A influência de Edward Said e Orientalismo na

Antropologia ou: O Antropólogo Pode Falar?*

Hebet S. Lews†

E Orientalismo, Edwad Sad ga a atga uase ue cetaete, excet

uad ccede ue Cffd Geetz ã ea tã u.
Nã evu ut te, etetat, aa uts esctes atcates de tea te-
áa e tea cítca ceçae a esceve sbe a atga e  “ut sevage”,
e  “Out tv”, u sete “ Out”. Lg vu da uta u cfud
atógs c ssás, sdads, cas e cetes de sts cas, c-
ecates de a  e Pau Gaugu.
Mes ates dss, vás atógs hava ceçad a va a “etahada” da
“cítca” cta s ess – u e es cta seus “Outs” atógcs – tat
d assad uat d esete. Os escts atógcs, tabé, caa abatads
c aegações vetvas sbe s aefícs da atga e, c esutad,  ca
f dsaete fed – tat de det uat de fa. Este esa da c agus
desses ataues à atga, e teta esde à uestã de  ue tats atógs
tê sd cúces d et sada, e ue as acusações de Sad e uts sads
e ecaads  ee sã tã aadas à dsca da atga.
A dscussã seá dgda caete à atga te-aecaa, ue  cas
é as ca au. E e uga, a atga aecaa te de ge  a
e as vaad gu de atcates e se desevveu c ua dsca acadêca
duas décadas ates ue a btâca. E segud uga, s atógs aecas se
aaxaa as fteete  “Oetas” e td  cb de “ós”. Tece,
uad s cítcs esceve sbe s es da atga, ees feueteete ec-
e a ccet de “cutua”, u ccet ceta à atga aecaa “cássca”,
as eféc à tadçã btâca, e  agá ós-ca tede as a se agaa
a atógs aecas c Faz Bas, Ruth Beedct, Magaet Mead e Cffd
Geetz (Masy e seu fae Diário no senso estrito do termo é u cas tíc aa a

*
Pubcad gaete e: Israel Affairs, V. , Nº , Out. , . – .
†
Hebet S. Lews é Pfess Eét de Atga a Uvesdade de Wscs-Mads.
A ateçã stva ue seu v ecebeu de uts atógs aaeteete ecau Sad a es-
de a seus adades c ua sevedade êca cada vez a dgda exctaete à  ssã
cteâea. Etã ee decdu ue Geetz é, de fat, au. Edwad Sad, ‘Reesetg the Czed:
Athgy’s Itecuts’, Ctca Iuy, V. , N. ( ), . – .
atga btâca. )

1 O ataque à antropologia
A atga f vaveete a dsca as básca e seaete eudcada e
bad de scstas, ós-cas e as ass-chaadas “teas cítcas” d ue ua-
ue uta dsca das cêcas scas as uvesdades aecaas. Os estuds hstó-
cs sã báscs deas aa see edds aa  ud – ã ta  uã -
fudaete teha sd afetadas; fesses de teatua e uts vs cas c
estuds cutuas gahaa u v e de sbevvêca basead-se e Fucaut,
Sad, Gasc, Bathes, Baudad, Deeuze, Guatta, Gy, Ha e tats uts, e 
teesse a teatua (deedete de sua de çã) uca desaaeceá. A at-
ga, etetat, ua dsca ut e e av de tats ataues à sua óa azã
de se – te sd dastcaete feda e seu âag, e tasfada.
Orientalismo,  v, teve u fte act a atga – a deset da ausêca
da dsca e suas ágas – ue u setet des tu cta da at-
ga aecaa a década de .
O ca f eaad  a ds as ea guea ue assava  Vetã e a
“guea e casa”, s campi; as gas batahas es dets cvs hava cad cada vez
as vetas e ecaava  extes e abs s ads; s tuuts, s assassa-
ts (s ds Keedys, Kg, Medga Eves, s Tês da Fadé a e uts) s assassats
e Ket State e Jacs State;  desevvet de ítcas dettáas caegadas de
eçã, cusve  vet festa, La Raza, s Pateas Negas e  Mvet
Idígea Aeca. Huve a eufa de “ ” e Beeey, Mads, Pas, e  -
ace da evuçã, c Fatz Fa, Regs Debay e uts cd e gade
ate a cea. Ete s mais afetads s campi das uvesdades aecaas auees
das estava s ós-gaduads e atga – feueteete c  c dcete
ve (e ã tã ve) a seu ad.
C a góa da atga, ss tv de guh, ea ue ós s ecu-
ávas c todos s vs d ud – esecaete c s “agazads”, s
czads, s gíus, s “dfeetes” e s “tvs” –, éas atcuaete
vueáves uad as ebeões estudats e s ataues teectuas a “Ocdete” esta-
va  seu t áx. Nssa gaçã c s vs cteâes e czads
s dava ua gaçã as edata c s damnés de la terre d ue a aa ds scó-
gs, ecstas, hstades, hstades da ate, guadades de useu e ógs.
Estávas a ha de fete d estud d ue taa checd c “atedade”: d-
za ue s “uts” sea sss “bets”, e ue teías ue suta a cua es

Bsaw Maws, A Diary in the Strict Sense of the Term, Ldes, .

Paa ue ã ese ue é as u esbaveaet de u ds csevades atátcs d caus de
Wscs-Mads, este aut guhsaete caa ue ee f u ds gazades d segud
teach-in  aís, ucas seaas des de Masha Sahs ad Ec Wf tee td ae seehate
e Mchga. O aut auda a fuda s “Pfesses aa a Paz”, e dgu  bueau ds ades – as
ã au a tada, es estudates, d esctó de atga e e seu aeess de ua cadea
cta sua aede de vd.
ecads d “Ocdete” e sua busca de daçã d Rest. Pe es ea ass ue
a aeca aa ua acea ds estudates ue saba faze sua vz se uvda.
A at de , s ue ctcava a atga tha uts uvtes ávds.
Ceçu c a decaaçã estdete de Kathee Gugh de ue a atga ea 
ebet e/u a seva d cas. Seu atg f auxad  agus uts, etã a
uestã f fechada de tvaete e  u vue edtad  Taa Asad.

2 A Antropologia e o encontro colonial

Ete e , a  ssã (s Estads Uds) sfeu c s aaes sbe  “P-
et Caet” e a “Ctvésa da Taâda”, e agus ebs se egzaa c 
estabeecet da “bacada adca” da AAA e . E , De Hyes ubcu
ua ceçã de atgs ue estava feetad desde , ctad ua Reinvenção
da Antropologia (Reinventing Anthropology). O vue cuía atgs de seus atgs
cegas de Beeey, Gead Beea, ceebad “Bgg It A Bac He” (c
cédt a Bb Dya),  atg de Laua Nade “Up the Anthropologist – Pesectves
Gaed f Studyg U” – ccaad a estud ds dess e suas sttuções.
E abs s atgs ea tat u e ex uat ua essta à ava ds estudates.
Etã, escea a atga axsta, a tea da deedêca e a tea ds
ssteas-ud. Agus estudates shava e uta-se a “evuções caesas”
– as, c Che e Regs descba, ss ã ea tã dvetd uat aeca.
Out chue ceu e , uad u “atv deu  tc”. O v de Ve
Dea J., Custer Morreu pelos Teus Pecados: Um Manifesto Indígena (Custer Died for
Your Sins: An Indian Manifesto) , c seu caítu ã se ttuad “Ató-
gs e uts ags”, f u ge teíve, e ctua a eudca as eações ete
s íds aecas e s atógs. Dezeve ágas vas ue abaaa ss
ud, u vue ectad e tdas as vaas d aís.
F esse ctext – de a-esta, cfusã, desusã, ava e até fúa – ue se uv-
a ues da Esca de Fafut, de Fucaut, de Deda, e etã,  óx text
ceta – Orientalismo, de Sad. A esse v se utu ucs as des ut fazed
aegações exteas seehates –  v devatv e abetaete agatv de Jha-
es Faba: O Tempo e o Outro: Como a Antropologia Cria seu Objeto (Time and the
Other: How Anthropology Makes its Object). , ue tabé ectu ua audêca
ta. Essas e utas utas ubcações, aaeced se  e e dó, caa ua
Taa Asad (ed.) Anthropology and the Colonial Encounter, Ldes, .
De Hyes (ed.) Reinventing Anthropology. New Y, .
Gead Beea, ‘“Bgg t a Bac He”: Maase  Athgy’. I: Hyes (ed.) Reinventing
Anthropology, . –
Laua Nade, ‘U the Athgst—Pesectves Gaed f Studyg U’, : Hyes (ed.) Reinventing
Anthropology, . – .
Ve Dea, J. Custer Died for Your Sins: An Indian Manifesto. New Y, .
Jhaes Faba, Time and the Other:How Anthropology Makes Its Object, NewY, .
Es au  esu de Chaes Bggs: “Jhaes Faba agueta ue as construções antropológicas da
cultura e a relatividade cultural audaa a feta ua “egaçã de cetaedade” ue egtu  c-
as a caza utas cutuas fa da esfea tea da dedade” (Chaes Bggs, ‘Lgustc
dssçã de cua e ed geeazads a atga:  ed de faze ag de e-
ad a “Out”. P u ad, atógs as vs cescea checed uc da
atga as veha excet ue ea ea evesa;  ut ad, ss até s estu-
dates e s atógs estabeecds c av de sua óa ssíve “cucdade”
– ua ecuaçã atcua da éca.
Es au u us ecete de “cucdade” e ua fase.  Edt de American Eth-
nologist,  segud a d ca, esceve sbe

a ctíua cumplicidade teectua de ut esaet e escta ató-

gca, privilegiando s hes em detrimento ã sete das uhees,c
tabé de outros modelos e quadros de compreensão sca e fas de ga-
zaçã ecôca…A ssbdade de ue ss sea até vedade e agus, u
ssveete e tds s estuds sbe a hetessexuadade e a hete-
atvdade, a tea gay u  eesaet festa sbe  aetesc e
 casaet é  bastate aa suscta a axã e a a de vás de sss c-
etades e eva a ua atcuaçã detahada d estad teóc e ccetua
da atga ag-saxã d ceç d sécu .

Au a ecuaçã é sbe a cucdade ds uts, as s atógs deve se

ecua c  fat de ue suas óas aavas e bas seã vstas c cúces
d catas, cas, heteatvdade, u de bet ca u etaza u
etcza u uvesaza s vs ue estuda. (E ss é só ua sta beve.) C
cca Igs: “Muts atcates cteâes da atga e atcua e da
esusa cutua e gea ge ua fasa satdade c ate d tae de fasaís
a se vestd e sevç, chegad a t de às vezes ca dfíc dze  ue ue ue
sea”.
Esses eds sã esutad de ua cutua de ecaaçã, deucaçã e acusaçã e-
sstetes ue ve se desevved há ut te e ue custu e aasu a a-
tga, fçad-a aça vs teócs cada vez as aefets e ceesíves. E
a aa da tea he e da te c fudaet ua êfase uase ístca
a daçã, a subssã (excet uad há esstêca), e s aes das fações
scas, dscuss, eges, hegeas,  catas gba,  ebeas e uts
feôes d ud hua.
Esses tees ue atê s etógs e etógafs as tas ds és es e
eaçã a ue chaa s vs sbe s uas esceve, se eca o que esceve
sobre ees. (Iss e checd c a “cse da eesetaçã”). Duas geações de at-
ógs fa esadas ue a caaçã é see detestáve e ue chea a “cêca”
e “stvs”. (Gege Macus esceve ds “ecads stvstas d assad” – se

Magc Buets  the Mag f a Mdest Athgy’, Aeca Athgst, V. ( ), .
– ). O aguet ã faz setd e ógca e hstcaete, as ss ã ede ue ee sea
u ds tabahs as aaete ctads  câe atua.
Vga Dguez, “Fewd t ‘Ae Me Mssg’”, American Ethnologist, V. , N. ( ), .
– .
Fed Igs. Clifford Geertz: Culture, Custom, and Ethics. Cabdge, MA, .
hu. ) Deve-se se ut cudads sbe uaue t de geeazaçã, ue ge-
eaza de se teetad c essecazaçã u ttazaçã u e caçã, e ss
é cetaete ead – a es ue se uea, é ca, essecaza, ttaza u e ca
td  ca da atga, u  “etas”, u  “Ocdete”.
Essa abdage ssbtu td u v gêe de esusa e escta atógca:
“aáse textua” – a “heeêutca da suseta” – utzada aa ataca as fahas ds
dscuss e ds dvídus e evea “s teesses ítcs ue sã sevds e text”.
Edwad Sad tu, as tabé deu: td u v esaç aa teócs teás be
c aa atógs, esceved sbe atógs e vez de sbe s vs sbe
s uas s atógs esceve (u esceva). Sbe s es ees de esceve
 ue usee; ã ca ca se de esceve  ue ue ue sea sbe s úts. (A
áxs da “vada teáa” é as segua acadecaete e de se evada a cab d
cft de sua óa casa u bbteca.)
Edwad Sad e seus assecas csegua cvete a çã de cítca a atga
de uestões de ecsã, “cesdêca c a eadade”, utdade exaatóa, s-
stcaçã teóca e sute eíc aa ua uestã de aete cet u ead.
(O ó Sad se ecusu tdaete até es a csdea c sea ssíve ua
atga as acetáve a, teectua e tcaete.)
Nua éca ate, ssa aut-age c atógs ea de guhss busca-
des de “vedades” d ctaet hua e td te e uga; esávas ue
estávas a ftea d checet da huadade tat  setd tea uat
guad. Já e Faz Bas s advetu ue  uad eta de ss ó
“abete hstóc” s eda de exega a ssbdade ceta d ue é se
hua, e s dsse ue é “absutaete ecessá estuda a ete huaa e seus
vás abetes hstócs e, faad as geecaete, étcs. A aca  étd
[caatv],  bet a se estudad se beta das  uêcas ue gvea a ete

Gege Macus, sse a ctacaa de: Mchae Taussg. Shamanism, Colonialism, and the Wild Man: A
Study in Terror and Healing. Chcag, .
De acd c Rceu (faad de Netzsche, Max e Feud), a heeêutca da suseta é “u étd
de teetaçã ue assue ue  setd tea u sue ca de u text é u esfç aa escde s
teesses ítcs ue sã sevds e text. O óst da teetaçã é eta a cutaçã, desas-
caad esses teesses.” Ea desascaa e desvea aegações sustetáves. Ea suseta a cedbdade d
text sue ca e exa  ue está debax da suefíce aa evea ua desã as autêtca d
sg cad (Rue F. Pea, ‘Nutug the Iagat f Resstace: Se Itat vews f cte-
ay hshes’, , www.philosophos.com/philosophy_article_85.html#footnotes (acessad e
de Juh de )).
Essa é a tea. Na átca, s cítcs da atga aaete tvea a ctesa de aasa texts de
vedade. Geaete é acetáve eca ua ba e etã dedca agus aágafs aa a a ue ea
f dasa.
A descstuçã feta  Maaa Tgv da Vida Sexual dos Selvagens de Maws – atavés da
caa de ua edçã e bchua de – é u ót exe (Maaa Tgvc. Gone Primitive:
Savage Intellects, Modern Lives. Chcag, .) Tgvc ata  eacaet ete “ he e
 céu e a cutua – a uhe e a seva e a atueza” a caa, as a caa é u tabah de u desge
 ssa de caas de vs, Jaet Haves, uaeta as des da ea ubcaçã d v e vte
as aós a te de Maws.
See huve dscussões ítcas e agus debates sbe adade, as uca cdeações de td 
ca de estuds.
d estudate.”
E etã ós fs as c s da Tea aa ve c as csas ea fetas á também.
Nã etedías se es estudates de “ssa óa” cutua gad a te e
hstcaete deteada – as tabé ã ueías se es estudates de “-
tvs”. Pesávas ue assaías  tds s vs da Tea e aedeías tda
a extesã ds ctaets huas ssíves. Nssa ecuaçã ea ecsaete
evta assu ue “ós” estávas cets e éas bs, euat ees estava eads
e ea aus – ue “ees sã sss Outs”!
Nós eseávas etede cada v  áx ssíve e seus ós tes, te-
ta aeede tat das seehaças uat das dfeeças ete s vs, etede a
atueza e a dvesdade d ctaet hua. Queías chece as fas de
adataçã as dfeetes ts de abetes, e ceede as cações das dfeetes
aeas de gaha a vda esses abetes, a vaaçã ssíve de faía, aetesc,
ssteas ítcs e ecôcs, ceças, e ut as.
Eseávas egsta aa a stedade as vdas, esaets, bas, ates, íguas e
utas de tds s vs d ud. Atavés de sss esfçs, s vs ue ã estava
e ua sçã – auea éca – de eesetae a s ess (pace Sad e Sva)
estaa esetes   ds vs e cutuas d ud. Estava ca ue utas das
átcas d assad estava sed eddas devd à  uêca d dí ca, ds
ssás e uts estages, udaças abetas e a dfusã uda de vas
csas e aeas. Bas e seus segudes esava ue utas aeas de se deva
se checdas – es se esse checet ã aecesse tate aa s ebs
daueas scedades essa éca.
Os atógs aecas tabé taa ua sçã, det e fa da saa de
aua, cta  acs e  etcets. Queías teta du a fata de cee-
sã e ód ete s vs – esecaete a ds dates cta s dads! Hava,
de fat, ua desã ítca e a sg cate a atga estabeecda  Faz
Bas e seus estudates. Pesávas ue havías csegud ag c ssa cítca d
detes aca e ssa esage de ceesã tascutua, e es c
sss estudates e s ebs d úbc ue escutaa as vzes ds ucs ató-
gs ue hava. (Até s as , hava es ue . e tds s uat as da
atga – tavez sete atógs cutuas.)
Subtaete esses esfçs fa atacads de td t de vsta. C Thas Ge-
g e Dae Gss escevea eceteete, s atógs vve “det de ua cu-
tua de aut-acusaçã e dúvda de s, ue se te desevvd etaete” – e au
estã agus ds asects dessa cutua.
“Faze etga a e aete suset” Tê-s ctad ( auees ue ea
Fucaut) ue “bsevaçã”, c e “bsevaçã atcatva”, é seehate a c-

Faz Bas, Revew f ‘De Wet  he Segeuge ute de Wade des V¨ egedaes’, Scece,
N. ( ), . .
Thas Geg e Dae Gss, ‘Gut by Asscat: The Cutue f Accusat ad the Aeca Ath-
gca Asscat’s Ivestgat f Daess  E Dad’, American Anthropologist, V. , N.
( ), . .
Geg ad Gss, ‘Gut’, . .
ta  aótc, c se fôsses s cacees da sa dea de Jeey Betha.
O tabah de ca f cdead c exaçã d “ut”, e s esctes faa
facete d “ha d atóg” – u te devad da dea d “ha acs
d ach”.
O ó at de vve c u ut v aa “estudá-s”, faad c ees, e
sesete ca c ees aa descb c ees vve,  ue ees dze e e ue
acedta, de se csdead aév. Es au ua vesã dessa dea, de Bead
McGae:

O bsevad atcate da atga,  etóg de ca, aece es-

ta egaad e u eacaet [intercourse] u íve ccet c s
“atvs”, c  Out ã-eueu. Aatcaete, esse eacaet u
dág é ua fatasa, ua áscaa, cbd u escded seu óg
aaítc u astubaçã.
A atga te sd  óg d Ocdete sbe “cutuas estage-
as”. Ea uca aprendeu c eas, as s as estudu; de fat, estudá-as,
ca u setd aa eas, faze “cêca” sbe eas, te sd  método -
de de não escuta, de evta escutá-s. A eseça eíca d Out c
 ca e bet de esusa d dscus atógc esta fudaetada
e sua ausêca teóca c tecut, c cega daógc, c au-
dêca. Paa a atga dea susteta a s e a seu óg sbe
cutuas exógeas, essas cutuas deve se atdas e u sêc aaí-
tc.

E, por falar e sêc, McGae não cita nenhuma obra de etnogra a e seu v.
Nehua! Ass c Sad faz c s “etastas”, McGae faz c a atga.
Mas e es nós fs à “seva”, as desets, às has e tahas ve s vs
ue estudas; McGae ã se tava e es e  à bbteca.
A “atga” c u td é acusada de “tvs”, de “extza” e “a-
tza  Out”; as tabé é cuada d a de uvesaza, acedtad ue tds s
vs catha cetas csas – ced  sc de faze  ue nós fazes aece
“a”.

Bead McGae, Beyond Anthropology: Society and the Other, New Y, , . .
McGae, Beyond Anthropology, . – .
McGae cu agus texts-adã de hsta e de tea, c Mav Has, The Rise of Anthropo-
logical Theory, New Y, ; Meve Hesvts, Cultural Relativism, New Y, ; E.R. Leach,
Rethinking Anthropology, New Y, ; Lese Whte, The Science of Culture, New Y, . Ou ee
ga u ã está cete d fat de ue, desde s as , Faz Bas defeda ceta as aavas ds
ós “atvs”, e evá-as a sé.
Hebet S. Lews, ‘The Mseesetat f Athgy ad Its Cseueces’, American Anthropologist,
N. ( ), . – . Say Fa Me esceve: “Cta a dfeeça aga é tatad ctcaete c
u dstacaet debead d Out, euvaete a ua ecusa e echece ua huadade cu”
. , . ff. Anthropology and Africa: Changing Perspectives on a Changing Scene, . (Paa a fesa
sta, ve C. A. Lutz e Jae L. Cs, Reading National Geographic, Chcag, .)
 Efatza a hegea d Ocdete ga a agêca ds ue esste; as efatza a
agêca e a auta é ga a hegea d Ocdete. Geeaza sbe s cstu-
es, a estutua sca u a cutua de u v é ttaza; fca  act das eschas
e ações dvduas é se cuad de “dvduas etdógc”.
Estuda a hstóa de u v é eudcá-  ga s vvetes; estuda s vvetes
as ã cceta  seu assad é se cuad d ecad d a-hstcs, e faa a
ígua d edh “esete etgá c” é assegua aa s es u uga as chaas
d fe ós-ca.
Nós desevves ua cultura e ue uts atógs dze: “Quad escut a
aava ’cutua’, eu ux a tava de seguaça d eu evóve”. é ua cutua de “es-
ceve cta a cutua”, ua e ue  ex-catedátc de atga da Uvesdade
de Cuba, Nchas Ds (aa dxaete, “Pfess Faz Bas de At-
ga”) esceve de “cutua” c u “ce” e ua “sçã veta”, ag ue f
“vetad” aa ate s vs cas subugads. Nã ca ca  ue ee ue
dze, as é cetaete au, ue ee esceve sbe “ caçã das tevas,  ce 
ceç da atga,  h ue a as tabé auta a taefa heteógca de
e a cutua”.
Edwad Sad de evdca agu cédt  essa attude cta a dea de cutua a
dsca da atga. Ee etu seu ó descft exte c as ee-
setações da cutua e hstóa áabe e uçuaa e Orientalismo. Sua autbga a,
Fora de Lugar [Out of Place], é ua testeuha ctudete de sua avesã vscea a
uestões de detdade étca, cstues e cutuas, e dfeeças. (U ds ataues at-
ógcs à cutua as feueteete ctads, “Esceved cta a Cutua” [Writing
Against Culture] f esct  La Abu-Lughd ha de u ag e aad de ga
data de Sad, e cega ds fesses Ds e Sad e Cuba.)
Autes ead c a ceça da “vada teáa”, c seu táve “fetchs tex-
tua”, faze aegações ausíves sbe  des act deeté da atga
 cas e  ud de.
Es au Chaes Bggs, acusad Faz Bas de ces scítcs atavés de sua
ba teóca. Bggs ceça c  fat de ue

Os atcates s estuds cutuas e teás, s estuds ós-cas,

s estuds étcs e festas, s estuds aecas e uts cas,
feueteete aegaa te a autdade aa de  a cutua de fas

Masha Sahs, Waiting for Foucault, Still, Chcag, , . .

H. Jhst, ‘Whe I hea the wd “cutue” I s bac the safety-catch f y evve’. ‘Cutue’, Oxford
English Dictionary,  Caa Lese, Nazi Nuggets . O aut ecebe ue Jhst uea dze “ata cutua”
— “cutua” segud Matthew Ad.
Nchas Ds, Itduct, I: Nchas Ds (ed.), Colonialism and Culture, A Ab, MI, , .
; Nchas Ds, ‘The Ces f Cas: Athgy ad the Textuazat f Ida’,  Pete Pes
ad Osca Sae (eds.), Colonial Subjects: Essays on the Practical History of Anthropology, A Ab,
MI, , . – .
Ide.
La Abu-Lughd, ‘Wtg agast Cutue’,  Rchad G. Fx (ed.) Recapturing Anthropology: Working in
the Present, Sata Fe, , . – . Edwad Sad, Out of Place: A Memoir, New Y,
 ue ees vee c d cta a ecebda cucdade [te a aava
vaete] das cstuções atógcas a csdaçã da hegea.
…Se a cutua [c de da e gu aca] “csttu u locus e ue a
eduçã das eações scas catastas cteâeas de se ctu-
aete ctestada” …a antropologia [êfase de Bggs] se ta, aa uts
acadêcs, u sô aa ugaes e ue ções hegeôcas de cu-
tua, e tentativas de reproduzir desigualdade [ha êfase] sã eas esas
eduzdas (Bggs : ). [Que u  ue está tetad eduz
desguadade? Iss ã é e caçã?]
Os beas c  ccet [basa] de cutua se ecta…a aea
c ee ajuda a produzir distribuições desiguais de consciência, autoridade,
agência e poder [ha êfase].

O ue é ue Bggs está a ad au? Ee utza as óas “evdcações de au-
tdade” ds estuds teás “aa de  a cutua” c u ete aa bate e
sua óa dsca. Ee faz ss cstud ua hstóa ga e eedada, d t “as
csas sã ass e t”, sbe a çã de cutua de Faz Bas, e cu 

 vet teóc de Bas, tat, abe as tas aa  imperialismo

des-historicizante, a eduz- a efets geas de u cess uvesa de
e caçã de categas da cscêca uad acad a ects tas-
guístcs e tas-cutuas.
[Oa], Baba agueta ue esse t de accí fece s e-acstas
ua ógca cutua ue atuaza  acs. Eba [Baba] aeça suge
ue esse t csttu ua distorção e-acsta das cstuções ató-
gcas, eu sugea ue ee cede detaete da óa tea basaa da
cutua.

A chave aa  aguet ttus de Bggs é  fat de ue Bas esceveu ue faates
de íguas dfeetes catha “ds de cass caçã” dstts, e ue ut d ue
é fet a faa (cusve a atcuaçã ds ss) ce “autatcaete e se e exã
e uaue dad et” Iss é a essêca de seu cas.
Dss segue, segud a ógca de Bggs, ue “ ae deógc ue essas ções ea-
za auda a susteta Estads-açã, eges cas e eações de desguadade”.
Bggs uea ue acedtásses ue e-acstas, Estads-açã, eges cas –
e utas eações de desguadade – esta sesete eduadas as aavas de Faz

Bggs, ‘Lgustc Magc Buets’, . .

Bggs, ‘Lgustc Magc Buets’, . .
Bggs, ‘Lgustc Magc Buets’, . , c. .
Bggs dea te tad ue  substtut de Budeu aa cutua, as ecete e as a da,  “hab-
tus”, assue a esa caacteístca cscete ue Bggs acha tã taçea e Bas (Pee Budeu e
Lc Wacuat, An Invitation to Re exive Sociology, Chcag, , . ).
Bggs, ‘Lgustc Magc Buets’, . .
“Itduct”, Handbook of American Indian Languages, Washgt D.C., .
Bas – c adubada as cetaete a Itduçã a Handbook of American
Indian Languages e . Aga, ss s sta  de das deas atógcas
e açã! Mas es ue zesse setd a aesetaçã susa e caegada ue Bggs
faz ds aguets de Bas, ua é ustaete  ecas ue tasfu suas deas,
checdas e aecadas  u uhad de estudates s as , essa desa
feaeta de daçã atavés d ud? Desde uad a desguadade e  ca-
s deede de atgs ecôdts de atógs?
Nã dá aa sabe c Bggs e  dscus ós-ca ue Faz Bas e seus estudates
zea as ue uaue ut gu a hstóa aa desua ca as deas fuda-
ete eazadas de detes aca ue daa a vda ítca e teectua d
ós-Guea Cv até ue a esage basaa se tasse aaete dsseada s
as . E s atógs ue ada csegue eba de ates ds as
ada estã a ha de fete d esfç aa ee u evva d esaet “aca”.
Bggs s ede ue acedtes ue s ts teócs suts de Bas sbe a gua-
ge e a cutua tvea cseuêcas teíves e de aa abagêca, as ee seca
 aaete dstbuíd e  uete v A Mente do Homem Primitivo (The Mind of
Primitive Man) de Bas. Nesse v, Bas ã sete aguetava cta tee-
tações acas da hsta e da cutua, c tabé tetava desta ue tds s
huas esa bascaete da esa aea, suets sete a dfeeças cutuas
hstcaete devadas. Essa ba f u gade ge cta a çã de u Out
geeazad, fe e ã-cdeta – a edda e ue uaue v c esse de
se. Esse ea be checd ds teectuas e beas, e ted e avtad  teats
acstas e atvstas;  Handbook ea checd sete  u uhad de esecastas.
A uestã é:  ue eva Chaes Bggs a faze tas aegações estaafúdas sbe  -
act d he ue as teve êxt a uta cta  detes aca, e utu cta
a desguadade e a ustça e a hcsa easta c ucs uts acadêcs? E
 ue é ue esse atg f ubcad a “Edçã Eseca de Ceteá” da American
Anthropologist, a evsta ue Bas audu a estabeece? Aaeteete ada é utaate
deas aa se acetáve s das de he; uca tegêca cítca é acada às bas
ue ta  imprimatur d “ós”.
Au tes ut exe d g acace das a ações ds “póstus”. Susa
Wght esceve:

Mes ue  cas ã deedesse da atga…a dsca “ta-

cava” ages d “ut tf” [sc!], eseh da dedade, atavés
d ua  Ocdete se checeu e ust cu sua “essabdade” de ct-
a a adsta “ ut” Essas ages ea, tat, parte dos mecanis-
mos de dominação – es se a atga ã as vetu e ea

Ve,  exe, Eaza Bae, The Retreat of Scienti c Racism: Changing Concepts of Race in Britain and
the United States between the World Wars, Cabdge, .
Faz Bas, The Mind of Primitive Man, New Y, .
Susa Wght, ‘Athgy: St the Ucftabe Dsce?’,  Aba Ahed ad Cs She (eds.),
The Future of Anthropology, Ld, , . , aós Taa Asad, Anthropology and the Colonial Encoun-
ter, Ld, ; e Edwad Sad, Orientalism, New Y, .
 stâca.

A a açã de Wght ue a “ta cava” ages d “ut tf” [sc!], eseh
da dedade”, ã te ehua seehaça c  ue s atógs aeca-
s (e btâcs) estava fazed des ue a atga se tu “ua dsca”.
Nã te eaçã agua c a esage da atga aecaa c desevveu
desde ceca de , uad s es estudates de Bas se esahaa es Estads
Uds aa estabeece a dsca. Nã sete a atga dea não cté
a çã de u “ut ã-cdeta” “eseh da dedade”, c tabé Faz
Bas ceçu s as a agueta cta tda a çã de ue  “he -
tv” tha u t dfeete de ete ue  “he cvzad”. Seu v The Mind
of Primitive Man f  as tate tabah a efuta ções de fedade físca,
eta e cutua ata.
Laetaveete,  dscus eesetad  Sad, McGade, Bggs, Wght e H-
baté  úc dscus a eset da hsta e da atueza da atga ue uts
estudates e uts etes escutaa s úts vte e cc as.

3 Conclusões
A atga he ecta-se e eg – tazda a essa cdçã e gade cb
de degas das uas  ós-cas e sete u ds úts vagões. A cêca
d ctaet hua atavés d estud caatv de cutuas f csgada
a u assad eves, e  estud ds vs d ud e tda a sua cexdade
ce eg de se substtuíd  tatads bbástcs e ã-ecáves sbe a v-
êca, a desguadade, saúde u, e age ca be. (É só fhea s esus
ds ects auas ecetes da Asscaçã Atógca Aecaa aa ve ca essa
a açã.)
A  ssã tu-se fudaete tzada, c sta ua hadea a Ath-
gy Newsette, u  ause da Aeca Athgst, Aeca Ethgst,
Athgca Quatey e Cutua Athgy.
É aad ue s a tógs deva estuda beas cteâes da c-
dçã huaa, as estes das ss é fet a aa das vezes c acações sóas

O é cta a atga ã chece ehu te de decêca. Ma Hbat, e u atg
sbe a atga a Idésa, ceça c ua hsta sódda e gatuta (ua “eça de festa” c
ee chaa) sbe u escav úb gad as eões  cc a. Esse fez as audaz úb ã
sete esta estes a se cd e eã, c tabé é sutad butaete  u esectad -
a. Hbat s dz ue ós, s atógs, tes “as sadades c s as a hsta
d ue s ecuas, u usas, adt. P uê? Pue s atógs, aaeteete, só estã
etd ue vs de utas cutuas ecuste suas vzes e nossos tes (ve McGae, Beyond
Anthropology) e ada ã etedea det u eacaet daógc e tesubetv, dz Hbat.
Na ccusã, ee esceve ue “eesetações ds atógs de uts vs audaa u uc,
de sua óa fa, a cdeá-s à sa d úb” ue está estes a se devad e eã. Se essa
é a dea ue Hbat te de ua ada, é de ut a gst. Se ee ue dze ue acabas atad,
be c sutad, as essas ue estudas, ee devea te as evdêca dss d ue seus es
desetedets c Cffd Geetz.
da “heeêutca da suseta”, guads ea “cutua da ecaaçã”, baseads a b-
sessã c a daçã. A eutaçã d ca decau e a dsca aece se cada vez
as eevate. Quas sã as deas teócas e abdages tates de sss das?
O ue des dze ue sã ssas ctbuções aa  checet e  estud esse
estág da hstóa de ssa dsca?
Ccu c u aágaf de u ds ebs da veha-guada ue ada eaece
– u he da atga esueda decátca e u íce até he, Sdey Mtz:

Nós, atógs, tes ua heaça óa. Nsss edecesses ã s-
ete dssea a ud c tabé staa a ud ue tds s
vs sã guaete huas, guas  ue ees sã, guas  ue ees ze-
a ea huadade. Ngué aé dees auee te dsse e destu
ss; s atógs s. Nã cvé a ós, hs desse escaecet, va
as cstas aa  étd ue f eegad aa ta essas deas acessíves
a tds ós.

Sdey Mtz, ‘Sws’ Eas ad Sve Lgs: A Bacwad L at Ethgahy’, Current Anthropology,
V. ( ), . – .