Assine o DeepL Pro para traduzir documentos maiores.

Visite www.DeepL.com/pro para mais informações.

A CIDADE A OESTE DE AL-

ANDALUS. NOTAS PARA A
PERSPECTIVA HISTÓRICO-MILITAR

Fernando Branco Correia

Universidade de Évora

A parte ocidental do al-Andalus foi sempre uma zona periférica, uma zona de Finis
Terræ. Embora as dinâmicas de todas as outras zonas do al-Andalus se reflictam aqui, a parte
ocidental da península apresenta certas particularidades, nomeadamente o seu carácter
mais atlântico e o seu afastamento das influências mediterrânicas directas.
Muitas das cidades da parte ocidental do al-Andalus já existiam antes de 711,
sendo quase todas de origem romana ou anterior. No entanto, haverá também casos
de cidades recém-fundadas e outras que sofreram um processo de refundação,
como se verá de seguida.
Optámos por apresentar estas cidades centrando-nos no seu aspeto militar e no
seu papel em determinados contextos. Por isso, sem ser uma apresentação
esquemática, uma visão de cada cidade isoladamente, é uma visão do papel de cada
cidade no decurso dos mais significativos acontecimentos histórico-militares pelos
quais passou esta parte ocidental da Península Ibérica.
Nas últimas décadas, tal como em muitas outras partes da Península Ibérica,
têm-se multiplicado os dados provenientes de trabalhos arqueológicos, análises de
fortificações, etc., mas também de fontes escritas - crónicas, fontes geográficas e
outras de natureza diversa - algumas das quais recentemente publicadas.
A entrada das tropas de Tariq e, sobretudo, de Musa não provocou uma
alteração radical das fortificações existentes. Não havia razão para alterar os
sistemas defensivos que davam sinais de estarem bem construídos e operacionais.
Seria o caso de Mérida, a antiga capital da Lusitânia, cujas muralhas resistiram a
Musa e cuja capacidade defensiva se manteria até ao século IX.

111
Fernando Branco Correia

Por outro lado, a submissão de grande parte do Garb al-Andalus - a parte mais
ocidental, no tempo de 'Abd al-'Aziz - não terá implicado, ao que parece, nem a
destruição nem a construção, nesta fase, de novos recintos de carácter militar. E em
termos de urbanismo, não parece ter havido grandes alterações nestes primeiros
anos.
No século VIII, no entanto, observam-se movimentos berberes na parte
ocidental do al-Andalus, e é possível que os recintos castrejos tenham sido
reutilizados, com ocupações de épocas anteriores, mas não existe ainda um estudo
pormenorizado desta dinâmica de criação de pequenas fortificações rurais e de
reutilização de antigos fortes.
O século IX, por outro lado, revela uma série de desenvolvimentos
interessantes nas dinâmicas de ocupação, destruição e criação de novos recintos
fortificados e mesmo de cidades.
A partir de Mérida, em 828, teve início uma rebelião liderada por Sulayman
ibn Martin e Mahmud ibn al-Jabbar. Sabe-se que Sulayman não sobreviveu muito
tempo após a revolta, mas o berbere Mahmud dirigiu-se para o que viria a ser a
cidade de Badajoz, que já existia no início do século IX como uma pequena
aglomeração. Passou por Juromenha e daí para sul, aparentemente sempre ao longo
da linha do Guadiana. Depois de derrotar as forças leais aos omíadas nos arredores
da cidade de Beja - batalha em que participou a sua irmã Jamila1 - Mahmud ibn al-
Jabbar dirigiu-se para terras mais meridionais, muito provavelmente para a atual
serra de Monchique (no Algarve)2 , ocupando a zona onde se encontram os vestígios
do castelo de Alferce, um formidável ponto tático que controlava a cidade de
Silves, a ponta de Sagres (ambas a sul) e uma grande área do Baixo Alentejo (zona
de Odemira) a norte. Sabe-se que é atacado por tropas cordovesas e que Mahmud e
os seus seguidores seguem para norte, ao longo da costa. Atacado perto de Lisboa -
mas não impedido de prosseguir a sua atividade - Mahmud e os seus homens
instalam-se junto ao Douro3 , mantendo contactos com Afonso II das Astúrias. Um
dos aspectos desta fase da vida de Mahmud que deve ser realçado é o facto de ele e
os seus homens terem sido responsáveis pela construção de algumas das
fortificações desta zona. Por outras palavras, este berbere de Mérida e os seus
seguidores tinham conhecimentos e credibilidade para construir obras defensivas,
cuja localização e identificação estão ainda por fazer.

1 Ibn Hayyan, 2001, fl. 181v, p. 299.

2 Mathieu Grangé, numa tese de mestrado, estudou uma série de castelos - como o castelo de Alferce,
perto de
Monchique- relacionado com estes movimentos de Mahmud.
3 Mafamude, no território de Vila Nova de Gaia, imediatamente a sul da cidade do Porto, parece ter

112 -
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

sido um dos locais de fixação de Mahmud e dos seus homens.

113
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

As rebeliões dos Muladis e dos Berberes em torno da grande cidade de Mérida

não terminaram com a morte de Mahmud. A continuação das rebeliões provocará
grandes alterações nos recintos fortificados desta cidade e na sua continuidade
como grande centro urbano da região ocidental da Península Ibérica. Este é um
tema bem conhecido que foi recentemente objeto de um importante trabalho de
síntese4 . Recorde-se que, para controlar esta importante cidade do Guadiana, o
Emirado decidiu construir uma hisn com uma planta muito regular, seguindo uma
tradição muito clássica, e da qual não faltam paralelos em vários pontos do
território da Grande Síria, onde se encontram construções militares semelhantes a
esta, identificadas como quadraburgium .5
Esta não é uma fortificação
vulgar. É a primeira grande obra
omíada no Garb al-Andalus. Esta
fortificação, que tinha como
objetivo controlar os rebeldes de
Mérida e a passagem sobre a
antiga ponte romana6 , deve ter
sido considerada uma construção
opressiva para as elites e
habitantes locais (foto 1). Há
alguns anos estabeleceu-se a
cronologia das albarranas de
Mérida para o período almóada;
no entanto, também há quem
defenda a hipótese de que as
albarranas mais antigas de
Mérida possam datar do período
emiral7 , havendo casos, como o
de Calatayud, em que foram
encontradas albarranas pré-
califais . Existem albarranas do
8

período
emiral, não seria impossível que Foto 1. Mérida. Escavações (dirigidas por M. Alga
al- e S. Feijoo) no exterior do portão fronteiro à
entrada principal da cidadela.

4 Franco Moreno, B. 2008, passim; Valdés Fernández, F., 2001, pp. 343-365.
5 Genequand, D., 2006, pp. 3-25.
6 Valdés Fernández, F., 1996, pp. 463-485.
7 Zozaya, J., 1984, pp. 636-673; Zozaya, J., 2001, pp. 45-58.
113
Fernando Branco Correia

8 Souto Lasala, J. 1990, pp. 187-201.

114 -
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

Algumas destas albarranas de Mérida podem datar desta época. Depois de ter
construído a alcazaba em Mérida, o emirado terá sentido a necessidade de controlar
melhor os habitantes de Mérida, que viam esta fortificação como opressiva e como
símbolo do poder omíada sobre uma cidade cujas elites não tinham deixado de se
mobilizar contra Córdova.
A construção da alcáçova não terminou com as rebeliões em Mérida, situação
que levou o emir Muhammad I a arrasar a muralha herdada do período romano,
mantendo-se, durante séculos, o hisn omíada - conhecido como alcáçova - como a
fortificação que se destacava nesta cidade9 , à qual só anos mais tarde foram
acrescentados novos recintos amuralhados10 .
O desaparecimento da antiga muralha de Mérida, de origem romana, terá
consequências importantes não só para aquela cidade, antiga capital da Lusitânia,
mas também para outras zonas do ocidente peninsular. A primeira consequência
será o facto de o rebelde 'Abd al-Rahman ibn Marwan al-Jilliqi, após negociar com
o emir Muhammad I (e depois de ocupar o importante ponto fortificado vizinho de
Alange) (foto 2), fundar a cidade de Badajoz - apesar de o rebelde dos emeritanos

Foto 2. Alange. Perspetiva da zona de Mérida.

9 É ainda possível que as albarranas acima referidas tenham sido acrescentadas nesta fase. Os
importantes trabalhos arqueológicos efectuados em Mérida nos últimos anos (especialmente os de
Miguel Alba e Santiago Feijóo) esclarecerão, sem dúvida, estes problemas cronológicos que ainda
subsistem.
10 Alba Calzado, M. 2001, pp. 265-308; Alba Calzado, M., 2004, pp. 417-438; Alba Calzado, 2004, pp.

417-438.

115
Fernando Branco Correia

pretendia instalar-se na margem direita do rio Guadiana11 - mais difícil de controlar

pelo poder de Córdoba.
No entanto, sabemos que o rebelde �Abd al-Rahman ibn Marwan al-Jilliqi,
terá de abandonar Badajoz - onde entra novamente "em rebelião" contra o poder de
Córdova - e refugiar-se-á em vários centros urbanos a norte do Guadiana, como
Amayya das ruínas e Antaniyya. As investigações mais recentes sugerem que esta
Amayya é a antiga cidade romana com o mesmo nome, situada em S. Salvador de
Aramenha, e que foi dominada como Marvão, nome provavelmente derivado de
Marwan12 . Por outro lado, Antaniyya corresponde à antiga Egitânia, atual Idanha-
a-Velha, a norte do Tejo e a oeste da ponte de Alcântara.
Nestes dois casos parece haver o mesmo padrão de povoamento: Amaya e
Antaniyya estão a ocupar antigas cidades romanas localizadas em boas terras
agrícolas - cidades com pessoas relacionadas com a capital da antiga Lusitânia; em
ambos os casos são também cidades localizadas em zonas planas mas protegidas
por montanhas onde se podiam estabelecer pontos de vigia; Amaya tinha uma
fortificação no alto onde hoje se situa Marvão, enquanto Antaniyya teria muito
provavelmente aproveitado a montanha onde se situa uma das mais importantes
fortificações do atual território português da Beira Baixa: Monsanto que, apesar de
não ser mencionada nos Muqtabis, foi referida por al-Razi13 .
Observa-se, assim, a existência de cidades romanas em situação de declínio.
No entanto, houve uma refortificação devido aos momentos de rebelião em relação
ao poder central. As fortificações mais destacadas assentam numa rede de
pequenos enclaves em zonas altas, muito próximas destas cidades e com um
importante horizonte visual.
O século IX foi marcado por outro acontecimento fundamental: a chegada dos
maias ou normandos às costas do al-Andalus. Esta chegada inesperada de navios
com guerreiros de origem escandinava afectou, como é sabido, o Guadalquivir e a
cidade de Sevilha. Mas, antes disso, deixou pesadas marcas nas costas de Garb. As
crónicas não detalham quais foram esses lugares, exceto

11 Creio que a localidade denominada, por Ibn al-Qutiyya, Albasharnal, que se situava "em frente de
Badajoz", corresponde a Albash ou Yalbash, a atual cidade de Elvas, a poucos quilómetros de
Badajoz, mais tarde no território de Portugal; cf. Ibn al-Qutiyya, apud Codera, F., 1904, p. 37.
12 Sidarus, A., 1991, pp. 13-26.
13 Al-Razi, 1953, pp. 51-108. Talvez esta relação se possa aplicar também ao binómio Mérida-Alange,

fortificação que tem contacto visual com Mérida e controla as possíveis chegadas de tropas oficiais
provenientes de Córdova.

116 -
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

Garb algumas das suas cidades mais importantes. Sabe-se que Lisboa e Qasr Abi
Danis (atual Alcácer do Sal) foram atacadas em 844 e que o Emirado tentou
defender a região. No século seguinte, durante o período do Califado de al-Hakam
II, os normandos voltaram a aparecer nas costas ocidentais; este califa, entre outras
medidas, enviou reforços para a zona de Santarén.
As fontes escritas carecem de pormenores, mas a informação arqueológica -
incluindo a arqueologia da paisagem - pode colmatar algumas das lacunas. De
facto, existem povoações no litoral próximo de Santarén que podem fornecer dados
interessantes. Em Alfeizerão, povoação costeira ainda do final da Idade Média, foi
encontrada madeira de um barco que, após análise, aponta para uma data do século
IX. A madeira é semelhante à de outros navios vikings14 . Em Alfeizerão, existem
vestígios de uma antiga fortificação, com torres semi-circulares maciças, que ainda
não foram estudadas. Alguns quilómetros a norte, há vestígios de fortificações
atualmente afastadas da linha de costa, mas que, no período medieval, se
encontravam na linha de costa ou perto dela: é o caso do Castelo de Alcobaça,
fortificação de planta regular e torres quadrangulares aparentemente arcaicas, a que
se associa uma torre albarrana em cantaria, mas também vestígios de fortificações,
hoje difíceis de identificar, em Fama- licão da Nazaré e na Pederneira.
O castelo de Atouguia (foto 3) e a posição de destaque onde se encontrava o
castelo da Lourinhã, mais a sul, poderão fazer parte de um conjunto de fortificações
que guardavam uma linha de costa com uma configuração diferente da atual.
Óbidos, em cujo castelo não é fácil detetar equipamentos do período islâmico,
poderia ter sido dotada de uma atalaia ou de uma pequena fortificação; o mar, no
período romano e início do medievo, estava mais próximo do atual castelo e nele
foram recentemente descobertas cerâmicas do período islâmico, que estão a ser
estudadas. Assim, à semelhança da zona de Alfeizerão, Alcobaça, Lourinhã e
Atouguia, Óbidos poderá ter pertencido a um sistema defensivo existente na costa
ocidental, a sul de uma Coimbra que se encontrava então no período romano.

14 "La varangue d'Alfeizerão mérite d'ailleurs d'être mise en relation avec la trouvaille légendaire d'un
"trirème phénicien" citée plus haut. Sauf qu'ici il faudrait peut-être remplacer "phénicienne" par
"viking"; Alves, F. J. S., Blot, Mª L. P., Rodrigues, Rui Henriques, P. J., Alves, J. J., Dias Diogo,
A. M. e Cardoso, J. P., "La valorisation du patrimoine culturel subaquatique au Portugal. Aspects
et options stratégiques". Comunicação ao Quinto Seminário Internazionale ANSER - Comunicare
la Memoria del Mediterraneo. Strumenti, Esperienze e Progetti di Valorizzazione del Património
Culturale Marittimo (Pisa, 29-30 de outubro de 2004), também apresentado no Congresso do Mar
(Nazaré, 1 e 2 de abril de 2005 (no prelo).

117
Fernando Branco Correia

Foto 3. Atouguia da Baleia. A posição do castelo a partir da planície fértil

onde, na época medieval, chegavam as águas do mar.

em mãos cristãs, um sistema dependente no século X (e talvez já no século IX) da

a cidade de Shantarin/Santaren.
Mais a sul, a cidade de Lisboa e a entrada do Tejo terão sido controladas pelo
Emirado a partir de 844 e mesmo no século X. O chamado "castelo dos Mouros",
em Sintra, possui materiais datados desta época. A partir deste castelo era
controlado um extenso perímetro da costa atlântica ocidental - desde o norte da
Ericeira, Praia das Maçãs15 , Cabo da Roca onde o topónimo Azóia pode estar
relacionado com uma Zawiyya - mas também a zona do Estoril-Cascais, Cata-
lazede (Qal'a Zayd?)16 , a Trafaria e a zona de Almada17 que facilmente
comunicariam com uma Lisboa fortificada com uma muralha de origem romana,
onde provavelmente existiriam pontos fortificados que controlariam a zona de
contacto entre o Tejo e o mar, como Algés e provavelmente Alcolena (muito perto
de Belém). É provável que algumas das fortificações conhecidas no vale do Tejo
possam estar relacionadas com sistemas de defesa destinados a impedir a entrada
dos

15 Aguardam-se os resultados de uma escavação muito recente, onde parecem ter sido encontrados,
sobre o mar, na zona desta praia, os restos de um miradouro do período islâmico.
16 Rei, A., 2005, pp. 25-42.
17 onde há uma referência a um castelo - que sobrevive como quartel - na obra posterior de al-Idrisi.

118 -
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

Normandos. É o caso do castelo de Povos, na margem norte do Tejo, entre Lisboa e

Santarém, onde foram detectados níveis de ocupação desde o século IX. Entre
Povos e, a sul, Lisboa, há referências a fortificações em Alverca (onde subsistem
algumas muralhas) e ainda em Sacavém - em frente a Santa Iria da Azóia18 - e
Alhandra19 .
Estas são apenas algumas das hipóteses que apontam para a possibilidade de a
zona terminal do Tejo ter sido fortificada e fortemente vigiada após a chegada dos
normandos, tal como o foi a zona em torno da serra da Arrábida e do castelo de
Palmela, zonas chave de acesso à zona de Qasr Abi Danis20 .
Neste processo, Lisboa e Santarén desempenham um papel muito importante
como cidades coordenadoras da defesa de uma costa que passou a receber
visitantes indesejados. Se Santarén é mencionada no século X no contexto de uma
estratégia de defesa contra os Maias, isso tem provavelmente a ver com a sua
capacidade de alcançar os sectores ocidentais mais a norte da costa, a sul de uma
Coimbra tomada por potências próximas dos asturianos, e não tanto com a sua
posição no Tejo (foto 4). O controlo da entrada do Oceano por este rio dependia de
Lisboa, cidade que parece ter uma série de pequenas fortificações e torres de vigia
na costa ocidental, e aqui a posição de Sintra é fundamental, bem como outros
pontos de defesa e outros pontos de defesa.

Foto 4. Coimbra. A Porta de Genicoca. Desenho de uma das portas desaparecidas da

Coimbra andaluza.

18 É mais um topónimo com a componente Azóia, não sendo difícil de encontrar nos arredores de
Lisboa.
19 A atual igreja e cemitério situam-se numa área que foi ocupada pelos romanos e que poderá ter sido

119
Fernando Branco Correia

ocupada mais tarde.

20 Fernandes, I. C. e Picard, Ch., 1999, pp. 67-94.

120 -
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

vigilância nas duas margens do Tejo, cruzando sinais e informações, acções que
seriam coordenadas a partir de Lisboa. A própria Lisboa exerceria a sua
preponderância sobre outras pequenas fortificações situadas a norte da cidade e em
torno do chamado Mar da Palha, o golfo que se estende entre Lisboa e Palmela,
ponto fundamental de comunicação com o vale do rio Sado e com al-Qasr Abi
Danis, núcleo populacional em crescimento desde o século IX.
Devido à sua posição na costa atlântica, as cidades de Qasr Abi Danis (Alcácer
do Sal) e Shilb (Silves) ganharam importância a partir do século IX. A primeira
ocupa o lugar da antiga Salacia Urbs Imperatoria e a segunda parece ser uma
fundação andaluza, já que a crítica textual e a arqueologia não encontraram indícios
de uma cidade anterior. Ambas têm um desenvolvimento ligado à chegada dos
vikings em meados do século IX. Um embaixador de �Abd al-Rahman II, al-
Gazal, terá partido de Silves para se encontrar com um enviado do rei viking21 .
Silves cresceu gradualmente e foi fortificada pela primeira vez no século IX por
Banu Bakr b. Zadlaf. Zadlaf. Al-Razi fala dela no século X, integrando-a no Kura
de Ukshunuba (Faro)22 . Qasr Abi Danis, por seu lado, depois de ter sido ocupada
pelos Berberes Banu Danis na segunda metade do século IX, foi transformada
pelos Omíadas numa cidade com uma forte vocação náutica. De Qasr Abi Danis
chegou ao califa al-Hakam II, em 355H/966, a informação da chegada de uma frota
de 28 navios vikings à costa ocidental. As medidas tomadas por al-Hakam II,
certamente, no sentido de reforçar a cidade, pois não foi sem um investimento
prévio que teria sido possível a Almanzor ordenar a construção de navios,
precisamente em Alcácer para, com eles e outras tropas, atacar Santiago de
Compostela na célebre campanha que terá lugar no ano 387H/997.
A informação fornecida pelos Muqtabis V23 sobre a destruição de Évora por
Ordoño (futuro Ordoño II de Leão) em 913 é importante para compreender a vida
de algumas cidades ocidentais nos inícios do século X. Segundo Ibn Hayyan, as
muralhas de Évora apresentavam problemas de manutenção e conservação, pelo
que a sua captura não constituiu uma grande dificuldade para Ordoño II, ao subir
pela acumulação de lixo no exterior da muralha. A carnificina foi extraordinária,
chegando a matar o governador, que se encontrava em

21 Picard, Ch., 1995 (em http://silves-algarve.com/mar.html).

22 No século XI, Silves era uma das capitais taifas do sudoeste peninsular. Sobre os primórdios da
ocupação islâmica em Alcácer, ver Picard, Ch., 2000, p. 199 e seguintes.
23 Uma menção menos pormenorizada aparece já na Crónica Anónima de al-Nasir

121
Fernando Branco Correia

No entanto, alguns habitantes refugiaram-se em "edifícios antigos" muito altos24 .

Se este ataque teve enormes consequências para esta cidade, não o foi menos
para outros pontos fortificados da região. Sabe-se, pelo Muqtabis V, que o senhor
de Badajoz, 'Abd Allah b. Muhammad b. 'Abd al-Rahman b. Marwan al-Jilliqi,
depois de demolir a muralha de Évora - para evitar que esta fosse violada -,
mandou murar a cidade. Marwan al-Jilliqi, depois de demolir a muralha de Évora -
para evitar que os berberes entrassem na cidade e tomassem o seu controlo -
entregou Évora a um descendente de um tradicional aliado dos Jilliqis, al-
Surunbaqi, de uma família Muladi que tinha estado anteriormente na região de
Coimbra. Reconstruiu as muralhas da cidade atacada por Ordoño II no ano
seguinte. Mas o mesmo Muqtabis refere ainda que outras fortificações da região, o
território em torno de Badajoz e Évora, bem como outras cidades controladas por
outros aliados Muladi, viram também as suas defesas reforçadas e melhoradas25 .
Um dos aspectos interessantes deste processo é o facto de os Muladis
controlarem e gerirem um conjunto de cidades no arco médio e final do Guadiana,
incluindo Badajoz, possivelmente também Elvas26 , Évora (que 'Abd Allah b.
Muhammad b. 'Abd al-Rahman b. Marwan b. Marwan al-Jilliqi deixará nas mãos
de Sa'dun al-Surunbaqi, outro Muladi), Beja e a cidade de Shanta Mariyya do
Oeste (mencionada em fontes anteriores com a sua designação pré-andaluza,
Ukshunuba), a atual Faro. Relativamente a esta cidade, sabemos que o chefe
regional era apreciado pela população; tendo-se colocado imediatamente ao serviço
do primeiro califa de Córdova, este manteve-o no seu posto.
A sul do Tejo, o poder das famílias Muladi era muito importante no início do
século X: os Jilliqids controlavam Badajoz e tinham aliados numa Évora
recentemente fortificada, mas também em Beja e em Shanta Mariyya al-Harun.
Mas a consolidação progressiva do poder de Abd al-Rahman III traria mudanças
importantes também nesta região. Entre 929 e 930, todo o Garb ficou sob o
domínio do primeiro califa omíada do al-Andalus. A nível militar, é interessante
notar que a solução inicialmente encontrada para Mérida - a construção de uma
qasaba - será também aplicada à região.

24 Trata-se possivelmente de edifícios da época romana, como o templo que ainda existe, e que nos
dão uma ideia da conservação e utilização em muitas cidades do al-Andalus de edifícios e outras
estruturas da época romana - o que não é específico do al-Andalus, se nos lembrarmos de cidades
como Damasco, onde ainda hoje se conservam vestígios da época romana.
25 Ibn Hayyan, 1981, fl.62-64; trans. p. 81-83; ver Sidarus, A., 1994, p. 14.
26 Elvas é já mencionada por Ibn Hawqal. Albasharnal, que Ibn al-Qutiyya refere como o ponto que

Ibn Marwan al-Jilliqi preferiria para estabelecer uma cidade, e que se situava em frente a Badajoz,
seria muito provavelmente Albash, cidade conhecida por Elvas. Correia, F. Branco, 2002, pp. 357-
367.
122 -
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

cada um numa das cidades que resistiram ao califa: Beja27 ; noutros casos as fontes
são silenciosas. Em todo o caso, não há dúvida de que a cidadela foi também
reivindicada, no Garb, como uma solução para controlar uma cidade
potencialmente rebelde. A arqueologia ainda não deu uma resposta clara sobre
como era o urbanismo destas cidades nesta época, em que existiam governos de
dinastias Muladi que muito provavelmente mantinham estruturas herdadas do
período pré-islâmico.
Com al-Hakam II, a preocupação tem a ver sobretudo com a presença dos
maias, mais uma vez nas costas ocidentais, maias ou vikings apontados
inicialmente em Alcácer, como já foi dito. Santarén é mencionada como uma
cidade importante neste momento, mas pensamos que isso tem a ver com o papel
hierárquico desta cidade, capital de Thagr, por oposição a Coimbra, que estava nas
mãos dos asturianos-leoneses desde 878. Ao mesmo tempo, é uma cidade capaz de
controlar a costa mais setentrional de al-Andalus no seu sector atlântico. Por isso, é
de supor que a mesquita que o Dhikr bilad al-Andalus refere como tendo sido
construída nesta cidade por al-Hakam - sem especificar se se trata do primeiro ou
do califa al-Hakam II - poderia pertencer a este período, a partir do início da
segunda metade do século X, quando o segundo califa omíada se empenhou
fortemente em Santarén, enviando homens para esta região28 .
Sob o domínio de Almanzor, o sector ocidental do al-Andalus sofreu também
importantes transformações. Das várias campanhas que atingiram o território do al-
Andalus ocidental, merecem especial destaque as que tinham como objetivo
principal pontos importantes do rio Mondego, como Muntmayur (atual Montemor-
o- Velho) e Coimbra, cidade cujo controlo seria fundamental para as campanhas de
Almanzor de acesso a Viseo e Lamego, e para as suas tropas chegarem à margem
do Douro, Portucale, zona que Almanzor tinha de dominar antes de avançar com a
sua campanha contra Santiago em 997, campanha para a qual seriam fundamentais
os navios construídos em Dar al-Sina'a de Qasr Abi Danis.
Nos últimos anos, surgiram informações sobre esta zona situada entre os rios
Monde- go e Duero. Por um lado, as escavações arqueológicas efectuadas na zona
alta de Coimbra revelaram os restos de uma antiga cidadela com torres
semicirculares - com evidentes semelhanças com a Aljafería de Saragoça - que
pode ser datada da época de Almanzor29 . Esta construção, situada no ponto mais
alto da cidade, serve para dominar a passagem sobre o rio Mondego e a antiga
estrada de acesso à cidade.

27 Ibn Hayyan, 1981, fl.163; trans. p.188.

28 Ibn Hayyan, 1967, pp. 116-117.
123
Fernando Branco Correia

29 Alarcão, J., 2008.

124 -
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

A estrada romana que ligava Olisipo (Lisboa) e Bracara Augusta (atual Braga)
desde a época romana era ainda uma importante via de penetração para norte.
Outra interessante fortificação que pode estar relacionada com este período
encontra-se na localidade de Viseo. Trata-se de uma construção octogonal, regular,
sem torres, feita em terra e tradicional e popularmente conhecida como "Cava de
Viriato", por se pensar estar relacionada com este líder lusitano que aqui resistiu
aos ocupantes romanos. No entanto, a literatura científica sempre a classificou
como romana até que, nos últimos anos, surgiu uma nova proposta, relacionando
esta construção com outras semelhantes no Oriente Islâmico, de que se destaca uma
construção tipológica muito semelhante, mas de maiores dimensões, ainda
conservada em Samarra. Partindo de uma hipótese inicial do arqueólogo Vasco
Mantas30 , a arqueóloga Helena Catarino, em artigo posterior31 , defende a hipótese
de se tratar de um edifício do período de Musa ibn Nusayr ou do tempo de
Almanzor cujas tropas, sabe-se, se estabeleceram em Viseo. Pensamos que, entre
os dois períodos indicados, o que tem mais hipóteses de estar correto é a proposta
que o data da época de Almanzor. Sem dispormos ainda de dados arqueológicos
seguros, há que ter em conta que as campanhas de Tariq e Musa não tiveram um
impacto significativo na região de Viseo; por outro lado, se a "Cava de Viriato"
corresponde ao período islâmico, faz mais sentido que seja posterior a uma obra de
grande envergadura como, por exemplo, a fortificação semelhante encontrada em
Samarra, que, sendo do período abássida, poderia ter influenciado a época do
omíada Hayib Almanzor. Por conseguinte, dificilmente pode pertencer ao período de
Tariq e Musa.
De qualquer modo, o período de Almanzor é uma fase importante no conjunto
do Garb. Parece ter sido um período não só de movimentos de tropas, mas também
de aplicação de variadas e diferentes soluções políticas e arquitectónicas. De facto,
esta zona periférica não tem as mesmas soluções arquitectónicas e construtivas, e
nas partes mais ocidentais do Garb, por exemplo, há menos da chamada alvenaria
califal, mais comum noutras partes do al-Andalus. O que se conhece da cidadela de
Coimbra e a possibilidade de a construção de Viseu ser almanzoriana indicam que
o território ocidental do al-Andalus pode ter sido um campo de ensaio de novas
técnicas ou, pelo menos, uma área onde se aplicou uma clara pluralidade de
soluções poliortodoxas, tanto em zonas urbanas como, como em Viseu, em zonas
periurbanas.

30 Mantas, V., 2003, pp.40-42.

31 Catarino, H., 2005, pp. 195-214.

125
Fernando Branco Correia

O ocidente do al-Andalus estava em grande parte dividido entre as taifas de

Ba- dajoz e Sevilha. Não deve ser esquecida a grande autonomia política que
Lisboa conheceu no início do século, bem como a existência de três outras taifas
menores que acabaram por ser conquistadas pelos abádidas: os reinos de Mértola,
Silves e Shanta Mariyya al-Harun ou do Oeste (atual Faro).
O século XI parece ter sido uma fase de reforço das estruturas defensivas
existentes e, nesta zona, um período de luta entre as duas grandes taifas, os
Aftásidas e os Abades. Sem terem o estatuto de capital, algumas cidades do Garb
destacam-se como centros urbanos: Silves, celebrizada nos poemas de al-Mu'tamid
ibn 'Abbad é uma delas; Évora, cidade de onde é originário o poeta Ibn 'Abdun, foi
escolhida como segunda cidade por alguns dos membros da família Aftásida que aí
viviam (foto 5). O eixo Badajoz-Évora foi assim reforçado, passando esta última
cidade a ser, de facto, o segundo centro urbano do reino de Badajoz, mantendo o
seu perímetro amuralhado, possivelmente com obras na zona mais tarde conhecida
como "alcácer vel- ho" (fortaleza velha), a parte alta da cidade virada para as
estradas que conduzem a Badajoz e ao Guadiana. Mas há que ter em conta que se
Badajoz reforçava a sua relação com Évora e Alcácer do Sal, porto fundamental
para a dinastia, a mesma dinastia perdia cidades mais distantes.
A cidade foi conquistada
pelas campanhas levadas a
cabo por Fernando Magno
nas regiões do norte, como
Lamego, Viseu e Coimbra.

Foto 5. Évora. Muralha

da época romana reutilizada
na época islâmica. Este
sector foi destruído no
século X. O palácio no topo
da muralha situa-se na zona
possivelmente ocupada por
o velho castelo.

126 -
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

A Batalha de Sagrajas/Zallaqa, que teve lugar em território garb, muito

próximo de Badajoz, viria a trazer importantes alterações militares a médio prazo.
A afirmação da dinastia almorávida teve profundas consequências para o al-
Andalus e para o Garb em particular. Santarén será uma cidade essencial na
estratégia deste período neste sector ocidental do al-Andalus. De Santarén partiriam
campanhas para norte, em direção à linha do Mondego, assolando os campos em
redor de Coimbra, cidade perdida em 1064 e que os muçulmanos não conseguiriam
recuperar. O processo de fortificação e urbanização da parte alta de Santarén,
incluindo a sua alcáçova - atualmente muito restaurada, mas da qual restam
vestígios da entrada numa curva da porta de Santiago - pode estar em grande parte
relacionado com esta fase e com o seu papel de retaguarda nos ataques a Coimbra.
A queda desta dinastia teve também consequências importantes no Garb. Em
1147, Afonso Henriques (Afonso Enriquez, neto de Afonso VI e primeiro rei de
Portugal) tomou Santarén de surpresa e, no mesmo ano, atacou a cidade de Lisboa.
O rei de Badajoz tinha entregue ambas as cidades ao rei de Leão e Castela alguns
anos antes. Se a tomada de Santarén foi fácil para Alfonso Enríquez, a de Lisboa,
apesar de o rei português ter contado com a ajuda de cruzados que se dirigiam à
Terra Santa no âmbito da Segunda Cruzada, foi muito mais custosa. As descrições
existentes sobre esta campanha militar esclarecem muitos aspectos deste cerco, que
durou vários meses, e das diferentes fases da luta. Ao nível das fortificações, as
descrições de testemunhas oculares dos acontecimentos permitem concluir que
existiam sistemas de entrada complexos, eventualmente com torres de vigia junto
às portas, criando uma série de entradas dobradas, o que contribuiu para a eficácia
da defesa da cidade e retardou a conquista de Lisboa pelo primeiro rei de Portugal.
A Carta a Osberto, documento fundamental escrito por uma testemunha ocular da
conquista de Lisboa, confirma a qualidade das suas muralhas, a presença de
arrabaldes e a existência de uma relação de grande cumplicidade com as cidades
fortificadas de Almada e Sintra, referindo ainda a presença de dhimmies cristãos ou
"moçárabes" em Lisboa em 114732 .
Este documento confirma muito do que al-Idrisi e, sobretudo, al-Himyari nos
contam nas suas obras; não se referem aos aventureiros que tinham saído desta
cidade e chegado a uma ilha "maravilhosa", nem falam do ouro que foi levado para
a zona de Almada, perto de Lisboa (foto 6), mas não deixam de referir os banhos
de água quente - al-hamma - que ainda existem no bairro de Alfama33 ; al-Himyari,
que é

32 Existe uma edição recente deste texto: De Expugnatione Lyxbonensi, 2001.

33 Al-Idrisi, 1866. p. 223.
127
Fernando Branco Correia

Foto 6. Lisboa: Musealização das casas da época almorávida existentes no

interior da cidadela de Lisboa.

Refere ainda a fonte termal e a capacidade mineira de Almada, menciona as portas

das suas muralhas ao nível da estrutura da muralha e as suas quatro portas, uma
delas de especial beleza e que estaria muito próxima do atual local da igreja de
Santo António, e perto da atual Seo34 .
A queda do domínio almorávida no ocidente peninsular levou à afirmação
política de Ibn Qasi, mas também de outro líder garb: Sidray Ibn Wazir, que
consolidou a sua ação nestes anos em torno da cidade de Évora. O nome de Ibn
Qasi não está associado a grandes obras militares. No entanto, tal não aconteceu
com Ibn Wazir, outro dos líderes do Garb al-Andalus desta época, que, mais tarde,
no início da década de sessenta do século XII, esteve ao lado dos Almóadas,
reforçando as defesas de al-Qasr, a atual cidade de Alcácer do Sal.
A dinastia almóada no ocidente, em meados da década de 60, dava sinais de
grande fragilidade; este período assistiu à ação de Geraldo sem Pavor que, com um
grupo de aventureiros bem conhecedores do terreno que pisavam, tomou Évora em
1165. A esta conquista seguiram-se as de Cáceres, Trujillo e Montánchez. A partir de
Juromenha, uma fortificação situada no Guadiana, também conquistada, e com
contacto visual com Badajoz, os homens de Geraldo prepararam o assalto a Badajoz,

34 Al-Himyari, 1938, fl. 16-18, §13, pp. 22-24.

128 -
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

em 1169. As muralhas da cidade caíram nas suas mãos, o que levou o rei Afonso
Enriquez de Portugal a juntar-se aos conquistadores. No entanto, a cidadela de Badajoz
ficou nas mãos dos almóadas e a partir daí, com a ajuda do rei de Leão, Fernando II,
Geraldo e o rei de Portugal35 acabaram por ser expulsos de Badajoz.
Inicia-se uma nova fase, com os almóadas a contra-atacar e a refortalecer
muitas cidades do al-Andalus ocidental. O contra-ataque baseia-se na célebre
campanha de 1184, dirigida pelo próprio califa almóada Abu Ya'qub Yusuf, contra
a cidade de Santarén, conquistada algumas décadas antes pelo primeiro monarca
português e local de onde provinham muitas algaras pelos campos e cidades situadas
a sul do Tejo (atual Alentejo) até ao Guadiana. Este califa, que foi responsável por
muitas obras civis e militares em al-Andalus, foi ferido e morreu durante a retirada
territorial das suas tropas entre Santarén e a zona de Évora. Muitas das suas obras
foram continuadas pelo seu filho e são visíveis em muitos recintos de cidades
amuralhadas e pequenas fortificações no Garb.
As obras almóadas em Cáceres e Badajoz, cidades sobre as quais se sabe mais
através de interessantes trabalhos surgidos nos últimos anos, são fundamentais36 . O
estudo de Elvas, a poucos quilómetros de Badajoz, permitiu verificar que o
programa de intervenção almóada incluiu não só grandes obras de muralha, ao
nível das defesas passivas, mas também a construção (ou grandes obras) de uma
mesquita na cidadela. A propaganda almóada não esqueceu os aspectos simbólicos
e religiosos, e muitas vezes - como em Sevilha - as grandes obras defensivas são
acompanhadas de obras em mesquitas ou novos edifícios; em Cáceres, as inscrições
recentemente encontradas nas muralhas parecem ser um exemplo claro desta
política almóada, que não se limitou a obras militares sem uma forte mensagem
ideológica.
Não faltam exemplos de obras do período almóada no al-Andalus ocidental.
No atual território português, destacam-se as obras de al-Qasr, atual Alcácer do
Sal37 , cujas muralhas apresentam características almóadas na técnica de construção
em taipa e em algumas das torres, com uma albarrana virada para a

35 O rei será ferido e feito prisioneiro.

36 Márquez Bueno, S. e Gurriarán Daza, P., 2003, pp. 57-118; Valdés Fernández, F., 1999, pp. 149-
168; foi recentemente descoberta uma planta de Badajoz de meados do século XVII (1645) no
Krigsarkivet de Estocolmo, onde se pode ver a muralha da medina antes das obras para a criação
de um muro preparado para a pirobalística, muro onde são visíveis as torres albarranas - cf.
Sánchez Rubio, C. e Sánchez Rubio, R., 2003 (obra não consultada).
37 Carvalho, A. R., Faria, J. C. e Paixão, A. C., 2001, pp. 197-209; Carvalho, A. R., Faria, J. C. e

Ferreira, M. 2004, 96 p.

129
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

rio Sado. Na parte baixa de Alcácer terá havido certamente ocupação urbana, mas
os dados neste domínio parecem ser ainda escassos.
Beja parece atravessar um claro processo de declínio no período almóada38 .
As divisões internas favoreceram os ataques dos portugueses. A necessidade de
reforçar as muralhas de Beja surge após a convocação oficial de grupos de
construtores que estavam a trabalhar nas muralhas de Silves. Muitas dúvidas
subsistem sobre Beja mesmo na sua fase almóada, mas as recentes descobertas de
uma grande necrópole fora das muralhas, junto à Porta de Mértola, definem com
maior exatidão o perímetro da cidade, uma muralha que, se não aproveita parte de
um perímetro anterior, pelo menos reutiliza muitos materiais da época romana e da
Antiguidade Tardia.
Mértola é um caso particular, em grande parte graças aos trabalhos
sistemáticos efectuados nas últimas três décadas. Estes revelaram a enorme riqueza
arqueológica que complementa a escassa informação fornecida pelas fontes
escritas. Definida por uma muralha em grande parte sobreposta a um traçado que
remonta à época pré-romana, esta cidade foi escolhida por Ibn Qasi, líder do
movimento Muridin. Esta nova dinastia aproveitou a posição de Mértola,
estrategicamente situada no último troço navegável do Guadiana, a sul de Beja.
Durante a fase almóada, Mértola foi objeto de grandes obras no interior do seu
recinto amuralhado, muito próximo da alcáçova (ver foto 7). Foi aí construído um
bairro com mais de um

Foto 7. Mértola. Uma porta de dobrar do período almóada no castelo.

38 Macías, S., 2005, pp. 807-826.

127
Fernando Branco Correia

dezenas de casas, organizadas em torno de um pátio central, como em muitos

outros locais do al-Andalus, construídas sobre o espaço utilizado como centro
religioso na Antiguidade Tardia. Para além disso, será construída uma mesquita
sobre os restos de edifícios anteriores, uma mesquita que permanece atual,
transformada em igreja após a conquista portuguesa em meados do século XIII. No
entanto, uma grande parte da sua estrutura original permanece: para além do
mihrab, a qibla, algumas portas em arco de ferradura com alfiz e as colunas
(modificadas no século XVI).
Mais a sul, na região atualmente conhecida como Algarve e nas zonas
limítrofes da Andaluzia, existem obras muito interessantes realizadas durante o
período almóada, principalmente na fortificação de recintos urbanos, mas também
de pequenas fortificações.
A presença da capital almóada em Sevilha parece ter sido um fator importante,
na medida em que equipas de trabalhadores - como refere o Bayan - foram
enviadas para Silves e, algumas delas, daí para cidades como Beja. Noutras ocasiões,
houve equipas que, também na parte ocidental do al-Andalus, passaram por outros
grupos de cidades próximas entre si e que parecem ter recebido obras de
fortificação ao mesmo tempo, como pode ter acontecido com Cáceres, Badajoz e
Elvas (foto 8), ou mesmo com as importantes fortificações de Reina (perto de
Llerena) e Montemolín39 . A oeste de Sevilha, esquecendo o caso de Hisn al-Faray
(San Juan de Aznalfarache)40 onde

Foto 8. Elvas. Torre caiada na muralha do período almóada.

O interior desta torre albarrã é feito de taipa de pilão.

39Valor, M., 2004, p. 68.

128 -
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

40 Cf. Al-Andalus, vol. 25 - 1, 1960, pp. 222-228.

129
Fernando Branco Correia

Entre Niebla e a costa ocidental do al-Andalus existe um conjunto de fortificações

construídas neste período, que corresponde a um enorme esforço do poder
almóada, mas também é o resultado de uma forma de construção bem sistematizada
e organizada, que se deve em grande parte ao uso quase constante da técnica
conhecida como tabiyya (muralha de barro).
Nas cidades mais meridionais do Garb, a presença da muralha nesta fase de
pressão militar é uma constante. Niebla tem portas de canto colocadas em torres, e
argumenta-se que este espetacular recinto bem conservado de uma cidade ocidental
deve ser datado do período almóada. Nalguns casos, como o de Faro (Shanta
Mariyya al-Garb), a presença da taipa não é evidente, mas surgem outros
elementos típicos desta época, como as portas curvas (Porta da Vila) ou as portas
definidas por torres que se projectam para o exterior, como o Arco do Re- pouso
(foto 9), que requer um estudo arqueológico aprofundado.
No território desta cidade de Shanta Mariyya41 do Oeste existem outros
núcleos urbanos onde os vestígios do período almóada ajudam a clarificar as suas
dimensões, devido ao perímetro das muralhas. É o caso de Tavira e Loulé, que são
mais pequenas.

Foto 9. Farol. Aspeto exterior do Arco do Repouso, formado por duas torres
albarrãs; a entrada frontal não é original.

41 Há referências ao culto cristão, moçárabe, nesta cidade e no seu território, durante a maior parte dos
séculos do período islâmico.

130 -
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

dimensão, mas que estão a revelar dados interessantes42 . Em ambas as cidades são
perceptíveis e definidos extensos perímetros amuralhados, com torres albarranas,
restauradas sob o domínio cristão com alvenaria, bem como torres poligonais. Não
existem dados concretos, mas levanta-se a hipótese da localização de mesquitas em
ambas as cidades. No caso de Loulé, pensa-se que terão sido encontrados
recentemente vestígios de termas do período islâmico .43
Finalmente, a cidade de Shilb/Silves merece, por si só, um extenso trabalho.
Existe um manancial de informação sobre Silves, incluindo informação de crónicas
e geógrafos árabes e, mais recentemente, informação arqueológica que tem
aumentado muito nas últimas décadas. Existe também uma fonte de informação
fundamental. Trata-se de uma crónica sobre a campanha levada a cabo em 1189
pelo rei português D. Sancho I que, com a ajuda de cruzados, tomou Alvor, uma
fortificação na costa, e a cidade de Silves (foto 10). Esta fonte fornece informações
Para além de dar a conhecer
os seus arrabaldes e muralhas,
refere que a cidade tinha uma
cidadela, uma medina e
arrabaldes, também eles
murados.

Foto 10. Silves. Torre albarrana

no perímetro da cidadela.

42 Sobre Loulé, ver, entre outras obras, Luzia, I., 2008, pp. 87-95; sobre Tavira, é importante o artigo
de Khawli, A., 2003, pp. 131-146.
43 Informação dada pela arqueóloga municipal, Isabel Luzia; está a ser estudado.

131
Fernando Branco Correia

Nas últimas décadas, as escavações na cidadela revelaram estruturas

palacianas44 , uma grande cisterna e um poço-cisterna. Na medina, os trabalhos
arqueológicos estão a acompanhar as escavações, agora em 2010, e, para além dos
silos, é possível que se possa localizar a localização da Grande Mesquita. Tanto a
alcazaba (cidadela) como as muralhas da medina apresentam um interessante
número de torres albarranas de tijolo de barro. A entrada principal da medina faz-se
através de um sistema de entradas curvas que aproveita o que é hoje uma grande
torre de menagem (possivelmente duas torres inicialmente ligadas entre si) que se
projecta para o exterior. No interior da medina e junto a um troço da muralha com
uma grande torre de vigia, existe um poço muito profundo rodeado por uma
escadaria; existem aberturas no poço que permitem ver o interior do mesmo a partir
da escadaria. Apesar da sua menor dimensão, este interessante e complexo poço faz
lembrar a Satura de Alepo45 .
Trabalhos recentes revelaram troços das muralhas do arrabalde - na parte baixa
de Silves, junto ao rio - onde se pode ver uma torre quadrangular, mais tarde
transformada em torre de proa46 ; estes achados foram conservados na moderna
Biblioteca Municipal.
Esta visão das cidades do Garb al-Andalus, claramente parcial e incompleta,
mostra, no entanto, que esta parte ocidental tem certas especificidades,
especialmente no que diz respeito à fachada atlântica ocidental. Esta situação
específica parece clara com a chegada dos maias ou normandos, quando se
implantam novos sistemas de defesa e, indiretamente, se transforma a face de
cidades como Santarén, Lisboa e Qasr Abu Danis (mais tarde Qasr al-Fath e
Alcácer do Sal). E parece claro que até ao século IX, Mérida nunca cedeu o
protagonismo que sempre teve na antiga Lusitânia. Este ocidente, onde havia
berberes, muladidas, dhimmidas e árabes, também participou ativamente nas
rebeliões do século IX, século durante o qual, para além da sobrevivência das
cidades de origem romana, surgiram novos núcleos urbanos, como Badajoz e,
talvez, Silves.
As relações estreitas com cidades de outras zonas do al-Andalus e do Magrebe
mantiveram-se. As antigas cidades romanas de Amaya (atual Aramenha, perto de
Marvão) e Antaniyya (antiga Egitânia e atual Idanha-a-Velha) mantiveram relações
estreitas com outras cidades de outras zonas do al-Andalus e do Magrebe.

44Gomes Varela, R. e Gomes Varela, M. 2001.

45A satura é um poço de origem pré-islâmica, mas manteve-se em uso durante muitos mais séculos e
recebeu obras sob o domínio ayyubid. Sobre este poço em Alepo ver Gonella, J. 2008,
pp. 16-17, 23; Bianca, S., 2007, pp. 120 e 124.
132 -
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

46 Gonçalves, Mª J. e Santos, A. L., 2005, fig. 6.

133
Fernando Branco Correia

com as elites de Mérida. Com a fundação de Badajoz, esta cidade manteve relações
muito estreitas com Évora e Alcácer. Beja/Beja, por seu lado, sentia-se muito
próxima de Sevilha, o que aconteceu a partir do século VIII, quando os habitantes
de Sevilha fugiram de Musa ibn Nusayr para o território de Beja; no século XI,
Beja passou a fazer parte da taifa de Sevilha e al-Mu�tamid nasceu em Silves. As
cidades situadas junto aos portos tentaram manter a sua autonomia; foi o caso de
Lisboa, mas também de Silves e Faro, capitais de taifas que acabaram por ficar
sujeitas aos abádidas de Sevilha.
É um território muito militarizado sob o domínio almorávida, especialmente
no eixo Santarén-Coimbra. Este período assistiu ao reforço das cidades da bacia do
Tejo, da já referida Santarén, mas também de Lisboa onde, no interior do atual
castelo, podemos encontrar casas e materiais desta época .47
A oeste do sul do Tejo, o domínio almóada representou um enorme esforço de
guerra, com a construção e reconstrução de um grande número de fortificações e
muralhas. A dinastia almóada introduziu também alterações noutros aspectos das
cidades, como o aproveitamento dos recursos hídricos, o desenho do urbanismo e a
construção de mesquitas em algumas cidades. Mas, como acontece frequentemente,
estes esforços não resolveram tudo. E, em meados do século XIII, o poder político
e militar do Al-Andalus nesta parte da península chegou ao fim. No entanto, os
muçulmanos continuarão a ser mudéjares durante mais alguns séculos.

BIBLIOGRAFIA

Alarcão, J. de, 2008, A montagem do cenário urbano, Coimbra Univ.

Alba Calzado, M. 2001, "Mérida, entre la Tardoantigüedad y el Islam: datos documentales
en el Área Arqueológica de Morería", La islamización de la Extremadura romana,
Cua- dernos Emeritenses - 17, Mérida, pp. 265-308.
Alba Calzado, M. 2004, "Apuntes sobre el urbanismo y la vivienda de la ciudad islámica de
Mérida", MEMORIA 7, Mérida, pp. 417-438.
Bianca, S., (ed.), 2007, Medieval Citadels Between East and West. Aga Khan Trust for Culture.
Carvalho, A. R., Faria, J. C. e Paixão, A. C. 2001 , "Contributo para o estudo da ocupação
muçulmana no Castelo de Alcácer do Sal: o Convento de Aracoelli", Arqueologia me-
dieval, n. 7, Campo Arq. de Mértola / Afrontamento, Porto, pp. 197-209.

47 Gomes, A., et alii, 2003, pp. 214-223.

134 -
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

Carvalho, A. R., Faria, J. C. e Ferreira, M. 2004, Alcácer do Sal Islâmica. Arqueologia e

História de uma Medina do Garb Al-Andalus (Séculos VIII-XIII), Alcácer do Sal.
Catarino, H. 2005 , "Notas sobre o período islâmico na Marca Inferior (Tagr al-Gharbí) e as
escavações na Universidade de Coimbra", Muçulmanos e Cristãos entre o Tejo e o
Douro (sécs. VIII a XIII), Câmara Municipal de Palmela/Faculdade de Letras da Uni-
versidade do Porto, pp. 195-214.
Codera, F. 1904, Los Benimeruán en Mérida y Badajoz, Zaragoza.
Correia, F. B., 2002, "O sistema defensivo da Elvas Islâmica", Mil anos de Fortificações na
Península Ibérica e no Magrebe (500-1500) - Actas do Simpósio Internacional sobre
Castelos, Palmela, pp. 357-367.
De Expugnatione Lyxbonensi -Aires Augusto Nascimento (ed., trad. e notas) e Maria João
Branco (introd.), A conquista de Lisboa aos mouros: relato de um cruzado, (col. Obras
clássicas da literatura portuguesa. Literatura medieval; 96), Lisboa, ed., Lisboa,
Lisboa, ed., Lisboa.
Fernandes, I. C. F. e Picard, Ch., " La défense côtière au Portugal à l'époque musulmane :
l'exemple de la presqu'île de Setúbal ", Archéologie Islamique, 8-9, 1999, pp. 67-94.

Franco Moreno, B. 2008. De Emerita a Marida. El territorio emeritense entre la Hispania

Gothorum y la formación de al-Andalus (ss. VII-X): transformaciones y pervivencias,
Madrid, UNED.
Genequand, D. 2006, "Umayyad castles; the shift from Late Antique military architecture to
Early Islamic Palatial Building" in KENNEDY, H., (Ed.) Muslim Military
Architecture in Greater Syria, from the Coming of Islam to the Ottoman Period,
Leiden - Boston.
Ibn Hayyan, 1967, Anais Palatinos do Califa de Córdova al-Hakam II por 'Isa b. Ahmad
al-Razi (360-364 AH = 9775 AD). Ahmad al-Razi (360-364 A.H. = 971-975 J.C.),
transcrição de Emilio García Gómez, Madrid, Sociedad de Estudios y Publicaciones
(Muqtabis VII).
Ibn Hayyan, 1981, Crónica del califa �Abdalrrahman III an-Nasir entre los años 912 y 942 (al-
Muqtabis V), tradução, notas e índice por Mª. J. Viguera e F. Corriente, Saragoça.
Ibn Hayyan, 2001, Crónica dos Amires Alhakam I e 'Abdarrahman II entre os anos 796 e
847 [Almuqtabis, II/1], trans. M. A. Makki e F. Corriente, Saragoça.
Khawli, A. 2003, "Tavira Islâmica. Novos dados sobre a sua História", Tavira, Território e
Poder, Câmara Municipal de Tavira, Tavira, pp. 131-146.
Luzia, I., 2008, "A Investigação Arqueológica na Cidade de Loulé Durante o Ano de 2007",
Al-'Ulya: Revista do Arquivo Histórico Municipal de Loulé, nº 12, pp. 87-95.
GOMES, R. Varela & GOMES, M. Varela (Ed.), 2001, Palácio Almoada da Alcáçova de
Silves, Lisboa, Museu Nacional de Arqueologia 2001.
Gomes, R. V., 2003. Silves (Xelb), uma cidade do Gharb Al-Andalus: a Alcáçova:
135
Fernando Branco Correia

território e cultura, Lisboa, 2003.

136 -
 A cidade no Ocidente de al-Andalus Notas para uma perspetiva histórico-militar

Gomes, A., et alii, 2003. "Castelo de S. Jorge -balanço e perspectivas dos trabalhos arqueo-
lógicos", Património - Estudos, n.4, Lisboa, 2003, pp. 214-223.
Gonçalves, Mª J. e Santos, A. L. 2005. "Novos Testemunhos do Sistema Defensivo
Islâmico de Silves e os Restos Osteológicos Humanos encontrados junto à Muralha de
um Arra- balde. Notícia Preliminar" , Actas do 2.º Encontro de Arqueologia do
Algarve (Xelb, 5), Silves, Câmara Municipal de Silves.
Gonnellla, J. 2008. The Citadel of Aleppo: Description, History, Site Plan and Visitor Tour,
2.ª ed. Suíça: Aga Khan Trust for Culture e Syrian Directorate, General of Antiquities
and Museums.
Al-Himyari, 1938. La Péninsule iberique au Moyen age d'après le Kitab al-Rawd al-mitar
d'Ibn Abd al-Mun'im al-Himyari, ed. E. Lévi-Provençal, Leiden, E. J. Brill.
Al-Idrisi, 1866. Description de l'Afrique et de l'Espagne par Edrisi (ed. e trans. por R. Dozy
e M. J. de Goeje de Nuzhat al-mu¸st'aq fî Ikhtir'ak al-afak), Leiden, E. J. Brill.
Macías, S. 2005. "Islamização no território de Beja: reflexões para um debate", Análise So-
cial, vol. XXXIX (173), Lisboa, pp. 807-826.
Mantas, V., 2003, "Indícios de um campo romano na Cava de Viriato?", Al-Madan, 2ªsér.,
nº12, Almada, 2003, pp.40-42.
Márquez Bueno, S. e Gurriarán Daza, P. 2003. "La muralla almohade de Cáceres: aspectos
constructivos, formales y funcionales", Arqueología y Territorio Medieval, nº 10.1,
Univ. de Jaén, pp. 57-118.
Picard, Ch., 1995. "Shilb e a atividade marítima dos muçulmanos no Oceano Atlântico",
Actas das III Jornadas de Silves (20 a 22 de outubro de 1995); também disponível em
http://silves-algarve.com/mar.html.
Picard, Ch., 2000. Le Portugal Musulman, Paris.
Al-Razi, 1953, (ed. E. Lévi-Provençal). "Description de l'Espagne d'Ahmad al-Razi. Essai
de reconstitution de l'original arabe et traduction francaise", Al-Andalus, XVIII.
Rei, A., 2005. "Ocupação Humana no Alfoz de Lisboa durante o período Islâmico (714-
1147)", A Nova Lisboa Medieval, Lisboa, ed. Colibri, pp. 25-42.
Sánchez Rubio, C. e Sánchez Rubio, R., 2003. Badajoz no Krigsarkivet. El hallazgo de la
visión más lejana, Ayunt. Badajoz, 2003.
Sidarus, A. 1991. "Amaya de Ibn Marwuan: Marvão", Ibn Marwan, Marvão, 1, pp. 13-26.
Sidarus, A. 1994. "Um texto árabe do século X relativo à nova fundação de Évora e aos mo-
vimentos muladi e berbere no Ocidente Andaluz", separata de A Cidade de Évora, nº.
71-76, 1988-93, Évora.
Souto Lasala, J. A. 1990. "Ensayo de estudio Histórico-Arqueológico del conjunto fortifica-
do islámico de Calatayud (Zaragoza): objetivos, metodología y primeros resultados",
Anaquel de Estudios Árabes, I, Madrid, pp. 187-201.

137