Habilidade 1
Interpretar histórica e/ou geograficamente fontes documentais
acerca de aspectos da cultura.
Nessa habilidade será cobrada a capacidade
do aluno de compreender o que é uma fonte
documental, suas diversas formas, sua relação
com as várias áreas das Ciências Humanas
(História, Geografia, Filosofia e Sociologia), e
perceber os elementos culturais que dão forma e
conteúdo às identidades.
Fonte histórica, documento, registro, vestígio
são termos usados para definir tudo aquilo
produzido pela humanidade no tempo e no
espaço, ou seja, a herança material e imaterial
deixada pelos antepassados que serve de base
para a construção do conhecimento histó-rico.
Atualmente, a palavra preferida dos historiadores
é “vestígio”, pois gera mais amplitude da ideia
de “fonte histórica”: os mitos, a fala, o cinema,
a literatura, os rituais religiosos, a publicidade,
tudo isso e muito mais são produtos humanos,
ou seja, fontes para o conhecimento da História.
A interpretação das fontes documentais é uma
atividade complexa, e o aluno precisa estar
atento às diferentes formas de análise, utilizando
conhecimentos históricos e da geografia humana.
No ocidente, as primeiras ideias sobre a natureza
das fontes históricas surgiram entre o século XVIII
e o início do XIX, com os intelectuais franceses que
começaram a sistematizar a História escrita e
valorizar o documento, no qual será construída a
ideia de verdade (fonte escrita = verdade sobre os
fatos). Os historiadores do século XIX que usam
essa premissa são chamados de “metódicos” ou
de “positivistas” (influenciados pela filosofia de
Auguste Comte). Para eles, a História era feita de
documentos escritos, sendo a principal tarefa do
historiador recolhê-los e submetê-los a críticas
para comprovar sua veracidade. Nesse sentido,
segundo essa corrente teórica o documento era a
prova concreta e verídica de um passado imu-
tável que não precisava ser interpretado.
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No entanto, a partir da década de 1930, um
grupo de historiadores franceses associados à
revista francesa Anais de História Econômica
e Social (ou Escola dos Annales, como ficaram
conhecidos), fomentaram a crítica a essa
concepção de documento, influenciados por Karl
Marx, um dos primeiros a contestar a pretensa
objetividade imparcial da História, ainda no século
XIX. Para Marx, qualquer historiador estava ligado
a sua classe social, não podendo ser imparcial,
ideia que guiou as pesquisas dos materialistas
históricos e dos Annales para o campo da
interpretação e da análise, mudando o conceito
de documento. A partir de então, o fato histórico
deixou de ser entendido como algo entregue
de forma real e verídica pelo documento; ele
precisa ser construído pelo historiador a partir
de uma ligação de fatores presentes e passados.
Resumindo, o documento não era mais o portador
da verdade inquestionável sobre o passado.
Para a história interpretativa, não importava a
veracidade do documento, mas as questões que
o historiador lhe remetia. Desde então, a fonte
histórica passou a ser construção do historiador e
de suas perguntas, sem deixar de lado a crítica ao
documento, pois questionar os registros não era
apenas construir interpretações sobre ele, mas
também conhecer sua origem, sua ligação com a
sociedade que o produziu.
Na segunda metade do século XX, o conceito de
documento foi modificado qualitativamente,
abarcando a imagem, a literatura e a cultura
material, a nova concepção de histórica passou
a trabalhar com pesquisas sobre a cultura e
o cotidiano, a alimentação e a saúde, as mentali-
dades coletivas, a psicologia, a música, etc. Múl-
tiplos trabalhos passaram a utilizar como fontes
receitas culinárias, relicários, vestimentas, todo o
tipo de imagens, além dos variados tipos de lite-
ratura, aumentando consideravelmente a com- ideias inovadoras para a noção de fonte históri-
preensão das sociedades do passado e toda a ca: as entrevistas. O registro oral é o documen-
sua complexidade. Ao mesmo tempo, um novo to construído pelo pesquisador tomando como
campo toma força, a História Oral, trazendo base a memória do entrevistado.

GUERREIRO ZULU, FINAL DO SÉCULO XIX | THE DELAGOA BAY WORLD

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Competência 1 | 15
 Desenvolvendo a habilidade
É importante problematizar as fontes: Quem
produziu? Em que lugar e em qual época foi
criado? Por quê? Qual é a mensagem que a fonte
quer passar e por quê? Afinal, toda fonte histórica
é subjetiva, ela traz consigo um ponto de vista, a
interpretação da realidade daquele que a analisa.
Vejamos um exemplo concreto de documento:
uma carta do imperador Pedro II a sua irmã,
Januária, datada de 24 de março de 1870. A
carta, manuscrita e autógrafa, fala do fim da
D. Pedro II
Guerra do Paraguai, de questões relativas ao
surto de febre amarela no Brasil e de assun-
tos familiares e pessoais. Sendo D. Pedro II um
homem que reteve grande poder durante
quase meio século, ele tem uma importância
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pessoal extraordinária. Assim, essa carta é mais
importante do que uma simples assinatura do
Imperador numa nomeação oficial, ainda que
tanto uma simples assinatura quanto essa
carta estejam preservadas pelo mesmo motivo.
Uma carta com a letra do imperador conserva,
sem dúvida, o fetiche do único, do irrepetível.
Analisamos cada curva daquela letra e supomos
a mão do imperador molhando a pena e re-
gistrando fatos marcantes. No cruzamento desse
plano, encontramos a figura histórica de D. Pedro
II e a própria história do Brasil que passou pela
Guerra do Paraguai e por epidemias de cólera.
Contudo, é importante observar como o jogo de
espelhos reproduz ao infinito: a importância de
D. Pedro II e da Guerra do Paraguai é anterior
ao documento. O documento não prova essa
importância, não a cria, não constitui a “aura”,
pois tudo isso preexiste ao documento. Assim,
a concepção do processo histórico é anterior ao
documento e dizemos que o texto é importante
porque, antes de qualquer acesso a ele, já
concebemos que D. Pedro II e a Guerra do
Paraguai são importantes. Porém, a importância
da memória de D. Pedro II nasceu de outros
documentos históricos que associam seu nome
a muitas decisões no século XIX. Assim, outros
documentos colaboraram para criar a “aura”
que este em questão apenas confirmou. Como
afirma Leandro Karnal: “Podemos supor que o
grande limite da função do historiador seja o
limite do documento. Dócil ao arbítrio quase
absoluto, o documento é, igualmente, senhor
de quem o quer submeter. Na sobreposição
de centenas de subjetividades e acasos, ele
encerra a chave de acesso ao conhecimento do
passado. Reafirmando seu senhorio dialético,
criador/criatura, o documento, em si, torna-
se uma personagem histórica, com a beleza
da contradição e da imprevisibilidade, com as
marcas do humano”.
Agora vejamos outro exemplo:

“MANIFESTO CAMPONÊS DE TENDÊNCIA COMUNISTA, RIO DE JANEIRO, 1929.

Fundemos o Sindicato dos Operários Agrícolas!
A aliança dos trabalhadores de Campos e o Centro Político Proletário,
os dois únicos organismos que lutam verdadeiramente pelos interesses
dos explorados e oprimidos da região, dirigem-se a todos os
operários, mulheres e jovens trabalhadores das usinas e fazendas
e a todos os lavradores pobres, chamando-os à organização de suas
fileiras, pois só assim poderão diminuir o roubo e a escravização
de que são vítimas, por parte dos fazendeiros e usineiros...
Reivindiquemos para o campo as seguintes melhorias:
• Aumento de salários e diminuição das horas de trabalho.
• Pagamento em moeda corrente, abolição dos cartões-vales.
• Liberdade de locomover-se! Liberdade de trabalhar para quem
entender! Liberdade de voto!
• Lei de férias e direito de greve!”

Na literatura, define-se manifesto como um da uma intenção com respeito às relações de tra-
texto de natureza dissertativa e persuasiva, balho no campo. Precisamos, por fim, ter o cuida-
uma declaração pública de princípios e in- do de contextualizar as fontes. O que estava
tenções, que objetiva alertar um problema acontecendo naquele espaço e tempo aos quais
ou fazer a denúncia pública de um problema o documento se refere?
que está ocorrendo, normalmente de cunho
Pode-se perceber que
político. O manifesto destina-se a declarar
estava ocorrendo uma
um ponto de vista, denunciar um problema
luta pela melhoria
ou convocar uma comunidade para uma
das condições de
determinada ação. No Manifesto Camponês de
trabalho em um
1929, há uma reivindicação sindical, os autores
são líderes camponeses que lutam pela defesa período em que não
dos interesses dos trabalhadores. Seria possível estavam minimamente
esperar que tomassem uma posição contrária à assegurados aos
deles? Quando os líderes camponeses afirmam trabalhadores alguns
que “lutam verdadeiramente pelos interesses direitos trabalhistas. Eles
dos explorados” e chamam os trabalhadores reivindicavam férias, a
“à organização de suas fileiras, pois só assim redução da jornada de
poderão diminuir o roubo e a escravização de trabalho, o pagamento em dinheiro e a liberdade
que são vítimas”, estão claramente procurando de locomover-se, ou seja, queriam se libertar de
convencer os camponeses a participar da luta. uma forma de trabalho que em alguns aspectos
Está sendo expresso um ponto de vista e revela- se assemelhava ao trabalho escravo.

Competência 1 | 17
 A pintura também é uma fonte primordial para o
entendimento da História, observe o quadro Exe-
cução do Castigo de Açoite de Jean Baptiste Debret.
O açoite era aplicado a todo escravo negro
culpado de falta grave: deserção, roubo,
ferimentos recebidos em brigas, etc. O senhor
que requer a aplicação da pena obtém uma
autorização do intendente da polícia, que lhe dá
o direito de determinar o número de chibatadas,
de 50 a 200, que podem ser administradas em
dois dias. O horário mais comum era entre
nove e dez da manhã nas praças públicas, onde
se localizavam os pelourinhos. Os castigados
podiam ser devolvidos à prisão se o seu dono
pagasse dois vinténs por dia com intuito de
puni-lo ou esperar para ser vendido. Após sair
do açoite, o escravo era submetido à lavagem
das chagas com vinagre e pimenta para que não
infeccionasse. Diferentemente era tratado o
negro que fosse descoberto chefe de quilombo.
Este saía da ca-deia carregando um cartaz escrito
“chefe de quilombo”. Sua pena era de 300
chibatadas, divididas de 30 em 30, em diferentes
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praças públicas, para servir de exemplo e banir
a vontade dos escravos fugirem para quilombos.
As execuções provocavam hemorragias, levando
o negro a sucumbir em meio a ataques.
de tétano. No quadro, o carrasco é hábil ao
arranhar a epiderme ao chicotear. Ele mesmo
fabrica o chicote que é feito de sete ou oito
tiras de couro secas e retorcidas. Para que o
efeito fosse melhor era necessário trocá-lo,
pois o sangue o amolecia e ele não produzia o
efeito esperado. Do lado esquerdo do quadro,
se encontram os condenados. Os escravos dos
extremos estão cabisbaixos, pois um dos dois
será o próximo. Do lado direito, deitados no chão,
estão os negros que acabaram de ser executados,
deitados para que não haja hemorragia e com
fraldas sob os ferimentos para que as moscas
não pousem e infeccione. Quanto ao executado,
pode-se perceber seu caráter enérgico, pois,
apesar da dor que sente, tem forças para ficar
na ponta do pé a cada golpe. Alguns condenados
se mostram de caráter forte, pois sofrem toda a
pena em silêncio.