INSTITUTO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA YORUBÁ IFÁ É PARA TODOS

ADEMILTON SANTOS SOUZA

IFALOWO AWOLOLA AJOBI AGBOOLA

SEXO E RELIGIÃO

Na verdade falar de sexo e religião se torna um assunto muito delicado, onde

existem opiniões de vários seguimentos religiosos, sendo que cada uma deles
expressa sua disciplina ou dogma, que acabou influenciando na nossa Religião.
Seguindo sobre esse tema tão complexo que sexo e religião ressalto a pesquisa que
apresento que esses texto são de autoria e opiniões de Babalawos que falam sobre
esse assunto.

Oluwo Solágbadé Popoợla

O sexo como temos acentuado anteriormente, deve ser heterossexual e vaginal

em sua natureza. Outras atividades sexuais que são descritas em Ifá como perversões
sexuais, incluem:
Sexo oral, sexo anal, a homossexualidade, o sexo grupal, genital, ou com várias
penetrações genitais, sexo virtual, sexo por telefone e etc.
O sexo oral segundo a Wikipédia, a enciclopédia livre consiste em:
Todas as atividades sexuais que envolvem o uso dos lábios e a língua para estimular
as genitais. Também pode ser usado antes da comunicação ou para atingir um clímax
de um ato sexual que também pode incluir ingestão de sémen ou de fluidos vaginais.
O sexo oral é um tabu em Ifá. Não deve ser realizado. A partir do fato que é um canal
para entrada de doenças sexualmente transmissíveis, pode também esvaziar nossa
imunidade espiritual. As atividades do irunmọlẹ e outros elementos espirituais são
sagradas e divinas. Eles (homens) tendem a dissociar ou se distanciar de semelhante
ambiente profano onde a perversão do sexo e outras atividades imorais crescem.
Pureza é um dos princípios cardeais no reino da espiritualidade.
Além da declaração da Wikipédia sobre sexo oral, que é usado para estimular os
órgãos genitais e é usado como um arranque antes da comunicação ou usado para
atingir o clímax do ato sexual que serve para construir a excitação na direção de
atingir o orgasmo. Exemplos de pré-partida incluem tocar e beijar os seios da mulher.
Neste ponto, Ifá diz que mesmo quando a excitação sexual é inevitável entre os
casais, não deve ser feito de uma forma que pretensiosamente não se ofenda o nosso
senso de decência, de higiene e de elevação espiritual. Isso significa essencialmente
que a boca para estimulação genital precisa ser totalmente evitada. Vimos exemplos
de pré-partida em alguns versos de Ifá que estão de alguma forma relacionados com o
sexo oral.
Uma das estrofes que fala está em Òtúrá Aládìí (Òtúrá-Òdí) onde Ifá diz:

Òtúrá Aládìí (Òtúrá-Òdí)

O prazer é limitado
O gozo é sensacional
Esta foi a mensagem de Ifá para Òtúrá
Ele que acaricia as nadegas de sua esposa com tempero
Ele foi convidado a oferecer ebo
Ele fez
Olhe, como é bom e sem limites
A sensação de prazer ilimitado
Òtúrá acariciando as costas de sua esposa
O carinho é agradável
Com respeito ao sexo anal que o Wikipédia definiu como:
Uma forma sexual de comportamento humano normalmente praticada em algumas
culturas. Trata-se de anus ou do reto, porém, não se limita isoladamente a inserção do
pênis no reto. O uso de acessórios sexuais e outras atividades que envolvem o anus e
o reto podem ser considerados como sexo anal também.
Este ato também franze a testa de Ifá. Òlódùmarè que criou o homem e as partes do
seu corpo, ja havia designado as funções de cada um deles. Qualquer esforço para
forçar a troca ou se fazer mau uso de suas funções podem levar esta pessoa a ira de
Òlódùmarè. Cada órgão ou parte do corpo deve ser usado de acordo com os planos
de Òlódùmarè.
Algumas pessoas que se entregam a esta forma de comportamento sexual com uma
lógica ou pelo menos para racionalizar essas perversões são expressadas como
acima. Alguns comparam à magnitude a prática de sexo com o mesmo sexo.
Isso é chamado de homossexualidade.
Observamos esta prática, que é considerado normal em outras espécies da natureza
(excluindo homem) ratos, peixes, animais, pássaros, insetos e etc., no entanto, os
seres humanos com capacidade superior de raciocínio e inteligência devem usar seus
dotes naturais para fazer uma sociedade grande, devem viver em harmonia e deve
respeitar as regras de Òlódùmarè, conforme declarado nas escrituras sagradas de Ifá.
Ifá disse, como vemos, em Òdí Eléju (Òdí Méjì) e Òfún Alááyé (Òfún-Ìrẹtẹ) que a
prática da homossexualidade, lesbianismo, bissexualidade, sexo anal e etc., não é
aceitável na humanidade. O sexo é para a procriação e nada mais. O ato, portanto,
deve permanecer inviolável.
Vamos examinar o que dissemos:

Òfún Alááyẹ́ (Òfún-Ìrẹtẹ̣):

O epo é bom para temperar o inhame

O inhame é bom para ser comido com epo
A escada de mão é boa para subir até a cumeeira
Uma mulher é melhor para fazer amor que um amigo
Um homem é melhor para fazer amor que uma amiga
Se um homem dorme com outro homem
Resultará em pedaços, furúnculos e mordidas.
Se uma mulher faz amor com outra mulher
Resultará em obscuridade, mal cheiro, sujeira e irritação
Se um homem faz amor com uma mulher
O resultado será como estar no topo do mundo
O gosto é ilimitado e eufórico.
Os órgãos de Òfún-Rẹtẹ̣ são firmes e fortes
Foi quem lançou Ifá para o solteiro convicto
Quando ele vinha desposar Òlélé, a filha de Ọlọ́ fà
O solteiro convicto chamou Òlélé porém, ela não respondeu
O problema não é mais o que Ifá possa resolver.
Não há argumento sobre o fato de que o amor entre homossexuais seja a realização
ou a fabricação mais agradável. Ifá diz que Òlódùmarè fez isso, com a certeza de que
isto seria usado agradavelmente para dar nascimentos de bebês. Se isto não for feito
assim, o ato de se fazer bebês será enfadonho e desinteressante e assim estaremos
frustrando os planos de Òlódùmarè e seu propósito de povoar a Terra.
Em Ìdín Àárín (Òdí’Òwónrín), Ifá diz que Òlódùmarè teve que adicionar mel, sal, epo,
ikodidé (suave atrativo e alta demanda) ao órgão genital da mulher. Òlódùmarè então
o cobriu com uma barba de um cabrito para fazer as genitais da mulher mais peludas
que as genitais dos homens. Ifá diz que o órgão genital do homem (o pênis) pode
explorar e pode aproveitar-se destes recursos para produzir desigualdades e prazeres
excelentes.
A estrofe de Ìdin Àárín (Odi’Òwórín) se lê assim:
Òdí Ọ̀ wọ́ nrín em Òdí Ọ̀ wọ́ nrín
E Òdí Ọ̀ wọ́ nrín sobre Òdí Ọ̀ wọ́ nrín
Foram os Áwo que lançaram Ifá para Olọmọ
Que havia cavado um buraco para guardar riquezas.
Ela foi advertida a oferecer ebo
Ela cumpriu.
Nós pagamos para explorar suas riquezas
É um serviço prestado por uma ordem temporal ou fruição
Nós temos seguido todos os passos
A esposa se tornará nossa.
Neste odù quando o homem e a mulher estavam vindo do Òrun para o Ayè,
Òlódùmarè lhes deu Igba Ọ̀ kẹ́ (duzentas bolsas de dinheiro, cada bolsa continha
20.000 Conchas de cauwries) para trazerem para o Ayè. Olọmọ (a mulher) disse ao
homem que o dinheiro era demasiadamente pesado e estava repartindo o Ọ̀ kẹ́ mẹ́ wàá
(10 bolsas de dinheiro) com o homem para que ele guardasse de forma segura em
intervalos diferentes. Quando eles chegaram ao Ayè, ela ficou com apenas ọ̀ kẹ́
mẹ́ wàá, dez unidades de cores ou dinheiro.
Quando ela pediu seu dinheiro de volta ao homem, ele se negou a dar. Ela ficou
furiosa e desconcertada acerca de como recuperar seu dinheiro. Ela decidiu ia a uma
consulta com Ifá, então ela foi aconselhada a usar o dinheiro restante para um
sacrifício.
Enganar com àáké (Machado), iyọ̀ (Sal), oyin (Mel), epo (Azeite de palma), ìkóódẹ
(penas de papagaio), àkàşù ẹ̀ kọ (pamonha de milho ou mandioca); o òbúkợ
onírùngbọ̀ n (cabrito), ẹyẹlẹ́ (Pombo), ẹtù (Galinha D’Angola), eku (Rato), ẹja (Peixe), e
obídì (Galinha).
Ela cumpriu.
Quando ela estava dormindo Èşù inseriu a pamonha entre suas coxas.
Ele usou o machado para criar um buraco e inseriu mel, sal e epo.
Ele colocou a pena de papagaio e depois cobriu seus órgãos genitais com a barba do
cabrito.
Quando ela acordou, Èşù lhe disse que sempre que o homem quiser fazer amor com
ela, ela sempre deverá exigir ẹgbàá, uma bolsa de dinheiro. Assim foi como ela
começou a recuperar seu dinheiro. Ela comeu, cuidou dela e pode fazer outras coisas
que lhe foram solicitadas.
Ifá dá outra razão pela qual as mulheres devem sempre dormir com homens e por que
a homossexualidade, lesbianismo ou bissexualidade não são aceitas por Ifá.
Isto pode ser visto em Ọ̀ wọ́ nrín Ońlogbo (Ọ̀ wọ́ nrín-Ìròsùn):
A grama de raízes fibrosas
Foi quem lançou Ifá para Ońlogbo (órgão genital feminino)
Ele que será apresentado com os presentes (dos homens) no mundo
Ela foi avisada a oferecer ebo
Ela cumpriu
Ońlogbo, você parece um galpão abandonado em uma casa viva
Você também transforma um aterro em um mercado
Qualquer homem que vê uma genital feminina
A menos que não faça os arranjos pertinentes
Ira dormir a sombra de uma figueira, olhando o céu.
Como se pode ver neste verso de Odù que as mulheres produzem filhos que por sua
vez se convertem em galpões em uma casa vivente. Eles também se convertem em
um local de aterro e desejosos centros de comercio. Não há nada que a população
humana não possa fazer. Sem o amor heterossexual, não pode haver nenhuma
população humana e caminharemos para a extinção.
Os conselhos de Ifá levam mais adiante que qualquer homem que fugir ou amar uma
mulher e prefere que seu companheiro não tenha nenhuma casa no céu.
Isto se simboliza com o uso de uma palavra: “Eu fui forçado a me refugiar em uma
figueira’.
Quem não tem casa para dormir, dormira fora, sem abrigo e sem companhia que não
seja o sono e a sombra de uma árvore.
Isto não é suficiente para entendermos que Ifá não suporta qualquer tipo destes raros
comportamentos sexuais. Este tipo de conduta que somente incluem as exibições
acrobáticas sexuais permanece no reino animal e não se encaixam na sociedade
humana.

Bàbáláwo Marcos Ifálọlà

Aboru aboye Iboşíşe, homossexualidade é uma questão difícil, que parece inflamar e
criar raiva daqueles que estão em ambos os lados. Ela tende a ser a diretriz quando
as coisas esquentam e nada vai influenciá-los a um ponto de vista diferente. Cada
lado vai citar textos e citar exemplos em apoio ao seu caso e usar como um
argumento convincente. Vou usar apenas como registro, eu sou heterossexual,
casado e sou um Bàbáláwo. Eu apoio os direitos dos homossexuais, eu apoio o
casamento gay, sou a favor de tratar as pessoas como pessoas e não cidadãos de
segunda classe. Eu não apoio Bàbáláwo homossexuais, não por causa de Odù, por si
só, mas por causa de coisas que aconteceram na cerimônia de Ìtefá e na cerimônia de
Apetebi de minha esposa. Coisas que foram explicadas durante esse processo, e a
necessidade para o equilíbrio do masculino e feminino no cuidado de Ifá e no papel de
sacerdote de Ifá ao interpretar o oráculo. Isso não significa que os homossexuais não
podem louvar Ifá, isso não significa que eles não podem buscar a sabedoria de Ifá,
isso não significa que eles não podem seguir Ifa, isso não significa que Ifá não aceitará
seus ebo e intervir em seu nome quando eles estão seguindo as recomendações de
Ifa. Ifa nunca iria mandar alguém embora que realmente procura a sabedoria de Ifá.
Muitos vão tentar dizer que é uma abominação da natureza, e você me responder, a
natureza e a ciência nos mostraram casos em que mesmo a cópula sexual ocorre,
bem-vindos ao 21 século. Muitos dirão que é um pecado. Como uma pessoa pode
amar e respeitar um outro e estar a cometer um pecado?
Somos ensinados a amar uns aos outros, e muitas vezes, nós não escolhemos por
quem nos apaixonamos. Se respeitarmos uns aos outros e respeitarmos a nós
mesmos, então como poderemos julgar duas pessoas que nos fizeram mal nenhum, e
simplesmente optaram por viver uma com a outra em um relacionamento sério?
É duro encontrar alguém, por que deveríamos separar aqueles que descobriram a
pessoa amada e vão aproveitar a vida juntos. Muitos dirão a única e verdadeira
natureza do sexo é procriar.
E você me responderá: Eu acho que estamos um pouco mais evoluídos do que isso.
Certamente, se você nunca usou qualquer tipo de contracepção, exceto a abstinência,
nunca teve o sexo pré-marital, e tem planos de ter uma criança e sua esposa ficou
grávida, você tem pelo menos a superioridade moral.
Dito isto, eu uso a contracepção, tive relações sexuais antes do casamento e não vejo
nada de errado com qualquer uma delas. Eu também não estou interessado em ter
toneladas de bebês. Nós não estamos mais em uma sociedade agrícola com altas
taxas de mortalidade infantil, onde a necessidade de ter muitos filhos surgiu como uma
questão de sobrevivência. Temos muitas crianças no mundo que têm má saúde, estão
desnutridas, não são desejadas, são maltratadas / abusadas ou estão doentes. Meu
pai era o 13 º em uma família de 13, ele foi criado no campo. Eu não sou ele, nem eu
posso me dar ao luxo de cuidar de que muitas crianças, e mais importante, eu não
tenho interesse em super popular um mundo já superpovoado.
Se você quer ter filhos, adote.
Este ponto de vista é terrivelmente irresponsável porque promove a ideia de ter filhos,
sem respeito ao fato de que toda as pessoas podem, até se dar ao luxo de tê-los! Há
uma abundância de pessoas pobres que se seguirem esta atitude seria simplesmente
continuar dando à luz, porque eles são casados e se amam, mas não podem
alimentar, vestir ou prestar cuidados de saúde.
Nós temos um cérebro, a contracepção é uma realidade, òrìşà não quer que vivamos
na idade das trevas. Além disso, há uma abundância de casais heterossexuais que
optaram por não ter filhos, será que eles também vão contra a palavra de Ifá?
Certamente, se você usar esse argumento contra os gays, você também deve usá-lo
contra quem não tem filhos, e dizer como eles também são abomináveis. As crianças
não são uma razão. Muitos vão dizer que é contra os valores da família. Bem, eu
conheci muitos pais gays que tiveram crianças saudáveis, inteligentes, cuidavam para
que estavam criados na linha reta do caráter.
Eu também sei e leio diariamente sobre a abundância de pais “normais”, que não se
importam com as crianças deles. Essas crianças são maltratadas, abusadas,
agredidas sexualmente e apanham. Na verdade, eu arriscaria dizer que provavelmente
há uma taxa significativamente maior de abuso entre os pais “hetero” do que pais
homossexuais. Isso provavelmente se deve em grande parte a ter filhos por opção, e
não simplesmente por que duas pessoas copularam sem pensar e depois não
souberam lidar com a bagunça. Além disso, eu sempre prefiro ver uma criança em um
ambiente de amor, sem levar em conta a preferência sexual de seus pais.
Não são os valores da família sobre o amor, a compaixão, carinho e respeito que
ajudam sua comunidade?
Tudo isso são coisas que não têm nada a ver com a preferência sexual de uma
pessoa. Quanto ao Odù, eu sou jovem bàbáláwo em Ifa e não finjo ser um
especialista. . .
No entanto, como eu o entendo, nem todos Odù se aplicam a todos em todos os
momentos. Se o fizessem, não teríamos nenhuma maneira de discernir as mensagens
de Ifa de uma forma que fosse significativa para nós. Diferentes Odù se aplicam a
pessoas diferentes, em momentos diferentes, na consulta com Ifa. Odù pode
certamente ter histórias que falam dos problemas que surgem nas relações a partir de
macho para macho ou fêmea para fêmea, e que pode ser cuidado por Ifa.
No entanto, parece-me que, a menos que Odu apareça tanto em uma leitura com Ifa,
como uma leitura para receber um igba òrìşà ou uma iniciação, o ponto é que as
mensagens do Odù não são universalmente aplicáveis a todos. Isto é importante
porque implica que ser homossexual não é uma coisa “ruim” em geral, mas apenas em
determinadas circunstâncias.
Ifa pode tentar dizer a alguém em uma leitura através de Odu o que fará com que eles,
em particular, os problemas. Certamente eu acredito na ciência, e homossexualidade
não é uma “escolha”, a ciência é irrefutável, você não pode mais mudar isso, como se
muda a cor dos olhos, cor da pele ou o tamanho do cérebro (inteligência).
Existem algumas ocasiões em que isto será uma escolha e essa opção pode não ser
boa, e Ifa pode decidir dizer a essa pessoa que essa escolha não é boa para ele
(assim como Ifa pode rejeitar qualquer parceiro em potencial sendo hetero ou homo).
Se o Odù aparece para você, você pode optar por aceitá-lo, ou ignorá-lo, é a sua
escolha. Ifa está lá para revelar o caminho que o seu Ori escolheu para você,
enquanto Kúnlè (ajoelhado) perante Òlódùmarè, para ajudar a compreender a vida.
Nesse caso, seria minha obrigação dizer ao cliente o que Ifa está dizendo, e em certos
casos, Ifa pode revelar que uma determinada escolha não é o caminho certo para
aquela pessoa em especial. Você pergunta, como pode ser assim?
A homossexualidade é inaceitável, Ifa não tolera e isso nunca vai mudar!
Bem, eu gostaria de pedir-lhes para recordar alguns pontos históricos. Em um ponto
da história o sacrifício humano era uma parte aceita da cultura Yorùbá. As pessoas
eram escolhidas (querendo ou não) para dar a sua vida para a comunidade. Bem, as
coisas mudaram, e o sacrifício humano não é mais aceitável, e em algum lugar foi
adicionado ao corpus literário de Ifá uma história que diz que a mudança (ver p101 em
Chefe Yemi Elebuibon “poder do sacrifício e a cura”). Outro ponto, o infanticídio era
também uma parte aceita na cultura yorùbá, gêmeos, antes do reinado de Sàngó eram
considerados uma abominação e foram mortos (tanto para procriação ser uma razão
para a heterossexualidade como a única norma aceita). Isso foi mudado, e agora Ibeji
são reverenciados como sagrados e, novamente, um ẹsẹ de algum Odù teve que ser
adicionado ao corpus de Ifa para refletir essa mudança. Em um ponto a escravidão e o
tráfico de escravos foi aceita como parte da cultura yorùbá, Reis e chefes incentivaram
e tornaram-se ricos ao negociá-los entre si e para os comerciantes europeus (a
ascensão e queda do império Òyó está diretamente ligado a isso), agora também não
é aceitável.
Quando foi a última vez que você viu um escravo?
(Infelizmente, ainda há aqueles que estão em servidão por dívida, basicamente, Odù
Ifá fala de escravidão, em algum momento, foi considerado inaceitável).
Como você pode argumentar que as coisas não mudam?

Em um ponto o casamento inter-racial era ilegal nos EUA. Os mesmos argumentos

que as pessoas usam contra o casamento gay ou a aceitação de gays em Ifa foram
invocados. Triste, mas verdadeiro. Esta prática só pode ser rotulada como ignorância
e ódio. O mesmo tipo de ódio que permitia o casamento inter-racial era ilegal nos EUA,
que permitiu que as pessoas fossem negociadas como animais, que diz que uma raça,
uma crença, uma religião, um sexo é superior ao outro, e esse “outro” é uma
abominação. Chamar a homossexualidade de uma abominação ou olhar para eles por
que eles são diferentes é a visão de um fanático ou um racista. Estas são as minhas
opiniões, reflexo dos meus pensamentos como uma pessoa e um Bàbáláwo, sobre
este assunto. Não tenho a pretensão de ser a “autoridade”, apenas alguém que está
tentando entender como eu posso facilitar e intermediário entre os seres humanos e
Ifa. Eu incluí as pessoas não citarei Odu contra a homossexualidade em geral. Mais
uma vez reitero que, para mim, não são leis universais, mas Odu Ifa que, se eles
aparecem na adivinhação, é minha responsabilidade falar com essa pessoa em
particular sobre e interpretar por eles o que Ifa diz.

Odu Òfún-Aláàye (Òfún- Ìretè) onde Ifa diz

O epo é bom para temperar o inhame

O inhame é bom para ser comido com epo
A escada de mão é boa para subir até a cumeeira
Uma mulher é melhor para fazer amor que um amigo
Um homem é melhor para fazer amor que uma amiga
Se um homem dorme com outro homem
Resultará em pedaços, furúnculos e mordidas.
Se uma mulher faz amor com outra mulher
Resultará em obscuridade, mal cheiro, sujeira e irritação
Se um homem faz amor com uma mulher
O resultado será como estar no topo do mundo
O gosto é ilimitado e eufórico.
Os órgãos de Òfún-Rẹtẹ̣ são firmes e fortes
Foi quem lançou Ifá para o solteiro convicto
Quando ele vinha desposar Òlélé, a filha de Ọlọ́ fà
O solteiro convicto chamou Òlélé porém, ela não respondeu
O problema não é mais o que Ifá possa resolver.

Ìwòrì ‘Wodin (Ìwòrì Odi) Ifa tem este para dizer:

Ìwòrì teve um olhar fantasioso na genital e considerou uma prática adequada

Você considera que Ìwòrì olha para os genitais como um bom Awo?
Este foi declarações do Ifá Panla-Apo que não conseguiram garantir um marido para
se casar
Mas optar por estar apaixonado por uma mulher companheiro
Ela foi aconselhada a oferecer ebo
Uma mulher que faz amor com uma mulher do companheiro
Você não sabe que ela está apenas olhando para uma genital sem vida não-
produtiva?

Em outra estrofe Ìwòrì Wodin, Ifa diz:

Se esta é a nossa forma de administrar a comunidade

A comunidade teria sido muito desejosa (a viver em)
Este foi a mensagem de Ifa para os cidadãos de Ìwòrì -Wodin
Quem foram aconselhados por Ifa para enviar todos Ọmọ- Òşu * longe
Aqueles que depois de se casar uma vez,
Escolheu executar a ejaculação com colegas mulheres e foram aconselhados a
oferecer ebo
Se esta é a nossa forma de administrar a comunidade
Será que a comunidade tem tido este desejo de viver?
Em cada Odu em particular, estes são os conselhos lidos para a pessoa que está
sendo consultada e a cada caso, Ifá recomenda algo para eles em particular. Se você
acredita que Ifa não pode aceitar a homossexualidade, você está apenas pregando
uma mensagem de ódio e que não é diferente da mensagem de superioridade racial.
É uma linha tênue antes de pregar esta mensagem, vemos o tipo de comportamento
que da humanidade que pode se inclinar nas atrocidades das cruzadas santas, a
inquisição espanhola, Segunda Guerra Mundial, Vietnã, Darfur e inúmeros outros
momentos de escuridão.
 Este material vem do trabalho de pesquisa coletas pelo Baba Pópóolá, e eu
quero agradecer a ele por fornecer este excelente exemplo, que nos dá a
oportunidade de examinar diferentes abordagens para a interpretação,que através do
Odu e uso do dogma, diria que todos os versos são a palavra de Òlódùmarè e,
portanto, a expressão da vontade de Deus se aplicaria a todos.

Em pesquisa desse trabalho a ser apresentado ressalto mais uma vez que esses texto
não são de minha autoria e sim da autoria dos babalowos citados.