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O IMPÉRIO BIZANTINO A SOCIEDADE E O ESTADO BIZANTINOS
As origens do império bizantino remontam ao final
do império romano. No século IV, o imperador romano
Constantino transferiu a capital do império para Bizâncio,
cidade grega situada às margens do mar Negro, o que
demonstra a decadência por que passava a parte ocidental
do império romano.
Em 395, Teodósio dividiu o império romano em
duas partes. que entregou a seus filhos Arcádio e Honório.
A parte oriental, cuja capital era a antiga Bizâncio, agora
conhecida como Constantinopla, coube a Arcádio,
enquanto a ocidental, com sede em Milão, ficou com
Honório. A partir de então, a parte ocidental passou por um
processo de ruralização. enquanto a oriental permaneceu
urbana, com um poder central forte, consolidado na figura
do imperador.
No século V, as invasões bárbaras no império
ocidental acentuaram ainda mais o processo de formação
do sistema feudal. Mas Constantinopla, apesar de
constantemente ameaçada pelas invasões dos hunos e
eslavos, conseguiu manter sua autoridade sobre um
conjunto unificado de territórios e povos, capaz de
sustentar sua riqueza. A partir desse século, o império
romano do Oriente passou a ser conhecido com o nome de
império bizantino, ou império grego, por ocupar as regiões
helenizadas do Oriente. A língua dominante nesse império
multinacional era o grego.
CONSTANTINOPLA
“Bizâncio foi reconstruída não como mais uma
simples cidade romana, mas modelada na própria Roma,
rodeada por sete colinas. Constantino a escolheu como
sua nova capital, rebatizando-a de Constantinopla, e assim
ela se estabeleceu como a capital da parte leste do império
Romano.
Uma olhada no mapa do Império Romano em seus
derradeiros anos mostra que Constantinopla estava
exatamente no centro do Império Romano. Aproximando-
se da cidade pelo Mar de Mármara, podia-se ver a cidade
surgindo acima das águas em sua península triangular. A
cidade era protegida dos três lados pelo Mar de Mármara,
o Bósforo e o Cabo de Ouro, uma barreira natural, descrita
por Procopius como ‘cercando a cidade como uma
grinalda’. Posteriormente, a defesa da cidade foi
completada pela construção das muralhas de Teodósio,
que se estendiam pela parte continental da cidade desde
o Cabo de Ouro até o Mar de Mármara. Localizada nas
rotas entre Leste e Oeste do mundo greco-romano,
Constantinopla era ainda uma posição estratégica tanto
militarmente como comercialmente. Militarmente a nova
Roma estava em uma posição muito melhor para enfrentar
invasões na fronteira leste do Império, assim como as
provenientes do Danúbio. Comercialmente, esta era uma
posição que permitia controlar as trocas entre Ásia, Europa
e Mediterrâneo.”
Fonte:
http://www.enclavebizantino.hpg.ig.com.br/index.html
O império bizantino caracterizou-se por um intenso
desenvolvimento do comércio. Grande parte desse
comércio estava nas mãos do Estado ou da corte de
Constantinopla. Também a atividade manufatureira,
bastante desenvolvida, era regulamentada em seus
processos de fabricação e comercialização pelas
corporações e grêmios municipais. A partir do século VI,o
Estado adquiriu o monopólio da fabricação de vários
artigos de luxo e da operação de algumas rotas de
comércio particularmente lucrativas. Dessa forma, o
sucesso dos empreendimentos comerciais e
manufatureiros estava em estreita dependência dos
favores do Estado, através de regulamentações
favoráveis, investimentos diretos ou isenção de impostos.
A vida urbana no império bizantino era
fundamentada no desenvolvimento comercial,
manufatureiro e na máquina administrativa do Estado, que
empregava grande parte da população das grandes
cidades. A estrutura social das cidades era composta pela
aristocracia urbana (grandes proprietários, altos
funcionários e membros da corte), pelos artesãos e
pequenos comerciantes e pela numerosa camada dos
trabalhadores semilivres, além de alguns escravos.
No interior, havia os extensos latifúndios, que
pertenciam aos dínatas (recebiam a propriedade por
herança), aos altos funcionários do governo (recebiam a
propriedade como retribuição aos serviços prestados ao
imperador) ou aos mosteiros. O trabalho nesses latifúndios
era realizado por camponeses dependentes e alguns
escravos.
Existiam ainda pequenas aldeias de camponeses
livres, que foram perdendo sua independência,
pressionada tanto pelos grandes proprietários como pelo
Estado, que as onerava com pesados impostos e tributos.
O poder no império bizantino era fortemente
centralizado. Riqueza e poder andavam juntos: os
grandes proprietários lutavam para conseguir um título de
funcionário oficial, enquanto os altos funcionários
empenhavam-se para obter alguma propriedade nas
províncias. Essa situação aumentava o poder do Estado e
do imperador, que, apoiado pela extensa máquina
administrativa, fazia valer sua autoridade nas mais
distantes províncias do império. O imperador detinha
também o poder militar e religioso.
A IGREJA BIZANTINA
A religião cristã tinha um papel fundamental para
a manutenção da unidade do império. A unificação de
crenças, costumes e ritos garantia certa coesão entre as
diferentes partes do império, e a hierarquia eclesial
legitimava o poder do imperador. Por sua vez, a figura do
imperador era fundamental para a unidade da própria
Igreja. O combate às heresias (idéias contrárias à doutrina
oficial da Igreja) e ritos diferentes daqueles adotados pela
hierarquia eclesiástica reforçava a união entre o Estado e
a Igreja. O Estado precisava da unidade doutrinaria do
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credo cristão, e a Igreja necessitava da interferência do
imperador na resolução dos problemas doutrinais.
De início, a igreja cristã era uma só. Havia a
autoridade máxima do papa, em Roma, e os patriarcas de
Alexandria e Constantinopla. Quando os árabes
muçulmanos tomaram o Egito, Alexandria perdeu sua
importância para o mundo cristão, restando Roma e
Constantinopla. O choque de interesses entre a Igreja de
Constantinopla, dominada pelo imperador, e a Igreja de
Roma, poderosa e independente, levou a primeira a não
mais reconhecer a autoridade da segunda, em 867. Em
1054 ocorreu o rompimento definitivo entre essas duas
Igrejas, episódio este conhecido como Cisma do Oriente.
A Igreja de Bizâncio passou a ser conhecida como Igreja
Ortodoxa Grega, mantendo dogmas e rituais próprios.
O caso das iconoclastias. Os mosteiros, embora
subordinados à autoridade do patriarca de Constantinopla,
eram centros religiosos auto-suficientes, organizados em
grandes latifúndios. Esses mosteiros incentivavam o culto
aos ícones — imagens religiosas —, que atraia multidões
de devotos, gerando dividendos às ordens religiosas. No
século VIII, o governo imperial, sentindo-se ameaçado pela
popularidade e autonomia dos mosteiros, proibiu o culto e
a reprodução dos ícones. Os mosteiros reagiram e
conseguiram restabelecer o culto às imagens, passando a
pagar impostos ao imperador.
O APOGEU DO IMPÉRIO BIZANTINO: O GOVERNO DE
JUSTINIANO
Durante o governo de Justiniano (527-565) o
império bizantino atingiu seu apogeu econômico, cultural,
religioso e militar:
 Com o fortalecimento da autoridade imperial,
houve a unificação da legislação, surgindo o Código de
Justiniano ou Corpus Juris Civilis, que sintetizava 2.000
anos de jurisprudência romana; era composto de três
partes: Digesto ou Pandectas —jurisprudência romana;
Instituias —manual para estudantes; Novelas — leis
publicadas no governo de Justiniano.
 Houve o combate à corrupção dentro da
burocracia estatal e o apoio ao desenvolvimento das
manufaturas e do comercio, juntamente com uma reforma
administrativa que colocou sob controle do imperador uma
enorme quantidade de empreendimentos.
 Justiniano promoveu uma intervenção sis-
temática em todos os negócios da Igreja e reforçou a
autoridade eclesiástica em todos os domínios do império.
 No plano externo, esse imperador tentou a
reconstrução do antigo império romano, empreendendo
guerras para conquistar as antigas províncias. Essa
política externa obteve resultados em curto prazo, com a
conquista de alguns reinos bárbaros (vândalos na África do
Norte, ostrogodos na Itália e parte da península ibérica).
Em longo prazo, entretanto, as guerras, com seus grandes
gastos, geraram tensão e insatisfação internas, devido ao
constante aumento de impostos sobre as províncias.
A DECADÊNCIA DO IMPÉRIO BIZANTINO
Com a morte de Justiniano, o império bizantino
entrou em lenta decadência: o aumento territorial das
grandes propriedades e o crescimento de sua autonomia,
bem como o enfraquecimento do poder central, reforçaram
os sentimentos separatistas de várias regiões do império.
A necessidade de manter um exército poderoso
nas amplas fronteiras para impedir invasões e sublevações
consumia muitos recursos, acelerando o processo de
decadência. Surgiram rivais econômicos e políticos, como
as cidades italianas e os árabes. A quarta Cruzada,
organizada em Veneza no século XIII, tomou
Constantinopla e monopolizou seu comércio.
Mas o fim do império bizantino deu-se com a
invasão dos turcos otomanos, que tomaram
Constantinopla em 1453.
A CULTURA BIZANTINA
O Oriente helenizado que permaneceu sob
domínio de Bizâncio não viu sua cultura destruída sob o
peso das invasões bárbaras, tal como aconteceu na
Europa. Essa é a razão pela qual a arte bizantina
preservou características da arte romana
Constantinopla era uma cidade cosmopolita,
centro comercial, manufatureiro e cultural do império
bizantino. O luxo e a riqueza estavam nas mãos da
numerosa corte do imperador, bem com a vida artística e
cultural do império; os artistas trabalhavam para a corte e
Igreja, o que fazia de seus trabalhos uma expressão da
autoridade absoluta e da grandeza sobre-humana dos
poderosos (principalmente do imperador). Também a
arquitetura bizantina reflete esse caráter autocrático
hierárquico: nas basílicas bizantinas, havia uma
preocupação muito grande em dividir o espaço interno,
marcando nitidamente o lugar de cada membro; a
introdução da cúpula arredondada intensificou ainda mais
essa hierarquização do espaço, medida que “coroou” o
altar onde o sacerdote oficializava a missa.
Nos mosteiros, encontramos duas formas de arte:
a pintura de quadros religiosos, os ícones, obedecia às
regras de composição da pintura cortesã; as miniaturas
que ilustram os manuscritos possuíam um estilo mais livre
e criativo.
(Fonte: História da Civilização Ocidental. Antonio Pedro.
Ed. FTD.)
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 EXERCÍCIOS
01. (FUVEST) Entre os fatores citados abaixo, assinale
aquele que não concorreu para a difusão da civilização
bizantina na Europa Ocidental:
a) Fuga dos sábios bizantinos para o Ocidente, após a
queda de Constantinopla.
b) Expansão da Reforma Protestante, que marcou a
quebra da unidade da Igreja Católica.
c) Divulgação e estudo da legislação de Justiniano,
conhecida como Corpus Juris Civilis.
d) Intercâmbio cultural ligado ao movimento das Cruzadas.
e) Contatos comerciais das repúblicas marítimas italianas
com os portos bizantinos nos mares Egeu e
Negro.
02. Justiniano (527 - 565), no Império Romano do
Oriente, enfrentou diferentes dificuldades internas,
inclusive nas relações entre a Igreja e o Estado, devido
a heresias como a dos monofisistas. Estes, entre
outros princípios:
a) pretendiam a destruição de todas as imagens;
b) negavam a natureza humana de Cristo;
c) defendiam o conhecimento de Deus inspirado no
misticismo;
d) admitiam o dualismo de inspiração budista;
e) acreditavam na reencarnação das almas em corpos
animais.
03. (PUC) Em relação ao Império Bizantino, é certo
afirmar que:
a) o governo era ao mesmo tempo teocrático e liberal;
b) o Estado não tinha influência na vida econômica;
c) o comércio era sobretudo marítimo;
d) o Império Bizantino nunca conheceu crises sociais;
e) o imperialismo bizantino restringiu-se à Ásia Menor.
04. Sobre o Império Bizantino, considere as afirmações
abaixo se são verdadeiras ou falsas:
( ) Constantinopla, a "Nova Roma" de Constantino, foi
fundada para servir como capital do Império.
( ) Sua localização geográfica era péssima, descampada
por todos os lados, facilitando as invasões.
( ) O grande imperador de Bizâncio foi Justiniano, de
origem humilde, mas protegido por seu tio, o
imperador Justino.
( ) No Corpus Juris Civilis, Justiniano organizou uma
compilação das leis romanas desde a República
até o Império.
( ) Com o objetivo de reconstruir o Antigo Império
Romano, Justiniano empreendeu campanhas
militares conhecidas pelo nome genérico de
"Reconquista".
05. (UFES) Segundo a crença dos cristãos de Bizâncio,
os ícones (imagens pintadas ou esculpidas de Cristo,
da Virgem e dos Santos) constituíam a "revelação da
eternidade no tempo, a comprovação da própria
encarnação, a lembrança de que Deus tinha se
revelado ao homem e por isso era possível representá-
lo de forma visível."
(Franco Jr., H. e Andrade Filho, R. O. O IMPÉRIO BIZANTINO. São
Paulo: Brasiliense, 1994. p. 27).
Apesar da extrema difusão da adoração dos ícones no
Império Bizantino, o imperador Leão III, em 726,
condenou tal prática por idolatria, desencadeando
assim a chamada "crise iconoclasta". Dentre os
fatores que motivaram a ação de Leão III, podemos
citar o (a):
a) intolerância da corte imperial para com os habitantes da
Ásia Menor, região onde o culto aos ícones servia de
pretexto para a aglutinação de povos que pretendiam
se emancipar.
b) necessidade de conter a proliferação de culto às
imagens, num contexto de reaproximação da Sé de
Roma com o imperador bizantino, uma vez que o
papado se posicionava contra a instituição dos ícones
e exigia a sua erradicação.
c) tentativa de mirar as bases políticas de apoio à sua irmã,
Teodora, a qual valendo-se do prestígio de que gozava
junto aos altos dignitários da Igreja Bizantina, aspirava
secretamente a sagrar-se imperatriz.
d) aproximação do imperador, por meio do califado de
Damasco, com o credo islâmico que, recuperando os
princípios originais do monoteísmo judaico-cristão,
condenava a materialização da essência sagrada da
divindade em pedaços de pano ou madeira.
e) descontentamento imperial com o crescente prestígio e
riqueza dos mosteiros (principais possuidores e
fabricantes de ícones), que atraíam para o serviço
monástico numerosos jovens, impedindo-os, com isso
de contribuírem para o Estado na qualidade de
soldados, marinheiros e camponeses.
06. (G1) Forma de poder instituída por Justiniano no
Império Bizantino, em que o imperador possuía
autoridade política e religiosa, adquirindo um caráter
divino:
a) Cesaropapismo.
b) Teocracia militar.
c) Monarquia Teocrática.
d) República Teocrática.
e) Plutocrassia.
07. (UFPB) Em inícios do século VIII, o império
Bizantino, tendo à frente Leão Isáurico, encontrava-se
abatido diante da expansão muçulmana. Leão
entendeu que as derrotas do Império deviam-se à
adoração crescente dos fiéis às imagens de santos e
resolveu destruí-las. Esse movimento ficou conhecido
como:
3

a) Monofisista
b) Cesaropapista
c) Iconoclasta
d) Telefisista
e) Legitimista
08. (Uece) Na origem do chamado "cisma do Oriente",
pode-se assinalar corretamente:
a) as desavenças entre os membros da hierarquia católica
e o Imperador bizantino diziam respeito à cobrança das
indulgências e à corrupção dos bispos.
b) significou o aparecimento de inúmeras seitas
"reformadas", que se desligaram da Igreja romana.
c) no Império Bizantino, a Igreja era submetida ao
Imperador e promoviam um excessivo culto aos ídolos
e às imagens.
d) em Bizâncio, ao contrário do cristianismo ocidental, as
imagens e os ídolos dos santos não eram objetos de
adoração e culto.
09. (FGV) Entre as múltiplas razões que explicam a
sobrevivência do Império Romano no Oriente, até
meados do século XV, está a:
a) capacidade política dos bizantinos em manter o controle
sobre seu território sobordinado a uma Monarquia
Despótica e Teocrática;
b) autonomia comercial das Cidades-estados otomanas
subordinadas ao Império Romano do Ocidente;
c) essencial ruralização da sociedade para proteger-se de
migrações desagregadoras;
d) capacidade do Sultão Maomé II de manter, ao longo de
seu governo, a unidade otomana do Império Bizantino;
e) política descentralizada, consequência das migrações
gregas e romanas.
10. (Puc-pr) No século VI, o Império Bizantino foi
governado pelo seu mais célebre imperador,
Justiniano. Conseguiu anexar várias regiões ao seu
território, praticou o cesaropapismo, isto é, fazia
constantes intervenções nos assuntos religiosos e
mandou edificar a suntuosa Igreja de Santa Sofia. Na
cultura jurídica, organizou o Corpus Juris Civilis, no
qual podemos destacar:
I. Um código, que continha toda a legislação romana
revisada desde o Imperador Adriano.
II. O Digesto ou Pandectas, que incluía um sumário da
jurisprudência romana.
III. A Recomendação, que teve suas origens no antigo
Patronato romano.
IV. As Institutas, que constituíram um resumo para ser
utilizado pelos estudiosos de Direito.
V. As Novelas ou Autênticas, que reuniam as novas
leis do Imperador.
VI. O Dominus Noster, inspiração nas Monarquias
Despóticas e Teocráticas do Oriente.
VII. As Leis Licínia e Ogúlnia, que tratavam de
assuntos referentes ao Direito Civil e ao Direito
Penal.
a) I, II, IV e V.
b) I, II, III e VII.
c) II, III e IV.
d) II, IV, VI e VII.
e) I, IV, V e VI.
11. (Puc-pr) A História do Império Bizantino abrangeu
um período equivalente ao da Idade Média, apesar da
instabilidade social, decorrente, entre outros fatores:
a) dos frequentes conflitos internos originados por
controvérsias políticas e religiosas.
b) da excessiva descentralização política que enfraquecia
os imperadores.
c) da posição geográfica de sua capital, Constantinopla,
vulnerável aos bárbaros que com facilidade a invadiam
frequentemente.
d) da constante intromissão dos imperadores de Roma em
sua política.
e) da falta de um ordenamento jurídico para controle da
vida social.
12. (UFV) O Império Bizantino se originou do Império
Romano do Oriente, reunindo diferentes povos:
gregos, egípcios, eslavos, semitas e asiáticos. Em
razão disso, foi preciso criar um eficiente sistema
político e administrativo para dar força e coesão
àquele mosaico de povos e culturas. Sobre o Império
Bizantino é INCORRETO afirmar que:
a) a religião fornecia a fundamentação do poder imperial,
mas absorvia grande parte dos recursos econômicos,
originando várias crises.
b) a intolerância religiosa não deixava espaço de
autonomia para que os indivíduos escolhessem seus
próprios caminhos para a salvação.
c) a estrutura eclesiástica era extensa e muito influente,
provocando intensa espiritualidade popular e várias
controvérsias teológicas.
d) a fusão entre poder temporal e poder espiritual permitia
que o Imperador indicasse laicos para postos na
hierarquia eclesiástica.
e) a importância política do Imperador impediu que o
Patriarcado se desenvolvesse independentemente, tal
como o Papado do Ocidente.
13. (Puc-pr) O Império Bizantino ou Romano do Oriente
existiu durante a Idade Média, sendo-lhe
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cronologicamente coincidente. Sobre o tema, assinale e) inviabilizou a conversão para o cristianismo das
a alternativa correta: multidões supersticiosas e incultas da Idade Média
europeia.
a) Seu período de maior esplendor e expansão ocorreu sob
o governo de Justiniano, que mandou fazer a
codificação das leis romanas.
b) Sua posição geográfica correspondia às terras da parte 16. (Unesp) A Civilização Bizantina floresceu na Idade
ocidental do Império Romano. Média, deixando em muitas regiões da Ásia e da
c) Apresentava excessiva descentralização política, o que Europa testemunhos de sua irradiação cultural.
enfraquecia os imperadores (baliseus). Assinale importante e preponderante contribuição
d) Reprimiu violentamente a heresia dos cátaros, que artística bizantina que se difundiu expressando forte
ameaçava a sua unidade religiosa. destinação religiosa:
e) A força da cultura romana fez com que o latim fosse
língua de emprego geral. a) Adornos de bronze e cobre.
b) Aquedutos e esgotos.
c) Telhados de beirais recurvos.
d) Mosaicos coloridos e cúpulas arredondadas.
14. (Puc-pr) "É bizantino esperar de uma política e) Vias calçadas com artefatos de couro.
bancária que aumenta os depósitos compulsórios e
que eleva a alíquota do PIS/Cofins uma redução
expressiva das taxas de crédito. Também o é culpar a
Selic e o lucro dos bancos pelos empréstimos caros
no Brasil, ignorando as demais causas. A superação
da barreira do crédito demanda um diagnóstico
realista e a eliminação das bizantinices."

(Roberto Luis Troster, "Folha de S.Paulo", 03. Ago.2006, p. A3).

O autor nos compara, com muita propriedade, com o

Império Bizantino, onde:

a) o povo não era atingido por tributações exageradas,

causa da paz e equilíbrio sempre presentes naquela
sociedade.
b) seus habitantes deleitavam-se com discussões
filosóficas, sutis e que não levavam a nenhuma
conclusão.
c) as decisões econômicas eram tomadas
democraticamente.
d) havia programas de previdência e aposentadorias
bastante complexos.
e) as decisões políticas eram tomadas com grande
objetividade e rapidez.

15. (Unesp) O culto de imagens de pessoas divinas,

mártires e santos foi motivo de seguidas controvérsias
na história do cristianismo. Nos séculos VIII e IX, o
Império bizantino foi sacudido por violento movimento
de destruição de imagens, denominado "querela dos
iconoclastas". A questão iconoclasta

a) derivou da oposição do cristianismo primitivo ao culto

que as religiões pagãs greco-romanas devotavam às
representações plásticas de seus deuses. GABARITO
b) foi pouco importante para a história do cristianismo na
Europa ocidental, considerando a crença dos fiéis nos 01 – B 02 – B 03 – C
04 – VFVVV 05 – E 06 – A
poderes das estátuas. 07 – C 08 – C 09 – A
c) produziu um movimento de renovação do cristianismo 10 – A 11 – A 12 – B
empreendido pelas ordens mendicantes dominicanas e 13 – A 14 – B 15 – A
franciscanas. 16 – D
d) deixou as igrejas católicas renascentistas e barrocas
desprovidas de decoração e de ostentação de riquezas.