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Ano V, N16, Juiz de Fora, maio agosto/2011

O LEGADO RABE NO BRASIL


Ana Raquel M. da C. M. Portugal
Universidade Estadual Paulista (UNESP)

Breve histria do mundo rabe


So rabes todos aqueles para quem a misso de Maom e a memria
do Imprio rabe constituem o cerne da histria e que preservam a
lngua rabe e a sua herana cultural como patrimnio comum
(Lewis, 1982, p.14).

Antes de Muhammad ibn Abdallah, Maom, a regio arbica era uma terra de
nmades com povos de origem semita. No tinham unidade poltica e viviam em tribos
governadas por xeques. Cada grupo venerava um deus prprio, ao qual se rendia culto no
mesmo santurio, a Caaba, que ficava em Meca. O dolo mais importante era a pedra
negra, sob cuja proteo encontravam-se todos os pequenos deuses tribais da Arbia.
Esses povos viviam do comrcio e os principais centros da poca eram Meca e
Iatrib (futura Medina), sendo que a importncia da primeira cresceu muito, j que alm de
centro comercial, era local de peregrinao de rabes.
Por volta de 570 d.C. nasceu Maom em Meca. Teve uma infncia pobre, porm
aos 25 anos de idade casou-se com Cadija, uma viva rica para quem ele trabalhava.

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Quando estava com 40 anos, disse ter recebido de um anjo a revelao da


existncia de um nico deus: Al. Os primeiros convertidos foram seus familiares e
amigos, mas medida que esse grupo foi crescendo em nmero, comeou a ser
perseguido, pois os ensinamentos de Maom iam contra os interesses dos mercadores de
Meca, a quem convinha o prosseguimento das antigas crenas religiosas que haviam feito
de Meca um grande centro comercial. Devido a essa perseguio, Maom teve que fugir.
Em 622 d.C., deu-se a hgira (migrao), foi quando Maom e seus seguidores
fugiram para Iatrib, que a partir de ento, passou a ser designada por Medina, a cidade do
profeta. A partir da hgira iniciou-se o calendrio muulmano.
Durante o domnio de Maom, Medina e Meca viveram dias de conflito, porm
em 629 d.C., ele conquistou a cidade de Meca e destruiu todos os dolos que se
encontravam na Caaba, menos a pedra negra. Ao morrer em 632 d.C., Maom havia
conseguido unificar a Arbia, pois como nos diz Jaime Corteso, ao pregar a religio do
Islo e a guerra santa1 contra os infiis, Maom consegue elevar o seminomadismo
mercantil a um ideal religioso, fazendo com que a lei e a organizao do Estado tivessem
por base a f, sendo esse o elo que permitiu a unio das tribos entre si. O fato de a religio
estar ligada ao comrcio martimo e terrestre, tambm proporcionou a expanso rabe e
dos povos islamizados (1984, p.61-62).
Abu Bequer sucedeu Maom como califa e guia do povo. Depois, Omar o
sucedeu e foi durante o seu califado que ocorreram as principais conquistas do Islo. O
islamismo prevaleceu como ordem social e poltica entre esses povos de formao social
semelhante ao nomadismo tribal. Seguiu-se Otman e Ali, completando o domnio dos
conhecidos Califas Piedosos, que acabaram de consolidar a unificao da Arbia,
conquistando a Palestina, a Sria, a Armnia, dominando o Egito e a costa da Tripolitnea
e anexando a Mesopotmia e a Prsia.

1 a guerra que todos os muulmanos travam contra os infiis, ou seja, todos os que ameaam o
Islamismo. L-se com efeito no Coro: Combatei em nome de Al aqueles que vos combatem. A
guerra santa uma guerra pela causa de Al (MARSEILLE, 1990, p.10).

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Com a morte de Ali, assumiu Moavi que deslocou a capital de Meca para
Damasco, na Sria, e fundou a dinastia Omada, que era sunita. Foi durante esta dinastia
que o imprio rabe teve novamente um perodo de expanso, pois chegaram Pennsula
Ibrica e invadiram a Frana, sendo detidos em Poitiers por Carlos Martel, em 734 d.C.
Por volta de 750 d.C., a dinastia Omada foi destronada e substituda pela
Abssida que era xiita, fundada por Abul Abbas. Durante essa dinastia, a capital foi
transferida para Bagd. Na transio da dinastia Omada para a Abssida, um
descendente Omada, Abderramo, conseguiu escapar ao massacre e chegar Espanha,
onde fundou o emirado de Crdova em 756 d.C. No tempo de seu descendente,
Abderramo III, Crdova foi elevada condio de califado em 932 d.C., que representou
no Ocidente a oposio a Bagd.
Depois dessa pequena introduo histria do povo rabe e suas conquistas
territoriais, podemos entender a suma importncia de sua religio, que alm de promover
a unificao entre os primeiros grupos tribais, garante ao longo do tempo a sua expanso e
hegemonia sobre os povos por eles conquistados.
Povo dotado de grandes habilidades tcnicas ligadas agricultura, indstria e
arquitetura, assim como, de notveis conhecimentos cientficos e de artes; foram os
responsveis pela introduo no mundo ocidental de muitas prticas e produtos prprios
do oriente, promovendo assim, uma sntese entre as civilizaes crist e islmica.

Presena rabe na Pennsula Ibrica


Segundo A. do Carmo Reis, foi uma crise poltico-religiosa da monarquia
visigoda que proporcionou a conquista muulmana da Ibria. Aconteceu que, aps a
morte do rei Vitiza, o Conclio elegeu o cavaleiro Rodrigo para a sucesso ao trono, escolha
que no foi acatada pelos filhos do monarca defunto (...) que (...) solicitaram a ajuda
rabe (1990, p.25). Ento, no incio do sculo VIII, um exrcito rabe chefiado pelo
general Tarik invadiu a Pennsula Ibrica e, rapidamente, se apoderou de quase todo o
territrio, vencendo Rodrigo na Batalha de Guadalete.
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Em 718 d.C., os rabes j tinham conquistado quase toda a pennsula, menos a


regio das Astrias, onde ocorreu a Batalha Covadonga, que representou o incio da
resistncia que deu origem guerra da Reconquista 2. Nesse perodo, apareceram os reinos
cristos, entre os mais importantes, Leo e Castela.
A longa presena dos rabes na Pennsula Ibrica e a tolerncia que tinham com
os povos dominados, fez com que ficassem marcas que influenciaram a civilizao europia
na economia, na sociedade e na cultura. Eles ao dominarem, exigiam tributos, mas no
incutiam sua cultura e religio, isso ocorreu naturalmente, devido ao longo convvio. Eles
deixaram tambm, muitas palavras e expresses que enriqueceram o vocabulrio espanhol
e o portugus. Na rea dos conhecimentos cientficos, suas principais contribuies
estavam relacionadas com a matemtica, a astronomia, a nutica e a historiografia.
Tambm foram responsveis pela introduo de novas tcnicas agrcolas, sobretudo de
irrigao, e de novas culturas, como a da laranja, do limo e da amndoa, tantas outras de
importncia para a economia da Europa.
Para Amrico Castro, o domnio muulmano contribui para o desenvolvimento
da pennsula, j para Sanchez-Albornoz, a presena islmica impediu de maneira trgica
a evoluo da Espanha (Andrade Filho, 1989, p.11). Essas posturas antagnicas ajudam a
mostrar como foi importante a presena dos rabes na pennsula, pois, venerados ou
odiados, os rabes deixaram suas marcas arraigadas por onde passaram.
No que concerne histria de reconquista crist, importante entender que esta
tratou-se de uma empresa coletiva em que reis, nobreza, clero e povo participaram para
expulsar os mouros da Pennsula, (...) atravs de rpidas incurses em territrio ocupado
pelos rabes (Reis, 1990, p.27).
No sculo XI, o Califado de Crdova se desagregou em pequenos Reinos de
Taifas, com isso enfraquecendo o Andaluz e facilitando o avano dos reinos cristos para o
sul (Garcia, 1981, p.35). Assim, durante as campanhas de reconquista, D. Afonso VI, rei
de Leo e Castela, conseguiu conquistar Toledo e chegar prximo ao Tejo. Na Batalha de
2 Expresso utilizada para nomear o processo da formao dos reinos cristos da Pennsula (Garcia,
1981, p.38).

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Zalaca, ele obteve a ajuda de D. Hugo e dos condes D. Raimundo e D. Henrique, vindos
da Frana. Como recompensa, D. Afonso VI deu a D. Henrique o Condado Portucalense e
a sua filha D. Teresa em casamento. D. Raimundo, por sua vez, casou-se com D. Urraca, a
outra filha de D. Afonso VI.
O Condado passou a dever vassalagem ao rei D. Afonso VI, porm, D. Henrique
desenvolveu uma poltica que tinha por objetivo a emancipao em relao Coroa de
Leo e Castela. Quando D. Henrique morreu, D. Teresa assumiu o poder, mas deixou
descontente a nobreza, quando se uniu a Ferno Peres de Trava, fidalgo da Galiza. Como
conseqncia, o Condado foi entregue ao Infante Afonso Henriques, filho de D. Teresa.
Afonso Henriques deu prosseguimento poltica separatista de seu pai e no
mais prestou vassalagem ao rei de Leo e Castela.
Em 1140, D. Afonso Henriques passou a intitular-se rei e comeou a liderar as
conquistas de novos territrios aos mouros.

O facto mais clebre da histria dos sculos da luta contra os Mouros foi a
batalha de Ourique, travada em 25 de julho de 1139, portanto no ano
imediatamente anterior quele em que D. Afonso Henriques comeou a usar o
ttulo de rei...
...O facto foi um combate travado com os Mouros numa das incurses
(fossados) que os cristos frequentemente faziam por terra de mouros para
apreenderem gados, escravos e outros despojos. Inesperadamente, um exrcito
de mouros saiu-lhes ao caminho, mas os cristos conseguiram venc-los,
apesar de grande inferioridade numrica (Saraiva, 1986, p.55).

O interessante desse caso que, por serem em pequeno nmero, os participantes


da batalha atriburam sua vitria a um milagre de SantIago. Porm, devido aos futuros
problemas com Castela, houve uma mudana na lenda, por volta do sculo XV, se
menciona a interveno de Cristo e no sculo XVII, a de Deus, como prova de que era,
por ordem divina, que Portugal existia como emancipado. Tambm h controvrsias,
quanto ao verdadeiro local da batalha, pois se realmente ocorreu nos campos de Ourique,
que ficam no que hoje chamamos Baixo Alentejo, ento fica a dvida, se realmente Afonso
Henriques teria ido to longe, j que o ponto mais distante da fronteira era Leiria.
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Cames, o grande poeta portugus, transformou esse fato em belas estrofes,


como as que se seguem:

Mas j o Prncipe Afonso aparelhava


O Lusitano exrcito ditoso,
Contra o Mouro que as terras habitava
De alm do claro Tejo deleitoso;
J no campo de Ourique se assentava
O arraial soberbo e belicoso,
Defronte do inimigo Sarraceno,
Posto que em fora e gente to pequeno;
Em nehua outra cousa confiado,
Seno no sumo Deus que o cu regia,
Que to pouco era o povo bautizado,
Que, pera um s, cem Mouros haveria.
Julga qualquer juzo sossegado
Por mais temeridade que ousadia
Cometer um tamanho ajuntamento,
Que pera um cavaleiro houvesse cento
(Cames, [19__], p.121, Canto III, Versos 42-43).

Depois desse fato, D. Afonso Henriques lutou contra D. Afonso VII de Leo,
vencendo-o em Arcos de Valdevez. Assim, conseguiu a autonomia poltica de Portugal e
na Conferncia de Zamora foi reconhecida a sua realeza (1143).
Conhecido por suas conquistas, D. Afonso Henriques, com a ajuda de Cruzados,
partiu para a conquista de diversos territrios em poder dos mouros. Ele conquistou
Santarm e Lisboa em 1147.

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A tomada de Lisboa lavra a acta do nascimento da nao portuguesa, at a
envolvida nos limbos da gerao. O cerco afigura-se-nos como o conclio
internacional, uma espcie de congresso guerreiro, em que a Europa baptiza o
recm-vindo luz da histria. Criado pelos actos geradores da vontade de um
homem, abrigado pela gide da Igreja, Portugal tem a existncia confirmada
pela sano dos exrcitos cruzados da Europa. O carter cosmopolita da sua
vida futura, da sua ulterior fisionomia poltica, parece ter-lhe sido desde logo
imposto, como um baptismo, quando, em frente dessa piscina do Tejo, onde
fundeiam duzentas naus coroadas pelos pavilhes de tantas naes da Europa,
se estende o cordo do exrcito de flamengos, lotarngios, alemes e ingleses
(Martins, [19__?], p.77).

Seguiram-se as conquistas de Sintra, Almada, Palmela (1148), Alccer do Sal


(1158), Beja (1162), vora (1165), Moura, Serpa e Juromenha (1166). Em 1185, morre
D. Afonso Henriques, que foi sucedido por D. Sancho I. Este tomou aos mouros os
castelos de Alvor e Albufeira e a cidade de Silves, capital do Algarve (1189).
Durante o domnio rabe no Algarve, sua capital Chelb (Silves), tambm
chamada Chencir, foi cantada pelos poetas, amada pelos prncipes, procurada pelos
comerciantes e cobiada pelos inimigos. Silves foi a mais importante cidade do Algarve,
desde a queda do Califado de Crdova.
Sucederam-se a D. Sancho I, consecutivamente, D. Afonso II, D. Sancho II e D.
Afonso III, responsvel pela conquista definitiva do Algarve (1249), terminando assim, as
lutas entre cristos e mouros em territrio nacional. Este passou a se autodenominar Rei
de Portugal e dos Algarves.
Portugal surgiu como Estado Nacional em pleno sculo XIII, fato este, que s foi
repetido por outros pases no sculo XVI.

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O legado rabe em Portugal


Com raras excees as histrias de Portugal subestimaram ou fugiram
ao registro dessa poderosa contribuio do mouro cultura do pas.
Mas no importa que se haja perpetrado a injustia. Jamais se
conseguir fugir evidncia da verdade histrica. Jamais podero se
apagar das paredes centenrias de Sintra a marca indelvel da cultura
mourisca. Jamais podero desfigurar a arquitetura popular do Algarve,
ou fender os monumentos mais clebres de Portugal, todos eles
marcados pelas mos dos artfices mouriscos ou mesmo pr abaixo
aquela Torre de Belm, onde o mourisco se funde ao atlnticoportugus, como um smbolo das npcias estilsticas (Ornellas,
[1948?], p.135).

A influncia rabe em Portugal se faz notar no s na arquitetura, mas tambm


na lngua, onde certamente deixou grandes contribuies. O latim lusitnico resultou do
latim vulgar trazido pelos romanos. Quando os rabes conquistaram a Pennsula, a
romanidade desapareceu temporariamente, permitindo que a cultura e os costumes dos
mouros fossem assimilados, segundo Fernando Vanncio e Peixoto da Fonseco (1985). A
lngua rabe passou a ser falada pela elite, que era bilnge, e o resto do povo continuou
falando romano, devido influncia romano-visigtica. A lngua portuguesa que teve sua
origem no latim vulgar e que depois se transformou em latim lusitnico, sob a influncia
rabe e de outras lnguas, passou do romano lngua portuguesa como tal a conhecemos
hoje. Muitos dos vocbulos rabes assimilados pela lngua portuguesa eram relativos a
instituies jurdicas e sociais, assim como arte blica. Foram incorporados tambm,
muitos termos relativos cozinha e aos alimentos, s indstrias e ao comrcio,
agricultura, s cincias e s tcnicas, s artes, aos ofcios, domnios em que brilhavam, ao
vesturio, animais, plantas etc (Idem, p.99 e 204).
Podemos exemplificar todas essas reas com alguns vocbulos que se seguem:
Alcaide, alcavala, alfanje, aorda, acar 3, azulejo, arroba, aude, algarismo,
astrolbio, mudejar, alfaiate, albornoz, alfaraz e algodo4.
3 ...cultivado pelos genoveses e difundido pelos rabes, foi at o sculo XIV um produto extico e
de luxo. Os portugueses, que o conheciam desde o sculo XII (...) embarateceram-no e
comercializaram-no na Europa como um dos primeiros produtos no mercado capitalista paramundial... (SERRO, 1987, p.14).
4 Trazido do oriente, possivelmente pelos rabes (...) veio em grande parte substituir o linho, de

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Os rabes foram responsveis pela introduo de novas tcnicas agrcolas em


Portugal. A nora, o aude, as acquias ou canais, so processos tcnicos de conduo e
elevao de guas. Essas novas tcnicas fizeram crescer a agricultura de mercado, assente
nos cereais, nos legumes e outros produtos hortcolas. Os rabes popularizaram as azenhas
e introduziram os moinhos de vento, adubaram as terras e serviram-se de bois na lavra.
Impulsionada pelo mercado, a agricultura especializou-se e apareceram novas culturas,
como a cana-de-acar, o algodo, o pessegueiro, o damasqueiro, a nespereira, o limoeiro,
a ameixoeira, a laranjeira, a alface, a alfazema, a salsa e o melo. Desenvolveram tambm,
a produo de azeite e a utilizao do fruto, a azeitona, e no Algarve secavam e tratavam o
figo como ainda hoje se faz.
Foram tambm os rabes que trouxeram para a Pennsula o cavalo rabe,
conhecido entre eles por alfaraz. Porm, para a criao intensiva do gado cavalar eram
necessrias terras especializadas para pastos, como os lameiros ou almargens . Era preciso
tambm, forragem para alimentar os animais, que se constitua de cevada, luzerna ou
alfafa, que acompanharam a imigrao do cavalo.
Os rabes se dedicaram indstria de armamentos, de couros e arreios. At hoje
em Trs-os-Montes, se verifica a influncia da indstria de arreios, pois os cabrestos das
mulas so ornados com uma estrela de seis pontas, tipicamente rabe.
No campo da fundio do ferro, ficaram as ferramentas, como o alicate, o
almofate (perfurador de couro), o alferce ou picareta e a almofaa ou escova de ferro para
limpar cavalos.
Na construo civil, o arquiteto o alarife, que consegue construir um palcio
sem alicerces ou andaimes. So utilizados pelo mestre alvanel (pedreiro), os tabiques, o
estuque, o algeroz, os alizares, a aldraba, as argolas e os mosaicos fabricados a partir do
tratamento mais moroso. O algodoeiro j era conhecido pelos portugueses aquando das viagens a
frica, pois era cultivado no Algarve e no Vale do Mondego. Mas, os Descobrimentos levaram-nos
a encontrar entre os nativos africanos a explorao desta cultura que, tendo sido estimulada pelos
mercadores do Coro vindos do Norte da frica, era j objeto de um comrcio relativamente
desenvolvido. O seu grande valor econmico fez com que os portugueses intensificassem a sua
produo, mormente nas regies tropicais (...) e o introduzissem no Brasil... (SERRO, 1987,
p.41).

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alguergue ou barro vermelho.


No comrcio hoje em dia ainda utilizado o sistema de pesos e medidas deixado
pelos mouros: arroba, alqueire e o almude. A rede comercial e de trnsito de homens e
animais assentava nos armazns, nas alfndegas e nas aduanas.
No setor administrativo, manteve-se ao longo da histria de Portugal, os nomes
usados pelos rabes para denominar os dirigentes municipais, como o caso do alcalde ou
alvasil e os fiscais de mercado, que eram chamados de almotacs e os das finanas rgias,
que eram os almoxarifes. No servio militar, o responsvel pela revista era o alardo, a
sentinela era a atalaia e o oficial, o alferes.
No que diz respeito ao bem-estar, aparecem tambm algumas marcas rabes
quando se menciona alcova, almofada, alcatifa, tapetes e porque no, tambm alcofa,
aafate, almotolia e alguidar.
Todos os avanos tcnicos coincidiram com progressos notveis no conhecimento
cientfico e na arte. Interessa-nos destacar o desenvolvimento da matemtica e da
astronomia por alguns cientistas rabes, que se refletiram nos descobrimentos martimos,
j que estes se deram em virtude de uma srie de inventos que facilitaram a navegao. Os
rabes desenvolveram a construo naval em Lisboa, em Alccer do Sal e outros lugares,
onde guardavam os apetrechos de navios e procediam sua construo e reparao. A
vedao dos navios era feita com alcatro. Foram os rabes que vulgarizaram no Ocidente
o uso da bssola e do leme vertical, instrumentos que muito facilitaram a aventura em
alto mar.
Na arte, destacou-se a tcnica de azulejaria. Palavras de Giulio Argan sobre o
azulejo portugus:

Estas so tradies afins na Espanha e na Itlia meridional. A cermica uma


das heranas que a cultura islmica, ao retirar-se, deixou sobre a costa
mediterrnica. E no pouco. A cermica, que intensamente decora e reveste
mesmo o exterior dos edifcios a arte com que o Oriente capta e reflete a luz
solar fazendo dela a verdadeira matria da prpria arquitetura.
Os componentes da cermica so:
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A cor, o sinal ou a imagem, a superfcie vidrada. Reflectindo a luz o recorte
das figuras, dos traos, dos sinais simblicos, assim o homem restitui ao cu
carregado de significado humano, a luz que vem do prprio cu.
uma arte dos pobres, a cermica: feita de um pouco de terra de um pouco
de cor e de fogo. Mas no uma arte pobre, tanto mais sumptuosa vista
quanto mais simples a sua matria e o seu artifcio. Mas exatamente
porque os materiais so pobres que mais requintado o esplendor da cor e do
vidrado.
quase uma vitria da riqueza da fantasia sobre a riqueza material (Argan
Apud Calado, [198_], n. p.).

O azulejo uma herana rabe que se difundiu por toda a Pennsula Ibrica,
porm seu uso foi mais marcante durante o sculo XV.
A cermica esmaltada ou vidrada, de revestimento parietal, foi largamente
usada nas regies da implantao muulmana, mas s na Pennsula Ibrica, no
final da Idade Mdia, se desenvolveu a placa esmaltada de formato quadrado,
em especial nas oficinas muulmanas da Andaluzia, onde Portugal se
abasteceu abundantemente no incio do Sculo XVI. Esta azulejaria, chamada
Hispano-Mourisca, patenteia belos ornatos relevados (de modo a impedir a
mistura das vrias cores), de organizao geomtrica (tipicamente mourisca)
ou de carter vegetal e naturalista (de inspirao renascentista).
A partir de 1725 o azulejo modificou-se, de modo a satisfazer a grande
procura, ocasionada pela afluncia do ouro do Brasil, de uma sociedade que
necessitava de luxo e ostentao para afirmar o seu poderio (Meco, 1982, n.
p.).

O azulejo portugus foi para as ruas a partir do sculo XVII, pois quando a
famlia real mudou-se para o Brasil, levou consigo o hbito de revestir os interiores das
construes. Porm, ao chegar ao Brasil, o azulejo passou a ter uma nova funo, pois os
brasileiros do sculo passado tiveram o feliz hbito de revestir exteriormente as suas casas
de azulejos. Houve ento, uma torna viagem, segundo o termo usado por Rafael Salinas
Calado, pois o azulejo em Portugal ganhou as ruas, a exemplo brasileiro, enfeitando as
fachadas do casario colonial ([198_], n. p.).

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Influncias rabes trazidas para o Brasil


Portugal era um pas com uma notvel infra-estrutura de
construo naval, com gente habilitada para sulcar o oceano,
conhecedora de instrumentos, cartografia e astrologia que havia
aprendido no contato com os comerciantes e marinheiros rabes
e genoveses, e na prpria experincia (Reis, 1990, p.60).

Com a descoberta do Brasil pelos portugueses se deu a passagem de costumes e


tcnicas orientais a estas terras. Por ter sido a Pennsula Ibrica conquistada pelos rabes
outrora, ento sua influncia se fez notar em todos os pases colonizados pela Espanha e
Portugal.
No que diz respeito ao Brasil, temos diversos autores que abordam a influncia
rabe na formao de diversas caractersticas presentes em meio ao povo brasileiro.
Manoelito de Ornellas, em seu livro A cruz e o alfanje, d uma srie de dados
sobre a influncia oriental no Brasil, dando nfase arquitetura. Ele cita diversos autores
que tratam em suas obras da influncia rabe em diversas reas, como o caso de Gilberto
Freyre no livro Casa grande e senzala. Ele escreve:

H quem tenha por exagerada a importncia por ns atribuda ao Oriente na


formao da cultura que aqui se desenvolveu com a sociedade patriarcal e foi,
em vrias de suas formas, condicionada pelo tipo de absorvente, de
organizao, de economia e de poltica, de recreao e de arte, de religio e de
assistncia, de educao e de transporte - e no apenas de famlia, no sentido
biolgico da palavra, que o patriarcal. A verdade que o Oriente chegou a
dar considervel substncia, e no apenas alguns brilhos mais vistosos de cor
cultura que aqui se formou e paisagem que aqui se comps dentro de
condies predominantemente patriarcais de convivncia humana, em geral, e
de explorao da terra pelo homem e dos homens de uma raa pelos de outra,
em particular. E no s substncia e cor cultura; o Oriente concorreu para
avivar as formas senhoris e servis dessa convivncia entre ns; os modos
hierrquicos de viver, de trajar e de transportar-se que no podem ter deixado
de afetar os modos de pensar...

Ele continua:

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O primado ibrico de cultura nunca foi, no Brasil exclusivamente europeu,
mas, em grande parte, impregnado de influncias mouras, rabes, israelitas,
maometanas; de influncias do Oriente mescladas s do Ocidente; de
sobrevivncias slidas do Oriente no de todo dissolvidas nas predominncias
do Ocidente sobre Portugal ou sobre a Iberia (Ornellas, [1948?], p.149 e
151).

Oliveira Martins tambm no fugiu confisso da imensa influncia rabe sobre


nossa modesta arquitetura de expresso popular, nos comeos do sculo XIX, conforme
nos diz Manoelito de Ornellas ([1948?], p. 169).
No seu texto As origens remotas do gacho, Ornellas coloca que a origem do
gacho est ligada aos rabes, mostrando assim a diversidade cultural ibrica. Ele mostra
que esta regio foi colonizada pelos espanhis vindos do norte, da regio chamada La

Maragateria, enquanto os que colonizaram a rea da Argentina, vieram do sul da


Espanha. Como, segundo ele, os povos que habitavam La Maragateria eram originrios do
norte de frica, ou seja, eram berberes, isso explica a diferena entre o gacho platino e o
cisplatino. Para melhor exemplificar sua idia, ele mostra que a indumentria do que hoje
o Rio Grande do Sul, est baseada nos modelos maragatos, se diferenciando assim, dos
modelos usados na Argentina (1964).
Castilhos Goycocha, no seu artigo Maragatos e gachos da revista Provncia de

So Pedro, tambm defende essa idia de forma semelhante (1945).


Pode-se perceber que existem alguns pesquisadores que alm de aceitarem que
houve influncia rabe no perodo colonial brasileiro, ainda usam essa idia para
exemplificar algumas caractersticas existentes no Brasil colonial e que, por vezes, se
estendem at os nossos dias.
Gilberto Freyre nos diz que para o Brasil provvel que tenham vindo, entre os
primeiros povoadores, numerosos indivduos de origem moura e moarabes, junto com
cristos-novos e portugueses velhos (Freyre, 1987, p.218), mostrando assim, que as
influncias rabes no chegaram ao Brasil apenas por intermdio dos portugueses.

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Partindo desse fato, podemos analisar diversos aspectos referentes aos hbitos e
tcnicas assimiladas no Brasil, no perodo colonial. No que concerne s tcnicas agrcolas
adotadas aqui, destacamos o fato de que o mouro forneceu ao colonizador do Brasil os
elementos tcnicos de produo e utilizao econmica da cana (op. cit., p.212), alm de
outras tcnicas e culturas mouriscas.
No que se refere lngua, houve uma influncia direta, pois se at o sculo
XVIII s se falou tupi, a partir da o portugus predominou em todo o territrio,
tornando-se o maior fator de unidade na colonizao do Brasil. Como a lngua portuguesa
tem grande influncia rabe e no Brasil ela foi amplamente difundida, algumas palavras
que hoje aqui so faladas no so mais utilizadas em Portugal, e talvez isso se deva ao fato
de que o portugus falado no Brasil o medieval5.
A arte brasileira tem inmeras influncias rabes, principalmente no que diz
respeito arquitetura, com o uso do muxarbe e do azulejo. A esse respeito, Gilberto
Freyre declara:

Diversos outros valores materiais, absorvidos da cultura moura ou rabe pelos


portugueses, transmitiram-se ao Brasil: a arte do azulejo, que tanto relevo
tomou em nossas igrejas, conventos, residncias, banheiros, bicas e chafarizes;
a telha mourisca; a janela quadriculada ou em xadrez... (op. cit., p.221)

No podemos esquecer tambm da influncia do mudejar no barroco americano.


O barroco na Amrica no uma simples transposio do espanhol ou do portugus.
uma arte mestia. E no s de duas culturas, mas um legado rabe e mudjar... (Mix,
1987, p.38).
A mentalidade existente no Brasil colonial pode ser analisada atravs da famlia
patriarcal, onde o homem tomava conta de tudo e a mulher ficava em casa e muitas vezes,
restrita a apenas alguns cmodos, assemelhando-se muito ao papel da mulher rabe, que
tambm vivia reclusa. Porm, existem discusses sobre esse assunto, pois no Brasil colonial
no havia s o modelo de famlia patriarcal, como o que foi exposto e que era caracterstico
5 Ver SILVA, MACHADO FILHO, 2002.

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no nordeste brasileiro. A famlia paulista, por exemplo, conforme os estudos de Eni de


Mesquita Samara, enquadrava-se nos moldes de famlia patriarcal romanos, onde a mulher
vivia com maior liberdade. No sul, a mulher tambm tinha um papel diferenciado, pois
seus maridos saiam para trabalhar e elas ficavam sozinhas em casa e responsveis por tudo
(1983).
No que se refere religiosidade, tambm existem controvrsias, visto que no
Brasil colonial houve a influncia de diversas religies. O messianismo que apareceu em
muitos momentos da histria do Brasil, no deixa de ser uma caracterstica islmica, assim
como o judia, pois esta influenciou diretamente o pensamento cristo. Pode-se tambm,
cogitar o fato de que devido s grandes lutas pela Reconquista crist, o povo portugus
tenha se tornado mais apegado sua religiosidade, influenciando, assim, o Brasil colonial.
Quanto administrao, foram adotados os mesmos sistemas utilizados em
Portugal. A principal instituio administrativa portuguesa era e o concelho, que no
Brasil chamou-se municpio6. Porm, existem vrias teses sobre o surgimento dessa
instituio em Portugal. No livro de Humberto Baquero Moreno, ele nos apresenta a tese
de Herculano, que trata da origem romana do municpio, que havia resistido s invases
dos povos germnicos e muulmanos. Tambm a de Hinojosa, que antevia nas origens dos
concelhos uma ntida influncia dos visigodos (1986, p.11). Antnio Borges Coelho no
seu livro Comunas ou concelhos, diz que os concelhos surgiram a norte e sul da
Pennsula, mas o terreno apresentava-se frtil no Sul muulmano, adubado pelo
desenvolvimento tcnico e pela presso social dos mercados urbanos e regionais (1986,
p.167). Henrique da Gama Barros diz que o municpio romano foi implantado na
Pennsula com todo o seu corpo de magistraturas (1945, p.72) e quando se refere a
Herculano, completa:
O escriptor illustre, que principalmente seguimos nesta matria (...), v (a
nosso juzo com muita plausibilidade) na origem arbica dos vocbulos, que
designam as magistraturas e os cargos dos concelhos em Leo e depois em
Portugal, alcaide, alvasil, alcalde, almotac (...), uma prova de que o
municpio se manteve durante o governo dos mussulmanos (op. cit., p.77).
6 ...organismo de poder e representao local surgido nas reas de influncia ibrica (ARNHOLD,
1991, p.7).

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Como podemos observar diversos autores concordam com a origem romana do


municpio, mas tambm afirmam que este foi mantido durante o perodo rabe na
Pennsula, o que leva a crer que este passou por algumas transformaes, ficando assim
marcada a influncia rabe nessa instituio, que tambm foi implantada no Brasil
colonial.
Os dados fornecidos nesta pesquisa permitem-nos perceber que foi considervel a
influncia rabe legada pelos portugueses no perodo colonial brasileiro.
Terminada esta sucinta anlise sobre o povo rabe, sua expanso e influncias nas
reas conquistadas, podemos concluir que existem diferentes abordagens do assunto.
Alguns autores no se aprofundam em pesquisas sobre a presena rabe na Pennsula
Ibrica, preferindo dar maior nfase influncia romana, que sem dvida, tambm foi de
grande importncia. Porm, os rabes estiveram na pennsula cerca de oito sculos e
deixaram significativas marcas no campo cultural, econmico, poltico e social.
Com a chegada dos portugueses ao Brasil, grande parte da influncia oriental,
impregnada em seus hbitos, foi trazida para c. Devido s diferentes condies de vida
que o portugus encontrou aqui, essas influncias orientais muitas vezes passaram por
adaptaes e readaptaes, sendo que nem tudo foi assimilado. Podemos concluir que os
hbitos e tcnicas rabes aqui adotados, mesmo que no em toda a sua plenitude, tem
grande representatividade.

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