Universidade Eduardo Mondlane

Faculdade de Letras e Ciências Sociais

Curso de licenciatura em Administração publica

Cadeira de Governação local

Ano: 3 ͦ Semestre: 2 ͦ

Tema: Resumo da Obra de Tocqueville, A Democracia na América.

Discentes:
- Sevene Sevene

Docente:
Nobre Canhaga

Maputo, 26, Setembro de 2023

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 Resumo da obra:

A democracia na América.

Tocqueville empreendeu ao escrever democracia n América era altamente ambicioso. Tendo visto as
tentativas fracassadas de governo democrático em sua França natal, ele queria estudar uma democracia
estável e próspera para obter insights sobre como ela funcionava. Os seus estudos levaram-no a concluir
que o movimento em direcção à democracia e à igualdade de condições, embora tivesse progredido mais
na América, era um fenómeno universal e uma tendência histórica permanente que não podia ser detida.
Dado que esta tendência democrática era inevitável, Tocqueville quis analisá-la a fim de determinar os
seus pontos fortes e os perigos, para que pudessem ser formados governos para reforçar os pontos fortes
da democracia e, ao mesmo tempo, neutralizar as suas fraquezas. Portanto, embora Democracia na
América possa às vezes parecer uma coleção um tanto desorganizada de observações e pensamentos
sobre a democracia americana, é possível obter um sentido coerente da obra como um todo examinando
todas as diversas e diversas observações de tocqueville através do lente de um tema primordial: a
preservação da liberdade em meio a uma crescente igualdade de condições. O Volume Um, a metade
mais otimista do livro, concentra-se principalmente na estrutura do governo e nas instituições que ajudam
a manter a liberdade na sociedade americana.
Primeiro, examinemos os perigos que tocqueville vê enfrentando a democracia americana. A maior parte
dos problemas reside nas atitudes e tendências sociais, mas também existem algumas dificuldades
institucionais. A primeira delas é a preponderância do poder legislativo. Dado que a legislatura representa
mais diretamente a vontade do povo, as democracias tendem a conferir-lhe o maior poder de todos os
ramos governamentais. No entanto, se não houver controlos suficientes sobre este poder, ele pode
facilmente tornar-se tirânico. Uma questão constitucional relacionada que enfraquece a independência do
executivo e, portanto, aumenta indiretamente o poder do legislativo é a capacidade do presidente ser
reeleito. À primeira vista, não é óbvio por que razão esta característica do governo americano enfraquece
o poder do presidente. Pareceria, de facto, aumentar a sua influência, permitindo- lhe permanecer no
cargo por mais tempo. O problema é que se o Presidente tiver esperanças de ser reeleito, perderá grande
parte da sua capacidade de tomar decisões independentes com base nos seus julgamentos. Em vez disso,
terá de ceder aos caprichos do povo, tentando constantemente fazê-lo feliz, embora ele possa não ter o
conhecimento para julgar qual poderá ser a melhor acção para o país como um todo. Indirectamente,
portanto, permitir que o Presidente concorra à reeleição aumenta o perigo da tirania da maioria. Outro
problema com a organização constitucional da democracia americana é a eleição direta dos representantes
e a curta duração do seu mandato. Estas disposições resultam na selecção de um corpo de representantes
medíocre, bem como na incapacidade dos representantes de agirem de acordo com o seu melhor
julgamento, uma vez que devem estar constantemente preocupados com a opinião pública. Em

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contrapartida, o Senado, cujos membros são eleitos indirectamente e cumprem mandatos mais longos, é
composto por cidadãos inteligentes e bem-educados. Talvez seja necessáriomudar também para um
sistema de eleição indireta de representantes. Caso contrário, as leis continuarão a ser medíocres e muitas
vezes contraditórias. Se a situação continuar, as pessoas poderão cansar-se da inépcia do sistema e
abandonar completamente a democracia.

Democracia na América é a principal obra escrita pelo cientista político francês Alexis de Tocqueville.
Foi publicado em francês (título original: De la démocratie en Amérique), em dois volumes (o primeiro
em 1835 e o segundo em 1840), após uma viagem do seu autor aos Estados Unidos em 1831 para estudar
as instituições políticas de aquele país. A primeira parte do trabalho descreve as instituições políticas
fundamentais da democracia americana e o funcionamento constitucional do referido Estado. A segunda
traça uma interessante análise da forma como a democracia influencia os costumes e as instituições de um
país, tomando como exemplo a vida social dos Estados Unidos. A obra não tem apenas um interesse
descritivo do sistema político norte-americano, mas deve inscrever-se no contexto histórico da França e
da Europa que Tocqueville conheceu, dominada pelas tensões entre o conservadorismo do Antigo Regime
e o liberalismo emergente que ele tinha. já se conhece uma certa materialização política após as primeiras
fases das revoluções burguesas. Da mesma forma, deve-se notar o interesse adquirido pelas reflexões
feitas por Tocqueville sobre a democracia, que considerava o sistema de governo mais alinhado com a
natureza humana, pois representa o triunfo da liberdade. Tocqueville não hesitou em salientar a
importância de converter as paixões humanas em leis e instituições, para que uma organização social
responda aos sentimentos e necessidades mais profundos dos cidadãos que a compõem. Em suma, para
Tocqueville, os Estados Unidos representavam o exemplo mais claro de democracia e cultura igualitária.
Apontando as diferenças entre a Europa e os Estados Unidos, afirmou que a desigualdade que prevalece
no velho continente tornou os europeus mais propensos a revoluções políticas. Pelo contrário, o
igualitarismo típico da vida americana tornou-se um factor positivo para o estabelecimento e defesa da
democracia como regime político. No entanto, também alertou para os riscos inerentes ao governo da
maioria, que poderia degenerar em regimes despóticos. Assim, Democracia na América não foi apenas a
apresentação na Europa das instituições políticas americanas, mas também uma reflexão sobre o valor da
democracia na vida de uma sociedade e sobre o próprio desenvolvimento da história política do Ocidente.

Ponto de partida e sua importância para a origem dos anglo-americanos. É importante conhecer o ponto
de partida de uma nação, para compreender os seus costumes, os seus hábitos, a causa dos seus
preconceitos, as paixões dominantes e tudo o que se chama carácter nacional. Segundo Tocqueville, “a
América do Norte é o único país onde se pode testemunhar o desenvolvimento natural e tranquilo de uma
sociedade em que é possível especificar a influência exercida pelo ponto de partida sobre o futuro dos
Estados”.

No século XV, quando os povos europeus chegaram às margens do novo mundo, já tinham bem definidos
os traços do seu carácter nacional e transmitiram-nos as suas opiniões, costumes e leis. Por isso, quando
se estuda a história da América do Norte e se examina o seu estado político e social, verifica-se que não

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existe opinião, hábito, lei, ou mesmo acontecimento, cujo ponto de partida não seja explicado sem
dificuldade. Os emigrantes que vieram para os Estados Unidos divergiam em muitos pontos, mas tinham
um vínculo muito forte e duradouro que os unia: todos falavam a mesma língua. Outra característica
importante é que as colónias europeiasque se estabeleceram nas margens do Novo Mundo tiveram, se não
o desenvolvimento, pelo menos o germe de uma democracia completa. Originalmente, nenhum dos
emigrantes tinha ideia de superioridade. No entanto, em diversas ocasiões, grandes senhores foram
enviados para a América do Norte, onde tentaram estabelecer a hierarquia de fileiras, mas logo
perceberam que a aristocracia territorial era absolutamente rejeitada ali. Todas as colónias inglesas, no
momento do seu nascimento, pareciam destinadas a contribuir para o desenvolvimento da liberdade.
Podem distinguir-se dois surtos principais na grande família anglo-americana: um ao Norte e outro ao
Sul. A Virgínia foi a primeira colônia inglesa onde os imigrantes chegaram em 1607. Os primeiros a
chegar foram os mineiros, caçadores de ouro. Depois vieram os industriais e os agricultores. Assim que a
colônia foi criada, a escravidão foi introduzida ali. Isto introduziu a ociosidade na sociedade e com ela a
ignorância e o orgulho, a pobreza e o luxo: isto explica os costumes e a situação social do Sul.

No Norte, coisas muito opostas estavam acontecendo. Essas colônias eram conhecidas como Estados da
Nova Inglaterra, onde se combinaram algumas das principais ideias que hoje formam as bases da teoria
social dos Estados Unidos. Estes princípios difundiram-se primeiro nos Estados vizinhos até chegarem ao
confederação inteira. Os emigrantes que se estabeleceram nas costas da Nova Inglaterra pertenciam todos
às classes ricas. Quando se conheceram em solo norte-americano, existia uma sociedade onde não havia
pobres nem ricos e eles também carregavam consigo recursos de ordem e moralidade. Eles se
autodenominavam peregrinos (peregrinos) e pertenciam ao puritanismo, que não era apenas uma doutrina
religiosa, mas também política. Perseguidos pelo governo de sua pátria, os puritanos buscaram uma terra
abandonada que lhes permitisse viver ali à sua maneira e orar a Deus em liberdade. O governo inglês, por
sua vez, ficou muito feliz em expulsar aqueles desordeiros e revolucionários, chegando mesmo a
encorajar a emigração. A Nova Inglaterra era vista como uma região entregue ao sonhos. No final do
século XVI, quase todo o litoral norte-americano era propriedade inglesa. No caso da Nova Inglaterra, o
governo britânico deu a um certo número de emigrantes o direito de formar uma sociedade política, sob o
patrocínio da metrópole, e de se governarem em tudo que não fosse contrário às suas leis. Este modo de
colonização foi posto em prática apenas na Nova Inglaterra. Nenhuma constituição foi dada a eles, mas
muito mais tarde isso foi considerado um fato consumado. Na Nova Inglaterra, desde 1650, a comuna já
estava completa e definitivamente constituída. A comuna foi organizada antes do concelho, o concelho
antes do Estado e o Estado antes da União.

Status social dos anglo-americanos. O estado social é a causa primeira da maioria das leis, costumes e
ideias que regem a conduta das nações. O ponto saliente dos anglo-americanos é essencialmente
democrático. O estado social dos americanos é eminentemente democrático: tem esse carácter desde o
início. nascimento das colónias e é ainda mais hoje. Nos Estados Unidos há poucas pessoas ricas; Quase
todos os americanos precisam exercer uma profissão e isso exige aprendizado. Para isso, a educação está
ao alcance de todos. Por outro lado, a maioria dos ricos começou como pessoas pobres que geralmente
começaram a trabalhar aos quinze anos. A América do Norte apresenta no seu estado social o fenómeno

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mais estranho: os homens parecem ser mais iguais em termos de fortuna e inteligência do que em
qualquer outro país do mundo. O julgamento político nos Estados Unidos” O julgamento de impeachment
é a decisão proferida por um órgão político momentaneamente investido do direito de julgar. Nos Estados
Unidos, um dos dois ramos da legislatura está investido do direito de impeachment e o outro do direito de
julgar. Os deputados denunciam o culpado e o Senado o pune. O Senado não pode ser reunido para esse
fim exceto pelos deputados e os deputados só podem acusar funcionários públicos perante ele. Quando
mesmo o culpado é privado do caráter público de que está investido e é declarado indigno de ocupar
qualquer função política no futuro, esgota-se o seu direito e inicia-se a tarefa dos tribunais ordinários.
Como você pode dizer com rigor que nos Estados Unidos é o povo que governa. O povo nomeia
diretamente os seus representantes, quem faz a lei e quem a executa. É, portanto, o povo que lidera,
mesmo que a forma de governo seja representativa (é o governo da maioria).

Liberdade de imprensa nos Estados Unidos

A soberania do povo e a liberdade de imprensa são duas coisas completamente correlatas. A liberdade de
imprensa influencia poderosamente a opinião política e, em geral, todas as opiniões dos homens.
Modificar as leis e os costumes. Nessa liberdade, os homens mantêm as suas opiniões, seja por orgulho
ou por convicção. Outro ponto importante é que muitas vezes o homem acredita firmemente, porque
aceita sem se aprofundar. Quando se trata de coisas novas e desconhecidas, o homem entra num de dois
estados: ou acreditará sem saber porquê, ou não saberá precisamente em que deve acreditar.

Quais as reais vantagens que a sociedade norte-americana obtém do governo da democracia

A tendência geral das leis sob o domínio da democracia norte-americana e o instinto de quem os aplica.
As leis da democracia tendem, em geral, ao bem do maior número, pois emanam da maioria dos cidadãos,
que podem ser enganados, mas não podem ter um interesse contrário a si mesmos. Contudo, a aristocracia
é mais hábil na arte de legislar: as suas leis convergem para o mesmo ponto; No caso da democracia, tem
leis defeituosas. Espírito público nos Estados Unidos. Existe em cada homem um amor altruísta pela
pátria, é um sentimento que liga o seu coração ao lugar onde nasceu. Na América, os homens perceberam
a influência da prosperidade geral na sua felicidade e habituaram-se a considerar a fortuna pública como
sua. O norte-americano participa de tudo que seu país faz e acredita em defender tudo o que é criticado
em seu país porque aí ele está sendo atacado o mesmo.

A ideia de direitos nos Estados Unidos A ideia de direitos é a ideia de virtude introduzida no mundo
político. O governo da democracia estende a ideia de direitos políticos aos menores cidadãos. O homem
do povo concebeu uma ideia elevada dos direitos políticos e, portanto, não ataca os dos outros, para que
os seus sejam violados. Respeito pela lei nos Estados Unidos Nos Estados Unidos, percebe-se que quase
todas as classes demonstram grande confiança na legislação que rege o país e sentem uma espécie de
amor paterno por ela. Quase todos eles significam que os ricos são aqueles que desconfiam da lei, pois na

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democracia não estão garantidos os interesses de todos, mas sim os da maioria. Actividade que domina
todas as partes do corpo político nos Estados Unidos e a influência que exerce na sociedade

Num país livre tudo é actividade e movimento, trata-se de melhoria e progresso. Aí não é uma única parte
do povo que se compromete a melhorar o estado da sociedade. Toda a cidade é responsável por esse
cuidado: não se trata apenas de atender às necessidades e confortos de uma classe, mas de todas as classes
ao mesmo tempo. Não existe apenas uma imensa liberdade, mas também uma grande actividade política.
No momento em que o americano fosse reduzido a cuidar apenas de seus próprios assuntos, metade de
sua existência lhe seria tirada; Ele sentiria um imenso vazio em seus dias e ficaria incrivelmente infeliz.

A ominipotência da maioria nos Estados Unidos e seus efeitos

Várias circunstâncias particulares tendem a tornar o poder da maioria na América do Norte não apenas
predominante, mas intransponível. A regra moral da maioria baseia-se, em parte, na ideia de que há mais
sanidade em muitos homens juntos do que em um só. Baseia-se também no princípio de que os interesses
do maior número devem ser preferidos aos do menor número. Os partidos políticos reconhecem os
direitos da maioria porque esperam um dia poder exercê-los em seu benefício. Como a onipotência da
maioria aumenta na América do Norte a instabilidade legislativa e administrativa natural das
democracias. A instabilidade legislativa é um mal inerente ao governo democrático, porque é natural nas
democracias trazer novos homens ao poder. Este mal é mais ou menos grande consoante o poder e os
meios de acção concedidos ao legislador. Efeitos da onipotência da maioria sobre o discrição dos
funcionários públicos americanos Nos Estados Unidos, a onipotência da maioria, ao mesmo tempo que
favorece o despotismo legal do legislador, também favorece a arbitrariedade do magistrado. Em geral, a
lei deixa os funcionários americanos mais livres no círculo que traça à sua volta, mesmo que por vezes a
maioria lhes permita sair dele. Assim, no seio da liberdade, formam-se hábitos que um dia poderão ser
fatais para eles. O poder que a maioria na América do Norte exerce sobre o pensamento Nos Estados
Unidos, quando a maioria define irrevogavelmente a sua opinião sobre um assunto, não há espaço para
discussão.

O que modera a tirania da maioria nos Estados Unidos

O espírito jurídico nos Estados Unidos e como ele serve de contrapeso à democracia. Quando se estudam
as leis norte-americanas, verifica-se que a autoridade que foi concedida aos juristas e a influência que lhes
foi permitido exercer no governo constituem a barreira mais poderosa contra os desvios da lei.
democracia. O conhecimento especial que os advogados adquirem ao estudar o direito garante-lhes uma
posição distinta na sociedade e forma uma espécie de classe privilegiada entre os mais cultos. O que os
juristas desejam acima de tudo é uma vida de ordem e a maior garantia da ordem é a autoridade. O povo,
na democracia, não desconfia dos profissionais da justiça, porque sabe que o seu interesse é servir a sua
causa. É nos Estados Unidos que é fácil descobrir como o espírito jurídico, pelas suas qualidades e
defeitos, é adequado para neutralizar os vícios inerentes ao governo popular.

“Algumas considerações sobre o estado atual e provável futuro das três raças que habitam o território dos
Estados Unidos” Entre os diversos homens do Novo Mundo, está o homem branco – o europeu, o homem

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por excelência – e abaixo dele estão o negro e o índio. O homem negro dos Estados Unidos perdeu até a
memória do seu país, renunciou à sua religião e esqueceu os seus costumes. Ao deixar de pertencer a
África, não adquiriu nenhum direito sobre os bens da Europa; mas parou entre as duas sociedades:
permaneceu isolado entre os dois povos, vendido por um e repudiado pelo outro, não encontrando no
universo inteiro senão a casa do seu senhor para lhe oferecer uma imagem incompleta do país. O negro
entra na servidão e na vida ao mesmo tempo. Muitas vezes ele é comprado desde o ventre da mãe e
começa, por assim dizer, a ser escravo antes de nascer. A opressão não teve menos influência sobre as
raças indianas, mas os efeitos são diferentes. Antes da chegada dos brancos ao Novo Mundo, eles viviam
pacificamente nas florestas. Os europeus, depois de os terem dispersado, condenaram- nos a uma vida
errante e vagabunda, cheia de miséria. Isso os tornou mais desordenados e menos civilizados do que eram
antes. O negro faz mil esforços inúteis para ingressar numa sociedade que o rejeita. O índio, pelo
contrário, longe de querer dobrar os seus costumes aos nossos, abraça a barbárie como sinal distintivo da
sua raça e rejeita a civilização menos talvez por ódio a ela do que por medo de se assemelhar aos
europeus. Indivíduos pertencentes às três raças humanas que povoam a América do Norte são
frequentemente vistos reunidos nos mesmos lugares. A preponderância exercida pelos brancos é
facilmente reconhecida, mas há mais um ponto particular: um vínculo de afeto que aqui aproxima os
oprimidos e os opressores, e a natureza que se esforça para aproximá- los, torna ainda mais visível o
imenso espaço que eles colocaram entre eles, danos e leis.

Primeira parte

Influência da democracia no movimento intelectual nos EUA.

Método filosófico dos americanos. Os americanos não possuem uma escola filosófica própria, porém,
pode-se observar que quase todos os habitantes dos Estados Unidos dirigem suas atividades intelectuais
da mesma forma e as conduzem segundo os mesmos princípios. Ou seja, possuem um determinado
método filosófico que lhes é comum, sem nunca terem se preocupado em estudar suas regras. As
revoluções abalam velhas crenças, enfraquecem autoridades e obscurecem ideias comuns. Os americanos
têm um Estado social e uma constituição democrática, mas não tiveram uma revolução democrática, pelo
contrário, chegaram quase como estão hoje às terras que ocupam.

Por que os americanos mostram mais aptidão e gosto por ideias gerais do que os seus pais ingleses

Se o entendimento humano assumisse a tarefa de examinar e julgar individualmente todos os casos

particulares que atraíram a sua atenção, perder-se-ia instantaneamente na imensidão dos detalhes e nada
veria. Por que, depois de ter considerado superficialmente uma série de objetos e observado sua
semelhança, dá-lhes todos com o mesmo nome. Os americanos fazem uso mais frequente de ideias gerais
do que os ingleses, o que parece bastante singular, considerando que estes dois povos têm a mesma
origem. O homem que vive em países democráticos só encontra perto de si seres muito semelhantes,
todas as verdades são igualmente aplicáveis e no seu pensamento a espécie humana ocupa um único
grupo. Os ingleses, por sua vez, são há muito um povo aristocrático e os seus hábitos muitas vezes os
prendem a ideias muito particulares.

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Como a religião nos Estados Unidos sabe como usar os sentimentos democráticos?

Quando não existe autoridade política ou religiosa, os homens ficam assustados com o aspecto da
independência ilimitada. A maior vantagem das religiões é inspirar desejos contrários. Não há religião
que não imponha os seus deveres a cada pessoa e assim a retire da contemplação de si mesma. A religião,
respeitando todos os instintos democráticos que não lhe são contrários e mesmo auxiliada por muitos
deles, vem lutar com vantagem contra o espírito de independência individual.

Como a igualdade sugere aos americanos a ideia da perfectibilidade indefinida do homem

Uma das circunstâncias que diferencia o homem dos animais é a perfeição, pois eles não se aperfeiçoam.
A ideia de perfeição é, aliás, tão antiga quanto a ideia de igualdade.As nações aristocráticas são
naturalmente inclinadas a estreitar demasiado os limites da perfeição humana, e as nações democráticas
alargam-nos, por vezes sem medida.

Segunda Parte

Influência da democracia nos sentimentos dos americanos

Por que os povos democráticos mostram um amor mais veemente e duradouro pela igualdade do que pela
liberdade? Se todos os homens fossem iguais, sem que nenhum dos seus pares fosse diferente, ninguém
poderia exercer um poder tirânico; Todos os homens seriam perfeitamente livres, porque seriam
completamente iguais, e perfeitamente iguais porque seriam completamente livres: este é o objectivo
ideal perseguido por todos os povos democráticos. Os povos democráticos têm um gosto natural pela
liberdade, mas têm uma paixão ardente pela igualdade: querem igualdade na liberdade.

Individualismo nos países democráticos

O individualismo é um sentimento pacífico e reflexivo que predispõe cada cidadão a separar-se da massa
dos seus pares, a retirar-se para um local isolado, com a sua família e amigos. Não é egoísmo, ocorre na
democracia e ameaça desenvolver- se à medida que as condições são equalizadas.

Como os americanos combatem o individualismo com instituições livres

As instituições livres e os direitos políticos possuídos pelos habitantes dos Estados Unidos dirigem o seu
espírito para a ideia de que o dever e o interesse dos homens é ser útil aos seus semelhantes. Cuidam do
interesse geral por necessidade e, trabalhando pelo bem dos seus concidadãos, adquirem finalmente o
gosto e o hábito de os servir.

Como os americanos lutam contra o individualismo

A doutrina do interesse devidamente compreendida” A doutrina do interesse devidamente compreendida

não é nova, mas entre os americanos foi universalmente aceite e tornou-se popular. Nos Estados Unidos,

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os moralistas não falam que a virtude é bela, mas útil; Não negam a cada um o direito de seguir o seu
interesse, mas esforçam-se por provar que isso consiste em ser honesto.

Como os americanos aplicam a doutrina do interesse devidamente compreendida?

"em questões de religião" A doutrina do interesse devidamente compreendida não poderia ser uma
verdade suficiente sem olhar para além deste mundo, pois há muitos sacrifícios que não podem encontrar
a sua recompensa neste mundo. No caso do Cristianismo, diz que é necessário amar o próximo como a si
mesmo para ganhar o Céu, mas também nos ensina que devemos fazer o bem aos nossos semelhantes
pelo amor de Deus. Da mesma forma, outras religiões utilizam este meio para orientar os homens: a
doutrina do interesse bem compreendida aproxima os homens das crenças religiosas.

Por que os americanos estão tão inquietos em meio ao seu bem-estar

Nos Estados Unidos, o homem apega-se aos bens deste mundo como se tivesse a certeza de não morrer, e
corre tão rapidamente para possuir aqueles que estão ao seu alcance que teme deixar de existir antes de
desfrutá-los. O gosto os gozos materiais devem ser considerados a principal origem daquela inquietação
secreta que se descobre nas ações dos norte-americanos. Nas cidades democráticas, os homens obtêm
facilmente uma certa igualdade, mas não conseguem o que desejam.

Como o amor excessivo pelo bem-estar pode prejudicar o próprio bem-estar

O que nos torna superiores aos animais é que usamos a nossa alma para encontrar bens materiais,
enquanto eles o fazem apenas por instinto. A alma deve permanecer grande e forte, para que possa
colocar a sua força e grandeza ao serviço do corpo.

Se os homens algum dia se contentassem apenas com os bens materiais, acredita-se que perderiam
gradativamente a arte de produzi-los, acabando por usufruí-los sem discernimento e sem progresso.

O que inclina quase todos os americanos às profissões industriais

A agricultura é uma das atividades que menos avança nas nações democráticas. Pelo contrário, conduzem
os homens para o comércio e a indústria. As maiores empresas industriais são realizadas sem dificuldade
nos Estados Unidos, porque toda a população está misturada com a indústria. Mas o que mais chama a
atenção não é a extraordinária grandeza de algumas empresas. industriais, mas os inúmeros pequenos. Os
americanos fazem imensos progressos na indústria, mas com todos envolvidos ao mesmo tempo, estão
sujeitos a crises industriais inesperadas e formidáveis, impossíveis de prever.

Terceira parte

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Influência da democracia nos próprios costumes

como os costumes se suavizam à medida que as condições se tornam iguais São diversas as causas que
podem tornar menos rudes os costumes de um povo, mas, entre todas, talvez a mais poderosa seja a
igualdade de condições.

Influência da democracia na família

Nos Estados Unidos, o pai exerce a ditadura doméstica sem oposição, porque a fraqueza dos filhos torna
isso necessário. Mas pode-se dizer que não existe adolescência, porque no momento em que o jovem se
aproxima da idade adulta ele começa a trilhar o seu próprio caminho. O pai descobre os limites do seu
poder e quando chega a hora abdica sem dificuldade. O filho prevê antecipadamente o tempo em que
deve dirigir-se pela sua própria razão e toma posse da sua liberdade sem pressa nem esforço.

O pai da família democrática não exerce mais poder do que aquele que é concedido à ternura e à
experiência de um mais velho. Suas ordens podem ser desconhecidas, mas seus conselhos sempre têm
grande poder e pelo menos seus filhos sempre o abordam com confiança. Sob as leis democráticas, as
crianças são perfeitamente iguais; algo que não acontece na aristocracia onde se dá preferência ao
primogênito. A democracia, então, une irmãos.

Educação de mulheres jovens nos Estados Unidos

Em quase todas as nações protestantes, as mulheres jovens são muito mais livres nas suas ações do que
nas cidades católicas. As doutrinas do protestantismo nos Estados Unidos são combinadas com uma
constituição muito livre e um estado social muito democrático. Quando as classes são quase iguais numa
cidade, todos os homens tendem mais ou menos à mesma maneira de pensar e sentir. Estes não são
estrangeiros nem inimigos, porque a sua imaginação logo o colocará no lugar deles. Por outro lado, não
há país onde a justiça criminal seja administrada de forma mais benigna do que nos Estados Unidos. À
medida que os povos se tornam mais semelhantes entre si, mostram-se mais compaixão pelas suas
misérias e a lei das nações é suavizar . Muito antes de a jovem americana atingir a idade de casar, ela
começa a ser gradualmente retirada da tutela materna. O panorama do mundo se revela diante dela e
longe de tentar afastá-lo de sua vista, mostra-se-lhe cada dia mais e ela aprende a contemplá-lo com olhos
firmes e calmos. Portanto, ninguém deveria imaginar encontrar neles aquela candura virginal dos desejos
nascentes, já que é até raro a mulher americana, seja qual for a sua idade, demonstrar timidez e ignorância
infantil.

Como a igualdade de condições contribui para manter "boas maneiras na América do Norte

A igualdade de condições não produz por si só regularidade de costumes; mas não pode durar, pois
facilita e aumenta. Por exemplo, no caso do casamento, se os povos democráticos concedem às mulheres
o direito de escolherem livremente o seu marido, proporcionam-lhes antecipadamente a iluminação de
que o seu espírito pode necessitar e a força de vontade suficiente para tal escolha: dá-lhes garantia. Caso
contrário, nas cidades aristocráticas, as jovens, por vontade do pai, lançam-se nos braços de um homem
que não tiveram tempo de conhecer nem capacidade de julgar. Por outro lado, comenta Tocqueville

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“todos os homens que vivem em tempos democráticos, contraem os hábitos intelectuais das classes
industriais e mercantis, seu espírito assume uma postura séria, especulativa e positivo, que se desvia
voluntariamente do ideal, para se dirigir a algum fim visível e próximo, que se apresenta como o objeto
natural e necessário dos seus desejos. A igualdade não destrói a imaginação, mas limita-a.

Algumas reflexões sobre os costumes dos americanos

Nos países democráticos, os costumes geralmente têm pouca dignidade, porque a vida privada é
demasiado limitada, e são frequentemente vulgares porque o pensamento não tem oportunidade de se
elevar acima da preocupação com os interesses internos. O verdadeiro mérito e dignidade dos costumes
consiste em mostrar sempre cada pessoa no seu lugar, que está ao alcance de todos. Nas democracias, os
costumes não são tão refinados como nas cidades aristocráticas, mas também não são tão grosseiros. Os
homens que vivem em democracias são demasiado móveis para que um certo número deles consiga
estabelecer um código de etiqueta e seja suficientemente forte para o aplicar. Cada um age à sua maneira
e sempre reina uma certa incoerência nos costumes. Nas cidades democráticas, os costumes são mais
sinceros e formam um véu de luz através do qual os verdadeiros sentimentos e ideias individuais de cada
homem são facilmente descobertos.

Por que a aparência da sociedade nos Estados Unidos é monótona e agitada

Nos Estados Unidos, as leis, a sorte e as ideias variam infinitamente. Porém, a

observação dessa sociedade tão agitada parece monótona no longo prazo, e depois de ter
contemplado por algum tempo esse quadro tão móvel, o espectador acaba cansando.

O aspecto da sociedade norte-americana é agitado, porque os homens e as coisas

variam constantemente, e monótono, porque todas as mudanças são semelhantes.

Por que há tantas pessoas ambiciosas nos Estados Unidos e tão poucas grandes ambições

Cada revolução aumenta a ambição dos homens e, em particular, aquela que derruba uma
aristocracia. Estas ambições manifestam-se enquanto dura a revolução e também algum
tempo depois. Porém, aos poucos os últimos sinais da luta vão se apagando e os restos da
aristocracia acabam desaparecendo. As ambições tornam-se maiores à medida que as
condições se tornam iguais, mas perdem carácter quando já são iguais. Nos países
democráticos, a ambição é ardente e contínua, mas normalmente não pode aspirar a muito,
e a vida é gasta na cobiça de bens que estão sempre ao seu alcance. O que também impede
os homens em tempos democráticos de se entregarem à ambição de grandes coisas é o
tempo que eles calculam que deve passar antes de poderem realizá-las.

Algumas considerações sobre a guerra nas sociedades democráticas Quando o princípio

da igualdade não se desenvolve apenas numa nação, mas ao mesmo tempo em vários
povos vizinhos, conforme se vê em nossos dias na Europa, os homens que vivem nesses
países diversos, apesar da disparidade das línguas, dos usos e das leis, coincidem no fato
de temerem igualmente a guerra e conceberem pela paz um mesmo amor. medida que a

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igualdade, desenvolvendo-se ao mesmo tempo em vários países, canaliza
simultaneamente para a indústria e comércio os homens que neles habitam, não apenas os
gostos deles se assemelham, mas seus interesses se mesclam e se entrelaçam, de tal modo
que nenhuma nação é capaz de infligir às outras males que não recaiam sobre ela mesma
e que todas acabam considerando a guerra uma calamidade quase tão grande para o
vencedor como para o vencido.

Os interesses de todos são tão enlaçados, suas opiniões e suas necessidades tão
semelhantes, que nenhum deles poderia manter-se em repouso quando os outros se
agitam. Quando me pergunto por que a confederação helvética do século XV fazia tremer
as maiores e mais poderosas nações da Europa, ao passo que, em nossos dias, seu poder é
exatamente proporcional ã sua população, chego à conclusão de que os suíços se tomaram
semelhantes a todos os homens que os rodeiam, e estes aos suíços; Um dos resultados da
revolução democrática que se realiza na Europa é, portanto, fazer prevalecer em todos os
campos de batalha a força numérica e coagir todas as pequenas nações a se incorporar às
grandes, ou pelo menos a entrar na política dessas últimas.

Sendo o número a razão determinante da vitória, resulta daí que cada povo deve tender
com todos os esforços a levar a maior quantidade possível de homens para o campo de
batalha. Quando era possível arregimentar uma espécie de tropa superior a todas as
outras, como a infantaria suíça ou a cavalaria francesa do século XVI, não se achava
necessário for mar exércitos muito grandes; Esses povos, ao mesmo tempo que sentem o
desejo de chamar to da a população viril às armas, têm pois a faculdade de reuni-la sob
elas - o que faz que, nas eras de igualdade, os exércitos pareçam crescer à medida que o
espírito militar se extingue.

Nas mesmas épocas, a maneira de fazer a guerra também muda pelas mesmas causas.
Maquiavel diz em seu livro O príncipe que “é muito mais difícil subjugar um povo que
tem por chefes um príncipe e barões, do que uma nação conduzida por um príncipe e
Compararei a guerra num país aristocrático com a guerra num país montanhoso: os
vencidos encontram a cada instante a oportunidade de se reagrupar em novas posições e
aí resistir. entretanto, uma vez que a vencem e penetram em seu território, restam-lhe
poucos recursos e, se chegarem a tomar a capital, a nação estará perdida. seu poder civil
paralisado pela tomada da capital, o resto não constitui mais que uma multidão sem regra
e sem força que não pode lutar contra a força organizada que a ataca.

De acordo com o direito dos homens adotado pelas nações civilizadas, as guerras não têm
por objetivo apropriar-se dos bens particulares, mas apenas apoderar-se do poder político.
Não se destrói a propriedade privada, a não ser ocasionalmente e para alcançar o segundo
objetivo. Quando uma nação aristocrática é invadida depois da derrota de seu exército, os
nobres, muito embora sejam ao mesmo tempo riquíssimos, preferem continuar
individualmente se defendendo a submeter-se; porque, se o vencedor se tornasse senhor
do país, tomar-lhes-ia seu poder político, ao qual se apegam mais ainda do que a seus

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bens: preferem portanto os combates à conquista, que é para eles a maior das desgraças, e
levam facilmente consigo o povo, porque o povo adquiriu o longo costume de segui-los e
obedecer-lhes, Numa nação onde reina a igualdade de condições, cada cidadão, ao
contrário, só tem uma mínima participação no poder político, e muitas vezes nenhuma;
necessário dar a esses povos direitos e um espírito político que sugira a cada cidadão
alguns dos interesses que fazem agir os nobres nas aristocracias. preciso que os príncipes
e os outros chefes das nações democráticas lembrem-se disso: somente a paixão e o
hábito da liberdade podem lutar vantajosamente contra o hábito e a paixão do bem-estar.
A maneira como Napoleão fez a guerra lhe fora sugerida pelo estado da sociedade de seu
tempo, e essa maneira deu certo para ele porque era maravilhosamente apropriada para
esse estado e porque ele a aplicava pela primeira vez. É lícito crer que, se esse homem
extraordinário tivesse nascido há trezentos anos, não teria colhido os mesmos frutos de seu
método ou, antes, teria empregado outro método. mas levantar-se em massa por conta
própria e expor-se voluntariamente às misérias da guerra e, sobretudo, às misérias
acarretadas pela guerra civil, é uma decisão que o homem das democracias não se resolve
a tomar. porque ela não encontra em seu seio influências antigas e bem estabelecidas a
que se disponha a submeter-se, não encontra chefes já conhecidos para reunir os
descontentes, organizá-los e comandá-los; que é possível reunir inicialmente contra ela, A
fração que está instalada no assento da maioria, que fala em seu nome e emprega seu
poder triunfa, pois, num instante e sem dificuldade, sobre todas as resistências
particulares.

Aqueles que, nesses povos, querem fazer uma revolução pelas armas não possuem,
portanto, outros recursos, senão apoderar-se inesperadamente da máquina já montada do
governo, o que pode ser executado por um golpe em vez de por uma guerra; único caso
em que uma guerra civil poderia nascer seria aquele em que, dividindo-se o exército, uma
porção levantaria o estandarte da revolta e a outra permaneceria fiel. porque, o exército
revoltado atrairia para si o go verno pela simples demonstração das suas forças ou por sua
primeira vitória, e a guerra terminaria; que nas eras de igualdade, as guerras civis se
tornarão muito mais raras e mais curtas Da influência que as idéias e os sentimentos
democráticos exercem sobre a sociedade política Cumprirei mal o objetivo deste livro se,
depois de ter mostrado as idéias e os sentimentos que a igualdade sugere, não mostrar, ao
terminar, qual a influência geral que esses mesmos sentimentos e essas mesmas idéias
podem exercer sobre o governo das sociedades humanas. igualdade, que toma os homens
independentes uns dos outros, os faz contrair o hábito e o gosto de, em suas ações
particulares, seguir tão-somente sua vontade. Essa inteira independência, de que desfrutam
continuamente ante seus iguais e no uso da vida privada, os dispõe a considerar com
descontentamento toda autoridade e lhes sugere, ao contrário, a idéia . De todos os efeitos
políticos que a igualdade de condições produz, é esse amor à independência que primeiro
chama a atenção e com que mais os espíritos tímidos se apavoram, e podemos dizer que
estão totalmente equivocados por se apavorarem, porque a anarquia tem características

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mais assustadoras nos países democráticos do que em outros. Como os cidadãos não têm
nenhuma influência uns sobre os outros, no instante em que o poder nacional que contém
to dos eles em seu devido lugar falta, parece que a desordem logo vai atingir seu ápice e
que, como cada cidadão se retira para seu canto, o corpo social vai se encontrar de repente
reduzido a poeira. propriedade produz, de fato, duas tendências: uma leva diretamente os
homens à independência e pode impelilos de repente à anarquia, a outra os conduz por um
caminho mais longo, mais secreto, porém mais seguro, à servidão. Admiro-a vendo-a
depositar no fundo do espírito e do coração de cada homem essa noção obscura e essa
inclinação instintiva da independência política, preparando assim o remédio ao mal que
ela faz nascer. ideia de poderes secundários, situados entre o soberano e os súditos, se
apresenta naturalmente à imaginação dos povos aristocráticos, porque esses poderes
encerravam em seu seio indivíduos ou famílias que o nascimento, as luzes, as riquezas,
mantinham sem par e pareciam destinados Os sistemas complicados a repelem e ela se
compraz em imaginar uma grande nação em que todos os cidadãos se assemelham a um
só modelo e são dirigidos por um só poder. Após a idéia de um poder único e central, a
que se apre senta mais espontaneamente ao espírito dos homens, nas eras de igualdade, é
a idéia de uma legislação uniforme. As mais leves dissemelhanças nas instituições
políticas do mesmo povo o ofendem e a uni formidade legislativa lhe parece ser a
condição primeira de um bom governo. Acho, ao contrário, que essa mesma noção de
uma regra uniforme, igualmente imposta a todos os membros do corpo social, é como
que estranha ao espírito humano nas eras aristocráticas. Essas inclinações opostas da
inteligência terminam, de ambas as partes, se tomando instintos tão cegos e hábitos tão
arraigados que ainda dirigem as ações, a despeito dos fatos particulares. Apesar da imensa
variedade da Idade Média, encontravam-se às vezes, então, indivíduos perfeitamente
semelhantes - o que não impedia que o legislador atribuísse a cada um deles deveres
diversos e direitos diferentes. medida que as condições se igualam num povo, os
indivíduos parecem menores e a sociedade maior, ou, antes, cada cidadão, tornando-se
igual a todos os outros, perde-se na multidão e não se percebe mais que a vasta e
magnífica imagem do próprio povo. Isso dá naturalmente aos homens dos tempos
democráticos uma elevada opinião dos privilégios da sociedade e uma idéia humílima dos
direitos do indivíduo. Aceitam de bom grado que o poder que representa a sociedade
possui muito mais luzes e sabedoria do que qualquer um dos homens que a compõem, e
que seu dever, tanto como seu direito, é pegar cada cidadão pela mão e conduzi-lo. chegar
à raiz de suas opiniões políticas, encontraremos algumas das idéias que acabo de
reproduzir e talvez nos espantemos por encontrar tanto acordo entre pessoas que se
guerreiam com tanta frequência. A unidade, a ubiquidade, a omnipotência do poder social,
a uniformidade de suas regras, constituem o traço saliente que caracteriza todos os
sistemas políticos dados à luz em nossos dias. compreendem pela primeira vez que a
força central que representam pode e deve administrar, por ela mesma e num plano
uniforme, todos os negócios e todos os homens. mas se entendem facilmente sobre os

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deveres e sobre os direitos da soberania, Todos concebem o governo sob a imagem de um
poder único, simples, providencial e criador.

A visão particular dos americanos sobre a igualdade entre os sexos também fortaleceu a posição das
mulheres na sociedade. Tocqueville discorda da noção, que ganhou popularidade entre os filósofos
europeus do seu tempo, de que homens e mulheres "não são apenas iguais, mas na verdade semelhantes".
Tocqueville acredita que a visão de igualdade que trata homens e mulheres como iguais "degrada a
ambos, e que uma confusão tão grosseira das obras da natureza não poderia produzir nada além de
homens fracos e mulheres indecorosas". Na América, por outro lado, Tocqueville ficou satisfeito ao
descobrir que prevalecia a visão de que "a natureza, que criou tão grandes diferenças entre homens e
mulheres, pretendia claramente dar às suas diversas faculdades um emprego diversificado". As mulheres,
acredita ele, são mais adequadas para trabalhar na esfera doméstica, enquanto os homens estão mais bem
equipados para os negócios, assuntos políticos e para gerir as relações externas da família.

Da mesma forma, Tocqueville dá importância à necessidade de uma forte autoridade paterna na família, e
elogia os americanos por respeitarem essa autoridade, apesar da sua mentalidade democrática,
reconhecendo que "toda associação, para ser eficaz, deve ter uma cabeça, e o natural o chefe da
associação conjugal é o marido." Embora as opiniões de Tocqueville sobre o papel da mulher sejam
claramente marcadas pelas convenções da sua época, ele mostra um respeito muito maior pelas mulheres
do que as opiniões europeias prevalecentes na época. “Na Europa”, observa Tocqueville, “tem-se notado
muitas vezes que um certo desprezo se esconde nas lisonjas que os homens dispensam às mulheres;
embora um europeu possa muitas vezes tornar-se escravo de uma mulher, sente-se que ele nunca a
considera sinceramente igual a ela”. Em contrapartida, na América, Tocqueville descobriu que, embora os
homens não bajulassem ou elogiassem frequentemente as mulheres, tratavam-nas com respeito e estima,
demonstrando total confiança no julgamento do seu cônjuge e profundo respeito pela sua liberdade. mas
seres incompletos, "na América, os homens" tinham tanto respeito por sua liberdade moral que, em sua
presença, cada homem tinha o cuidado de vigiar sua língua, por medo de serem forçados a ouvir uma
linguagem que os ofendesse. "É evidente que os americanos, embora defendendo a ideia de que homens e
mulheres estão destinados a exercer diferentes ocupações na vida, tinham um profundo sentido da
dignidade das mulheres, considerando-as "como seres de igual valor" e considerando o seu trabalho tão
importante como dos homens.

Nesta última seção do livro, Tocqueville traz mais uma vez o foco para seu tema principal dos desafios à
manutenção da liberdade em meio a uma crescente igualdade de condições. O despotismo democrático é
um grande perigo, precisamente porque não é tão óbvio como o despotismo de um único governante e
porque perfeitamente compatível com o governo da maioria. O despotismo democrático não é uma
contradição em termos, porque democracia é um termo que indica quem governa, e despotismo é um
termo que indica quanto poder o governante possui. Portanto, quando o povo governa e a maioria tem o
poder absoluto, existe um despotismo democrático. Este tipo de despotismo tem um caráter muito
diferente dos tipos tradicionais de despotismo. Tocqueville conjectura que "seria mais difundido e mais
brando; degradaria os homens em vez de atormentá-los".

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Precisamente por causa da sua brandura, é muito mais fácil cair no despotismo democrático do que no
despotismo autoritário. Além disso, o materialismo e o individualismo dos povos democráticos tendem a
preparar o caminho para um governo despótico. Tocqueville, imaginando uma sociedade madura para o
despotismo, afirma: “Vejo uma multidão incontável de homens, iguais e iguais, circulando
constantemente em busca dos prazeres mesquinhos e banais com os quais saciam suas almas. , quase não
tem conhecimento do destino do resto. Sobre este tipo de homens existe um imenso poder protector que é
o único responsável por garantir o seu prazer e zelar pelo seu destino." Tal governo está longe de ser
cruel, mas usurpa suavemente a esfera da acção livre e estreita continuamente o domínio em que o ser
humano pode exercer o seu livre arbítrio, o que é favorável à igualdade e ao conforto material. Por estas
razões, Tocqueville observa que “a igualdade preparou os homens para tudo isto, predispondo-os a
suportá-la e muitas vezes até a considerá-la benéfica”.

A razão pela qual as pessoas se permitiriam viver em tais condições é que, embora valorizem a liberdade,
também desejam uniformidade, igualdade e orientação. Para conseguir isto, “a centralização é combinada
com a soberania do povo. Isso dá-lhes uma oportunidade de relaxar. Eles se consolam por estarem sob o
comando de professores, pensando que eles próprios os escolheram. Cada indivíduo deixa-os colocar a
coleira, pois vê que não é uma pessoa, ou uma classe de pessoas, mas a própria sociedade que detém o
fim da cadeia.” As formas de combater esta tendência são todas aquelas que Tocqueville recomendou ao
longo do livro: imprensa livre, liberdade de associação, religião, bons costumes, autogoverno local e um
sistema judiciário forte e independente. Porque a sociedade americana contém estes elementos que
ajudam a preservar a liberdade, e porque o povo americano tem um gosto natural e profundamente
enraizado pela liberdade, é possível evitar a degeneração da democracia americana em despotismo. Ainda
assim, é necessário proteger sempre a liberdade e garantir a manutenção das instituições e costumes que
ajudam a preservá-la, olhando para o futuro com aquele medo salutar que os faz vigiar e proteger a
liberdade

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