial no último século foram significativas.[13][215][229] Desde 1900, o

protestantismo se espalhou rapidamente na África, Ásia, Oceania e América Latina.[21][216] Isso fez com
que o protestantismo fosse chamado de religião principalmente não ocidental. Grande parte do crescimento
ocorreu após a Segunda Guerra Mundial, quando ocorreu a descolonização da África e a abolição de várias
restrições contra os protestantes nos países latino-americanos. De acordo com uma fonte, os protestantes
constituíam, respectivamente, 2,5%, 2%, 0,5% dos latino-americanos, africanos e asiáticos. Em 2000, a
porcentagem de protestantes nos continentes mencionados era de 17%, mais de 27% e 6%,
respectivamente. De acordo com Mark A. Noll, 79% dos anglicanos viviam no Reino Unido em 1910,
enquanto a maior parte do restante foi encontrada nos Estados Unidos e em toda a Comunidade Britânica.
Em 2010, 59% dos anglicanos estavam na África. Em 2010, mais protestantes viviam na Índia do que no
Reino Unido ou na Alemanha, enquanto os protestantes no Brasil representavam tantas pessoas quanto os
protestantes no Reino Unido e na Alemanha juntos. Quase tantos viviam na Nigéria e na China quanto em
toda a Europa. A China, aliás, abriga a maior minoria protestante do mundo.[10]

O protestantismo está crescendo na

África, [21][230][231] Ásia, [232] América Latina, [233]

e na Oceania, [229] enquanto está em declínio na

América Anglo-Saxônica[234] e Europa,[213][235]
com algumas exceções, como a França,[236] onde
foi erradicado após a abolição do Édito de Nantes
pelo Édito de Fontainebleau e a perseguição
seguinte aos huguenotes, mas agora é considerado
estável em número ou mesmo crescendo
ligeiramente. De acordo com alguns, a Rússia é Percentual de protestantes por país em 2020.
outro país que viu um avivamento
protestante. [237][238][239]

Em 2010, as maiores famílias denominacionais protestantes eram, historicamente, denominações

pentecostais (11%), anglicanas (11%), luteranas (10%), batistas (9%), igrejas unidas (uniões de diferentes
denominações) (7%), presbiterianos ou reformados (7%), metodistas (3%), adventistas (3%),
congregacionalistas (1%), Irmãos (1%), Exército de Salvação (<1%) e morávios (<1%). Outras
denominações representaram 38% dos protestantes.[10]

Os Estados Unidos abrigam aproximadamente 20% dos protestantes.[10] De acordo com um estudo de
2012, a parcela protestante da população estadunidense caiu para 48%, encerrando assim seu status de
religião majoritária pela primeira vez.[240][241] O declínio é atribuído principalmente à queda do número de
membros das igrejas protestantes clássicas[242] enquanto as igrejas evangélicas protestantes e negras estão
estáveis ou continuam a crescer.
Em 2050, o protestantismo deverá crescer para pouco mais da metade da população cristã total do
mundo.[243] De acordo com outros especialistas como Hans J. Hillerbrand, os protestantes serão tão
numerosos quanto os católicos.[244] De acordo com Mark Jürgensmeyer, da Universidade da Califórnia, o
protestantismo popular é o movimento religioso mais dinâmico do mundo contemporâneo, ao lado do
islamismo ressurgente.[16]

Ver também
Anticatolicismo
Controvérsias no protestantismo
Guerras religiosas europeias

Movimentos relacionados
Cristadelfianos
Testemunhas de Jeová
Movimento dos Santos dos Últimos Dias
Judaísmo messiânico
Restauracionismo
Swedenborgianismo
Universalismo

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Ligações externas
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02/http://www.ccir.ed.ac.uk/%7Ejad/glb_sola.html) (em inglês). por Greg Bahnsen
«A Reforma Religiosa» (https://web.archive.org/web/20040623042803/http://orbita.starmedi
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