Líderes mórmons & membros proeminentes que eram

membros da fraternidade maçônica...

Os primeiros cinco Presidentes da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Todos
membros da Loja de Nauvoo.

1. Joseph Smith Jr. - Smith foi feito maçom, sendo iniciado como um aprendiz em 15 de março
de 1842 e, no seguinte dia, passado ao grau de companheiro e elevado ao grau sublime de
mestre maçom.

2. Hyrum Smith – (Irmão do profeta e filho de Joseph Smith Sr., que era também um maçom).
Hyrum era um membro da Loja de Palmyra, condado de Moriah (Ontário, NY).
 3

3. Brigham Young – Young transformou-se um maçom na Loja de Nauvoo (iniciado em 4/7/1842,

passado em 4/8/1842 e elevado em 4/9/1842).

4 5 6

4. Sidney Rigdon – Foi iniciado como um aprendiz em 15 de março de 1842 e, no seguinte dia,
passado ao grau de companheiro e elevado ao grau sublime de mestre maçom.

5. Dr. John C. Bennett - O Dr. Bennett foi iniciado um maçom na Loja no. 16 de Belmont em St.
Clairsville, OH em 1827. Juntou-se mais tarde a Loja de Pickaway em Circleville, em OH e a Loja no.
89 de Friendship em Barnesville, OH. Após estabelecer uma Loja maçônica em Nauvoo foi
descoberto que ele não era um maçom regular, sendo expulso da Loja de Pickaway em 1834. Os
eventos subseqüentes conduziram a expulsão de Bennett da Loja de Nauvoo e da Igreja Mórmon.

6. Willard Richards - Richards recebeu seus graus na maçonaria junto de Brigham Young na Loja de
Nauvoo.
7. George J. Adams

8 9 10 11

8. Heber C. Kimball - Kimball se tornou um maçom na Loja Milnor nº 303 (no condado de Ontário,
NY) em 1825. Foi dito ter pertencido ao Capítulo do Arco Real em Canadigua, NY em 1826,
imediatamente antes que os sentimentos antimaçônicos se acendessem por causa do caso de
Morgan, fechando a maioria das Lojas nessa região do país. Kimball serviu como o diácono júnior da
Loja de Nauvoo.

9. Newel K. Whitney - Whitney se tornou a um maçom na Loja Meridian no. 10 (em Painesville,
Ohio).

10. John Taylor - John foi feito maçom em Nauvoo.

11. Parley P. Pratt - Pratt foi feito a um maçom em Nauvoo, iniciado em 7/10/1843, passado em
7/13/1843 e elevado em 7/30/1844.

12 13 14 15

12. Wilford Woodruf - Recebeu seus graus maçônico na Loja de Nauvoo.

13. Lorenzo Snow - Foi feito um maçôm em Nauvoo.

14. Orson Hyde - Hyde foi iniciado em Painesville, Ohio. Foi elevado ao grau de sublime mestre
maçom na Loja de Nauvoo, em 18 de janeiro de 1843.
15. Porter Rockwell – Rockwell se tornou maçôm na Loja de Nauvoo iniciado em 3/9/1844, passou
em 3/11/1844 e elevado em 3/29/1844.

16 17

16. William Clayton - Foi feito maçom em Nauvoo, em abril de 1842.

17 George Miller - Miller foi feito um maçom em Albemarle, condado de Milton, VA.

Muitos outros não foram mostrados, incluindo Lyman Johnson, William Law, Wilson Law, William
Mark, Orson Pratt, Samuel Smith, William Smith, Erastus Snow, etc.

Masonic Salão Nauvoo, IL

 O Salão Maçônico de Nauvoo antes de ser restaurado.

O Salão Maçônico de Nauvoo como aparece hoje.

Templo de Salt Lake (desenho orinal da planta)

1 2

1. Detalhe da janela do mezzanine, mostrando o esquadro & o compasso.

2. Detalhe da elevação de uma janela, mostrando o “olho-que-tudo-vê”.

 Tabernacle- Manti, UT

O detalhe da parte dianteira, mostrando o “olho-que-tudo-vê” e um aperto de mãos, dois símbolos

comuns na maçonaria.

Imagens Variadas

O começo do diário de Brigham Young que emprega a escrita do arco real da Maçonaria (uma
espécie de alfabeto). Curioso, Brigham não foi feito um maçom até abril de 1842 (quase 3 meses
após esta entrada) e pelo que se sabe nunca foi elevado a ser membro de um capítulo do arco real.
Onde aprendeu as cifras?
Um outro exemplo de cifra do arco real em Nauvoo. Isto foi escrito por Oliver B. Huntington em 1844.
Huntington era um membro da Loja de Nauvoo (levantado em 06/03/1844), mas, como Brigham
Young, não se sabe ter sido um maçom do arco real. Não havia nenhum capítulo do arco real em
Nauvoo. Se este grau for conferenciado em Nauvoo, não tem, a meu conhecimento, gravado em
nenhuns diários ou papéis disponíveis. Além disso, se este grau fosse conferenciado em Nauvoo, foi
feito clandestinamente, isto é, sem autorização legal se fazer assim.

Esta imagem é do Dr. John C. Bennett. Bennett reivindica que Joseph Smith instituiu um grau
adicional de "Maçonaria". Após a morte de Joseph Smith, Bennett chamou a de "Ordem
Illuminati”.Parece que Bennett pensou que era importante instituir tal organização para ligar mais os
membros à liderança da igreja.
 ● Entradas feitas por Joseph Smith, Jr. No jornal da cidade, em março 1842...

“Terça-feira, 15.- Eu oficiado pelo Grande Capelão na instalação da Loja de Nauvoo dos maçons, no
bosque perto do templo. Jonas Grão-Mestre, de Columbo, sendo presente, um grande número de
pessoas estava na ocasião... Todas as coisas foram feitas em ordem, e a satisfação universal foi
manifestada. Na noite eu recebi o primeiro grau na maçonaria na Loja de Nauvoo, estando em meu
escritório de negócio geral...”

Quarta-feira, março 16.- Eu estava na Loja Maçonica e fui elevado ao grau sublime.

- Joseph Smith, Historia da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, Vol. 4, Ch. 32.

● Comentário feito por Joseph Smith em Nauvoo, 15 de outubro de 1843.

“O segredo da maçonaria deve ser Mantido em segredo”.

- Joseph Smith, Historia da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, Vol. 6, Ch. 59

● Heber C. Kimball disse que Joseph Smith ensinou que a maçonaria é derivada do
sacerdócio.

“Nós temos a verdadeira maçonaria. A maçonaria de hoje é recebido da apostasia que ocorreu nos
dias de Salomão e de David...”.

- HEBER C. KIMBALL, history of Brigham Young, unpublished, november 13, 1858, arquivos da
Igreja SUD. Citado em Heber C. Kimball de Stanley B. Kimball: Patriarch & Pioneiro Mormon .

● Franklin D. Richards, que gravou muitos de discursos em Nauvoo de Joseph Smith, fêz a
seguinte indicação em 4 de abril de 1899:

“Joseph, profeta, estava ciente que havia algumas coisas sobre a maçonaria que havia sido perdidas
no começo e desejou saber o que eram... Os maçons admitiram que algumas chaves do
conhecimento que pertencem à maçonaria foram perdidas. Joseph inquiriu ao Senhor a respeito da
matéria e lhe foi revelado a maçonaria verdadeira do profeta, a que nós o temos em nossos templos.
Devido ao conhecimento superior que Joseph havia recebido...”.

- Jornal de Rudger Clawson, 1899.

 ● Veja as observações de Brigham Young a respeito da proibição dos mórmons se juntarem a
Loja Maçônica de Utah por causa da poligamia:

“Há uma outra classe de indivíduos a quem eu consultarei momentaneamente. Devemos nós
chamá-los de cristãos? Eram cristãos originalmente. Nós não podemos ser admitidos em suas
sociedades sociais, em seus lugares de recolhimento por vezes e em determinadas ocasiões,
porque estão receosos sobre a poligamia. Eu dar-lhe-ei seu título para que vocês possam saber de
quem eu estou falando sobre isso. Eu me refiro aos Maçons. Recusaram nossa sociedade de irmãos
em suas Lojas, porque somos poligamos. Quem foi o fundador da Maçonaria? Podem ir para trás
até Solomão, e lá param. Há o rei que estabeleceu esta ordem elevada e sagrada. Era um poligamo,
ou não era? Se por acaso acreditava em monogamia, ele não o praticava bastante, porque teve
setecentas esposas, e ele tinha mais do que eu tenho; e teve trezentas concubinas, de que eu não
tenho nenhuma pelo que eu sei”.

- Brigham Young, Journal of Discurses , Vol. XI, fevereiro 10, 1867.

** Esta proibição permaneceu até que foi tirada em 1984 pela Grande Loja Maçônica...

● Comentário feito por Elder Marvin J. Ballard. (ao contrário do outro acima, o Elder Ballard
não era um maçom).

“Que é maçonaria? Um fragmento da antiga verdade que veio abaixo, talvez do templo de Salomão
dos dias antigos. Um fragmento como o cristianismo, um fragmento do Evangelho do Senhor Jesus
Cristo. Devia somente ter e sido apreciado por aqueles que possuíssem o sacerdócio sagrado. O
profeta Elias revelou estas verdades; possuiu-os a antiguidade e deu-os em sua perfeição, e o
simplificou e o purificou ao profeta Joseph Smith”.

- Elder Marvin J. Ballard (Missão), Relatórios Gerais do Presidente do Noroeste do Estado,

Conferência, Outubro 1913/124.

Veja as descobertas que fiz ao traduzir textos americanos sobre o assunto (tive que modificar a
maioria dos textos, pois meu inglês ainda está engatinhando, por isso omiti muitas coisas que julguei
menos importante):
(Luciano Azevedo Lucas)

● Claramente, por uns quinze anos antes de sua aceitação na Maçonaria na Loja de Nauvoo (em 15 e 16 de
março de 1842), Joseph Smith Jr., já estava bem informado a respeito do caráter verdadeiro (conceitos básicos
e objetivos) da ordem maçônica.

● Joseph Smith Sr. foi feito um maçom na Loja 23 de Ontário em Canandaigua, Nova York; sendo iniciado em 26
de dezembro de 1817; passado em 2 de março de 1818; e elevado em 7 de maio de 1818. Seu filho mais
 velho Hyrum Smith, foi membro jovem da Loja no. 112 de Moriah (em Palmyra); muitos dados maçônicos da
região foram perdidos ou destruídos devido ao pânico do caso Morgan (um ex-maçom que virou perseguidor
da Ordem e havia desaparecido). Samuel Harrison Smith, se transformou um maçom em Nauvoo.

● Foram registrados 1.529 maçons-mórmons em Nauvoo (Illinois), na época.

● Nunca houve uma indicação geral da Igreja que desanimasse especificamente seus membros de se juntarem à
maçonaria. Pode haver alguns líderes locais da Igreja que desanime por razões pessoais, mas os líderes
locais falam somente por suas congregações, e não à sociedade geral da Igreja.

● Igualmente era a proibição maçônica de algumas Grandes Lojas, até bem pouco tempo (1984).

● Infelizmente, há ainda muito engano de membros de ambas as organizações de uma para com a outra. Porque
estes enganos persistem? A resposta pode ser encontrada nos fatos experimentados por ambas organizações
em torno de 1830 e de 1840.

● Existe uma indicação feita por um membro da Primeira Presidência da Igreja em 1934, que também mostra
claramente que não há nenhuma proibição contra a maçonaria: “... a igreja mórmon não tem nenhuma objeção
contra a Maçonaria ou qualquer outra organização que possui finalidades corretas... O maçom pode se
transformar um membro da Igreja Mórmon sem afetar de nenhuma maneira sua afiliação com sua Loja...”. -
Esta indicação nunca foi refutada, nem foi retraída.

● Veja o sentimento do Grão-Mestre da Grande Loja de Utah (M.´. J. M. Orr) em 1878: "... nós dizemos ao
sacerdócio da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias: vocês não podem entrar na Loja... do outro
lado eles dizem, nós não queremos nenhuns de você.”

● Houve uma opinião geral e acusações por parte dos Mórmons da época, de que a Maçonaria era responsável
pelo assassinato de Joseph Smith... Isso ofendeu muito, a sociedade maçônica da época.

● Negar que há algumas similaridades entre o Endownent e o Exame do Ritual Maçônico é falta de lógica. Disse
Joseph: “Eu asseguro-o que isto não é por causa de algumas similaridades superficiais no fraseio e nos
apertos. Os dois rituais são conceptuais muito similares, e usam dispositivos similares. Eu direi que a finalidade
do Endowment é um tanto diferente”.

● Joseph Smith foi eleito para administrar os novos rituais, um "endowment expandido” (ritual maçônico alterado
por Joseph Smith), aos líderes selecionados antes do templo ser terminado. Em 1842 o novo endowment foi
executado somente para homens, mas em 1843 esposas eram incluídas.

● Na quarta-feira, 4 de maio de 1842, após dois dias de preparação no andar superior da Loja de Nauvoo, o
profeta recolheu junto de si nove homens. Em uma sessão significativa estes homens foram introduzidos às
instruções e ao ritual novo.

● Acreditando que o sacerdócio tinha sido restaurado por anjos, os membros da Igreja podem ter suposto que o
conhecimento antigo dos rituais templários também seria. Como a autoridade antiga, havia sido perdida da
terra e foi restaurado ao profeta com a revelação direta por visitação, muitos esperavam o mesmo sobre o
endowment. Em nenhum momento o Profeta Joseph Smith faz alguma indicação direta de como a cerimônia
do endowment veio a ser revelada.
● A primeira Grande Loja de Illinois foi organizada em 1823 e desapareceu sob uma nuvem de escuridão em
1827, indubitavelmente em conseqüência do incidente de Morgan. A segunda Grande Loja foi estabelecida em
1840 e no ano seguinte foi emitido uma autorização para ser criada uma Loja na cidade mórmon de Nauvoo,
em 15 de março de 1842, o Grão-Mestre Jonas instituiu a Loja e ao mesmo tempo Joseph Smith, profeta, e
Sidney Rigdon foram feitos maçons. Durante os seis meses seguintes esta Loja inscreveu 286 candidatos,
passou e levantou 256 mestres maçons. Isto é completamente impossível quando comparado à sociedade
total da Grande Loja de Illinois nesse tempo, que era aproximadamente de 150. No primeiro instante, o
levantamento de 256 mestres maçons em um período de seis meses parece inacreditável, mas é possível que
não era o costume naqueles dias de conferenciar o grau em cada candidato individual. Hoje, um aprendiz leva
pelo menos 3 anos no grau e só depois de anos é passado para o 2º grau e depois para o 3º ( como mestre
maçom). Mais surpreendente seja o levantamento de 358 maçons durante um ano por uma Loja dentro da
Grande Jurisdição de Ohio em anos recentes. Depois que as investigações das cargas e das queixas das
irregularidades, a Grande Loja requisitou que as Lojas Mórmons se dissolvessem em 1843. Estas ordens
foram ignoradas e as Lojas continuaram a trabalhar, fazendo com que a Grande Loja declare que elas eram
clandestinas em 1844. Somente a revolta e o assassinato de Joseph Smith em junho de 1844 fizeram com que
estas Lojas desaparecessem.

● Quando se criou a primeira Loja em Utah, era uma Loja Militar. O Grão-Mestre da Grande Loja de Nevada (em
1866) emitiu um documento de que a Loja de Utah não admitiria mórmons. Esta exclusão continuou após a
criação da Grande Loja de Utah (em 1872). Uma das razões para isto era não acontecer da Igreja ganhar o
controle da Grande Loja. Naturalmente há outras razões, tais como a poligamia, a criação de um novo rito em
Illinois ("Rito do endowment"), a aceitação de mulheres neste rito, etc. *Nota de Luciano: o Rite Escocês entrou
em Illinois no ano de 1857. E Joseph restaurou o endowment em 1844, sendo então, baseado principalmente
no Rito de York talvez.

● A família de Joseph Smith uma família maçônica. O pai, Joseph Smit Sr., elevado
ao grau de mestre maçom em 7 de maio de 1818 na Loja no. 23 de Ontário (Nova
York). Seu filho mais velho, Hyrum Smith, era membro da Loja no. 112 de Moriah
(Palmyra – NY). Houve na época de 1830, reivindicações públicas de que Joseph
Smith Jr., tinha usado alguns trabalhos maçônicos para produzir o Livro do Mórmon.
Felizmente, tais acusações foram infundadas e jamais provadas.

● Nauvoo teve três Lojas e Iowa teve duas, as cinco Lojas eram identificadas
coletivamente como a "Loja Mórmom”. Nauvoo compreendeu uma sociedade total
de 1550 maçons. Uma estimativa conservadora da sociedade de outras quatro Lojas sugere que o total das
cinco Lojas pode ter excedido 2.000 maçons. Depois que a maçonaria foi introduzida em Nauvoo, a Loja foi
instalada no quarto superior da loja geral de Joseph Smith enquando um salão maçônico era construído. Este
salão maçônico foi dedicado por Hyrum Smith em 5 de abril de 1844, e usado pela Igreja e pela comunidade
para muitas atividades sociais.

● Dentro de seis meses a Loja de Nauvoo teve 286 candidatos. Em 1842 a sociedade maçônica em toda Illinois
era somente de 227. Eles viram neste crescimento não somente uma degeneração da teoria da sociedade
seletiva, mas uma ameaça para controlar também a Grande Loja em Springfield.

● Joseph ensinou a seus homens simplesmente que o ritual maçônico era uma corrupção do ritual antigo de
Solomão, e que seu novo rito era uma restauração do veradeiro endowment hebraico. Quase todos os
apóstolos de Joseph na época passaram pela Maçonaria, com exceção de Orson Pratt (irmão de Parley) que
não quis.
● Alguns historiadores afirmaram que Brigham Young, transformou-se em maçom em 1820, na Loja nº 303 de
Milnor (em Nova York). Uns afirma que em 1830, Brigham era um Metodista e um Maçom. Leonard Arrington
escreveu: "por um período curto (Brigham) foi um maçom em Nova York antes de se juntar aos mórmons...
recebeu os primeiros três graus, mas não há nenhuma indicação que Brigham era particularmente interessado
ou ativo na maçonaria. O caso é que até hoje não foi provado, e jamais confirmado pela Loja citada.

● Os mórmons não roubaram nenhum rito da maçonaria. Muitss cerimônias sagradas existiram no mundo antigo.
Séculos excedentes modificados, estes rituais existiram em alguns registros entre os egípicios antigos,
cristãos, israelites, e maçons, e nas liturgias católicas e protestantes. Os elementos comuns incluem vestir-se
de uma roupa especial, de um discurso ritualístico, da dramatização de temas arquétipos, da instrução, e do
uso de gestos simbólicos. Um tema comum encontrado no Livro dos Mortos (livro egípicio), os textos egípicios
da pirâmide, etc., por exemplo, falam da jornada da vida do homem e suas questões depois da morte, para
passar com sucesso pelas sentinelas que guardam a entrada que leva aos deuses. Embora estas cerimônias
variem extremamente, os pontos comuns e significativos levantam a possibilidade de uma fonte remota comum
(que acredito ser do próprio Jardim do Édem).

● Os textos egípicios da pirâmide, por exemplo, caracterizam seis temas principais: (1) ênfase em um escrito
original primordial por trás dos ritos; (2) purificação (lavagem, ablunção, e se vestir); (3) a criação (que fala até
mesmo de ressurreição); (4) o jardim (que fala a respeito de uma árvore, e esta parte do ritual é conhecido
como ritual da refeição); (5) curso; e (6) ascensão (vitória, coroação, admissão à companhia celestial, e aos
textos de Horus). Como tais cerimonias antigas, o endowment do templo mórmon aspectos destes temas em
termos figurativos. Ele (o endowment), não é um retrato da realidade imediata, mas um modelo que determina
o teste padrão da vida humana na terra e na planta divina de que é parte. As cerimônias da maçonaria são
também alegóricas, descrevendo estados da vida -- juventude, maturidade, e velhice -- cada um com seus
desafios associados, seguidos pela morte e pela imortalidade. Não há nenhum acordo universal a respeito de
quando a maçonaria começou. Alguns historiadores seguem a origem da ordem a Solomão, a Enoque, ou
mesmo a Adão.

● As semelhanças entre os dois rituals (mórmom e maçônico) são limitadas a uma proporção pequena das
ações e das palavras; certamente, alguns encontram que no endowment mórmon mais similaridades com os
textos da pirâmide do que com a maçonaria. Mesmo onde os dois rituals compartilham do simbolismo, o tema
principal é diferente. Os temas da criação e da vida, uma similaridade é que ambos fazem com que os
participantes façam convênios. Ainda, o endowment sozinho amarra convênios, bênçãos eternas e a Jesuas
Cristo. A cerimônia da maçonaria não enfatiza o sacerdócio. A participação ativa de Deus no mundo e na vida
dos homens é distintamente apresentada no Templo S.U.D., além de outras coisas exclusivas do templo
mórmon, tais como: batismo e endowments para pessoas já falecidas, casamentos eternos, selamento com
nossos familiares vivos e também nossos ancestrais, participação das mulheres (pois Eva recebeu seu
endowment juntamente com Adão... e isso pode ser visto em diversos registros, inclusive em apócrifos como o
Livro de Melquisedeque, dos Manuscritos do Mar Morto).

● Joseph Smith nunca foi um maçom ativo. Seu outro trabalho consumiu seus tempo e energia. Sua historia
mostra que era extremamente ocupado neste tempo com uma multidão de problemas da igreja. As matérias da
Loja tiveram que ser deixadas em outras mãos. A tentativa de ganhar amigos suficientes através da maçonaria
para parar a perseguição falhou. Todos os maçons da região eram somente uma pequena fração dos povos do
território que cercava Nauvoo. E ninguém sabe com certeza se alguns deles fizeram parte nas perseguições
contra os mórmons, que levou ao assassinato de Joseph Smith.

● O conselho dos cinqüêntas em Nauvoo (por volta de 1840) manifestou distintamente um caráter da maçonaria,
e os elementos cerimoniais da maçonaria foram incorporados nas reuniões de conselho.
 ● Os líderes mórmons modificaram o endowment em 1990 (retiraram a penalidade, que era 98% igual aos dos 3
primeiros graus maçônicos). Uma conexão muito distinta entre Mormonismo e Maçonaria realmente existe
embora muitos apologistas mórmons discordem. O endowment mórmon tem quatro símbolos, os primeiros três
correspondem em diversos aspectos aos três graus da maçonaria. O quarto não corresponde a um grau da
maçonaria, mas possui paralelo forte à parcela final da terceira cerimônia da maçonaria.

● Embora Joseph Smith não se transformasse realmente em um maçom até 1842, teve provavelmente algum
conhecimento da maçonaria por muito tempo antes de se juntar à fraternidade. Joseph Smith se tornou
provavelmente informado bem a respeito da maçonaria através dos jornais publicados em sua área. A
“Sentinela de Wayne” continha bastante sobre a maçonaria, e o “Palmyra Freeman” foram considerados como
um jornal anti-Maçônico. Isso sem contar de morar em um lar com pelo menos 2 maçons (seu pai e seu irmão).

● O livre acesso da loja maçônica de Nauvoo irritou outros maçons que sempre consideram a Maçonaria mais
exclusivista e discreta.

● Foram os maçons ou pessoas ligadas a este grupo (a maçonaria) que assassinaram Joseph Smith e Hyrum
Smith em Carthage? Não! Foram basicamente Missourianos instigados por outros líderes religiosos e políticos
que o assassinaram. Poderia ter até maçons no meio, mas creio que quando Joseph lançou sua candidatura à
presidência dos USA, isto foi um fator crucial para políticos, temerosos do carisma e apoio constante que
Joseph recebia, se unirem aos Missourianos e outros líderes religiosos inimigos do Mormonismo para acabar
de vez com Joseph antes que sua influência crescesse demais. Na verdade, um dos líderes do ataque e editor
de um jornal com insufladas propagandas anti-mórmon procurou se filiar a Maçonaria depois do atentado na
prisão de Carthage, a fim de buscar apoio entre os maçons do Illinois e se livrar de eventual condenação.

● Segundo o Livro de Mórmon “Combinações Secretas” e pessoas ou grupos que se identificam por
sinais são servos de Satanás, como podemos explicar ao mundo o envolvimento de Joseph Smith com
a maçonaria?

São servos de Satanás, segundo o Livro de Mórmon os que usam de combinações secretas para angariar
poder e privilégio pessoal.

“E quando o servo de Helamã se inteirou das intenções de Quiscúmen e de que seu objetivo era matar; e de
que o objetivo dos que pertenciam ao seu bando era matar, e roubar e obter poder (e eram estes seus planos
secretos e suas combinações), o servo de Helamã disse a Quiscúmen: Vamos até a cadeira do juiz”.(Helamã
2:8)

“E toda nação que apoiar tais combinações secretas para obter poder e lucro , até que se espalhem pela nação,
eis que será destruída; porque o Senhor não permitirá que o sangue de seus santos, que será derramado por
eles clame sempre a ele por vingança desde a terra, sem que os vingue”.

“Portanto, ó gentios, é sabedoria de Deus que estas coisas vos sejam mostradas, a fim de que, por meio delas,
vos arrependais de vossos pecados e não permitais que vos dominem essas combinações assassinas,
instituídas para a obtenção de poder e lucro—e a obra, sim, a obra de destruição vos sobrevenha; sim, a espada
da justiça do Deus Eterno cairá sobre vós para vossa ruína e destruição, se permitirdes que estas coisas
aconteçam”.(Éter 8:22 - 23)

“E aconteceu que surgiu uma rebelião entre o povo, devido àquela combinação secreta que fora instituído com
o fito de adquirir poder e riquezas; e entre eles surgiu um homem poderoso em sua iniquidade e ele batalhou
contra Moron e dominou a metade do reino; e conservou a metade do reino por muitos anos”.(Éter 11:15)
 Vários exércitos em guerras usavam senhas códigos para identificar seus soldados. O uso de símbolos e
ordenanças sagradas (não necessariamente secretas), era comum tanto no Judaísmo Sacerdotal como nos ritos
de iniciação dos primitivos Cristãos. Os primeiros Cristãos se reconheciam nas catacumbas desenhando no
chão cada um semicírculo, invertidos e unidos por uma das extremidades formando o desenho de um peixe,
cujas letras iniciais em latim "ICTOS = Iesus Cristus Teo Sotero" siginificavam "Jesus Cristo, Deus Salvador". A
Maçonaria é uma fraternidade que existe desde a época dos cavaleiros templários. A maioria do trabalho da
maçonaria hoje é de ajudar em serviços sociais, há até uma máxima que diz, “para você ser maçom você
precisa ter o desejo muito maior de servir do que ser servido” . O caráter exclusivista e discreto (não diria
secreto) da Maçonaria gera muita especulação e ignorância a respeito por parte de quem não a conhece, por
isso ouvimos falar de complô, organização secreta, etc.. Tive a oportunidade visitar a loja maçônica de Pelotas e
conversar com o grão-mestre da região na época de minha Missão. Entre os maçons a crença básica na
existência de Deus (independente de filiação religiosa) e a fidelidade conjugal são princípios básicos da
fraternidade, um homem que trai sua esposa, por exemplo, é sujeito à expulsão da comunidade.

● Poucos líderes da Igreja hoje em dia são envolvidos com a maçonaria, a maioria destes são porque já eram
maçons antes de se converter ao Mormonismo. O tempo dedicado à fraternidade tiraria mais tempo de um
líder da Igreja para se dedicar à Fraternidade e à Igreja, o que se tornaria bem puxado. Além do mais, o caráter
exclusivo masculino da fraternidade em muitas reuniões, tiraria ainda mais tempo do marido ou líder em passar
com sua esposa e filhos. É mais comum vermos membros sem cargos de liderança na Igreja envolvidos com a
Maçonaria.

Obs.: Sobre este meu comentário acima gostaria de colocar aqui as palavras do irmão Clésio Hector Dufau (um
mórmom), secretário do bispado da Ala Cristal, em Porto Alegre:

"É possível sim um membro da Igreja ter cargo juntamente com o seu trabalho na Maçonaria. Eu sou um
exemplo, pois trabalho como secretário da Ala e desempenho uma função em Loja Maçônica.
Quanto à companhia da esposa e filhos, é dedicado o mesmo tempo e exigido este tempo tanto quanto na
Igreja, pois existem atividades onde o maçom deve levar a família, e são atividades de confraternização. Claro
que não tem o mesmo foco e objetivo como na Igreja, em relação ao evangelho, mas permite uma integração
entre os membros, e acessível aos convidados (não maçons).
Podemos comparar as reuniões necessárias de liderança, onde é requerida a presença do Sacerdócio com
as reuniões semanais em Loja. O tempo disponível é quase o mesmo. Se desejar, posso traçar outros paralelos
entre a Igreja e a Maçonaria, e estou à disposição para esclarecer dúvidas, salvo melhor juízo.
Caro irmão. Agradeço a oportunidade que me deste de conversar, mesmo por e-mail e poder emitir minha
opinião. Que o Pai Celestial (ou o G.'.'A.'.D.'.U.'.) o abençoe sempre e peço que mantenha este site disponível
sempre que puder, pois se tornou para mim e outros que gostaram deste trabalho um ótima referência.
Até mais.”

● A maçonaria também é o que podemos entender como os atuais ladrões de Gadiânton? Existem
muitas outras organizações secretas espalhadas por toda a face da Terra. Mais eu não a consideraria
assim! Pode até existir ladrões de Gadianton na Maçonaria, no seu partido político, no Rotary Club,
etc., mas as intenções dos ladrões de Gadianton ferem princípios básicos da Maçonaria, que é de
servir a humanidade por um mundo melhor.

Por que existem semelhanças entre o ritual maçônico e o do templo SUD?

(extraído de sites em português)

Para responder esta pergunta precisamos ter em mente a falácia lógica usada pelos críticos: Se A é semelhante a B, e B
é mais antigo do que A, então A foi copiado de B ou B é fonte de A. Esta falácia ocorre ao ignorarmos C, mais antigo do
que A e B e que pode ser a fonte tanto de A como para B. O texto abaixo do irmão Michael T. Griffin discorre bem sobre
este aspecto. Só lembrando que muito do ritual maçônico procura lembrar o antigo rito sacerdotal do templo de
Jerusalém. Há muito simbolismo na arquitetura e decoração de em uma loja maçônica que procuram lembrar Deus, as
12 tribos de Israel, a Trindade, os pilares Joaquim e Boaz do templo de Salomão, a idumentária sacerdotal levita, etc.
Devido à natureza sagrada da investidura, o leitor que não tiver passado pelo templo talvez tenha alguma dificuldade de
entender alguns tópicos, mas o leitor que já recebeu sua investidura entenderá perfeitamente as analogias.

Maçonaria e o Templo SUD

Numerosos livros e panfletos antimórmons tem sido escritos documentando paralelos entre Maçonaria e o Templo
Mórmon. Estes paralelos consistem de dois tipos de categorias em geral: similaridades entre o ritual Maçônico e as
cerimônias templárias SUD (especialmente a cerimônia da investidura), e paralelos entre os símbolos Maçônicos e o
simbolismo do templo Mórmon.
Em adição, antimórmons apontam para a nova versão da investidura templária introduzida a partir de 1990 como
evidência contra a cerimônia porque ela não contêm alguns dos elementos Maçônicos e outros itens das versões
anteriores. Eles insistem que se a investidura fosse inspirada nenhuma mudança poderia ser nelas feitas.
O que os paralelos Maçônicos e as mudanças na investidura provam? De acordo com os críticos, os paralelos provam
que as cerimônias e o simbolismo do templo SUD são “ocultos e Satânicos”, e foram em sua maioria plagiadas a partir
da Maçonaria, enquanto as mudanças supostamente mostram a investidura como sendo um produto feito pela mão do
homem sujeita a opiniões e cortes da liderança Mórmon.
Críticos anti-SUD acreditam que sua opinião sobre os paralelos Maçônicos é fortalecida pelo fato que Joseph Smith e
muitas outras antigas autoridades Mórmons tornaram-se Maçons durante o período de Nauvoo.

Tomando emprestado da Maçonaria

Eu estou perfeitamente inclinado a conceder que Joseph tomou alguma coisa emprestada da Maçonaria na
preparação das ordenanças do templo. No entanto, eu não aceito a conclusão antimórmon de que esta tomada de
empréstimo sumariamente invalide o templo e suas cerimônias. Logicamente e historicamente falando, o simbolismo
templário e as ordenanças não estão automaticamente sem créditos porque Joseph empregou alguns elementos
maçônicos para expressar os ritos sagrados e conceitos que o Senhor a ele revelou.
Há evidências de que o ritual Maçônico é derivado de antigas origens que contém remanescentes da verdadeira
adoração templária. Esta evidência inclui semelhanças entre elementos dos rituais Maçônicos e certos ritos antigos de
iniciação Cristã. Antimórmons evitam qualquer discussão nesta área. Críticos também tendenciosamente ignoram o fato
de que Joseph Smith designou novos significados para virtualmente todos os elementos Maçônicos que ele utilizou e os
colocou dentro de contextos centrados em Cristo, removidos para bem longe de suas colocações originais.
Ao fazer isto, Joseph Smith não estava sozinho. De uma maneira similar, os antigos Hebreus empregaram muitos textos
e figuras religiosas pagãs, e designaram novos significados e contextos a eles. Além do mais, o tabernáculo Mosaico era
muito parecido em muitos aspectos essenciais a várias estruturas portáteis pagãs Egípcias, incluindo a “Tenda da
Purificação” (McDowell 110-111). E ainda, de acordo com Êxodo 25-30, foi o próprio Yahvé quem instruiu os Israelitas
em como construir o tabernáculo.
Como já é bem conhecido, existem numerosas e exatas similaridades entre a Lei de Moisés e vários códigos
legais pagãos primitivos, tais como o Código de Eshnunna, o Código de Lipit_Ishtar e o Código de Hamurábi (Harrison
59-61; Pritchard 162-169). Até mesmo a forma literária da Lei, conforme é apresentada no Livro de Êxodo, é paralela ao
formato usado em antigos códigos pagãos do antigo Oriente Médio (Achtemeier 1985:549). Virtualmente todos os
eruditos Bíblicos têm notado de que a Lei de Moisés parece ter sido padronizada conforme os códigos pagãos. Acaso
significa isto que a Lei de Moisés não seja inspirada? Se fôssemos seguir a mesma linha de raciocínio antimórmon,
poderíamos muito bem responder afirmativamente. Mas muitos eruditos discordam e notam que também existem
diferenças entre a Lei Mosaica e os Códigos pagãos. Os antigos Cristãos da mesma forma empregaram símbolos e
insígnias pagãs e aplicaram-lhes novos significados e contextos. Um dos mais populares tipos simbólicos da
ressurreição entre os Cristãos primitivos foi a ave fênix, um símbolo pagão. Eu cito Robin Lane Fox.
Entre os letrados homens pagãos, a fênix tinha há muito tempo exercido uma influência particular. Ela se
recriava a partir de suas próprias cinzas e unia o mistério de um lar no Egito com a inauguração de uma nova era.
Cristãos foram rápidos em utilizar a ave como um protótipo de suas próprias ressurreições...(639)
Referências à fênix estão espalhadas por toda a antiga literatura Cristã (Fox 639-641; Roberts and Donaldson 1:12,
3:554, 7:324, 441).
De fato, a Igreja Primitiva utilizou várias representações que eram tanto usadas pelos pagãos ou aceitáveis para
eles. Cristãos de todas as denominações podem estar interessados em saber que a imagem de Bom Pastor carregando
sua ovelha era um símbolo pagão, assim como foram outras imagens que a antiga igreja empregava. Eu cito Henry
Chadwick.
…antes do fim do segundo século Cristãos estavam freqüentemente expressando sua fé em termos artísticos. Tertuliano
menciona taças nas quais havia a representação do Bom Pastor carregando sua ovelha. Clemente de Alexandria dá
instrução sobre a figura apropriada para um anel sinete Cristão.... Clemente recomenda que os Cristãos deveriam usar
selos com representações que, sem serem especificamente Cristãs, são prontamente capazes de uma interpretação
Cristã, tais como uma pomba, um peixe, um barco, uma lira ou uma âncora....Vale a pena notar que as sugestões de
Clemente para selos apropriados eram de todos os tipos que um pagão pudesse usar; isto é, elas eram neutras de um
ponto de vista religioso ou moral, e tanto pagãos como Cristão podiam alegremente delas se utilizarem. Da mesma
forma, o Bom Pastor carregando sua ovelha era um convencional símbolo pagão de preocupação humanitária, de
filantropia. Os Cristãos estavam utilizando um símbolo comum e investindo-o com um novo significado...(277-278)
Um outro convencional símbolo pagão que os Cristãos adotaram foi o Orante (também chamado Oras), uma figura
feminina coberta em seu rosto com um véu com suas mãos levantadas para o alto em oração (Chadwick 278; Snyder
19-20). O Orante havia sido usado durante muito tempo como um símbolo cultural pagão, e aparece em moedas
romanas e em representações artísticas de sepulcros.
Então o que isso tudo significa? Rejeitaremos portanto o templo de Salomão? Repudiaremos o tabernáculo Mosaico?
Desprezaríamos a Lei de Moisés? Denunciaríamos os primeiros Cristãos? Afinal, certamente Deus não permitiria
verdadeiros profetas usar tais coisas pagãs repugnantes para construir estruturas sagradas ou para expressar Suas
verdades sacras? Certo? Claro que não. A verdade simples e pura é que profetas de Deus têm freqüentemente se
utilizado dos símbolos e literatura de seus ambientes culturais a fim de expressar verdades sagradas.

As Mudanças na Investidura do Templo

A visão antimórmon das mudanças da investidura está baseada primariamente numa compreensão fundamentalista das
escrituras e de como Deus interage com Seus profetas. Antimórmons são escandalizados que profetas modernos SUD
clamariam a autoridade para alterar uma cerimônia a qual fora alegadamente revelada por Deus ao Profeta Joseph
Smith.
Entretanto, a posição anti-Mórmon não é razoável à luz do fato de que os profetas da Bíblia exerciam autoridade
semelhante com respeito às escrituras e a certas cerimônias reveladas.
Se os críticos anti-SUD ficam perturbados pelas mudanças na investidura, estão eles igualmente condoídos sobre o fato
bem conhecido de que Marcos e Lucas deliberadamente amenizaram o papel de Pilatos na execução de Jesus a fim de
evitar ofender a audiência Romana? Até hoje, críticos Judeus atacam Marcos e Lucas neste ponto (Levine 26-27; Cohn
164-190).
Estão os antimórmons chocados pelo fato de que os autores dos Evangelhos do Novo Testamento tomaram a liberdade
para omitir ou corrigir itens uns dos escritos dos outros que pudessem ter parecido ofensivos ou inconsistente aos seus
leitores? Alguns comentaristas da Bíblia consideram isto ser prova de que os Evangelhos não são inspirados, enquanto
outros eruditos mais corretamente enxergam isto como uma clara evidência de que os antigos Cristãos simplesmente
não tinham uma visão fundamentalista das escrituras.
Se os críticos anti-SUD vêem as mudanças na investidura como uma evidência contra o templo, acaso levam eles
similarmente em questão a antiga fé Hebraica por causa das mudanças na adoração dos Hebreus que Ezequiel foi
obrigado a fazer em resultado do cativeiro Babilônico? Por causa destas mudanças, os Hebreus cessaram de observar
certos rituais “eternos” os quais Jeová havia previamente lhes ordenado observar. Observe (Harrison 267-268;
Achtemeier 1985:80, 305-306, 1014, e as passagens de escrituras nele citadas).

A Visão de Joseph Smith sobre Maçonaria e as Diferenças entre a Maçonaria e a Investidura

Dois tópicos relevantes que raramente se nunca são seriamente considerados na literatura anti-Mórmon são (1) a visão
de Joseph Smith da Maçonaria, e (2) as muitas diferenças entre o ritual Maçônico e a investidura. Críticos anti-SUD
freqüentemente evitam o fato de que Joseph Smith via o ritual Maçônico como uma forma corrupta do verdadeiro
original. Os anti-mórmons estão virtualmente silenciosos nas inúmeras diferenças entre Maçonaria e os ritos templários
SUD. Eu acho que seria útil a esta altura citar o erudito SUD Eugene Seaich:
O relacionamento entre a Maçonaria e a Investidura do templo SUD tem sido por muito tempo uma questão de
especulação entre os estudantes da História do Mormonismo. Joseph Smith era da opinião que o ritual Maçônico fora
uma forma corrupta do Sacerdócio original; mas desde que os próprios Maçons não fazem nenhuma declaração de
terem existido antes dos tempos dos construtores das grandes catedrais, antimórmons tem argüido que as similaridades
entre os dois possam ser um resultado de deliberado plagiarismo por parte da Igreja. Muito raramente, entretanto,
pensam eles em perguntar se o ritual Maçônico em si poderia ser derivado de outras antigas fontes, particularmente de
tradições que sobreviveram da Igreja Primitiva. Se isto fosse provado ser o caso, então pode ter sido a Providência antes
do que a decepção que levou Joseph Smith a se tornar um Maçom do terceiro nível em 1842, talvez como parte de sua
divina educação nos rudimentos do Evangelho Restaurado.
Mais remarcável ainda é que o profeta não apenas alegou ter reconhecido na Maçonaria sobrevivência de antigas
práticas templárias, mas que ele ousou corrigir o que havia encontrado, oferecendo em seu lugar o que ele dizia ser o
protótipo incorrupto. Desta forma, enquanto o ritual do templo Mórmon realmente carrega alguma semelhança com a
Maçonaria, ele também difere em pontos significativos, mostrando que Joseph Smith tinha suas próprias idéias sobre a
forma adequada do original. Hoje tem se tornado possível comparar suas idéias com materiais mais recentes
descobertos que tratam em primeira mão sobre as antigas tradições templárias. (1984:1)
Acaso se os Maçons houvessem tomado emprestado alguns fragmentos sobreviventes do drama templário, seria
apenas prova de que tal adoração realmente existiu na terra em determinada época. As famosas Peças de Mistério da
Idade Média também preservavam elementos do drama templário, com seus ciclos de histórias do Velho Testamento
didáticas [instrucionais] repetidas em dias santos mais importantes para a edificação e instrução das massas. “Todo
homem,” por exemplo, não era outro senão “Adão” ou Israel realizando seu ritual de “peregrinação” através do deserto,
um tema que reapareceria também em Bunyan’s, O PROGRESSO DO PEREGRINO
Não temos idéia de quantas maneiras diferentes Deus possa empregar para inspirar homens a obra que ele intenciona
lhes realizar; mas é indubitavelmente providencial que Joseph Smith tivesse entrado em contato com os fac-símiles do
Livro de Abrão e com a Maçonaria em uma época quando foi dele requerido restaurar o original drama templário em
todos os seus detalhes...Joseph Smith sabia de longe muito mais do que os Maçons, cujos rituais são apenas pistas
espalhadas de um quadro muito maior e mais perfeito.
Evidência dos Primeiros Cristãos
As surpreendentes semelhanças entre a investidura do templo e os antigos rituais Cristãos de iniciação é uma forte
evidência de que Joseph Smith realmente restaurou o antigo drama original do templo.
Os antigos ritos de iniciação parecem ter sido uma confluência da investidura templária com a ordenança do batismo.
Não-membros não eram permitidos de ver o ritual, e na maioria dos casos não eram administrados a uma pessoa até
que ele ou ela tivesse sido um crente por pelo menos um ano. O ritual era muitas vezes referido como “o mistério”, e
todas as outras coisas envolvidas eram ocasionalmente chamadas “os mistérios.” Durante o ritual de iniciação, o
candidato poderia ser ensinado em determinados “ensinamentos superiores” os quais foram reservados apenas para
membros que estivessem já prontos e dignos de os receberem.
Ensinamentos superiores extra-escriturísticos são mencionados por vários bispos e apologistas Cristãos antigos. Por
exemplo, Clemente de Alexandria (150-215 A.D.), um proeminente teólogo da antiga Igreja e cabeça da academia Cristã
em Alexandria, declarava que esses ensinamentos superiores não foram incluídos no ministério público de Cristo mas
transmitido de forma não escrita pelos apóstolos e foram dados apenas a membros da igreja que estavam qualificados
para os receber (MaGill 47). Clemente declarou que estes ensinamentos sagrados eram a chave para entrar nas
“esferas mais altas” do céu (MaGill 47).
O ritual de iniciação também incluía a administração de toques e sinais sagrados, cenas do Jardim do Éden como
cenário, a repreensão de Satanás com o braço levantado, o uso de vestimentas sagradas brancas (algumas das quais
tinham marcas idênticas àquelas dos garments do templo SUD), e a unção de várias partes do corpo com óleo.
É claro que a natureza sagrada do templo mórmon me previne de explicar a significância destes itens em relação à
investidura. Entretanto, é suficiente dizer que qualquer Santos dos Últimos Dias que já passou pelo templo irá
imediatamente reconhecer a significância destas coisas.
Para aqueles que gostariam de aprender mais sobre o antigo rito de iniciação Cristão e os ensinamentos superiores
extra-escriturísticos que os acompanham, sugeria que possam consultar a pesquisa que tem sido feita sobre este
assunto por Seaich (1983:56-75; 1984), Stephen E. Robinson (96-103), Hugh Nibley, Blake Ostler, William Hamblin,
Roger J. Adams, e Darrick Evenson (71-101).

Conclusão

Quando discutem Mormonismo e Maçonaria, críticos anti-SUD falham em tratar com a evidência que desqualifica ou
refuta seus argumentos. Muitos do criticismo que eles advogam contra o templo pode também ser usado contra a
adoração antiga Hebraica e os rituais dos primitivos Cristãos.
Antimórmons têm ainda que explicar os impressivos paralelos entre a cerimônia de investidura SUD e os primitivos
rituais Cristãos de iniciação. Os primitivos ritos de iniciação da Igreja providenciam evidência para a origem divina da
investidura templária SUD.
Joseph Smith viu na Maçonaria remanescentes do original drama templário. Ele, portanto achou apropriado e prático
empregar alguns elementos Maçônicos a fim de expressar a verdade original conforme havia sido a ele revelado pelo
Senhor. Isto de nenhuma forma denuncia a beleza e inspiração do templo.
Ao empregar elementos Maçônicos, o profeta Joseph designou novos significados para quase todos eles e os colocou
dentro de contextos teológicos longe daqueles nos quais se achavam originalmente.
Embora há algumas semelhanças entre Maçonaria e o templo Mórmon, existem também muitas diferenças. Além do
mais, o ritual Maçônico não possui a intricada e teológica profundidade que está presente nas cerimônias templárias
SUD.

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