A EDUCAÇÃO FÍSICA E O DESPORTO NA FORMAÇÃO

ECONÓMICA SOCIAL FEUDAL

Ao estudar esse período, uma das mais longas e complexas da história da humanidade,
encontramos várias situações que, se não analisadas em seu verdadeiro escopo, seriam
estéreis a qualquer tentativa de interpretar e analisar o comportamento das atividades
físicas em seu relacionamento próximo. Com a educação e cultura geral deste tempo.

Assim, uma das primeiras perguntas a considerar é como identificar ou conhecer esse
período: Idade Média, Feudalismo ou simplesmente a Idade Média.

O conceito de "Idade Média" tornou-se familiar a partir do século XV, quando foi usado
para designar o segundo período de uma divisão tripartite da história: o primeiro
abrange desde o outono de Roma até aproximadamente o século 11; a segunda, deste
século até por volta de 1300, onde são dados os primeiros sinais do Renascimento, que
constituirão o terceiro período. Intimamente relacionados a essa denominação, são
utilizados os conceitos de Idade Média, Baixa e Alta.

Para uma melhor compreensão de por que muitos estudiosos consideram a Idade Média
como um dos períodos mais sombrios da humanidade, onde as atividades físicas
receberam um duro golpe em seu desenvolvimento, é essencial caracterizar cada fase
histórica em detalhes do ponto de vista econômicas, políticas, sociais, religiosas,
educacionais e até militares, com o objetivo de determinar os elementos necessários
para o estudo da sociedade em geral e as atividades físicas em particular:

• O período inicial da Idade Média foi caracterizado por um desaparecimento quase total
da cultura. A atividade intelectual era basicamente realizada em conventos.

• O feudalismo, um novo regime socioeconômico, que alcançou seu pleno

desenvolvimento a partir do século XI, foi caracterizado pela descentralização do poder,
pela presença de senhores feudais e seus vassalos que, com o rei e a Igreja, exercem
poder sobre os grandes massas de servos livres, artesãos, comerciantes e camponeses.

• A atividade comercial em seu início sofreu um duro golpe devido ao desenvolvimento

de uma economia de autoconsumo. A vida no país adquiriu uma grande preponderância
sobre as cidades, com seus muros, templos e outras construções testemunham uma
época.
• Com o tempo e as guerras, as fronteiras do continente europeu serão configuradas e
com elas o surgimento de muitos dos estados que conhecemos hoje.

• As Cruzadas, um dos fenômenos mais interessantes da época, exerceram uma

influência marcante na atividade econômica e espiritual da Europa a partir do ano de
1095, quando começou.

• No século XIV, começaram o Renascimento, que significou um retorno aos ideais

greco-latinos, marcando um despertar da literatura, pintura, escultura e outras
manifestações artísticas da vida humana. O precursor dessa tendência é considerado o
italiano Francisco Petrarca (Florença, 1304-1375). Outras figuras notáveis desse
movimento foram: Leonardo da Vinci, Rafael e Miguel Ángel, Galileu, Kepler, Colón,
Vasco da Gama, Elcano, entre outros. Como pode ser visto dentro desse seleto grupo de
homens que contribuíram para o desenvolvimento de uma cultura mais inclusiva e
socialmente reconhecida, encontramos representantes de diferentes áreas.

• Com o Renascimento, houve importantes avanços científico-tecnológicos na Europa

que tiveram um impacto favorável no desenvolvimento do comércio, navegação,
indústria, educação e atividade física em geral.

EDUCAÇÃO NA IDADE MÉDIA. O PAPEL PROTAGÔNICO DA IGREJA

CATÓLICA. A EDUCAÇÃO DO CAVALEIRO.

Nesta sociedade, todo o conteúdo da educação de crianças e adultos foi fortemente

influenciado pela religião. A Igreja Católica controlava estritamente o ensino na Europa
Ocidental. Para isso, havia as chamadas escolas monásticas, internas e externas; Escolas
episcopais em centros de liderança eclesiástica com características semelhantes às
monásticas. Além disso, havia escolas paroquiais, onde os estudos continuaram por
mais cinco anos. A memorização mecânica, a complicação técnica da escrita e da
leitura, bem como a aplicação de fortes castigos corporais foram, entre outras,
características fundamentais desse ensino.

Nas escolas monásticas e episcopais, eram ensinadas matérias como gramática, retórica,
dialética, aritmética, geometria, astronomia, música e teologia.

Com o surgimento das primeiras universidades europeias na Itália, França, Inglaterra,

Espanha e outros países, que gozavam de autonomia, a Igreja as abordará com o
objetivo de controlá-las, eventualmente formando a sua. As universidades medievais
tinham quatro faculdades: Artes, Medicina, Teologia e Jurisprudência.

A EDUCAÇÃO DO CAVALEIRO.

Os filhos da nobreza receberam desde muito cedo um longo e complicado processo de

preparação com o objetivo de se tornar um cavaleiro.

Aos sete anos de idade, o menino foi enviado ao castelo de um poderoso senhor feudal,
onde desempenharia o papel de Doncel ou Paje, ou seja, para executar um tipo de
serviço doméstico: servir vinho, acompanhar os senhores em várias tarefas; até catorze
anos de idade. Nesse período, a criança desenvolverá habilidades importantes para caça,
falcoaria, esgrima, passeios a cavalo e outras atividades que contemplem a vida na
natureza e o manuseio de diferentes armas.

A partir dos catorze anos de idade, as obrigações aumentarão em relação aos serviços a
serem prestados ao cavalheiro ou cavalheiro: ele se torna um escudeiro. Este último
poderia usar as mesmas armas que o Cavaleiro, mas sem capacete, usando botas de cano
alto com esporas de prata em vez de botas para se diferenciar delas.

Durante todo esse estágio, muito a aprender o escudeiro ao lado do cavaleiro, tanto em
suas maneiras quanto em seu treinamento físico-militar, e após uma ação importante, ele
foi coroado cavaleiro aos 21 anos, aproximadamente, através de um ato cerimonial e
pelo domínio das conhecidas "Sete Virtudes do Cavaleiro", que no máximo poderiam
ter sido mais.

• Passeios a cavalo

•A caça

Natação

• O arco e flecha

•A luta

•A esgrima

•O xadrez.
Além de compor versos e praticar no oratório, o cavaleiro deve estar preparado para os
grandes conflitos bélicos e a demanda da corte que segue certos padrões de hábitos de
cortesia e moralidade. O cavaleiro deve ser forte, ágil, rápido, resistente, etc. Para isso,
concluirá um programa exigente que inclui, entre outras atividades, o seguinte:

• O jogo de anel: um exercício de habilidade que consiste em enfiar um anel pendurado

em uma fita a uma certa altura na ponta de uma lança ou haste.

• Escalar montanhas ou uma fortaleza: Este exercício foi realizado carregando cargas
pesadas, onde uma certa altura tinha que ser alcançada, como um meio de preparar o
saque das cidades, resgatar ou simplesmente conquistar o seu amado.

• Jousting e torneios: Algo como "jogar" em guerra, uma simulação de confronto

armado onde o cavaleiro terá que usar todos os seus poderes físicos e intelectuais para
alcançar a vitória. Um autêntico cavalheiro terá que demonstrar sua generosidade e
cortesia, sua lealdade ao senhor, ser disciplinado, perseverante, bravamente superar
dificuldades e perigos, ser ousado, etc.

Foi assim que, durante a Idade Média, um homem estava preparado para a guerra, uma
atividade diária refletida como um modo de vida, como uma filosofia. A guerra feudal,
com sua progressiva tecnificação, exigia uma grande filosofia, o cavaleiro de armadura
era um protagonista ativo dessa guerra, ele podia lutar até a exaustão ou até a morte.
Tão importante foi a guerra pela nobreza feudal que, quando não existiam condições
para praticá-las constantemente, elas foram recriadas artificialmente na forma de justas
e torneios.

Vejamos, então, o seguinte relato que nos dá uma ideia do ato cerimonial de investidura
do cavaleiro; ato carregado de simbolismo e ritualidade:

“Até meados do século XII, o ato de investidura do cavaleiro era muito simples,
resumia-se à entrega de armas por um senhor feudal ou pelo próprio rei, a colocação da
armadura e do capacete pelo padrinho que ele cingiu a espada, protegeu as esporas
douradas e golpeou-o com sardas ou uma tapa na bochecha. Mais tarde, a pescoçada foi
substituída pelo elogio que consistia em um ou vários golpes dados com a espada nas
costas do neófito. O ato cerimonial teve um grande significado, pois foi o último
ferimento que o cavaleiro poderia receber sem se vingar dela. Mais tarde, breves
palavras foram ditas a ele, às vezes reduzidas à mera exortação de que ele deveria ser
trabalhador e leal. Depois disso, o novo cavaleiro pulou em seu cavalo e galopou por
um momento antes da grande multidão que o aplaudiu, atacando-a com força.
Manequim coberto de armadura e capacete.

Essa cerimônia foi complicada quando o ideal religioso exaltado pelas Cruzadas se
fundiu com o ideal cavalheiresco. A cavalaria então se tornou uma espécie de
sacerdócio e a iniciação do cavaleiro quase passou para a categoria de um sacramento.
O aspirante preparado para jejuns e orações fez penitência, confessou e ele comunicava
e às vezes lavava todo o corpo. Ela se vestiu de branco, como um símbolo da pureza que
adquirira. Enquanto isso, o padrinho e o homem que a armaria, o cavalheiro, comiam
alegremente, separando o neófito, com a proibição de comer, conversar e rir. Em
seguida, vestiu uma capa vermelha para mostrar sua firme intenção de derramar seu
sangue pela religião e seu cabelo estava cortado como sinal de servidão, e ele passou a
noite inteira vigiando suas armas. No dia seguinte, ele entrou na Igreja acompanhado
por seu padrinho, com a espada pendurada no pescoço, apresentando-se ao sacerdote,
que o abençoava, ajoelhou-se diante da pessoa que deveria armá-lo, cavaleiro,
respondeu a algumas perguntas e jurou derramar seu sangue em defesa do rei, de a
Igreja, a pátria, as mulheres, os órfãos e os oprimidos; obedecer a seus superiores, ser
como um irmão para com seus iguais e cortês com todos, não aceitar a pensão de um
príncipe estrangeiro, nunca deixar de cumprir sua palavra e não manchar seus lábios
com mentiras ou calúnias. Imediatamente os padrinhos e damas presentes o vestiram de
armadura, colocaram suas esporas douradas e cingiram sua espada; então, o senhor da
cadeira se levantou e fez um elogio dizendo: em nome de Deus, de São Miguel e de São
Miguel. São Jorge (na Espanha também São Tiago) faço de você um cavalheiro; seja
ousado, corajoso e leal. O cavaleiro pegaria sua lança e escudo, pularia em seu cavalo e
brandiria suas armas na igreja e nos portões do castelo, terminando o banquete com um
banquete, torneio ou outra diversão da qual as pessoas participavam, contribuindo seu
dinheiro e sua presença para o esplendor daquele.

Um cerimonial tão complicado quanto isso nem sempre foi desenvolvido; muitas vezes
foi no próprio campo de batalha como recompensa pela coragem demonstrada em
combate, o ritual sendo reduzido à entrega da espada graciosa ou apresentando o
guerreiro na guarnição sem muitas formalidades, onde ele teve que prestar juramento,
outras vezes postumamente, onde o falecido foi carregado no caixão junto com a
bandeira, espada e armadura. A faculdade de conferir a cavalaria era exclusiva dos
cavaleiros, que podiam transmiti-los, qualquer que fosse sua categoria social, aos
príncipes e aos próprios reis; através desse ato, quem conferia dignidade e quem a
recebia eram vinculados por um cavaleiro. Uma espécie de parentesco espiritual que os
proibia de fazer arma um com o outro. Os cavaleiros desfrutavam de várias
prerrogativas: estavam isentos de impostos, suas armas e cavalos não podiam ser
apreendidos por dívida; se ele permanecesse prisioneiro, não estava preso, sua palavra
de honra era suficiente para libertá-lo com a promessa de entregar seu resgate, só eles
podiam sentar à mesa do rei, etc. Mas eles também estavam sujeitos a punições cruéis e
opressivas se ele cometer um crime, covardia, traição, heresia etc., neste caso, colocado
em uma placa que ele viu sua armadura se despedaçar, seu brasão de armas apagado e
arrastado pelo chão amarrado a ele. A cauda do seu cavalo. Suas esporas foram
removidas, os arautos proclamaram seu nome com a qualificação de "traidor, vilão e
desleal". Para apagar o caráter sagrado conferido à sua investidura, água quente foi
derramada em sua cabeça e depois esticada em uma acácia e coberta com um pano
mortuário, ele foi levado à Igreja onde as orações do falecido lhe eram feitas.

Às vezes, a degradação era seguida pela morte, e os descendentes dos degradados eram
sempre incapazes de ser cavaleiros, comparecer na corte ou servir no exército, porque
podiam ser jogados deles e açoitados ignominiosamente.

ATENÇÃO AO CORPO:

Em seu interessante trabalho: “Educação Física na Idade Média Cristã. Discursos e

Práticas de Excelência Corporal, o Dr. Miguel Vicente Pedraz, do I.N.E, F, da
Universidade de León, apontam alguns elementos interessantes a serem observados:

• “Em primeiro lugar, o corpo aparece na Idade Média como um intermediário

excepcional na racionalização e compressão da natureza, como destacado, por exemplo,
na validade da concepção microcósmica do homem herdada do Oriente e da Grécia.
Segundo a qual o corpo humano reproduzia, em escala, as estruturas e movimentos do
universo ”.

• “Até certo ponto, era possível falar de uma nobreza oposta à condição vil em que o
ético e o estético foram fundidos, descrevendo uma natureza e conduta ideais inerentes a
um grupo social bem definido. Não surpreende que a tipologia dos modelos de
excelência estivesse inseparavelmente ligada à exaltação do ideal guerreiro
(força, beleza, experiência) e, por sua vez, a marginalidade medieval estava
intimamente associada, talvez mais do que nunca, a desfigurações fisionômicas,
doenças corporais ou distúrbios do comportamento sexual "

• “Embora a sociedade medieval tendesse a se dividir em três estados (oradores,

delatores e labradores), o tópico foi inicialmente construído sobre uma relação bipolar,
isto é, como uma distinção entre o nobre e o vil. Bem, a nobreza foi definida, antes de
tudo, por suas características corporais; características cuja virtualidade distinta foi
concretizada em aspectos tão diferentes quanta morfologia, gestos cotidianos e
cerimoniais, roupas e ornamentos, hábitos e atitudes, costumes, porte e gostos; e
também em qualidades como robustez, aparência ou valor, de tal maneira que através do
corpo e de seus atos, sua aparência, foi estabelecida uma demarcação de grupo social
que também era um exercício de poder: o poder que definia a beleza, moderação,
restrição, elegância, discrição gestual, delicadeza, retidão etc. - o universo sublimado do
corpo - como próprio e, ao mesmo tempo, feiura, veemência, excesso, vulgaridade,
constrangimento, desordem, negligência, etc. - o universo de deficiência e
desqualificação - como algo não próprio, definiu-se como uma excelente categoria
social (corporal) como o credor exclusivo de excelentes características físicas ”.

• “Nesse especto, e relacionado ao que chamamos de educação corporal, é necessário

dizer que a cavalaria - que inicialmente nada mais era do que uma multidão de
aventureiros ansiosos por riqueza e depois liderados pela ética da honra vassala - tinha,
entre outras coisas, o surgimento de novos usos entre recreacional e instrucional, como
torneios, justas e passes de armas, cuja ascensão se deveu, em grande parte, à crescente
necessidade de treinamento corporal no momento em que não havia grandes exércitos,
nem houve treinamento regular e institucionalizado... "

• “Quanto às qualidades físicas, propriamente falando, não se pode dizer que a Idade
Média construiu um discurso bem organizado no qual elas estavam tratadas, ou
simplesmente descrito, de uma maneira particular. Em um contexto em que o fio
comum de toda a educação costumava ser de natureza espiritual - a salvação da alma - e
onde o corpo queria ser colocado em segundo plano - embora dificilmente alcançado -,
eles pareciam inevitavelmente sobrepostos e até fundidos com as qualidades espirituais.
Dessa maneira, qualidades como coragem, capacidade de esforço e sofrimento, coragem
para arriscar o corpo, domínio no manuseio de armas e cavalgadas, coragem e, ao
mesmo tempo, calma nas tarefas, capacidade de dominar e para se dominarem, todos
unidos de um lado ou de outro à vergonha que todo cavaleiro cristão deveria possuir
para a defesa da honra, do império e da lei cristã em um ambiente que, afinal, era
guerreiro ”.

• “Recomendações para perder o medo de saltos que o cavalo poderia dar no terreno
selvagem, normas sobre como se acostumar com condições de sono diferentes e
desconfortáveis, algumas restrições ocasionais à alimentação, orientações sobre os
prazeres adequados ao corpo e como tomá-los em ordem e sem pecado, etc. Eles
completariam os aspectos básicos da educação corporal dos bebês, sempre conjugados -
como parece expresso nos manuais de cavalaria.

Em outra de suas obras; "A Cavalaria: universo simbólico da distinção corporal na

Idade Média", Dr. Vicente Pedraz, destaca como o movimento da cavalaria teve muito a
ver com a evolução das armas, fundamentalmente relacionado à transformação de
alguns instrumentos bélicos que afetou o desenvolvimento de estratégias de combate a
cavalo e, portanto, a transformação dos usos e técnicas dos cavaleiros, seu simbolismo
e, consequentemente, a cultura corporal da nobreza em armas, refletida na construção de
sinais e emblemas distintos - a heráldica - e na ornamentação dos rituais de afirmação
da nobreza - a cerimônia -.

A IGREJA CATÓLICA E ACTIVIDADE FÍSICA

Totalmente afastada de qualquer tipo de manifestação física, a Igreja se dedicou a

cultivar o espírito muito acima de qualquer tentativa de realizar atividade física. Ele
lutou de diferentes maneiras com as ideias que visavam à melhoria humana através do
exercício físico e dos avanços científicos da época. A Inquisição constitui uma triste
prova de sua posição.

ATIVIDADES ATLÉTICAS FUNDAMENTAIS: DIREITOS E TORNEIOS,

OUTRAS MANIFESTAÇÕES FÍSICAS DE ENTRETENIMENTO OU
RECREAÇÃO.

OS TORNEIOS: O espetáculo competitivo mais relevante, um tipo de jogo militar no

qual cavaleiros formavam gangues para lutar. Durante o combate, houve alguma
identificação entre os membros de cada lado. O evento foi convocado e organizado com
tempo suficiente; geralmente acontecia em um recinto cercado com paredes atrás das
quais havia estandes de alvenaria. No final da luta estava a corte do marechal e os juízes
de campo, que foram os árbitros que intervieram nas ações dos lados para dar
verossimilhança às operações ou encerrar a disputa.

Quando as listas especiais não estavam disponíveis, elas eram improvisadas, um campo
era cercado de postes e cordas, e as arquibancadas eram erguidas em torno das
arquibancadas para juízes e personalidades; bem como a tribuna para o público.

Os torneios tiveram seus Regulamentos que evoluíram ao longo do tempo, procurando

maneiras de suavizar o show, uma pergunta realmente difícil devido à própria natureza
da atividade, foi até disputada por pontos, de acordo com o golpe no corpo pela lança do
cavaleiro.

A estocada com a lança realizada sob a axila e direcionada horizontalmente para o

oposto dava a impressão de que o cavalo, o cavaleiro e a lança formavam uma única
peça, algo como um projétil humano.

A participação em um torneio exigia a posição de grandes recursos ou patrocinadores

dispostos a investir parte da fortuna para a manutenção do cavalo e da própria
competição.

OS JUSTES: O combate individual a cavalo com o uso da lança fazia parte do torneio,
podendo também ser realizado de forma independente. Eles foram usados para decidir
disputas legais, como propriedade de uma fazenda, inocência ou culpa de um
cavalheiro, etc. Tanto a feira quanto os torneios eram jogos de natureza militar nos quais
eram usadas armas de madeira, sem espadas ou lanças e em roupas comuns.

“ (...) O torneio inunda a literatura cavalheiresca com as nuvens de poeira levantadas

pelos cascos dos cavalos, com gritos dos participantes, com o clamor do público, com
os apelos dos arautos, com o rugido das armas. Colidindo e lanças voando em pedaços
para o céu ".

Nesses exercícios de exibição, diante de uma plateia apaixonada por seus heróis e
lutadores, nunca havia falta de velocidade em cavalos leves. Há a corrida de Cavalo de
Llull e as corridas de Cid com Babieca diante dos muros de Valência, em homenagem a
Dona Ximena e suas filhas, ou diante de Alfonso VI e sua corte, nos prados de Burgos,
para a admiração de todos.
Os torneios nem sempre foram realizados com espírito esportivo. Deve ter havido jogo
sujo, vingança, brigas, violência e acidentes fatais. Os abusos forçaram a Igreja a
intervir. Inocente II condenou, em 1130, torneios já enraizados na Europa Ocidental,
Palestina, Bizâncio e no mundo muçulmano, considerando-os feiras de exibição de
força e imprudência. Alguns anos depois (1139), o Segundo Conselho Lateranense
confirmou a sentença e proibiu aqueles que morreram no torneio de entrar no sagrado.
Juan XXII, em 1316, suspendeu as sanções contra os torneios, porque haviam perdido a
ferocidade anterior.

FESTAS POPULARES.

Na Idade Média, os festivais populares eram frequentes, geralmente celebrados por

ocasião das solenidades da Igreja, como: batismos, casamentos, primeiras comunhões,
Páscoa, etc. além das coroações, casamentos de príncipes e personagens da alta nobreza,
uma vitória ou uma paz. Nos dias de feira, durante as feiras, a cidade aproveitava para
praticar atividades físicas favoritas, muitas delas surgidas ou aperfeiçoadas no calor
desses festivais. Destacamos, a título de apresentação, algumas dessas atividades: Tiro
com arco, bestas, caça, falcoaria, cavalgadas, esgrima, regatas, atletismo, cálcio, futebol,
golfe, patinação, esqui xadrez, luta, boxe, jogo de paume, alma, etc.

Em "O Livro dos Jogos", escrito em Sevilha em 1283, ele se destaca como o homem
que, junto com seu amor pela música, canto e poesia, inventou uma série de jogos,
muitos deles com o objetivo de alegrar-se, fortalecer músculos, atingindo sua
classificação e regulação.

Vamos ver abaixo alguns desses jogos:

1. Jogos de cavalos.

• Passeio

• Boffordar io boharda (jogue a lança em uma placa).

• Lança com escudo e lança

• Atire com besta ou arco

2. Jogos a pé.

Empunhar
Luta

• Correr

• Pular

• Atirar pedras ou dardos

• Bolas

3. Jogos sedentários

• Xadrez

Tabelas

• Dados

No que diz respeito aos jogos com bolas, destacam-se as diferentes maneiras pelas quais
elas podem ser realizadas, principalmente os jogos em que a bola deve ser atingida,
conforme registrado no Livro de Apolônio, escrito por volta de 1250. Como se sabe,
este é um romance de aventura de tema oriental escrito por um autor anônimo para o
público castelhano da época. Apolônio, futuro rei de Tiro, é um dos muitos heróis em
que todas as virtudes têm seu ninho: coragem, justiça, lealdade, cultura, cortesia e
espírito esportivo. Um dia ele joga bola com outros donceles, demonstrando grande
habilidade, como se tivesse aprendido o jogo desde criança:

"Eu a faria seguir em frente se ela acertasse o pau,

Quando o recebeu, não saiu de sua mão;

Era para desporto ágil, era leve.

Alguém entenderia que ele não era um vilão.

O rei, que estava "em um bom caminho" e um bom atleta,

Assistir jogo:

"Ele olhou para todos e para todos como ele jogava,

Como ele bate na bola, como ele a recupera;

Ele viu entre a multidão que ele andava grosso

 Que toda a vantagem que o pobre homem tinha ”.

No final desta etapa, podemos resumir o seguinte:

• A queda do Império Romano do Ocidente abre para esta região do mundo antigo uma
nova era que a história conhece como a Idade Média, ela só tem valor Por outro lado,
para esta região, falta significado para a China, Índia e América, áreas que têm uma
evolução cultural independente.

• A Idade Média é o período de tempo decorrido entre a queda do Império Romano do

Ocidente no século V e o início da Era Moderna, é uma representação simbólica, pois,
na realidade, não existem divisões absolutas no processo histórico., essas datas são
apenas convencionais.

• Equitação, natação, arco e flecha, luta livre, caça, esgrima, xadrez, justa, torneios,
jogos de bola, composição de versos etc. serão incluídos nas atividades fundamentais
praticadas pelo homem. Da Idade Média, onde tudo parece indicar que ele tinha uma
distribuição clara de funções estabelecidas por "Deus", o cavaleiro teve que contribuir
com armas para o bem-estar do reino, o padre com oração e o homem comum com o
produto de sua obra.

• Nesta sociedade baseada na desigualdade, os membros da igreja faziam parte da

hierarquia social. Quase totalmente dominadas todas as esferas da vida, o cristianismo
havia se imposto, os homens estavam sujeitos a ele, que pregava humildade, bondade e
a necessidade de cultivar preferencialmente a saúde da alma.

• Pouco a pouco, a necessidade de mudança no modo de produção feudal, em todo o

sistema educacional e na vida social, a violência e o desejo de lucro estavam minando o
homem dessa sociedade, ao mesmo tempo em que ele começou a Sendo derrubada por
novas armas, o surgimento da pólvora e outras descobertas estavam arruinando o regime
feudal ultrapassado, uma nova sociedade teria passado com uma nova classe: a
burguesia que se caracterizava por seu caráter secular, alheio à Igreja. Isso estava
perdendo seu poder central e seus princípios dogmáticos começaram a quebrar. A
educação física ressurgiu tendo seu momento esplêndido desde o Renascimento.

RENASCIMENTO E EDUCAÇÃO FÍSICA.

As cidades italianas foram o berço dos conceitos modernos de educação física. A beleza
e a alegria da vida temporal reinavam neles. A cultura renascentista anunciou novas
perspectivas para a vida humana, nas quais o desenvolvimento harmonioso da mente e a
atenção ao corpo adquirirão novas dimensões.

Uma nova interpretação para a natureza estava tomando forma no meio do s. XIV. Os
valores físicos do corpo humano alcançaram uma nova dimensão, tanto no campo da
arte, medicina e pedagogia. Os avanços científicos e tecnológicos terão um impacto
significativo na vida humana, a partir desse momento o cenário sociopolítico e cultural
começará a mudar. A educação física será objeto de atenção de diferentes
personalidades. A contribuição será considerável.

“... Após a noite escura da Idade Média, o renascimento da ciência começa. Física,
química é desenvolvida. Os métodos de pesquisa dessas ciências também são
aperfeiçoados. É possível coletar não apenas uma imensa quantidade de materiais para
observação, mas também, de uma maneira totalmente diferente do que antes, foram
coletados meios de experimentação e novos instrumentos poderiam ser construídos ”.

Que estudo podemos realizar no campo da atividade física nesse período? O que
entendemos pela Renascença e como isso afeta o desenvolvimento da educação física?
Quem foram os maiores expoentes ou representantes? Que análises podem fazer dos
seus trabalhos?

Para essas e outras perguntas, daremos respostas e abordaremos no seguinte estudo:

A efervescência cultural gerada entre os séculos XIV e XVI, conhecida como

Renascimento, segundo José M. Zapico G, retornará aos autores gregos e latinos como
paradigma do conhecimento e, é claro, a atividade física é projetada como elemento
natural e considerado dentro de desenhos curriculares educacionais, estilos
organizacionais e prioridades de ensino.

Nos homens renascentistas, que haviam retornado à cultura greco-romana, o ideal grego
de beleza física se manifestava em toda a sua intensidade. A admiração pelas formas do
corpo humano alcançou posições muito importantes, não apenas pelo desenvolvimento
da arte ou da cultura, mas também pela realização das múltiplas e complexas tarefas da
sociedade.

A Renascença possibilitou a tendência lógica do ser humano de se aperfeiçoar, refletida

mais fortemente na educação física e no desporto, bem como no ambiente favorável ao
desenvolvimento dessa atividade, possível graças ao trabalho realizado por um grupo de
homens em diferentes partes da Europa.

A lista desses homens pode ser realmente intensa e interminável, por exemplo, na Itália.
Em uma primeira enumeração, podemos destacar Petrarca, Guicciardine, Maquiavel,
Miguel Angel, Etc.

Segundo Eduardo Alvarez del Palácio, o ideal educacional do Renascimento será

claramente refletido nos escritos de conteúdo político-social desses homens, nos quais
eles experimentam novos modelos de comunidade e novas formas de comportamento do
cidadão.

A análise dos escritos que tratam do homem e de sua educação, o estudo de obras que
tratam de questões políticas e sociais, incluindo as utopias, permitem esboçar o ideal
educacional da época e o significado do Renascimento para o desenvolvimento de
Educação Física.

Assim, o humanismo tenta encontrar o homem na esfera social que se move: o príncipe
justo, o cortesão perfeito, o bom cidadão, o religioso, o cavaleiro etc. O modelo do
homem para conhecer outros, nesse sentido, há um grande número de obras literárias
que confirmam tais abordagens: a educação do príncipe cristão de Erasmus, as "utopias"
de Thomas More; A Cidade do Sol, de Campanella; Nueva Atlântida de Francisco
Bacón, entre outros ensaios, em que a educação está relacionada a problemas sociais e
políticos, aspecto a considerar considerando o lugar que atribuem às atividades físicas
nessas obras.

As novas ideias pedagógicas foram proclamadas por poetas e filósofos, políticos e

médicos, escritores e pedagogos, cada um enfatizando do ponto de vista deles a
importância dos exercícios físicos. O papel da educação física se torna essencial:

• Para o correto desenvolvimento biológico do homem

• Pela sua higiene e saúde

• Pela sua capacidade mental

• Pela sua utilidade na sociedade e no estado

• Expressar a necessidade de movimento em crianças e adolescentes.

Entre a grande lista de personalidades do Renascimento que defendiam a educação
física, destacamos o seguinte como exemplos:

• O poeta Francisco Petrarca (1304-1374), que expressou de maneira muito bela a ideia
da união do homem com a natureza.

• Pietro Paolo Vergerio (1304-1444), médico, advogado e poeta, que expressou em seu
tratado pedagógico "De Ingenuis Moribus" (1402) o esboço de um programa de
educação física e destacou sua importância para a sociedade e para o indivíduo.

• Baltasare Castiglione (1478-1529), que considerava a educação física um elemento

essencial da cultura pessoal e social e uma fonte de alegria vital; em seu trabalho "II
cortegiano" (1528), relacionou a atividade física com as condições e necessidades da
vida na corte e com o desejo de beleza e harmonia.

Girolano Mercuriales (1530-1606), médico, que em seu extenso estudo "On gymnastic
art" (1569) analisa vários tipos de exercícios e seu papel no desenvolvimento do
homem.

• Os pedagogos Batista da Guarino (1370-1461) e Vittorino Rambaldi da Feltre (1378-

1446) tentaram introduzir em seus Institutos em Ferrara e Mântua, respectivamente, um
programa ao vivo de exercícios físicos e jogos esportivos. Dessa maneira, eles
colocaram em prática os novos conceitos educacionais, enfatizando o papel da educação
física na formação do homem totalmente renascentista. O fato de ter chamado o
Instituto Vittorino da Feltre de "La Casa Alegre" (Casa Giocosa) adquiriu valor
simbólico.

• A cultura renascentista se espalhou durante os séculos XV e XVI em muitos países

europeus, onde a idéia humanista da educação encontrou vários apoiadores e
propagadores, como:

• Erasmus de Roterdã (1466-1536), que desenvolveu um programa abrangente de

educação moderna, enfatizando que homens qualificados e instruídos devem ser
educados, em vez de gladiadores e atletas.

• Os espanhóis Cristóbal Méndez e Luis Vives (1492-1540), que criticaram

profundamente a educação medieval e iniciaram a nova educação humanista, sendo um
grande defensor da paz entre os homens, exigiram, em sua obra “De concordia et
discordia in Human Generate ”que os jogos utilizados na educação contribuem para o
desenvolvimento completo do corpo e não atuam como fonte de combatividade

• Na França, o novo programa de educação para o homem, apoiado pela atividade física,
foi formulado por François Rebeláis (1494-1553) em seu famoso romance "Vie de
Gargantua et de son fils Pantagruel"; suas idéias foram continuadas por Michel
Montaine.

• Na Inglaterra, a imagem utópica da nova educação pública foi apresentada por

Thomas Moros (1516-1535) em sua "Utopia", Thomas Elyot (1490-1546), Roger
Ascham (1516-1568) e Richad Mulcaster (1530-1611)., outros humanistas ingleses,
sublinharam o papel da educação física no processo de educação dos jovens.

• Na Polônia, partindo das tendências humanistas, formulou-se o conceito moderno de

pedagogia que relacionava a educação física à noção de saúde e ao desenvolvimento do
homem. Encontrou sua expressão máxima na obra de Sebastian Petrycy (1554-1626),
filósofo e médico, professor da Universidade Jagiellonian em Cracóvia. É ele quem,
antes de John Locke, como enfatiza B. Suchodolski, nos revela a coisa mais importante
e justa sobre a educação física de crianças e jovens.

Os educadores educados sob as influências do Renascimento: Jan Amos Komennski

(1592-1670) e John Locke (1632-1704), expressaram e desenvolveram as belas idéias
educacionais indicando a necessidade de formar um homem universal, observando a
relação da educação física com a moral. Eles espalham a motivação da competição e da
colaboração - atitude, como diríamos hoje, "jogo limpo". Os exercícios físicos, por um
lado, teriam que servir para distrair e expressar a alegria da vida, e, por outro, teriam
que treinar um homem hábil, útil para a sociedade.

Essas idéias foram aceitas e confirmadas na época do Iluminismo, quando vários

centros foram fundados na Europa e muitos projetos de reforma educacional foram
formulados, dando grande importância à educação física, tudo isso refletido no trabalho
de personagens eminentes da época, como Jean Jacques Rousseau (1712-1811), o maior
defensor da educação natural, e os enciclopédistas franceses, que relacionavam as
realizações das descobertas científicas com o lema da época "scientia est potentia"

Também devemos mencionar os filantropos alemães: Johannes Bernharw Basedow

(1724-1790) em Dessau, Cristian Salzmann (1744-1811) em Schnepfenthal e Johann
Christoph GutsMuths (1759-1839), que desenvolveram várias atividades teóricas e
práticas no campo da Educação Física.

Segundo GutsMuths, os exercícios físicos influenciam “a saúde do corpo e, ao mesmo

tempo, a alegria da alma, o endurecimento do corpo e o desenvolvimento de força,
coragem e habilidade; no correto desenvolvimento do corpo e na beleza de alma, no
aumento da sensibilidade dos sentidos e no fortalecimento das capacidades mentais ”. A
educação física; ginástica, jogos, natação, etc., garantindo a toda uma geração de saúde
e força física dos jovens, devem constituir a base para seu desenvolvimento universal e
parte integrante do sistema educacional nacional.

Na Suíça, Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) apresentou suas idéias educacionais

com base na convicção da possibilidade de educar o homem e na fé e força da educação.
Pestalozzi enfatiza que a universidade de desenvolvimento físico reflete as necessidades
naturais do organismo da criança e é muito importante para a atividade do homem em
sua vida adulta. Os métodos de educação física devem ser combinados com os métodos
de treinamento moral e mental. Os princípios de Pestalozzi, que permanecem na
tendência de popularização da educação, foram a aprovação dos ambientes pedagógicos
e influenciaram bastante o desenvolvimento da prática educacional.

Na Polônia, foi a Comissão de Educação Nacional (1773-1894), o primeiro ministério

da educação do mundo, que mais contribuiu para o desenvolvimento de conceitos e
programas educacionais no campo da atividade física. Isso se tornou um elemento
indispensável no processo de formação intelectual, moral e social dos jovens. As leis da
Comissão constituem um dos documentos pedagógicos mais interessantes da era do
Iluminismo (Lei XXV "Educação Física"). Os fundamentos teóricos na área da
educação física foram formulados por Jedrzej Sniadecki (1768-1838), médico,
bioquímico e professor da Universidade Wilno, no tratado "Sobre a educação física das
crianças (1805.)

Assim, a era do Iluminismo une o princípio da universalidade do desenvolvimento à

idéia de progresso. Este último é o resultado das descobertas científicas dos séculos
XVII e XVIII e influencia fortemente as ciências sociais dos séculos XIX e XX,
proporcionando a convicção da melhoria contínua da natureza e civilização humanas. A
idéia de progresso baseada nas capacidades da mente humana tornou-se uma força
motriz de reformas sociais e projetos de renovação educacional.
A partir deste momento, o progresso pedagógico está intimamente relacionado ao
reconhecimento da atividade física como um elemento importante para o
desenvolvimento do homem.

Partindo das idéias acima mencionadas e em novas condições econômicas, sociais e

políticas do início do século XIX, F.Nachtegall na Dinamarca, P.H. Ling na Suécia, F.L.
Jahn na Alemanha, F. Amorós na França e T. Arnold na Inglaterra, cujas respectivas
idéias serão amplamente estudadas nas próximas aulas. Eles foram os criadores dos
Sistemas Nacionais de Educação Física que tiveram o apoio e acompanhamento de
muitos ativistas de todo o mundo.

Esta etapa pode ser resumida como:

• As tradições das idéias pedagógicas modernas têm suas raízes no período

renascentista. Nele houve uma grande mudança no tratamento do corpo humano. Art
ousou despir o homem e a medicina para examinar seu corpo; Havia uma preocupação
com a natureza do homem e, ao mesmo tempo, um entendimento do papel essencial da
educação física no processo de formação e desenvolvimento do homem. Isso se refletiu
nas idéias dos grandes pensadores da época e nos modernos conceitos pedagógicos da
época.

• Tais conceitos são baseados na teoria antropológica da unidade psicofísica do homem,

que nos leva diretamente ao axioma da universalidade do desenvolvimento do homem -
um princípio altamente enfatizado na teoria pedagógica da época - e, ao mesmo tempo,
nos leva a atribuir A educação física desempenha um papel e função importantes no
processo de formação do novo homem.

• “Mas o brilhantismo do Renascimento, como diz Aníbal Ponce, com o esplendor de

suas artes e a pompa de seus festivais, não mudou a situação da pessoa explorada.
"Escrevo para estudiosos e não para a plebe", disse Policiano. Esse era o sentimento de
todo o humanismo... "

• “Nas escolas e nos dicionários, o humanismo é entendido como um vasto movimento

iniciado no século XV e pode ser caracterizado por um retorno ao estudo de textos
antigos esquecidos, ignorados ou desprezados durante a Idade Média. Acrescenta-se, em
geral, que a descoberta dos autores determinou, por um lado, o fim do escolasticismo;
por outro, um vigoroso despertar das ciências e das artes, assim designado pelo nome do
Renascimento. Embora em geral não sejam feitas distinções muito nítidas entre os dois,
o humanismo deve ter sido o prólogo e a causa do Renascimento ”

Os sistemas nacionais de educação física se desenvolveram na Europa no século XIX:

Alemanha, Suécia, França e Inglaterra.

O admirável movimento intelectual orientado para a teoria da educação física que

ocorreu durante o Renascimento precisava de executores masculinos reais capazes de
materializar as grandes idéias dos pensadores renascentistas; esses homens foram
considerados os grandes precursores da educação física moderna, que surgiram ao
mesmo tempo em diferentes países da Europa.

Estes foram:

• Federico L. Jahn, na Alemanha

Pedro E, Ling; na suécia

• Francisco Amorós, na França

• Thomas Arnold; na Inglaterra

Jahn: Eu queria treinar soldados, através de fortes exercícios físicos em aparelhos de

ginástica e jogos militares. Seu sistema atlético incluía exercícios com aparelhos: barras
fixas, anéis, barras paralelas, armadilhas e outros. Ele fundou a primeira academia
Turnplartz em 1811, que serviu de modelo e guia. Em 1816, ele escreveu uma obra
brilhante; "Ginástica Alemã"

Ling, ele se propôs a melhorar as condições físicas de seu povo. Um de seus trabalhos
imortais foi a fundação do Instituto Real de Ginástica Central de Estocolmo.

1814, cria o primeiro estabelecimento estatal do mundo a treinar professores de

Educação Física. Após sua morte, seu filho continuou seu trabalho. Seu sistema foi
dividido em: ginástica médica, estética, pedagógica e militar.

Amorós,. Seus primeiros esforços foram feitos na Espanha, mas suas melhores
contribuições foram desenvolvidas na França. Militar de carreira, dedicou-se por muitos
anos à educação física, realizando não apenas trabalhos práticos, mas também teóricos
(cartas, memórias, livros, etc.). Seu sistema baseava-se fundamentalmente em exercícios
militares: correr com e sem obstáculos, pular com uma espingarda, com uma bengala
(profundidade, comprimento, altura), lutar e arremessar. Sua ginástica também incluía
exercícios acompanhados de música ou canções, danças e ritmos. Um dos primeiros a
introduzir o controlo por escrito dos resultados da classe (livreto de controle).

Arnold. Seu sistema era fundamentalmente baseado em desportos. A Inglaterra é

conhecida como o berço do desporto organizado contemporâneo, sua influência
estendida para o resto dos países com enorme importância, durante o século seguinte.

Em resumo, podemos afirmar que: cada um desses sistemas de educação física foi
desenvolvido com base nas características e projeções de cada país. Cada sistema tinha
seus fins, embora, em essência, eles contribuíssem para a construção da estrutura da
educação física universal por meio de um processo lógico de ajustes e concepções novas
e científicas.

O MOVIMENTO OLÍMPICO.

Restabelecimento dos Jogos Olímpicos.

Depois que os jogos foram suprimidos no final do século IV dC, houve tentativas de
restabelecê-lo, mas não foi até 1896, quando os primeiros foram realizados em Atenas,
Grécia.

O restabelecimento desses Jogos foi obra do grande humanista francês Pierre de Fredy,
Barão de Coubertin, nascido em Paris em 1º de janeiro de 1863, dentro do seio de uma
família rica e nobre de ascendência italiana, cujos ancestrais remontam a um primeiro
conhecido Fredy, que serviu o rei francês Louis XI, que lhe concedeu um nobre título
em 1471. Um dos Freis adquirirá o senhorio de Coubertin em 1567 de Paris, adotando o
nome que a família manterá mais tarde. Pirre de Coubertin estudará em Paris, na Escola
Primária e, mais tarde, na Universidade de Ciência Política. Ele morará no castelo
Mirville, na Normandia, de propriedade de sua família em Paris, na rue Ondinot N 20, a
casa onde ele nasceu e que inicialmente será o centro operacional do COI.

Desiludido com a política e os políticos também rejeitando uma carreira militar fácil,
muito apropriada para sua posição e condição, após profundas reflexões, decidiu
dedicar-se inteiramente à árdua tarefa de reforma educacional em seu país.
"Eu decidi", disse ele, "mudar abruptamente minha carreira, com o desejo de unir meu
nome ao de uma grande reforma pedagógica... Já que a coisa mais importante na vida
dos povos modernos é a educação... A educação que deve ser o prefácio da vida ”.

Vários fatores o levaram à ideia de um evento esportivo internacional. A fraca condição

física de sua geração o chocou e, ao mesmo tempo, os programas atléticos organizados
nas escolas britânicas o impressionaram.

O fascínio pela filosofia da Grécia Antiga, tudo isso se tornou uma peça fundamental
para o renascimento dos Jogos Olímpicos. Nesse momento, escavações arqueológicas
da lendária cidade de Troia e Olímpia despertaram em toda a Europa um novo interesse
na Grécia Antiga. Estátuas gregas, arquitetura e arte se tornaram o novo estilo, e as
línguas gregas e latina se tornaram um assunto essencial nas escolas. Qualquer cavaleiro
culto que se preze poderia citar qualquer parágrafo da Ilíada e da Odisseia.

Coubertin começou a desenvolver a idéia de um festival esportivo nacional com o

conceito do jogo olímpico em estilo grego.

Em 25 de novembro de 1892, em uma conferência que ele deu no claustro da Sorbonne

parisiense sobre "exercícios físicos no mundo moderno", anunciou o projeto de
restabelecer os Jogos Olímpicos, apesar da alegria que sua idéia despertou, foi um
fracasso diante do mal-entendido geral dos participantes. Nos dois anos seguintes, ele
trabalhou incansavelmente em seus propósitos.

Em 1894, durante a celebração de um congresso em que os princípios do amadorismo

foram analisados, o Barão acrescentou um tópico à agenda. "A possibilidade de
restaurar os Jogos Olímpicos." Recebeu 79 delegados de 15 países. Incluiu uma
cerimônia emocional com poesia, música e canções. Depois que cada delegação ouviu o
hino Apollo, descoberto em Delphi em 1893, a assembleia decidiu por unanimidade
restaurar os Jogos Olímpicos Modernos e designar a cidade de Atenas como local, onde
eles acontecem em 1896. Na mesma Congresso cria o Comitê Olímpico Internacional
(COI)

Duas consequências são extraídas de um momento tão histórico. A força sociológica

mais importante do século XX havia acabado de nascer, e seu nascimento ocorreu sob a
proteção, abrigo e espírito intelectual de um campus universitário de prestígio.
Coubertin será a alma motriz, ideólogo, executor e designer da grande aventura
olímpica moderna, à qual ele foi pessoalmente vinculado e liderado desde o início,
servindo como presidente do COI entre 1896 e 1925.

Usando os meios primitivos da época e sua saudável fortuna, ele assistiu ao Olimpismo
restaurado, recebendo e escrevendo à mão a abundante correspondência olímpica.

Coubertin lançou um trabalho gigantesco de viver e mudar (Olimpismo e Jogos

Olímpicos) e uma fonte prodigiosa de conhecimento e pesquisa composta por vários
artigos, livros, obras, conferências, etc. Que excede doze mil páginas impressas,
genericamente distribuídas em trinta livros, cinquenta panfletos e mais de mil e
duzentos artigos sobre diversos assuntos. Destacam-se entre eles:

Memórias olímpicas, Almanaque Olímpico, Olympia. Ideia Olímpica, Atletismo no

Mundo Moderno. A vitória do olimpismo.

Em 1894, Pierre de Coubertin escreveu. O símbolo olímpico (os anéis) é universal e

permanente, simbolizando a união dos cinco continentes e o encontro de atletas de todo
o mundo durante os Jogos Olímpicos, com um espírito de competição limpa e boa
amizade, ideal recomendado por Coubertin. As cores dos anéis olímpicos são azul,
amarelo, preto, verde e vermelho em um fundo branco. Pelo menos uma das cores é
encontrada na bandeira de todas as nações do mundo. As cores não representam
continentes.

A bandeira também traz um lema de Citius, Altius, Fortius, elaborado em 7 de março

de 1891 pelo dominicano francês Henry Didon, amigo pessoal de Coubertin,
oficialmente estabelecido como lema olímpico no Congresso de Paris em 1894.

A tocha olímpica. A cerimônia olímpica de combate a incêndio e sua transferência da

Grécia para a corrida de revezamento é outro dos símbolos do olimpismo moderno, que
embora não tenha sido criado por Coubertin (ele havia deixado a presidência do COI
por onze anos) foi elogiado por ele por ocasião de sua estreia nos Jogos de Berlim de
1936.

Carl Diem, o grande professor de alemão, amigo de Coubertin, foi o pai da idéia com
base no antecedente histórico das lâmpadas ou raças da tocha na antiguidade grega de
ritual eminente e essência litúrgica. Hoje, a transferência do fogo olímpico tornou-se um
dos símbolos olímpicos mais espetaculares e vitais, em permanente inovação dentro do
tradicional, a cada edição olímpica é incorporada uma novidade para personalizar a
cerimônia em questão com o espírito e a história do desporto.

País anfitrião em 1964, em Tóquio, foi Yoshinari Sakai, o "bebê de Hiroshima", que
fez o último revezamento, nascido em uma cidade mártir destruída pelo brutal
experimento aliado.

Em 1968, os relés aquáticos que levaram o incêndio para o porto de Veracruz, no

México, simbolizaram o enxerto cultural hispânico que se juntou às culturas indígenas
depois de percorrer as rotas marítimas. O último post no estádio foi realizado pela
primeira vez por uma mulher, a atleta mexicana Henriqueta Basílio, simbolizando assim
a incorporação de mulheres ao movimento olímpico.

Em 1976, em Montreal, Sandra Henderson e Stéphane Préfontaine fizeram o último

revezamento carregando a tocha juntos, incorporando assim as duas raças e culturas
saxãs e latinas que forjaram o país próspero.

Em Barcelona, 1992, uma flecha arriscada e precisa de mais de 100 metros acendeu o
caldeirão olímpico.

O COI adotou o Hino Olímpico em 1958. É baseado em uma cantata de Costis Palamas
e a música foi composta por Spirou Samara em 1896.

As medalhas olímpicas refletem a excelência e a conquista dos atletas olímpicos.

Os símbolos olímpicos são de propriedade exclusiva do COI e não podem ser usados
sem autorização prévia por escrito. Uma das obrigações do NOC é garantir que este
padrão seja cumprido. Esses símbolos pertencem ao COI, mas unem todos aqueles que
apoiam o Movimento Olímpico em qualquer lugar do mundo. No material do
Movimento Olímpico, (Palestra do Prof. Você pode se ajudar a estudar este tópico.)

Comitê Olímpico Internacional (COI)

O COI reúne o movimento olímpico. O movimento olímpico consiste no COI, nas

Federações Esportivas Internacionais (FI), nos Comitês Olímpicos Nacionais (CON),
nos Comitês Organizadores dos Jogos Olímpicos (COJO), nas Associações Nacionais,
nos clubes e seus membros, particularmente de atletas. O movimento olímpico também
inclui todas as organizações e instituições reconhecidas pelo COI.

O COI. É a autoridade suprema do Movimento Olímpico, e sua missão é.

• Promover e desenvolver as qualidades físicas e morais que são a base do desporto.

• Fomentar o Olimpismo e o Movimento Olímpico em todo o mundo.

• Conceder e garantir a organização dos Jogos Olímpicos de Inverno e Verão.

• Estimular a melhoria nos desportos.

• Ajude os CONs e as federações internacionais.

A Autoridade - A Carta Olímpica.

A “Carta Olímpica” define as regras fundamentais que regulam a organização e

operação do Movimento Olímpico e, por sua vez, estabelece as condições para a
celebração dos Jogos Olímpicos.

Em 1915, após 21 anos em Paris, o Barão de Coubertin mudou a sede do COI para
Lausanne (Suíça), primeiro no Casino de Montbenon, e a partir de 1922 no Villa Mon
Repos. As autoridades da cidade cederam parte das instalações desses edifícios.

Em 1968, o governo mudou-se para o Castelo de Vidy, que também foi oferecido pelas
autoridades da cidade de Lausanne. Essas instalações ainda abrigam os escritórios do
Presidente e são usadas pelo COI sob um contrato com a cidade.

Em 1986, o COI inaugurou "A Casa Olímpica", que constitui o centro administrativo.
de Vidy. Pela primeira vez em sua história, o COI tem seu próprio edifício. Em junho de
1998, um novo anexo foi adicionado. Em 1993, o Museu Olímpico foi aberto em
Lausanne.

Os membros.

O COI convida e escolhe seus membros dentre as pessoas que considera qualificadas.
Eles devem ser cidadãos de um país em que tenham domicílio ou principal centro de
interesse e, também, onde exista um NOC reconhecido pelo COI.

O presidente pode propor à sessão a eleição de não mais que 10 membros, sem distinção
de nacionalidade ou domicílio.

Os membros do COI são representantes em seus respectivos países e não os delegados

de seu país no COI. Membros do COI se aposentam no final do ano civil em que
atingem a idade de 80 anos, a menos que tenham sido eleitos antes de 1966, caso em
que se tornam membros da vida.
Em 1999, o COI era composto por 104 membros e alguns membros honorários.

O Presidente: Os membros elegem o Presidente por escrutínio secreto por um período

de 8 anos. Ele pode ser reeleito por um período de quatro anos.

A sessão.

A sessão é a assembleia geral dos membros que se reúnem pelo menos uma vez por ano.
Uma sessão extraordinária pode ser convocada pelo Presidente ou mediante solicitação
por escrito de pelo menos um terço de seus membros. É o órgão supremo do COI.
Adota ou interpreta a "Carta Olímpica" e tem o poder de modificá-la. Suas decisões são
finais. Você pode delegar certas funções ao comitê executivo.

A Comissão Executiva.

A Comissão Executiva é composta pelo Presidente do COI, quatro Vice-Presidentes e

seis membros, eleitos durante a sessão, por maioria, por votação secreta. Os vice-
presidentes e membros são eleitos para mandatos de quatro anos, que começam no final
de cada sessão durante o período em que são eleitos. Após um mandato de quatro anos,
os vice-presidentes não podem retornar ao comitê executivo depois de doze meses.

Um membro da comissão executiva que cumpriu seu mandato não pode permanecer na
comissão executiva, a menos que seja eleito vice-presidente.

A comissão executiva administra os assuntos do COI, garantindo o cumprimento da

"Carta Olímpica", controle da administração, estrutura organizacional, aprovação da
proposta anual, etc.

Geralmente, a Comissão Executiva se reúne quatro ou cinco vezes por ano.

Comissões e grupos de trabalho.

As comissões permanentes e especiais (e grupos de trabalho), eleitas pelo presidente,

têm uma função consultiva. O presidente define suas atividades e a duração de seu
mandato.

Cada comissão se reúne em sessão plenária pelo menos uma vez por ano.

Administração.
A administração recebe instruções do presidente e da comissão executiva. No topo da
administração, há um diretor geral e um secretário-geral que chefiam um grupo de
diretores encarregados dos principais setores: cooperação internacional, Solidariedade
Olímpica, desporto, Medicina, Finanças, Marketing, Assuntos Jurídicos, Comunicações,
Serviços de Informática, Serviços de Imprensa e Museu Olímpico.

O COI é inteiramente financiado por meios privados e distribui pelo Movimento

Olímpico cerca de 94% dos fundos que recebe. O COI não recebe subsídios públicos,
mas recebe os lucros da venda dos direitos de transmissão de rádio para os programas
dos Jogos Olímpicos e de Marketing. Para 1997, o orçamento operacional era de
36.985.000 francos suíços.

A "Carta Olímpica" (1997) define o Congresso Olímpico nos seguintes termos.

1- “O COI deve organizar um Congresso Olímpico, que será realizado em princípio a

cada oito anos e será convocado pelo Presidente, após a decisão apropriada do COI, no
local e data fixados pelo COI. O presidente do COI presidirá o Congresso e estabelecerá
seus procedimentos. O Congresso Olímpico será de natureza consultiva.

2- O Congresso Olímpico será composto pelos membros e membros honorários do COI,

pelos delegados representantes do FI, dos CONs e das organizações reconhecidas pelo
COI. Também incluirá atletas e personalidades convidadas pelo COI em sua capacidade
pessoal ou em nome da organização que representam.

3- A Comissão Executiva do COI definirá a agenda do Congresso Olímpico, depois de

consultar a FI e os CONs ”

Foram realizados 12 congressos.

1- 1894- Paris- O restabelecimento dos Jogos Olímpicos.

2- 1897- Haia Higiene e pedagogia do desporto.

3 -1905- Bruxelas desporto e educação física.

4- 1906

5- 1913 - Lausanne Psicologia e fisiologia do desporto.

6-1914 - Paris O Regulamento Olímpico

7-1921- Lausanne. Regulamentos olímpicos.

8-1925- Praga - Pedagogia esportiva - os regulamentos olímpicos.

9-1930- Berlim - O Regulamento Olímpico.

10-1973 - Varna - desporto para um mundo de paz - O MO e seu futuro.

11- 1981- Baden- Baden United por e para o desporto- 1- O futuro dos Jogos
Olímpicos. 2- Cooperação internacional. 3- O futuro do MO.

12-1994 Paris - para a sociedade moderna

1- A contribuição do MO.

2 - O atleta contemporâneo. Desporto e seu contexto social.

3- Desporto e mídia.

Academia Olímpica

Pierre de Coubertin sonhava com uma instituição cultural cuja tarefa essencial era
estudar e ensinar a história dos Jogos Olímpicos, bem como a disseminação dos ideais
de paz e fraternidade a eles associados. Os membros do COI Jean Ketseas na Grécia e
Carl Diem, um amigo helenista alemão de Coubertin, tiveram a idéia. Em 1949, eles
apresentaram seu projeto durante a sessão do COI. Esse projeto foi adotado
posteriormente e o COI Hellenus foi contratado para criar um centro no local da antiga
Olímpia, perto do estádio da antiguidade recentemente escavado.

Em 14 de junho de 1961, a Academia Olímpica Internacional foi inaugurada e até 1967

as sessões foram realizadas sob uma floresta de pinheiros ou sob uma tenda. Desde
1967, a AOI tem instalações permanentes. Atualmente, esse centro internacional de
olimpismo pode receber até 300 pessoas em um magnífico complexo cultural e
esportivo de 25 hectares, aberto durante o verão a jovens de ambos os sexos, enviados
pelos respectivos CONs.

O papel da AOI é organizar sessões especializadas para oficiais do CON, jornalistas

esportivos, pedagogos, treinadores, médicos especializados em medicina esportiva, etc.

Um comitê chamado Ephoria supervisiona a organização e operação da academia,

composta por membros do COI na Grécia e pelo menos quatro representantes do
Comitê Olímpico Helênico (COG) e pelo menos três personalidades que prestaram seus
serviços ao Movimento Olímpico Helênico. Esse comitê elege todo o comitê Ephoria.
Em 1967, uma comissão especial do COI foi criada.

Coordenar as relações da AOI com o COI, a Solidariedade Olímpica e o Movimento

Olímpico em geral.

O comitê Ephoria escolhe o tópico a ser discutido durante a sessão, professores

universitários, treinadores, campeões olímpicos, jornalistas e especialistas em desportos
que, dando palestras, desenvolvem o tópico. As Academias Olímpicas Nacionais.

O CON incentiva os NOCs a promover a criação e as atividades das academias

olímpicas nacionais. Atualmente, mais de 70 comitês olímpicos nacionais têm AON.

Com que frequência um NOC organizador deve obter um AON?

Geralmente uma vez por ano.

Quanto tempo deve durar esse AON?

No início, foi organizado durante um fim-de-semana, pode durar vários dias. Eles
podem ser realizados em uma faculdade universitária ou em qualquer instalação
educacional que tenha salas de conferência, salas de jantar e acomodações acessíveis.

O AON deve convidar:

- Jovens entre 18 e 30 anos.

- Professores de educação física (especialmente de escolas universitárias de educação

física)

- Jovens atletas

- Idosos com um interesse particular no Movimento Olímpico ou no desporto.

- Membros do NOC.

As palestras serão ministradas por professores universitários com o conhecimento do

MO, jornalistas interessados em desportos e o MO, atletas de elite e ex-participantes
olímpicos.

O programa AON.

- Cerimônias oficiais de abertura e encerramento

- Discurso de abertura cuja duração não exceda 20 ou 30 minutos.

- Grupos de discussão que apresentam um relatório das sessões plenárias da academia.

- Jantar com a participação de personalidades, pedindo a uma delas que faça um

discurso de 10 minutos.

- Uma sessão final para conclusões.

Possíveis tópicos para lidar.

- Revisão dos últimos Jogos Olímpicos.

- Desporto e seu papel na sociedade.

- Papel do governo no desporto.

- Jogos Olímpicos, desportos e valores éticos, doping.

- Mulheres no desporto.

- Importância dos Jogos Olímpicos.

- Olimpismo e valores olímpicos.

OS JOGOS OLÍMPICOS

O maior dos festivais desportivos, universalmente celebrados no mundo

contemporâneo, é os JOGOS OLÍMPICOS.

Veremos abaixo a cronologia deles:

Ano Cidade Sede País

1- 1896- Atenas……. Grécia

2- 1900- Paris……… França

3- 1904- Saint Louis……. EUA

4- 1908- Londres…….Inglaterra

5- 1912- Estocolmo…. Suécia

6- 1916 Susp. Pela 1ª Guerra Mundial

7 -1920-Antuérpia…….Bélgica

8- 1924- Paris……França

9- 1928- Amsterdão…… Países Baixos

10- 1932- Los Angeles…..EUA

11- 1936-Berlim……Alemanha

12- 1940>> Susp. Pela 2ª Guerra Mundial

13- 1944 Susp. Pela 2ª Guerra Mundial

14- 1948 Londres………. Inglaterra

15 1952 Helsinque…….Finlândia

16- 1956 Melbourne…… Austrália

17- 1960 – Roma……… Itália

18 1964 -Tóquio………. Japão

19 1968- Cidade do México…. México

20- 1972 -Munique……… R.F.A.

21- 1976-Melbourne……Austrália

22- 1980- Moscou…….U.R.S.S.

23- 1984- Los Angeles…. EUA

24- 1988- Seul……… Coreia do Sul

25- 1992- Barcelona……….Espanha

26- 1996- Atlanta……….EUA

27- 2000- Sydney…….Austrália

28- 2004-Atenas……. Grécia

29- 2008-Beijing ……China

30- 2012-Londres……Reino Unido

31- 2016- Rio de Janeiro……. Brasil

Os Jogos Regionais e Continentais de Desportos.

É uma tarefa extremamente complexa coletar todos os aspectos relativos a esses Jogos,
devido à sua amplitude, basta dizer que eles têm uma longa história e uma rica tradição
competitiva. Eles são desenvolvidos em correspondência com as características de cada
área geográfica.

Estes jogos incluem:

• Jogos da América do Sul.

• Jogos da América Central e do Caribe.

• Jogos Bolivarianos.

• Jogos da América Central.

• Os Jogos Pan-Americanos.

• Jogos do Mediterrâneo.

• Jogos das Ilhas do Oceano Índico.

• Jogos do Pacífico.

• Jogos Africanos

• Jogos da África Ocidental.

• Jogos da África Central.

• Jogos do Extremo Oriente.

• Jogos Pan-asiáticos.

• Jogos do Sudeste Asiático.

• Jogos da Ásia Oriental.