A Agonia e A Restauração Dos Homens

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ANTROPOS DESTAQUES
A agonia e a restauração dos homens

 Jorge Miklos  31 de março de 2021
 Masculinidade Masculinidade Tóxica
“Faz com o coração o contrário do que fazes com o corpo: despe-o.

Quanto mais nu, mais ele encontrará o único agasalho possível: um
outro coração.”
Mia Couto – “A chuva pasmada”
O documentário O Silêncio dos Homens (disponível

gratuitamente no YouTube), fruto de uma pesquisa com 40.000
pessoas e meses de gravações, menciona que 6 em cada 10
homens declaram lidar com algum tipo de distúrbio emocional:
ansiedade, depressão, insônia, vício em pornogra�a, vícios em
álcool, drogas, comida, apostas e jogos eletrônicos.
É provável que os homens sofram com algum desses distúrbios,
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tornando ainda mais difícil tudo que enfrentam no dia a dia. Os

homens sofrem e sofrem calados e sozinhos.
Os dados evidenciam esse sofrimento: 83% das mortes por

homicídios e acidentes no Brasil são de homens; homens vivem 7
anos a menos que as mulheres; homens suicidam-se 4 vezes mais
que as mulheres; 17% dos homens lidam com algum nível de
dependência alcoólica; quando sofrem um abuso sexual,
demoram em média 20 anos até contar isso para alguém; 30%
enfrentam ejaculação precoce ou disfunção erétil; homens são
95% da população prisional no Brasil; a maior parte dos
encarcerados são jovens, periféricos e com ausência de �gura
paterna. Desse grupo os homens negros e LGBT’s são mais
atingidos.
Pesquisa realizada pela ONU Mulheres e o Portal Papo de

Homem aponta que construção da identidade masculina
estereotípica é expressa em nove orientações básicas: cultura do
herói, violência, heterossexualidade, restrição emocional, capital
viril, pertencimento ao grupo, sexo, trabalho, provedor. Seguir
essa receita implica integrar-se às expectativas de como os
homens devem agir, sentir e falar.
Essa lista, denominada A Caixa do Homem, é uma diretriz traçada

em torno de perspectivas de um ideal masculino com formas e
limites rígidos que, se por um lado oferece privilégios, por outro
aprisiona e adoece. O conjunto desses padrões epitetado,
masculinidade tóxica encoraja a violência, a falta de incentivo em
procurar ajuda quando é preciso, o estupro, a homofobia, a
misoginia, o feminicídio e o racismo.
Esses dados evidenciam que o modelo patriarcal e machista

dominante de masculino causa dor, sofrimento e morte em
homens e mulheres.
A Psicologia Analítica fundada pelo psiquiatra suíço Carl Gustav

Jung (1875-1961) procurou desvendar os aspectos mais
signi�cativos da natureza e as motivações da masculinidade,
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desa�ando a reexaminar nossa compreensão contemporânea da

masculinidade.
Jung, em sua longa carreira de pesquisador da alma humana, se

propôs a pensar a masculinidade a partir da presença do
arquétipo do herói e a luta pela libertação da mãe, o
desenvolvimento da masculinidade nas várias etapas da vida, a
importância do pai no destino do indivíduo, a personi�cação do
par de opostos (animus/anima) no inconsciente masculino e
feminino e o caminho da integração, entre outros.
Foi o psicanalista estadunidense junguiano James Hollis que, em

seu livro Sob a Sombra de Saturno, trouxe com clareza e
profundidade uma abordagem acerca da dimensão psicológica e
cultural da masculinidade. O título traz o nome de Saturno,
divindade romana (Cronos para os gregos) que era um deus
perverso que devorava seus �lhos para impedi-los de usurpar seu
poder. O mito demonstra que os homens sofrem da violência, da
corrupção pelo poder e são in�uenciados pelo medo das
mulheres e de outros homens.
O livro focaliza feridas masculinas que regem muitos

comportamentos, apesar de ocultas e de não reveladas pelos
homens, cujo silêncio é importo pela cultura patriarcal. O mito de
Saturno está presente de várias maneiras no cotidiano dos
homens. Esse arquétipo expressa sua sombra marcada na alma
masculina. Questões relacionadas à corrupção do poder, do
medo, humilhação e desvalorização causam feridas profundas e
certamente ferem outros com quem convivemos.
Para Hollis, os homens carregam milenarmente oito segredos em

seu coração:
OS OITO SEGREDOS
1) A vida dos homens é tão governada por expectativas

restritivas com relação ao papel que devem desempenhar
quanto a vida das mulheres.
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Mégara a Atenas, eram forçados a se deitarem em seu leito de

ferro. Se fossem menores, Procusto esticava suas pernas. Se
fossem maiores eram esquartejados para se ajustar ao tamanho
do leito. O nome Procrusto signi�ca “o esticador”, em referência à
punição que aplicava às suas vítimas O domínio de Procusto
�ndou quando Teseu decepou a cabeça e os pés, aplicando-lhe a
mesma crueldade que impunha aos homens. O leito de Procusto é
a metáfora para a performance exigida aos homens pela cultura
machista. Para adaptarem-se ao padrão social, muitos homens
precisam amputar aspectos signi�cativos do seu ser ou, estender
aspectos estranhos para corresponder às expectativas do
machismo cultural.
2) A vida dos homens é basicamente governada pelo medo.
Para Hollis, os homens vivem com medo dos outros homens

porque são compulsoriamente propelidos a papéis competitivos.
Dessa forma, o outro homem, é sempre considerado como um
inimigo e não como um irmão. Os homens têm medo pois
secretamente sabem que o mundo é maior que eles, perigoso,
impenetrável e incontrolável. Os homens também têm medo do
poder do complexo materno e, por isso procuram dominar as
mulheres.
3) O poder do feminino é imenso na organização psíquica do

homem.
Na linha da psicanálise freudiana, Hollis admite que a mãe é a

maior in�uência psíquica na vida de um homem (e das mulheres
também) . Em razão dessa presença psíquica ser inconsciente e
confrontada pela estrutura social patriarcal, os homens efetuam
quatro formas de relacionamento distorcido com o feminino:
1) Os homens projetam o complexo materno sobre as

mulheres. Temerosos do poder da mulher procuram agradar,
controlar e evitar o confronto. Caem no relacionamento
projetivo baseado no poder e o que deveria ser o reino de
Eros se transforma no reino do poder. E como disse Jung,
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(anima). Moldados pela cultura patriarcal, associam a

perspectiva do feminino (instinto, ternura, carinho, cuidado)
como inferior e, se afastam dela. Evitando o contato com a
sua dimensão feminina, os homens se tornam menos
acolhedores e criativos e pouco se relacionam com a sua vida
interior.
3) A insegurança na identidade sexual leva os homens a
negarem a porção que não se encaixa nos estreitos limites
coletivos (condição procrusteana) e, por isso, rejeitam
violentamente as pessoas as pessoas que não se encaixam
em seus estereótipos, a homofobia é um exemplo
emblemático.
4) Os homens tendem a uma valorização excessiva da
sexualidade. Para os homens, o sexo é uma forma de
rea�rmação emocional, um narcótico que alivia a dor da alma
machucada. “Se a vida magoa, o sexo, à semelhança das
drogas ou do trabalho, poderá tornar a ferida indolor”. O ato
sexual pode mascarar a busca desesperada de aceitação, sob
a qual se esconde o complexo materno.
4) Os homens conluiam-se numa conspiração de silêncio cujo

objetivo é reprimir sua verdade emocional.
À semelhança do documentário O Silêncio dos Homens, Hollis

aponta que os homens são ensinados a sufocar e a silenciar os
seus sentimentos. Quando expressam sentimentos, os homens
são ridicularizados e pagam um preço muito alto quando são
percebidos como frágeis ou vulneráveis. Desde a tenra idade os
homens são sentenciados que não há espaço na sociedade para
demonstrar sentimentos, emoções. E, muitas vezes, essa
sentença é reforçada pelas próprias mulheres que corroboram
com essas atitudes. No cotidiano os meninos que choram e
expressam medo ou fragilidade são humilhados por outros
homens e por outras mulheres. Os meninos são ensinados a
sustentar o controle e a imagem pessoal poderosa. “Assim,
conspiram para manter em silêncio com relação ao que os
prejudica.
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Todo homem recebe um chamado para realizar a proeza heroica

de deixar a sua mãe e tornar-se senhor do seu destino. Isso
implica que os homens precisam ser feridos para ingressar no
mundo. Como nos mitos, ou o herói vence o dragão da mãe
terrível ou o dragão se alojará em sua psique, possuindo-a e
engolindo a espada do herói. O herói, assim, perderá sua potência
de diferenciação dos opostos: bem e mal, atividade e passividade,
medo e coragem, força de vontade e preguiça, desejo e vontade.
Porém, o processo de amadurecimento implica sofrimento “o
preço que pagamos por uma consciência mais poderosa, e pelos
mundos que valem a pena ser conquistados, é o ferimento do
protagonista (herói) para que possa se tornar herói de sua própria
vida.”
6) A vida dos homens é violenta porque suas almas foram

violadas.
Nesse tópico Hollis aborda que os ferimentos que os homens

sofrem não são transformadores uma vez que eles não têm um
conteúdo simbólico. Pelo fato de a cultura moderna ter se
racionalizado e se desencantado perdendo os ritos signi�cativos
de passagem que estimulam e orienta, as energias da alma, quase
todos os homens modernos se sentem oprimidos e esmagados
pelas expectativas internas e externas que sobre eles recaem.
A alma de um homem violada responde com violência. O autor

lembra que todos os assassinos em série sofreram violento abuso
físico e mental. “Assassinatos da alma ocorrem o tempo todo na
vida dos homens”.
Os homens são convocados para executar trabalhos violentos e

perigosos, resistir a pressões esmagadoras. O patriarcado exige
dos homens que eles sacri�quem sua alma para servir a uma
norma econômica, política ou cultural. E se resistem ou
demostram di�culdades, são humilhados e até mesmo
martirizados com excessivo rigor pelo status quo. E, diante disso
são obrigados a permanecer tranquilos e imperturbáveis.
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7) Todo homem carrega consigo profundo anseio pelo seu pai e

pelos seus pais tribais.
Hollis a�rma que para deixar o conforto do lar, do mundo

materno, o homem precisa ter para onde ir. Nas sociedades
primevas, os homens tinham para onde ir uma vez que a função
dos homens mais velho era transmitir a sabedoria dos
antepassados, instruir os jovens a respeito dos deuses. Os
homens buscam pelo pai arquetípico, mas a sociedade não
oferece essas raízes, a história tribal e a realidade transcendente.
Assim, os homens estão perdidos, infantilizados e preenchem
esse vazio com drogas e todas os produtos, coisas e não coisas da
sociedade de consumo. Fica um grande vazio na alma.
8) Para que os homens �quem curados, precisam ativar dentro

de si o que não receberam do exterior.
Hollis aponta que como os homens não podem recorrer aos

anciãos iniciados, eles sofrem de um aprofunda enfermidade na
alma. Diante desse vácuo, os homens precisam aprender a se
auto curar. Trata-se de uma jornada solitária. A provocação de
Hollis não é vazia, pois procura atentar para a necessidade de
voltar-se para dentro de si mesmo para buscar maior liberdade
pessoal.
Ao �nal, Hollis propõe sete passos em direção à cura pessoal:

relembre a perda dos pais, conte segredos, procure mentores e
sirva de mentor a terceiros, corra o risco de amar os homens,
cure-se a si mesmo , retome a jornada da alma e participe da
revolução.
SETE PASSOS EM DIREÇÃO À CURA PESSOAL
1) Relembre a perda dos pais.
Hollis rememora que o advento da modernidade no ocidente

implicou a racionalização instrumental e, com isso, quase todos
os homens perderam o contato com as suas raízes, perderam sua
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deformaram a alma.
Os homens que viveram a transição para o mundo moderno

sofreram dolorosas feridas, e, por causa dessa dor, feriram os
seus �lhos. As feridas repercutem nas gerações. Somente os
homens que se conscientizaram desse ferimento histórico, curam
a separação e são capazes de transcender o peso saturnino da
história.
Nossos pais foram feridos e não tiveram alternativas e permissão

emocional para serem eles mesmos e �caram sozinhos. Por esses
homens, diz Hollis, precisamos chorar.
Considerando a observação de Jung, segundo a qual o maior

fardo que a criança precisa carregar é a vida não vivida dos pais,
cada �lho precisa examinar em que lugar as feridas do pai foram
passadas para ele. Precisa examinar se ele repete os padrões do
pai ou vive em reação a eles – em ambos os casos é prisioneiro de
Saturno.
Perguntas que cada �lho precisa se fazer sobre o seu pai:
Quais eram as feridas do meu pai?

Quais sacrifícios realizou, se é que realizou algum por mim ou
pelos outros?
Quais eram as suas esperanças, os seus sonhos?
Vivenciou seus sonhos?
Teve permissão emocional para viver sua vida?
Viveu sua vida ou os registros saturninos?
O que recebeu do seu pai e da cultura que retardou sua
jornada?
O que eu gostaria de ter sabido a respeito da sua vida, da sua
história?
O que eu gostaria de ter ouvido dele a respeito do que é ser
homem?
Foi capaz de responder essas perguntas para si próprio?
Algum dia fez essas perguntas?
Qual foi a vida não vivida do meu pai, e eu a estou, de alguma
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Essas são as perguntas entre as gerações que na maioria das

vezes não são feitas. Embora não se expressem conscientemente,
suas respostas implícitas foram vividas inconscientemente,
amiúde e de forma dolorosa. Quando lançamos essas perguntas
essas perguntas aos nossos pais, existe maior probabilidade de
evitarmos idealizá-lo ou desvalorizá-lo. Ele se torna um homem
mais parecido conosco, um irmão que sofreu e mesma provação.
Torna-se possível que atuemos em função da compaixão. Se
formos capturados pelo ódio, permaneceremos ligados ao que
nos feriu.
Quando compreendemos melhor nossos pais de um ponto de

vista maduro e não projetivo, tornamo-nos mais capazes de
iniciar o processo de sermos nossos próprios pais.
2) Conte segredos.
Nesse passo Hollis considera que sempre que há uma negação a

ferida infecciona. Aquilo que resistimos, persiste. Nesse sentido,
a vida dos homens se baseia na negação e na resistência à
verdade.
Hollis pontua que a alma dos homens está deformada pelo fato
dos homens serem de�nidos por forças externas. Milhões de
homens recuam diariamente para a insipidez coletiva. Levam uma
vida no silencioso desespero. E, como a psique sabe mais que a
consciência, essa deformação da alma é registrada e gera
encadeamento de respostas.
Os homens sofrem o dilema entre a intenção da sua alma e as

exigências externas. Nesse sentido Hollis aconselha contar para
nós próprios a verdade da nossa alma. Viver essa verdade é a
segunda tarefa. E contá-la para os outros é a terceira. Essa
expressão da verdade será o supremo teste da nossa vida.
3) Procure mentores e sirva de mentor a terceiros.
A terapia oferece a oportunidade única para os homens
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compartilharem seus segredos relacionados com a tarefa de ser

homem. Para muitos homens a terapia funciona como um rito de
passagem, a separação da mãe e a iniciação no mundo masculino.
Muitas vezes aparecem pensando que o problema está lá fora,

que se conseguirem resolver o problema, sua vida entrará nos
eixos.
Com o tempo acabam compreendendo que toda sua vida está

errada, que escolhas feitas inconscientemente conduziram para
labirintos de alienação cada vez maior.
Talvez percebam que tem problemas para se relacionar com o

feminino, mas raramente suspeitam de que Ela está dentro deles.
Sentem enorme anseio pelos pais, embora esse sentimento seja

inconsciente. E muitas vezes acabam reconhecendo que
perderam seus deuses, sua ligação com a natureza e seu próprio
corpo.
Embora muitos homens não façam terapia, eles podem se voltar

para outros homens e transmiti-lhes o que aprenderam ou
aprendem com pessoas. O mentor é alguém que já visitou o outro
lado e é capaz de nos dizer alguma coisa a respeito do que ouviu.
4) Corra o risco de amar os homens.
Os homens foram condicionados a serem competitivos e, por isso,

são muito descon�ados uns dos outros. O velho jogo patriarcal
nos impõe o medo que o outro homem possa levar a melhor.
Os homens só serão capazes de amar o próximo se forem capazes

de amar a si mesmos. A culpa que lançamos em nós mesmos e
nossa ira são projetadas sobre os outros homens que passamos a
evitar.
Quando compreendermos que estamos afastados do nosso irmão

porque o tememos e o tememos porque estamos cheios de medo
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O oposto do amor não é o ódio, mas sim o medo. O que há de mais

difícil em amarmos os outros homens, como indivíduos ou como
grupo, é o fato de precisarmos correr o risco terrível de amarmos
a nós próprios.
Essa aceitação de si diante do fracasso e do medo é

profundamente difícil. É preciso substituir o ódio por eros.
5) Cure-se a si mesmo.
Os homens feridos ferem seus �lhos e outros homens. O ciclo de

sacrifício saturnino sempre encontra novos jovens para esmagar.
Se existe alguma verdade é que a cura pode ocorrer e
efetivamente ocorre. A cura ocorre de semelhante para
semelhante, a partir da ressonância, do reconhecimento e da
recordação.
Conseguimos resgatar uma alma ferida das impurezas da história

pessoal. Jung observou que não solucionamos os nossos
problemas, nós os superamos. Esta capacidade de expansão da
psique que possibilita a cura. Cada homem precisa abandonar as
diretrizes dos complexos paterno e materno e tomar as suas
próprias decisões, alimentar a sua própria fome. O que não foi
ativado pelos pais, precisa ser ativa por si mesmo.
6) Retome a jornada da alma.
Para que o homem salve a si próprio, é preciso que retome a

jornada da alma. Mesmo como medo, viver a jornada. Atender o
chamado à individuação ao qual não pode escapar.
7) Participe da revolução.
Homens se interessam apenas por sexo, dinheiro, futebol e

bebida? E se houvesse também um espaço para cultivar uma
visão de mundo mais ampla, desa�ar preconceitos, aprender a
viver e se relacionar com mais satisfação?
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encontrarem a coragem de mudar, de reconduzirem sua vida,

provocando assim mudanças no mundo.
Historicamente, a mudança se dá quando uma cultura se torna

unilateral em excesso. A compensação passa a existir, então, no
inconsciente de todos os indivíduos.
É preciso uma pessoa com a função intuição superior, ou seja,

aquela para quem o material do inconsciente está pronto e
disponível, para trazer à superfície esses valores desprezados.
“Quando os deuses déspotas forem depostos, quando os

indivíduos saírem de sob a sombra de Saturno, quando rejeitarem
as expectativas coletivas e procurarem seus próprios caminhos, a
justiça retornará. Sim, atualmente, a maioria dos homens ainda
estão oprimidos; agindo a partir de sua própria ferida, oprimem
outros homens e magoam mulheres e crianças. Sem dúvida, a
justiça ainda está muito longe. Mas cada qual tem a obrigação de
encontrá-la, primeiro no próprio coração e depois na longa
estrada que está à nossa frente” (James Hollis – Sob a Sombra de
Saturno, p. 180)
Referências:
HOLLIS, James. Sob a Sombra de Saturno: a ferida e a cura dos

homens. São Paulo: Paulus, 1997.
https://www.onumulheres.org.br/
https://papodehomem.com.br/
Jorge Miklos
Graduado em História e Ciências Sociais.
Mestrado em Ciências da Religião e Doutorado
e Pós-Doutorado em Comunicação. Analista
Junguiano. Dirige uma pesquisa a respeito das
masculinidades no contemporâneo pela
perspectiva do imaginário arquetípico.
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