Escola Estadual de Ensino Médio Professor José Veiga da Silva
Série: ____________ Turma: ___________ Data: ______/__________/ 2019
Professora:
BLOCO I – Estética Literária e seus contextos
históricos (D23, D24 e D25)
Tema: Projeto Colonial Português
1 – Qual o legado deixado pela colonização
portuguesa?
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2 –Observe as imagens abaixo:
I __________
II
- A partir das imagens e da leitura do capítulo
17 do livro didático, redija um parágrafo
explicando o choque cultural entre o
colonizador português e os africanos e os
americanos.
- Leia o texto e responda as questões 3 e 4.
Mar
Mar
Nosso caminho
Nossa estrada...
Mar
Nosso confidente
E companheiro...
Mas
Nossa casa
E cemitério.
Mário Antônio
3 – Explique por que, no poema de Mário
Antônio, o mar chega a ser como um
“cemitério” para os angolanos.
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4 – O poema traz uma visão positiva ou
negativa da ação colonial? Justifique.
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Tema: Quinhentismo/Literatura Informativa
5 – Analise o texto abaixo:
Índios
Quem me dera ao menos uma vez
Ter de volta todo o ouro que entreguei a quem
Conseguiu me convencer que era prova de amizade
Se alguém levasse embora até o que eu não tinha.
(...)
Quem me dera ao menos uma vez
Que o mais simples fosse visto
Como o mais importante
Mas nos deram espelhos e vimos um mundo doente.
Quem me dera ao menos uma vez
Entender como um só Deus ao mesmo tempo é três
E esse mesmo Deus foi morto por vocês
É só maldade, então, deixar um Deus tão triste
(...)
Quem me dera ao menos uma vez
Como a mais bela tribo
Dos mais belos índios
Não ser atacado por ser inocente.
(Renato Russo. Disponível em: http://letras.mus.br/legiao-
urbana/92/. Acesso em 11 de maio de 2015.)

O trecho acima transcrito pertence à música
“Índios”, de Renato Russo. Nele, está presente um
ponto de vista cronologicamente distanciado acerca
do processo de colonização das terras brasileiras,
sobretudo no que diz respeito à relação entre
colonizador e colonizado. Na música, podem ser
percebidos alguns aspectos característicos da
relação estabelecida entre os colonizadores
europeus e as tribos indígenas, que se distanciam
da visão presente na Carta de Pero Vaz de
Caminha. Dentre eles, quais podemos destacar?
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6 – Assinale as alternativas adequadas aos
enunciados:
6.1. As primeiras manifestações literárias que se
registram na Literatura Brasileira referem-se a:
a) Literatura informativa sobre o Brasil (crônica) e
literatura didática, catequética (obra dos jesuítas).
b) Romances e contos dos primeiros colonizadores.
c) Poesia épica e prosa de ficção.
d) Obras de estilo clássico, renascentista.
e) Poemas românticos indianistas.
6.2. A literatura de informação corresponde às
obras:
a) barrocas;
b) arcádicas;
c) de jesuítas, cronistas e viajantes;
d) do Período Colonial em geral;
e) n.d.a.
6.3. Qual das afirmações não corresponde à Carta
de Caminha?
a) Observação do índio como um ser disposto à
catequização.
b) Deslumbramento diante da exuberância da
natureza tropical.
c) Mistura de ingenuidade e malícia na descrição
dos índios e seus costumes.
d) Composição sob forma de diário de bordo.
e) Aproximações barrocas no tratamento literário e
no lirismo das descrições.
6.4.A “literatura jesuíta”, nos primórdios de nossa
história:
a) tem grande valor informativo;
b) marca nossa maturação clássica;
c) visa à catequese do índio, à instrução do colono
e sua assistência religiosa e moral;
d) está a serviço do poder real;
e) tem fortes doses nacionalistas.
6.5. A importância das obras realizadas pelos
cronistas portugueses do século XVI e XVII é:
a) determinada exclusivamente pelo seu caráter
literário;
b) sobretudo documental;
c) caracterizar a influência dos autores
renascentistas europeus;
d) a deterem sido escritas no Brasil e para
brasileiros;
e) n.d.a.
6.6. Anchieta só não escreveu:
a) um dicionário ou gramática da língua tupi;
b) sonetos clássicos, à maneira de Camões, seu
contemporâneo;
c) poesias em latim, portugueses, espanhol e tupi;
d) autos religiosos, à maneira do teatro medieval;
e) cartas, sermões, fragmentos históricos e
informações.
6.7. São características da poesia do Padre José de
Anchieta:
a) a temática, visando a ensinar os jovens jesuítas
chegados ao Brasil;
b) linguagem cômica, visando a divertir os índios;
expressão em versos decassílabos, como a dos
poetas clássicos do século XVI;
c) temas vários, desenvolvidos sem qualquer
preocupação pedagógica ou catequética;
d) função pedagógica; temática religiosa; expressão
em redondilhas, o que permitia que fossem
cantadas ou recitadas facilmente.
e) n.d.a.
6.8.Sobre a literatura produzida no primeiro século
da vida colonial brasileira, é correto afirmar que:
a) É formada principalmente de poemas narrativos
e textos dramáticos que visavam à catequese.
b) Inicia com Prosopopeia, de Bento Teixeira.
c) É constituída por documentos que informam
acerca da terra brasileira e pela literatura jesuítica.
d) Os textos que a constituem apresentam evidente
preocupação artística e pedagógica.
e) Descreve com fidelidade e sem idealizações a
terra e o homem, ao relatar as condições
encontradas no Novo Mundo.
6.9.Leia a estrofe abaixo e faça o que se pede:
Dos vícios já desligados
Nos pajés não crendo mais,
Nem suas danças rituais,
Nem seus mágicos cuidados.
(ANCHIETA, José de. O auto de São Lourenço [tradução e
adaptação de Walmir Ayala] Rio de Janeiro: Ediouro[s.d.]p. 110)
Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a
estrofe acima, pronunciada pelos meninos índios
em procissão:
a) Os meninos índios representam o processo de
aculturação em sua concretude mais visível, como
produto final de todo um empreendimento do qual
participaram com igual empenho a Coroa
Portuguesa e a Companhia de Jesus.
b) A presença dos meninos índios representa uma
síntese perfeita e acabada daquilo que se
convencionou chamar de literatura informativa.
c) Os meninos índios estão afirmando os valores de
sua própria cultura, ao mencionar as danças rituais
e as magias praticadas pelos pajés.
d) Os meninos índios são figuras alegóricas cuja
construção como personagens atende a todos os
requintes da dramaturgia renascentista.
e) Os meninos índios representam a revolta dos
nativos contra a catequese trazida pelos jesuítas,
de quem querem libertar-se tão logo seja possível.
6.10. TEXTO
01
Quando morre algum dos seus põem-lhe sobre a
sepultura pratos, 02cheios de viandas, e uma rede (...)
mui bem lavada. Isto, porque creem, 03segundo dizem,
que depois que morrem tornam a comer
04
descansar sobre a sepultura. Deitam-nos em covas
redondas, e, se são principais, 05fazem-lhes uma choça
de palma. Não têm conhecimento de glória 06nem
inferno, somente dizem que depois de morrer vão
descansar a 07um bom lugar. (...) Qualquer cristão, que
entre em suas casas, dãolhe 08a comer do que têm, e
uma rede lavada em que durma. São castas 09as
mulheres a seus maridos.
Padre Manuel da Nóbrega
Obs.: vianda - qualquer espécie de alimento,
comida, quitute.
O texto, escrito no Brasil colonial:
a) pertence a um conjunto de documentos da
tradição Histórica literária brasileira, cujo objetivo
principal era apresentar à metrópole as
características da colônia recém-descoberta.
b) já antecipa, pelo tom grandiloquente de sua
linguagem, a concepção idealizadora que os
românticos brasileiros tiveram do indígena.
c) é exemplo de produção tipicamente literária, em
que o imaginário renascentista transfigura os dados
de uma realidade objetiva.
d) é exemplo característico do estilo árcade, na
medida em que valoriza poeticamente o “bom
selvagem”, motivo recorrente na literatura brasileira
do século XVIII.
e) insere-se num gênero literário específico,
introduzido nas terras americanas por padres
jesuítas com o objetivo de catequizar os indígenas
brasileiros.
7 -Redija um parágrafo explicando por que se pode
afirmar que a Carta, de Caminha, constitui uma
espécie de “certidão de nascimento” do Brasil.
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8 -A partir da leitura da Carta, de Caminha, e
também dos seus conhecimentos sobre a formação
da literatura brasileira, escreva um parágrafo
explicando, com as suas palavras, o seguinte
comentário (adaptado) do crítico José Aderaldo
Castello:
“É o ponto de partida da exaltação e valorização
da terra aos olhos do colonizador. (...) São
apontadas suas vantagens e possíveis riquezas,
ao mesmotempo em que se pretende colocar em
primeiro plano o ideal português da propagação
da cristandade, o que encontraria campo aberto
no elemento indígena”
e
Para responder às questões 9 e 10, leia o
fragmento abaixo, retirado da Carta, de
Caminha:
Parece-me gente de tal inocência que, se
nós entendêssemos a sua fala e eles a nossa,
seriam logo cristãos, visto que não têm nem
entendem crença alguma, segundo as
aparências. E portanto se os degredados que
aqui hão de ficar aprenderem bem a sua fala e
os entenderem, não duvido que eles, segundo a
santa tenção de Vossa Alteza, se farão cristãos e
hão de crer na nossa santa fé, à qual praza a
Nosso Senhor que os traga, porque certamente
esta gente é boa e de bela simplicidade. E
imprimir-se-á facilmente neles qualquer cunho
que lhe quiserem dar, uma vez que Nosso
Senhor lhes deu bons corpos e bons rostos,
como a homens bons. E o Ele nos para aqui
trazer creio que não foi sem causa. E portanto
Vossa Alteza, pois tanto deseja acrescentar a
santa fé católica, deve cuidar da salvação deles.
E prazerá a Deus que com pouco trabalho seja
assim!
9 - No trecho, Caminha explicita a intenção
colonizadora da corte portuguesa. Transcreva
trechos que comprovem esta intenção.
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10 - As intenções esboçadas na Carta foram
concretizadas ao longo dos anos em que os
portugueses permaneceram no Brasil? Justifique
sua resposta. Utilize, para isso, elementos
socioculturais da atualidade.
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GABARITO DA QUESTÃO 6

6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 6.6 6.7 6.8 6.9 6.10
A
B
C
D
E