• Os primeiros sufis ocidentais

• Ascensão e carreira de
Carolyn Buckmaster, também conhecido como Jemila Johnson,
também conhecido como Taj Inayat Khan, também conhecido como
Taj Inayat Glantz, também conhecido como Carolyn Glantz

Esta história começa em Iowa, Iowa-City e arredores. Caroline Buckmaster foi criada aqui, e aqui
ela conheceu seu primeiro amor e primeiro marido, Otis (Mansur) Johnson.
Carl (Moineddin) Jablonski, o posterior sucessor espiritual de Murshid Samuel Lewis e sua esposa
Pat Fatima Jablonski também são originários de Iowa, todos tendo sido estudantes de pós-
graduação lá, que juntos, com mais alguns amigos, formaram o grupo-chave posterior, o Iowa -
conexão em torno de Murshid Sam Lewis. Carl Jablonski e Otis Johnson já eram melhores amigos
em Iowa antes de se conectarem com os sufis. Todos eles se juntaram ao Murshid Sam em 1968
na Califórnia e juntos formaram um grupo espiritual, conhecido como Sufi Islamia Ruhaniat Society .
Até a declaração e cisma de Pir Vilayat em 1977, este era considerado um ramo inteiramente
independente da Ordem Sufi (liderada por Pir Vilayat), após o cisma o ramo chamado Ruhanyat foi
cortado e plantado . Até aquela data eram duas organizações.
(consulte http://www.mansurjohnson.com/content/february-22-1978-address-jamiat-khas ) .

Até o falecimento de Murshid Sam em 1971, Sam chefiou os centros no oeste dos Estados Unidos,
enquanto Pir Vilayat construiu e dirigiu centros e grupos principalmente nos estados do leste,
culminando com a fundação da Morada da Mensagem (estado Novo York) em 1975, que também
se tornou sua morada espiritual permanente e pessoal nos EUA. Exteriormente, ambos os líderes
pareciam ter cooperado de forma mais ou menos harmoniosa, com igual significado e no mesmo
nível. Tal como Pir Vilayat, Murshid Sam sentiu que o seu trabalho e a si próprio eram mal ou não
reconhecidos pelo Movimento Sufi , que afirmava deter a única sucessão legal de Hazrat Inayat
Khan (ver Sams: Seis entrevistas com HIK ). Murshid Sam e Pir Vilayat comportaram-se de acordo
com a palavra: o adversário do meu adversário é, se não meu amigo, ainda assim meu aliado.

Os anos sessenta foram a época dos hippies e… marcaram o período de maconha pesada e uso
psicodélico para nós (carta a Moineddin Jablonski 1977). No entanto, estes jovens queriam mais.
Eles estavam inclinados a experiências espirituais. Samuel Lewis era um homem carismático,
espiritual e visionário, que nessa época formou um grupo espiritual ao seu redor.

a voz de Allah apareceu e disse: “Eu faço de você o professor espiritual dos hippies”. (p. 87) … e…
Aparecendo como o guru dos hippies e dos jovens, fui muito aceito.
http://murshidsam.org/Documents/Diaries/1970.pdf

Murshid Sam nomeou Carolyn Nicky Johnson Jemila e seu diário narra que ela o impressionou
desde o início.

... Essa pessoa agora tem cerca de 60 seguidores e em breve poderá ter mais, inshallah. Um deles
tem dois secretários muito fiéis, aos quais foram dados os nomes de Moineddin e Mansur. Suas
respectivas esposas, Fátima e Jemila. Jemila era uma senhora comum, muito simples, casada com
um marido bonito (Mansur). Aplicamos o método Wazifa e esse nome, Jemila. Ela ficou linda por
dentro e por fora e um brilho brilha nela...............................................................
1
http://murshidsam.org/Documents/Diaries/1968.pdf

Mansur Johnson tornou-se secretário particular de Murshid Sam. Jemila e Mansur tiveram um filho,
Nathan Johnson.
Este Grupo Ruhanyat fazia parte do Movimento Hippie e Flower Power desta época, seus membros
consumiam mais ou menos regularmente maconha e outras drogas ao longo dos anos. Foi também
a época da proclamada sexualidade livre. Nos grupos espirituais isso se refletiu nas experiências do
Tantra e na mudança de parceiros. No que diz respeito ao grupo de Lewis, costumavam celebrar
certas danças, como a dança de Krishna ou a dança de Baco , inventadas por Sam.

O espírito de Ruth St. Denis veio outra noite e me mostrou a Dança de Baco . Segue o que ela fez
com Ted Shawn. Baco começa com cerca de seis Maenads. Mas difere da dança de Krishna. Isso
também começa apenas com as meninas e Krishna faz amor com elas até encontrar Radha. Então
as meninas saem em busca de parceiros. Nesta dança, quando Baco (Dionísio) encontra seu
parceiro, as meninas vão embora, mas é um movimento de propaganda para ajudá-las a converter
os homens ao deus. Há algo acontecendo aqui que eu não entendo. Meninas jovens e
especialmente bonitas são atraídas em contradição absolutamente oposta ao que aconteceu no
início da vida. Murshid tem até medo de admirar uma garota pela próxima coisa que ela dirá que o
ama. Este amor não interfere em nenhuma relação com os rapazes, mas às vezes nas relações
com os pais.
E o tema “Amor e Irmandade” domina de tal forma as danças que todos percebem que isto está
longe de ser um libertino e longe de certos “Gurus” que monopolizam as jovens e belas raparigas.
P.69
http://murshidsam.org/Documents/Diaries/1969.pdf

Embora Sam negue o abuso sexual por parte do guru, é bastante óbvio que a troca sexual
aconteceu durante ou após as danças, disfarçada e valorizada por brincar de deuses e buscar o
amor divino .

... e isso também chocará todas as pessoas respeitáveis, foi corajosamente apresentado que o
sexo e as aventuras psicodélicas dos jovens fazem parte da vida espiritual e devem ser
reconhecidos, que o sexo tem muitos significados diferentes entre os jovens e às vezes muito mais
finos do que entre os mais velhos. (53)
http://murshidsam.org/Documents/Diaries/1970.pdf

O sexo infere imediatamente aquelas danças que são sugestivas, convidativas e associadas de
uma forma ou de outra à atração do homem pela mulher e da mulher pelo homem. Romance, amor
físico e relações corporais mais íntimas podem estar ao seu alcance. Dança Espiritual , página 47

Aqui pode ser feita uma pergunta: Onde está a linha divisória entre o sexual e o sagrado, uma vez
que o falicismo tem sido tão importante na religião? Não será que as forças cósmicas se expressam
através do sexo? Sim, pode ser, mas também pode ser que, mesmo através da perfeição do sexo,
possamos chegar à perfeição da nossa humanidade. SD 51

Mas o homem, a Bíblia nos diz, não deveria viver sozinho. Ele precisa de uma companheira.
Portanto, por mais perfeita, benéfica e suprema que seja a dança de Śiva, em nossas vidas diárias
precisamos de amor prático e de reconhecimento humano. Por isso os sábios inventaram a Ras
Lila , a dança perfeita para homem e mulher, unidos pelo amor e pela sagrada comunhão. Para
realizá-lo, o homem deve considerar sua parceira como a personificação da divindade, e a mulher
deve considerar seu parceiro como a personificação da divindade. Lingam e Yoni, Siva e Shakti

2
aparecem aqui no seu melhor. As forças da natureza, da vida e do sexo são espiritualizadas.
Chame isso de dança fálica, é uma dança fálica. Veja nela a dança da vida; é a dança da vida. Nele
os dois se tornam um. SD 62
Ras Lila é para amantes, namorados, casais, caso contrário, deve ser realizado apenas com o mais
elevado espírito devocional. As correntes devem ser direcionadas para cima como para Deus,
nunca para o parceiro. Assim, esta dança pertence ao Tao , o Supremo, e não ao Yin ou Yang.
Kemal , perfeição, apresenta aqui, em vez de Jelal, majestade, ou Jemal, beleza. SD 62

Quando Krishna e Radha rendem Ras Lila, os olhos do corpo também percebem a perfeição. Em
isto homem e mulher se harmonizam, e no sentido mais elevado. Eles dão e recebem tudo o que
consideram sagrado. Eles se complementam, de modo que dois seres aparentemente imperfeitos
constituem o nexo da perfeição.

Sam Lewis: Dança Espiritual.pdf p. 72

No Tantra-Yoga, com estas palavras, o rito Maithuna da unificação sexual poderia ser descrito
muito bem. Conheço esse rito por experiência própria.
No que diz respeito ao próprio Murshid Sam, é impressionante que as fotos da época muitas vezes
o retratam entre garotas muito jovens e muito bonitas, sendo Jemila Johnson sua favorita. Se Sam
interpretasse o Krishna, era sempre ela que ele desejava para personalizar Radha.

E mesmo que Murshid não fosse casado, ele também teve que lidar com possíveis ciúmes entre
suas mureeds mulheres, e talvez também entre seus mureeds homens. Mas ele sempre dizia que
Deus queria que algo fosse de uma certa maneira, e isso geralmente satisfazia as pessoas. Por
exemplo, Murshid dançou e deu Darshan a todas as senhoras nas Danças de Krishna, mas Jemila
era Radha.
Carta de Moinuddin para Mansur - 14 de fevereiro. 1977

O papel dela foi de destaque ao exibir essas danças especiais. Na sua ausência, estes foram
cancelados. Jemila Johnson parecia ter desempenhado um papel especial para Sam, sendo sua
musa ou mais. Como a paternidade nunca é algo certo para os pais, nesta época e neste grupo não
gostaria de apostar nisso.

Na semana passada iniciamos o baile do Baco, mas este terá que ser interrompido por falta da
Jemila.
http://murshidsam.org/Documents/Diaries/1969.pdf

3
Jemila Johnson e Murshid Sam
www.mansurjohnson.com/node/6

Encontram-se muitas fotos na

web, onde Sam Lewis se situa
entre garotas jovens e sempre
muito bonitas.

Pir Vilayat e Murshid Samuel Lewis se conheceram pela primeira vez na primavera de 1968 na
Califórnia. Seguindo os diários de Sam não houve desarmonia entre ambos.
Pir Vilayat casou-se com Mary Walls, da Grã-Bretanha, no início dos anos 50. Ela era e ainda é Mary
Inayat Khan, a Begum Inayat Khan. No entanto, Pir Vilayat sempre teve um coração aberto e muito
mais para as jovens e belas garotas que o rodeavam e Sam Lewis (e outras garotas nos anos
posteriores). Isso não era segredo na antiga Ordem Sufi desta época e nem na Ordem Sufi do meu
tempo, pelo menos nos Estados Unidos.

...Não há apenas entusiasmo por Pir Vilayat, mas no momento em que escrevo, tenho três meninas
na área de Los Angeles ou arredores. Se eles estão participando de suas sessões ou atendendo a
outras necessidades, eu não sei... p 79
http://murshidsam.org/Documents/Diaries/1969.pdf

Pir Vilayat assumiu a Ordem Sufi em 1957 (até então a Ordem Sufi representava a Escola Esotérica
dentro do Movimento Sufi . Então, pode-se dizer que ele assumiu o comando da Ordem Sufi em
1957, re fundando-o como uma organização independente delimitada pelo Movimento Sufi e seus
líderes, que não o reconheciam). Dessa época teve uma filha, Maria, que supostamente mora na
Holanda.
Em 1969, Pir Vilayat ofereceu um acampamento de verão no Colorado e Jemila e outros foram para
lá.

Ela (Jemila) se saiu bem no Colorado e Vilayat quer que ela traga as danças espirituais para o
leste. pág. 79

Há razões para acreditar que Pir Vilayat estava mais interessado em trazer Jemila para o leste do
que nas danças.

4
 fonte: http://www.sonic.net/~fatima/oldphotos1/camps.htm

Em 1970, Jemila Johnson deixou o marido Mansur para se tornar secretário-chefe e consorte de Pir
Vilayat Khan. É relatado que isso partiu o coração de Mansur. Numa observação posterior sobre
uma carta de Moinuddin (carta de 22 de fevereiro de 1978 para Jamiat Khas), Mansur está falando
de ter sido traído por Jemila. Jemila foi para o leste para se juntar a Pir Vilayat . Por uma razão ou
outra, Mansur decidiu ir também para o leste e, após o cisma, permanecer na Ordem Sufi. Em
meados dos anos 70, ele era o chefe do centro sufi de Boston.

...Esta designação mudou, suponho, quando Moineddin sofreu uma traição semelhante por parte
da sua esposa à vivida por Mansur...............(estas palavras são de Mansur, 1978)
http://www.mansurjohnson.com/content/february-22-1978-address-jamiat-khas

Deixando Murshid Sam e seu marido ela mudou seu nome de Jemila Johnson para Taj Inayat
Khan . Perto do Pir, novas dimensões se abriram para ela e, finalmente, ela deixou para trás a
conexão com Iowa e a garota hippie . Esse foi seu segundo passo na carreira. Quanto a Pir Vilayat,
ele próprio se casou com Mary Inayat Khan, ambas morando em Suresnes, perto de Paris (mas
durante um ano Pir Vilayat passou apenas algumas semanas “em casa”). Apesar de ter Jemila
Johnson como consorte, Pir Vilayat nunca se separou ou se divorciou de Mary, nunca. Nessa época
Pir Vilayat já tinha uma filha marginal, chamada Maria. Estávamos sempre a pensar se Maria não
poderia ter filhos e esta é a razão da infidelidade de Pir Vilayat para garantir a sua sucessão
(masculina). Taj gostava e ainda gosta de se chamar de Begum Inayat (Taj Begum Inayat) , sendo
Begum uma espécie de título feminino para a esposa de um nobre muçulmano. Mas Taj nunca foi
casado com Pir Vilayat. A Begum Inayat Khan sempre foi e ainda é Mary Inayat Khan.

Após o falecimento de Murshid Samuel Lewis em 1971, Pir Vilayat automaticamente se sentiu agora
5
o único chefe de toda a ordem, incluindo os antigos distritos de Sam, embora Murshid Moineddin
Jablonski tenha sucedido Sam como chefe do Ruhanyat. Moineddin era um homem muito honesto e
de grande integridade. No entanto, ele estava muito doente, sofrendo de disfunção renal crónica
durante muitos anos; e não tendo nenhum carisma, ele não era páreo para Pir Vilayat.
Pir Vilayat sentiu-se agora responsável por dirigir a ordem como um todo e mostrou abertamente ao
hippie abordagem em relação à espiritualidade sendo um aborrecimento para ele.
Em 1977, Pir Vilayat fez a sua Declaração sobre drogas, psicodélicos e maconha. Os hippies da
Ordem Sufi deveriam parar de consumir essas drogas ou ir embora.
Consulte http://www.mansurjohnson.com/content/declaration

Isto fica marcado na história como o cisma da Ordem Sufi.

Em 1970, Zia nasceu, filho de Taj e Vilayat, e foi já na juventude de Zia que seu pai desejou que ele
se tornasse seu sucessor. O nascimento de Merlin/Mirza data um ou dois anos depois. Depois de
um certo tempo, Taj Inayat percebeu que Pir Vilayat não tinha intenção de se casar com ela, nem
mesmo depois de ter dado à luz seu sucessor. É compreensível que ela tenha se sentido magoada
por ter sido maltratada para apenas dar à luz seu sucessor, sem ser plenamente reconhecida como
sua companheira.

Não sabemos muito sobre os anos seguintes. No entanto, é relatado que ela era esposa de Richard
M. Glantz já em 1976, uma figura duvidosa, mas movimentando milhões de dólares. Richard Glantz
esteve muito envolvido no esquema Ponzi (Schneeballsystem) de Bernard Madoff, que foi um dos
maiores escândalos financeiros de sempre, enganando investidores em cerca de 60 mil milhões de
dólares (60 Milliarden!). Através de Richard Glantz, quase todo o Clã Glantz-Khan foi apanhado
nesta fraude como réus, onde muitos sufis, além de outros investidores, perderam todos os seus
meios e propriedades. Mas alguns ganharam dinheiro com isso. Em 2014, Richard Glantz ainda
está sujeito a uma acusação de cerca de US$ 100 milhões, lançada pelo administrador de Madoff
contra ele. Não entrarei em detalhes aqui, pois já publicamos uma extensa investigação sobre esse
caso. Veja: https://sites.google.com/site/whistleblowingsufis/news/top-level-sufis-defendants Os dois
meninos foram criados nesta família.

Taj Inayat-Glantz ou Carolyn Glantz (o terceiro passo na carreira trouxe uma nova mudança de
nome) também foi réu no caso Madoff (assim como Zia Inayat Khan), mas foi demitido do cargo em
2013. Não conhecemos as negociações e os acordos legais por trás dessas demissões. Por parte
dos membros do clã, nunca foram feitas declarações públicas sobre o seu envolvimento na fraude,
exceto por Richard Glantz, que estava em destaque público. Se esse sigilo e véu estão em
harmonia com Adab , bem, julgue por si mesmo.

Não sabemos quando ela se divorciou de Richard Glantz, mas ela o fez. Richard Glantz teria dito
que sua esposa gastaria muito dinheiro e, portanto, ele tomou a decisão de ganhar mais (veja o link
acima).

Depois de provavelmente ter feito uma fortuna até agora, Taj Inayat Khan (ela pegou esse nome
novamente) não tinha desejo e não mais necessidade de conectar sua quarta e última etapa de
carreira com outro alfa homem. Ela havia chegado ao topo.
Ela registrou seu negócio Hurkalya como sendo uma igreja , uma organização sem fins lucrativos, o
que lhe permite economizar impostos (ver apêndice).

Hoje ela é Queenmom e vice-presidente da Ordem Sufi Internacional. Diz-se que ela reina a ordem
em segundo plano. Então foi ela quem exigiu e decidiu aceitar a oração Salawat como igual à
oração original Salat de Hazrat Inayat Khan (como nos disse uma fonte bem informada). O

6
oração Salawat invoca os profetas das religiões mundiais, mas cada profeta é liderado por sua(s)
esposa(s), mãe ou consorte:

Deixe-nos conhecer-Te como Sara, Hagar e Abraão, como Bilqis e Salomão, como Pourutshista e
Zarathushtra,
Como Miriam e Moisés, como Maria e Jesus, como Khadija e Maomé, e em muitos outros nomes e
formas, conhecidos e desconhecidos do mundo.

Valorizamos e apoiamos a espiritualidade feminina. No entanto, este Salawat reflecte uma

abordagem feminista muito desequilibrada, que, intocada pela história e pela tradição, é
inteiramente centrada no ego feminino nas suas (compreensíveis) mágoas e perspectivas. Ao
público transmite uma caricatura, uma impressão simplesmente estranha e ridícula e aumenta a
atual insignificância da ordem. Não pode ser levado a sério.

A atual insignificância mundial da Ordem Sufi tem várias razões. Mais uma é que Pir Zia mostra
apenas sinais fracos de carisma e Baraka. Uma palavra de Goethe vem à minha mente: aquilo que
você herda de seus ancestrais, se você quiser reivindicá-lo, você deve conquistá-lo.
Devido à falta de Baraka, a ligação especial de coração a coração do murshid com seus mureeds é
deficiente. Ele não pode ter certeza sobre a qualidade do trabalho dos líderes nos centros locais em
todo o mundo. Eles estão além do seu alcance. É, portanto, consistente que Zia deseja dirigir um
controle centrado em Pir em relação às atividades espirituais e à formação espiritual da ordem: isto
é conseguido através da implementação da Suluk-Academy . Pir Vilayat era nosso Qutb vivo. Agora
a Suluk-Academy serve como pólo técnico, sendo o centro de controle da formação espiritual das
Ordens Sufi. Passar na Suluk-Academia é a única chance de avançar na hierarquia da ordem atual.
Como este caminho não é barato, os candidatos mais abastados estão a juntar-se a um grupo
elitista. Ao final da formação são recompensados com um Diploma Sufi . Você sabe para que um
dervixe usaria tal papel, se sentisse uma certa necessidade? Você já ouviu falar de um derwish
fazendo parte de uma ordem elitista? O grupo-alvo que deseja percorrer este caminho específico é
desde o início muito limitado e, no que diz respeito à divulgação pública e à difusão da mensagem,
insignificante.

O que aconteceu com o Ruhanyat? Com as Danças da Paz Universal, que foram inventadas e
introduzidas por Murshid Samuel Lewis, eles foram capazes de criar uma identidade corporativa
poderosa, atraente e vital que os ajuda a espalhar com sucesso a sua mensagem por todo o
mundo. O Ruhanyat de nossos dias é uma tariqa universal espiritual muito honrada e séria. Ela
cresce continuamente em número de membros e alcance público. Em vez disso, a Ordem Sufi
Internacional está num estado de declínio e nazul.

Em direção ao Um

Assad Splieth com Phantomas Nuremberg, 20 de março

de 2015

https://sites.google.com/site/whistleblowingsufis/home

7
Apêndice 1:

8
Apêndice 2:

H • www.guidestar.org/organizations/68-0397368/hurkalya.aspx CI 83 - Google

Declaração de missão

PARA DIVULGAR A MENSAGEM DE UNIDADE E PROMOVER O DESPERTAR DA HUMANIDADE PARA A

DIVINDADE EM TODOS, INSTRUIDO POR PIR-M U RSHID INAYAT KHAN A PROMOVER UM PROGRAMA DE
FORMAÇÃO ESPIRITUAL PARA PRODUZIR UMA PROFUNDA TRANSFORMAÇÃO PESSOAL, CULMINANDO DE
UMA FORMA EQUILIBRADA, HARMONIOSA E CRIATIVA VIDA OFERECENDO UM LUGAR PARA APRENDER,
ESTUDAR, MEDITAR, ADORAR, DANÇAR E DESFRUTAR DA COMUNIDADE PARA ENCONTRAR NOVAS
FORMAS DE APLICAR OS IDEAIS ESPIRITUAIS DE AMOR, HARMONIA E BELEZA AOS DESAFIOS E
OPORTUNIDADES DA VIDA CADA DIA PARA

Informações sobre legitimidade

Esta organização está registrada no IRS.

Esta organização não é obrigada a apresentar uma declaração anual ao IRS porque é uma igreja.