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Califado de Córdoba.

Embora a pacificação total só tenha sido alcançada em 937, com a submissão dos últimos
rebeldes no Vale do Ebro, 'Abd al-Rahman III (912-961) decidiu adoptar o título de califa um
ano após a captura de Bobastro. Na sexta-feira, 16 de janeiro de 929, o pregador de Córdoba o
proclamou pela primeira vez Príncipe dos Crentes e no dia seguinte enviou uma carta aos
governadores provinciais ordenando-lhes que fizessem o mesmo em suas jurisdições e quando
se dirigissem a ele. Esta carta é um autêntico manifesto político de alguém que estava
convencido de pertencer a uma dinastia que defendia a ortodoxia religiosa, o que na prática se
iria traduzir na criação de um quadro religioso complexo dirigido pelos ulemás. Dotados de
uma forte consciência de grupo, a aliança daqueles estudiosos religiosos com o poder político
permitiu o triunfo da ordem islâmica, ou seja, um conjunto de práticas, normas e expressões
que organizaram e disciplinaram a experiência humana. Além do fundamento religioso, o
poder baseava-se no trabalho dos súditos, no reconhecimento com que se submetiam em troca
da ajuda e proteção que recebiam dos especialistas em fornecê-lo, e no medo que o poder
tentava inspirar nos através da encenação da violência.
O poder califal baseava-se geralmente na dominação dos súditos através de uma organização
territorial aperfeiçoada a partir do modelo estabelecido quando os sírios se instalaram no
século VIII. Compreende as terras, o iqlím e a província, sendo a última comandada por um
governador apontado pelo califa. Uma administração tão precisa e sistemática, aliada à
co-responsabilidade fiscal das comunidades, garantiram aos cofres do califa uma arrecadação
de impostos que quintuplicou as receitas registradas nos tempos de Abd al-Rahman II.
O crescimento urbano é prova de expansão a de Córdoba é testemunhada pelos subúrbios
ocidentais que foram construídos em direção à cidade palatina de Madinat al-Zahra'. O mundo
rural não ficou para trás: a arqueologia, mesmo em áreas como a região da Sierra de los
Filabres, fornece dados incontestáveis ​de um crescimento semelhante. Durante os governos de
Abd al-Rahman III (912/929-961) e al-Hakam II (961-976) a paz alcançada internamente
permitiu a prossecução de uma política externa dentro e fora da península. Além das aceifas
que dirigiram contra os Estados cristãos, os califas participaram, a partir de uma posição
hegemónica, nos seus conflitos internos e receberam embaixadas dos seus líderes. Córdoba
também viu a presença de embaixadores bizantinos (948) e germânicos (953) - que
retornaram em 949 e 956 respectivamente - por motivos muito diferentes: se Otão I
procurasse acabar com a pirataria sarracena que infestavam as costas do oeste Mediterrâneo,
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Constantino VII Porfirogeneta partilhava com 'Abd al-Rahman III a inimizade com o
heterodoxo - porque xiita - califado fatímida da Tunísia, cujo nome expressava claramente a
sua pretensão de descender de Fátima, a filha do Profeta, embora por trás do conflito religioso
ali houve outras razões mais terrenas relacionadas com o controlo das rotas do ouro
transaarianas.
O declínio do califado se deu por sucessivas guerras e conflitos dinásticos que afetaram toda
a estrutura centralizadora do califa. Córdoba foi desde então palco de um autêntico carrossel
de califas por onde desfilaram três Hamud entre 1016-1023 e outros tantos Omíadas entre
1023-1031, até, no final deste último ano ( 30 de novembro), a população da capital liderada
por Abu l-Hazm Shahwar b. Maomé b. Maomé depôs o último califa Hisham III al-Mutadd,
expulsou a família omíada e estabeleceu uma república oligárquica, esquecendo ou
negligenciando, segundo Ibn Hayyan, a formalidade prevista para um destronamento oficial.
A cena recriada num texto que o apresenta refugiando-se na mesquita pedindo pão para a sua
filhinha, gelada, e chorando pelo seu destino, significou, como Évariste Lévi-Provençal pôde
perceber, algo mais do que o fim de uma dinastia: o que terminou foi a hegemonia peninsular
de al-Andalus. Nenhum outro foi o argumento dos dois longos séculos entre a deposição do
último califa (1031) e o reconhecimento (1246) pela coroa de Castela do emirado Nasrida; e
certamente continuaria a sê-lo durante os outros dois séculos e meio que durou o último
Estado andaluz.