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"O Camponês Polonês n o Brasil", de

B uy Wachowicz ê obra referencial da
m aior im portância para a compreensão RU Y CHRISTOVAM WACHOWICZ
de Curitiba e do Paraná, dada a grande Professor — Titular do Departamento de História
contribuição da etnia na construção da da Universidade Federal do Paraná
nossa sociedade contemporânea.
A grande maioria dos poloneses do nosso
Estado era de agricultores Há mais de
cem anos eles semearam nossos campos
Desde então vêm colhendo os fru to s da
terra.
N em sempre a imigração tem as caracte­
rísticas douradas e bem sucedidas das
pastas oficiais Este livro mostra q u e a
imigração teve percalços E não fora m
p ou cos
Sublinha a fê que evitou o fracasso de
toda a experiência im igratória
A nossa Canaã estava um p o u co longe da
bíblica promessa de "um a terra farta
onde correrá leite e m el".
Tinha lama caminhos tortu osos bugres
antigos donos da terra, e doenças e
absoluta ausência de infra-estrutura
Fonte primária de boa parte da pesquisa
desenvolvida pelo professor Wachowicz
ê livro raro, publicado em Varsóvia no
entre-guerras em 1937, resultado da
coleta de depoim entos dos imigrantes
efetivada por concurso
para a Am érica Latina sobre a experiên­
cia da terra nova L iv ro preservado pelos
internacional
0 Camponês Polonês no Brasil
pais d o pesquisador e que conseguiu
chegar a tt Curitiba — pelos correios -
ainda antes do in ic io da II Guerra
M undial e da tragédia d o p ovo p olon ê s
Outra fo n te d o trabalho são as cartas,
originais dos imigrantes recém-chegados
ao Brasil para seus amigos e parentes na
Polônia. Os remanescentes desta corres­
pondência fora m publicados na Polônia.
Vale p orta n to frisar que a história se faz
do tecido das diversas fibras da mem ória
/'o m u m Desde que devidamente valori­
zadas e preservadas.
j"ã o i outra a intenção da Casa R om ário
Mzrsins na sua linha e d ito ria l R eforça r
c f- upação dos espaços culturais exis-
es ’'o m ae lições da história. O ferecer
'' ■Juiscrloret e ao p ú b lico interes-
Curitiba
lr j\ co m o esta: voltadas ao
■ >/ m in to das nossas raizes, à
’e. io d a nossa terra.
198 1

Rafael Greca de Macedo

Curitiba, 1981
3
"0 Camponês Polonês no Brasil”, de
R uy Wachowlcz ê obra referencial da
RU Y CHRISTOVAM WACHOWICZ
maior importância para a compreensão
de Curitiba e do Paraná, dada a grande Professor — Titular do Departamento de História
contribuição da etnia na construção da da Universidade Federal do Paraná
nossa sociedade contemporânea.
A grande maioria dos poloneses do nosso
Estado era de agricultores. Há mais de
cem anos eles semearam nossos ca m p o i
Desde então vêm colhendo os fru to s da
terra.
N em sempre a imigração tem as caracte­
rísticas douradas e bem sucedidas das
pastas oficiais. Este livro mostra que a
imigração teve percalços E não fora m
pou cos
Sublinha a fê que evitou o fracasso de
toda a experiência im igratória
A nossa Canaã estava um p ou co longe da
bíblica promessa de "um a terra farta
onde correrá leite e m el".
Tinha lama, caminhos tortu osos bugres,
antigos donos da terra, e doenças e
absoluta ausência de infra-estrutura
Fonte primária de boa parte da pesquisa
desenvolvida pelo professor Wachowicz
ê livro raro, pubticado em Varsóvia, no
entre-guerras em 1937, resultado da
coleta de depoim entos dos imigrantes
efetivada por concurso
para a A mêrica Latina sobre a experiên­
internacional
0 Camponês Polonês no Brasil
cia da terra nova L iv ro preservado pelos
pais do pesquisador e que conseguiu
chegar atê Curitiba - pelos correios -
ainda antes do in ic io da II Guerra
Mundial e da tragédia d o p ovo p olon ê s
Outra fon te do trabalho são as cartas,
originais dos m igrantes recém-chegados
ao Brasil para seus amigos e parentes na
Polônia. Os remanescentes desta corres­
pondência fora m publicados na P o lô n ia
Vale porin-íta frisar que a história se faz
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i editorial R eforça r
~s culturais exis-
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vltblico interes- Curitiba
’ voltadas ao
■usas raizes, à 198 1
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s-.u: '^ -jca de Macedo

Curitiba, 1981 3

FICHA CATALOGRÁFICA
325.243808162 Wachowicz, Ruy Christovam, 1939 — O cam-
W113 ponês polonês no Brasil.
Curitiba, Fundação Cultural, Casa Romário
Martins, 1981.
152 p.
1. Paraná — Emigração e imigração.
2. Poloneses no Paraná. I. Título.
CAPA — Carroças. Elemento cultural característico de imigração polonesa
no Brasil. A da frente é puxada por três cavalos devido ao “estado pesado”
da estrada. Atrás, carroça com toldo, para proteger-se da chuva. Foto de
1931, entre São João do Triunfo e Água Branca (Paraná).
4 5
APRESENTAÇÃO
Já se disse, neste recente e dinâmico processo de renovação conceituai e meto-
lógica da Historia, que estudar o passado só faz sentido quando ele está vivo, pre­
sente entre nós. E por outro lado, que o estudo fático, como um fim, somente
leva a conhecimento de detalhes, e que portanto é preciso servir-se dele apenas
como ponto de referência dentro de contextos mais amplos e mais profundamente
significativos, de conjunturas e estruturas.
Eis que estamos diante de uma obra que está incluída dentro de uma nova
visão de História. E ainda, resultado amadurecido de uma pesquisa encetada com
todo rigor científico durante longos anos, fundamentada em ampla e valiosissima
documentação original e inédita.
Não diria que coroa um trabalho de vida, pois isto podería lembrar carreira,
a produção de Ruy Christovam Wachowicz é grande e muita coisa ainda está
por vir, mas diria que com "O camponês polonês no Brasil” o autor poderia dar
por cumprida muito bem uma importante etapa que se propôs desde seus primei­
ros passos como historiador, ou seja, compreender e fazer compreender o imigrante
polonês, em especial no Paraná. E a partir de uma perspectiva científica.
Assim é que se nota uma linha mestra continua, subjacente ao longo do tra­
balho, e mesmo quando o autor se serve da narração de casos não se pode e nem
se consegue perder de vista, acompanhando perfeitamente suas intenções, que o
que se busca são as permanências.
Compreender o polonês no Brasil exige compreender não somente o processo
de instalação do imigrante e sua luta pela nova vida, mas ainda as transforma­
ções vividas pelos seus descendentes, e mais, exige conhecer quem eram e sob
que condições viviam os poloneses em suas regiões de origem, partilhadas entre
potências estrangeiras.
Dos "kom orniki” e “chalupniki” das aldeias polonesas da Silésia ou da G a-
lícia aos colonos poloneses que na “Bryczka” chegavam para a missa em uma
capela dos arredores de Curitiba, do interior do Paraná ou de outro pedaço de
Brasil, há um longo caminho de lutas e de transformações que aqui é admiravel­
mente traçado e explicado por Ruy Christovam Wachowicz.
Apoiado por bibliografia original, o autor delineia o quadro de origem, de onde
partiram os poloneses para o Brasil, a começar pela apreciação da conjuntura
internacional, ou seja, a situação da Europa e a situação da Polônia na Europa
do Século X I X ; e para isto nos dá, condensadamente, uma visão interessante a
partir de ângulos pouco conhecidos nos estudos de históna contemporânea.
A descrição da vida do polonês sob bandeiras estranhas, da Rússia, Alemanha
ou Áustria, destaca ainda uma vez a tenacidade desse povo na conservação de sua
individualidade, de sua originalidade.
Constitui o cerne deste trabalho o estudo que começa com a apresentação do
camponês polonês do século X I X em sua terra, e das condições sob as quais foi
iniciado o processo migratório. A grande aventura na busca de um destino liber-
bertador em terras americanas começava pela decisão que se imagina difícil para
um camponês, a de deixar sua terra; o camponês, secularmente apegado ao chão
que cultiva; e que continuava com as incertezas trazidas por verdadeiras peripé­
cias em que um aldeão se via envolvido para conseguir viajar, e depois para
atravessar aquele interminável oceano, e finalmente aqui chegar, ante a mata que
deveria derrubar para fazer aquilo que seria seu.
" Uma gleba de terras de sua propriedade, coberta de matas à sua disposição
para sulcar-lhe o solo com o arado, era seu objetivo e seu sonho".
E começava então um longo processo de transformação das "terras incultas em
celeiros do Estado", e também de transformação do próprio imigrante bem como
da sociedade que o recebia. Esperanças, desencantos, dificuldades reciprocas, pro­
Í NDI CE
blemas, falácias e estereótipos, tudo se mistura com receptividade, denodo, tra­
balho, determinação, realizações, fazendo do polonês um "tip o peculiar" do Pa­
raná, caracterizador da imigração européia; a "carroça polaca" que passa sob o Apresentação ........................................................................ 5
pinheiro parece ser a marca inconfundível do Paraná.
Introdução ............................................................................ 9
Em toda a extensão desse trajeto, o catolicismo e a polonidade tão intim a­
mente ligados, se evidenciam como definição fundamental das estruturas mentais,
como definição de toda uma cultura, como elemento essencial para se compreen­ CAPÍTULO I
der o polonês de qualquer época, da Polônia ou do Brasil.
Ao término da leitura deste livro — destinado a satisfazer tanto o especialista
O campesinato polonês no séculoX I X ................................ 17
quanto o grande público — tenho certeza de que todos perceberão, concretamente,
a importância do trabalho histórico para a comunidade. CAPÍTULO II
Conjuntura emigratória ....................................................... 36
CAPÍTULO I I I
JA YM E A N T O N IO CARDOSO
Departamento de História da O espectro da proletarização ................................................ 58
Universidade Federal do Paraná
CAPÍTULO IV
Da aldeia à colônia ................................................................ 67
CAPÍTULO V
Estrutura econômica e social da comunidade de adoção . . . 85
CAPÍTULO V I
A “ fé polonesa” ..................................................................... 93
CAPÍTULO V II
A “ paróquia polonesa” .......................................................... 106
CAPÍTULO X I I I
Estruturas ocupacionais ....................................................... 114
CAPÍTULO IX
Falácias e estereótipos .......................................................... 127
CAPÍTULO X
Fixação e integração na sociedade deadoção ..................... 134
Conclusão .............................................................................. 139
Bibliografia ............................................................................ 144
6
7
 INTRODUÇÃO

O presente estudo é uma tentativa de esclarecer algumas das

características que contribuíram para a formação dos padrões de
comportamento emergentes no imigrante polonês no Brasil, espe­
cialmente no Paraná, padrões estes manifestados desde que os pri­
meiros camponeses poloneses aportaram ao Brasil, até a época em
que foi instalado o consulado polonês em Curitiba, em 1920, por
efeito da restauração da Polônia como nação livre e soberana, após
a Primeira Guerra Mundial.
Os elementos básicos considerados foram caracterização
da população camponesa que emigrou, o meio que o imigrante
encontrou no Brasil e sua integração na sociedade de adoção.
Já na Idade Média, a Europa feudal dividia-se em dois gran­
des blocos político-administrativos. O primeiro, um grupo de mo­
narquias, constituindo Estados territoriais formadores do núcleo
básico do feudalismo europeu, compreendendo o papado, a França,
a Inglaterra e o Sto. Império. As demais potências teriam entrado
mais tardiamente na comunidade feudal e seus papéis político-
militares seriam de menor importância do que as quatro ditas
monarquias fundamentais formadoras do centro físico da Europa
feudal católica, não deixando entretanto de enriquecer a civiliza­
ção com suas contribuições originais. Estas potências secundárias,
localizadas na periferia do núcleo central, seriam os reinos ibéri­
cos, escandinavos, o reino siciliano e os países localizados a leste
do Sto. Império, i.é., na Europa oriental: Hungria, Boêmia-Morá-
via e a Polônia.
Dentro desta divisão, localiza-se a nação polonesa na periferia
oriental dos grandes centros decisórios da Europa ocidental, o que
lhe aufere uma situação geo-política típica de marginalização. Fa­
tores históricos tornaram esta nação a fronteira oriental do oci­
dente. Tem esta nação desempenhado durante vários séculos papel
ativo e fundamental nos destinos da Europa, embora, nos últimos
três séculos, deixasse de exercer influência política acentuada, por
ter desaparecido, nos fins do século X V III, como nação livre e
soberana.
No início do século X IX , a Europa continuava grosso modo
dividida em dois sistemas de organização econômica e social,

9
 baseada ainda nos mesmos blocos constatados na Idade Média. As
diferenças entre esses dois blocos não eram somente político-mili-
tares, mas abrangiam níveis de desenvolvimento, bem como con­
cepções de vida. Não estavam separados apenas por diferenças
culturais, mas por diferenças de estágios de desenvolvimento
econômico. A primeira era uma Europa nova, próspera e em cons­
tante desenvolvimento, a segunda era arcaica, muito estática,
quase imóvel, controlada ainda por forças emergentes da Idade
Média.
Nela encontramos trágicos contrastes, como p. ex., a França
e Inglaterra de um lado e as populações estáticas e feudalizadas
da Europa centro-oriental, onde se situa a Polônia. Nesta Europa
arcaica, encontramos populações fundamentalmente camponesas,1
isoladas ainda no seu habitat. Conservadoras ao extremo, resis­
tem às mudanças. Nos territórios poloneses, esta situação tende
a perdurar por mais tempo, com a perda da independência polí­
tica nos fins do século X V III. As potências ocupantes de seu ter­
ritório — Prússia, Áustria e Rússia — tendem, por razões de Es­
tado, a manter sua população no mesmo nível intelectual e econô­
mico. As nacionalidades européias submetidas tendem a se con­
servar por mais tempo como integrantes da Europa arcaica, atra­
sada e de base agrícola. Entre a velha Europa ainda senhorial e a
nova urbanizada e industrializante, existem séculos de evolução
diferenciada. No início do século X IX , ainda são nítidas as duas
Europas: elas não são contemporâneas, quanto ao grau de desen­
volvimento. ^ Pelo fato de seus territórios e populações serem tratados como
O regime senhorial polonês é abordado neste trabalho como
um regime caracterizado por uma economia agrária, vigorante na
Polônia numa época de pleno domínio da economia de mercado.
Com efeito, ao lado das funções geo-políticas e históricas desem­
penhadas pela Polônia, sua evolução social, econômica e política
era como que às avessas da ocorrida na Europa ocidental. O feu­
dalismo, que estava abalado no ocidente, persistia na Polônia sob
forma de um acentuado regime senhorial. Nos séculos X V I I e
X V III, a classe camponesa, as diversas modalidades de artesãos e
mesmo os indivíduos urbanos dos pequenos e médios núcleos, de­
pendiam do nobre da região. Este regime, vigorante na Polônia
numa época de pleno domínio do mercantilismo ocidental, influía
desfavoravelmente sobre o sistema agrário vigorante no país, no
sentido da opressão da pleble pela nobreza. A Polônia, em plena era
mercantilista, era o paraíso da nobreza mas por isso não deixava
e ser o infemus rusticorum. Este regime foi abolido somente após
'Neste trabalho não se entende por camponês o homem ainda ser
ligado à gleba ou a um senhor. O camponês já é consumidor e direta
indiretamente já está ligado à cidade. Já deixou de ser um rústico. r®-
servil.
de propriedade e o dinheiro estão tomando o lugar da antiga resignaç
10
a perda da independência do país. A Áustria o fez na Galícia, após
os movimentos revolucionários de 1846 e 1848. Nos territórios
prussianos, a mesma foi abolida gradualmente até meados do sé­
culo X IX , enquanto no Reino da Polônia (parte russa) o foi em
1864, após o movimento revolucionário de 1863.
Desta forma, os imigrantes poloneses, aportados ao Brasil,
,ú provinham de uma socidade que havia passado há pouco tempo
^ pela desagregação da economia agrária, baseada na servidão, e
que estava em pleno processo de adaptação à economia de con­
corrência capitalista.
Foi este camponês, que viveu o regime senhorial no limitado
mundo de sua aldeia ou de sua região, ou o filho do mesmo, que
emigrou para o Brasil, não suportando as campanhas sistemáticas
que os governos estrangeiros realizavam para tirar-lhe a proprie­
dade da terra, as perseguições contra sua própria língua e cultu­
ra e o' sistema agrário caótico. Esses fatores facilitaram a emigra­
ção orientada para o Brasil, sobretudo daqueles camponeses que
tinham fom e de terras.
Os países que, no século X IX , faziam parte da Europa arcai­
ca, não eram mais nacionalistas do que aqueles que pertenciam à
Europa industrial e desenvolvida. Porém, especificamente no caso
polonês, ocorre um fenômeno típico. A ocupação por três potên­
cias vizinhas proporcionou o surgimento, em sua população, de
um espírito nacionalista diferente do de outros países europeus.
regiões e populações de ocupação, o patriotismo polonês, funda­
mentado e alicerçado na sua polonidade, adquire uma conotação
que caracteriza os nacionalismos dos países atrasados e arcaicos.
Ele está repleto de desconfianças contínuas para com os estran­
geiros que têm interesses na Polônia, é fechado, quase impenetrá­
vel, dominado por sentimentos e ressentimentos. Aqueles que o
possuem manifestam dificuldades em aceitar a premissa de que os
contactos com países mais desenvolvidos e mais poderosos pos­
sam apresentar em seu relacionamento outro tipo de interesse
por parte do mais forte, além do desejo de exploração e domínio,
i.é ., de humilhação da parte do mais fraco. O objetivo prim or­
dial desse nacionalismo é, antes de tudo, a afirmação de sua exis­
tência e do principio de sua independência.
O nacionalismo polonês significa pois, neste trabalho, o con­
junto de sentimentos patrióticos mais ligados a um amor próprio
de povo ferido e humilhado, do que referente à defesa de interes­
ses nacionais propriamente ditos.
A inteligentzia da nação temia a emigração para a América,
ou mesmo a migração sazonal. Esta última, p.ex., era criticada
pelas elites culturais, pois colocava o camponês em contacto com
grupos de cultura alienígena, o que só poderia contribuir para o
enfraquecimento da cultura nacional. Esse tipo de nacionalismo
11
não via o futuro com confiança e alegria mas conturbado, devido
às experiências e ressentimentos do passado. O imperialista ocu­
pante já conseguia asfixiar a vida política da nação e dominar a
economia, temendo-se agora pelo domínio cultural, único elo que
ainda restava para impedir a despersonalização da nação.
Foi dessa Europa arcaica e atrasada, que partiram os emigran­
tes camponeses em direção às terras brasileiras. Estes imigrantes
carregavam consigo ressentimentos e estereótipos de sua terra de
origem, os quais inevitavelmente vinham a manifestar-se na ter­
ra de adoção, sobretudo quando lá encontravam as mesmas na­
cionalidades, cujos governos os oprimiam em sua terra natal.
No Brasil, esse nacionalismo polonês, chamado especificamente de
polonidade, entrou em conflito com um nacionalismo crioulo, fun­
damentado aliás em bases análogas ao do polonês. N a oportuni­
dade em que o polonês ofereceu, no Brasil e mais especificamente
no Paraná, sérias restrições aos desígnios das elites luso-brasilei-
ras, estas manifestavam um nacionalismo brasileiro que poderia­
mos chamar de brasilidade, o qual manifestava-se nos moldes se­
melhantes ao da polonidade: necessitado de afirmação típica das
sociedades atrasadas e arcaicas. Singularmente, na imigração po­
lonesa, os primeiros a manifestarem essa brasilidade, são os que
faziam parte do clero luso-brasileiro. É nesse campo eclesiástico
que os poloneses inicialmente manifestaram forte ameaça e con­
corrência para com as camadas dirigentes do país de adoção.
No Brasil, os imigrantes poloneses encontraram também, pre­
dominando na sociedade, as formas arcaicas de vida. O Brasil novo
apenas iniciava sua emergência, as formas arcaicas ainda predo­
minavam. As populações agrícolas locais, constituídas de escravos,
ibertos e caboclos, eram bem diferentes das populações agrícolas
européias. A população polonesa aportada ao Brasil, maciçamente
camponesa, não poderia ser equiparada a estas populações agrí-
mr.vL Poloneses, apesar de seu atraso com relação aos
_ a ^ u^°Pa ocidental, sentiram sua superioridade técnica,
atrrípnioc sa^síez em seu orgulho. Onde quer que as populações
neçpç cp -natlvas brasileiras entrassem em concorrência, os polo­
neses se impuseram na agricultura.
Entretanto, está emergindo um novo Brasil, moderno, urbano,
industrializado, sobretudo a partir dos fins do século passado; a
area da Grande Curitiba, da qual o polonês é importante partícipe,
começou a adquirir novas características, como p. ex., a acelera­
ção da urbanização, industrialização e desenvolvimento do comér­
cio, etc. Nesta fase de mudança, quando se iniciou o desenvolvi­
mento do Brasil novo, o polonês e seu descendente demonstraram
a sociedade de adoção, como era conservadora sua mentalidade e
o quanto estavam apegados às formas de comportamento, prove­
nientes da Europa arcaica e atrasada. N o quadro urbano do pais
de adoção, o imigrante polonês será superado na concorrência,
12
não só pelos luso-brasileiros, mas pelos componentes de outras
nacionalidades também aqui aportadas, sobretudo os alemães e
italianos. Nesta fase de transição do Brasil arcaico para o novo,
i.é., na sua urbanização, evidenciou-se a menor adaptabilidade do
imigrante polonês. O conceito que o meio de adoção formulou do
imigrante polonês, partiu desse quadro urbano que lentamente
impôs sua avaliação sobre o rural. Como a cidade acaba se im­
pondo sobre o campo na região do Paraná tradicional, é sua a
ideologia racial que predominará na região. As conotações nega­
tivas e positivas atribuídas ao polonês serão portanto elaboradas
pelo melting pot curitibano.
O camponês polonês foi localizado no Brasil em terras devo-
lutas, ou nas terras vendidas pelos grandes proprietários luso-bra-
sileiros. Seu regime de propriedade é o homestead, como o deno­
minam os norte-americanos. A classe dos pequenos proprietários
sobrevive, propiciando na região o surgimento de uma numerosa
classe média agrícola, composta fundamentalmente pelos descen­
dentes de poloneses que repelem o latifúndio. Nas regiões de colo­
nização polonesa, é o latifúndio que se extingue e o homestead sai
vitorioso. Entretanto, esta classe média agrícola, quando posterior­
mente muitos de seus membros abandonam o campo e dirigem-se
à cidade, proletariza-se de preferência, e tem dificuldades em des­
vincular-se de seus padrões de comportamento arcaicos, não com­
patíveis com a vida urbana desenvolvida. O polonês ou seu descen­
dente, já estabelecido na cidade e fazsndo parte das classes médias
ou superiores, vai envergonhar-se do comportamento de seus pa­
trícios proletários. O fato de dedicarem-se os imigrantes poloneses
predominantemente à agricultura de subsistência, atividade esta
considerada não essencial e mesmo algo depreciativa desde os tem­
pos coloniais, vai também levar os elementos de origem polonesa
emergentes na sociedade brasileira, a manifestarem reticências
quanto à origem polonesa, o que equivalia a admitir a procedência
das mais baixas camadas sociais.
Apesar de manifestarem-se excelentes agricultores para os pa­
drões brasileiros de então e de demonstrarem excepcionais dotes
como artífices das mais diversas especializações, os imigrantes po­
loneses e seus descendentes, são atingidos por uma avaliação não
muito positiva, dentro da ideologia racial do meio. Estão inseridos,
junta mente com os grupos sociais e étnicos da sociedade de ado­
ção, num contínuo processo de transformação da sociedade e de
relação de competição, centrada numa sociedade capitalista de ca­
racterísticas semi-industriais.
Entretanto, colocar o problema da integração do polonês na
sociedade paranaense, somente do ponto de vista da concorrência,
seria simplificar em demasia a problemática. Fator importante
desempenha nesta circunstância a mentalidade do próprio imi­
grante, i.é., o ethos dos aldeões poloneses, porque em última ins­
tância, este é o agente principal.
13
 O estudo da formação dessa mentalidade nas aldeias polone­
sas, de sua transplantação para o Brasil e do papel desempenhado
por ela na integração dessa corrent3 imigratória no Brasil, é o
principal objetivo desta pesquisa.
O ethos e a mentalidade do camponês formaram-se em séculos
de duração, e sua compreensão depende do conhecimento das ori­
gens de sua afirmação nacional. Esta é a razão pela qual o pre­
sente estudo apresenta, na sua parte inicial, os fundamentos his­
tóricos da proposição levantada.
Nas últimas décadas, vastas áreas pioneiras do Estado do Pa­
raná experimentaram um portentoso desenvolvimento agrícola, a
ponto de transformar o Estado num dos maiores produtores do
país. A região centro-sul do Estado, entretanto, vai apresentar pa­
radoxalmente uma situação inversa. Nas primeiras décadas do sé­
culo, a região era florescente. Extraía-se o mate e a madeira, e
cultivava-se o solo. A dinâmica da vida econômica fazia nascer
novas cidades e crescer as já existentes. A partir da década de
1930, a economia do mate entrou em crise, os pinhais se esgota­
ram e o solo, explorado irracionalmente, teve sua capacidade na­
tural esgotada. Transformou-se então a região centro-sul do Para­
ná em região problema. Passou a ser uma região de pequeno de­
senvolvimento e de acentuado atraso, em relação ao conjunto do
Estado.
Na década de 1960, os municípios componentes desta região
começaram a receber assistência de órgãos ligados ao Ministério
e à Secretaria da Agricultura, incumbidos de elevar e melhorar
os padrões de comportamento das populações camponesas, bem
como procurar despertá-las da letargia sócio-econômica em que
se encontravam. Estas populações começaram a ser estimuladas a
se organizarem em cooperativas, sindicatos rurais, organizações
de associações de pais e mestres nas escolas, a receber campanhas
de melhoria de higiene, de utilização racional do solo, etc. Nestas
circunstâncias, ampliaram-se as evidências de certas peculiarida­
des das populações da região. Formadas basicamente por descen­
dentes de imigrantes poloneses e ucranianos, apresentaram com-
portamentos que as distinguiam das populações de outras áreas
o Estado. Encontraram-se p. ex., dificuldades para que a comu­
nicação se estabelecesse entre os funcionários desses órgãos e
vastos setores das populações rurais.
Alguns ativistas sociais facilmente desanimavam em atingir
seus objetivos e concluíam: Com esta gente não adianta lidar, ou
en o a dúvida manifestada por um inspetor de ensino: Não sei
porque existe tanta intriga, tanta encrenca neste nosso m eio rural.2
O D e b a t e fw í^ p ^oWt° n' A terra e 0 homem n« sul do Paarná. Irati, Ed
14
Outro exemplo é a desconfiança e mesmo a repulsa por muitos
colonos em contactar com indivíduos desconhecidos e aceitar-lhes
os conselhos e sugestões, mesmo que seja para a melhoria de suas
próprias condições de existência.
Para se perceber o processo de transformação e relaciona­
mento do camponês, foram escolhidos para análise e interpretação
os momentos cruciais de seu desenvolvimento, não só na Europa,
como sobretudo por ocasião da fixação do grupo polonês no Brasil.
A partir de tais conceitos, foi aplicado o modelo teórico dualista
tanto para a sociedade polonesa como para a brasileira, que pro­
cura explicar a adaptação do imigrante polonês como um pro­
cesso no qual sua modernização fo i dificultada, nas primeiras dé­
cadas de fixação, pela sua mentalidade ainda arcaica e extrema­
mente ligada ao apego à terra.
As técnicas utilizadas na pesquisa foram: a análise dessa hipó­
tese através da interpretação de fontes empíricas; a determinação
de momentos típicos do processo adaptativo e a reconstrução das
fases e situações mais significativas. Foram utilizadas, como fon­
tes essenciais:
1 — xeno bibliografia de cronistas e viajantes poloneses que
visitaram o Brasil e deixaram uma vasta obra referente
â imigração polonesa. Estes xeno cronistas poloneses
agrupam-se principalmente na última década do século
X IX . Essas obras permaneceram até há bem pouco tem­
po restritas aos usuários da língua polonesa, mas a pu­
blicação recente de vários desses cronistas pelos Anais
da comunidade brasileiro-polonesa,3 traduzidos para o
português, facilitaram sua utilização e a exploração de
sua riqueza de observações.
2 — as memórias dos imigrantes. Existem duas publicações
em polonês a respeito: a editada pouco antes do início
da guerra em 1939,4 a qual foi pouco divulgada no Brasil,
devido ao início do conflito bélico. Contém 27 memórias
de imigrantes da América do Sul, sendo 20 do Brasil.
Essas memórias, devido a objetividade de seu conteúdo,
foram longamente utilizadas. Os imigrantes que as escre­
veram cobrem muitas vezes o período crítico da imigra­
ção para o Brasil, que é o período imediatamente poste­
rior à abolição da escravatura (1888) e que vai ser co­
nhecido na Polônia como “ febre brasileira” .*
*A N A IS DA C O M U N ID A D E B R A S ILE IR O POLONESA. An. comun. brasil,
pol. Superintendência do Centenário da Imigração Polonesa ao Paraná.
1969 — . 8 v. Gratuita, Curitiba.
‘P A M IE N T N IK I emigrantów. Ameryka Poludniowa. Warszawa, Instytut
Gospodarstwa Spolecznego. Comps. 1939. 488 p.
 3 __ histórias de vida. Foram utilizadas as publicadas pelos
Anais da comunidade brcsileiro-polonesa e possuem o
mesmo valor das memórias dos imigrantes.
4 — periódicos em língua polonesa, editados não só no Brasil,
como também na Polônia.
5 — cartas dos imigrantes estabelecidos no Brasil aos seus
familiares e conhecidos no Reino da Polônia (parte rus­
sa). Nos fins de 1890, as autoridades russas de Varsóvia
instituiram censura à correspondência que pudesse esti­
mular a emigração da região. Eram milhares de cartas
de invulgar valor histórico, que foram encontradas e tra­
balhadas pelo historiador W itold Kula. Porém, com o
“ levante de Varsóvia” , ocorrido durante a guerra, o ar­
quivo foi incendiado e grande parte das cartas destruí­
das. As referentes ao Brasil, foram traduzidas e publi­
cadas pelos Anais da comunidade brasileiro-polonesa.1
« ja
K.ULA,
1890-189111WarMawaS'n!rt!f emi ^ t6w * BrazyUl 1 Stanów Zje dno
U U V V V U '
warszawa, Ludowa Spóldzielna Wydawnicza. 1973. 591 p.
16
C A P IT U L O I
O CAM PESINATO POLONÊS NO SÉCULO X IX
Após a perda da independência da Polônia (fins do século
X V I I I ), seu território ficou dividido entre as três potências
ocupantes: Prússia, Áustria e Rússia (mapa I ) . Todas as espe­
ranças dos nacionalistas poloneses, voltaram-se então para um
possível auxílio da França, cuja revolução simbolizava a liberdade
política e individual. Muitos dos refugiados poloneses se organi­
zaram no estrangeiro, nas chamadas Legiões Polonesas. Estas pas­
saram a participar das campanhas de Napoleão com o fito de
atrair o dirigente francês para a causa polonesa. Porém Napoleão
não estava interessado na solução do problema polonês. Utilizava
o nacionalismo dos exilados para concretizar apenas seus próprios
objetivos. Napoleão, apesar do apoio recebido dos refugiados po­
loneses, nada fazia em prol da causa que advogavam. Em 1806, a
Prússia foi derrotada por Napoleão. Este permitiu que, de Berlim,
os poloneses fizessem apelos ao recrutamento de soldados para
uma futura libertação. Formaram um exército de 40.000 homens
e entraram em Varsóvia. Napoleão mais uma vez negligenciou a
questão polonesa. Criou apenas um paliativo: o Ducado de Varsó­
via. Sua Constituição igualava a nobreza à burguesia, mantendo
entretanto, para a primeira, a preponderância na administração.
A servidão foi abolida. A corrente moderada de Kosciuszko triun­
fou. Seus adeptos, mais conservadores que liberais, tolheram ao
camponês o acesso à propriedade da terra que amanhava. Esta
permaneceu propriedade absoluta do senhor. Como se isso não
bastasse, os senhores obtiveram o direito de expulsar os campo­
neses de suas terras quando desejassem. Era um novo tipo de
exploração, agora assalariado. A exploração do camponês deixava
de ser senhorial, para se tom ar temporariamente capitalista.
Napoleão utilizou-se da fidelidade dos poloneses, obrigando o
Ducado a manter a duras penas um exército de 100 mil homens,
o qual foi utilizado contra os espanhóis e posteriormente na cam­
panha da Rússia. Com a derrota de Napoleão, desmoronou tam­
bém o Ducado de Varsóvia. O Congresso de Viena confirmou a
ocupação da Polônia. Do que restou do Ducado de Varsóvia, foi
criado o Reino do Congresso (K rólestw o), pertencente à Rússia.
17
 A população do Reino, como passou a ser conhecida a parte russa
da Polônia, na primeira década do século X IX , era 75% campo­
nesa e apenas 25% urbana.12
A servidão camponesa, abolida em 1807 pela oonstituição do
Ducado de Varsóvia, foi restabelecida. A maioria dos camponeses
vivia em minúsculas propriedades agrícolas e não conseguiam se­
quer ínfimos excedentes comerciáveis de sua produção. Não havia
investimento de capital na agricultura. A mobilidade social era
praticamente inexistente. Nas cidades, a situação era pouco me­
lhor, mas a evolução era muito lenta. No entanto, os efetivos da
burguesia aumentavam lentamente, e a população operária, com­
posta de pequenos grupos ainda semi-ligados ao campo, não pas­
savam de embrião do proletariado.3
O desenvolvimento industrial, na região, não constituía um
processo normal. Somente alguns setores eram estimulados por
Moscou, de acordo com as necessidades da conjuntura do mer­
cado russo. Desenvolveu-se sobretudo a indústria têxtil em tom o
das cidades de Lódz e Kalisz. Em Varsóvia, estabeleceram-se in­
dústrias de produtos químicos e alimentícios. Alguns setores ma-
nufatureiros entretanto, resistiram, para não perder suas caracte­
rísticas artesanais, não adotando o selfacting system. É o caso dos
alfaiates e sapateiros, que se organizaram sob a forma de sweting
system. Tal procedimento, em se rejeitar a automação, não pas­

A USTRI A
sava de uma posição saudosista e conservadora nos moldes da
mentalidade existente nas Corporações de Ofício. Seus artífices
mantiveram as características conservadoras dos camponeses,
como representantes que eram dos indivíduos emergentes da so­
ciedade aldeã.
Este incipiente artesanato industrial provocou a aplicação, na
região, de capitais estrangeiros, estimulados pelos russos; que, ao
mesmo tempo procuraram afastar o capital polonês das indús­
trias. Por sua vez, o capital polonês, que conseguia ser aplicado
na indústria, era originário do acúmulo dos grandes proprietários
rurais.
O surgimento da indústria desenvolveu uma nova classe: o
proletariado. Reforçou inclusive a burguesia nacional, a qual vai
desempenhar posteriormente o papel atribuído à grande burgue­
sia industrial e comercial do país. Esta classe, atrofiada que fora
em seu desenvolvimento desde o sculo X V I pela nobreza, reto­
mava, embora ainda debilmente, seu desenvolvimento e por para­
doxal que possa parecer: sob domínio estrangeiro.

iKalendarz, obserwatoryum astronomiczne warszawskie na rok zwy-

czajny. Ano V, Warszawa, 1861. p. 129.
2PORTAL, Roger. Os eslavos — povos e nações. Lisboa, Ed. Cosmos,
18 1968. p. 167.

19
 Os patriotas, ativistas políticos que desejavam a independên­
cia da Polônia, recrutavam-se entre a burguesia e parte da nobre­
za. Surgiram entidades e sociedades secretas, nos moldes da fran-
co-maçonaria. As repressões russas às sociedades secretas acirra­
ram os ânimos, sobretudo após o fracassado movimento russo
anti-tzarista dos decembristas, os quais estavam ligados às socie­
dades polonesas. O sucesso das revoluções liberais em 1830, na
França e na Bélgica, aceleraram a insurreição. Quando o tzar, den­
tro do princípio da intervenção, triunfante no Congresso de Viena,
resolveu auxiliar a contra-revolução nos países do ocidente, orde­
nou a mobilização do exército polonês com este objetivo, preci­
pitando a revolução ainda não suficientemente preparada. A re­
volta foi uma ilusão. Milhares de patriotas, vindos de todas as
partes, obtiveram algumas vitórias, mas a nobreza conservadora,
sabendo da inferioridade militar e temendo as reivindicações dos
camponeses, opôs-se a uma mobilização geral das massas campo­
nesas, para que não fossem talvez obrigados a outorgar-lhes sua
libertação dos laços senhoriais. Nestas circunstâncias, a derrota
foi inevitável. O Reino perdia sua constituição, a qual fo i substi­
tuída por um Estatuto Orgânico. Este suprimia a Dieta e o exér­
cito polonês. Entretanto, os poloneses conseguiram ainda manter
a língua própria na administração. Embora o Reino passasse a
depender do Senado russo, na realidade passou, sem maiores for­
malidades, para o domínio pleno do tzar. A revolução de 1831, evi­
denciou a necessidade de união dos diversos grupos atuantes e a
urgência em atrair os camponeses para a causa nacional. Tal fato
só podería ocorrer com um programa de libertação camponesa.
Desta forma, seria possível tirá-lo da opressão e, em conseqüência
da passividade em que vivia.
O grupo liberal, então considerado de esquerda, organizou-se
em 1832 na Sociedade Democrática Polonesa, preparando na déca­
da de 1840, um levante contra os ocupantes. Porém os serviços de
segurança das três zonas de ocupação detectaram a conspiração.
Os prussianos prenderam os implicados na Posnânia e Pomerânia.
As tropas austríacas entraram na cidade livre de Cracóvia, em
fevereiro de 1846. No Reino, a repressão também fo i completa.
Entretanto, pela primeira vez na História da Polônia, um movi­
mento revolucionário era conduzido diretamente para o campesi­
nato. Durante os meses de triunfo da revolução, os camponeses
que empunhavam as armas receberam terras das propriedades do
governo.3
Após a eliminação da revolução, o camponês começou a des­
pertar. Continuava a sublevar-se em todas as regiões da Galícia
ocidental. Saqueava as residências da nobreza, ocupava aldeias, ele-
Polonia.A Varsovia, Esbozo de História de
20
l
giam seus chefes. Estes movimentos, obviamente, também foram
sufocados pela força ou pela persuasão, porém a onipotência do
poder da nobreza galiciana estava quebrada. O governo austríaco,
surpreendido com as proporções do movimento camponês, foi
obrigado a acalmar os ânimos, abolindo a servidão em 1848. As
banalidades igualmente deixaram de existir.
Nos períodos calmos de relacionamento da sociedade campo­
nesa com a sociedade que lhe é envolvente, as sociedades campo­
nesas tendem a se proteger contra as influências vindas do exte­
rior. Esta proteção o camponês a faz camuflada. Tolera as demons­
trações de poder por parte dos notáveis, aceita mediações para as
soluções dos problemas surgidos com o senhorio. Nos casos difí­
ceis, o camponês normalmente apela para o rei. Confia que a rea­
leza possa endireitar os prejuízos que lhe causava o senhor.*
No caso do campesinato polonês do século X IX , ele não tem a
quem apelar. Seu rei é um imperador no qual ele não confia, nem
o imperador (estrangeiro no caso), se interessa em verdade para
solucionar seus problemas. Apela pois a escaramuças e mesmo
até à revolta aberta, sem dispor de nenhuma visão do mundo que
o cerca.
De todas as nacionalidades que lutavam pela independência
política na Europa, o problema polonês era o mais complexo. Sub­
jugado por três potências, as mais absolutistas do continente, os
poloneses constituiram-se em importante matéria prima para as
sublevações e revoluções. A tal ponto chegou o seu comportamen­
to, que o termo polonês passou a ser, na Europa do século X IX ,
sinônimo de revolucionário.
A guerra da Criméia (1854-56), concluída com revezes para a
política absolutista do tzar, enfraqueceu temporariamente a Rús­
sia. Moscou foi obrigada a realizar concessões no campo social do
Reino do Congresso. O descontentamento e a agitação camponesa
eram latentes. A própria burguesia urbana passou a estimular a
libertação dos camponeses, pois via na sua liberdade um promis­
sor mercado de consumo para seus produtos industrialiazdos. A
evolução do capitalismo industrial urbano tornava caduco o siste­
ma das obrigações senhoriais e colocava ambos os sistemas numa
permanente contradição.
Os estímulos vindos dos emigrados políticos levaram ao reini­
cio da criação de sociedades secretas. A insurreição na Itália,
conduzida por Giuseppe Garibaldi, transformou-o em herói peran­
te a juventude polonesa.
Mas, os revolucionários receberam um outro duro golpe quan­
do, em fins de 1862, muitos dos líderes foram presos pela repres­
são russa. Para enfraquecer os revolucionários, as autoridades
^MENDRAS, Henri. Sociedades Camponesas. Rio de Janeiro, Zahar Edi­
tores, 1978. p. 134.
21
 russas decidiram realizar um recrutamento forçado de todos os
reservistas suspeitos de simpatias com os revolucionários e que
estavam aptos a empunhar as armas. Esses acontecimentos deter­
minaram a antecipação da revolução de 1863.
Foi uma insurreição essencialmente citadina, enquadra­
da pela pequena nobreza e padres, mas não pode apoiar-
s e sobre os camponeses, cuja atitude de expectativa ou
de participação, conform e as regiões, esteve dependente
da influência local exercida pelos chefes.6
Embora o govemo revolucionário provisório tivesse por de­
creto concedido a terra em propriedade aos camponeses, a parti­
cipação dos mesmos em massa, na revolução, ocorreu apenas em
alguns distritos do Reino. Em muitos casos, os próprios coman­
dantes revolucionários nobres recusaram-se a divulgar o decreto
que tomava proprietários os camponeses, com o fito de impedir a
mobilização camponesa. Continuava sendo evidente a supremacia
do sentimento de classe sobre o sentimento nacionalista, por parte
da nobreza. Os revolucionários, mais uma vez, contavam com o
combinado auxílio da França, que acabou não vindo. O papa Pio
IX ordenou orações pela Polônia, porém o auxílio tão desejado
não veio de parte alguma. De qualquer forma, só com seus pró­
prios recursos e em desespero de causa, os revolucionários conse­
guiram manter o movimento por um ano e dez meses.®
A revolução de 1863 foi a mais violenta e, em contrapartida,
foi a mais duramente reprimida de todas as ocorridas pela inde­
pendência da Polônia. Após o malogro do movimento, ocorreu o
que se convencionou chamar de diáspora do povo polonês. Os in­
divíduos mais ativos e competentes espalharam-se pelo mundo,
sobretudo pelo imenso território do império russo. Estes inte­
lectuais contribuiram brilhantemente para o desenvolvimento eco­
nômico e cultural dos países que os acolheram e foram de grande
utilidade prática para a Rússia à qual faltava pessoal qualificado?
Cientistas e políticos poloneses estão ligados desde então a
uma obra de gigantesca escala de estudos e observações geográfi­
cas, geológicas, arqueológicas, zoológicas etc. no mundo asiático,
africano, oceânico, antártico e americano.
O destino da “inteligentzia” polaca foi, assim, na ausência de
um Estado que pudesse reuni-la integralmente, o de ficar intima­
mente ligada a toda uma vida internacional, sem p o r isso estar
ausente da Pátria mutilada e submetida.*
6PORTAL, p. 362.
SnrtuPiI W vH fZEiWtSKI,» , Józeí‘ DzieJe narodu polskiego. Chicago, Drukiem
bpólki Wydawníctwa Polskiego, 1931 d 141
7PORTAL, p. 363.
»Id.
22
Por outro lado, a repressão interna foi algo inusitado. O Reino
do Congresso foi extinto. Em seu lugar, foi criado o território do
Vístula, dividido em 10 governos administrativos. A Igreja Cató­
lica, por ter participado, com vários de seus membros no movi­
mento revolucionário, passou a ser abertamente perseguida. Rus-
sificou-se o ensino. Mas, para prevenir novos possíveis levantes
ou revoluções, em todos os territórios ocupados pelos russos, ter­
minava o regime da servidão. O tzar imitando aos outros impera­
dores europeus, extinguiu tal regime no Território do Vístula
(1864).
No século X IX , estruturou-se um novo relacionamento entre
os países americanos e a Europa. Quase todos os países latino-
-americanos, nas primeiras décadas do século, obtiveram sua inde­
pendência política. Desejosos de povoar seus espaços vazios, irão,
juntamente com os Estados Unidos — este país em fase de rápida
industrialização — desenvolver uma política imigratória. A conjun­
tura americana, favorável à imigração, vai encontrar na velha Eu­
ropa condições também altamente favoráveis para satisfazer suas
necessidades de população. Dezenas de milhões de pessoas deslo­
caram-se da Europa para as terras promissoras do Novo Mundo.
No século X IX , vários países da Europa ocidental encontraram-se
num período de grande expansão industrial e urbanização. Rele-
gava-se um sistema de vida tradicional, baseado na agricultura,
para um de base industrial e urbana.
O país pioneiro no fornecimento de emigrantes para a Amé­
rica, foi o vanguardeiro da industrialiazção, onde o fenômeno da
revolução demográfica fo i também primeiramente sentido: a In­
glaterra. Nesta onda emigratória, de 1820 a 1919, saíram 10 milhões
de pessoas das ilhas Britânicas. Estes milhões de súditos ingleses
emigrados, contribuiram para o fortalecimento das características
culturais anglo-saxãs dos Estados Unidos, bem como para o ali-
cerçamento do império britânico no mundo, após as guerras napo-
leônicas.
Paralelamente e inserida no caudal da emigração anglo-saxã,
encontra-se a presença dos celtas irlandeses. As grandes crises de
produção da batata — produto básico da agricultura da ilha —
obrigou o irlandês a emigrar, notadamente após 1846. Os irlande­
ses já viviam uma estrutura agrária baseada no arrendamento da
terra aos latifundiários ingleses, sofrendo segregações política e
religiosa.
Na segunda metade do século X IX , a população irlandesa bai­
xou de 8 milhões para 4,5 milhões de habitantes, como efeito desse
movimento maciço de sua população.
Assim como os irlandeses formavam importante afluente den­
tro da emigração britânica, os poloneses desempenharam no con-
23
 tinente um papel equivalente. A comparação entre a emigração
irlandesa e a polonesa, encontra um paralelismo digno de nota.
Ambas as nações eram católicas e suportavam o domínio im­
perialista. que adotava o credo protestante. Enquanto a Irlanda
estava subordinada política e economicamente a uma só nação —
a Inglaterra anglicana — a Polônia encontrava-se tripartida entre a
Alemanha luterana, a Rússia ortodoxa e a Áustria católica, as po­
tências dominantes procuravam eliminar o predomínio católico,
tanto na Irlanda como na Polônia, através de campanhas oficiais
sistemáticas. Ambas as nações tinham a base de sua economia ali­
cerçada na agricultura onde se destacavam, como produtos bá­
sicos a batata, o centeio e o trigo. Enquanto o irlandês era elimi­
nado como língua oficial em seus próprios domínios, o polonês o
era também na parte do domínio alemão e russo. Por outro lado,
as estruturas agrárias ineficientes obrigavam tanto o irlandês
como o polonês a procurarem emprego nas cidades industrializa­
das da metrópole dominante.
O grande movimento emigratório, iniciado nas ilhas britâni­
cas, atravessou o mar do Norte e foi atingir o continente: o Impé­
rio Alemão, a Ibéria, Escandinávia, Império Austro-Húngaro e os
Bálcans. A guerra de 1914-18 surpreendeu esse movimento que é
considerado o maior fenômeno de transumância já ocorrido na
face do globo, atingindo as proximidades do Mar Negro (Galícia
oriental), chegando até os territórios da Rússia propriamente
ditos. Se não fosse a interrupção causada pela guerra, esse fluxo
teria atingido as populações camponesas da Rússia."
Os territórios habitados por poloneses sob domínio prussiano
(Silésia, Pomerânia e Posnânia), sobretudo após a vitória prus­
siana sobre a França em 1870 e o surgimento do Im pério alemão,
sofreram notável ação de despolonização. N o setor prussiano, a
campanha de desnacionalização seguiu as linhas gerais da drang
nach osten,lu ou seja, tomou forma diversa dos outros territórios
ocupados. A Alemanha após 1870, continuava aplicando o princí­
pio da colonização alemã sistemática, nos territórios poloneses.
A questão polonesa até 1870 era questão interna do governo da
Prússia. Agora — como a unificação nacional — tornou-se um
problema alemão. O dinâmico chanceler Bismarck — arauto da
unidade alemã, denunciava à nação em discursos veementes o
apregoado perigo polonês e fez do exterm ínio da nacionalidade po-
N ak l^ e ^ ^ l^ !c iP fT ffT v í:ZySlaWt KvvestJa emigracji w Polsce. Warszawa,
iNaKiaaem Polskiego Towarzystwa Emigracyjnego, 1927. p. 20.
populações^erm ânirac"ft«Cha para leste"- Desde os tempos medievos, as
caminho mais lógico 'o seu desej ° de expansão, encontraram como
bloqueado pelas Donúlarnp6^ ; ^ ° Camento para leste- ° rumo sul, estava
Báltico. A solução lesteÇpra dallanas- ° oeste pelos franceses, o norte pelo
na Idade Média! até Hhler a "chane naeh1' ^ eSde a criaçao do s to - Império
sidadc, sempre existiu ’ & drang nach osten com maior ou menor inten-
24
lonesa a condição da existência da Prússia.11 Já em 1861, em cor­
respondência particular, assim se manifestava: Batei nos polone­
ses a fim de que eles percam a vontade de viver. Pessoalmente
me compadeço de sua situação, porém nós (os prussianos) quere­
mos existir e não nos resta outro remédio senão exterminá-los.12
Em 1872, ano do centenário da primeira divisão da Polônia,
Bismarck convocou para Berlim uma reunião das três potências
ocupantes da nação polonesa, com o fito de reforçar a ação con­
junta em prol da desnacionalização dos poloneses. A simples con­
vocação da reunião com tal finalidade já demonstra per si que
Bismarck temia uma reação polonesa. O chanceler divisava no
catolicismo, não somente alemão mas sobretudo o polonês, uma
ameaça ao poder dos Hohenzollem. Era preciso eliminar o perigo
da pequena, porém problemática, minoria polonesa, foco perma­
nente de inquietação, que levava à insegurança. Se por ventura os
três setores da nação polonesa conseguissem coordenar seus mo­
vimentos em prol da independência, a potencialidade da Alemanha
corria sério perigo. Os dados estatísticos de 1870, comprovam que
o elemento germânico não havia progredido sobre os territórios
de propriedade dos poloneses. Como este não era somente um
problema alemão, Bismarck convocou todas as potências ocupan­
tes. Procuraria assim eliminar o problema através de um esforço
comum dos interessados. A eliminação da cultura polonesa passou
a ser uma das metas pela unidade cultural do império: a Kultur-
kampf. Passaram então a ser tomadas algumas medidas:
1 — uso obrigatório da língua alemã nas escolas normais e
secundárias.
2 — a partir de 1876, uso obrigatório do alemão na adminis­
tração, magistratura etc.
3 — exclusividade para os alemães ocuparem cargos públi­
cos.
4 — substituição dos nomes poloneses na toponímia, ruas,
praças etc.
O processo de germanização atingiu a Igreja. Foram proibidos
os sermões em polonês, bem como o ensino do catecismo nesta
língua. A oposição levada a efeito, pela hierarquia católica polo­
nesa, resultou na prisão e exílio dos bispos. As congregações reli­
giosas foram proibidas, os conventos fechados e centenas de pa­
dres aprisionados. O governo sempre encontrava novos meios para
enfraquecer a nacionalidade polonesa. Em 1885, expulsou da Ale­
manha todos os poloneses que não eram súditos alemães. São as
u PORTAL, p. 364.
12S TA N ISLA W & ZYC H O W SK I, p. 126.
25
 expulsões prussiams, que atingiram 30 mil poloneses de outras
regiões. Em 1887, ditaram-se disposições suplementares, que eli­
minaram totalmente a língua polonesa do ensino na Silésia, Pome-
rània e Posnânia.13 Nas escolas começou-se a açoitar barbaramente
as crianças que não queriam falar e rezar em alemão( . . . ) os pais
que saíssem em defesa dos filhos eram processados.14
À Comissão Colonizadora coube empreender luta contra a pre­
ponderância numérica no meio rural, principalmente na Posnânia
e Pomerânia. Para tanto, era preciso afastar em massa os polone­
ses de suas propriedades agrícolas. Esta comissão iniciou as suas
atividades com um fundo de 100 milhões de marcos. Cada ano, o
Landtag aumentava esse fundo. A resistência de venda das pro­
priedades partiu sobretudo do pequeno proprietário. Enquanto os
grandes proprietários e latifundiários poloneses vendiam 80 mil
hectares sob pressão aos alemães, os camponeses só venderam mil
hectares.15 Porém, a partir de 1885, os camponeses poloneses con­
seguiram recuperá-las em grande parte. Saliente-se que das terras
compradas pela Comissão Colonizadora, apenas 1/4 era de proce­
dência polonesa. Entre os proprietários de terras, formou-se uma
espécie de oposição teimosa à venda de terras, fosse qual fosse a
oferta pelas suas propriedades.
Na Posnânia e Pomerânia, sob pretexto de associação de clas­
se, formavam círculos agrícolas, associações de artesãos, caixas
de mútuo auxilio que desempenharam também função de promo­
ver a solidariedade e a coesão em tom o do caráter nacional polo­
nês, face à discriminação.
Outro lado desse processo foi a grande absorção dos pequenos
proprietários das aldeias, pelos proprietários maiores ou latifun­
diários. As pequenas propriedades, situadas na periferia das maio­
res, sofriam rápido processo de absorção. Os pequenos proprietá­
rios, pressionados pelas circunstâncias, vendiam suas proprieda­
des, acarretando um aumento substancial da massa proletária
rural, que trabalhava nos folwark (latifúndios). A concessão da
propriedade para o aldeão, na região, fo i um processo penoso,
iniciado apenas em 1808, acelerado após a revolução de 1848 e
completando-se apenas na década de 1860. Esta transformação da
estrutura agrária, como consequência da abolição da servidão,
fortaleceu a um tipo de propriedade: os latifúndios ou folwark
cujos donos passaram a ser proprietários das terras, ocupadas
desde os tempos da servidão de gleba. Desaparecendo a servidão,
o processo de absorção das pequenas propriedades, pelos folwark,
tomou-se inevitável. Os aldeões — nesta nova conjuntura — pas­
saram a dispor somente de suas próprias forças para a sobrevi­
,:,Id.
14Id.
,5Ibid., p. 137.
26
vência. A proteção e o paternalismo do senhor da região havia
desaparecido. Nestas circunstâncias, a situação lhes era desfavo­
rável. Impossibilitados de pagar os elevados impostos territoriais
exigidos pelo governo prussiano, não lhes restava outra alternativa
a não ser a venda dessas suas propriedades. Então vendiam-nas,
mas a latifundiários poloneses. Por outro lado, os grandes pro­
prietários exploravam o camponês, pequeno proprietário, por oca­
sião do processo de compra, atribuindo-lhes um preço por acre,
inferior aos das grandes propriedades.16
O processo de proletarização agrária do aldeão, nas regiões de
domínio prussiano, tomou-se crítico. 41% da população agrícola,
por volta de 1880, era constituída de proletários que não possuíam
propriedades. A única opção para esse numeroso proletariado, era
procurar emprego nos folioark. Nestas propriedades, o trabalho
não durava por todo o ano. A maioria trabalhava só por ocasião
das safras, ficando nos meses de inverno ociosa e sem poder
ganhar para seu sustento.
Na região da Posnânia, todo o comércio e o artesanato de es­
cala industrial estavam nas mãos de alemães e judeus. A popula­
ção polonesa caracterizava-se como fornecedora de mão de obra
agrícola. A conjuntura agrária dessas regiões da Polônia, acresci­
das ao acelerado crescimento demográfico natural das populações
polonesas, veio a impulsionar os indivíduos mais descontentes, a
procurarem serviço nos outros territórios alemães, ou emigrar
para além oceano. Estes movimentos de migração sazonal para
outros territórios alemães, notadamente para a Westphalia, Reno,
Hannover, Berlim etc., e em segundo plano os reemigrantes que
voltavam da América — sobretudo do norte — provocavam o fra­
casso das atividades da Comissão de Colonização, criada com o
fito de tirar a propriedade da terra das mãos polonesas. Tal se
deve ao fato de que esses movimentos carreavam, para a região,
capitais economizados e que revertiam na melhoria da situação
do aldeão. Em conseqüência, a partir do ano de 1880, as pequenas
propriedades cessaram de diminuir e ao contrário, passaram a
aumentar, em detrimento dos folwark. O processo pois reinver-
teu-se: os camponeses, após seu retomo, adquiriam mais terras.
Esta foi a principal razão pela qual fracassou o processo de afas­
tamento do polonês, da propriedade da terra. Os censos de 1870 e
1880 demonstraram que, apesar dos milhões de marcos emprega­
dos pelos alemães para tal fim, não ocorreu a progressão do do­
mínio da terra.17
A Pomerânia ocidental e a Posnânia continuavam regiões
essencialmente agrícolas e suas indústrias eram insignificantes.
Nestas regiões, a grande massa do povo era constituída de campo-
1BSZAWLESKI, p. 22.
17Id.
27
neses com toda uma hierarquia campesina, solidamente estabele­
cida, tendo por base a propriedade agrícola. Ali, a resistência na­
cional polonesa alicerçava-se fundamentalmente na classe campe­
sina e, nas cidades, na pequena burguesia. A alta Silésia, com sub­
solo rico em minerais, teve oportunidade de desenvolver sólida in­
dústria e em conseqüência assistiu ao aparecimento de uma classe
proletária polonesa numerosa. A pequena burguesia e a intelectua­
lidade era relativamente pouco numerosa. Porém, apesar do de­
senvolvimento da industrialização, a classe camponesa continuava
a ser o esteio da polonidade.
Desenvolvia-se uma resistência passiva contra as tentativas de
assimilação linguística e cultural. Na Silésia, que era parte inte­
grante da própria Prússia, a Kulturkam pf também fracassou,
apesar do fato deste território estar separado politicamente da
Polônia, desde o século X IV .
Na Silésia ocidental, que geograficamente estava mais aberta
à influência germânica, também o movimento não foi vitorioso.
Mesmo os grupos que assimilaram em parte a cultura alemã, nun­
ca sentiram-se alemães. Muitos deles podiam já não se sentirem
poloneses, mas dificilmente optavam pelo germanismo. Ao se faze­
rem perguntas sobre sua nacionalidade, aos indivíduos que perde­
ram seus contactos com a cultura polonesa, respondiam que eram
silesianos. Entretanto, os mesmos eram considerados poloneses,
nas outras regiões da Polônia.
O campesinato polonês, tanto sob domínio prussiano como
sob os outros domínios, vivia num sistema social altamente hierar-
quLzado. Numa aldeia, as classes sociais eram nítidas e sua mobili-
reduzida- No cume da hierarquia aldeã do início do
rioioc ’ encontravam' se as famílias dos kmiec, considerados
P6 com? f randes proprietários, mas que não chegavam
cín mcc ade.1.ros latifundiários. Eram pouco numerosos na Galí-
terí-aTnnf«Stiam TeTm número maior no Reino da Polônia e nas
C o T ^ S anaS, kmiec nao P ° ssuia mais de 50 ha de terras,
sua famílin pnedade> podia, com relativa tranqüilidade, manter
do* fiihnc c Proporcionar um estudo mais prolongado a algum
lhora/in residencia era mais espaçosa e de arquitetura me-
tradicionai»; ^i?pnedadcs ,estavam protegidas da sub-divisão por
filho herriavn stumes ® leis dos tempos medievais. Apenas um
outras on,na^ Pr0pnedade Paterna- Os demais deviam encontrar
social aldeã^n h P&ra gardlar a vida. Em seguida, na pirâmide
regiões de ^ lãluPTíiki; chamados também, em outras
mais cóm un^ dnikl- ° o s proprietários de terra esses eram os
Suas DroDriprinrioram verdadeir°s proprietários de minifúndios,
do que possuía nã° ultraPassavam a quinta parte
c t e S E t r l6C' de form a que a* propriedades dos
ampliar a p r o p r ie d a ^ a™™ 10 hectares- Sua maior ambição era
P ade. A maioria possuía em tom o de 2 ou 3
28
hectares. Com tal propriedade, não era possível tirar da mesma o
sustento de uma família. Para sobrevivência, alguns membros de
sua família eram obrigados a empregarem-se como trabalhadores
braçais nos folwark. A miséria e a fome freqüentemente os atingia.
Na tentativa de melhorar sua situação, procuravam — quando
possível — alugar qualquer pedaço de terra, para aumentar sua
produção. Em seguida, vinham os komorniki. Estes não eram pro­
prietários. Arrendavam para o cultivo algum minifúndio. N o má­
ximo, possuíam alguma choupana própria. Tal qual os chalupiniki
no inverno, os animais domésticos que possuíam eram recolhidos
sob o mesmo teto ocupado pelos membros da família. O calor dos
animais aqueciam-nos por ocasião dos rigorosos invernos. Era
comum que, sob a mesma choupana, morassem duas ou três famí­
lias de kom orniki. Pinalmente, na base da pirâmide social aldeã,
encontravam-se os parobki trabalhadores rurais que nada pos­
suíam a não ser a força de seu trabalho braçal, empregada nos
latifúndios.
Estas classes sociais aldeãs, quando reunidas, por exemplo
na igreja, por ocasião da missa dominical, mantinham-se eqiiidis-
tantes. Na frente, ao lado do altar, um ou outro latifundiário, se
os houvesse na região, e os kmiec. Em seguida sentavam-se os
zagrodniki e chalupniki e no fim da da igreja, de pé, encontra­
vam-se os k orm om ik i e o proletariado.18
A distância social entre o kmiec e as demais categorias aldeãs,
era de fato muito acentuada e se manifestava em todas as ativida­
des da aldeia. As residências dos kmiec agrupavam-se no centro
da aldeia enquanto os pequenos proprietários agrupavam-se na sua
periferia.
Na Alta Silésia, região que forneceu as primeiras levas de imi­
grantes para o Brasil, o consuetudinário regional estabelecia que
aos kmiec cabia a responsabilidade de zelar pela velhice dos pro­
letários que trabalhavam entre os proprietários da aldeia. Os
proletários rurais que não podiam mais exercer nenhuma ativi­
dade econômica rendosa, eram transportados em carrinhos de mão
da propriedade de um kmiec para outro. Na residência de cada
um, o aposentado ficava por três dias, recebendo pouso e alimenta­
ção, de preferência num canto da estrebaria. Na casa onde viesse
a falecer, o proprietário era obrigado a custear os funerais.19
A distância social com os outros segmentos da população
aldeã manifestava-se no traje e nas atividades de cunho social ou
paroquial. As diretorias das associações religiosas estavam em
suas mãos.
18KUTYM A, Manfred. Przeczyny wychodzstwa ze álaska opolskiego na
przykldzie wsi Siolkowice w powiecie opolskim. Mimeografado. Opole, 23 e
24 out. 1969. Konferencja populama naukowa — 100 lat Polonii brazyliskiej.
1#Ibid., p. 8.
29
 o camponês polonês, sofrido e explorado outrora pela nobre­
za de sua própria nação, após a perda da independência, viu acres­
centar-se a exploração do ocupante. Este aldeão passou a ser um
indivíduo socialmente mais arredio ainda. E. Banfield, citado por
Henri Mendras.20 considera este comportamento arredio e quase
anti-social, como uma das características fundamentais das clas­
ses camponesas. Seria esta atitude um produto da instrumentali­
zação dos valores familiares, existentes em sua sociedade. Esta
moral prática, que orienta o comportamento cotidiano do campo­
nês, é qualificada de familiarismo moral. Uma das manifestações
desse familiarismo moral no cotidiano é o seu comportamento
arredio e desconfiado. O isolamento do grupo doméstico com o
qual convive c a extrema miséria, comparada evidentemente com
as condições de vida da sociedade envolvente, leva o camponês a
considerar como um mal as influências que vêm de fora. Se algu­
ma influência da sociedade envolvente fo r benéfica, ele a considera
uma mera casualidade. Nada além do mal, ou a exploração, pode
ser esperado dos elementos pertencentes à sociedade envolvente.
Henri Mendras considera esse comportamento do camponês
como que envolto por um ethos pessimista e o qualifica de cinica­
mente racional. Entretanto, este posicionamento da mentalidade
do camponês, conduz o mesmo nas relações com os notáveis e a
sociedade envolvente, sem se deixar manobrar pelas ideologias
exógenas. O contacto com pessoas de condição social superior à
sua, era suficiente para que o camponês polonês os repelisse inti­
mamente e deixasse de confiar nas suas palavras. Qualquer pessoa
bem trajada que aparecesse na aldeia era logo taxada de varso-
viana ou de szlachdc ou seja, membro da nobreza. Nestas circuns­
tâncias, todo o entendimento entre as partes deixava de existir e
toda a diferença social então se manifestava; mutatis mutandi, os
camponeses eram também rotulados, pelas classes envolventes de
tolos, estúpidos, massas ignorantes etc.21
O ano de 1864 é muito importante para a história do campo­
nês polonês do Território do Vistula. Deste ano, data o acesso
definitivo do camponês à propriedade da terra que amanhava.
Apesar da tragédia da revolução de 1863, a abolição das obriga­
ções^ para com os senhores veio trazer alguma melhoria ao cam­
ponês, proporcionando-lhes novas possibilidades de renda. Esta
conquista foi introduzida pela mão alheia e inimiga muito mais
rdiamente do que o nosso povo o faria se pudesse mandar-se a
si mesmo. «
Importantes setores das classes latifundiárias diminuíram ®
ase de sua sustentação econômica. Muitos abandonaram a vi
^ m e n d r a s , p. 194.
»Ib id gn ° 1
^ migracyjny- Lwów, 1893, ano II, n.° 3. p. 27-28.
30
rural e dirigiram-se às cidades, onde em aliança com a burguesia,
ali existente, formaram os quadros de uma classe industrial polo­
nesa, já que não tinham condição de se imiscuir entre a classe
política dirigente, quase monopolizada pelos russos.
0 acesso do camponês à terra que trabalhava, veio fortalecê-
lo economicamente. A eliminação das antigas corvéias e imposi­
ções senhoriais, agora capitalizadas a seu favor, permitiram-lhe
melhorar sua situação econômica. Um reflexo dessa melhoria é a
expansão das terras cujos proprietários são os camponeses. No
período compreendido entre 1864 e 1899, os camponeses adquiri­
ram por suas próprias forças quase 9% a mais, do total das terras
que possuíam anteriormente a 1863. 23
Este progresso do campesinato — embora não muito sensível
— refletiu-se também no comportamento demográfico da popula­
ção.
Num período de 27 anos (1863-1890), a população cresceu em
68,2%, enquanto a expansão das terras cultivadas no período de
1864-1899 ocorreu apenas em 9%. Constata-se portanto, que o cres-
cimento demográfico, a partir de 1864, foi superior à expansão da
terra cultivada. A indústria, que despontava em alguns centros ur­
banos, não era capaz de absorver todo o excedente de mão-de-obra
do meio rural. O aproveitamento dessa mão-de-obra proveniente
do excedente das populações rurais, não passava de 30%. Ocorre­
ram então três fenômenos importantes de repercussão no meio
rural:
1 — o parcelamento excessivo das propriedades camponesas.
2 — o recurso à migração agrícola sazonal, notadamente para
a Alemanha.
3 — o empobrecimento dos pequenos proprietários rurais,
apesar da melhoria inicial que experimentaram logo após
a abolição das obrigações senhoriais.
A minifundização da propriedade agrícola, era propositada-
mente mantida pelo governo tzarista, para enfraquecer a possível
resistência política do camponês polonês. A propriedade média do
camponês do Reino atingia 2 a 5 ha, representando estas 39,2%
das propriedades rurais, enquanto as que compreendiam de 5 a 20
ha representavam 33,1%. 23 Como resultado de tal ^conjuntura
agrária, no início da década de 1890, o camponês polonês do Reino
encontrava-se numa inimaginável miséria, i.é ., verdadeira misé­
ria e falta de esperança de libertar-se da opressão da mesma, no
país” .2*
23SZAWLESKI, p. 47.
-4Przeglad Emigracyjny. n.° 18-19. p. 192 e ss.
 Segundo S. Klobukowski, no Reino existiam milhões de pe­
quenos agricultores e proletários que não encontravam o sufi­
ciente ganho, nem nas grandes propriedades nem na indústria;
cada um deles estava mais ou menos na situação do indivíduo que
sob o ponto de vista físico, desde a infância quase nunca está su­
ficientemente alimentado e sob outro ângulo, nunca está livre da
preocupação de como amanhã alimentar a família e a si. Encon­
tra-se ele pois como no inferno de Dante; onde algo lhe sussurra
constantemente: sempre permanecerás na miséria e estigmatiza­
do, jamais conseguirás uma melhor situação entre os homens de
melhor ganho” .25 O homem não se alimentava suficientemente e
sofria nesta situação. Servindo o exército por três anos consecuti­
vos, o jovem era desmobilizado, ficando com a obsessão proble­
mática de conseguir seu sustento de um dia para outro. S. Klobu­
kowski pergunta se:
Estes são verdadeiramente seres humanos? Estes não
são caricaturas de homens? Não serão seres doentes,
não atingindo as características de verdadeiros seres hu­
manos? Que vantagem a nação tem deles? As conse­
quências disso são: impressionante mortalidade. Esta
nós não vemos porque não nos preocupamos com este
fato comum. Comprová-lo facilmente pode qualquer um
que não entenda de estatística, perguntando a uma m u­
lher já idosa da aldeia: quantos filhos teve e quantos
filhos ainda estão vivos? A resposta é uniform e: que os
teve 6, 8 e até mais, porém com vida tem 2 ou até
nenhum. ls
Estatisticamente, assim S. Klobukowski apresenta a situação
por mil habitantes:
Anos Nascimentos óbitos
1861-68 42,2 30,4
1871 43,1 24,5
1872 40,7 29,4
1873 42,7 37f427
Nas últimas décadas do século X IX , o Reino transformou-se
na parte da Polônia que mais se industrializou. A Rússia, ainda
essencialmente rural, era um mercado consumidor ávido dos pro­
dutos do Reino, notadamente dos produtos têxteis.
2»Id.
29Id.
27Id.
32
As populações urbanas ingressavam nas últimas décadas do
século X IX , em plena fase de expansão do regime de economia
capitalista, que caracterizava todos os países modernizados da Eu­
ropa, apesar de conter no seu bojo um latente, porém explosivo
problema social camponês e o advento da problemática surgida
com o desenvolvimento do proletariado urbano.
Nas primeiras décadas de ocupação austríaca na Galícia, a po­
lítica seguida pelo governo de Viena em nada diferia da que era
seguida pelos outros governos de ocupação. O objetivo austríaco
era inicialmente a germanização da população. Porém, ocorre o
debilitamento do governo do Império Austríaco, resultado de uma
política mal sucedida, onde sucessivas derrotas militares coloca­
ram em dificuldade o governo central. As inúmeras nacionalidades
que compunham o heterogêneo império colocavam-no face a mui­
tas contradições. Os austríacos foram obrigados à renúncia de uma
série de privilégios e a fazer às nacionalidades várias concessões.
Foi assim que a Galícia obteve uma apreciável autonomia dentro
da monarquia autro-húngara. O primeiro passo foi o abandono da
política de germanização, por parte do governo central de Viena.
Na administração e no ensino foi abandonada a língua alemã e
reintroduzido o polonês, a partir de 1871; a autonomia adminis­
trativa foi tolerada em nível distrital.
A Galícia continuava sendo uma região essencialmente agrí­
cola, porém num nível excessivamente baixo. O artesanato, a in­
dústria e o comércio estavam pouco desenvolvidos. É verdade que
a abolição da servidão senhorial, e o acesso do camponês à pro­
priedade da terra desde 1848, veio melhorar sem dúvida sua si­
tuação econômica, trazendo consigo a melhoria das condições de
estímulo ao trabalho. Porém a grande catástrofe da agricultura
galiciana era a estrutura da propriedade agrícola. Uma reforma
agrária já havia sido iniciada pelo governo austríaco, ainda no
século X V III, porém a mesma só veio ampliar o número de mini­
fúndios. Se no Reino da Polônia o minifúndio tomava-se um pro­
blema que impedia o desenvolvimento da agricultura, na Galícia
o mesmo tomou-se crucial. Em 1859, as propriedades cadastradas
que possuíam menos de 2 ha, representavam 35,6% do total. O
tempo entretanto não trabalhava para a melhoria da situação, pois
em 1902 a porcentagem dessas propriedades verdadeiramente pul­
verizadas, atingia a 42,3%. 28
Outra calamidade era o parcelamento dos terrenos. Existiam
em 1911, 19.340.341 parcelas de terrenos agrícolas cadastrados,
porém segundo a opinião corrente eram na realidade muito mais,
pois muitos não eram declarados, para fugir do pagamento dos
-•«LUDKIEWICZ, Z. Kwestja rolna w Galicji. Citado por SZAW LESR I,
p. 46.
33
 impostos. Se o número de proprietários ultrapassava um milhão,
conclui-se que um proprietário tem suas terras espalhadas em de­
zenas de parcelas. Estas pequenas parcelas caracterizavam-se apre­
sentando faixas estreitas e compridas como nos primórdios me­
dievais do país. A população os chamava de “ cordões". Esta es­
trutura dificultava com freqüência inclusive o acesso do proprie­
tário até o lote. Era comum ter que passar por terrenos alheios
até que pudesse chegar à sua propriedade. Este caótico parcela­
mento da propriedade dava ensejo ao surgimento de inúmeros de­
sentendimentos e atritos entre os camponeses. As intrigas entre
vizinhos eram múltiplas, causadas pela demarcação da divisa, pela
posse de um pé de árvore frutífera localizada na divisa, pela inde­
nização de estragos feitos por animais etc. etc. Só no ano de 1903,
os processos jurídicos tratando de questiúnculas agrícolas, atin­
giam na Galícia a cifra astronômica de 555.873, o que comparado
com as cifras da Boêmia, dá 5,5 vezes mais. 29*3 1 Estes litígios, que
podem parecer uma ridícula usura, levam freqüentemente os pe­
quenos proprietários à ruína material, quando do pagamento das
contas judiciárias.
A existência desse ambiente até certo ponto ridículo e gro­
tesco na vida camponesa da Galícia, explica a existência nos fins
do século X IX na região, de 20 m il destilarias de aguardente.
Nestas condições agrícolas e sociais, d ifícil era conduzir racional­
mente a propriedade agrícola. ,0
A pulverização da propriedade agrícola galiciana era a mais
acentuada dos três territórios de ocupação:
Galícia Reino
Número de proprietários .................... 1.008.541
I. 101.961
Média da propriedade agrícola ........ 7,0 ha
II, 0 ha
Média da propriedade do camponês 3,8 ’’
8,0 ”
de de V2 a 2 ha n ^ ftanto’ que na Galícia prevalecia a proprieda-
tários. Esta c° r resP ° nde a 35,4% do total dos proprie-
borada por um sistemaSflXia? ° ra para ° camPesinat°. era corro-
sino ser administra rin & esc° lar também arcaico. Apesar de o en-
fabetismo atingia 70% t a p o p í a ç f o 8 “ lfagUa polones3’ 0 anaI'
pel° Escritório Estatístico de Lwów,
=amente dominada nor ° nental em ,1870 a população estava prati-
P r uma mentalidade religiosa totalmente anti-
I9SZAWLESKI, p. 47-48.
*°Ibid., p. 48.
31ROCZNIK Statystyczne, citado por S Z A W L E S K I, p. 47.
34
econômica. O camponês provavelmente utilizava-se de uma velha
religiosidade medieval como mecanismo de auto defesa contra a
exploração senhorial. Para interromper as corvéias, passava a va­
lorizar ao extremo os feriados religiosos do calendário cristão.
Qualquer dia santificado ou importante do calendário, era pre­
texto para se observar com o devido respeito e o respectivo des­
canso. Assim, ainda em 1870, quando há muito já haviam sido
abolidas as obrigações senhoriais, na Galícia oriental temos que:
34 distritos trabalhavam apenas 100 a 200 dias anuais
22 ” ” ” 120 a 150 ”
16 ” ” ” 150 a 200 ” ” 32
Até a Primeira Guerra Mundial, esta situação permaneceu ba­
sicamente a mesma.
É evidente pois, que numa tal estrutura agrícola e mental,
qualquer desenvolvimento econômico tornava-se inviável, sem an­
tes modificar as bases culturais e mentais da população campe-
sina.
Outra característica fundamental do comportamento da po­
pulação galiciana, era seu extraordinário crescimento natural. Do
Império Austro-Húngaro, era a Galícia a região mais prolífica e
que mais se caracterizava dentro do modelo pré-malthusiano de
crescimento da população agrícola, sem perspectiva ainda de mu­
danças. Em 1880, seus nascimentos correspondiam a 42,2 por mil,
Posnânia em 1890 a 43,7 por mil e em 1900 44,3 por mil. 33
Ao contrário do Reino da Polônia, o atraso da industrializa­
204552
ção galiciana impediu que a classe burguesa desempenhasse qual­
12,4 ha quer papel ativo na evolução da sociedade local. Os intelectuais
4,5 ” 81 existentes estavam concentrados nos dois maiores centros urba­
nos: Cracóvia e Lwów. Estavam ligados aos círculos dos latifun­
diários conservadores. O campesinato, sem possibilidades imedia­
tas de ascensão social, constituía uma grande massa amorfa, re­
signada com o seu destino. A única resposta que passou a encon­
trar para tentar minorar a sorte, era procurar melhores ganhos
através da migração sazonal para outros territórios e posterior­
mente através da emigração transoceânica para a América.
^C W lY n s KA, Zofia Daszynska. Z badan nad zagadnieniem ludnoáó-
Ekonomista. Warszawa, 1910. 10 (2 ): 1-31, p. 23.
35

CAPÍTULO II
CONJUNTURA EMIGRATÓRIA
No seu início, a emigração polonesa está ligada à emigração
alemã. Na primeira metade do século X IX , o movimento emigra-
tório alemão era relativamente fraco. Somente a partir de meados
do século, o mesmo começa a tomar grandes proporções. Em 1854,
todos os Estados alemães já estavam envolvidos pelo vírus emi-
gratório.1
Os terriótrios prussianos habitados por populações polonesas,
foram também atingidas pelo movimento. Este avolumou-se na dé­
cada de 1840, para atingir níveis sem precedentes na década de
1850. Para a população local, objetivamente faltavam as condições
materiais para uma existência humana e subjetivamente enfren­
tavam as discriminações de língua, políticas e sociais.
A reforma agrária, realizada na primeira metade do século
X IX , retirou do camponês cerca de 1/3 de sua terra, ao mesmo
tempo em que criava novo tipo de fisco. Na maior parte dos casos,
esta pretensa reforma agrária não trouxe a melhoria da situação.
Mas o camponês conseguiu desde então procurar novos ganhos
além de sua restrita região natal.
Em meados do século passado, a região da Polônia prussiana,
notadamente a Silésia, sofreu os efeitos de uma avantajada crise
econômica. Fenômenos climáticos, como chuvas catastróficas, em
vários anos intermitentes, prejudicaram as colheitas. A Guerra da
Criméia, por seu turno, deteve o fluxo de cereais baratos para a
Europa ocidental, fluxo este procedente da Rússia, que tinha de
garantir o abastecimento de seu próprio exército. O custo de vida
subiu muito. O resultado, devido à subalimentação do povo, fo i o
surgimento de epidemias de tifo, cólera e disenteria, que grassa­
ram nas décadas de 1840 e 1850.2*4
Até 1855, as epidemias renasceram, mesmo nos lugares já as­
solados. A crise de alimentos era sentida fundamentalmente pela
JBROZEK, Andrzej. Emigracja zamorska z Górnego Slaska w I I polowie
X IX wieku. Trabalho apresentado na Konferencja popularna naukowa — 100
lat Polonii brazylijskiej. Opole, 23 e 24 out. 1969. p. 1.
2Ibid., p. 5.
36
parte mais pobre da população. A população miserável encontra
sua alimentação somente nas frutas, ervas e leite".*
A mendicância desenvolveu-se em todos os lugares. No rela­
tório de 1856, o Presidente da Regência anotava que frequente­
mente encontram-se pessoas magras para as quais faltam forças
e vontade para trabalhar.* Em conseqüência, os assaltos e rou­
bos se multiplicaram.
Esta situação é que provocará o início da emigração da Silé­
sia, em grupos, para a América. Em 1854, um grupo pioneiro pre­
parou-se para emigrar aos Estados Unidos. Muitos tentavam
demovê-lo da idéia, recebendo a seguinte resposta: Se m orremos
aqui ou lá, isto é indiferente para nós, em todo caso queremos
tentar a sorte.6*
N o domínio prussiano, o camponês sentia a diferença com
relação ao grande proprietário, muitas vezes alemão ou germani-
zado através da língua. O polonês caracterizava-se como sendo a
língua das classes proletárias, notadamente agrícolas, enquanto o
alemão era falado preferencialmente pelas classes de status mais
elevado. Entretanto, se a língua falada era fator de separação de
classe, passou a ser, com o advento da migração sazonal, elemento
de aproximação entre as massas camponesas dos três domínios.6
Na década de 1860, acentuou-se um outro fator que contribuiu
para que o camponês polonês tomasse a decisão de emigrar: o
maior recrutamento para o exército prussiano, envolvido em inú­
meras guerras externas. Esta conjuntura impulsionará os pionei­
ros silesianos da aldeia de Siolkowice para o Brasil.
O responsável pela vinda desse grupo para o Brasil, foi um
membro da própria aldeia, Sebastião Wós, filho de um kmiec, que,
concluindo os estudos secundários, preparava-se para ingressar na
Universidade de Breslau, quando em razão de suas idéias naciona­
listas foi chamado para servir o exército prussiano. Mudou então
de nome, para Sebastião Edmundo Wós Saparoski, e emigrou para
a América do Sul. Uma vez na colônia Blumenau, na Província de
Santa Catarina, em conjunto com o padre A. Zielinski, então pá­
roco de Gaspar, a cuja paróquia pertencia a colônia Blumenau,
concebeu um plano para promover a imigração polonesa ao Brasil,
através de cartas aos seus patrícios e conhecidos da aldeia de Siol­
kowice, conseguiu atrair a primeira leva de 16 famílias (1869), se­
guindo-se mais 16 famílias, que totalizavam 164 pessoas.
3DEUTSCHES Zent ralarchiv. Regierungsbeirk Oppoln 1845-1846, livro
112. Citado por BR OZEK, p. 4.
4R E G IE R U N G S B E Z IR K Oppoln 1855-1858. K. 86. Citado por BROZEK,
P- 7.
»Id.
«Ibid., p. 9.
37
 Siolkowice era uma aldeia silesiana, onde perduravam entre
a população, costumes dos tempos senhoriais. Muitos desses cos­
tumes foram conservados no Brasil, embora de form a atenuada.
Na paróquia de Sta. Ana de Abranches em Curitiba, onde os al­
deões se Siolkowice se estabeleceram, existe no acervo do Arquivo
Paroquial um livro que registrava os paroquianos que pagavam
seu lugar cativo nos bancos da igreja.
Apesar das circunstâncias, adversas para a sobrevivência em
vastos segmentos da sociedade polonesa, a emigração era mal vista
por praticamente todos os setores dessa sociedade. Na aldeia, de
mentalidade sempre conservadora, a opinião pública critica a saída
de qualquer de seus membros. Tal atitude era mal vista e indese­
jável, a não ser em caso de indivíduos socialmente prejudiciais;
nenhum grupo aldeão deseja perder membros, porque deixar a
comunidade é sempre uma manifestação de insatisfação para com
as condições existentes e para com os membros da comunidade.
No primeiro caso, porque não arca com as obrigações comuns e
no segundo caso porque estar insatisfeito, quando boa parte da
comunidade está satisfeita, não deixa de ser um ato de revolta.7
Por outro lado, estamentos da sociedade envolvente levanta­
vam-se contra a emigração, pelo fato de a mesma diminuir a mão
de obra disponível, encarecendo-a substancialmente.8 Os setores
nacionalistas também eram contrários à mesma, porque esta enfra­
quecia a resistência étnica e cultural, face às nações ocupantes.
A saída de milhares de indivíduos facilitava a penetração estran­
geira, sobretudo a formação de populações mistas, e a perda con-
seqüente da coesão étnica polonesa. Estes setores também mani­
festavam-se contrários aos movimentos sazonais, porque introdu­
ziam novos elementos culturais, enfraquecendo a pureza da cultura
já violentamente abalada pela russificação e germanização nas es­
colas e instituições públicas. Evidentemente, os setores poloneses
eram incapazes de enfrentar o problema, por não disporem dos
poderes políticos necessários. Tanto a emigração como os m ovi­
mentos sazonais tinham que ser tolerados como um mal inevitável.
Esta posição nacionalista, de restrição à emigração, atuou signifi­
cativamente sobre todos aqueles que pretendiam preservar a uni­
dade e cultura da Polônia.1' Entretanto frise-se que segmentos do
campesinato, base de toda a emigração polonesa, devido ao seu
baixo nível cultural, não demonstravam, em terras de imigração,
possuir uma consciência nacionalista suficientemente desenvolvi­
da. Os elementos mais socializados e conseqüentemente mais ins­
truídos eram muito raros, excetuando os participantes de emigra-*1 8
7THOMAS, William I. & Z N A N IE C K I, Florian. The polish peasant in
Europe and America, vol. 1. New York, Diver Publication, 1958. p. 61.
HKRO K naprzód. Przeglad Emigracyjny. Lwów, 1 out. 1893, ano II, n.°
18 e 19, p. 189.
«THOMAS & Z N A N IE C K I, p. 1485.
38
ções políticas — que ressurgiam sempre, após um movimento
revolucionário. Emigrava somente o povo miúdo. Como as distân­
cias sociais eram notadamente acentuadas na Polônia e as classes
sociais mais elevadas e intelectualizadas possuíam um comporta­
mento totalmente afastado das classes menos favorecidas, o mo­
vimento emigratório nas primeiras décadas de sua existência não
era suficientemente percebido pela sociedade envolvente.
S. Klobukowski afirma que foi preciso o advento de um gran­
de movimento emigratório para o Brasil, após 25 anos de emigra­
ção anual, para as altas esferas tomarem conhecimento ao menos
de sua existência. Como no início emigrava somente o elemento
aldeão, a imprensa e as instituições não tomaram conhecimento
do fenômeno.10 Uma revista galiciana, especializada em assuntos
emigratórios, critica este desinteresse da inteligentzia polonesa
face ao camponês:
Nós, intelectualidade e líderes da nação, percebemos so­
mente nos últimos momentos que existia esta corrente.
Ainda em 1890, a febre emigratória brasileira surpreen-
deu-nos com o a crianças desprotegidas. Sobre o país
para onde dirigiam-se multidões de aldeões e artesãos
poloneses, nós não sabíamos absolutamente nada.11
O mesmo articulista salienta que o interesse por essa enorme
massa de dezenas de milhares de camponeses está despertando e
o consolo é que pelo menos um fato desse tipo não passe desper-
percebido. Prega a aproximação da inteligentzia, mas salienta que
nada vai adiantar amedrontá-los com as dificuldades do trânsito
oceânico, nem o inferno brasileiro. O camponês na realidade não
possue formação universitária, mas não é uma criança e nas ques­
tões práticas possue freqüentemente uma perspicácia aguda. O
articulista defende a necessidade de aproximar-se do mesmo com
absoluta simplicidade. Lembremo-nos do fato incontestavelmente
triste e inaudito de sua selvagem desconfiança para com pessoas
de nível social mais elevado e lamenta afirmando que talvez fize­
mos por merecer isto.1-
A chamada inteligentzia não emigrava. Emigravam indivíduos
não somente das cidades e das localidades mais abertas, i é ., mais
em contacto com o mundo, como sobretudo das aldeias mais iso­
ladas e conservadoras. Aqui surge um fator de diferenciação. Nas
populações das localidades e aldeias mais abertas, onde os movi-
i'»TRESC referatu Dra. Stanislawa Klobukowskiego o wychodstwie
polskim z pod panowania rosyjskiego. Przeglad Emigracyjny. Lwów, 1 out.
1893. Ano II, n.° 18 e 19, p. 196.
u Przeglad Emigracyjny. Lwów, 1893. Ano II, n.° 3, p. 28.
,2Id.
39
 mentos sazonais para obter maiores ganhos nos países vizinhos
tomaram-se rotina, a mentalidade dos grupos aldeões tornou-se
menos tradicional. O contacto com o mundo exterior tomou-se fre­
quente e em conseqüência houve nestas comunidades uma desar­
ticulação maior da velha organização social. Estas populações
mais arejadas davam preferência à emigração para os Estados
Unidos. Mesmo sendo agricultores na Polônia, nos Estados Unidos
davam preferência às profissões urbanas, demontrando desta fo r­
ma que a abertura para o mundo lhes estimulou o desejo de urba­
nização. Nestas circunstâncias, emigravam preferencialmente in­
divíduos isoladamente, embora condenados pela maior parte dos
membros da comunidade de origem .Este tipo de emigração para
os Estados Unidos, era façanha individual, decidida no máximo no
âmbito da família e alguns amigos. Neste caso, quando emigravam,
cada qual ia por sua própria responsabilidade, embora, com um
destino indefinido e fora do controle do grupo. Entretanto, quando
a emigração não era individual e sim grupai, em massa, a situação
mudava Embora houvesse ruptura com o sistema tradicional e
provavelmente uma oposição daqueles que eram contra a saída do
grupo, a comunidade frequentemente considerava o ocorrido como
anormal, sem cunho de revolta.
A emigração grupai manifestou-se mais nas comunidades iso­
ladas e conservadoras, com menor contacto com o mundo exterior,
às quais poder-se-ia chamar de comunidades mais atrasadas. Estas
comunidades é que forneceram a maior parte dos emigrantes que
aportaram no Brasil. Escolhiam este país pelo fato de oferecer
terra para agricultura em abundância e, a partir de 1890, inclusive
transporte marítimo gratuito. Além disso, o Brasil financiava a
própria fixação do emigrante no lote escolhido na colônia. Desta
forma, o emigrante que vinha para o Brasil o fazia pensando em
continuar na profissão de agricultor e tomar-se proprietário de
terrenos. Segundo os padrões agrários poloneses, os lotes distri­
buídos pelo governo brasileiro eram grandes propriedades.
Duas categorias de camponeses poloneses deram preferência
a emigrar para o Brasil: os chalupniki e os komorniki.
K. Siemieradzki salienta, em artigo de sua autoria, que no
consenso geral dos meios emigratórios europeus, as multidões
polonesas eram tidas como desprovidas de toda e qualquer posse
de capital; entre eles apenas um em cada dez possuía algo quando
embarcava. Entretanto, o autor desmente tal consenso, destacando
que uma parte significativa dos poloneses era possuidora de capi­
tal e muitos deles chegavam a possuir de 1.000 a 2.000 marcos
alemães, obtidos pela venda de suas terras e bens.18
n SIEM IR AD ZK I, Konstanty. Pozostaloác brazylijska. Przeglad EmJgracyJny.
Lwtíw, 1893. Ano II, n.° 6. p. 62.
40
A primeira leva de imigrantes poloneses que aportou ao Bra­
sil, provenientes de Siolkowice, era assim constituída quanto às
categorias agrícolas:
Categoria N.° de famílias %
Chalupniki 12 37,5
Komorniki 9 28,1
Artesãos 4 12,5
Kmiec 3 9,4
Não identificados 4 12,5
Dois terços portanto dessa primeira leva era constituída de
pequenos proprietários os chalupniki, ou de arrendatários kom or-
niki. A presença de três kmiecie nesta leva primeira, indica que
mesmo aqueles para os quais a situação não era muito desfavorá­
vel aderiram à emigração quando esta tornava-se fenômeno de
grupo. Os kmiec que emigravam, faziam-no para tomarem-se ainda
maiores proprietários no Brasil, enquanto as outras categorias
para continuar no mesmo nível social e econômico e se possível
tornar-se um grande proprietário na nova terra de adoção.
Após o término da guerra franco-prussiana, a emigração polo­
nesa das terras prussianas voltou a ocorrer. Em 1873, um grupo
de 258 pessoas provenientes em maioria da Pomerânia e atraídas
pelos pioneiros poloneses localizados nos arredores de Curitiba,
fixaram-se na colônia de Abranches. Ainda em 1872, 500 pessoas
da Pomerânia fixaram-se em Santa Catarina. Em 1875, silesianos
fundaram a colônia Santa Cândida nos arredores de Curitiba. No
ano seguinte, 390 imigrantes da Pomerânia e Silésia instalaram-se
na colônia de Santo Inácio e órleans e, em 1878, 500 pessoas fixa­
ram-se na colônia Inspetor Carvalho, estas últimas todas no
Paraná.
A emigração transoceânica no Reino, iniciou-se somente na
década de 1870, em conseqüência da introdução, na região de capi­
tais e técnicas no setor da indústria de tecelagem. A importação
de máquinas inglesas de fiação e tecelagem em algumas cidades
do Reino provocou o fechamento de inúmeros estabelecimentos
artesanais do ramo. Em conseqüência, entre 1872-74 partiram as
primeiras levas de emigrantes, sobretudo para os Estados Unidos,
compostas de pequenos artesãos e trabalhadores braçais. Trata­
va-se de um movimento ainda modesto, não ultrapassando a casa1 *
4
14KUTYM A, Manfred. Przeczyny wychodzstwa ze Slaska opolskiego na przy-
kladzie wsi Siolkowice w powiecie opolskim. Trabalho apresentado na: Kon-
fereneja populam a naukowa — 100 lat Polonii brazylisklej. Opole, 23 e 24
out. 1969. p. 10.
dos 4.000 emigrantes anuais, diminuindo quando da adaptação da
nova conjuntura às condições do incipiente capitalismo industrial.
A emigração camponesa aldeã iniciou-se mais tarde, em re­
giões próximas da fronteira com a Prússia, como resultado da in­
fluência dessas populações já habituadas ao fenômeno emigratório.
A preferência destes era semelhante aos que partiam dos centros
urbanos: os Estados Unidos.
Até o ano de 1890, a emigração do Reino para o Brasil é dimi­
nuta, não se caracterizando pela saída de grandes massas popula­
cionais. Em 1889, a emigração para o Brasil, de todo o Im pério
Russo, era de apenas 12 indivíduos. No ano seguinte, 1890, ela
atingia 29.226 indivíduos. Somente na segunda metade de 1890, a
região será tomada de sobressalto por um grande movimento para
o Brasil, o qual se denominou de febre brasileira.
Esse inusitado movimento emigratório teve por base duas con­
junturas excepcionalmente favoráveis: uma no Brasil e outra no
Reino da Polônia.
No Brasil, a abolição da escravidão africana em 1888, veio tor­
nar crucial a problemática da mão de obra agrária no pais. A fli­
giam-se os grandes proprietários das fazendas de café. A falta de
mão de obra poderia afetar seriamente a economia do país, já que
era seu principal produto de exportação. A solução encontrada foi
promover a importação de mão de obra agrícola européia. Com
isto, o Brasil procuraria atingir dois objetivos básicos:
1 — satisfazer a necessidade de mão de obra para as fazendas
de café.
2 — criar dezenas de núcleos coloniais nos Estados meridio­
nais do Brasil, para que garantissem o fornecimento de
produtos de subsistência.
No Reino da Polônia, a conjuntura econômica revelava-se fa­
vorável a tal movimento. Além das condições políticas, sociais e
culturais reinantes, a região já vinha sofrendo anos seguidos de
condições anormais em sua economia industrial. Esta era sentida
notadamente na cidade industrial de Lódz e arredores. Em 1889,
condições climáticas adversas produziram uma queda na produ­
ção agrícola estimada em 28,7%, notadamente na produção de
batata inglesa, produto básico na região. N o ano seguinte, 1890, a
produção relativa melhorou, mas foi ainda inferior à obtida na
Rússia propriamente dita.
Após o fraco inverno de 1889/90, adveio a seca e após
as chuvas de verão evidenciou-se a má produção agrí­
cola, sobretudo de centeio e batatas. Em 1891, o inverno
foi m uito longo e a primavera chuvosa, o que causou no­
42
vamente a diminuição da produção da batata. Situação
semelhante ocorreu no Im pério Russo ( . . . ) . E m agosto
de 1891, veio a ordem de transportar pela fronteira os
cereais ( . . . ) . O inevitável aumento dos preços dos gêne­
ros alimentícios refletiu-se sobretudo nos trabalhadores
rurais das aldeias e no proletariado urbano.1*
Na segunda metade de 1889, iniciou-se nas fiações de Lódz
uma crise industrial, provocando redução do número de operários
empregados, atingindo cerca de três mil trabalhadores, e toda a
Província (d e L ód z) em cerca de nove mil.10 Em conseqüência,
diminuíram os salários e os dias de trabalho, ocorrendo o fecha­
mento de parte das fábricas menores. Em 1890, a crise também
se fez sentir na Província de Varsóvia. Com a queda conseqüente
dos salários e a falta de toda e qualquer possibilidade de ganho
para os trabalhadores, a miséria começou a ser sentida pelas ca­
madas menos favorecidas. No campo, multidões de pequenos pro­
prietários não tinham como que passar o rigoroso inverno de
1891-92, pois não puderam economizar por ocasião da colheita. A
miséria atingiu até os proprietários considerados médios. A vida
do aldeão que dispunha de 10 acres hoje, quase que não se dife­
rencia do trabalhador sem propriedade,1T
Nos relatórios dos Governadores de Província do Reino, o ci­
tado autor encontra registradas as maiores queixas: baixos salá­
rios, pesadas condições de trabalho nas quintas, falta de trabalho
etc.1
78
*1
5
Os trabalhadores do campo chegavam a queixar-se da aboli­
ção das obrigações senhoriais, pois nesta emergência teriam ga­
rantido a sobrevivência com pequenas pensões do senhorio. Quem
mais se aproveitava da situação eram os grandes proprietários,
que adquiriam as propriedades dos minifundiários a preços bem
abaixo do seu valor.1”
Jósef Jeziorariski, no jornal Slowo, no início de 1891, numa
série de artigos sobre emigração, chamava a atenção para o fato
de o fechamento da fronteira com a Prússia ter provocado a falên­
cia da criação de animais menores não bovinos, a qual ocupava
numerosa mão de obra.20
15G R O N IO W S K I, Krzystolf. Goraczka brazylijska. Kwartelnlk Hlstorycz-
ny. Wroclaw. 64 ( 2) : 317-341. p. 318.
1BIH N A T O W IC Z , I. Przemysl lódzki w latach 1860-1900. Wroclaw, 1965.
p. 73 e 88. Citado por Groniowski, K. Polska emigracja zarobkowa w Brazyllj
1871-1914. p. 49.
17G R O N IO W S K I, K. Polska emigracja zarobkowa w Brazyüi. p. 49.
I8Ibid., p. 50.
,8Id.
20Ibid., p. 57.
43
 A afirmativa de que a miséria era sentida pela m aior parte
da população2' foi documentada pelas longas listas de pedintes que
são encontradas nos jornais e periódicos católicos, os quais apela­
vam para a caridade pública.222
1 da Polônia, ouvindo os apelos que o sofrido camponês polonês
Nestas circunstâncias, a necessidade do governo brasileiro em
encontrar mão de obra agrícola numerosa na Europa, encontrou
no Reino condições das mais propícias. Com estes objetivos, o go­
verno brasileiro assinou contratos com várias companhias de na­
vegação transoceânica, comprometendo-se a pagar per capita, os
emigrantes por elas desembarcados no Rio de Janeiro. Desta for­
ma, facilitava-se sobremaneira a vinda de imigrantes para o país,
pois a passagem e a manutenção dos imigrantes corria por conta
do governo brasileiro. Eliminava-se o mais sério obstáculo eco­
nômico à vinda de camponeses para o Brasil.
Surgiram então vários escritórios de recrutamento nos países
europeus mais propícios à emigração. Nas regiões mais favoráveis
espalhavam-se livretos e brochuras propagandísticas sobre as con­
dições oferecidas pelo Brasil. No Reino, os chamados agentes en­
contraram uma situação das mais favoráveis para o recrutamento
de voluntários para emigrar. A propaganda recrutadora não tar­
dou em cair em excessos lamentáveis, os quais exploravam a igno­
rância e a psicologia do camponês polonês. O Brasil era apresen­
tado como sendo a continuação do paraíso bíblico, onde corria
leite e mel. A fertilidade da terra era apresentada como espan­
tosa, os folhetos mostravam frutos tropicais gigantescos como la­
ranjas, abacaxis, bananas, etc., tidos na Europa como frutos exó­
ticos e acessíveis somente às camadas de posse. O clima tropical
era apresentado como fator de economia, pois evitava a compra
de pesados e caros capotes e vestimentas para passar o inverno.
Devido à catolicidade arraigada do campesinato e sua menta­
lidade típica de comunidades isoladas de regiões atrasadas e ar­
caicas, difundiram-se lendas, segundo as quais o Brasil havia sido
registrado para o papa e alguns lugares para a coroa inglesa e
brasileira (sic) com a informação de que o Brasil estaria locali­
zado perto da Terra Santa ou de Roma. Como enviado do papa
para o Brasil, era apresentado em algumas localidades o súdito
prussiano Jan Zalich.
Durante o transcorrer da febre brasileira, o nome do Pa­
raná foi envolvido numa lenda, surgida pelas aldeias polonesas
na qual manifesta-se a mentalidade simples do camponês, ampla­
mente influenciada pelo jugo político estrangeiro, o qual procura­
va tirar-lhe a própria terra: outrossim manifesta o domínio que
a espiritualidade cristã exercia sobre sua imaginação.
21Ibid., p. 50.
22PRZEGLAD Katolicki. Warszawa. Números dos anos de 1890, 1891 e 1892.
44
Diz a lenda que o Paraná até então estava encoberto por né­
voas e que ninguém sabia de sua existência. Era a terra em que
corria leite e mel. Então a Virgem Maria, madrinha e protetora
lhe dirigira, dispersou o nevoeiro e predestinou-lhe o Paraná. Tal
decisão da Virgem Maria havia sido comunicada ao Papa, o qual,
sensibilizado pelo destino da cristandade polonesa, convocou to­
dos os reis e imperadores da terra, para sortear a posse de tal
território. Por três vezes consecutivas foi tirada a sorte, e sempre
o Papa era o contemplado. Então o Papa solicitou ao Imperador
brasileiro que distribuísse essas terras aos poloneses, para que a
tivessem à fartura e ali pudessem viver felizes, expandindo seu
cristianismo.
No início da febre, enquanto o governo russo ainda não
havia tomado uma posição contrária à emigração, a imprensa pu­
blicava algumas cartas dos imigrantes já radicados no Brasil e o
correio entregava ainda a correspondência chegada, o que facili­
tava a circulação, pelas aldeias, de notícias e boatos sobre a ver­
dadeira situação no país de adoção. K. Groniowski escreve a res­
peito da carta de um emigrante de Plock, a qual relatava como os
que emigraram desta região receberam 60 acres de terras no Bra­
sil. Um correspondente do jornal Slowo escreve do boato de
que os emigrantes recebiam no Brasil 60 geiras de terras, e se­
mentes para o plantio, vim par de bois e cavalos, e impostos abo­
lidos por 10 anos.23 O jornal K urier Codzienne escrevia a res­
peito de 50 acres para cada camponês. Numa aldeia circulava a
notícia de que recebiam 100 acres de terra e salientava-se a au­
sência de inverno. Noutro lugar falava-se em 1.500 rublos de au­
xílio para a fixação do colono. A polícia registrava boatos de que
no Brasil surgiría um novo Reino católico polonês, cujo rei seria
escolhido cada três anos e onde não haveria outra fé, a não ser
a católica. Em outras Províncias falava-se que no Brasil não havia
impostos e que tudo era barato. Ninguém passava fome como na
Polônia. A carta de um emigrante saudava a nova e feliz pátria
onde não havia açoitadores nem capatazes, policiais e soldados,
nem espiões do tzar. Um camponês salientava não haver quem se
preocupasse com os camponeses, nem o governo nem os funcio­
nários governamentais os quais eram acusados, na Polônia, de
serem aliados dos grandes proprietários.24
A propaganda mais difundida em prol da emigração para o
Brasil era do cônsul brasileiro em Lisboa, José dos Santos, que
informava, em folhetos propagandísticos, sobre o transporte gra­
tuito dos emigrantes até o Brasil, condições de fixação nos esta­
dos meridionais, bem como nos do Rio de Janeiro, São Paulo, Mi-
2:,G R O N IO W S K I, K. Polska emigracja zarobkowa w Brazylii. p. 51.
24Ibid., p. 50 e ss.
nas Gerais e Espírito Santo. Nesta atividade propagandística, im­
portante papel desempenhou, sobretudo entre a inteligentzia, a
chamada Carta à Colônia Polonesa do Paraná, endereçada pelo
Presidente da Província do Paraná o Visconde de Taunnay, em
1885, aos padres Francisco Xavier Górowski e Ludovico Przetarski,
que exerciam seu ministério sacerdotal entre colonos dos arredo­
res de Curitiba.
Ainda não cessaram as desventuras e os sofrimentos
dos vossos compatriotas na Europa. A correspondência
de Berlim, datada aos 16 de outubro próxim o passado, e
inserta no Jornal do Com ércio de 18 de novem bro cor­
rente, relata as dolorosas cenas que se estão passando
com a expulsão dos polacos das províncias orientais da
Prússia. Mais de m il pessoas, que moravam em Koe-
ningsberg, tiveram de sair às pressas daquela cidade,
abandonando quase tudo o que possuíam, porque não
lhes foi concedido prorrogação do prazo fatal.
Do mesmo modo em Po*en, onde centenas de infe­
lizes, velhos, mulheres e crianças foram expulsos de seus
lares em virtude de leis e ordens que o “ Tagéblatt” e o
“Germania”, da própria cidade de Berlim, proclama
bárbaras e indignas do nosso século.
O Conde Zamoyski e outros grandes proprietários
não têm sido poupados e são tratados com o m aior r i­
gor. Na Galícia, o número de emigrados é tal, que não
há com o socorrer tantos desgraçados.
Os polacos que aqui no Brasil gozam de todas as
regalias da segurança e liberdade não podem, por certo,
esquecer-se daqueles que, além-mar, suportam tão du­
ros transes. Convém, pois, que escrevam quanto antes
aos seus compatriotas e lhes apontem este Im pério,
com o a terra da promissão. O governo brasileiro aju­
dará os que vierem chegando, proporcionando-lhes fa­
vores que facilitem a sua localização ao lado dos paren­
tes, amigos e conterrâneos. Narrem os imigrantes daqui
o que é o Brasil, as garantias que cercam quantos se
acolhem à sua proteção e o futuro que os espera. Instem
para que venham, sendo caso de se organizarem cole­
tas, a fim de ajudar eficazmente o filantrópico m ovi­
mento. Escrevam todos aos malaventurados de lá, que
aqui há uma nova Polônia, em que habitam a felicidade
e a segurança, contrapostos às desgraças e incertezas
da velha Polônia.2"
“ TAUNAY, Alfredo D^scragnolle. Os Sertões. São Paulo, 1923 p. 126. O
çrifo é nosso.
46
Sua expressão de que aqui no Brasil há uma nova Polônia,
vai aguçar algumas mentalidades românticas e patrióticas da inte­
lectualidade polonesa, que tomaram esta expressão ao pé da letra
e vão tentar concretizá-la.
As informações referentes ao Brasil, exageradas ou diminuí­
das, geraram uma completa confusão a respeito desse país sul-
americano. As informações a seu respeito giravam sobretudo em
torno da problemática da distribuição de terra para os campo­
neses, cuja falta era o principal problema camponês na Polônia.
A essa ação em prol da emigração para o Brasil, correspondeu
uma reação por parte das classes conservadoras polonesas, bem
como do próprio governo tzarista. A reação inicial partiu dos
grandes proprietários de terras, os quais exigiram do governo o
cumprimento da lei que proibia a emigração dos territórios. A
corrupção das autoridades russas do regime tzarista facilitava as
manobras das autoridades encarregadas de vigiar as fronteiras, a
fim de impedir a passagem dos imigrantes. Porém os agentes re-
crutadores e seus sequazes também apelaram para este expediente,
conseguindo passar pela fronteira milhares de pessoas.
A posição das classes latifundiárias e conservadoras, face à
emigração, evidenciou-se no I I I Congresso dos Advogados e Eco­
nomistas Poloneses, realizado em Poznan, em julho de 1893, onde
defenderam a posição de que a emigração não era absolutamente
necessária e que não emigravam só os que passavam fome e sim
também os mais ricos. Para eles, a causa da emigração residia
fundamentalmente na falta de moralidade, introduzida entre o
povo, desde os tempos da Kulturkampf e dos movimentos de
russificação dos poloneses do Reino. Estas campanhas teriam
afastado os melhores sacerdotes do povo e fechado as igrejas.
Assim, o povo ficara à mercê dos agitadores, passando seu obje­
tivo a ser então a diversão e a vida alegre. Segundo as suas po­
sições no referido Congresso, as massas conseguiram acesso aos
bens da civilização material de maneira precoce, não estando pre­
paradas para isso. Cada um começou a desejar uma vida como
as pessoas inteligentes levavam a esse desejo, de uma situação
melhor, empurrava-o para fora do país. A difusão da imprensa
e das bibliotecas entre o povo, de nada adiantou contra a emi­
gração, apesar de fornecer as mais sadias informações e alimento
espiritual. Ao contrário, estimulou-a, trazendo para o povo infor­
mações ainda não conhecidas. Os grandes proprietários tomaram
posição contrária às instituições como a Sociedade São Rafael, a
qual procurava dar alguma assistência e amparo aos emigrantes.
Explicavam esta posição, citando o auxílio que o cardeal Ledo-
chowski proporcionou a um camponês, dando-lhe passagem. Em
conseqüência, na mais tranqüila das aldeias surgiram mais 17
camponeses pedindo o mesmo para si. Um dos defensores destas
posições propôs, ainda no referido Congresso, a necessidade de
47
 se elevar o patriotismo de tal forma, que o povo preferisse ga­
nhar 2 marcos no país, do que 4 marcos fora das fronteiras.26
A repressão por parte das autoridades russas começou já no
outono de 1890, quando, na região de Stupecki, caíram mortos
abatidos a tiros pela guarda fronteiriça, alguns emigrantes, entre
os quais uma mulher.27 A imprensa, toda ela controlada pelo go­
verno tzarista, abriu baterias contra o movimento emigratório. O
periódico Przeglad Katolicki promoveu a publicação de uma série
de cartas ditas vindas do Brasil, com a seguinte abertura: Da
região das lágrimas ou do infeliz Brasil, chegam-nos cada vez
com mais frequência as mais tristes notícias.** As evidências in­
dicam tratar-se muitas vezes de notícias inverídicas, forjadas nos
gabinetes das autoridades russas. Diz um dos textos:
Nesses dias na localidade fronteiriça de Alexandrow
chegou com decisão o m orador da cidade de Lódz, José
K om om icki com esposa e dois filhos, retom ando do
Brasil, para onde emigrou em julho. K om o m ick i contou
a todos os interessados e prestou declaração no escri­
tório distrital de Nieszaw que passou a fronteira da al­
fândega de Aleksandrow, e p or Torun chegou até Bre-
men donde juntamente com outros emigrantes, no totai
de 900, embarcou no navio alemão Hulven para o R io
de Janeiro e em seguida para a ilha próxima. A li che­
gavam os plantadores e ccmvenciam-nos a irem para as
plantações de café. K om om icki entretanto, chegando a
saber das condições difíceis para os trabalhadores nas
plantações e possuindo seus próprios fundos decidiu-se
por suas próprias expensas a chegar até a Província de
Sta Catarina, onde pelas indicações seria fácil obter
grandes extensões de terra p or baixo preço e em con­
dições satisfatórias. Após alguns dias de cansativa via­
gem, K om om icki chegou a esta Província. A li o escri­
tório da emigração providenciou-lhe um pedaço de terra
entre os emigrantes, colocando-os inicialmente em um
grande barraco especialmente construído para esta fina­
lidade. Cada família recebeu um pedaço de terra me­
dindo 50 morgas, cobertos de mata fechada. Este lote,
devem os emigrantes limpá-lo sozinhos, prepará-lo para
a semeadura e pagar pelo mesmo para o governo bra­
sileiro 126 m il réis por ano, durante sete anos. Os imi­
grantes não ganham nenhuma ferramenta agrícola nem *2
-«JACKAWSKI, M. O emigracji z dzielnic polskich pod panowaniem
pruskim. Przeglad Emigracyjny. Lwów, 1 out. 1893. Ano II, n.° 18 e 19. p. 197-
27GRONIOWSKI, K. Garaczka brazyUska. p. 319.
2*NOTATKI z prasy perjodycznej. Przeglad Katolicki. Warszawa, 5 fev.
1891. p. 88.
qualquer alívio no pagamento dos impostos e censo
(aluguéis). Recebeu somente um machado e uma gran­
de faca para defesa dos animais selvagens. Os imigran­
tes que não possuem seus próprios fundos e chegados
ao Brasil às custas do governo local, não têm direito de
escolher sua ocupação, devem então realizar os traba­
lhos mais pesados para os quais são tocados logo que
chegam ao Brasil. Os suspeitos de quererem retom ar
para o país são colocados a ferros e jogados na prisão,
onde permanecem até aceitarem a submissão brasileira.
A situação dos imigrantes no Brasil é insuportável. As
autoridades locais tratam-nos de maneira selvagem. Os
produtos alimentícios são muito caros. Uma libra de
carne seca ou uma libra de peixe custa um marco. Há
grande falta de produtos que alimentam, o calor é muito
forte, em consequência grassa a febre amarela e fre­
quentemente m orrem as crianças pequenas. Ocorreram
vários suicídios, devidos à situações em que não tinham
outra saída. Um conhecido de Kom om icki, também ha­
bitante de Lódz, Kacprowicz, com a esposa e sete filhos
menores, quando chegou ao Brasil e não encontrou
meios para sobreviver, enforcou-se. As autoridades lo­
cais atentamente cuidam da correspondência. As cartas
que dirigem-se para a Europa são lidas sem exceção e
destróem aquelas com as quais não Simpatizam, sendo
seus autores chamados à responsabilidade. K om om icki
trouxe consigo cartas ( . . . ) . Nestas, os emigrantes amal­
diçoam suas famílias pelas “ chagas de Cristo” para qua
lhes enviem dinheiro para o retom o ao país. Kornor-
nicki com lágrimas nos olhos contava que quando saiu
de Lódz para o Brasil, possuía 1.000 rublos e mais di­
nheiro para as despesas de viagem, voltando para casa
com 11 rublos no bolso, sem nada e sem roupas. (Todos
os grifos são do original).
A conclusão é que se trata de uma notícia preparada. Não se
deve ao fato de não existirem reemigrantes ou cartas de descon­
tentamento, lastimando sua sorte, e sim pelas evidências do pró­
prio conteúdo da mesma:
1 — o periódico diz que transcreve a mesma da imprensa var-
soviana, porém não cita o jornal que a publicou como o faz em
outras ocasiões.
2 — do Rio de Janeiro até a Província de Sta. Catarina o in­
formante partiu a suas expensas, tal afirmativa não corresponde
2BId.
49
 à realidade imigratória brasileira da época, porque o governo ga­
rantia indiscriminadamente transporte gratuito até a colônia, como
evidenciam outras fontes a respeito.
3 — o pagamento pelo lote recebido é estipulado em 126 m il
réis ao ano, por sete anos consecutivos. Não corresponde à reali­
dade, pois o colono tinha toda sua vida para pagar o lote rece­
bido e a quantia estipulada era muito menor do que a referida.
Por outro lado, o pagamento do lote iniciava-se de 10 ou 15 anos
após a fixação do imigrante, quando se constatava que o mesmo
já possuía condições para tanto.
4 — Os imigrantes não ganham qualquer alívio no pagamento
dos impostos e aluguéis. Impostos os colonos não pagavam até
a emancipação da colônia, o que ocorria muitos anos depois. O
pagamento de aluguéis, que no Reino da Polônia recebia o nome
de censo, era um imposto inexistente no Brasil.
5 — a grande jaca recebida pelo imigrante não visava sua de­
fesa contra os animais selvagens e sim não passava do conhecido
facão, com o qual se abria passagem na mata espessa.
6 — os imigrantes chegados ao Brasil são tocados para reali­
zar os trabalhos mais pesados. O imigrante era pressionado ou
persuadido, por pessoas interessadas, a dirigir-se para esta ou
aquela fazenda de café, mas sua escolha para receber um lote em
alguma colônia era livre.
7 — os suspeitos de quererem reemigrar eram jogados a fer­
ros na prisão. A reemigração sempre foi livre no Brasil, desde que
o interessado pagasse a passagem de volta.
8 — ocorrem vários suicídios. Estes atos eram raríssimos na
imigração.
9 — as cartas para a Europa são lidas sem exceção e as inde­
sejáveis destruídas. Ignora-se se o governo brasileiro usava esse
expediente. Acredita-se que não. O governo russo sim, censurava
as cartas que vinham do Brasil e que convidavam parentes e co­
nhecidos para virem a este país. Recentemente parte dessas cartas
interceptadas pela censura russa foram comentadas e publicadas
na Polônia e no Brasil.30
10 — os autores das cartas escritas no Brasil eram chamados
à responsabilidade. Não há notícia alguma a este respeito.
11 — os argumentos contrários à emigração para o Brasil
sugerem que foram preparados pela mesma pessoa ou grupo de
pessoas que lançaram uma publicação anônima combatendo a
30KULA, Witold. Comps. Listy emigrantów z Brazylii i Stanów Zjednoc-
zonych 1890-1891. Warszawa, Ludowa Spoldzielna Wydawnicza, 1973. 591 p.
ANAIS DA CO M UNID AD E BR ASILE IR O -PO LO NESA. An. comun. brasil,
pol. Superintentência do Centenário da Imigração Polonesa ao Paraná. 1969.
v. 8. Gratuita, Curitiba.
50
emigração para este país e que leva o título Brazylia, onde entre
outros argumentos errôneos, repete os acima enunciados.31
12 — todos os grifos são inverdades difundidas pelos inte­
ressados a fim de assustar os candidatos à emigração para o
Brasil.
Nos fins de 1890 e por todo o ano de 1891, a imprensa polo­
nesa estava saturada de notícias negativas e polêmicas referentes
à emigração para o Brasil.
A contra agitação oficial obteve seus resultados positivos. K.
Groniowski informa que, somente em 1890, início da febre bra­
sileira na Província de Varsóvia, foram detidos e impedidos de
emigrar 467 pessoas, em Piotrowski 465, em Lomzynski 255, em
Kalisz 220, em Siedlecki 52.323 Em 1891, na Província de Kalisz,
foram impedidas 285 pessoas. Na Província de Lubelski, nos anos
de 1890 e 1891, foram impedidas 315 pessoas. Durante todo o pe­
ríodo em Wloclawek, foram impedidas 250 pessoas, em Leczycki
219, sobretudo em abril de 1891, em Kolski 116, em Jesien 270,
quando foram mortas duas pessoas. A ação repressora era diri­
gida pessoalmente pelo governador, general Hurko, o qual, em
ofício circular de outubro de 1890, ordenava a prisão dos suspei­
tos de pretenderem emigrar, mesmo sem prova alguma.
Alguns imigrantes, em suas memórias, assim descreviam a
travessia da fronteira, entre a parte russa e a prussiana da Po­
lônia:
Quando a população ouviu das condições no Brasil,
começou a tramar a saída em grupos de famílias para
o Brasil. Mas o que adiantava se os russos não perm i­
tiam a saída do país? Decidiram então tirar passaporte
para Lódz, onde arrumaram serviço na lavoura e par­
tiram para a cidade de Kalisz para visar o passaporte,
onde esperavam que suas intenções não seriam desco­
bertas. Ali não acreditaram na conversa pois suspeita­
ram que não pretendíamos ir para Lódz e sim estáva­
mos fugindo para o Brasil. Mandaram-nos de volta sem
maiores consequências. Mas para que voltar se todos
já haviam vendido seus bens? Encontraram então con­
dutores e afastaram-se da cidade por uma estrada se­
cundária até a fronteira. Os condutores começaram a
levar-nos de canoa pela fronteira às escondidas, de tal
form a que as sentinelas nada suspeitassem ( . . . ) . Cami­
nhamos durante toda a noite p or pântanos sofrendo
com água até os tornozelos ou até os joelhos
31G R O N IO W S K I, K. Polska emlgracja zarobkowa w Brazylii. p. 54.
32Ibid., p. 35-36.
33P A M IE T N IK I emigrantów — Ameryka Poludniowa. Warszawa, Instetut
Gospodarstwa Solecznego. Comps. 1939. Memória n.° 11. p. 141.
51
 Em outra memória, um imigrante registra:
Os funcionários negaram passaporte. (M eu pai) já
havia vendido tudo, pensava em enforcar-se ( . . . ) . Um
judeu levou-nos até a fronteira com a Prússia. Saímos
ilegalmente:5*
A partir de 1890, passou a ser censurada a correspondência
vinda de Lisboa, Bremen, Hamburgo, Antuérpia e Marselha. No
início de 1891, nesta lista de censura, entrou a correspondência de
Lipsk, Inglaterra, Estados Unidos e Brasil35 Nestas cartas, os imi­
grantes provenientes do Reino da Polônia levantavam os mesmos
problemas. Para eles, a passagem da parte Russa para a prussiana,
era o trecho mais perigoso e audacioso da viagem rumo ao Brasil.
Um imigrante estabelecido na colônia Silveira Martins (R io
Grande do Sul), escrevendo a sua esposa e família, aconselhava a
recorrerem a passadores já conhecidos, confiando na corrupção
da guarda fronteiriça russa:
Quando estiverem para atravessar a fronteira, diri­
jam-se para Osiek. Fiquem em algum lugar, procurem
junto à fronteira algum sitiante para que ele vos apre­
sente a um russo. Acertem com ele (a im portância) e
ele vos fará atravessar a fronteira, sem qualquer pro­
blema.33
De São Mateus do Sul (Paraná), escreve um imigrante para
seus conhecidos, a fim de que tomassem cuidado na fronteira,
porquanto teve que entregar, para poder passar pela mesma, até
o último travesseiro.37 Um marido desesperado com a falta da
esposa, escreve instruindo-a:
Procure sozinha transpor a fronteira. Peça a teu pai
e eu peço junto com você e à mãe que arrum em um
passaporte prussiano, isto seria m uito bom, porque po­
derías viajar tranquilamente pela fronteira, caso con­
trário, ser-te-ia difícil passar de contrabando sozinha.
Procure encontrar uma pessoa que aceita levar em seu
passaporte e transponha a fronteira, ainda que seja ne­
cessário dar-lhe alguns rublos, mus estarás segura e po­
derás levar consigo todas as coisas.3’
*«Ibid., memória n.° 20. p. 333.
■
,5G R O NIO W SK I, K. Polska emlgracja zarobkowa w Brazylii. p. 37.
3®KULA, W. Listy Emigrantów Carta n.° 28.
*7Tbid., Carta n.° 38.
»«Ibid., Carta n.° 42.
52
As autoridades editavam panfletos e brochuras contra a emi­
gração para o Brasil. Ali encontravam-se ameaças com as penali­
dades do Código Civil, sobretudo os artigos 326 e 325, os quais
puniam com o degredo para a Sibéria. O poder judiciário também
foi acionado para fazer valer as ameaças das autoridades: C. Czar-
nowski, acusado de ser auxiliar do governo brasileiro, e que co­
brava 2 rublos pelas passagens (que eram gratuitas), foi conde­
nado a um ano e três meses de prisão. Um emigrante de origem
prussiana, que foi detido com uma carta do agente Morawtetz de
Antuérpia e que fazia propaganda do Brasil, sofreu pena de um
ano e três meses. H. Szczepanski, que chefiava um grupo de emi­
grantes, sofreu meio ano de prisão, e os acompanhantes sofreram
quatro anos de liberdade condicional. Um agente da Companhia
de Navegação e um pastor evangélico, que tinham em seu poder
prospectos da companhia, levaram seis meses de prisão. Um viga­
rista, que vendia propaganda das companhias de navegação como
sendo passagens transoceânicas, pegou dois anos de prisão etc.39
Antônio Hempel, em sua memória de viagem: Os poloneses
no Brasil,40 salientava que a emigração era uma questão de so­
brevivência para a vida da nação polonesa. A Polônia com suas
fronteiras estreitas e nas condições de então, tinha pouca signifi­
cação, à qual ninguém dava importância. Mas enviando 50.000 emi­
grantes por ano para o estrangeiro, tomava-se então necessário
sair da indiferença com relação à emigração. Os que partiam, que
soubessem pelo menos para onde e para que estavam emigrando.
No primeiro capítulo de sua obra, A. Hempel explicava que para
melhor sentir a problemática do camponês que emigrava, vestiu-se
como um deles e passou a freqüentar seus lugares, isto para não
levantar suspeitas e repulsa ( . . . ) pois qualquer suspeita transfor­
mava-os em túmulos silenciosos.41
No outono do 1890, nas Províncias do norte do Reino, o povo
aldeão,
acordou de um longo sono. Despertou repentinamente.
Moveu-se ( . . . ) começou a raciocinar ( . . . ) a falar( . . . ) .
Esse homem, etemamente faminto, empanturrado de
batatas, de cujos lábios até o presente ninguém ouviu
queixa contra sua desventura, humilhação, mal se podia
suspeitar que essa criatura batatófila, pudesse arquite­
tar em seu cérebro um juízo. Absolutamente ninguém
podería suspeitar que esse ser adstrito de alma, corpo
e todo o seu ser ao trenó da vida quotidiana fosse capaz
de tanta energia e iniciativa, contra a vontade de outras
•■^GRONIOWSKI, K. Polska emJgTacja zarobkowa w Brazylii. 38-39.
■‘"H E M PEL, Antoni. Os poloneses no Brasil. Anais da comunidade brasl-
leiro-polonesa. Curitiba, 1973 (7) : 12-122.
«Ib id ., p. 18.
53
 camadas sociais ( . . . ) . Ê fato característico e sobretudo
digno de reflexão: contra a posição do clero, arrostando
a oposição forte da inteligentzia rural e obstáculos de
outros setores, essa gente, massa muda, impulsionada
por um movimento vital, rompeu as barreiras e frontei­
ras. O camponês apenas alimentou pela prim eira vez
alguma esperança de melhorar sua sorte e sonhou dias
melhores: essa tendência podia ser inconsciente, mas vi­
sava melhores formas de vida, desenvolvimento mais
amplo e universal e ao mesmo tempo um protesto natu­
ral contra a opressão, contra a vida confinada à miséria,
aferrada à vegetação e fadada ao esmorecimento na
pobreza.*2
Sua felicidade e esperança repousa nas promessas feitas pelos
agentes aliciadores: cultivar a terra própria, donde retiraria o sus­
tento para si e sua família. Na localidade de Drobina, Província
de Plock, o autor em referência testemunhou um caso que reveia
a desobediência dos camponeses até para com seus sacerdotes.
Foi designada a data de partida dos emigrantes de Plock
para a fronteira, em direção de Mleuoa. E m Drobina, os
emigrantes( . . . ) encomendaram missa na igreja local.
Todos participaram do ofício religioso com estupefação.
O sacerdote procurava convencer, implorava, lançava
raios, para que desistissem de partir para a perdição
( . . . ) tudo em vão! Não pregava a um auditório comum.
Não era mais o aldeão que no momento da elevação caia
de bruços, com gemidos em coro. Não era mais aquele
homem que escutava o sermão, sem a meruor crítica.
Estava pregando a um público que não pedia conselhos,
não queria aconselhamentos. A platéia sentia instintiva-
mente que sua situação não fora compreendida. Ao in­
vés de conselhos sinceros, indicações cordiais, brotados
do coração, era fulminado com raios de condenação em
suas aspirações: ( . . . ) . À saída da igreja, passou a tecer
críticas acerbas e observações sarcásticas: “É sabido
que o padre come com os senhores (grandes proprietá­
rios), bebe com eles e por isso toma o seu partido” .43
Observa-se que esta posição negativa à emigração não partia
de um padre isoladamente. O clero polonês quase de form a unâni­
me era contrário à emigração. O bispo de Plock, região mais atin­
gida pela febre brasileira, chegou a percorrer os lugarejos do bis­
pado, pregando contra a emigração para o Brasil, assustando os
«Id .
«Ib id ., p. 17-18.
54
pretensos candidatos com a miséria e a escravidão reinantes neste
país, salientando sobremaneira a falta de assistência religiosa
existente, com o que pensava deter o movimento emigratório
daquelas paragens.44
O padre de Paltur distribuía centenas de brochuras contra a
emigração para o Brasil, outros assustavam o povo com as obri­
gas senhoriais, segundo eles ainda existentes neste país, ou ainda
negavam-se a fornecer certidões de batismo para os que deseja­
vam emigrar.45*
Alguns emigrantes assim descrevem a posição de seus pá­
rocos:
Quando os vizinhos souberam que iriamos para o Brasil,
começaram a nos atropelar, sobretudo o nosso pároco.*0
Outro assim apresenta o problema:
Certo dia não sei donde, meu pai conseguiu um jornal
no qual havia uma descrição sobre o Brasil. Na nossa
região ninguém conhecia nada sobre esse país. Os pro­
prietários e os padres, embora lessem os jornais sobre
tais artigos, nada diziam ao povo. Meu pai porém, leu
este artigo que dizia quão grande era o Brasil, quão
grandes propriedades distribuía para os imigrantes eu­
ropeus e no Brasil até poloneses já existiam, bem como
outras nacionalidades. Entre nós entretanto ninguém
sabia de nada.*7
Antonio Hempel observou a seguinte passagem numa taberna,
onde um ferreiro local, numa atmosfera de fumaça e umidade,
verberava sobre a miséria que oprimia o povo. Dizia que o aldeão
era um bobo que era explorado por todos. Trabalhava de sol a
sol e mal ganhava para o pão e para os andrajos, tendo que pre­
senciar sua família a perecer de fome. Por isso — continuava o
ferreiro — os senhores (grandes proprietários) desaconselham a
emigração para o Brasil, mas não se lhes deve dar ouvidos, nem
crédito. Se o aldeão partir, quem vai trabalhar para eles?** Quando
o ferreiro levantou o problema da oposição do clero à emigração,
redobrou a atenção dos ouvintes:
Com relação aos sacerdotes a situação é a seguinte: sem
ouerer comparar a situação é como se fosse um pastor
44Ibid„ p. 53.
«Id .
«P A M IE N T N IK I emigranlów — memória n.° 6. p. 62
4TIbid„ memória n.° 13. p. 158.
55
 carne e couro. Da mesma form a o padre, possui suas
ovelhas e delas colhe o lucro. Depois que partimos para
o Brasil, não terá mais lucro, com o o pastor, concluiu,
que congregue as ovelhas para não se dispersar em .48
Esta insensibilidade do clero às novas pretensões dos campo­
neses de melhorar sua situação, prendia-se ao fato de o mesmo
estar muito mais ligado às classes latifundiárias do que aos sim­
ples camponeses. A. Hempel. na introdução de sua obra, critica
por exemplo o padre Chelmicki, que às custas de grupos-conser-
vadores do país visitou o Brasil em 1891, desejando provocar um
movimento reemigratório de poloneses para o Reino. Em seu rela­
to de viagem o padre Chelmicki afirma que os grupos de emigran­
tes que deixam sua terra natal são constituídos de escória emigra-
tória, de vagabundos e andarilhos. Hempel desabafa criticando:
oo menos tivesse ele penetrado num casebre, antes de
sua viagem, a uma toca desses párias que chama de lixí­
via e contrabandistas, então a consciência não lhe per­
m itiría exarar semelhante sentença. Diz um provérbio
popular: O saturado não entende o faminto.49
Esta quebra de obediência do camponês às determinações e
conselhos emanados dos vigários e sacerdotes, significou o primei­
ro passo do afastamento do camponês da estrutura mental campo­
nesa à qual há séculos estava submetido. A emigração facilitará
este afastamento e nas comunidades criadas no Brasil, por força
das novas circunstâncias, a própria religiosidade aldeã do campo­
nês estava ameaçada.
Por sua vez. a Galícia austríaca foi também atingida pela febre
brasileira, em fins de 1894. Na Áustria, a emigração não era proi­
bida por lei, porém no início de 1895, o governo ordenava aos
administradores de distritos, os starosta, que prendessem os agen­
tes e demovessem o povo de emigrar para o Brasil. Em conse-
qliência da ausência de uma política proibitiva mais definida por
parte do governo central, os administradores regionais, para con­
ceder o passaporte, tomavam atitudes das mais contraditórias.
Uns cobravam para conceder a autorização de saída (passaporte)
500 zloty, outros cobravam 300, 50 etc., outros ainda se negavam a
concedê-lo. K. Groniowski registra a queixa de um emigrante que
8 vezes foi buscar seu passaporte e não o conseguiu, ganhando
com isso três dias de prisão. O governo central, em dado momento
proibiu o fornecimento de passaportes e duas semanas após revo­
gava tal decisão, porém impondo uma série de dificuldades.50 O
«H E M P E L , p. 21.
49Ibid., p. 13.6
0
60G R O N IO W S K I, K. Polska emlgracja zarobkowa w Brazylil. p. 80.
administrador de Tem opol negou-se a fornecer passaportes; em
conseqüência, depois de alguns dias, estavam 280 pessoas no pátio
de sua repartição. Os emigrantes galicianos frequentemente cerca­
vam os edifícios das administrações e deitavam-se nas escadas e
no chão, com o fito de obter a autorização de saída.
As tentativas austríacas de impedir a emigração demonstra­
vam-se ineficientes. Em janeiro de 1896, um grupo de 20 campo­
neses foi procurar os deputados, exigindo passaportes. A Socieda­
de Protetora dos Emigrantes São Rafael, que atendeu o caso, ma­
nifestou-se salientando que o impedimento de saída dos campo­
neses que já venderam seus pertences era como entregá-los ao
pasto da miséria.51
O administrador de Stanislaw obrigou os candidatos a fica­
rem por três dias ao relento e sem alimentação. Em Podhajcach,
um candidato foi batido e aprisionado, o que motivou o cerco da
repartição por 120 homens, que exigiam sua libertação. A polícia
teve receios de intervir.62
Em 9/02/1896, o governo central decidiu não permitir o em­
barque de pessoas que não possuíssem passaporte, bilhete tran-
soceânico e dinheiro suficiente. Este controle era para ser exercido
nas estações ferroviárias. Como os camponeses se negassem a dei­
xar os vagões, os mesmos eram desligados do comboio. Na reda­
ção do jornal K u rier Lwowski, os camponeses queixavam-se de
que foram batidos pela polícia e seus vagões desligados. Devido à
quantidade de atritos surgidos, o governo central, em março de
1896, revogou tal decisão, ao mesmo tempo em que a Direção dos
Correios e Telégrafos protestava contra a intromissão dos admi­
nistradores, exigindo que se lhes fosse entregue a correspondência
referente à emigração.
O desejo de se tom ar um respeitável proprietário de terras,
mesmo que fosse em paragens estranhas, num país desconhecido
e a gratuidade da passagem transoceânica ofertada pelo governo
brasileiro, funcionava como um magnetismo impulsionador da
emigração.
B»Ibid., p. 81.
B2Id
57

CAPÍTULO III
O ESPECTRO DA PROLETARIZAÇAO
O aldeão polonês, na segunda metade do século X IX , apesar
dos movimentos sazonais da população, era ainda assaz apegado
às tradições e costumes de sua aldeia natal. Seus conhecimentos,
sobre a realidade política e social em que vivia, eram extremamen­
te deficientes. Não ultrapassavam freqüentemente os horizontes
de sua região de nascimento. As potências ocupantes do país deli-
beradamente mantinham este limitado status das populações cam-
pesinas. Oficialmente, os direitos senhoriais haviam sido abolidos,
porém a população camponesa não mudara seu comportamento e
sua mentalidade, com a rapidez com que as leis de extinção desses
direitos foram promulgadas. A reeducação mental era necessária,
para que ocorresse a adaptabilidade do camponês à nova realidade.
Esta nova realidade exigia do camponês muito mais iniciativa pes­
soal do que a ordem anterior das coisas. Sua estrutura mental es­
tava acostumada ao servilismo e à prestação de serviços na reserva
senhorial. Ele não zelava somente por sua própria família, mas
obrigado a zelar pela produção de seu senhor. O camponês não
era dono de sua pessoa, não era livre. Não podia deixar sua pro­
priedade, mesmo porque esta não lhe pertencia de direito. Após
a abolição das obrigações senhoriais, o camponês ampliava as pos­
sibilidades de melhorar sua existência. Um pequeno proprietário,
que não conseguia tirar o sustento, pensava em obter mais dinhei­
ro para aumentar a propriedade por compra, ou talvez construir
um celeiro ou uma casa nova. Através do trabalho sazonal, o
kom om ik passava a sonhar em deixar de pagar aluguel e tornar-se
proprietário; um chalupnik queria ganhar o dote para a filha ou
construir uma casa para o filho. O artífice sonhava em ampliar ou
instalar uma oficina própria. Os moços e moças queriam obter
algum dinheiro para comprar roupas novas e procurar algum di­
vertimento. Um desejo de melhoria de vida penetrava nas aldeias
polonesas. Abria-se para o camponês a possibilidade de uma nova
atitude face à sua vida econômica e social. Entretanto, o impulso
básico que movia o camponês para procurar fora de sua aldeia na­
tal e mesmo fora das fronteiras do país, continuava sendo ainda o
de ampliar suas terras ou tomar-se proprietário. Possuir terra,
em quantidade suficiente para tomar-se autônomo, era seu má­
ximo objetivo.
A propriedade era o elemento divisor entre ser independente
ou dependente.1 A migração sazonal era o estágio intermediário
para a posterior emigração. Mesmo aldeões que não partiam para
os trabalhos sazonais, habituavam-se com a idéia e com a possi­
bilidade de poder abandonar a aldeia natal. Havia portanto uma
relação marcante entre o movimento sazonal e a emigração
transoceânica.
Thomas e Znaniecki chamam atenção para o fato de a mi­
gração sazonal ser escolhida por aqueles que não desejavam mu­
dar de tipo de vida, apenas um ganho extra para satisfazer novas
necessidades.2 Por outro lado, emigravam para a América, prefe­
rencialmente os pequenos proprietários que, devido às condições
econômicas nos territórios poloneses viam constantemente sua
situação ser ameaçada pelo espectro de se tornarem economica­
mente dependentes, i.é., proletários. O pequeno proprietário pos­
suía verdadeiro pavor de trabalhar como empregado para um
senhor. As cartas dos imigrantes enviadas do Brasil e dos Estados
Unidos para o Reino, também confirmam esta posição do campo­
nês polonês. Um imigrante estabelecido na colônia de Tomás Coe­
lho (Paraná), escrevendo aos seus pais, assim se expressava:
E vós queridos pais, se estáis gozando de boa saúde e
se puderem, venham para cá. Sempre será melhor do
que na Polônia em trabalhos assalariados.34
De São Mateus do Sul (Paraná), um casal de imigrantes es­
creve para seus pais levantando para os mesmos o espectro da
velhice para um proletário agrícola no Reino: ( . . . ) venham para
cá. Viveremos juntos, pois vocês lá não tem propriedade, o que tra­
rá dificuldade na velhice e aqui, com o tempo, não faltará pedaço
de pão* Um outro estabelecido em Nova Trento (Santa Catarina),
escrevia também aos pais: Estou m uito melhor do que na Polônia,
somente pelo fato de não estar submisso a nenhum senhor.* De
Jaguari (R io Grande do Sul), escrevia um imigrante, ex-proletário
urbano, para a irmã: Podes chegar, pois se eu trabalhar durante
três ou quatro anos estarei bem melhor do que na fábrica.* De
'TH O M AS, William I. & Z N A N IE C K L Florian Thei polish peasant ln
Europe and America, vol. II. New York, Diver Publication, 1958. p. 1498.
3ANAÍSP DA C O M U N ID A D E BRASÍI^IRO-POIXDNESA. A n ^ m u m b:nwtl.
pol. Superintendência do centenário da imigração polonesa ao Paraná, vol.
V III. Curitiba, 1977. Carta n.° 29.
4Ibid., carta n.° 63.
8Ibid., carta n.° 75.
"Ibid., carta n.° 41.
59
 Santo Antônio da Patrulha (R io Grande do Sul), escrevia para os
irmãos um ex-proletário agrícola: Meus queridos irmãos, eu não
trocaria convosco a minha propriedade. Eu agora sou dono, isto
não é assim como na Polônia ( . . . ) querido irm ão ( . . . ) se estás
na miséria é melhor vir para cá, junto de nós ( . . .J.7 Um casal
estabelecido em Indaial (Santa Catarina), em sua missiva escrevia:
Levam ao conhecimento da irmã Inês que venha juntamente com
o marido Felix, porque se tiver que passar mal no trabalho para
os fazendeiros então aqui é muito m elhor .8 De Silveira Martins
(R io Grande do Sul), escrevia um imigrante, também ex-proletário
rural aos seus irmãos: Não temam nada porque não passareis mi­
séria, porque eu não a experimento. E vocês sabem que miséria
eu tinha e eu sei qual é a vossa fartura na Polônia,8
O camponês emigrava pois, freqüentemente, para fugir da pro-
letarização. As novas condições a que ele era lançado são indi­
vidualistas. Sua economia passava a ser de base capitalista. Agora
o camponês respondia somente por si mesmo e no máximo por
sua família. Em períodos de crise, não existia mais o senhor que
lhe garantia a sobrevivência; ele estava lançado à voragem da con­
corrência capitalista. Nestas circunstâncias, o camponês não con­
seguia adaptar a curto prazo sua mentalidade, ao novo modo de
produção exclusivamente capitalista. O novo elemento dominante
na sociedade — o individualismo, teria que afetar inevitavelmente
sua própria família. Esta, face à concorrência e competição, de­
veria adaptar-se às novas circunstâncias em geral e não podería
mais ser de características extensas como era na Polônia a família
camponesa. Ela tendia à diminuição de seus membros, e cami­
nhava para ser apenas uma família conjugal.
A adaptação completa da mentalidade do camponês às novas
circunstâncias, levou de duas a três gerações. Nesta fase adapta-
tiva, o camponês e mesmo o habitante dos pequenos núcleos ur­
banos que dependiam diretamente da estrutura antiga, eram indi­
víduos instáveis, inseguros, que estavam à procura de proteção e
segurança. As grandes instituições como a nação, a igreja e escola,
não estavam totalmente aptas para oferecer pelo menos em parte
esta segurança de que eles necessitavam. N o caso do polonês, a
situação agravava-se porque não havia o que esperar do governo.
Este era alienígena, ocupante, imperialista. A escola não era nem
polonesa — com exceção da Galícia — mas instrumento da atua­
ção das potências ocupantes, odiada e desprezada pela população
camponesa como instrumento de imposição de uma língua e cul­
tura que não era a sua.
Vivendo pois numa comunidade ainda semi-senhorial, o cam­
ponês e o artesão possuíam poucas oportunidades de pertencer 1
* dem ser explicados exclusivamente pela predominância de inte-
?Ibid., carta n.° 77.
8Ibid., carta n.° 47.
"Ibid., carta n.° 44.
60
a alguma instituição social que lhes proporcionasse estabilidade
psicológica. Nesta conjuntura, de rápida evolução do meio rural
polonês, pertencente a uma Europa arcaica e atrasada, os artífi­
ces dos centros urbanos menores e das aldeias concentraram-se
em torno de suas corporações, não para obterem vantagens mo­
netárias, mas procurando instintivamente amparo e maior calor
humano, tudo isso depois de as corporações de ofício terem per­
dido seus direitos de exercer o monopólio das profissões.
A comuna, última representante do Estado no seu limi­
tado mundo, não o aceitava de bom grado. Sua participação na
mesma era limitada. Medidas restritivas do governo fizeram com
que sua participação na administração comunal fosse mais de ex-
pectador passivo do que participante ativo, sobretudo no Reino
da Polônia, onde sua participação sofria mais limitações. A única
;nstituição com a qual estava mais familiarizado e que o aceitava,
era a paróquia. Esta era a única instituição de cuja vida parti­
cipava. Estava pois familiarizado com a mesma, e era um de seus
partícipes. Ali ele atuava, era solicitado pelo pároco, este o conhe­
cia pelo nome, participava freqüentemente das organizações pa­
roquiais, era solicitado a ocupar cargos nestas organizações, os
quais lhe podiam oferecer um status melhor diante da comu­
nidade. Ali ele era gente, era alguém, sentia-se à vontade. Seus
deveres religiosos eram cumpridos com alegria e satisfação; os
sermões, apesar de excessivamente longos, eram aceitos e acata­
dos. O pároco, pois, tornava-se uma personalidade indispensável
na vida do camponês. Isto não significa que, antes da ocupação
estrangeira, o polonês não se caracterizasse por sua religiosidade.
Os fatos históricos comprovam que sim, mas após a ocupação es­
trangeira, a luta da hierarquia eclesiástica contra as tentativas de
imposição do luteranismo e da ortodoxia, respectivamente na par­
te prussiana e russa, fez o clero ser mais amado e respeitado. Os
interesses do povo identificaram-se com os da hierarquia católica.
O catolicismo amalgamou-se de tal forma com os ideais da nação
polonesa que o bispo Teodor Kubina assim se expressa:
Fundiram-se de tal maneira que a noção de catolicismo
e polonidade tornaram-se sinônimos ( . . . ) a religião ca­
tólica tom ou-se o amparo geral do patriotismo, dirige
o sentimento nacional e ensina o verdadeiro amor à pá­
tria.'0
Entretanto, os laços que prendiam grande parte da população
polonesa, notadamente a aldeã, à paróquia e ao pároco, não po­
1"K U B IN A , Teodor. Cud wiary polskoséi wsród wychodztwa polskiego.
Czestochowa, Nakladem Diecezjalnego Instytutu akcji Katolickiej. 1935. p. 52.
resses e sentimentos religiosos. Esta íntima ligação e dependência
entre o aldeão e a paróquia está também relacionado ao apego do
aldeão a essa instituição que ele reputa como sua. É o antigo grupo
primário da aldeia, reorganizado e concentrado na mesma. Sua
tradicional religiosidade, o desejo de possuir uma paróquia e um
padre, está pois relacionado ao desejo de estabilidade e seguran­
ça. Será o padre, através da paróquia, que dominará a vida aldeã.
A abolição das obrigações senhoriais forçou portanto o cam­
ponês a promover um gigantesco passo. Cada indivíduo era obri­
gado a encontrar um novo posicionamento de mudança para uma
nova conjuntura. Nas últimas décadas do século X IX , por ocasião
do movimento emigratório para o Brasil, esta adaptabilidade às
novas circunstâncias processava-se geralmente em três estágios.
A geração representada pelos avós não estava acostumada com
a vida individualista e capitalista. Viveram os tempos senhoriais.
Os pais representavam o elemento de transição, que conheceram,
viveram e portanto recordavam-se muitas vezes, das obrigações
senhoriais, mas que estavam em fase de acentuada adaptabilidade.
Os netos não viveram no antigo regime e encontravam-se numa
fase de maior adaptabilidade às novas estruturas individualistas
de concorrência. Entretanto, os latifundiários continuavam exis­
tindo, as pequenas propriedades dos camponeses continuavam a
limitar-se com essas quintas, a maior parte da terra continuava
nas mãos dos latifundiários. No antigo regime senhorial, os cam­
poneses proletários eram obrigados a trabalhar nesses latifúndios,
para cumprir suas desobrigeis senhoriais. Agora eles precisavam
ir trabalhar nesta mesma propriedade, em troca de um minguado
salário, para conseguirem sobreviver. Com a abolição da servidão,
os camponeses tornaram-se proprietários de suas pequenas explo­
rações. Continuaram camponeses, mas proprietários de uma por­
ção de terra tão pequena que os obrigava a conjugarem o traba­
lho de empregados nos latifúndios com seu status de pequenos
proprietários.
Estes minúsculos proprietários, lançados à concorrência ca­
pitalista, não tinham condições de sobrevivência. Sua tendência
era proletarizar-se, de forma completa. N o seu desespero de evitar
que isto acontecesse, a solução encontrada no momento seria a
migração sazonal. As memórias dos imigrantes estabelecidos no
Brasil melhor atestam estas evidências:
Nossa família era de operários agricultores e composta
de 11 pessoas. Lembro-me que possuíamos apenas uma
geira (acre) de terra. A fom e e a miséria reinava em
nossa casa; os pais ausentavam-se diariamente de casa
Gospodarstwa Spolecznego. Comps,. 1939. Memória n.° 7, p. 73.
para ganhar alguma coisa e poder acalmar a fome. N o
fim do dia, de volta ao lar, respiravam ofegantes. ( . . . )
ouvi como os pais conversavam, com grande preocupa-
62
ção, que os 4 filhos já estavam crescidos. Ainda um não
se tomava adulto e já outro era levado pelo exército,
pois precisavam servir aos moscovitas, porque tinham
boa saúde. O pior é que, quando voltavam para casa,
não tinham seu próprio telhado para abrigar-se. ( . . . )
surgiram alguns agentes recrutadores de emigrantes
para o Paraná, do qual nós nunca ouvimos falar nem
tínhamos qualquer noção. Os agentes esclareciam que
cada família recebería terra gratuitamente.11
Era filho de pais pobres ( . . . ) o quanto minha memó­
ria não falha, sapatos nunca tive até a saída do país f . . . )
Nestas condições viviam centenas de meninos. Assim,
quando a miséria apertava violentamente, surgiu um
agente prometendo-nos uma santa vida no Brasil
( santidade no sentido de bem viver). Então minha mãe
e padrasto resolveram emigrar para este país enfeiti­
çado, onde terra é lixo e nada custa, onde tudo cresce,
o inverno não existe, a lenha não falta.11
Meu pai emigrou devido a falta de condições para sus­
tentar sua família ( . . . ) com o patrimônio, possuía so­
mente uma casinha junto ao seu pai, nos fundos, bem
com o uma vaca ( . . . ) . Os agentes descreviam muitas
maravilhas: que aqui cresciam variados frutos, maçãs
tão grandes que pesavam três libras, e os outros frutos
produziam tanto que quando chegava a época do ama­
durecimento, as pessoas não comiam nada além de fru­
tas ( . . . ) e que até o joelho andavam nelas e que a terra
é boa em toda parte.13
Meu pai tinha uma choupana e 3 acres de terra e éramos
10 pessoas. É verdade que a terra era produtiva, mas
o sustento sempre nos faltava, fábricas entre nós não
havia, existiam fazendas, mas o ganho ali era muito mo-
J ' ' —— ~~ x/ioe/r nlrlein nunca hoUVe eS-
Meu pai era oleiro e a mãe respondia pela nossa casa,
éramos 5 irmãos. As condições de vida na Polônia de
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i < 1
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7//I jnao.iVtt TLfuitn -npsari/i era a
Ameryka Poludniowa. Warszawa, Instetut
H P A M IE T N IK I emigrantów —
12Ibid., memória n.° 8, p. 77.
13Ibid., memória n.° 11, p. 140.
14Ibid., memória n.° 13, p. 158.
63
 luta do camponês pela sobrevivência. Era obrigado a
estar atento para qualquer chamado do seu patrão.15
Saímos da Polônia no ano de 1890. Tínhamos 5,5 acres
de terra ( . . . ) passávamos miséria. Com esta porção de
terra, era difícil de se sustentar. Pessoalmente tinha que
trabalhar para estranhos por uma paupérrima camisa.15
A grande imigração para o Brasil ocorreu pois, num momento
crucial de adaptação ao sistema econômico capitalista. Nesta com­
petição, o pequeno proprietário não havia encontrado meios capa­
zes para contentar-se e estava sendo vencido pela concorrência.
Emigravam também para o Brasil os simples proletários agrícolas
e artesãos, como carpinteiros, marceneiros, ferreiros, alfaiates, se-
geiros etc., mas já em menor número. Essas massas campesinas e
artesãs, embora oficialmente cidadãs dos respectivos impérios a
que pertenciam, eram tratadas pelas autoridades locais como sub­
produto da população. A polícia sobretudo, tratava-os como classe
social inferior, não respeitando seus direitos teóricos. Um emi­
grante da Galícia oriental assim descreve sua saída do país, o tra­
tamento recebido das autoridades e a mentalidade manifestada
pelo grupo emigratório:
Em Lwów, aglomeraram-se emigrantes em grande nú­
mero e não havia acomodações, deixaram-nos sob a p ro­
teção de Deus e cada um acomodou-se com o pôde e ali-
mentava-se com o podia. Nestas dificuldades e miséria,
sem teto na cabeça, não sei com o conseguimos aguentar
dois meses e teríamos ali ficado por mais tem po se não
fora o surgimento de um senhor, bem vestido, o qual
esclareceu-nos que ali permaneceriamos indefinidamen­
te se não nos levantássemos. Deu-nos o seguinte plano:
instalarmo-nos no leito da ferrovia com as mulheres e
crianças deitadas nos trilhos, sem nos preocuparmos
com a aproximação do trem. Acorreram os soldados e
operários da ferrovia, mas assim que se afastavam, vol-
távamos, de modo que nada puderam conosco. Os gritos
e barulho foram tantos, que os transeuntes acotovela­
vam-se para ver o que estava acontecendo ( . . . ) após
alguns dias enviaram-nos para Gênova.17
Essas massas ignorantes e desprotegidas estavam sujeitas a
toda sorte de exploração de indivíduos inescrupulosos. Os vigaris­
tas viam um excelente campo de atuação. A mesma imigrante re­
latora do texto acima referido, continua:
16Ibid., memória n.° 14, p. 204.
16Ibid., memória n.° 20, p. 332.
17Ibid., memória n.° 8, p. 77.
64
N o caminho para Gênova, apareceu novamente o mesmo
senhor que nos ensinou o que fazer em Lwów e propôs
uma coleta de 10 guldens p or família, pelo que conti­
nuaria a proteger-nos. Como estávamos agradecidos pelo
bom conselho que nos tinha dado, concordamos. Minha
mãe, que não tinha dinheiro, deu somente 5 guldens. Na
realidade o homem nada fazia a não ser nominar as es­
tações pelas quais passávamos, mas assim mesmo as
pessoas estavam satisfeitas pois pensavam que zelava
por nós. Isto ocorreu até a fronteira italiana, quando
numa certa estação ( . . . ) os soldados apanharam o nos­
so protetor. Os camponeses revoltados protestavam gri­
tando para soltarem-no, mas a polícia levou-o para uma
sala e começaram a chamar os camponeses nominal­
mente, entregando o dinheiro que haviam dado. Depois
esclareceram que se tratava de um simples vigarista que
explorou a ignorância e que não ficaria nesta primeira
contribuição pois exigiría mais posteriormente. Surgi­
ram aqueles que não acreditaram e choraram pelo seu
senhor.15
Os funcionários tratavam-nos com desdém e comportavam-se
para com eles como se fossem uma camada inferior da sociedade,
pois nada podiam fazer para defender seus direitos. Isto não ocor­
ria somente com os emigrantes galicianos. Os camponeses do Rei­
no, que obrigatoriamente tinham que atravessar a Prússia até o
porto de embarque, padeciam do mesmo problema. Um emigrante
do Reino assim comenta:
A estação estava abarrotada ( . . . ) . Gordos prussianos
acantonados num balcão olhavam-nos com desdém ao
servirem-se de seus schnaps. Somente hoje tenho cons­
ciência de que os sorrisos maliciosos eram para nós,
objeto de seus escárnios.19
Eram as massas camponesas e proletárias que emigravam, le­
gítimos representantes da Europa oprimida e subdesenvolvida.
Era a Europa atrasada e semi-senhorial que se manifestava, pouco
conhecida do resto do mundo, pois só se exaltavam as maravilhas
que a revolução industrial proporcionava. Mas esta outra Europa
existia e fazia sentir sua existência, protestando através da emi­
gração. Estas massas camponesas que se deslocavam para a Ale­
manha para embarque nos portos de Bremen e Hamburgo, cha­
mavam atenção às populações urbanas alemãs, pelo seu exotismo.
*°XU.
1(lW ACH O W ICZ, Romão. Memórias de Koscianski. Anais da Comunidade
brasileiro-polonesa. Curitiba, 1971. ( 3 ) : 36-79, p. 37.
65
 Vagavam pelas ruas com suas mulheres e filhos. Para aproveitar
seu parco, porém existente poder aquisitivo, as lojas desses portos
ostentavam cartazes propagandísticos de suas mercadorias: Blech-
waren fu r Auswanderer (artigos metálicos para emigrantes).20
A. Dygasinski registra que em 1890 o padre Prechara, católico,
lançava apelos pelo jornal Bremer Wachrichten à população cari­
dosa, a fim de que ofertassem roupas e calçados para distribuição.
Escrevia o padre Prechara: Que fazer se o próxim o sofre, para
muitos falta até a camisa e os sapatos e impensadamente lança-
ram-se a um desvairado objetivo?11* Apesar desses paleativos, o
fato é que em Bremen os emigrantes viram-se cercados por explo­
radores da pior espécie. Exploravam sobretudo aqueles que não
falavam a língua alemã. Informa A. Hempel que no Brasil inter­
rogou centenas desses emigrantes sobre suas estadias em Bremen.
Nem todos respondiam com sinceridade, porque tinham vergonha
da b u r r i c e , conforme testemunho dos mais sinceros. Foram ex­
plorados, depenados até o último níquel, que conseguiram com
tanto suor; direta ou indiretamente pagavam os hotéis, compra­
vam bugigangas que lhes eram apresentadas como indispensáveis
no Brasil.
Na cidade de Bremen, por ocasião da febre brasileira, nas
manhãs dominicais as ruas estavam cheias de camponeses polo­
neses com capotes pesados, escuros e compridos, as mulheres com
lenços e vestidos coloridos estampados dirigiam-se para a igreja,
onde o ambiente era idêntico ao de uma igreja aldeã. Uns atira­
vam-se no chão, beijavam o solo e choravam em verdadeiro pran­
to, outros rezavam em voz alta e por todo o tempo entoavam as
canções mais usuais nas igrejas polonesas, cheias de vibração e
sentimento.23
2"D YG ASINSK I, Adoll. Listy z Brazylii — w ybór artykulów publicysty-
cznych. Warszawa, Ksiazka w Wiedze. 1953. p. 48.
21Ibid., p. 49.
“ HEM PEL, Antoni. Os poloneses no Brasil. Anais da comunidade brasi-
leiro-polonesa. Curitiba, 1973 (7) : 12-122. p. 22.
“ D Y G A SIN SK I, p. 52.
66
CAPÍTULO IV
DA ALDEIA A COLÔNIA
Desde o momento em que o aldeão originário do Reino da
Polônia, por ocasião da febre brasileira, decidia-se a abandonar a
pequena comunidade aldeã, aumentava consideravelmente as ten­
sões a que era invariavelmente submetido, na sua própria aldeia.
Além disso, temiam perder-se na viagem para Berlim, tomar o
trem errado para Bremen, encontrar o agente indicado, não cair
nas mãos dos vigaristas, não trocar no porto de linha oceanográ-
fica, encontrar o navio certo, não perder os embrulhos ou os baús
pelo caminho, não perder as crianças etc. etc.
Para aqueles que conseguiram atravessar a fronteira com a
Prússia e chegar até o porto de embarque, a viagem transoceânica
passava a afigurar-se como sendo não somente um desafio, mas
um verdadeiro pesadelo. O aldeão temia enfrentar o mar, temia-o
porque o desconhecia. Os agentes recrutadores, para minimizar a
viagem transoceânica, espalharam na Província de Plock, a mais
atingida pela febre brasileira da época (ver mapa I ) , a notícia
de que estava sendo construída uma ponte pelo oceano e em breve
far-se-ia travessia, por via enxuta.
Antonio Hempel, um dos xeno cronistas que visitaram as co­
lônias de imigrantes no Brasil nesta ocasião, afirma que a estória
da ponte marítima lhe foi contada até por emigrantes que se di­
rigiam para a América do Norte. Chegou a ser interpelado, em
abril de 1892, sobre o assunto, para saber se a mesma já estava
concluída. Afirm a o cronista que esses boatos eram espalhados
pelos agentes pois eles sabem o tem or que os emigrantes têm com
relação à travessia do mar.1
Face à sua praticamente inexistente cultura geográfica, o al­
deão não tinha noção da localização do Brasil. Apenas sabia que
deveria partir em direção à água, i.é., atingir os portos de Bremen
e mais tarde de Antuérpia ou Hamburgo. O jornal de Varsóvia,
K urier Warszawski de 28/10/1890, informava sarcasticamente que
1H EM PE L, Antoni. Os poloneses no Brasil. Anais da comunidade brasi-
leiro-polonesa. Curitiba, 1973 ( 7) : 12-122. p. 20.
67
 seu correspondente havia encontrado uma matrona que dirigia-se
a pé para o Brasil.2 Que noções geográficas possuíam os aldeões
ao escreverem sobre a viagem? ( . . .) atravessamos a trajetória
do sol. Passamos 400 milhas do centro do sol.3 O sol nasce aqui
(n o Brasil) no lugar, onde na Polônia desaparece, enquanto ao
meio-dia esconde-se debaixo dos pés.* Viajamos durante 7 dicLS
até Porto Alegre (do Rio de Janeiro) e ao mesmo tempo passa­
mos pelo grande rio da América do Sul, o Amazonas.* Sempre
seguimos rumo oeste e sul, de forma que passamos debaixo do
sol.*
Muitos dos imigrantes recomendavam aos que pretendiam
emigrar para o Brasil, a aquisição antes do embarque de açúcar,
chá, conhaque, vinho, álcool, vinagre, limão, fumo, essências etc.,
argumentando que no navio estas coisas eram muito caras ou
porque a comida no navio era insossa, não era azeda ou então era
excessivamente doce.2
7 Um dos imigrantes manifestava surpresa,
*5
3 terceira classe a fim de estar ao lado dos mesmos, com
escrevendo ao irmão que após 18 dias de viagem, desembarcou
com o pé enxuto numa ilha, próxima da capital do Brasil.8*
Os imigrantes queixavam-se que o navio balouçava demais,
fazia rolar os cofres e o povo dizia que chegou o fim do mundo?
Nos primeiros dias, até as pessoas se adaptarem, os viajantes
caíam das camas, e o balanço era tanto que cada um dorm ia quase
sem alma.10 De Florianópolis recomendava um imigrante à esposa
que pretendia embarcar para o Brasil, que não escolhesse, no na­
vio, para si e para as crianças, as camas de baixo e sim as de cima
porque quando os de cima começam a vomitar, o fazem direta­
mente sobre as cabeças daqueles que estão em baixo.11 As minú­
cias de orientação à esposa chegavam até a detalhes pitorescos.
O mesmo missivista recomendava:
( . . . ) compre um urinol de latão, pois tens crianças e
constantemente vão querer satisfazer suas necessidades.
Creio que não seria fácil buscar cada vez o banheiro.
Leve uns dois cobertores e travesseiros, conserve-os
consigo, porque no navio não há nada para se cobrir
2 AN AIS DA CO M UNID AD E BR ASILEIR O -PO LO NESA. An. comun. brasil,
pol. Superintendência do centenário da imigração polonesa ao Paraná. Vol.
V III. Curitiba, 1977. Carta n.° 23.
3Ibid., carta n.° 65.
♦Id.
5Ibid., carta n.° 69.
"Ibid., carta n.° 74.
7Ibid., carta n.° 38.
"Ibid., carta n.° 69.
“Ibid., carta n.° 68.
10Ibid., carta n.° 74.
n Ibid., carta n.° 26.
68
nem para p ô r sob a cabeça. Cada um tem que ter os
seus.11
Outro imigrante recomendava que se devia escolher um lugar
no centro do navio e nos pavimentos inferiores, porque aí balouça
menos e recomendava aos irmãos, para não brigarem no navio
porque o castigo é pesado.18
Antonio Hempel, testemunha ocular dessa travessia, a partir
do porto de Gênova, por onde emigravam os poloneses galicianos,
possui comovedoras páginas com relação a essa travessia pelas
águas:
Com o fito de verificar e experimentar na própria carne
toda essa manipulação, deliberei viajar com um navio
de transporte de emigrantes, para o Brasil. Escolhi a
a finalidade de expender posteriormente uma opinião
segura. E m Gênova, déixei que os agentes me levassem
de escritório em escritório e depois passei com os emi­
grantes as três semanas de viagem nos porões. Muitas
vezes vi-m e tomado de desespero neste chiqueiro hu­
mano, dentro dessa sujeira, em meio ao ar contaminado
e abafado, penetrado de miasma nos dias causticantes
da travessia do Equador. É uma viagem horrível, mes­
m o para uma pessoa de poucas exigências. É sangrenta
com o a chamavam os colonos. Essa travessia era feita
pelo aldeão polonês, italiano e espanhol. Ao desembar­
car, é verdade que está cansado, descorado, miserável,
mas satisfeito p or ter alcançado a meta almejada.
Durante a longa e monótona viagem, o emigrante dispõe
de tempo para refletir sobre o gesto arriscado que fez
ao emigrar.
Muitos me contaram que se viram cercados por deses­
pero no momento em que o navio levantava âncoras.
Muitos, já no Brasil, confessavam que pensavam seria­
mente em atirar-se às ondas, pois sentiam que alguma
coisa de errado havia em tudo isso e de maneira espe­
cial o pagamento da passagem. Alguns sentiam que não
fo i feito de graça e, quem o sabe, talvez voltariam a ser
novamente servos.
Seu raciocínio despertou e ele ponderava. Quanto mais
refletia, m aior tristeza dilacerava seu coração. N o navio
esses pensamentos tétricos eram mesclados com o som
dos violinos e dos bumbos da aldeia. P o r momentos o
aldeão esquecia sua sorte e suas mágoas, quando rodo-
12id.
lsIbid., carta n.° 74.
 piava as danças, já um tanto embriagado. À noite, notas
sérias reboavam nos porões. Foram canções religiosas,
preces que minimizavam as almas doloridas e traziam
lenitivo para as dúvidas que devoravam o aldeão.
Finalmente o navio aporta à baia do R io de Janeiro. O
emigrante percebe ao longe os contornos da terra, emol­
durados por nuvens: Forte de Cabo Frio, Pão de Açúcar,
as ilhas, os morros recobertos de vegetação.
Em todos os cubículos dos porões ouvem-se gritos:
América, Brasil! . . . O lh em !... l á. . . lá ... Todos, ho­
mens, mulheres com crianças nos braços, deixam os
porões e buscam o convés para ver quanto antes essa
terra que não sabem se será de promissão ou maldi­
ção . . . se será mãe ou madrasta.
Anoiteceu. O convés agitou-se. Comprimem-se, apontan­
do os acidentes geográficos mais elevados. Fazem obser­
vações e escutam atentamente se alguém que já esteve
antes lhes fala da terra. Geralmente o fulano que visi­
tou anteriormente a terra, posta-se em lugar mais eleva­
do e responde às perguntas que chovem de todos os
lados.
Mesmo um observador neutro vê-se envolvido, contra
sua vontade por estes sentimentos estranhos, onde se
mesclam a esperança e o temor. Até esse m om ento o
imigrante era transportado, alimentado, com o dia de
amanhã, ainda que parcamente, assegurado. Vegetava.
Agora todos sentem a gravidade da hora que se aproxi­
ma, em que ele mesmo tomará as decisões sobre sua
sorte e, desguarnecido, da tutela, deverá decidir pela
esposa e filhos que se acotovelam a seus pés maltra­
pilhos, imundos, miseráveis. Eles estenderão a mão e
talvez não poderá atendê-los.
P or isso no olhar dessa gente percebe-se o tem or e a
preocupação. Estendem as mãos à terra brasileira —
única tábua de salvação — essa terra que se apresenta
no horizonte, diante dessa multidão refugiada de sua
pátria, expulsa pela miséria. Dirigem-se a terra com o se
fosse uma criatura viva, uma mãe alimentadora. Em
suas faces curtidas pela miséria, em seus movimentos
febris e irritados delinea-se a sentença que em breve
ouvirão. . .
O navio, cortando os vagalhões da costa brasileira, ge­
ralmente agitada, desliza célere em direção do cais.
Apenas alguns quilômetros os separam do litoral. Res­
soa a voz forte e metálica do capitão que ordena o has-
teamento das bandeiras de aviso. Ao longe, no topo de
um m orro divisa-se o farol branco, que de imediato res­
ponde o sinal, hasteando as bandeiras convencionais.
( . . . ) A comissão sanitária sobe a bordo. O desembar­
que só é perm itido após c cumprimento de todas as
formalidades. Um rebocador, tirando enormes lanchas,
transporta os emigrantes para a ilha das Flores, situada
em meio à baía .Aqui os emigrantes são alojadas em
casas de imigração, a fim de passarem a quarentena —
antes de seguirem para as localidades escolhidas
Os emigrantes que escolheram o Rio Grande do Sul manifes­
tavam-se impressionados com os carros de boi de duas rodas
com os quais eram transportados em vastos trechos para suas res­
pectivas colônias. Acharam-nos até confortáveis. Surpreendem-se
com os 10 ou 12 bois que puxam os mesmos, comparam-nos com
os carroções eslavos puxados por 4 ou 6 cavalos de sua terra
natal.15
Mas, esses homens, recém aportados eram fundamentalmente
aldeões. É através do prisma da natureza, i.é ., do clima da vege­
tação, do reino animal, da terra em si, que eles sentiam e expres­
savam suas primeiras impressões sobre o Brasil. Eles não sabiam
bem o que era exatamente este país chamado Brasil, eles sabiam
que no país havia regiões de climas quentes, mas deliberadamente
se opuseram a ir trabalhar como empregados nas regiões quentes.
Eles sonhavam em serem proprietários agrícolas. Ao chegarem
até a região onde localizava-se a propriedade tão almejada come­
çavam a fazer uma série de comparações com a situação de suas
aldeias de origem. Comparavam o clima, a terra, os costumes. De
modo geral estavam satisfeitos com a possibilidade de realizarem
até duas colheitas ao ano. A fertilidade da terra virgem estimulava
a vontade do aldeão, para prepará-la para a agricultura. A cons­
trução da casa própria financiada pelo governo e o recebimento
de algumas sementes e utensílios agrícolas os emocionava e ale­
grava. Um casal de Alfredo Chaves (R io Grande do Sul), reservou
grande parte de sua carta aos pais para descrever o que encon­
traram no Brasil, descrevendo e observando o que mais lhes
impressionou:
Ganhei 4 wlócas de terra, só mato, bem como 80 m il réis
para a construção de casa própria, 32 libras de pregos,
uma fechadura, quatro dobradiças e ganhamos também
implementos para a lavoura. Recebemos igualmente um
machado, duas enxadas, uma picareta, uma pá corta-
deira, um facão, uma foice para desbastar os galhos e
uma serra que deverá servir para 7 famílias. P o r tudo
isso pagar-se-á apenas 200 m il réis no prazo de 10 anos.
— *inn%-n nnnnnAn até a mOT-
“ H E M PE L, p. 23 0 ss
1BAN AIS, cartas n P 22, 42, 56, 72, 75 e 77.
71
 te. As árvores são de diferentes espécies. Sua grossura
varia de 1,2, 3 e 4 metros e a altura de 20 ou 30 metros.
Nós não as conhecemos, a não ser uma, mahon. Os pi­
nheiros são mais ou menos grossos e altos, mas são di­
ferentes do que na Polônia porque não possuem nós na
parte baixa, somente em cima. Fornecem muita madei­
ra. Nós não os serramos, porém, partimos com cunhas
de ferro ,lascando tabuinhas e táboas de diversos tipos
são rachadas, como cartas de baralho.
Os pinheiros não são densos. Um dista do ou tro de 30
a 40 braças e entre eles vegetam pequenos arbustos e
vegetação. Em duas semanas pode-se cortar lenha sufi­
ciente para o ano inteiro. Para semear, corta-se, deixa-
se alguns dias e quando seca ateia-se fogo. Após a quei­
mada não se vira a terra, não se ara, mas lança-se a
semente à terra, entre tocos e troncos. Tudo cresce:
centeio, trigo, cevada, aveia, trigo preto, batata, ervilha,
linho, sorgo, beterraba, cenoura, abóbora, abobrinha,
pepinos, alface, cebola, alho. Nós chegamos para uma
época ruim. Ainda não semeamos nada. Somente em
maio vamos plantar e semear, porque agora é tarde de­
mais. Já tenho dois morgos desbastados. Vamos ganhar
sementes do governo de centeio, trigo, feijão, batata e
milho. A minha casa já está pronta. Agora construímos
casas para os outros. Pagam-nos 80 mtl réis p o r casa o
que equivalerá dois mil réis por dia para mim. A minha
chácara constitui-se de 2 cabras, 5 galinhas e já ajeitéi
todos os utensílios domésticos que são idênticos aos da
Polônia, somente custam m uito mais.
Tenho duas residências. Uma em cima e outra em baixo.
A minha casa tem 8 metros de comprimento, quatro de
largura e três de altura. Eu mesmo fabriquei os móveis
com machado, porque aqui não há outro costume.
Cada um tem que fazer sozinho. O toucinho custa 500
m il réis o quilo, a carne de gado 200 réis, salame 600
réis, a farinha de trigo 200 réis, a de centeio 150 réis, a
batata 200 réis e o arroz 320 réis. O quilo de feijão es­
pada custa 120 réis, o açúcar 500 réis, mas não é igual
ao da Polônia. É em pó. O quilo de café custa 1 m il réis,
a dúzia de ovos 200 réis, uma quarta de cerveja 240 réis,
uma quarta de cachaça 400 réis, uma quarta de quero­
sene 300 réis, um quilo de queijo 1 m il réis, um quilo
de manteiga 1 m il e 200 réis. Nós mesmos assamos a
broa como na Polônia. A galinha custa 400 réis, uma
vaca custa 40 m il réis, um cavalo 25 m il réis e com 30
m il réis pode-se conseguir um bom animal.
Nós já tivemos um cavalo e pagamos por ele 15 m il réis.
Compramo-lo em sociedade de 4: Czerunnski, Brozoski,
72
José Sobiewski e eu. Lastimavelmente adoeceu e m or­
reu e agora estamos sem cavalo. Em nosso mato não há
muitos animais, encontram-se tigres, veados e porcos
do mato. Há muitos macacos, cobras, gado selvagem,
crocodilos, lagartas grandes como gatos, insetos das
mais diversas espécies e jamais imagináveis. Existem
moscas tais que a noite tem os olhos como eletricidade,
tal é a luz que emitem
Um imigrante de São Mateus do Sul (Paraná), depois de des­
crever a situação do novo habitat e das características da agricul­
tura local, concluía a respeito da nova terra: Há perfume o ano
inteiro ( . . . ) . Não existem aves de rapina. Tenho terra à vontade,
basta que Deus dê saúde.1'
De Indaial (Santa Catarina), escrevia um casal aos parentes
esclarecendo que a propriedade que iam receber encontrava-se na
mata e exclamam: ( . . . ) e que matas! Imaginem que dá fruto até
duas vezes p o r ano. Aqui não há inverno, o olima é agradável, o
verde é continuo, aqui crescem flores, as mais caras, à beira de
estradas e na Europa custam caro '*
Nas aldeias polonesas, possuir grande quantidade de madeira
ou mesmo lenha para consumo doméstico, era sinal de status so­
cial. Era indicação de ser um grande proprietário. Para estes nun­
ca faltava calor para suportar os longos e gelados invernos. Por
isso no Brasil vão surgir comparações com a situação na Polônia:
Comunico-vos que tenho tanta madeira quanto o senhor Mos-
toski.VJ
A qualidade e a exuberância das matas brasileiras impressio­
nava positivamente o aldeão polonês:
Digo-vos que não vistes e ninguém viu na Europa, ta­
manhas árvores com o nós temos em nossa colônia. É
pena cortá-las pois são árvores tão lindas. Quem tivesse
uma dessas árvores (na Polônia), vangloriar-se-ia e nós
as cortamos e queimamos.10
A real constatação da ausência de um rigoroso inverno em
terras brasileiras agradava ao ádvena recém chegado. De São Ma­
teus do Sul (Paraná), escrevia um casal: O clima é igual ao nosso
rm Furnnn n inverno vorém não é tão rigoroso com' o---
na---
Polônia.2
11
*8
6 '
16A N A IS, carta n.° 30
1TIbid., carta n.° 40.
18Ibid., carta n.° 50.
'°Ibid., carta n.° 62.
S0Ibid., carta n.° 56.
3IIbid., carta n.° 52.
73
 via um colono: Aqui entre nós no Brasil, faz m uito calor, assim
como lá em plena colheita de trigo. É possível dorm ir, desde que
a gente não se cubra com nada.2- Do Rio Negro (Paraná), aparece
a afirmativa de que: Agora é com o lá na festa de São João e esta­
mos logo depois do Ano Novo. Nos meses de maio e junho teremos
inverno e este é fraco, de forma que se um m arreco pisar o gelo,
ele quebra23
O sistema utilizado pelo governo republicano brasileiro, de
fixação do imigrante à sua propriedade, era em linhas gerais o
mesmo utilizado no tempo do império. A área escolhida para a
criação de uma colônia era medida e subdividida em pequenas
propriedades que continham cinco, seis ou até oito alqueires, de
acordo com a localização da colônia e a qualidade de suas terras.
O imigrante recebia auxílio financeiro para a construção de
sua primeira morada, que invariavelmente era construída de ma­
deira (material abundante na região), ao mesmo tempo recebia
também alguns utensílios agrícolas como enxadões, machados,
foices, facões, dependendo do tamanho de cada família. Todo in­
divíduo masculino maior de idade tinha direito a receber um lote
de terra. Como o sustento do imigrante nos meses que antecediam
à primeira colheita era muito difícil, devido à sua pobreza, os
imigrantes eram aproveitados na construção das chamadas estra­
das coloniais, que ligavam os lotes a uma estrada m aior e esta a
uma principal. Por este trabalho, recebiam um a dois mil réis por
dia, de acordo com as condições locais.
A dívida contraída pelo emigrante era chamada de dívida co­
lonial. O governo, face às condições econômicas dos imigrantes,
não tinha pressa em cobrar a mesma. Geralmente os imigrantes
começavam a pagá-la após sete, oito ou até mais anos, depois de
sua fixação. A dívida colonial era paga em prestações, pois dificil­
mente poderíam pagá-la à vista. Somente após a liquidação da
dívida colonial o imigrante recebia o difinitivo título de proprie­
dade.
Nas cartas escritas pelos imigrantes nos anos de 1890 e 1891,
as dificuldades encontradas posteriormente a sua fixação na pro­
priedade, ainda não eram sentidas. Os imigrantes descreviam mui­
tas vezes até entusiasmados, analisando a terra que estavam rece­
bendo. De São Mateus do Sul (Paraná), escrevia um imigrante:
Recebemos terra, segundo a medida brasileira, 100 m or-
gos e na medida polonesa, 2 wlócas e 20 morgos. O ter­
reno está coberto por enorme mata. É preciso ter saúde
para trabalhar porque é necessário cortar tudo. Espera­
mos ter um pedaço de pão daqui a alguns anos.2*
12lbid., carta n.° 60.
“ Ibid., carta n.° 64.
24Ibid., carta n.° 63.
74
De Rio Negro (Paraná), escrevia um colono à família: t
( . . . ) inform o-vos sobre a propriedade que devemos re­
ceber. São 100 morgos de terra, casa na propriedade,
construída pelo governo. Quanto aos impostos, não se Ü
paga nenhum e não se pagará no futuro nada por esta
propriedade, somente vai se trabalhar para si.26 i
■
De Alfredo Chaves (R io Grande do Sul), escrevia um filho aos ’li
pais: i
Cada um possui seu lote de terra com 1.100 metros de
com prim ento e 275 de largura. A minha casa já está
construída, fiz sozinho, com dois ajudantes e trabalha­
mos 16 dias. Recebi do governo 80 m il réis, recebí igual­
mente 32 libras de pregos, 4 pares de dobradiças, uma
I
fechadura, pois o governo dá tudo isso. Tudo deverá ser
pago no montante de 200 m il réis, durante 12 anos, mas ü
se alguém não puder pagar nesse espaço de tempo, po-
----- »- mt-nrruám n prmúsará do
De Caxias do Sul (R io Grande do Sul), escrevia um imigrante
solteiro aos seus parentes:
( . . . ) ganhei 110 morgos de terra, de medida grande e
recebi todas as sementes necessárias e ajuda, bem como
enxadas para a limpeza, machados, utensílios de cozinha I
e facão para defesa contra animais. Se construir a casa,
I
receberei 150 rublos do governo. Pela abertura da pi­
cada em próp rio terreno, também se recebe pagamento,
segundo consta 2 rublos p o r dia de trabalho. Os impos­
tos são j>equenos ( . . . ) . Talvez vocês pensam que vou
ganhar 110 morgos de terra arável, vão, pois vou rece­
ber mato e tiguera, onde não se pode introduzir um
dedo.2'1
As cartas dos imigrantes referentes ao Brasil, embora repre­
sentem uma amostragem não muito significativa do ponto de vis­
1
ta numérico, são suficientes para evidenciar o tipo do emigrante
que se dirigiu ao Brasil. A grande maioria veio com esposa e filhos.
Vieram para receber uma propriedade agrícola e estabelecer-se
, ,— „ mesmo assim, muitos homens casa-
25Ibid., carta n.° 64.
20Ibid., carta n.° 66.
27Ibid., carta n.° 74.
j.
 condições brasileiras de trabalho. Se elas fossem consideradas fa­
voráveis, procurariam então trazer a mulher e os filhos para o
Brasil. Das sessenta cartas preservadas do Brasil, onze estão diri­
gidas para a esposa, ou seja 18%. Embora algumas missivas sejam
do mesmo remetente para o mesmo destinatário (a esposa), o
percentual de homens casados que aportavam ao Brasil sem a es­
posa e filhos, para tentar novas possibilidades de vida, era bas­
tante expressivo. Entretanto, a grande maioria transferia-se com
sua família. Era uma emigração tipicamente camponesa, para ini­
ciar uma propriedade rural.
Para os Estados Unidos, ao contrário, predominou o indiví­
duo isolado, o número de famílias completas formava uma percen­
tagem menor. Para este país da América do Norte, emigrava pre­
ferencialmente o operário, que pretendia estabelecer-se nas cida­
des, enquanto para o Brasil o fazia com o intuito de receber pro­
priedade e tornar-se agricultor.
As cartas dos homens casados a suas esposas e filhos são as
mais comoventes. Elas estão repletas de emoções profundas, sau­
dade imensa, angústia invulgar. Os maridos demonstravam até
ciúmes pela longa separação. Escrevia um deles:
Amada esposa abraço-te e beijo, bem com o a minha e
tua filha e peço-te por todas as palavras santas, lembre-
se de seu querido Joãozinho, lembre-se, amada esposa,
eram palavras sagradas, amor jurado e medite isto bem
querida esposa porque eu não te esqueço em nenhum
passo ( . . . ) como sabes bem e conhecer a minha natu­
reza como a ti mesma. Amada esposa, se não chegares
dentro de três meses, podes saber que não me acharás
mais. Verás, querida esposa, juro-te, peço-te por Deus
para que venhas. Querida esposa agora te instruo o
modo de viajar.'2*
Um outro imigrante confessava:
“Onde quer que me encontre você e as crianças estais
diante dos meus olhos. Queridíssima esposa peço-te
encarecidamente que me escrevas, dizendo o que acon­
teceu em casa, se todos estão com saúde porque eu,
graças a Deus Altíssimo estou com saúde o que também
te desejo, somente estou em trabalhos pesados e não
tenho nenhum descanso. Durante o dia trabalho e à noite
dormimos em barracos e eu não tenho nenhuma cober­
ta e no Brasil as chuvas são frequentes, as noites frias
por isso a minha vida é difícil. N o instante em que te
tRIbid., carta n.° 42.
76
escrevo esta carta deixamos de viajar. Eu sozinho não
sei com o vai ficar daqui para frente porque em breves
dias devemos receber propriedades com matas. Querida
esposa escrevo-te a verdade sagrada. ( . . . ) Eu desejaria
quando um dia chegares feliz para junto de mim que
eu já estivesse na minha propriedade porque até o pre­
sente não temos sossego. Peço resposta urgente, como
vão as coisas para vocês e como estão as crianças. Se
p or acaso estiver com muita dificuldade então deixa a
Polônia e venha atrás de mim, mas se estiver passando
bem então fique por lá até que te mande outra carta,
porque eu já não volto mais para a Palônia, se por acaso
decidir vir mesmo, então escreva-me que virás.™
De São Feliciano (R io Grande do Sul), escreve um marido já
estabelecido em sua própria terra:
Peço-te querida esposa que venha quanto antes, porque
é pesado para m im trabalhar na terra, sem ter quem
cozinhe e lave a roupa. ( . . . ) Queridos pai e mãe, ir­
mãos e irmãs, tenham a bondade, toda a família minha,
peçam ao pai que se digne mandar-me dinheiro que é
a minha parte da herança. Em verdade ganhei uma boa
colônia, não tenho como começar o serviço porque não
tenho dinheiro. Estou muito aborrecido por me achar
por tão longo tempo sem a minha família.
Agora não tendo nada mais a escrever, somente implo­
ro-te, querida esposa, para que tenhas a bondade de vir
para junto de mim, quanto antes. Agora mando-vos os
mais profundos cumprimentos, mando a toda a família
porque já não retornarei mais a Polônia.
Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo.30
Os maridos, já no Brasil procuravam em suas cartas atrair
algum parente, irmão, cunhado ou mesmo o pai para que viesse
e lhes trouxesse a esposa. Evidencia-se nas cartas as preocupações
dos maridos com as dificuldades que suas mulheres enfrentariam
até chegar ao seu destino no Brasil. Por isso procuravam atrair
alguma pessoa de confiança, de maior responsabilidade, que as
trouxessem até sua companhia. Um emigrante estabelecido como
marceneiro em Florianópolis, chegou a procurar emprego para um
tal de Pech, a fim de que o mesmo tivesse condições de estabele­
cer-se em terra brasileira e trazer sua esposa. Escrevia para a es­
posa diezndo que: Ele (P ech ), seria o melhor protetor de você e
2BIbid., carta n.° 49.
S0Ibid., carta n.° 78.
77
das crianças.31 De São Feliciano (R io Grande do Sul), escreveu ou­
tro emigrante: Querida esposa, peço que venhas, com tem po livre,
para cá e o mesmo peço a meu irm ã o 32 Ainda de São Feliciano,
escrevia outro imigrante: Querida esposa ( . . . ) venha. Você Inácio,
irmão querido venha igualmente com mulher e crianças f . . . ) 33
De Silveira Martins (R io Grande do Sul), escreviam:
Querida esposa prepara-te o mais depressa possível para
chegar ao Brasil para junto de mim, pois aguardo-te
impaciente em Silveira Martins. E você, Francisco
Hojnacki com sua esposa, deixe tudo para o avô ( . . . ) e
siga os meus passos, trazendo consigo minha m ulher o
mais depressa possível.3*
Mas, acontece que estas cartas nunca chegaram a seus desti­
natários! O chamamento de parentes, compadres e amigos para o
Brasil é uma das principais tônicas das cartas dos emigrantes. O
imigrante quanto mais pobre e minifundiário na Polônia, reagia
mais favoravelmente às condições brasileiras. A extensão da pro­
priedade agrícola que recebia, impressionava-o. Embora no Brasil
fosse considerada uma pequena propriedade agrícola, em termos
poloneses era o equivalente a uma propriedade respeitável. O auxí­
lio de fixação ao imigrante por parte do governo brasileiro até o
advento da primeira colheita soava muito bem para o imigrante,
a fertilidade da terra e a exuberância das florestas, decidiam-no
a chamar para perto de si seus entes mais próximos. Quer com­
partilhar com os mesmos uma felicidade que julga ter alcançado.
De Silveira Martins (Rio Grande do Sul), escrevia um colono
imigrante:
Querido irmão. Comunico-te que no Brasil é bom e fica­
ria satisfeito se você viesse para junto de nós no Brasil,
porque aqui nós não temos miséria. Venda sua proprie­
dade e traga consigo o dinheiro porque no Brasil é bom.
Querido irmão não te decepcionarei porque no Brasil é
bom. Ganharás uma colônia gratuitamente, não paga­
rás nada por ela e no que respeita a sementes, ganharás
cereais e tudo é assim com o entre vocês na Polônia.
Os cavalos são baratos de forma que o preço que vocês
pagam por um na Polônia, aqui se pode com prar cinco.
Os porcos e o gado são baratos sobremaneira. Quanto à
propriedade, existem galinhas, marrecos, gansos e toda
espécie de criação. Não temam nada porque não passa­
3ilbid„ carta n.° 24.
*2Ibid., carta n.° 61.
MIbid., carta n.° 55.
*«Ibid., carta n.° 28.
78
reis miséria, porque eu não a experimento. E vocês sa­
bem que miséria eu tinha e eu sei qual é a vossa far­
tura na Polônia. Vão ter produtos melhores do que na
Polônia.
Querido irm ão João Gawrysiak e igualmente estimada
esposa do irmão, não contrariem seu irmão em viajar
para o Brasil, mas venham juntamente com seu marido
e suas crianças porque eu não vos quero levar para a
perdição, mas somente desejo-vos como a mim mesmo
e creiam-me que é bom, acreditem, mesmo que alguém
lhes diga que vai mal. Cuspam-lhe nos olhos porque o
pessoal não lhes está dizendo a verdade ( . . . ) . Querido
irm ão Burkowski, se tens desejo e vontade e querer,
venha para junto de m im no Brasil porque você vai fi­
car bem. Receberás uma colônia, à vossa moda uma pro­
priedade. N o que diz respeito ao tamanho, no mínimo
será de 100 morgos.
Agora você querido cunhado Tomás Dalak, peço-te que
venha com sua esposa e crianças, porque está bem. Eu
vivo com o um senhor na Polônia que possui algumas
fazendas.33
Se o autor da carta n.° 44 estava sendo sincero, então é pos­
sível vislumbrar quão difíceis eram as condições de sobrevivência
do pequeno agricultor ou do operário rural na Polônia do final do
século X IX ! Com a posse de uma tal propriedade, a miséria, ou
seja a fome, estaria definitivamente afastada para si e sua família.
Um imigrante exagerando escrevia:
f . . . ) comunico-vos que vivo como Pankossky e não sei
o que é miséria, levo uma vida de rei. Tenho tanto vinho
quanta água na Polônia, aguardente e outras bebidas.
Peço-vos, aqueles que tem vontade que venham para
ju n to de m im no Brasil. Levo ao vosso conhecimento o
que com o no Brasil (s ic ): Vocês não viram desde o nas­
cimento, m orrereis na Polônia e não vereis. Quanto à
terra, tenho-a quanto quero e na distribuição ganhei
tanto quanto precisava para meu uso. Venham, não te­
mam nada, porque aqui os aguarda uma grande felici­
dade no Brasil.30
Um imigrante de Brusque argumentava para convencer o pai
a emigrar para o Brasil:
s6Ibid., carta n .° 44.
S0Ibid., carta n.° 45.
79
 Querido pai, não existe nenhuma escravidão. Cada pes­
soa é livre. O calcr é permanente, querido pai. Estou
com saudades de vocês. Se quereis, podeis v ir para cá.
Querido pai, toda a família poderá viver bem na minha
propriedade ( . . . ) os ganhos parecem bons, mas a vida
é cara ( . . . ) . Ganhei tanta terra que durante toda a m i­
nha vida não terei condições de usar.31
O autor da carta n.° 33 depois de descrever sua nova proprie­
dade afiança: ( . . . ) escrevo-vos a verdade, tão clara com o na pal­
ma da mão.38 O autor da carta 68 afiança no mesmo sentido: Tudo
o que escreví é verdade. Quem tiver vontade e desejo pode vir.39
O autor da carta 72 é taxativo: Numa palavra, no Brasil é melhor
do que na Polônia.*9
Mas, nem tudo é otimismo nas cartas escritas do Brasil. Da
carta de um imigrante estabelecido na cidade de São Paulo de­
preende-se que para muitos imigrantes em São Paulo as coisas não
corriam satisfatoriamente:
Para nós, p.ex., é bom no Brasil, mas não o é para todos.
Para o carpinteiro, marceneiro, oleiro está bom e po­
dem ganhar bastante dinheiro. Os simples trabalhado­
res, aqueles que vieram para se estabelecer em proprie­
dades rurais no Brasil (entenda-se São Paulo) para
alguns a miséria é extrema. Quase m orrem de fome.
Aqueles que faziam serviços corriqueiros na Polônia e
querem trabalhar pesado, saem da emigração (hospe­
daria dos imigrantes) e alistam-se para propriedades.
O governo manda que escolham as colônias onde que­
rem e os envia para lá. ( . . . ) em pouco tempo poderá
conseguir um belo dinheiro e uma bela propriedade.
( . . . ) Se alguém não está acostumado a trabalhar ou
não quer, passa enorme fome. Muitos poloneses e ou­
tros vivem na emigração às custas do governo. Não que­
rem saber de trabalho. Querem retom ar a Polônia por
conta do governo. O governo não manda ninguém de
volta, por isso curtem miséria. Cada um deles queria
açambarcar tudo. Pretendia encher os bolsos com ouro
e retornar, entretanto aqui receberam ordem para tra­
balhar. Por exemplo o açougueiro Ochman de Wolka e
seu genro Guilherme, parece que o senhor os conhecia
e muitos outros, num total de 500 famílias destinaram-
se para as colônias. O governo enviou-os para lá, onde
97Ibid., carta n.° 60.
a*Ibid., carta n.° 33.
"Ib id ., carta n.° 68.
‘°Ibid., carta n.° 72.
80
vicejam enormes florestas. Isso não lhes agradou por­
que o trabalho seria ingente: transformar aquelas matas
em terra cultivável. Não começaram nenhum serviço e
queriam que o governo os mandasse de volta para a P o­
lônia. O governo, todavia, manteve-os lá durante alguns
meses, pretendendo vencê-los dessa forma. Metade deles
m orreu e o restante retornou para São Paulo. Continua­
ram (residindo) até hoje na emigração às expensas do
governo. O que vai acontecer com eles não sei. Outros
que deixaram antes a emigração e foram para a cidade,
sem qualquer profissão, alguns começaram a trabalhar
com o pedreiros, marceneiros e em outros serviços. ( . . . )
Os que não trabalham passam fome e andam maltra­
pilhos. Outros venderam suas esposas aos pretos, obti­
veram grande lucro e se retiraram. Ninguém sabe para
onde foram. Outros maridos deixaram as mulheres com
crianças e fugiram para outras regiões. As mães e as
crianças andam pelas ruas, esmolando um pedaço de
pão ou ingressam na vida fácil. Outros ainda transfor­
maram suas casas em públicas, onde trabalham as mu­
lheres e filhas. Várias coisas acontecem que é difícil de
escrever.**
O imigrante, uma vez em contacto com a realidade da região
onde foi localizado em sua colônia, começava a constatar que
utensílios ou apetrechamentos poderia ter trazido da Polônia.
Constatava o que existia no mercado brasileiro em abundância, o
que era escasso, o que não existia, bem como seus preços. Percebia
que poderia ter trazido uma infinidade de instrumentos, utensílios
e coisas de uso pessoal ou caseiro. No Brasil, uma vez instalado
em sua propriedade, estas coisas começavam a fazer-lhe falta.
Muitas vezes, estes utensílios e apetrechamentos existiam no
mercado brasileiro, porém eram muito caros em relação aos pre­
ços com os quais estavam acostumados na Polônia. No Brasil,
tudo praticamente era importado, atingindo em conseqüência,
preços elevados.
O camponês sentia grande falta de sementes de cereais e de
verduras existentes na Polônia. Nas suas cartas aos parentes e
conhecidos, quase que invariavelmente, ao mesmo tempo que os
convidava a virem para o Brasil, solicitava que lhe trouxessem da
Polônia ou adquirissem no porto de Bremen, o que mais neces­
sitava no Brasil.
Quem vier que traga bastante ( . . . ) . Podem trazer con­
digo sementes: centeio, trigo, feijão, batata salsa, alho,
maçã, peras, ameixas, toda espécie de ervas que se en­
contram na Polônia.**
4lIbid., cartas n.° 30 e 31.
81
 Não desperdice objetos de cozinha e traga consigo tudo
o que puder. Leve igualmente sementes de hortaliças, Peço ainda que tragam uma espingarda de dois canos,
como: repolho, cebola, cenoura, beterraba, salsihha mas que seja boa ( . . , ). 30
( . . . ) quando o irmão vier para cá que traga para mim
Tragam consigo toda sorte de cereais e outras semen­ e para si duas espingardas de dois canos, mas deve com ­
tes, tudo que cresce na Polônia.*3 prá-las perto da fronteira porque é mais barato.31
Tragam espingardas de cano duplo, revólver, pois aqui
Depois das sementes, em ordem de importância para o imi­ é perm itido ter em casa sem qualquer imposto e, com o
grante já estabelecido no Brasil, destacava-se a necessidade de sabem, as armas sempre são necessárias. Aqui são ca­
roupas de vestir e de cama. Escreviam os imigrantes: ras porque ainda não existem fábricas como na Europa
e tudo é im portado da Prússia, por isto é grande a pro­
Podes comprar três cortes de fazenda para camisas, um
par de toalhas de rosto, umas duas ou três toalhas de cura do dinheiro prussiano32
mesa e uns dois cobertores.**
Os imigrantes não esqueciam ainda de pedir ferramentas para
Francisco que leve consigo ( . . . ) roupa de cama o mais a lavoura, martelos, puas, serras, sapatos, porque no Brasil apesar
possível, utensílios de cozinha desde que sejam de ferro, do custo ser barato, não era ainda suficientemente industrializa­
roupas, numa palavra tudo, desde que consiga passar a do. Os carpinteiros solicitavam para não esquecer cepilhos, for­
fronteira*3 mões, verumas etc. O autor da carta n.° 24, chegou a pedir que
trouxessem o relógio, argumentando que este era muito caro no
Não esbanjem roupas, camisas e roupa de cama, ( . . . ) ■
Brasil.
Empacotar bem e trazer consigo, porque não atiram ao
m ar*3 O aldeão, ao iniciar seu lento conhecimento da realidade do
meio brasileiro, começava a sentir que era partícipe de algum
Leve consigo: roupa de cama, vestidos, ferro de passar acontecimento importante. A sua volta, desde o desembarque na
roupa, facas, garfos, colheres, porque aqui são necessá­ ilha das Flores, via-se cercado de milhares de outros imigrantes,
rios. Para mim compre uma calça ( . . . ) . Irm ã o leve con­ das mais variadas nacionalidades. Sentia que era um pioneiro. i
sigo roupas e sapatos porque aqui são caros.*7 Intuía que fora recrutado na Europa para participar de um grande
empreendimento colonizador. Percebia que aos imigrantes euro­
Depois das sementes, roupas e utensílios domésticos, desta­ peus foram entregues gigantescas extensões de terra para sua efe­
cava-se o pedido de aquisição em Bremen, na oportunidade do
tiva colonização. As terras cobertas de matas, foram destinadas
embarque, de espingardas consideradas muito necessárias no para que fossem transformadas em terras de cultura. Percebia que,
Brasil.
antes da vinda dos imigrantes, os extensos territórios que foram
( . . . ) quando estiveres em Bremen com pre para m im destinados à colonização eram ocupados por índios cujos rema­
um fuzil, porque na Prússia é barato e aqui é m uito nescentes continuavam, conforme o caso, nas proximidades. Um
caro.*3 dos imigrantes afirma: ( . . . ) Bandos deles perambulam aos quais
tememos, porque se atacarem e se p o r acaso seu número fo r maior
Comprem umas três espingardas de cano duplo, uns
do que o nosso, exterminar-nos-iam com o ratos.33
três rev&veres, mas bons e munição para os mesmos: O aldeão surpreendia-se de encontrar no Brasil um grande nú­
umas 30 libras de pólvora e cartuchos, chumbo, porque mero de imigrantes, compostos das mais variadas nacionalidades.
no Brasil são necessários contra os pássaros que são
abundantes e no Brasil é difícil conseguir armas.*71
Para com estes, sentia-se partícipe e solidário. Orgulhosamente,
escrevia um imigrante de São Mateus do Sul (Paraná), para os
f
42Ibid., carta n.° 58. pais e familiares: Nós vamos fundar cidades, porqjie já existem
48Ibid., carta n.° 38.
44Ibid., carta n.° 24. aqui um grande contingente de gente.3*
45Ibid., carta n.° 47.
46Ibid., carta n.° 50.
47Ibid., carta n.° 55. °°Ibid., carta n.° 39.
4RIbid., carta n.° 27. 51Ibid., carta n.° 47.
49Ibid., carta n.° 29. 82Ibid., carta n.° 64.
88Ibid., carta n.° 47.
B4Ibid., carta n.° 52.
82
83
 Muitos dos imigrantes identificavam-se desde o início com a
terra de adoção. Tentavam entender o regime republicano de go­
verno, tão diverso da monarquia totalitária, representado pelo tzar
de todas as Rússias. Exclamava um imigrante: Aqui não temos
rei, mas República.** Outro, estabelecido em São Paulo, entendia
que os grandes latifundiários do café formavam a nobreza brasi­
leira e que estes nobres podiam até mandar fuzilar os empregados,
visto que não havia nenhuma lei que os impedisse de fazer isto, CAPÍTULO V
porque no Brasil é República, o que significa liberdade da no­
breza?6 ESTRUTURA ECONÔMICA E SOCIAL DA
COMUNIDADE DE ADOÇAO
Outro imigrante de Santo Antônio da Patrulha (R io Grande do
Sul), observava que o governo brasileiro era bom e que mantinha
a ordem. Recomendava que os cidadãos ruins da Polônia não pre­
cisavam vir para o Brasil, porque aqui também iriam se dar mal. Quando da chegada dos primeiros grupos de imigrantes polo­
A mentalidade do aldeão ainda manifestava-se condicionada à obe­ neses ao Paraná, a partir de 1871, o sistema de trabalho existente
diência pura e simples das autoridades. O mesmo imigrante excla­ ainda era o da escravidão africana. A capital, Curitiba, havia-se be­
mava: Deve-se compreender que sem castigo não havería fim para neficiado, nas primeiras décadas do século X IX , com a transfe­
a maldade e aqui também sabem por na prisão aqueles que não rência para o planalto dos engenhos de beneficiamento do mate
querem obedecer?1 Uma outra posição semelhante era sugerida do litoral, redundando numa aceleração de seu crescimento eco- .
por outro imigrante de São Mateus do Sul (Paraná): ( . . . ) o la­ nômico. A criação da Província do Paraná em 1853 e a escolha de I
drão e o assassino é melhor que apodreça nas masmorras russas Curitiba para capital, vieram definitivamente consolidar a hege- [
antes que veja o Brasil.™ Parece que havia uma preocupação por monia da cidade como centro urbano preponderante na Província. ,
parte de alguns imigrantes de que, não seria recomendável que os Em 1854, a população da capital e da Província estava composta
aproveitadores e ladrões de lá, viessem para o Brasil como imi­ de acordo com a cor e a condição social:
grantes. Apesar de acharem que aqui também se ia para a cadeia,
não havia muita confiança na República. Ela se afigurava aos olhos COR CONDIÇÃO
dos imigrantes como sendo um regime muito bom, mas não re­
comendável para determinados tipos de indivíduos. A liberdade branca mulata negra livre escrava total
excessiva poderia ser prejudicial para a coletividade. Mas, apesar 10.189 62.258
Província 33.633 13.968 9.251 52.069
dessas idéias, o governo brasileiro, afigurava-se digno de crédito. 578 6.791
Curitiba 4.624 1.293 874 6.213
Escreve um imigrante: Não se deve dar ouvidos a ninguém, a não
ser ao governo que dá terra de graça e ajuda de 50 m il réis e 120
morgos de terra.™ Outro imigrante de Tomás Coelho (Paraná),
escreve: O governo brasileiro cuida bem do povo, a tal ponto que Assim, aproximadamente 30% da população era constituída
aqueles que vivem aqui há vinte anos, não pagaram ainda 3 réis de negros e mulatos, dos quais 9% eram escravos, enquan Q
de imposto?0 O governo brasileiro afigurava-se bom porque distri­ os totais da Província eram respectivamente 40 /o e 16i o.
buía terras e não cobrava impostos, justamente ao contrário do populações estão inseridas numa economia baseada funda
que ocorria com o camponês na Polônia. mente no processo de extração, beneficiamento e comei cia Ç
da erva mate. Quando da chegada em 1871 dos imigian es p
neses, o sistema de trabalho escravocrata da Província
processo de desagregação, isto porque o engenho d
mate, movido à força muscular escrava, estava ^m P Rfi2
88Ibid., carta n.° 47. substituição, por engenhos movidos a força hidraul
69Ibid., carta n.° 81.
87Ib id , carta n.° 69.
®RIbid., carta n.° 40. «PARANÁ. Relatório do Presidente Zacarias de
80Ibid., carta n.° 27. abertura da Assembléia Legislativa Provincial em 15 de junno
®“Ibid., carta n.° 29.
tiba, Typ. Paranaense. 1854. Mapa 14.
84 85
e 1875, leis provinciais autorizavam estudos sobre os melhores pro­
cessos para o fabrico e acondicionamento do mate.2
Desta forma, o próprio governo prom ovia e estimulava aper­
feiçoamentos tecnológicos na produção e acondicionamento do
principal produto econômico da Província. O m aior inventor e
aperfeiçoador do processo de beneficiamento do mate fo i o curi-
tibano Francisco de Camargo Pinto, o qual após estudar na Ingla­
terra, com bolsa do governo Imperial, promoveu verdadeira revo­
lução na industrialização do mate: desenhou e construiu um tor-
rador mecânico, o esmagador ondulatório, separadores por venti­
lação, misturadores mecânicos, transportadores helicoidais, etc.
A introdução de processos qualitativos na produção e indus­
trialização do mate, trouxe ipso jacto a substituição paulatina do
escravo como força de trabalho. A introdução de novos aperfei­
çoamentos tecnológicos e o aumento das exportações desse pro­
duto trouxeram como conseqüência uma contínua substituição da
força de trabalho escrava pela livre. Como todo o aumento da pro­
dução, baseado em aperfeiçoamentos tecnológicos, traz o baratea­
mento do produto, a substituição da mão de obra escrava se havia
revelado economicamente vantajosa, nestas circunstâncias. Assim
se expulsará o escravo do interior do engenho, substituindo-o por
máquinas novas e trabalhadores livres
dos quais se comprará apenas a força de trabalho, de
conformidade com as exigências da produção. E m suma
a dinâmica da empresa ervateira, além de outros fenô­
menos que atuarem na comunidade, traz no seu bojo a
destruição do trabalho escravo.3
Desta forma, a política imigratória iniciada no Paraná ei
meados do século X IX , está ligada a essas transformações estn
turais no campo econômico e social.
Sendo o mate o produto básico da economia paranaense, d
sempenhando — guardadas as devidas proporções — a função qt
o café desempenhava em São Paulo, a mão de obra disponível r
Província era canalizada para essa atividade. Em conseqüência,
Província começou a sentir escassez de gêneros de subsistênci
com a fuga de mão de obra e capitais desta atividade para a ec<
nomia ervateira. Repetia-se em escala regional o que havia oco
rido em meados do século com a cultura cafeeira, na Províncí
de São Paulo. A partir de 1850, com o predomínio, nesta Províi
cia dos interesses da economia cafeeira, os braços escravos forai
2COSTA, Mário J. Affonso da. Paraná, contribuição para o estudo c
commercio e das indústrias do Estado. Rio de Janeiro, 1913. p. 51-52. Citac
p° f do
péia j ,Lavro.
I| Octavio.
1962. p.As109
metamorfoses do escravo. S. Paulo Difusão Euri
sid.
86
canalizados quase que totalmente para esta produção, ocasionan­
do carestia de gêneros de primeira necessidade.
Em 1857, o vice-presidente da Província queixava-se em seu
relatório que a falta de trabalhadores estava afetando inclusive a
construção da estrada da Graciosa, onde em conseqüência foi ne­
cessário adotar o sistema de pequenas empreitadas. Assim mes­
mo, somente 54 trabalhadores labutavam na abertura da referida
estrada.1 A solução encontrada pelas autoridades paranaenses foi
promover a colonização com imigrantes europeus, pois, como pen­
sava José Antônio Vaz de Carvalhaes, os imigrantes europeus mais
propensos à cultura de cereais e de outros gêneros alimentícios,
não iriam dedicar-se à exploração da erva mate, atividade que lhes
é desconhecida e estranha aos seus hábitos,s
Em conseqüência, surgiu em 1859 a colônia Assungui, formada
por colonos alemães, ingleses, franceses, nacionais, etc, e locali­
zada a 100 km ao norte da capital. Esta seria, além da função de
abastecer Curitiba com gêneros alimentícios, um objetivo político:
contrabalançar as colônias Blumenau e Dona Francisca, que se
desenvolviam na vizinha Província de Santa Catarina. Apesar das
grandes somas empatadas no seu estabelecimento, a mesma fra­
cassou, pois a distância de Curitiba era muito grande e nem mes­
mo vias de comunicação satisfatórias foram providenciadas. A
produção dos colonos acabou apodrecendo nos celeiros.
A partir do governo de Adolfo Lamenha Lins, a Província do
Paraná alterou sua política de localização dos núcleos coloniais.
Passou a dar preferência ao estabelecimento dos mesmos nas pro­
ximidades da capital, inspirando-se no progresso demonstrado
pelos rcemigrantes espontâneos, alemães em maioria, que deman­
davam das colônias de Dona Francisca e Blumenau e fixavam-se
nos arredores de Curitiba.
Nessa conjuntura, chegaram ao Paraná os primeiros polone­
ses. Os responsáveis por tal fato, o agrimensor Sebastião Edmun­
do Wos Saporski e o padre Antônio Zielinski, foram inspirados na
obra de H. Blumenau na Província de Sta. Catarina. Planejaram
promover a colonização na Província do Paraná, pois ambos pas­
saram a temer a germanização dos poloneses, se os mesmos se
fixassem em Sta. Catarina. Entendiam eles por germanização a
diluição, tanto numérica como cultural, dos poloneses na região,
pois sendo a colonização germânica já ali numerosa e sedimen­
tada, tal germanização seria um processo espontâneo. Poderia re­
petir-se aqui no Brasil o fenômeno que estava ocorrendo na Eu-4
4PARANÁ. Relatório apresentado à
dia 7 de janeiro de 1857, pelo vice-presidente José Amorno
lhaes. Curitiba, Typ. Paranaense. 1857. p. 94.
5Id.
87
 ropa. Saporskl obteve autorização imperial para prom over a colo­
nização, mas enquanto providenciava a localização da mesma na
Província do Paraná, os imigrantes recrutados na Silésia conven­
cidos pelos alemães* e antes de receberem ordem de Saporski para
embarque, partiram para a Província de Sta. Catarina em 1869.
Foi na colônia Príncipe Dom Pedro, no loteamento Sexteen Lots,
que Saporski os foi encontrar enjoados de tanto derrubar matas,
de serem explorados pelos agentes e fornecedores de viveres.
Sua fixação, em terrenos da municipalidade de Curitiba em
1871, ocorreu não sem atritos e desentendimentos com as autori­
dades e reimigrantes alemães já ali estabelecidos pois os mesmos
pretendiam para si os terrenos dos quarteirões de Pilarzinho e
Mercês e que estavam sendo pretendidos pelos poloneses. Por ou­
tro lado, os colonos negaram-se a aceitar os terrenos que a Câ­
mara Municipal lhes oferecia, às margens do rio Barigui, cortados
pela estrada que demandava para Campo Largo. Porém quando os
colonos foram chamados para assinar esse contrato que lhes era
vantajoso,
no dia marcado apareceram apenas dois deles. Os ou­
tros desculparam-se, dizendo que tinham que ir à igre­
ja, que se encontravam bastante longe, ou apresentaram
outras desculpas, igualmente infundadas.8
Em suas Memórias, Saporski queixa-se do intérprete do dele­
gado de colonização, o qual segundo ele — distingüia-se por um
ódio contra sua pessoa como de resto contra todos os poloneses9
e conseguiu sublevar,
a massa ignorante dos imigrantes. E m consequência de
suas manhosas intrigas, os colonos seguiram em bando
ao palácio do Presidente, exigindo que se lhes desse co­
mida. Convém acrescentar que esses colonos sabiam
muito bem que o Presidente não havia prom etido nada
mais além de cobrir as despesas da viagem (de Sta. Ca­
tarina) até Curitiba ( . . . ) . Mas as invejosas intrigas sur­
tiram efeito e o bando foi postar-se diante do palácio.
O presidente, indignado, mandou imediatamente cha­
mar E ti (pseudônimo usado p or Saporski referente à
sua pessoa), e pedir-lhe que acalmasse a multidão e a
mar."RUDZIKI,
1891. p. 168.T. KoloniScí w Brazylii. Przeglad Katolicki, Warszawa, 12
7Para maiores detalhes a respeito consultar: W ACHOW ICZ, R.C. Arquivo
da paróquia de Sta. Anna de Abranches. Boletim n.° 18, Universidade Federal
do Paraná, Dep. de História. Curitiba, 1972.
8SAPORSKI. Sebastião Edmundo Wos. Memórias. Anais da comunidade
braslleiro polonesa. Curitiba, 1972 (6 ): 11-99, p. 55.
*Id.
88
convencesse a dispersar-se. Eti, que não sabia de nada,
atendeu imediatamente ao chamado e, somente após ter
chegado ao palácio, deu com a multidão agitada.
Chegando ao palácio, fo i chamado pelo Vice-Presidente,
o compreensivo e prestativo Dr. Erm elino de Leão, que
lhe transmitiu a ordem do Presidente. Nesse momento,
um dos manifestantes amotinados começou a lançar em
voz alta acusações contra Eti, em alemão, acusando-o
de que tinha recebido, para ser distribuída entre os co­
lonos, uma considerável soma em dinheiro, mas que a
tinha escondido para si. À entrada de uma loja próxima
encontrava-se o tal intérprete alemão, esfregando as
mãos de contentamento. Tendo-o avistado, E ti dirigiu-se
ao Vice-Presidente, pedindo-lhes que chamasse o intér­
prete e o fizesse traduzir as injúrias lançadas pela m ul­
tidão. O intérprete executou a ordem. Então Eti, na pre­
sença dos colonos reunidos, perguntou ao Vice-Presi­
dente se durante o tempo das diligências para a per­
missão da chegada dos colonos poloneses, que o mesmo
tinha acompanhado de perto, fOi-lhe dado sequer um
tostão para tal fim , ou qualquer recompensa de outra
espécie. O humanitário e nobre Dr. Ermelino, com o
qual efetivamente toda a questão tinha sido tratada des­
de o início e a qual contara com o seu incondicional
apoio pessoal, expressou sua indignação. Queria mandar
prender imediatamente aquele incitador e só desistiu
dessa idéia graças à intervenção de E ti.'0
Entretanto, a agitação não parou aqui. Grupos interessados
em que os poloneses não se estabelecessem em Pilarzinho, come­
çaram a espalhar boatos de que estes imigrantes não passavam
de um bando de vagabundos, esmoleiros e arruaceiros. Tais boa­
tos chegaram até o Ministério da Agricultura. O Ministro T. M. F.
Pereira da Silva, em telegrama ao Presidente da Província do Pa­
raná, datado de 1/11/1871 pede informações:
He certo que os colonos polacos que forão de Sta. Cata­
rina para essa Província andam esmolando e nada têm
em que se ocupem? In form e V. Excia. com urgência e
tome as medidas necessárias para que isso não acon­
teça.11
Mesmo depois de estabelecidos no local denominado Pilarzi­
nho, as intrigas continuavam, sendo os poloneses acusados pelos
reemigrantes da colônia Dona Francisca, de terem recebido auxí-
n S fic io s, 1871. vol. 18. Arquivo Público do Estado do Paraná.
89

lio da Câmara Municipal e de serem arruaceiros e vagabundos. Tal
situação levou Saporski a requerer documento em contrário, junto
à Câmara Municipal.
Estes atritos e desentendimentos dos pioneiros poloneses com
os alemães já estabelecidos no rocio de Curitiba, tinham por base
a concorrência que os recém-vindos haviam de proporcionar aos
granjeiros alemães já estabelecidos nas proximidades da capital e
que eram os fornecedores de lenha, leite, queijo, manteiga, ver­
duras, etc., à população urbana de Curitiba. Este conflito inicial
com os germânicos motivou o surgimento recente de uma obra
literária, na Polônia, sob o titulo: Bitwa o Pilarzinho (Luta pelo
Pilarzinho).12
De tal forma desenvolveu-se a imigração polonesa para o Pa­
raná, que até 1889 haviam entrado 6.530 poloneses nesse Estado.
Em 1920 esse total já ultrapassava os 80.000 imigrantes. Não de­
morou para que surgissem também os imigrantes italianos no lito­
ral da Província e sua conseqüente transferência para o planalto.
Em 1895, chegavam as primeiras levas de ucranianos procedentes
da Galícia austríaca. Estas correntes imigratórias acrescidas de
outras etnias, que para o Paraná aportaram, juntamente com as
populações tradicionais luso-afro-ameríndias, transformaram o
Paraná em um laboratório étnico, talvez o maior do mundo.
Face ao volume alcançado pela imigração para a Província, as
atividades econômicas não tiveram mais condições de se apoiarem
no trabalho escravo. Ao contrário, a utilização do trabalho livre é
uma necessidade e uma exigência. A nova conjuntura fez o preço
dos escravos existentes entrar em baixa. Em 1882, o preço médio
por escravo liberto na capital era de 759S000 reis cada um. Em
1884, o preço médio já estava a 675S000 reis. Mas em 1885, a Pro­
víncia possuía ainda 4.192 escravos.13
Desta forma, no período de 1871 a 1888, os poloneses aí che­
gados encontraram a instituição da escravidão em rápido declínio.
O fluxo maior de imigrantes europeus coincidia com a decadência
da escravidão.
Antes do aumento das correntes imigratórias, o negro liberto
pelo sistema era aproveitado e absorvido como agregado ou como
assalariado em serviços como o de soldado, de artesanato, ou cria-
dagem urbana. O próprio sistema que o libertara encaminhava-o
a tarefas que executava satisfatoriamente. Quando os imigrantes
e seus descendentes passaram a contar-se aos milhares, não só
em torno de Curitiba mas também em regiões mais interioranas,
'-M R Ó W C ZYN SK I, Boleslau. Titwa o Pilarzinho. Katowice, Wydawnictwo
“Slask”. 1968. 288 p.
,aExposiçâo com que o Presidente da Província Alfredo D ’Escragnolle
Taunay passou a administração da Província do Paraná em 3 de maio de
1886. p. 30.
90
o liberto negro ou mulato começou a ser preterido pela mão de
obra européia. O próprio Saporski recomendava aos seus imigran­
tes que procurassem serviço na construção da estrada para Mato
Grosso que então se havia iniciado. Para as mulheres recomen­
dava empregos nas residências onde as senhoras curitibanas acei-
tavam-nas de boa vontade.111 Os curitibanos das famílias tradicio­
nais passaram a procurar meninos e rapazes entre os filhos dos
imigrantes, para substituírem os negrinhos nos serviços. É o caso
do Monsenhor Celso, que recrutou um menino em Rio Negro:
Certa feita, o senhor Dublasiewicz levou-nos para uma
festa em R io N egro (Paraná). Viajamos eufóricos. Apro­
veitei a oportunidade de rever a cidade que já conhecia.
Detinha-me na observação disto e daquilo. Encontrei
alguns mulatos da minha idade. Visitei-os em suas ca­
sas. Quando com ecei a falar o polonês, eles estouraram
em gargalhadas. Um deles atirou-m e em rosto: polaco
burro! Imediatamente revidei-lhe um sopapo. Tinha
consciência de que semelhante expressão era um pala­
vrão. O pirralho sumiu, enquanto os demais caíram so­
bre mim. Distribuía socos e após cada golpe um deles
voam para fora. Afastaram-se e tomaram das pedras es­
palhadas na rua. Fiz o mesmo. Algumas mulheres espa-
Iharam-nos, antes que alcançássemos piores consequên­
cias.
Conturbado, fu i até a igreja. A missa estava term i­
nando e a minha presença era desnecessária. Nesta so­
lenidade estava presente o M onsenhor Celso, de Curi­
tiba. Solicitou ao Sr. Dublasiewicz que lhe encontrasse
um rapaz, para ajudá-lo na Capital. ( . . . ) Três dias de­
pois encontrava-me em Curitiba. Nos prim eiros dias era
acompanhado p o r um mulatinho que conhecia a cidade.
Em breve superei-o pois sábia ler. O menino foi para
outro lugar, enquanto a responsabilidade da casa do
Monsenhor recaiu sobre m im .u
Na cidade da Lapa, o mesmo imigrante empregou-se numa pa­
daria e afirmava em sua memória que:
Consegui um em prego na cidade da Lapa. Trabalhava
por 10 m il réis mensais na padaria do Seu Nansinho.
Durante a noite assava o pão e para não perder tempo
o dono encarregou-me de selecionar penas de gansos,4 5
1
l4SAPORSKT n W ,
15W ACHOW ICZ, Romão. Memórias de Koscianski. Anais da Comunidade
biasileiro-polonesa. Curitiba, 1971. (3): 36-79. p. 42.
91
 galinhas e perus. Durante o dia percorria a cidade com
cesta à cabeça, distribuindo o pão. Posso afirm ar com
a consciência tranqüila que me explorou até o extremo.
Somente tinha livres as tardes dos domingos. Frequen­
tava a casa do Sr. Morawski e pelas ruas batia-me com
os mulatos, toda vez que me chamassem de polaco
burro. O filho do Sr. Morawski atirava m uito bem as
pedras, enquanto eu trabalhava com os punhos cerra­
dos. Não eram raras as surras que tributavamos, fazen­
do os negrinhos sangrar, com o também não eram raros
os momentos que tínhamos que correr, quando os mu­
latos vinham em chusma contra nós.11
Enquanto as primeiras levas dos imigrantes poloneses estabe­
leceram-se nos arredores de Curitiba, aqueles que vieram após a
abolição da escravatura em grandes quantidades, foram localiza­
dos em colônias do vale do Iguaçu, longe do mercado consumidor
da capital. Segundo Boleslau Zabko Potopowicz, os mesmos eram
assim constituídos de acordo com suas profissões:
Agricultores ........................................
Operários e artífices ..........................
Comerciantes e industriais.................
Intelectuais ........................................
•'AU.
17POTOPOWICZ, Boleslau Zabko. Osadnictwo polskle w Braxylil. Wars-
zawa. Sklad Glówny Syndykat Emigracyjny. 1936. p. 13 e 14.
92
CAPÍTU LO V I
A “FÉ POLONESA”
A esmagadora preponderância do elemento aldeão na compo­
sição da imigração polonesa, leva-nos, para a compreensão de sua
mentalidade, até as numerosas aldeias polonesas. N o Brasil, a mu­
dança de meio, a form ação de comunidades com patrícios em gran­
de parte desconhecidos, ou a inserção na mesma colônia de indiví­
duos de várias nacionalidades, além dos luso-brasileiros propria­
mente ditos, veio enfraquecer mas não abalar o instinto gregário
do camponês polonês. Se na pátria de origem o instinto gregário
95,0% manifestava-se sobretudo na atividade paroquial, no Brasil o pro­
cesso será mantido. A igreja, a paróquia e o padre serão, em mui;
3,5% tas colônias do Brasil, por muito tempo o único cim ento que unirá
os colonos. Conseguir uma igreja própria e um sacerdote polonês,
1,0% será o sonho de cada colono, e para isso nenhum esforço será pou­
pado. Logo após uma acomodação prim itiva em suas datas de ter­
0,5%*17 ra, os colonos reuniam-se para deliberar a construção de sua igre­
ja. Se a comunidade não fosse suficientemente numerosa, então
optava-se pela construção de uma capela.
A paróquia e o padre polonês eram imprescindíveis para o
camponês. A igreja era um centro espiritual, mas também o cen­
tro onde o camponês satisfazia sua necessidade de comunicação
com o próximo. N o Brasil, esta necessidade acentuava-se ainda li
mais, devido ao isolamento em que passaram a viver. Na Polônia,
as residências dos aldeões eram agrupadas e concentradas. Nas
colônias brasileiras, esta estrutura deixou de existir. Cada família
tinha sua casa, em seu próprio lote. O vizinho mais próximo, na
melhor das hipóteses, ficava a 500 ou 1.000 metros de distância.
Na Polônia, ele estava ali, atrás da cerca.
O preceito da assistência à missa dominical ou outros ofícios
religiosos adquiriu no Brasil uma conotação mais ampla: havia a
satisfação de poder comunicar-se com os companheiros, de con­
fraternizar, de conhecer as novidades, de saber como iam os ou­
tros na sua respectiva propriedade. A freqüência dos ofícios reli­
giosos tomou-se uma fuga do quotidiano. Tudo isto ocorria à som­
bra da igreja, antes e depois da missa. O sacerdote representava
para o colono o caminho de um feliz post mortem.
93
 O sacerdote era tratado da mesma maneira como o era o se­
nhorio na Polônia. Traziam-lhe pão, manteiga, requeijão, ovos,
vinho, para que não passasse fome de form a alguma. Se por acaso
ocorresse uma possibilidade de faltar algo para o padre, a comu­
nidade toda passaria vergonha. Os fiéis mantinham a tradição an­
tiga na Polônia de beijar-lhe as mãos ao cumprimentá-lo, indis-
tintamente, por homens, mulheres ou crianças. A pessoa do padre
era intocável e sagrada. Sua liderança na colônia era absoluta. Na
Polônia e por muitas décadas no Brasil, o padre fo i o único letra­
do com o qual os colonos tiveram contacto.
Enquanto ainda era muito forte a influência da estrutura
mental vigente nas aldeias polonesas, a obediência do camponês
extravasava as fronteiras da ordem espiritual e prosseguia na tem­
poral. Os pedidos do vigário eram tidos como sagrados e eram
cumpridos sem titubeação.
Se o sacerdote determinasse que construíssem a igreja
— eles o jaziam. Se ordenasse levantar a casa canônica
— ela ficava de pé. Pedia um cavalo encilhado — tra­
ziam-lhe. Mandava queimar os jornais, revistas e livros
progressistas — não havia dúvida, o fogo consumia
tudo.’
Os xeno cronistas poloneses que visitaram e descreveram os
primórdios da colonização polonesa são unânimes em descrever
os clamores que ouviam dos imigrantes, pedindo sacerdotes polo­
neses. O mais expressivo desses pedidos foi o recebido por Adolfo
Dygasinski na colônia Massaranduba — Santa Catarina, em 1891,
e que bem demonstra a mentalidade do camponês para com sua
religião.
Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo.
Como somos irmãos e católicos, nesta terra estranha,
deve o Senhor levar em conta que as pessoas não podem
aguentar sem uma igreja e um padre católico, um da­
queles que ensinasse toda a fé e falasse o polonês. Foi-
nos dito lá na Polônia que existia aqui no Brasil a
mesma fé e igualdade. É tudo misturado com os alemães
e Deus sabe com que outras nacionalidades. Com o o
senhor é católico compreende que uma pessoa da Polô­
nia assim não subsiste. Alemães, pretos, poloneses de­
veríam viver separadamente. Com o pois há igualdade,
se quando nós festejamos um dia santificado, domingo
ou algum dia de Nossa Senhora, eles aqui trabalham e
zombam de nós, riem às nossas custas, chegam a ofen-
'WACHOWICZ, Romão
94
der a Deus Nosso Senhor. As vezes nos falta paciência.
Asàim não é possível aguentar. Para defender-se é pre­
ciso in ju ria r esses cães, o que já nos levou pessoal­
mente quase à briga ( . . . ) .
Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo.
Se nos construíssem pelo menos uma pequena capela e
providenciassem um padre da Polônia seria melhor,
porque nós sem isso não aguentamos e voltaremos para
a Polônia. Sem igreja e sem padre não agüentaremos.
Pedimos ao senhor que se preocupe com isso ( . . . ) .
Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo.
As crianças que aqui nasceram não passam de alguns
porquinhos, pois sem o santo batismo assim permane­
cem. ( . . . ) As crianças permanecem assim sem nome e
sem patrono no céu. Os nossos corações se angustiam
de ver que católicos precisam viver com o pagãos ( . . . ) .
O católico falecido é preciso levar para o mato e enter­
rá-lo em qualquer parte, sem a aspersão da água benta;
que vale pois, uma alma dessas no outro mundo se ela
aqui é nivelada e criada com o se fosse um cachorro?1
Estes extratos de carta revelam muito do que diz respeito à
concepção de religiosidade entre os poloneses. Evidencia-se em
primeiro plano o conceito de fé polonesa. Não se trata de uma
concepção de acentuado espírito sectário, mas de uma aliança
ocorrida na Polônia, entre a religião e a polonidade. O vínculo de­
monstrado entre a religião e a polonidade representa um vínculo
entre fé e patriotismo. As conotações históricas da nação polo­
nesa nos leva à compreensão da expressão fé polonesa. Refere-se
o colono à linguagem, ao rito, aos dias santificados existentes na
terra natal e que continuam a ser respeitados aqui, porém, sem o
correspondente respeito pelos brasileiros. Os sacramentos são con­
siderados fundamentais na existência de um colono. O batismo
significa um ritual que chega a extravasar os limites da fé. O ba­
tismo atribui um nome, este não existe apenas para que se possa
identificar a criança como pessoa, mas sim dar ao batizado a con­
dição de obter um patrono no céu. Esta é a razão fundamental
pela qual encontramos nos registros das paróquias polonesas,
quase que exclusivamente nomes de santos. Esta valorização do
batismo leva os colonos, ao menos nas primeiras décadas de per­
manência em solo brasileiro, a comemorar o onomástico e não o
dia de seu aniversário.
Nas Cartas dos Imigrantes, evidenciam-se as impressões
sentidas pelos imigrantes recém-chegados, sobre o catolicismo po-
. ^YGASINSKI. Adolf. Listy z Brazylii — wybór artykulów publicys-
ycznycn. Warszawa, Ksiazka i Wiedze. 1953. p. 109. (o grifo é do original).
95
 1
í pular brasileiro. Registram, além da diferença de costumes reli­
giosos e dificuldades linguísticas para se entenderem com os pa­
dres brasileiros, a adoção, por parte de alguns poloneses estabe­
lecidos em São Paulo, de costumes locais.
Um imigrante estabelecido na cidade de São Paulo escrevia
estranhando o comportamento religioso dos brasileiros:
Preocupa-nos a falta de padre que fale polonês. Todos
falam só em português e nós ainda não falamos bem e
por conseguinte não nos podemos confessar. Trago-vos
notícias sobre a festa do Padroeiro. Nunca v i uma se­
melhante festa. Só a decoração das ruas de São Paulo
J custou mais de 150 mil reis, dispendidos pela cidade.
Durante a quaresma ninguém jejuou. Eles confessam-se
1 católicos e nas igrejas portam-se com o nós, mas não
observam a religião com tanto rigor com o nós. Não fes­
tejam quase nenhum dia santificado. Guardam somente
o Natal, Sexta-Feira Santa e os domingos. Este é o cos­
► tume durante a Semana Santa: Na Quinta Feira Santa
depositam Cristo no Tabernáculo, na Sexta Feira no tú­
mulo e à noite, às 10 horas, sai a procissão pelas ruas.
Vão de uma igreja para outra. Os padres levam a Cristo
na uma, com luzes e estandartes. Os que acompanham
a procissão riem, falam, alguns assobiam. Não é com o
entre nós em que cada um anda em silêncio e reza. Para
a Páscoa não preparam nada, nem a swienconka. Os pa­
dres não benzem os alimentos. Nós só jejuamos três
dias durante a quaresma e alguns poloneses comeram
carne até na Sexta Feira Santa. Em verdade os alimen­
tos de abstinência são mais caros do que a carne, mas
os poloneses estragam-se no Brasil.*
Um imigrante da colônia de Alfredo Chaves (R io Grande do
Sul), constatava:
Estamos muito aborrecidos porque não nos podemos
k
entender com os padres e com outras pessoas. Já en­
tendo mais ou menos e posso falar, mas não com todas
as pessoas. Compreendo, porque aqui no Brasil escre­
vem tudo com letras polonesas. Estão construindo uma
igreja em nossa brigada (s ic ). Virá um padre polonês,
I que nos entenderá. Agora, a igreja que fica na cidade,
dista quatro milhas. Lá existe uma igreja polonesa.*3
( . . . ) Aqui os dias santificados são guardados da mes-
3ANAIS DA COMUNIDADE BRASILEIRA-POLONESA. An. comun. brasil.
poL Superintendência do centenário da imigração polonesa ao Paraná. Vol.
V III. Curitiba, 1977. Carta n.° 68.
96
i 97
íli_L
ma form a que na Polônia, mas não o fazem da mesma
forma que nós. A Páscoa é m uito curiosa, não temos
ovo bento, nem doces com o na Polônia. Quando conse­
guimos alguma fortuna, faremos do mesmo modo com o
na Polônia, mas agora é m uito d ifíciU
Os poucos padres seculares poloneses que na ocasião exerciam
seu ministério no Brasil procuravam, na medida do possível, aglu­
tinar os imigrantes poloneses em colônias homogêneas, formadas
em maioria com o elemento polonês e católico. Destes esforços
dá-nos notícia um imigrante de São Feliciano (R io Grande do Sul):
Em P o rto Alegre, os padres católicos juntamente com
o bispo arrumaram de tal form a que os poloneses, mais
de m il famílias, estaremos numa mesma localidade só
católicos. N o mês de abril deveremos ter na localidade,
primeiramente uma capela e sacerdote que nos ensinará
em língua polonesa6
Outro imigrante de Caxias do Sul (R io Grande do Sul), tam­
bém observa que:
Os padres poloneses intercedem p o r nós ( em P orto Ale­
gre). Consertam todo o mal porque há bastante padres
e igrejas. ( . . . ) somente que não podemos entender,
mas em breve teremos padres poloneses.6
Ao lado dessas impressões do catolicismo brasileiro, manifes­
tavam os imigrantes uma grande dependência e necessidade tanto
do padre, dos sacramentos e cerimônias religiosas, bem como dos
objetos de devoção. Era uma questão vital para sua saúde mental,
poder utilizar-se dos mesmos. Um missivista de Florianópolis es­
crevia à esposa e filhos que ficaram na Polônia:
Leve consigo ( . . . ) os quadros de Nossa Senhora do
Monte Claro, Sto. Antônio e coloque-os no meio dos
pertences para não se quebrarem ( . . . ) . Vão à confissão
antes da partida e levem consigo para ajudar, a sua Mãe
Divina e Ela não abandonará a ninguém que a Ela re­
correr.7
De Silveira Martins (R io Grande do Sul), escrevia um marido
para a esposa:
Ubid., carta n.° 66.
6Ibid., carta n.° 49.
"Ibid., carta n.° 68.
'Ibid., carta n.° 24.
 Igualmente suplico-os, caio de joelhos perante você,
querida esposa para que encomendem uma. Santa Missa
em minha intenção e roguem a Deus a sua Mãe.3
Da colônia de Indaial (Sta. Catarina), escrevia para um irmão
que pretendia vir para o Brasil:
Peço-vos que não esqueçam trazer consigo quadros de
santos, podem ser sem moldura, escapulários ( . . . ) por­
que estes não se conseguem aqui.13
Do Rio Negro (Paraná), escrevia um imigrante para seu
irmão:
Eu, Francisco e Luciano ( . . . ) confessamo-nos e rece­
bemos a Crisma. Aqui esteve não somente o bispo, mas
o substituto do Santo Padre (s ic ) e as cerimônias foram
lindas, acompanhadas de excelente música de instru­
mentos. Houve foguetes de maneira que a gente ficava
ensurdecida, dentro da igreja. O coral cantou a velha
canção polonesa: Boze cos Polske (Deus que a Polônia
guardaste) por tão largos anos cobriste com esplendor
de potência e Glória, os miseráveis privastes de vossa
proteção. Diante de teus altares levamos a prece, para
que guardeis a nossa Pátria, Senhor ( . . . ) .
Sentimo-nos tão alegres, com o se estivéssemos no pa­
raíso.11
O imigrante, uma vez chegado ao Brasil, percebia as diferen­
ças existentes na prática e na devoção do catolicismo popular
brasileiro com o praticado nas aldeias polonesas. Evidenciavam-
se então as formas, às vezes divergentes de concepção e procedi­
mentos. A existência dessas diferenças dificultava, por vezes, a
aproximação entre os ádvenas e os membros da comunidade de
adoção.
O padre Hugo Dylla C.M., ao pregar missões nas colônias
polonesas do Paraná em 1904, observou diferenças substanciais en­
tre as duas comunidades: nos ofícios religiosos para poloneses, a
igreja sempre estava repleta de fiéis, que acorriam para a Santa
Confissão e confessavam suas culpas com lágrimas nos olhos. Nos
ofícios religiosos organizados para os brasileiros, compareciam
somente os que viviam embrenhados nas matas. Os que habitavam
nas vilas e sedes não apareciam, pois afirmavam que não possuem
pecados, não mataram, não roubaram e finalmente o padre é igual
aos demais. Só Deus pode perdoar os pecados.*1
HIbid., carta n.° 28.
10Ibid., carta n.° 47.
I2DYLLA, Pe. Hugo. Missões dos padres missionários poloneses no Brasil.
Anais da comunidades brasileiro polonesa. Curitiba, 1971. (5 ) : 88-123, p. 102.
98
Em São Mateus, os poloneses não queriam receber na igreja
doações dos brasileiros pois desejavam manter-se eqüidistantes
dos mesmos e desejavam ter sua própria paróquia. Narra o padre
Hugo Dylla:
Numa igreja polonesa, os nossos (imigrantes poloneses)
são donos e sem muita cerim ônia afastam aqueles que
não se com portam dignamente na Casa do Senhor, ja­
mais aguentam um cachorro.2 13
O referido missionário, acostumado com a religiosidade do
camponês polonês e asustado com o comportamento religioso dos
brasileiros, comentavam exageradamente: Acredito que não existe
pior infidelidade no mundo inteiro.1*
Porém constatava que os brasileiros admiravam-se como os
poloneses tratavam seus sacerdotes e começavam a envergonhar-
se de seus costumes.15
Dizia um colono de Colatina, Estado do Espírito Santo:
Vem o domingo, o dia santificado, e não há padre, nem
ofícios religiosos. E o p io r é m o rre r sem a Santa Con­
fissão. Quando se pensa nisto, dói o coração.13
As narrativas dos sacerdotes que visitavam as colônias isola­
das eram muitas vezes comoventes, mas refletiam, de form a sui
generis, o comportamento do imigrante polonês diante da morte
e revelavam pormenores de sua mentalidade e de sua existência.
Na colônia Ivaí, quase no centro geográfico do Paraná, o padre
Posadzy foi chamado para atender a um colono lituano-polonês
moribundo:
E ntro dentro de casa e saúdo o Senhor Deus. Todos
respondem em coro por todos os séculos dos séculos,
amém. ( . . . ) Na cama feita de tábuas lascadas de pinhei­
ro está deitado o doente ( . . . ) quando me viu sorriu
levemente e com voz seca sussurava: Graças vos dou
senhor Deus, por esta graça. Pensei que a morte me vi-
ria sem os santos sacramentos. Na realidade esta era
uma grande graça de Deus. É costume que aqui as pes­
soas m orram sem o padre. Com o aqui trazer o padre,
se a igreja dista 80 km e as estradas aqui são imaginá­
veis? Sentei-me ao lado da cama, iniciou-se a Santa Con­
fissão. Após a mesma, o doente contou-me sua viagem
para o Brasil, sobre o pesado trabalho na derrubada da
mata. Construí, consegui ganhar algo. Somente me fal-
l3Ibid,, p. 104.
14Ibid., p. 122.
99
 taram as forças. Trabalhava quase noite e dia. Grande
trabalho, pssado este trabalho, rendi-me. Agora tudo me
dói.
A Santa Comunhão foi dada ao doente na cama. A vista
da hóstia santa, o doente levantou-se num sobressalto
como que fulminado pelo sobrenatural. ( . . . ) A respi­
ração tomou-se cada vez mais pesada. O doente abriu
os olhos como que desejando dizer ainda algo. Inclinei-
-me sobre ele. Das profundezas das cavidades oculares
deslizaram duas grandes lágrimas que escorreram pela
face. Felicitem a Polônia — pronunciou com dificuldade.
Todos caíram de joelhos ( . . . ) .
Num simples caixão feito de tábuas foi levado ao cemi­
tério ( . . . ) . Foi enterrado com o rosto voltado para a
Polônia. Na cruz feita à faca foram entalhadas as pala­
vras: Durma, polonês, em túmulo alheio e que a Polônia
se apresente em teus sonhos.17
Neste caso, a fé polonesa adquiriu um vivo matiz patriótico.
A fé, na mentalidade do camponês, era inseparável de seu senti­
mento de patriotismo, de sua polonidade.
Até a primeira década do século X X , foi muito difícil para os
colonos obterem sacerdotes para suas colônias. Durante os tempos
imperiais, quando a Igreja Católica era reconhecida oficialmente
como religião do Estado, a própria Província do Paraná preocu-
pou-se em encontrar sacerdotes para as colônias. Assim, já em
1875 chegava à colônia de Abranches o padre Mariano Gizynski,
que se tornou o primeiro sacerdote polonês a exercer seu minis­
tério no Paraná. Em 1875, foi criada a capelania de Abranches para
os colonos poloneses. Ainda nos tempos imperiais, três outras ca-
pelanias polonesas foram criadas; órleans, Murici e Tomás Coelho.
Os pa*dres poloneses das primeiras décadas eram sacerdotes secu­
lares. muitos deles ex-religiosos que chegavam ao Brasil, não preo­
cupados com a escassez da assistência espiritual ao imigrante, mas
vendo nisso a oportunidade de ficarem longe das ordens de seus
superiores. As críticas à atuação desses sacerdotes eram comuns,
entre os que se ocuparam com o problema.
Para que proporcionassem assistência a uma colônia por se­
mana ou duas, exigiam adiantadamente uma soma elevada de di­
nheiro para sua manutenção. Os camponeses concordavam, mas
queriam que o mesmo se tornasse residente.1H
15Ibid„ p. 107.
18POSÁDZY, Ignacy. Droga Pilgrzymów. Poznan, Nakladem Seminarjum
Zagramcznego. 1933. p. 101.
17Ibíd„ p. 158 e 159.
189o. p. 116. Antoni Z. Korespondencye. Przeglad Emlgracyjny. Lwów.
100
Na colônia Lucena, hoje Itaiópolis, um imigrante registrou a
seguinte ocorrência:
Acontecia p or vezes que o padre chegava e não havia
com que pagar a missa. O padre saia da sacristia e co­
municava: Não posso rezar a missa porque a mesma
ainda não está paga. Vocês precisam recolher 40 mil
réis! Silêncio. Pouco depois saia novamente: Alguém
está recolhendo o dinheiro ou não? Um dos velhos pegou
o chapéu e andando pela capela pedia: Faz favor.18
Em 1895, o bispo de Curitiba lamentava-se dos sacerdotes
poloneses que se preocupavam exclusivamente em fazer fortuna,20
O primeiro cônsul polonês em Curitiba, referindo-se a esse perío­
do de preponderância do clero secular polonês no Paraná asseve­
rava:
Com segurança pode-se afirm ar que, ressalvadas as ex­
ceções de m odo geral, o clero polonês na prim eira fase
de sua atividade no Brasil não cum priu a missão, não
passou no exame.11
Durante o regime imperial não ocorreram maiores problemas
entre a colonização e a hierarquia católica. Com a mudança de re­
gime e a conseqüente separação da Igreja do Estado, as autorida­
des eclesiásticas em Curitiba, que ainda dependiam do bispado de
São Paulo, almejavam nacionalizar o catolicismo dos imigrantes
poloneses no Paraná. Começaram pela extinção gradativa das cape-
lanias existentes; duas foram extintas e outra encontrava-se em
fase de liquidação, existindo apenas uma em funcionamento. Os
padres seculares poloneses contavam-se no Paraná, pelos idos de
1892, em cerca de duas dezenas. Seu número aumentou conside­
ravelmente devido à grande imigração iniciada em 1890. O Vigário
Geral Forense, padre Alberto José Gonçalves, representante do
bispo, iniciou o processo de substituição dos padres poloneses por
sacerdotes brasileiros ou a transferência dos poloneses de um lu­
gar para outro, preferencialmente para paróquias onde não hou­
vesse imigrantes poloneses. Esta atitude acompanhava a política
de extinção das capelanias polonesas. Segundo•1 K . Gluchowski a
- — -v r « r.m t í n f Q *
'"P A M IE N T N IK l emigrantów - A^ | S k Memória n.° 16, p. 263.
tut Gospodarstwa Spolecznego. Comps. l939*- viaeem Anais da comu-
-"KLOBUKOV/SKI, Estanislau. Recordações de viagem^
nldade brasileiro-poloncsa. Curitiba, 1971 14> • -,’n uldrh na antypodach.
2'GLUCHOW SKI Kazimierz. W sród plonierów polskicb na a n y y _ ^
101
 Já é tempo de acabar com os europeus, todos devem
tornar-se brasileiros, sob todos os aspectos. Não preci­
samos de padres e paróquias de outras nacionalidades.1'
Esta era a justificativa oficial desse repentino e estranho
chauvinismo do clero brasileiro. Na verdade, a indicação da expli­
cação mais acertada desse fenômeno nos foi dada por Antônio Z
Bodziak em carta enviada à revista Przeglad Emigracyjny, de
Lwów. Levantava a tese de que:
( . . . ) os padres brasileiros querem estar p o r cima dos
europeus e com má vontade dão acesso aos mesmos às
paróquias,es
Tratava-se, na realidade, do desejo de não perder a liderança
para os padres estrangeiros: era a concorrência. Por padres es­
trangeiros entendia-se, na época, padres poloneses. O grande nú­
mero de imigrantes poloneses e o aumento do clero polonês fazia
o clero local temer pela supremacia. Esta política do Vigário Geral
era corroborada pelo bispo de São Paulo, o qual também não se
interessava em obter padres poloneses para os imigrantes polo­
neses.
Estas divergências clericais, transferiram-se para o campo
laico. Em São Mateus do Sul, embora um padre polonês fosse
autorizado a exercer seus ministérios, as lideranças brasileiras lo­
cais, opunham-se à medida e pressionavam para evitar a criação
de uma paróquia polonesa.
Neste ínterim, a imigração polonesa não era mais constituída
de humildes campônios. Um punhado de intelectuais já atuava na
colônia e falavam em seu nome. Em Curitiba já era editado um
jornal em língua polonesa, a Gazeta Polska.
Tal atitude do Vigário Geral havia sido recebida com grande
indignação. Correspondentes de periódicos enviavam notícias para
a Polônia. Em Curitiba, a Gazeta Polska começava a atacar a polí­
tica do Vigário Geral. Dentre os argumentos utilizados, sobressaía
o de que os poloneses não eram obrigados a agüentar os padres
brasileiros, porque:
1 — os colonos não entendiam nada do que os padres brasi­
leiros lhes falavam. Sendo assim, não poderíam confes­
sar-se com os mesmos.
2 — os costumes eram completamente outros: festas, dias
santificados, canções, etc.*
-sibid., p. 113.
*8BODZIAK, Antoni Z. Korespondencye. Przyglad Emigracyjny. Lwów,
t. p. 175.
3 — os poloneses na realidade não precisavam de auxílio da I
igreja brasileira, porque eles próprios sustentavam seus
padres e por sua conta construíam as igrejas.
Inicialmente, os ânimos e posições não chegavam a se radi­
calizar. Num comentário da revista polonesa especializada em imi­
gração, lia-se a respeito: i>
i.H
Forçosamente é preciso conseguir, p o r qualquer cami­
nho, que poloneses possam ter seus próprios padres;
nem que fossem dependentes do bispo local; contanto t-
que se lhes não opusessem dificuldades
Num outro número em artigo de prim eira página a citada re­
vista comentava:
A alta hierarquia vê com má vontade a existência, entre
o povo, da paróquia polonesa ocupada p or padre polo­
nês. Preferiam ver utilizada a língua portuguesa, bem f
com o im pô-la aos colonos poloneses. Os colonos não
tem confiança para com os padres cuja fala não enten­
dem e pelos quais tam bém não são compreendidos. A
indignação dos colonos poloneses chega a um ponto em
que (os padres brasileiros) são de form a mais brutal
tocados às vezes da paróquia, sem respeito ao hábito
clerical. O colono polonês francamente não acredita que
pode ser padre uma pessoa que não lhe sabe falar, pro­ 1b
porcionar um sermão, confessá-lo, e prom over os ofícios
I;';
religiosos em sua própria língua ( . . . ) . Verdadeiramen­
te, os colonos poloneses principalmente nas novas colô­
nias freqüentem ente ou não têm padres e vivem absolu­
tamente sem a assistência religiosa, ou possuem padre
não nomeado e não indicado pelo bispo. Por isso, a di­
vergência é tão grande que a hierarquia da igreja não
penetra no âmago do problema, somente lança palavras
de desânimo e ameaças. Os colonos p o r sua vez também
ameaçam separar-se da igreja católica e criar paróquias
O comentarista concluía que tal objetivo se^ a.^ ^ l ^ ^ t o s .
do, pois a administração civil não se imiscuía e ■'1
U
A situação tornou-se delicada para a h i e r a r q u m ca íca,^ em :í-ji
era conhecido o zelo com que a mesma traí a^,a4- , e c l e s i á s t i c a ,
que pairavam ameaças e afastamento da obedi2 4
itj
24Id.
-■Przeglad Emigracyjny, Lw ów , 1 fev. 1894. O grifo é nosso.
103
 A problemática evoluiu para pior, quando a imprensa polonesa em
Curitiba lançou o slogan: Para o povo polonês, um bispo polonês.™
Os poloneses em Curitiba apelam para os irmãos na Polônia
para que advoguem essa causa no Vaticano:
Quem poderá remediar esta desgraça m oral do povo po­
lonês? Quem poderá opor-se a isso? Somente esses que
defenderam e defendem até o dia de hoje esta nosso
oprimida nacionalidade na Europa: os representantes e
a nossa desgraça? Vocês, patrícios da nossa pátria.
Apresentem ao PcCi Santo os nossos pedidos. Que se
compadeça desse punhado de fiéis e que pronuncie sua
decisão, pois diante da decisão do representante de
Cristo dobram-se todos.17
A solução do problema era colocada nas mãos da hierarquia
brasileira:
Se o problema chegar tão longe que sob hipótese alguma
não nos enviarem sacerdotes, seremos obrigados a
formar o cisma i . é ., não para nos separar da igreja ca­
tólica, mas somente para manter o povo na fé e não
perm itir que ele se desnacionalize.1*
Se houve ou não interferência do Vaticano, é problema ainda
a ser resolvido e esclarecido. A documentação conhecida a respeito
cala sobre o assunto. O fato é que o primeiro bispo de Curitiba,
D. José de Camargo Barros, membro da elite luso-brasileira e que
tomou posse da diocese em fins de setembro de 1894, era paulista
de nascimento e alterou em parte a política da hierarquia. Envidou
esforços para trazer da Polônia padres regulares para substituir os
seculares aqui estabelecidos. As colônias clamavam por sacerdo­
tes. Em 1903, a pedido do bispo de Curitiba, chegavam de Cracóvia
os padres poloneses da Congregação de São Vicente de Paulo, mais
conhecidos por missionários. Ao mesmo tempo, (1904), surgiam
em Curitiba os padres da Sociedade do Verbo Divino, os verbistas,
os quais foram logo acusados pelos missionários e pelos próprios
colonos de germanófilos. Seus padres, de origem alemã, falavam
um pouco o polonês, e seus padres poloneses eram germanizados
e possuíam o espirito germânico.*»
Entre as duas congregações surgiu uma forte rivalidade pela
conquista das paróquias das colônias polonesas.
««GLUCHOW SKl, p. 116.
-7Preeglad Emigracyjny. Lwów, 1893. p. 184.
2RGLUCH O W SK I, p. 113.
-uIbid., p. 114.
A vinda de Congregações religiosas polonesas femininas comc
as Irmãs de Caridade de São Vicente de Paulo e as Irmãs da Sa­
grada Família, veio reforçar a atuação do clero regular polonês
nas colônias. O prim eiro bispo de Curitiba, entretanto, organizou
a Cúria em fortes bases nacionalistas, onde o clero estrangeiro,
embora muito numeroso na diocese, praticamente não tinha in­
fluência. Posteriormente, parece não haver problema mais sério
entre o clero polonês e o bispado. Mas a decisão do bispado de es­
criturar todos os bens paroquiais e das capelas das colônias para a
Cúria, demonstrava o desejo de não perder o controle e influência
nas mesmas. Demonstrava também que o problema não foi satis­
fatoriamente resolvido para nenhuma das partes. Uma discordân­
cia latente continuava a existir.
O advento da Prim eira Guerra Mundial permitiu que tal deci­
são do bispado passasse, sem maiores conflitos, por parte da inte­
lectualidade polonesa. As atenções passaram para a guerra na Eu­
ropa e a possibilidade do ressurgimento da Polônia, como nação
soberana, polarizava os interesses dos poloneses. De qualquer for­
ma. passado o tempo, a situação entre o clero polonês e a hierar­
quia brasileira foi satisfatoriamente resolvida. Os colonos obtive­
ram padre que falavam sua língua e os entendiam. O bispado man­
tinha o controle dos bens paroquiais, embora os vigários regula­
res não estivessem subordinados diretamente à autoridade do bis­
po e sim ao superior de suas respectivas congregações.
Nas primeiras décadas do século X X , um novo fator surgiu,
com a criação do seminário diocesano e a formação do clero se­
cular da diocese. Grande parte dos seminaristas eram de origem
polonesa. Os estudos no seminário foram de tal forma organiza­
dos, que objetivavam eliminar o sentimento polonês, porventura
ainda existente nos seminaristas.
O primeiro cônsul polonês em Curitiba lamentava-se que os
padres de origem polonesa aqui formados não participavam da
vida social da colônia: Já são brasileiros, apesar de alguns possuí­
rem sentimentos poloneses ( . . . ) . É um símbolo. É o sinal dos
tempos.30
No Seminário Diocesano de Curitiba, quando um seminarista
confessava abertamente ser polonês, era ipso facto afastado do
corpo discente da instituição. Tais fatos revelavam a permanência
do nacionalismo luso-brasileiro, persistente no clero.
S0Ibíd., p. 121.
105
 !
! !
i >
CAPITULO V II
A PARÓQUIA POLONESA’
A paróquia polonesa no Brasil, diferenciava-se em muito da
existente na Polônia. A brasileira era muito mais ampla, social e
territorialmente. O trabalho do vigário era muito mais difícil. Os
paroauianos muitas vezes estavam a dezenas de quilômetros da
sede da paróquia. A okolica i . é . , as adjacências, eram imensamen­
te maiores que na terra natal, enquanto que se rarefazia a popu­
lação. A exigência dos colonos de um padre polonês, e o fato de
não desejarem aceitar um brasileiro, significava que a paróquia
para eles não tinha apenas uma função exclusivamente religiosa e
sim sobretudo a de um centro de comunidade. A apregoada extre­
ma religiosidade do camponês polonês residia neste fato. Ele pre­
cisava deste centro comunitário. Aliás, a tendência mística do cam­
ponês era muito fraca. A paróquia era uma instituição que trazia
harmonia para a comunidade. Podería tornar-se facilmente o local
para todas as atividades comuns. Seu caráter, mais ou menos sa­
grado, lhe conferia maior respeito e um significado oficial.1
A aceitação, por parte dos colonos, de um padre brasileiro,
fazia perder em grande parte este caráter de respeitabilidade sa­
grada. Numa paróquia brasileira, os colonos não se sentiam bem.
O colono dificilmente estabelecia relações sociais com um padre
que não o entendia e vice-versa. Se o padre não fosse polonês eles
não consideravam a paróquia como criação sua. A paróquia pre­
cisava ser a expressão da comunidade. Com um padre brasileiro,
ela não adquiria este caráter de representabilidade. Os colonos
sentiríam dificuldades para usar a paróquia como instrumento de
satisfação e afirmação pessoal.
Este impulso gregário em torno do padre e da paróquia polo­
nesa possuía fortes vínculos, enquanto persistiu entre os paroquia-
nos o domínio da língua polonesa. À proporção que os colonos se
despolonizavam, i.é ., perdiam o domínio da língua materna, os
liames que os ligavam ao padre polonês passavam a se enfraque­
cer. A presença do padre polonês era essencial na manutenção das
'THOMAS, William I. & ZN A N IE C K I, Florian. The polish peasant ln
Europe and America. Vol. II. New York, Diver Publication, 1958. p. 1225.
106
tradições e dos costumes, i . é . , da fé polonesa. Sua presença
como líder natural desse grupo prim ário, era essencial na preser­
vação da língua polonesa e da polonidade entre os colonos Um
bispo polonês, ao visitar as colônias polonesas no Brasil, percebeu
r.^An toi raiarão ao escrever:
Não há dúvida de que, com o até o presente, também no
futuro só a santa fé pode salvar os imigrantes da des-
polonização.*
A paróquia brasileira com padre polonês substituiu no Brasil,
e especificamente no Paraná, a paróquia polonesa propriamente
dita, devido à oposição das autoridades eclesiásticas brasileiras.
Observe-se que, por exemplo nos Estados Unidos, a criação de
paróquias ou capelanias para outras nacionalidades era comum.
Thomas e Znaniecki chamavam a atenção para o fato de, nos Es­
tados Unidos, os poloneses negarem-se a aceitar o clero irlandês,
apesar da estrutura da organização paroquial ser praticamente a
mesma que na Polônia. Na realidade, eles não estavam exclusiva­
mente a procura de serviços religiosos e sim de um centro comu­
nitário nos moldes de suas aldeias polonesas.
No Brasil, devido ao sentimento de unidade cultural luso-bra-
sileira amplamente desenvolvida na cultura, a hierarquia católica,
recrutada dentre essa elite cultural, adotou uma posição diame­
tralmente oposta. O filho do imigrante devia sentir-se brasileiro
e adotar a cultura brasileira, sem entretanto existirem as condi­
ções mínimas para atrair os descendentes dos imigrantes à cultura
nacional. A imposição de um padre brasileiro aos colonos afigura­
va-se, na opinião da hierarquia, suficiente para ábrasileirar os imi­
grantes. Estes permaneciam sem escola, sem instituições brasilei­
ras, sem contacto com a sociedade brasileira.
As lideranças polonesas, leigas e religiosas, compreendiam
muito bem a situação, defensores que eram da manutenção do
sentimento patriótico polonês entre os colonos, para que os mes­
mos não tivessem contactos com os locais e não dependessem.3
Na Polônia, o sacerdote era o líder inquestionável e absoluto
dos aldeões. No Brasil, sua figura ainda permanecia forte e aca­
tada. Porém, novos fatores conjunturais vieram abalar esta lide­
rança inquestionável. Inicialmente, a própria oposição do clero
á emigração dos seus paroquianos para o Brasil veio corroborar
a Perda dessa liderança monolítica. Sua ligação com os grandes
„ -KUBINA, Teodor. Cud wiary polskosci w sród polslcie&o,
Czestochowa, Nakladem Diecezjalnego Instytutu akcji Kato J.
P- 138.
Lw ów
:,BODZIAK, Antoni Z. K orespon dencye. Przeglad Emigracyjny.
1893, p. 174.
107
 proprietários, bem como a defesa de seus interesses contra as
aspirações dos camponeses, alterou a confiança ilimitada no seu
vigário. No Brasil, devido ao próprio tipo de organização paro­
quial, excessivamente extensa, com a imposição por parte da hie­
rarquia de paróquias territoriais e não étnicas como nos Estados
Unidos, os padres poloneses viram-se obrigados a atender também
os elementos de outras nacionalidades como brasileiros, italianos,
alemães, sendo obrigados a pelo menos aprender a língua portu­
guesa.
Novas instituições foram criadas c erigidas, geralmente ao
lado da paróquia. Na imigração polonesa no Brasil, surgiu a es­
cola — sociedade. Na ausência de escolas oficiais, os próprios co
lonos tomaram a iniciativa de proporcionar a seus filhos ao menos
os rudimentos das primeiras letras e das quatro operações de
aritmética. O fato de partir a iniciativa do próprio colono imigran­
te, já refletia o quanto ele evoluiu, pois saindo de um ambiente
semi senhorial onde sua iniciativa era diminuta, surpreendeu no
Brasil com a criação da escola — sociedade. — A comunidade fun­
daria uma sociedade e esta teria a finalidade de comemorar datas
importantes, organizar diversões para a juventude, recepcionar al­
guma autoridade que por ventura visitasse a colônia etc.
Ao mesmo tempo, as programações e festividades realizadas pela
sociedade arrecadariam ao menos parte das despesas necessárias
ao pagamento de alguma pessoa que pudesse lecionar para as
crianças da colônia. Esta instituição mista, escolar — recreativa,
que funcionava no mesmo edifício, era a primeira manifestação
coletiva da aculturação do imigrante polonês no Brasil.
O imigrante, por força do meio, devia procurar uma solução
dade de problemas
de seus adoção. e, simultaneamente, sua integração na socie­
O surgimento no Brasil, nas primeiras décadas de colonização,
de instituições de cunho recreativo, representava uma extraordi­
nária evolução da mentalidade camponesa. Na Polônia ele não pos­
suía possibilidade para o desenvolvimento da noção de lazer. N o
Brasil, longe do ambiente senhorial e proprietário de terras que
era, sentiu necessidade de tal procedimento. Entretanto, o sucesso
de tal instituição no Brasil prendia-se ao fato de a mesma ter sido
interligada com a escola, esta para satisfazer uma necessidade bá­
sica e elementar do colono: a instrução. Sua criação independente
não teria o mesmo sucesso, visto seu tempo de lazer, bem como
suas bases econômicas, não permitirem tanto, pelo menos nas pri­
meiras décadas de fixação.
O surgimento dessa nova instituição, nas colônias no Brasil,
e que era totalmente desconhecida na Polônia, veio trazer um ele­
mento de concorrência ao tipo de liderança ao qual o clero estava
acostumado
108
Alguns elementos do clero, nos prim eiros tempos, nem a es­
cola queriam aceitar, pois esta conduzia à heresia e ao afastamento
dos fiéis da igreja. A sociedade recreativa era vista como ocasião
de pecado.
O vigário, enquanto possuía fiéis iletrados, improvisava
facilmente os sermões, sobre temas: É mais fácil pas­
sar o camelo pelo fundo de uma agulha, do que um rico
entrar no Reino dos Céus. Se o teu olho te escandaliza,
arranca-o. Se a mão peca, corta-a. O pregador dava o
exemplo de com o afastar os m otivos para o pecado.
Reúne os homens e manda corta r o pom ar de laranjei­
ras, pois as crianças pulam a cerca em busca de frutas —
devem se afastar os m otivos. O camponês que vivia de
broa preta de centeio, julgava que pecava pela gula e
que o inferno o esperava com sofrim entos eternos e ran­
ger de dentes, daí porque não cuidava m uito dos bens
materiais. E m m uitos casos tinha oportunidade de obter
riqueza, mas desistia, porque não queria ser o camelo,
a passc.r pelo fundo da agulha. Confessava-se sincera­
mente dos pecados dos olhos e das mãos. Seus pecados
eram perdoados, voltava para sua casinha com o hori­
zonte espiritual pequeno e delimitado. 1
Quando algum leigo, com uma visão da sociedade mais amp a,
procurava orientar os colonos para que melhorassem de vida e
que mandassem seus filhos para estudar além das primeiras letras,
então,
o vigário chamava sua atenção do púlpito e aconselha-
va-o a retirar-se da paróquia. Quando o transgressor
não atendia, o pastor ficava à testa do rebanho, e m u­
nido de vara-paus e pedras destruía a residência do
socialista. Se o condenado era um comerciante, padecia
o boicote e se era professor, retiravam-lhe as crianças
( . . . ) . A juventude era mantida em severa vigilância e
não perm itiam que (as m oças) se aproximassem do al­
tar decotadas, com cabelos curtos e até por andar em
forde bigode.11
" j— ‘♦v/i.iuuici uma, m i p u i l a i i c i a í u i a uu u u m u iu a u i w *w i **-
roi0e - 0 Pr° f essor da colônia. Um imigrante assim registrava o
acionamento com o professor:
JWACHOWICZ, Rom&o. Strxempy hlatoryczne. Datilografado, inédito.
109
 Havia casos em que, no decurso do ano escolar, troca­
va-se três ou quatro vezes ao ano o professor. Não pres­
ta. ensina dem ais... é herege... até o padre falou
disso... portanto fora com ele. Outros ( colonos) esta­
vam insatisfeitos: É orgu lh oso... não bebe com a gen­
t e . .. não vai à igreja ( . . . ) . Os outros ( professores) da­
vam de ombros, afirmando que com essa plebe ninguém
pode ( . . . ) . O maior problema acontecia quando vinha
alguém que se impunha aos colonos e conhecia a arte
de lecionar e encontrava um óbice na pessoa do padre.
Este, do púlpito, verbeava: herege... m a ç o m ... fora
com el e... longe dele. Nós simples colonos, imediata­
mente víamos chifres e rabo no mestre. As palavras
maçom e herege eram e ainda constituem algo condená­
vel e portador de desgraça. Na segunda-feira, nenhuma
criança polonesa ia às aulas. Era a form a mais fácil
para afastar um professor.1
Por outro lado, nas novas condições brasileiras, começaram
a surgir reações a tais lideranças clericais. Em Sta. Catarina, na
colônia Rio Natal, um imigrante registrava:
Mihkowski era uma dessas criaturas raras, autodidata,
dedicado à causa polonesa, cultivador de suas tradições
e devotado aos problemas sociais. Proprietário de uma
pequena área rural, cedeu uma casa de madeira para ali
abrir a escola. Até o meio dia trabalhava, juntamente
com a esposa, na lavoura e à tarde lecionava para as
crianças da região. A pequena colônia sonhava com uma
capela. Mihkowski solicitara ao sacerdote que de tem­
pos em tempos ali passasse para visitar R io Natal. O
padre anuiu ao convite sob a condição de que os colo­
nos ali construíssem uma capela, sugerindo ainda qwe a
escola fosse fechada, transformando-a em casa de ora­
ção. O sacerdote prometeu proceder a bênção da mesma,
e Minkowski apresentou uma contra proposta, no sen­
tido de que a casa servisse de capela nos dias santifica­
dos e nos dias úteis continuasse como escola. Ou capela
ou escola — retrucou o padre. Diante da posição intran­
sigente, os cckmos determinaram manter a escola.1
O padre Wojciech Sojka, constatando estas novas reações dos
imigrantes no Brasil em relação ao clero, atribuiu tal procedimen­
“WACHOWICZ, Romão. Memórias de Koscianski. Anais da Comunidade
brasileiro — polonesa. Curitiba, 1971. (3): 36-79. p. 60.
7HESSEL, Mariano. N a senda dos pioneiros. Anais da comunidade bra-
sileiro-polonese. Curitiba, 1970 (1 ): 93-113, p. 108.
110
to ao fato de serem os colonos exclusivamente os que construíram
as capelas e igrejas. Querem ser donos da situação no campo reli­
gioso, influindo sobre o pastor* O mesmo sacerdote constatava
que no Brasil a submissão que existia na Polônia diminuiu e que
por este motivo muitos padres poloneses deixaram as colônias e
foram para os Estados Unidos.”
Para manter sua liderança, algo ameaçada no Brasil, os pa­
dres desejavam manter os colonos o mais isoladamente possível
da influência dos brasileiros e de outras nacionalidades.
Um outro tipo social, que veio a adquirir excelente posição nas
colônias, foi o comerciante, ao qual os colonos chamavam de
vendeiro, o dono da venda. Estes eram os verdadeiros intermediá­
rios entre o colono produtor e o consumidor. Numa colônia, a
atividade econômica girava em torno do vendeiro. Ele comprava
do colono sua produção e revendia para outrem. Os colonos sem­
pre se queixavam dos preços que o vendeiro lhes pagava. Este, por
outro lado, vendia de tudo o que o colono necessitava, da aguar­
dente ao arado. Os colonos eram apenas simples instrumentos
desses negociantes. Desempanhavam nas colônias o papel de capi­
talistas. Apesar de serem freqüentemente criticados e apontados
como os responsáveis pelo embebedamento do povo, constituíam
um mal necessário. Esses comerciantes, quando se tornavam mais
poderosos economicamente, podiam fazer alguma ameaça à lide­
rança do padre. Por isso, o sacerdote de form a geral não simpati­
zava com a sua influência na colônia. Na maior parte delas, a
venda funcionava até mesmo como correio da localidade. O pró­
prio padre muitas vezes precisava ir apanhar sua correspondência
nr, venda.
Em Lucena, atual Itaiópolis (Sta. Catarina), ocorreu um caso
concreto de rivalidade entre o padre e os comerciantes. A sede da
colônia distava cerca de 6 a 7 km de Alto Paraguaçu. O padre es­
colheu para sede da paróquia a colônia de Alto Paraguaçu, o que
motivou protestos dos negociantes estabelecidos na sede, Itaió-
polis, até que na mesma foi erigida outra paróquia. O padre Aloise
Iwanow preferiu sofrer as agruras da colônia e passar necessida­
des, a gozar de conforto e independência na cidade.10
O clero polonês não estava acostumado à competição, exigia
obediência cega. O clero e o camponês na Polônia não enfrentaram
de modo geral a concorrência de pastores protestantes ou de sa­
cerdotes ortodoxos. Se havia elementos de outras religiões, esses
organizavam uma comunidade separada. Essa separação era dese­
jada e motivada pelo clero polonês, porque convinha à conser-
"SOJKA, Pe. Wojciech. Poczatki duszpasterstwa polskiego w Brazylii.
Duszpastcrz polski zagranica. Roma, 1967, 18 (71): 154-178, p. 175.
”Ibid., p. 175-176.
'"K L O B U K O W S K I, Estanislau. Recordações de viagem, p. 62.
111
vação do comportamento religioso entre os camponeses. Este de­
sejo de isolamento da comunidade, procurado e desejado pelo cle­
ro, afastava da mentalidade do camponês a noção de rivalidade e
competição, tanto do ponto de vista político, como econômico. En­
tretanto, surgiram casos no Brasil em que as organizações leigas
sobrepujaram a influência do clero. Foram casos de exceção, pois
a paróquia triunfou em todas as colônias. Mesmo a supremacia
leiga, quando ocorria, era de forma temporária.
Em São Mateus do Sul, o surgimento de líderes leigos capa­
zes levou à fundação, na última década do século passado, da So­
ciedade Strzélec (o Atirador). A liderança de um comerciante, An­
tônio Z. Bodziak, levou à polarização dos colonos em torno da lide­
rança leiga, agrupados na sociedade Strzelec. Em conseqüência,
surgiram fortes desavenças entre os funcionários e comerciantes
brasileiros, que não queriam permitir o surgimento de uma comu­
nidade polonesa autocéfala, liderada por poloneses. Desembocou
esta rivalidade no campo político, impulsionando os poloneses à
adesão ao partido maragato, federalista, contra a situação picapau,
govemista. Esta liderança leiga, levou à organização do batalhão
polazo, chamado oficialmente de batalhão Gumercindo Saraiva, na
revolução federalista. Frise-se no entanto que esta liderança leiga
só foi possível, mediante a anuência e apoio do vigário aos pro­
pósitos da sociedade Strzelec. O vigário, padre Smolucha, dizia
para os seus seguidores: Confiem nele, porque eu confio.11 Caso
contrário, tudo indica que ela não se manifestaria.
Na colônia Murici, no município de São José dos Pinhais, os
colonos, juntamente com o padre vigário, edificaram em terreno
particular um excelente edifício para sede da Sociedade Agrícola
São José, a qual tinha por finalidade beneficiar os colonos com
sua atividade. O vigário, não desejando que a Sociedade Agrícola
fosse autônoma e se colocasse fora de seu alcance, exigiu dos co­
lonos que passassem a escritura do terreno da Sociedade para a
paróquia, o que equivalia a passá-la para a Cúria Metropolitana,
i.é., para o bispado. Os colonos reunidos negaram-se a satisfazer
o vigário. Este acusou logo os responsáveis: influência de elemen­
tos esquerdistas da colônia Afonso Pena e do consulado polonês
de Curitiba. Sua tribuna era o púlpito. Não admitindo que sua au­
toridade fosse atingida, o vigário fundou outra sociedade com fi­
nalidades idênticas, com paroquianos seus seguidores. Era a So­
ciedade Agrícola Sto. Estanislau. O livro Tombo da paróquia in­
forma que, devido às brigas surgidas, houve até intervenção da
polícia.12
llGRABOWSKI, Francisco. Memórias da
revolução brasileira dos anos
de 1893-1894. Anais da comunidade brasileii
5-85, p. 25. polonesa. Curitiba, 1971 (5):
12Ex Livro Tombo da paróquia de Muricy.
112
Em Alto Paraguaçu (Sta. Catarina), a sociedade leiga local co­
meçava a se destacar na liderança da colônia, com promoções cí­
vicas, teatro e outras atividades culturais. Sua sede era própria,
num espaçoso edifício de madeira de bom acabamento. A paró­
quia não teve dúvida, levantou ao lado da canônica suntuoso edi­
fício de material, salão e palco, sob a justificativa de que as asso­
ciações religiosas necessitavam de sede mais ampla. As atividades
da sociedade decaíram e as iniciativas passaram para o edifício
paroquial. Nítido caso de duplicação de patrimônios por iniciati­
va da paróquia, para manter a liderança sobre os colonos. Casos
como estes não eram raros e tinham o efeito de funcionarem como
um verdadeiro antídoto contra o surgimento de lideranças leigas
autônomas na colônia. P or outro lado, as lideranças das Associa­
ções religiosas estavam na absoluta dependência do padre vigário.
v ii 4- r t l/ ^ A n A <* — * - 1 ’ — —3 ~
D nnnvn 1A W t O r w o n f o
Nos livros de registros de matrimônios da Paróquia de Abran-
ches em Curitiba, constata-se que o espírito aldeão, gregário no
início, era tão forte que os imigrantes nas primeiras décadas de
colonização no Brasil, casavam-se com cônjuges originários de sua
própria aldeia ou adjacências. Depois os casamentos evoluem, com
cônjuges de outras regiões, porém com procedência da mesma
ocupação prussiana, para em seguida estenderem-se a outras par­
tes de ocupação na Polônia. Somente depois, aumentaram os ca­
samentos mistos, i.é., cônjuges pertencentes a etnias diferentes.
A presença do clero regular polonês no Brasil fez terminar os
tempos pioneiros, quando a má conduta e a falta de controle mo­
ral gerava alguns escândalos de maior monta. A conduta do clero
polonês tornou-se até exemplar, comparada, por exemplo, com o
clero italiano.13
Com o surgimento no Brasil, após a independência da Polônia
de organizações extra-nacionais, que visavam congregar e estimu­
lar as instituições existentes, sobretudo as escolas-sociedade, bem
como a criação de novas entidades culturais, esportivas e profis­
sionais, o clero deixou então de ser o líder único e a força influente
exclusiva nas colônias. Passou a representar uma das forças atuan­
tes. A iniciativa principal passou para o domínio leigo.
113

CAPÍTULO V I I I
ESTRUTURAS OCUPACIONAIS
A imigração, dirigida para os estados meridionais do país, ti­
nha por finalidade básica, segundo a política imigratória seguida
pelo governo brasileiro, ampliar a produção de subsistência. Inte
ressava-lhe o recrutamento e fixação de camponeses. A introdução
de indivíduos com profissões urbanas, não estava na cogitação
das autoridades.
Já em 1858, o vice-presidente da Província do Paraná expri­
mia a necessidade da Província introduzir no seu meio colonos
mofigerados e laboriosos, com a finalidade de desenvolver a agri­
cultura de subsistência, produtos estes dos quais, apesar da ferti­
lidade de suas terras, a Província era carente, sendo obrigada a
recebê-los da marinha e por preços exagerados.1
Entre as inúmeras vantagens apontadas para a introdução de
imigrantes europeus na região, destacava-se o fato de serem co­
nhecedores de processos mais acabados e habituados ao uso de
instrumentos mais vantajosos para o maneio e cultura das terras.2
As autoridades alimentavam esperanças de que a estrutura da
agricultura paranaense fosse modificada pelos imigrantes euro­
peus, portadores de técnicas e tradição mais evoluídas. Os colo­
nos europeus teriam a missão de compensar o atraso e as técnicas
elementares utilizadas pelo elemento local, ou seja, o caboclo. A
localização de grandes contingentes imigratórios poloneses no sul
do Paraná, levou um observador da colonização polonesa no Bra­
sil, Michal Pankiewicz, a proferir a seguinte sentença em relação
à participação dos poloneses na agricultura paranaense:
N o Paraná, graças a fatores circunstanciais, consegui­
mos monopolizar a agricultura, somos a única força
agrícola da região. Sobre os nativos com o agricultores,
não pode haver conversa*
■PARANÁ. Relatório apresentado pelo vice-presidente Francisco u iu c ia to
de Mattos. Curitiba, Typ. Paranaense. 1958 p. 21.
2Id.
... Mlchal- z Parany i o Paranie. Warszawa, Gebethur i
Wolfi. 1916. p. 18.
114
Os poloneses transformaram as outrora incultas terras de
inatas dos dois primeiros planaltos do Paraná, em celeiros do Es­
tado, introduzindo ou difundindo novas técnicas agrícolas, novos
instrumentos, novos produtos e uma nova mentalidade agrícola.
Entre os novos instrumentos agrícolas trazidos pelo imigrante po­
lonês na região, encontra-se o arado, a grade, instrumento para
aplainar a terra arada, a gadanha, que é um ferro com cabo para
cortar trigo, centeio ou capim, o picador de palha, o mangoal, ins­
trumento para malhar as espigas de cereais, moinho manual, ins­
trumento semelhante à mó, o radnik, utensílio utilizado para fazer
sulcos no solo para semeadura, a alfange, lâmina de ferro semi­
circular, utilizada no corte dos cereais como o trigo e centeio, e a
carroça, que vai caracterizar toda a colonização polonesa no sul
úo Brasil. Sua aceitação e difusão no sul do Brasil fo i de tal mon­
ta, que a carroça gerou na região o que poderia chamar-se de ciclo
da carroça. Enquanto que o Brasil, excluindo-se os estados m eri­
dionais, notadamente o Paraná, fo i de uma maneira abrupta lan­
çado da era do muar, do transporte em lom bo de burro, i.é., das
tropas, para a era dos transportes rodoferroviários. N o Paraná,
graças à carroça, a evolução dos transportes foi de certa form a
parecida com a ocorrida no continente europeu: entre o transpor­
te animal e o veículo autopropulsor, desenvolveu-se um ciclo inter­
mediário, que é o da carroça. N o Paraná, além dos russos alemães
do Volga, que se notabilizaram como carroceiros, surgiram como
concorrentes aos mesmos os poloneses, notadamente os masovia-
nos, que dedicavam-se ao transporte da erva mate, principalmente
utilizando-se de pesadas carroças cracovianas,*4
Do interior da região, transportavam a erva para os moinhos
de beneficiamento em Curitiba. O transporte da produção colonial
até os centros maiores, onde era comercializada, era feito no Pa­
raná sobretudo por carroceiros poloneses, os quais funcionavam
como uma espécie de negociantes móveis, pois na volta adquiriam
outras mercadorias que eram revendidas nas colônias. A existên­
cia de aproximadamente 50 desses carroceiros na colônia Lucena
(Itaiópolis), por exemplo, gerou protestos dos comerciantes esta­
belecidos, alegando que os carroceiros não pagavam impostos e
eles sim, tratando-se portanto de concorrência desleal. Porém o
governo não tomava providências, visto que o comércio da cidade
de Rio Negro apoiava a existência desses carroceiros, pois obti­
nham com eles grandes lucros.5
_Q desenvolvimento e decadência do transporte através do car-
roçao cracoviano, no Paraná, está ligado à evolução da economia
ervateira.
‘S IE M IE R A D ZK I J. Przyszlosó zywiolu polskiego w Braziln. Przeglad
Emigracyjny. Lwów, 1893. n.° 23, p. 245.
5ZD A N O W S K I, F. Bernard. Poludniowa Parana. Kalendarz Polski. Porto
Alegre, 1901. p. 80.
115

O binômio mate-carroça dominou a economia dos pla­
naltos paranaenses até a década de 1930, quando ambos
os seus elementos se eclipsaram quase ao mesmo tem­
po, entrando a erva em colapso por causa da produção
argentina e cedendo lugar a carroça aos veículos moto­
rizados que passaram a dominar.*
Mas, foi a carroça polaca que mais caracterizou o colono po­
lonês. Menor que o carroção cracovia.no, é utilizada para trans­
porte de menor quantidade de mercadorias, em distâncias tam­
bém menores; ainda é muito utilizada no transporte dos instru­
mentos agrários até o local de trabalho. Uma série de aperfeiçoa­
mentos técnicos a distingue dos outros tipos:
1 — a junção do cabeçalho móvel com o chassi da carroça é
feito de tal forma, que não é definitiva nem irremovível. Em con­
sequência, o cabeçalho pode ser aproximado ou distanciado, per­
mitindo o aumento ou diminuição do comprimento da carroça, o
que permite adaptá-la ao tipo de mercadoria a ser transportada.
2 — a carroceria é removível. Quando o veículo irá realizar
uma longa viagem, coloca-se uma carroceria de varas grossas, de
vime, o que diminui o peso e poupa os animais de tração.
3 — quando a mesma é utilizada para o transporte de carga
não compacta como estrume, cereais não ensacados, etc. a carro­
ceria é trocada por tábuas que impedem sua perda.
4 — quando a mesma é utilizada para transporte de pessoas
a passeio, como por exemplo na ida à missa dominical, ou a uma
festa de casamento, a carroceria é também trocada por tábuas
muitas vezes entalhadas e pintadas com cores bem coloridas. Os
assentos também eram trocados, tendo muitas vezes encosto e
molas Era a chamada bryczka.
Ernesto de Oliveira, Secretário da Agricultura do Estado do
Paraná, em 1910, assim se expressava sobre a situação da agricul­
tura no Estado:
Nossos conterrâneos, apesar de conviverem com os co­
lonos estrangeiros por 20 anos com o vizinhos, vendo-os
a trabalhar a terra e conseguir colheitas anualmente,
nem sequer assimilaram deles o manejo do arado, o
qual trouxeram de sua terra de origem. Nosso patrício,
se destrói anualmente alguns alqueires de mata, se não
a transforma em cinzas, se não liquida uma grande r i­
queza representada pela madeira, pode m orrer de fome.
«BARTHELMESS, Artur. Contribuição para o estudo de alguns proble
mas da Geografia Econômica do Paraná. Mimeografado.
116
Em vão procurei no Paraná um nativo o qual amanhas­
se a terra com o arado, até agora não encontrei nenhum?
Os brasileiros reconheciam perfeitam ente os m éritos dos po­
loneses na agricultura. Tam bém reconheciam que os imigrantes
poloneses eram os melhores para prom overem o desmatamento
das selvas para fins agrícolas .*
O que fazia o colono polonês exultar no Brasil, era a possi­
bilidade de adquirir praticamente tanta terra quanto fosse capaz.
Dava preferência por terrenos cobertos de matas, as quais não
possuía na Polônia e invejava aqueles que as possuíam.
No início, sem orientação alguma, tentou dirigir e trabalhar
na sua propriedade, como o fazia na Polônia. Desejava derrubar
o mato e arar o terreno. Mas, logo percebeu que tal não podia
fazer, devido aos cepos que permaneciam. Adaptou então o mé­
todo utilizado pelos nativos: derrubar a mata do trecho escolhido
para a cultura, tomando o cuidado de deixar as árvores muito
grossas de pé, como imbuias e pinheiros, por exemplo. O mato
cortado esperava-se secar, ao que era ateado fogo. Assim, no meio
dos tocos carbonizados, plantava milho ou semeava centeio, trigo,
etc. Quando os cepos já estavam praticamente erradicados ou apo­
drecidos, o terreno já podia ser considerado de capoeira, passando
então a utilizar-se do arado para revolver a terra. Após um ou
dois anos de colheita, deixava o terreno para descanso por alguns
anos, em cujo período o mesmo cobria-se de capoeira. Entretanto,
a aceitação por parte dos imigrantes do sistema das queimadas,
veio prejudicar sobremaneira a terra. Para K . Gluchowski, os co­
lonos das proximidades de Curitiba, que já desde 25 a 50 anos, ex­
ploravam suas terras, enfraqueceram-nas devido ao uso do fogo,
de tal forma que a mesma só proporcionava boas colheitas com
adubos sintéticos ou naturais.9
Nas colônias onde havia preponderância de brasileiros nas
proximidades, surgiam conflitos entre os imigrantes e os mesmos.
Tal fato se devia à inexistência de cercas nas proximidades dos
brasileiros. Não costumavam cercar seu gado, fosse bovino, suíno
ou qualquer outra espécie de animais de criação. Estes conflitos
deram-se de preferência nas colônias onde predominavam nas
proximidades os campos, como por exemplo em M urici e Afonso
Pena, no município de São José dos Pinhais, ou nos Campos Ge­
rais de Ponta Grossa. Nas colônias localizadas na zona da mata,
estes conflitos também existiam, mas o eram em menor número.
por PA N K ^E ^Icz^^h ]Maravillloso progresso agrícola do Paraná. Citado
»cner r « l EmÍSracy'iny' Lwów. Ano II, 1893. p. 29.
War<:,0,„„ Kazimierz. Wsród pionierów polskich na antypodach.
awa, Nakladem Inst. Naukowego do Badan Emig. i Koloni. 1927. p. 277.
117

Fra a manifestação do milenar conflito entre os agricultores e os
criadores. Na colônia Murici, um livro do acervo do arquivo pa­
roquial assim descreve o conflito ocorrido:
No início ninguém (dos brasileiros) possuía suas terras
cercadas. O gado dos ricos senhores pastava livremente
onde queria. Como então aqui plantar, se de noite o
gado bovino a tudo pode arruinar? Os prejuízos que os
nossos sofreram inverteram-se a seu favor. O governo,
defendendo o colono e a agricultura, perm itiu que se
matasse o gado trânsfuga. Os ricos fazendeiros queixa­
ram-se dos nossos ( poloneses) até no R io de Janeiro,
entretanto a resposta era sempre a mesma: Cerquem
seu gado e então não lhe matarão as reses. Assim os po­
loneses matavam o gado e comiam-no, defendendo-se da
fome que no início freqüentemente lhes visitava.10
Nos Campos Gerais, o abatimento de reses para enfrentar a
fome também foi utilizado pelos colonos. A Gazeta Polska infor­
mava que tal se dava por causa da inconsciência dos líderes da
colonização, que se locupletavam com os recursos destinados à
fixação dos imigrantes em suas datas,
Os colonos, para não m orrerem de fome, lançaram mão
do gado dos grandes fazendeiros, conseguindo desta
forma sobreviver até que viesse a prim eira colheita.
( . . . ) Em vista da matança de cabeças de gado, surgi­
ram divergências entre os poloneses, que lutavam pela
vida, e os fazendeiros, que defendiam suas proprieda­
des ( . . . ) . Há dias capangas negros (de fazendeiros),
assaltaram os lavradores do Capão Grande, travando-se
uma luta de seis poloneses com os capangas de Ribas.
Dois dos pretos foram mortos, enquanto os poloneses
receberam ferimentos e estilhaços de arma de fogo.11
O conflito entre colonos e proprietários brasileiros era tão
mum e freqüente nos primeiros tempos que Emil Migasinski
gistrava que numa delegacia do interior do Estado, o escrivão
mostrou um livro de registros repleto de queixas referentes
gado abatido pelos colonos.12
A introdução da agricultura com novos métodos e instrumen­
tos, as mudanças nos meios de comunicação, a introdução de cer-
"'M U R IC Y — kolonja polska w Brazylii od 1878-1928. Pamiatka Jubileus-
zowa. p. 6.
"Gazeta Polska. Curitiba, 9 jul. 1893.
'-M IG A S IN S K I, Emil Lucjan. Polacy w Paranie wspólczesnej. Warszavra,
Ksiengarnia “Kroniki Rodzinnej”. 1923. p. 93.
cas de arame farpado, de troncos encaixados ou de ripas lascadas
de pinheiro, motivaram alterações na estrutura econômica e social
da região.
Os poloneses foram os responsáveis diretos pela introdução
de cercas nos sertões paranaenses e, em conseqüência, do declínio
do modo de viver semi-nômade das populações ocupadas com o
gado. A maior fixação do homem à terra e a delim itação das p ro­
priedades por meio de cercas, eram essenciais à introdução da
agricultura de subsistência na região.
Os proprietários brasileiros, inclusive os chamados caboclos,
começaram a sentir-se apertados. Viam cercas p or todos os lados,
às quais sua psicologia não estava acostumada. A solução encon­
trada era ir adiante, interiorizando-se na mata. Desta form a , a
fome de terras, manifestada pelos colonos poloneses no Brasil, en­
contrava ambiente propício para seu desenvolvimento e satisfação.
Jan Hempel constatava no Paraná a existência de um adian­
tado processo de compra de terras das mãos dos brasileiros e in­
clusive dos alemães e italianos, os qudis não estão aguentando a
concorrência com os nossos (c o lo n o s ) devido a sua resistência e
laboriosidade.13 Constatava ainda o autor citado, que nas vizi­
nhanças das colônias polonesas, a terra co m o que se derrete nas
mãos dos brasiléiros
Viajando-se de trem de Curitiba por quatro horas consecuti­
vas atravessa-se continuamente terras em mãos dos poloneses.ís Os
brasileiros moravam somente nas estações das estradas de ferro,
ou eram proprietários de pequenos negócios, m aiores extensões
de terras já ali não possuíam.
O nosso camponês provou no Paraná que é trabalhador
como a mais laboriosa form iga e com sua resistência
vai em frente para lá onde todos os outros sucumbiram,
desistindo.16
Seu ardor pelo trabalho e o desejo de tornar-se iom próspero
lavrador, levaram-no a trabalhar em excesso. E r árduo
co­
trarem-se camponeses doentes por excesso de es* £ aue
re­
amanho da terra. Justificavam tamanho esforço
lhe
se nós relaxarmos, tornar-nos-emos mendigos re ,
ao
dúvida sua antiga situação na Polônia, onde tinham ^
sesperadamente no amanho da terra para fugir do espec P
letarização. Tal comportamento, transferiram para o
u HEM PEL, Jan. Listy z Parany. Polski Przeglad Emigracyjny.
25 (ev. 1907, n.° 4. p 12
l4Id.
15Id.
l8Id.
''M U R IC Y — kolonya polska w Brazylii od 1878-1928. p. 10.
119
 í

Na colônia Cruz Machado, erigida antes da Primeira Guerra do Paraná dispunha de 19.989.700 ha, dos quais 27%, ou seja,
Mundial e formada por cerca de 70 mil hectares, localizaram-se 5.302.709 ha, eram ocupados por proprietários particulares que se
poloneses, ucranianos e alemães. As condições de fixação foram dedicavam à lavoura e criação de gado. Estes 5.302.709 ha estavam
das mais drásticas e difíceis. Os colonos, chegando ao local, não ocupados por 30.951 propriedades.
encontraram ainda seus lotes medidos e demarcados. Foi preciso
aguardar meses seguidos o término das medições. A terra não era
fértil e a comunicação com Marechal Mallet era horrível. A falta SITUAÇÃO DAS PRO PRIED AD ES AG RÍCO LAS NO
de higiene nos barracos veio agravar as condições. O cemitério PA R A N Á (1920)
da localidade povoou-se de cadáveres rapidamente. As chuvas tor­
renciais agravavam mais ainda a situação. Morriam não só crian­ °/o das superfície % da
Propriedade
ças como também adultos. Repetia-se o mesmo processo do pe­ Número propriedades em ha superfície
ríodo da febre brasileira. em ha

Os imigrantes alemães não agüentaram as dificuldades e des­ 17.284 80 350.000 15

Menos de 40
locaram-se para a sede da colônia, ou para as cidades. O campo­ 500.000
40-100 1216
nês polonês não só suportou as condições adversas, mas foi o que
100.1000 5.677 18 1.600.000 30
adquiriu dos alemães os lotes abandonados.18
1000-25000 714 2 2.850.000 55
O processo de compra de terras por iniciativa privada eviden­
ciou-se no comportamento dos colonos de Tomás Coelho, colônia TOTAL 30.951 100 5.300.000 100
erigida em 1876, a 18 km de Curitiba.
1»
As novas gerações, apesar da proximidade da capital, volta­
ram as costas para a urbanização e embrenharam-se nas matas, As duas primeiras categorias, i.é., propriedades de ^
em direção ao oeste. Foram adquirindo terras dos brasileiros e eram consideradas realmente p rodutw as.Ctep o l o n e ^ r e f e r a
povoaram todo o município de Araucária. Surgiram novas locali­ diretamente do serviço de colonização oficial 6.43 , Adaui-
dades: Roça Velha, Roça Nova, Costeira, Palmital, Rio Abaixo, tensão média era de 20 ha, o que representava 1 • .. ' das
Campo Redondo, Boa Vista, Ipiranga, Campina das Pedras, Rio riram até 1920, de particulares brasileiros, fora dos h m _
Verde, etc. Ultrapassaram as fronteiras do município e penetra­ colônias oficiais, 7.667 propriedades, cuja media de
ram em território da Lapa, povoando Serrinha e Catanduva, ori­ 60 ha, o que representa 460.020 ha. Junto portanto, os P
ginando posteriormente o município de Contenda. Os colonos de seus descendentes possuíam 14.101 propriedades • ‘
Tomás Coelho penetraram também nas terras do município de Se compararmos com o número de propriedades exis
Campo Largo e atingiram também as terras de Palmeira, estabe­ ha, o qual era de 24.560, teremos que os poloneses possuíam n
lecendo-se em Papagaios Novos, São Pedro, etc. Irati recebeu de­ Paraná, 57,5% das propriedades até 100 ha.
zenas de famílias de Tomás Coelho, bem como Rio Azul e Teixeira
Soares. Tomás Coelho foi considerada como exemplo de colônia Na terceira categoria, que abrangia as propriedades de 100 ^
mãe, pois em 45 anos o número de famílias originais aumentou 1.000 ha, os poloneses possuíam 600 propriedades ate 20
quatro vezes e ocupou no mínimo dez vezes mais terras que a co­ até 750 ha, totalizando 700 propriedades equivalentes a 195.ouu na^
lônia original. Se compararmos com o total de propriedades desta categ
tente no Estado, que era de 5.677, teremos que 12,3% estavam em
Os colonos descendentes de poloneses ocuparam, pelo proces­
mãos de poloneses e seus descendentes.
so de compra de terras, praticamente todo o médio vale do Iguaçu.
Os poloneses ocuparam esta gigantesca extensão de terras, junta­ Na quarta categoria estavam os fazendeiros latifundiários
mente com os ucranianos. Os brasileiros permaneceram pelas ma­ onde os nomes poloneses eram apenas isolados, mas que
tas, porém sempre cediam suas terras para os poloneses e ucra­
nianos. começando a aparecer. Em 1920, pois, os poloneses e seus descen­
dentes possuíam no Paraná aproximadamente 8.000 km , carac
rizando-se preferencialmente como pequenos proprietários que n
Segundo K. Gluchowski, o Paraná apresentava em 1920 as se­ entanto tendiam a aumentar o tamanho m édio de suas proprie­
guintes características referentes à ocupação da terra: o Estado
dades, face ao processo de compra.20
1“GLUCHOWSKI, p. 72.
1#Ibid., p. 285 e ss.
9üTJ

121
 Nas colônias oficiais, a média da propriedade era dada como Tal qual na agricultura, os poloneses no setor das profissões
de 20 ha, enquanto nos terrenos adquiridos pelo processo de com­ artesanais dominavam amplamente onde quer que estivessem lo­
pra a média era calculada em 60 ha. calizados. No Paraná, neste campo distinguiam-se dos profissio­
nais das outras nacionalidades.22 N o soerguimento das colônias,
Em 1922, o cônsul Gluchowski fez um levantamento estatístico
os poloneses eram auto-suficientes. Entretanto, os profissionais
da produção animal existente nas propriedades de poloneses, em
de ofício estavam intimamente ligados à atividade derivada das
oito colônias federais do Estado do Paraná: Vera Guarani, Ivaí,
Taió, Iapó, Apucarana, Cruz Machado, Senador Correia e Cândido necessidades da agricultura.
de Abreu. Constatou que os imigrantes poloneses possuíam: Em 1924, em todo o Paraná encontravam-se estabelecidos 367
profissionais de ofício, a saber:
253.284 ................... animais miúdos
84.958 ................... suínos Ferreiros .................... 81
9 -858 ................... colmeias de abelhas Sapateiros .................. 81
7.061 ................... cavalos Alfaiates ...................... 51
5.219 ................... bovinos Marceneiros e
1 469 ................... cabras Carpinteiros ............... 36
676 ................... muares
Segeiros ...................... 30
286 ................... ovelhas
Açogueiros .................. 36
Pedreiros .................... 19
Esta produção, dividida pelo número de proprietários polo­
neses, deu por propriedade: 1,3 cabeças de gado bovino, 2 cavalos Seleiros ....................... 18
c muares, 20 animais sem chifre,21 60 animais miúdos, 2,5 colmeias Outros ......................... 29
2*
de abelhas. Como existiam no Paraná 14.401 propriedades nas
mãos de poloneses e seus descendentes, Gluchowski calculou o to­ Estes dados, recolhidos por K . Gluchowski com a colaboração
tal da produção polonesa, multiplicando as médias obtidas pelo de padres poloneses e os mais destacados colonos, são indiscuti­
total de propriedades existentes. Se compararmos os dados obti­ velmente aproximados e com tendência ao registro de menor nú­
dos com os dados do censo de 1920, teremos o percentual da pro­ mero do que na realidade existia.
dução polonesa no Paraná:
Mesmo nas colônias onde existiam outras nacionalidades, co­
Espécie Produção do mo ucranianos, alemães, etc. registrava-se predominância dos pro­
Produção polo­ % fissionais poloneses:
Estado (1920) nesa (1922)
.. . **-Í!
aíos ofícios sabem vencer a concorrência e angariar a
freguesia. P or exemplo, numa colônia com o Prudentó-
Gado bovino 539.763 18.000 3 polis, onde predom inam num ericamente os ucranianos,
Gado cavalar os quais não simpatizam com o os poloneses, estes supe­
e muar ram nos ofícios na Cidade.!i
190.138 28.802 15
Criação miúda 288.020 Repetia-se portanto aqui no Brasil, com os ucranianos, o mes-
778.342 37
o comportamento constatado na terra de origem: a Galícia
oriental.

Constata-se portanto, a preferência da criação de animais ca­ O trabalho de marcenaria e carpintaria dos poloneses era
racterísticos da pequena propriedade. O gado bovino era pouco j 'Jí,0 solicitado e admirado pelos brasileiros. Na colônia Jangada,
numeroso, satisfazendo apenas as necessidades familiares, sobre­ izada no trajeto entre os campos de Palmas e União da Vi-
tudo de leite e seus derivados.

'-'Em polonês é costume dividir os animais em chifrudos e não chifrudos zawa, Sklad Glówny: Syndykat Em igracyjny. 19 • P-
(rogacisna i nie rogacisna). “ GLUCHOWSKI, p. 257-258.
-4Ibid., p. 244.
122
123
 Moinhos hidráulicos ---- 39
tória, os tropeiros provenientes de Palmas, muitos deles ricos e 17
abastados fazendeiros, possuindo alguns milhares de cabeças de Olarias a vapor .............
19
gado, não sabiam aproveitar os benefícios que podiam desfrutar, Serrarias .......................
Moinhos de mandioca .. 13
moravam debaixo de choupanas, acendiam fogo no chão e dor­ 10
miam em couros de gado jogados. N o momento em que os colonos Cortumes .......................
Torrefações de café . . . . 8
começaram a construir suas casas, algumas delas bastante elegan­
Fábricas de palha ......... 5
tes, então os fazendeiros admiravam-se do trabalho do polaco, co­
5
mo eles os chamavamP Gostaram muito do serviço dos colonos e Hotéis .............................
os que sabiam construir, ou trabalhar com a serra, eram levados Fábricas de instrumentos
para Palmas por esses fazendeiros. agrícolas ......................... 4
Secadores de mate ....... 3
Em Curitiba, os profissionais poloneses também eram respei­ Fábricas de cal ............... 3
tados como os melhores e seus serviços eram muito procurados. Pedreiras ....................... 3
Muitos tinham seus próprios estabelecimentos, porém por falta de Fábricas de doces ......... 3
capital não partiam para o que se pode considerar como indús­ Outros estabelecimentos 12
trias. Estas, na capital, cada vez tomavam-se mais numerosas e
estavam nas mãos de alemães ou luso-brasileiros. Os poloneses Essas empresas poderíam ser assim classificadas quanto ao
então eram obrigados a ceder, pois não agüentando a concorrên­ capital que representavam: 25 representavam um capital de 60 con­
cia, ou fechavam o estabelecimento ou tomavam-se empregados tos cada; 50 de 15 contos cada e 83 de 5 contos cada, num total
dos outros. Um colono que, abandonando sua profissão de agri­ estimado em 2.665:0001000.28
cultor, depois de dois anos de proletarização em Curitiba, conse­
guiu abrir seu próprio estabelecimento de ferreiro-mecanizado, Com relação ao comércio, o colono polonês trouxe, de sua
assim descrevia sua clientela: terra de origem, estereótipos medievais contrários a esse tipo de
atividade. O comércio, notadamente no entendimento do colono,
Em prim eiro lugar situo a Companhia Ferroviária para era considerado como uma atividade não muito recomendável.
Seus preconceitos anti-mercantilistas provinham do fato de o co­
a qual forneço peças miúdas para vagões. P or falta de
mércio, em suas aldeias de origem, estar quase todo ele nas mãos
capital e máquinas, não posso fabricar peças maiores.
de judeus e alemães. Os negociantes geralmente eram mal vistos,
Estas são fabricadas pelos alemães. E m segundo lugar
oram tidos numa colônia como um mal necessário, parasitas e
como clientes, estão os alemães, de cujas casas comer­
aproveitadores. Esta posição negativista face ao comércio, atingia
ciais obtenho crédito e encomendas. E m terceiro lugar inclusive outras classes sociais. Em 1922, quando da formatura de
estão os brasileiros. E m quarto os italianos e em quinto uma turma de ginasianos no Colégio Henrique Sienkiewicz em
os meus patrícios.**
Curitiba, o paraninfo em seu discurso de despedida aconselhava a
seus afilhados o bom uso que deveríam fazer dos conhecimentos
No artesanato de Curitiba, em primeiro plano destacavam-se auferidos, mas advertindo que deles não deveria sair algum dia
os poloneses como sapateiros, existindo 28 com estabelecimentos um comerciante.
independentes e 50 empregados em fábricas de calçados. Destaca­ Mas, apesar da existência desses estereótipos, o comércio
vam-se também como carpinteiros, pedreiros, motoristas autôno­
mos, açougueiros, etc.27 varejista e em grande parte o atacadista, nas colônias, fo i caindo
nas mãos polonesas.
A participação dos poloneses na indústria não era muito signi­ K. Gluchowski registrava em 1922, 201 firmas comerciais de
ficativa. Os estabelecimentos industriais pertencentes a poloneses poloneses no Paraná.211
estavam na maiora das empresas ligadas às necessidades e pro­ Desse número, a grande maioria eram comerciantes varejistas.
dução agrícola. N o Paraná, em 1924, registravam-se:*2 Tratava-se de uma classe de comerciantes não especializada. Estes
não possuíam entidades que os congregassem e os esclarecessem.
‘ •PAM IEN T N IK l emigrantów
Os métodos usados por estes eram individualistas e muitas vezes
tetut Gospodarstwa Spolecznego. — Ameryka Poludniowa. Warszawa, Ins-
2«Ibid.t memória n.° 9, p. 123. Comps. 1939. Memória n 0 13, p. 164.
^G LU C H O W SK I, p. 244. “ "uv/nuwBM, n. 244
-"GLUCHOWSKI, p. 248.
124
125
 brutais. Estas atitudes eram típicas de populações pioneiras, rare-
feitas e espalhadas por colônias e matas.
Apesar de terem ocorrido tentativas de estabelecimento de
firmas importadoras, nos fins do século X IX e no início do sé­
culo XX, somente na década de 1920 surgiram as primeiras fir­
mas importadoras mais ou menos bem sucedidas.
Em 1921, realizou-se em Curitiba, sob o patrocínio do consu­
lado polonês a primeira tentativa de se organizar um Banco Po­
lonês e uma câmara de comércio Polono-Brasileira. Estas inicia­
tivas vegetaram por cerca de um ano, tendo sido dissolvidas.
Analisando os motivos do insucesso, atribuiu-se o mesmo à falta
de maturidade do comerciante polonês no Paraná e às intrigas te­
cidas em contrário pelo Banco Francês-Italiano e pelo Banco Ale­
mão, em vias de abrir suas portas em Curitiba.
O processo de recrutamento de emigrantes na Polônia pelos
agentes, os obstáculos antepostos pelos governos de ocupação à
saída dos camponeses, o transporte e o embarque nos portos eu­
ropeus, foram passos de um processo de adaptação, dramático
para o camponês. Entretanto, ainda mais dramático fo i no Brasil
o processo de fixação desses imigrantes a suas datas de terra.
Desde o primeiro grupo de pioneiros até as últimas levas vindas
pouco antes da Primeira Guerra Mundial, constataram-se situa­
ções verdadeiramente difíceis na fixação do imigrante polonês.
Com o aumento da imigração para o Paraná, a concorrência
com os alemães, no fornecimento de gêneros alimentícios e outros
produtos, deixou de existir, pois os poloneses, ocupando uma série
de colônias em derredor de Curitiba, formaram o prim eiro cintu­
rão verde da capital paranaense. Mesmo com o surgimento de co­
lônias italianas também em derredor de Curitiba, os poloneses do­
minaram com seus produtos, mesmo porque o crescimento da
cidade era tamanho, que absorvia toda a produção.30
Entretanto, os poloneses e os alemães novamente entraram em
conflito face à concorrência, desta feita com os carroceiros russo-
-alemães, procedentes do Volga, que dominavam o transporte em
carroções no Paraná. Como os poloneses estavam familiarizados
com esse tipo de transporte, sendo o mesmo inclusive de origem
eslava, entraram firmemente no negócio, pois não só sabiam com­
portar-se com o mesmo, como também sabiam construí-lo.
Na colônia Antônio Olinto, ocupada por centenas de imigran­
tes poloneses e ucranianos, o transporte da produção colonial era
feito no início pelos russo-alemães, pois os mesmos inclusive esta­
vam estabelecidos em colônia vizinha. Como os poloneses entra­
ram também na concorrência dos transportes, surgiu um clima
tamanho de rivalidade e competição que, diante dos conflitos
ocorridos, houve a intervenção do cônsul austríaco de Curitiba, na
questão.
cyjnTSL w ó ÍE mA93Z? I 62KOnStanty' Pozostalosc brasylijska. Przeglad Emigra-
126
CAPÍTULO IX
FALACIAS E ESTEREÓTIPOS
Até a vinda de imigrantes europeus ao Paraná, a ideojogia
racial do m eio permanecia a mesma dos tempos coloniais, a qual
era relativamente simples. Os dirigentes luso-brasileiros, baseados
em falácias que os ajudavam a manter seu status, desenvolveram
e mantiveram entre si a teoria da inferioridade intelectual e moral,
não só do escravo africano que lhes era totalmente submisso, co­
mo também do negro liberto, do mulato e, por extensão, do ca­
boclo. Tal ideologia racial vem da época colonial, quando havia
fortes pressões para afastar o negro do acesso à propriedade, o
que poderia motivar sua ascensão social. Esta herança, ainda vi­
gente no início do século X X , é uma reminiscência de estereótipos
oriundos de idéias da superioridade racial do branco. Reflete pois
o desejo luso-brasileiro de se conservarem as mesmas estruturas
de dominação exclusiva.
A chegada de novos elementos étnicos para a região, a partir
de meados do século X IX , não fez diminuir a formação de este­
reótipos, ao contrário, a equação complicou-se ainda mais. Cada
grupo étnico em separado trouxe consigo também eis suas falácias:
consequentemente, introduziu novos estereótipos e formou outros,
na ideologia racial do meio. Grupos étnicos como o alemão, italia­
no, polonês, sírio-libanês. ucraniano etc., em virtude do contacto
forçoso que eram obrigados a manter entre si, criaram novos este­
reótipos, utilizando-se muitos dos já existentes na sociedade de
adoção. A chegada pois dos contingentes imigratórios não relaxou
a tensão racial, como poderia se esperar, mas ao contrário, deu-lhe
novos impulsos e matizes, não mais na manutenção de uma situa­
ção privilegiada como foi na sociedade luso-afro-ameríndia. A
nova tensão racial foi orientada num sentido maior de competição.
As posições negativistas por parte dos imigrantes alemães e ucra­
nianos em relação aos poloneses, além do espírito competitivo aí
estabelecido, encontraram profundas raízes na história desses po­
vos na Europa. Atritos e conflitos seculares predispuseram-nos a
tais manifestações no Brasil.
Em relação aos chamados luso-brasileiros, em virtude da am­
pliação dos contactos inter-étnicos, a situação adquiriu conotações
127
diversas, porém não muito dissemelhantes. As elites dirigentes
luso-brasileiras, adaptando e praticando a política do governar é
povoar, permitiram que dezenas de milhares de imigrantes se esta­
belecessem em regime de pequena propriedade agrícola, no sul do
Brasil. Os brasileiros desejavam trazer camponeses fortes, resis­
tentes e cheios de iniciativa para povoar os imensos sertões do Bra­
sil meridional. Esperavam que esses trouxessem técnicas, instru­
mentos e nova mentalidade agrícola. Sua esperança era que essas
populações substituíssem a mão de obra escrava e que abasteces­
sem os centros urbanos brasileiros influenciados por idéias racis­
tas, em desenvolvimento em alguns países da Europa, levados
pelos seus próprios estereótipos com relação às populações afri­
canas e ameríndias aqui estabelecidas. Pretendiam, ainda com a
política imigratória, o chamado branqueamento ou caiamento da
população brasileira. Esta idéia é confirmada pelos próprios bra­
sileiros responsáveis.1 Para colimar esses objetivos, o governo
brasileiro proporcionava aos camponeses ádvenas todas as faci­
lidades na aquisição de pequenas propriedades agrícolas, peque­
nos auxílios em instrumentos e sementes, e ofereciam aos natura­
lizados e já aqui nascidos uma constituição amplamente liberal.
Com a adoção, em suas leis, do preceito do jus solis e rejeitando o
jus sanguinis predominante na Europa, o filho do imigrante aqui
nascido tomava-se ipso facto cidadão brasileiro. Mas não basta­
vam apenas leis nacionalistas para tornar o filho do imigrante,
brasileiro de língua e cultura. As leis abrasileiravam os descenden­
tes, porém as autoridades brasileiras não proporcionavam as con­
dições mínimas exigidas para que esses descendentes de imigrantes
tivessem o acesso à cultura luso-brasileira.
As escolas, principal instrumento para se atingir este propó­
sito — apesar de algumas tentativas do governo provincial — não
foram oferecidas aos filhos dos colonos.
O camponês polonês, acostumado com governos fortes e
atuantes, estava condicionado a ser mandado e dirigido pelos re­
presentantes dos governos ocupantes. As escolas que existiam em
suas aldeias, não surgiam por sua própria iniciativa. A mesma
era imposta pelo governo prussiano e russo, e nela lecionava-se
em língua alienígena O camponês chegou a desenvolver até uma
certa repulsa à escola, como representante de uma cultura que
lhes era indesejável. Repentinamente, no Brasil, sentiu-se livre,
sozinho, sem ninguém a lhe tolher a iniciativa. Experimentou uma
sensação de alívio, de liberdade, mas também de falta de orienta­
ção, acostumado que estava a obedecer, já por quatro gerações
consecutivas. Mas não ficou de braços cruzados. Compreendeu que
ele mesmo deveria cuidar de seus interesses e que, se não tomas­
sem a iniciativa, ninguém faria nada por ele. Rejubilaram-se por
Kazimierz. Wsród pionierów polskich na antypodach.
Warszawa, Nakladem Inst. Naukowego do Badan Emig. i Koloni. 1927. p. 337.
128
ter aqui um sossego ilimitado, servindo-se como bem entendessem
da língua que trouxeram consigo. O fato de partir do próprio imi­
grante, a iniciativa da fundação de escolas para alfabetizar seus
filhos é uma surpresa, porque o colono não estava acostumado a
dirigir-se por si próprio, nem orientar seu futuro.
Os colonos poloneses, criando pois suas escolas-sociedades
ou através das escolas religiosas pertencentes a congregações
originárias da Polônia, impediram que seus filhos tivessem maior
acesso à língua portuguesa.
Nestor Victor, visitando a escola das irmãs religiosas da co­
lônia Murici, assim se expressa:
Crianças já nascidas no Brasil, mas educadas p o r com ­
pleto ainda à lei dos seus pais, vestidos ao caráter de
lá ( . . . ) por enquanto tão estrangeiras com o si nunca
houvessem respirado a nossa atmosfera ( . . . ) ■ Conviría
termos escolas públicas na colônia e dispormos de ou­
tros meios para assimilá-los mais prom ptam ente do que
de facto se dá. E m todo caso não há perigo nenhum em
ter-se adiado esse problem a até aqui. A segregação em
que elles ainda vivem é mais obra dos padres que os di­
rigem do que coisa de caso p or elles pensado.*
Quando porém a imigração polonesa, a partir da última dé­
cada do século X IX , começou a receber intelectuais capazes de
liderá-la com sucesso e passou a exigir uma participação no pro­
cesso político do Estado, face ao grande número dessa naciona­
lidade no Paraná, a reação das elites luso-brasileiras foi no sentido
de considerar os filhos de estrangeiros como estrangeiros e não
aceitar o que a lei dizia, que eram brasileiros. A política da Velha
República, praticada através de grupos oligárquicos, favoreceu a
não participação dos descendentes de imigrantes no processo po­
lítico. As eleições não secretas e o sistema de listas eleitorais faci­
litava o monopólio absoluto das elites luso-brasileiras na política.
Nas próprias sedes das colônias, todos os cargos públicos existen­
tes, quer na parte burocrática das administrações coloniais, ou na
administração da máquina estatal: coletorias, tabelião, delegado
etc., sempre eram preenchidas por elementos brasileiros. Os filhos
de imigrantes, quando muito chegavam apenas a chefes de quar­
teirão ou sub-delegados. A elite luso-brasileira
( . . . ) considerava a política com o sua propriedade p ri­
vada e perm itiam com má vontade alguém não dos seus
a ter acesso a essas questões:'
Esses ádvenas podiam ser, tanto os imigrantes propriamente
ditos, como os já aqui nascidos.2
2VICTOR, Nestor. A terra do futuro. Rio de Janeiro, Typ. do Jornal do
Commercio. 1913. p. 229.
•XJLUCHOWSKI, p. 340.
129

A política de um país pobre, subdesenvolvido, de estruturas
fundamentalmente agrárias, desejoso de importar imigrantes com
técnicas agrícolas mais aprimoradas que as utilizadas pelos seus
próprios habitantes, facilitando a distribuição de terras aos estran­
geiros, em detrimento das populações nativas atrasadas, provocou
uma reação de setores ponderáveis das elites político-culturais,
reação que não tardou a manifestar-se.
No Paraná, muito antes da revolução de 1930, setores da
inteligentzia voltavam-se contra as tentativas de ascenção político-
-social dos filhos dos imigrantes. As elites luso-brasileiras queriam
afastá-los de toda participação no processo político da sociedade
paranaense.
Júlio Perneta, lídimo representante do movimento simbolista
paranaense e brasileiro, expoente da revista O Cenáculo, intransi­
gente ativista anti-clerical, asseverava dentro da linha defendida
pelo grupo de O Cenáculo:
Não sou dos que combatem systematicamente o elemen­
to estrangeiro, não! eu o quero na agricultura, na indús­
tria e no comércio, porém não interferindo, com o infe­
lizmente aqui acontece, nos negócios públicos de minha
pátria.*
Os objetivos, com semelhante manifestação por parte de Julio
Perneta, eram inclusive despertar o espírito nacional que dorme
enervado nos cochins podres da política, com o um chim opiado.s
Contra esse monopólio político, exclusivo dos luso-brasileiros,
levantava-se o jornal de língua polonesa Prawda, perguntando qual
o papel então reservado aos poloneses: se estes elevam a cultura
desse país mediante um trabalho que alimentava as cidades do
Paraná, transformando as matas paranaenses em campos de cul­
tura, os descendentes de poloneses, como recompensa por tudo
isso, recebiam a relegação à condição exclusiva de trabalhadores.
Sua participação na sociedade deveria ser só de trabalho e nada
mais?
Não podem interessar-se pelo poder legislativo, mas se­
rão obrigados a obedecer as leis, pagar os impostos
( . . ■) não podem preocupar-se com a sorte desse país?
( . . . ) Aqueles que legalmente se tornaram cidadãos de
sua Pátria e trabalham para o bem estar, não podem ser
considerados estrangeiros ( . . . ) . 8
Em São Mateus do Sul, os poloneses, ainda na última década
do século passado, começaram a se estruturar e organizar-se poli-
p 1j PEBNE TA- Julio- Pelas tradições. Curitiba, Impressora Paranaense. 1900.
«rbid., p. 14.
•Prawda. Curitiba, 9 ago. 1900.
130
\
ticamente, sob a liderança de Antonio Z. Bodziak. Devido às pés­
simas condições com que se processou a fixaçao dos mesmos à
terra e a exploração de que eram vítimas nos trabalhos de estra­
das a maioria dos mesmos colocou-se em oposição ao governo
central, representado pelo Marechal Floriano. As autoridades
burocráticas, nomeadas pelo governo, viam sua supermacia amea­
çada, face ao grande número dos poloneses, enfrentando essa con­
corrência política imprevista, à qual não estavam acostumados, e
partindo ainda de imigrantes recém chegados. O Juiz Distritário
de São Mateus, extravasando sua indignação com relação às ativi­
dades políticas dos poloneses, chegou a dizer: Ao arado é preciso
atrelá-los.7
Os poloneses, organizados em São Mateus, começaram a se
tomar uma força incômoda para o partido situacionista. Em 1892,
o governo suspendeu o pagamento para os imigrantes que traba- |
lhavam nas estradas, ficando o comércio e os colonos sem receber. ’
Em grupo, os colonos dirigiram-se para Curitiba a fim de exigir o
pagamento devido, o que de fato concretizou-se.
Participaram desse m ovim ento mais de 150 homens
( . . . ) . E m Curitiba dirigiram-se ao governador pedindo
pelo seu soldo e solicitando a continuação dos trabalhos
nas estradas. O governo prom eteu satisfazer as reivin­
dicações, o que de fato ocorreu. Os caixeiros foram até
São Mateus, porém realizaram apenas parte do paga­
mento.8
Individualmente, os brasileiros situacionistas começaram a
provocar colonos poloneses, soltando seus animais de criação para
destruírem as plantações de trigo e centeio e originando uma série
de atritos com a polícia."
A falta de justiça rápida e eficiente, constituía um dos mais
sérios problemas enfrentados pelos colonos. Divergências ocorri­
das entre si mesmos, ou com pessoas de outras nacionalidades,
dificilmente tinham soluções satisfatórias para as partes. A justi­
ça, quando existente, era lenta, cara e muitas vezes ineficiente. Os
casos surgidos eram resolvidos freqüentemente pelo delegado e
seus auxiliares, nem sempre com a probidade que deveria caracte­
rizá-los. Casos como o seguinte, narrado por um imigrante, eram
comuns nas colônias:
O Sr. ( . . . ) era delegado e prefeito de Lucena. Procu ­
rava encrencas pelas colônias, servindo-se de seus se-
quazes, para depois prom ulgar o veredicto e levar pro-
7Gazeta Polska w Brazylii. Curitiba, 30 set. 1893.
"GRABOW SKI, Francisco. Memórias da revolução brasileira dos anos de
1893-1894. Anais da comunidade brasileiro-polonesa. Curitiba, 1971 (5 ): 5-85,
p. 18.
9Ibid., p. 20.
131
 veito pessoal. Reunia em torn o de si capangas, forman­
do deles uma polícia particular. Eram os maus elemen­
tos em ação. Em todas as festividades promovidas pelos
colonos apareciam, com o fito de manter a ordem. Apa­
reciam principalmente p or ocasião dos bailes feitos nas
escolas que tinham em mira reforçar a caixa escolar.
Eram uma desgraça — uma praga. Tinham com o missão
provocar a aventura e depois lançar a culpa sobre ino­
centes.*10
As prisões, conflitos e desentendimentos eram freqüentes. Os
homens contratados para esse tipo de serviço, não economizavam
castigos severos para com as pessoas que se antepunham a eles.
Em poucos momentos, os capangas do prefeito — era
sua polícia — munidos de carabinas, aprisionavam-nos
( . . . ) . Agarraram-me e conduziram-me para um mata­
gal. Amarraram minhas mãos e meus pés. Começou o
flagelo ( . . . ) não havia lugar são, da cabeça aos pés.11
Não contando com uma justiça honesta e eficiente ao seu al­
cance, os colonos da Colônia Lucena em 1901, argumentando que
tal situação não podia continuar e que o governo era desprovido e
fraco para introduzir reformas no setor, resolveram agir por con­
ta própria. Reuniram-se em assembléia e aprovaram a criação de
um Tribunal de Conciliação, composto por cinco membros, presi­
dido pelo padre vigário.12*1
7Um jornal governista assim noticiou o
fato em Curitiba:
Nessa reunião, na qual compareceram grande número
de colonos, pediu a palavra o padre Cezário e propôs
que se organizasse um Tribunal Correcional, composto
de cinco pessoas, eleitas pelos colonos, para julgar os
delitos ali cometidos, evitando-se desta form a a inter­
venção das autoridades do Estado,u
O jornal Prawda defendia os colonos, bem como seu direito
de administrar a própria justiça, argumentando que:
Os colonos precisam procurar juizes, além da 10.* fron­
teira, os correios localizan>se em bodegas sujas, onde
as cartas são untadas com pimenta e sardinhas; as es­
tradas, quando existentes, clamam aos céus; os profes­
sores, se existem, tem que pensar com o não m orrer de
10WACHOWICZ, Romão. Memórias de Koscianski. Anais da Comunidade
brasueiro-polonesa. Curitiba, 1971. ( 3 ) : 36-79 d . 68
n Id.
'-Prawda. Curitiba, 2 mai. 1901.
«D iá rio da Tarde. Anarchia? Curitiba, 26 abr. 1901. O grifo é do original.
132
fome ( . . . ) ; o direito existente é caduco, d ireito da força
bruta, mão que não sabe p o r que bate. Fora com tal
lei! Não a queremos e as leis existem para os cidadãos
e não estes para as leis.15
Em números posteriores, o mesmo jornal continua argumen­
tando a favor dos colonos:
Quanto custam os processos no Brasil, sabem todos
aqueles que tiveram contactos com os tribunais. ( . . . ) O
dinheiro ( . . . ) conseguido com tanto sacrifício some,
passando a locupletar os bolsos alheios.15
Esses Tribunais de Conciliação não visavam suprimir a jus­
tiça brasileira. Os colonos, face aos fatos expostos, eram aconse­
lhados a evitar os processos. Somente em última instância, deve­
ríam ser procurados os tribunais competentes e oficiais. E m casos
menores, as decisões deveríam ser tomadas pelo Tribunal de Con­
ciliação. Estes ocupar-se-iam das questões, sem despesas para os
colonos. Por outro lado, esses tribunais teriam uma missão mais
nobre.16
Os poloneses tinham o costume, trazido de sua terra natal, de
procurar as autoridades competentes da aldeia, diante de qualquer
divergência. N o Brasil, estas autoridades competentes eram os
delegados das sedes municipais.
Os jornais brasileiros anotam cada acontecimento. Com
o correr do tempo, a palavra polaco passará a traduzir
desordeiro. Isso depõem contra a nossa dignidade na­
cional e priva-nos do respeito, junto aos brasileiros e
outros estrangeiros.11
De fato, na mesma página do jornal D iário da Tarde, de
26/04/1901, em que se reprovava a criação desse Tribunal de Con­
ciliação na colônia Lucena, estava inserida uma notícia policial,
onde se relatava com minúcias uma briga de dois colonos em
Tomás Coelho, onde um feriu a perna de outro. Os alemães, por
exemplo — segundo o jornal Prawda — quando brigavam ou se
desentendiam, não procuravam a polícia, resolviam os problemas
entre si, de tal form a que os estranhos não tomavam conhecimen-
to; Os poloneses, com seu costume de procurar a justiça nos es­
critórios policiais, tal como faziam em sua terra natal, expunham-
se no Brasil, face a vigência de outros costumes, a irisão diante
dos outros. Do ponto de vista dos imigrantes, os Tribunais de
Conciliação podiam e deviam solucionar o problema.
«P ra w d a . Curitiba, 2 mai. 1901.
«P ra w d a . Curitiba, 9 mai. 1901.
> «Id .
17Id. O grifo é do original.
133

CAPÍTULO X tardaram também a ficar superlotadas. Em Curitiba, por exemplo,
FIXAÇAO E INTEGRAÇÃO NA SOCIEDADE DE ADOÇAO
A partir de 1890, quando o Brasil passou a receber os contin­
gentes imigratórios mais expressivos de sua história, as condições
de recepção dos imigrantes deixavam muito a desejar. A fixação
dos poloneses em seus lotes atingiu características de uma tragé­
dia sem precedentes, fruto da improvisação dos dirigentes, que
operavam uma estrutura imigratória totalmente inadequada para
o vulto tomado pela imigração.
Com a chegada dos imigrantes na hospedaria da Ilha das Flo­
res, na baía da Guanabara, começavam os sérios problemas no
Brasil. Com sua capacidade de abrigo para 2.000 pessoas, a mesma
comportava freqüentemente 5.000. Esses milhares de imigrantes
permaneciam aí amontoados por várias semanas, em preearíssi-
mas condições higiênicas. As epidemias entre os imigrantes torna­
ram-se freqüentes; o tifo e a febre amarela grassavam. A assistên­
cia médica era ineficiente. Até falta d’água se fez sentir, não só a
destinada à lavagem de roupa, como também para o consumo
pessoal. A hospedaria dos imigrantes passou a ser chamada de
cemitérios de imigrantes. Nessa oportunidade, o embaixador inglês
ofereceu auxílio ao governo brasileiro, para fazer frente a essa
situação, que provocava inclusive protestos da embaixada aus­
tríaca. O próprio Presidente da República, Prudente de Moraes,
mandou recusá-la por considerá-la ofensiva à honra do Brasil
Organizaram-se então coletas entre os funcionários mais catego­
rizados, as quais ultrapassaram de muito a quantia ofertada pelo
embaixador inglês. O Presidente da República visitou pessoalmente
a hospedaria da Ilha das Flores, limpando-a da escória de maus
funcionários? Todas as peças de roupa e fazenda utilizadas pela
administração foram incineradas e a quarentena foi proibida, para
evitar que a capacidade de abrigo fosse superada. O imigrante
recém chegado deveria permanecer na ilha apenas dias, o suficien-*2
iKLOBUKOW SKI, Estanislau. Recordações de viagem. Anais da comuni­
dade brasileiro-polonesa. Curitiba, 1971 ( 4 ) : 5-107, p. 37.
2Id.
•PRZEGLAD Katolickl. Warszawa, 30 abr. 1891.
134
te para sua recuperação da longa viagem oceânica. Sem delongas,
deveria ser enviado para o Estado que escolhesse.
O periódico Przeglad K atolick i inform ava que os imigrantes
poloneses, devido às péssimas condições de recepção, criaram sé­
rio problema para as autoridades brasileiras, nas proxim idades
do Rio de Janeiro.3
As hospedarias dos imigrantes, nos Estados receptores, não
a capacidade de hospedagem fo i amplamente superada pelo grande
número de imigrantes. Para aliviar a tensão, grupos dos mesmos
foram transladados para barracos nas margens do rio Barigui, nas
proximidades da colônia Tom ás Coelho. Esses barracos eram co­
bertos de pano, durante a noite, ainda se podia respirar, mas
auando o sol aquecia — com o relata um im igrante — o ar torna-
O cheiro p ior partia do mato, a tal ponto que as p ró ­
prias árvores sentiam-se humilhadas. Infelizm ente ( . . . )
todos satisfaziam suas necessidades sob as árvores, co ­
mo se fosse uma imensa latrina. ( . . . ) E ra previsto:
uma cólera violenta teve surto e dizim ou violentamente.
Ceifou jovens e velhos. Diariam ente 5 a 6 cadáveres
eram deixados pelo anjo da m orte nos barracos. Mal
esfriavam, eram levados num caixão de tábuas toscas
para o cem itério. De dia abriam-se covas e à noite, à
luz da figueira, fabricavam-se caixões ( . . . ) . Jamais
esquecerei o dia em que m orreu minha mãe. Nesse dia
foram enterrados o ito im igrantes peregrinos.*
Situação equivalente foi encontrada por Antonio Hem pel em
vários pontos da colonização no Paraná. Na colônia R io dos Patos,
em Palmeira, os imigrantes, enquanto aguardavam nos barracos
a medição de seus lotes, eram vítimas de uma mortandade assom­
brosa. Dos 582 que lá se encontravam, haviam falecido 30, dos
quais 16 crianças com menos de 8 anos.5
Em São Mateus do Sul, segundo o mesmo cronista, a situação
era idêntica. Em Rio Negro, enquanto os colonos aguardavam a
medição dos lotes na colônia Lucena, foram sepultados no cemité­
rio da cidade, 34 poloneses.0
Enquanto se desenrolava esta crise do aparelho im igratório
brasileiro, capaz de receber satisfatoriamente apenas 10% do nú-
«WACHOW ICZ, Romão. M em órias de Koscianski. Anais da comunidad
brasileiro-polonesa. Curitiba, 1971. (3 ): 36‘ ‘9’ P ‘ ' . d COmunidade brasi-
&HEMPEL, Antoni. Os poloneses no Brasil. Anais da c o m u n i u ^
lelro-polonesa. Curitiba, 1973. (7 ): 12-122. p. 64.
«Ibid., p. 72.
135
 mero que vinha recebendo,7*10as irregularidades dos funcionários
responsáveis eram notadas e registradas pelos cronistas da imigra­
ção. Na colônia São Mateus, os imigrantes eram explorados nos
traoalhos de construção de estradas. Sempre recebiam menos do
que trabalhavam. Na colônia Cachoeira (São Mateus), para alguns
até a metade dos vencimentos eram sonegados. Por isso, quase não
havia pagamentos sem que surgissem conflitos com os imigran­
tes." Na colônia Rio dos Patos, os colonos eram roubados na dis­
tribuição de sementes.” Na colônia Jangada, nem sementes recebe­
ram. Os recém vindos foram obrigados a pedir emprestadas as se­
mentes, de patrícios já aqui estabelecidos, trazendo-as em sacos
a pé, nas costas, em caminhadas que duravam duas semanas."’
Em Rio Negro, da mesma forma. Os imigrantes na colônia
Lucena, para não morrerem de fome foram obrigados a ir a pé até
Rio Negro, sede da colonização, e solicitar os alimentos que lhes
eram devidos:
Para matar a fome (m eu paiJ cortou um pinheiro, mas
as frutas estavam verdes demais, ainda com leite. De-
fendam-se, disse, e tomou um saco e fo i a R io Negro.
Mas ( . . . ) comprar o quê? Era preciso ganhar alguns
níqueis antes, para depois com prar alguns mantimentos,
carregando-os 46 km ( . . . ) . Sofrem os fom e mortal. ( . . . )
inopinadamente penetrou na cozinha um brasileiro. Veio
ver e saber o que estava acontecendo em nossa colônia.
Nada do que falava pudemos entender. Procurava con­
versar mediante sinais. Examinou a cozinha. Estava va­
zia. Forçou-nos a acompanhá-lo. Chegamos a sua roça
onde crescia milho. Quebrou espigas e encheu com elas
alguns sacos. Retornou conosco. Recomendou que fizés­
semos fogo e ensinou-nos a maneira de assar milho
verde no braseiro. Igualmente m ostrou com o se podia
assar abóbora, envolvendo os pedaços em folhas de
milho. 11*
Nos barracos dos imigrantes no Rio Negro, o pão era sone­
gado aos mesmos e vendido pelos funcionários no comércio local.
No hospital, quem podia falar clamava por alimentos. Interroga­
do, o responsável explicava:
Todos os dias vêm talões do chefe autorizando para dar
galinhas, ovos, pão, arroz, carne e até vinho para os
7Przeglad Emigracyjny. Lwów, 1894. p. 201.
sPrzeglad Emigracyjny. Lwów, 1893. p. 62.
»Id.
10P A M IE N T N IK I emigrantów — Ameryka Poludniowa. Warszawa, Ins-
tetut Gospodarstwa Spolecznego. Comps. 1939. Memória n.° 13. p. 165.
“ WACHOWICZ, p. 42.
136
doentes. Os armazéns ou vendas levam os ditos talões
(através destes sai o pagamento do g overn o), mas não
entregam nada.1*
0 cronista Antonio Hempel foi visitar o hospital com o mé­
dico. Este resolveu transladar os doentes para outro local, como
havia sido combinada com o chefe da colonização.
Enorme fo i a nossa surpresa quando soubemos que o
chefe se opôs. Antes era defensor ardoroso da idéia.
Afirm ou que as despesas seriam grandes demais e o
aluguel ultrapassaria 50 m il réis. ( . . . ) O gesto irrito u
também o médico. ( . . . ) Passado o m om ento em ocional
e meditando mais a fundo, decidiu mudar de co m p o r­
tamento, acomodou-se. Não podia perder o cargo ren­
doso.13
Uma vez estabelecidos na sociedade, os imigrantes iniciaram o
processo de sua integração à sociedade de adoção. De m odo geral,
ela dependia:
1 — da maior ou menor afinidade cultural existente entre os
grupos humanos colocados em contacto.
2 — do grau de flexibilidade do próprio imigrante.
3 — da capacidade assimiladora do meio de adoção.
4 — da maior ou menor complexificação do m eio étnico.
Em relação ao prazo de duração do processo assimilatório,
reconhece-se na atualidade, depois de inúmeros estudos realiza­
dos, que o mesmo é um processo lento. A posição, por exemplo,
do Vigário Geral Forense de Curitiba, segundo a qual já é tem po
de acabar com os europeus, todos devem tom ar-se brasileiros, sob
todos os aspectos,1* em nada acelerava a assimilação ou integração
do imigrante.
A afinidade cultural dos eslavos poloneses para com a cultura
latino-luso-afro-brasileira, não era das maiores. A barreira da lín­
gua já dificultava, de início, uma aproximação m aior das partes.
Neste sentido, os imigrantes latinos, como os italianos ou espa­
nhóis, levavam nítida vantagem para acelerar sua integração à
cultura brasileira. Os poloneses tinham nesse particular maiores
dificuldades. A imigração polonesa, sendo constituída de 95°/o de
12HEM PEL, p. 123.
13Ibid., p. 124.
' 4G LUCH OW SKI, Kazimierz. W sród pionierów polskich na antypodach.
warszawa, Nakladem Inst. Naukowego do Badán Emig. i Koloni. 1927. p. 113.
137
camponeses, ampliava os entraves para sua assimilação. O traba­
lho urbano, por outro lado, sendo mentalmente muito mais flexí- ,
vel, oferecia e obtinha maior contacto com a coletividade nacional.
O agricultor portanto, de todas as classes ocupacionais, era o
menos flexível para dar e receber elementos culturais. Por outro
lado, a capacidade de assimilação do meio paranaense nas últimas
décadas do século X IX e nas primeiras do século X X , deixava
muito a desejar. Os principais centros urbanos paranaenses, nota-
damente a Capital, Curitiba, não se apresentavam ainda como lídi­
mos representantes do novo Brasil próspero e desenvolvido, ape­
sar do progresso advindo com o desenvolvimento da economia
ervateira. O Paraná ensaiava timidamente os seus primeiros pas­
sos rumo à modernização. As iniciativas temiam ainda as posições
tradicionalistas. Com duas escolas de nível secundário e por muito
tempo com uma apenas, o ensino superior inexistente até 1912,
com o sistema das escolas elementares totalmente deficiente, não
poderia oferecer elementos culturais capazes de atrair os filhos
dos imigrantes, em massa, para a cultura brasileira.
138
C O N C L U S Ã O
A imigração polonesa no Brasil caracterizou-se por ser cons­
tituída de agricultores, retirados de condições semi-feudais de
vida, muitos deles inclusive com lembranças ainda bastante fortes
do sistema no qual viveram. Portadores de estereótipos seculares,
é natural que viessem a se caracterizar no Brasil com o refratários
às inovações acentuadas. Sua falta de adaptabilidade às condições
de concorrência, no sistema capitalista, era notória. N a imigração
teve oportunidade de entrar em contacto e concorrer com im igran­
tes alemães, italianos, espanhóis etc. Todos estes, mais adaptados
às exigências da sociedade capitalista, venciam os poloneses na
concorrência de atividades urbanas, à qual estavam mais acostu­
mados e adaptados. Os poloneses em sua grande maioria, simples­
mente preferiam permanecer camponeses. Os imigrantes espa­
nhóis, alemães ou italianos sempre tinham algo a fazer, mesmo ./>, -
nos momentos difíceis, quando nada tinham de seu. E m último
caso, para sobreviver compravam uma escova, uma caixa de pasta
e dedicavam-se à tarefa de engraxate pelas ruas. Ou então, toma­
vam por 5 vinténs algumas bananas e vendiam-nas até ao escure­
cer, obtendo o dobro de lucro mesmo porém não acontecia com
o camponês polonês, não afeito à árdua luta de sobrevivência em
qualquer centro urbano?
No Brasil, enquanto predominava em sua mentalidade as es­
truturas mentais vigentes nas aldeias da Polônia, voltavam as cos­
tas às oportunidades que surgiam para urbanizar-se e embrenha-
vam-se cada vez mais para o interior, satisfazendo a sua extraor­
dinária sede de terras. Uma gleba de terras de sua propriedade,
coberta de matas à sua disposição para sulcar-lhe o solo com o
arado, era seu objetivo e seu sonho.
Das colônias ao derredor de Curitiba, a m aior parte penetrava
através das novas gerações, para o sertão inculto por desbravar,
voltando as costas para o quadro urbano. O cheiro do mato, o
panorama da criação doméstica e os celeiros abarrotados, faziam-
lhe bem à alma. Em todos os campos da atividade do imigrante
polonês, manifestava-se o seu conservadorismo, inclusive na agri-1
1Przeglad Katolicki. Warszawa, 12 íev. 1891.
139
ü*mpoatifi£fc. ampliava 06 entraves para sua assimilação. O traba­
lho urhaoo, por outro lado, sendo mentalmente muito mais flexí-
ve. oterecaa e obtinha maior contacto com a coletividade nacional.
O agncultor portanto, de todas as classes ocupacionais, era o
rrmrut* Hexivei para dar e receber elementos culturais. Por outro
lado. a capacidade de assimilação do meio paranaense nas últimas
oecadat do século XIX e nas primeiras do século XX, deixava
m utío a desejar. 06 principais centros urbanos paranaenses, nota-
úamerite a Capital, Curitiba, não se apresentavam ainda como lídi­
mos representantes do novo Brasil próspero e desenvolvido, ape­
sar do progresso advindo com o desenvolvimento da economia
ervaleira O Paraná ensaiava timidamente os seus primeiros pas­
sos rumo a modernização. As iniciativas temiam ainda as posições
tradicionalistas. Com duas escolas de nivel secundário e por muito
tempo com uma apenas, o ensino superior inexistente até 1912,
com o sistema das escolas elementares totalmente deficiente, não
podena oferecer elementos culturais capazes de atrair os filhos
do* imigrantes, em massa, para a cultura brasileira.
CONCLUSÃO
A imigração polonesa no Brasil caracterizou-se por ser cons­
tituída de agricultores, retirados de condições semi-feudais de
vida, muitos deles inclusive com lembranças ainda bastante fortes
do sistema no qual viveram. Portadores de estereótipos seculares,
é natural que viessem a se caracterizar no Brasil como refratários
às inovações acentuadas. Sua falta de adaptabilidade às condições
de concorrência, no sistema capitalista, era notória. Na imigração
teve oportunidade de entrar em contacto e concorrer com imigran­
tes alemães, italianos, espanhóis etc. Todos estes, mais adaptados
às exigências da sociedade capitalista, venciam os poloneses na
concorrência de atividades urbanas, à qual estavam mais acostu­
mados e adaptados. Os poloneses em sua grande maioria, simples­
mente preferiam permanecer camponeses. Os imigrantes espa­
nhóis, alemães ou italianos sempre tinham algo a fazer, mesmo
nos momentos difíceis, quando nada tinham de seu. Em último
caso, para sobreviver compravam uma escova, uma caixa de pasta
e dedicavam-se à tarefa de engraxate pelas ruas. Ou então, torna*
vam por 5 vinténs algumas bananas e vendiam-nas até ao escure*
cer, obtendo o dobro de lucro. O mesmo porém não acontecia com
o camponês polonês, não afeito à árdua luta de sobrevivência era
qualquer centro urbano?
No Brasil, enquanto predominava em sua mentalidade as es­
truturas mentais vigentes nas aldeias da Polônia, voltavam as cos­
tas às oportunidades que surgiam para urbanizar-se e embrenha^
vam-se cada vez mais para o interior, satisfazendo a sua extraor­
dinária sede de terras. Uma gleba de terras de sua propriedade,
coberta de matas à sua disposição para sulcar-lhe o solo com o
arado, era seu objetivo e seu sonho.
Das colônias ao derredor de Curitiba, a maior parte penetrava
através das novas gerações, para o sertão inculto por desbravar,
voltando as costas para o quadro urbano. O cheiro do mato, o
panorama da criação doméstica e os celeiros abarrotados, faziaiQr
lhe bem à alma. Em todos os campos da atividade do írrugrans®
polonês, manifestava-se o seu conservadorismo, inclusive na agri-
1Przeglad Katolicki. Warszawa, 12 fev. 1891.
139
 cultura. Esta característica, adquirida e herdada das condições
conjunturais a que sua pátria na Europa estava submetida, trans­
feriu-se igualmente para o Brasil. Aqui, na América, foram obri­
gados a adotar as novas culturas agrícolas, que por força das cir­
cunstâncias foram obrigadas a praticar, porém teimosamente pro­
curaram manter suas culturas tradicionais, como o centeio e a
“ tatarca” (trigo sarraceno), para a preparação de sua caracterís­
tica broa preta de centeio.
A mesma coisa ocorre com a maneira de preparação do
solo, o mesmo na escolha das sementes, o mesmo com
o instrumental agrário utilizado. E m toda a parte a
mesma teimosia e conservadorismo, às vezes acompa­
nhado por um retrocesso. Estas são algumas das carac­
terísticas do camponês polonês.*
Tais características foram acompanhadas por uma imensurá­
vel vontade de trabalhar, bem como uma resistência incomum no
trabalho. Estes traços fundamentais acompanharam o camponês
polonês para a América. No Brasil, até o advento das modernas
vias de comunicação e de um mais moderno sistema de ensino,
estas características tendiam a conservar-se indefinidamente, pelo
isolamento da maioria das colônias do interior. Além disso, qual­
quer tentativa de um trabalho social com os mesmos, esbarrava
com um fato inexistente na Polônia: sua dispersão pelas linhas
coloniais, ao contrário do agrupamento das residências nas aldeias
de origem, tendiam a torná-los mais isolados e conservadores,
afastados de todo maior contacto com a sociedade envolvente.
Outra característica que os distingüiu no Brasil fo i a ausência
nas colônias de um proletariado rural numeroso, como nas aldeias
de origem. Este era praticamente inexistente nas colônias brasi­
leiras. Cada família era proprietária. Podia ser mais abastada ou
menos, mas todos nas colônias pertenciam à mesma classe de pe­
quenos proprietários. Por isso é que no Brasil, com terras prati­
camente à vontade, uma família numerosa era considerada por
todos como uma verdadeira graça de Deus, o que não ocorria nas
famílias pobres na Polônia. Toda mão de obra existente tornou-se
indispensável para o agricultor, mesmo a de crianças. Os agricul­
tores nas colônias constituíram uma camada social única. Outras
atividades absorviam uma percentagem bem menor de poloneses
e seus descendentes. Quando os poloneses chegaram ao Brasil, di­
rigiram-se à agricultura de subsistência, em regime de pequena
propriedade. Este tipo de agricultura, nos tempos coloniais, era
exercido por agregados, libertos ou descendentes de índios, pelo
^ L U C H O W S K I, Kazimierz. Wsrod plonierów polskich na antypodach.
Warszawa, Nakladem Inst. Naukowego do Badan Emig. i Koloni. 1927. p. 382.
140
nue para a mentalidade da época, passou a ser considerado corno
sendo uma atividade exercida por pessoas de status inferior. Os
grandes latifundiários, dedicavam-se à monocultura agrícola ou a
criação de gado bovino. Por outro lado, as atividades ocupacionais
secundárias, típicas também de uma sociedade alemã, com o tra­
balhadores de ofício, carroceiros etc., encontraram já o m eio curi-
tibano saturado por outros grupos étnicos, preferencialm ente os
alemães.
A agricultura de subsistência, em regime de pequena proprie­
dade, caracterizou pois o imigrante polonês no Brasil, notada-
mente no Paraná. Por isso, o termo polaco, ou polonês, passou a
ser um termo que se identificava de imediato, na sociedade local,
com a agricultura. Tal correlação criou entre os descendentes de
poloneses, que procuravam em ergir dentro da estrutura social do
meio paranaense, uma espécie de reticências quanto às suas ori­
gens. Ser de origem polaca, era adm itir ipso facto que se perten­
cia a uma camada mais baixa da sociedade. Ser pequeno agricultor
era uma atividade envolta em falácias, no m eio de adoção. Estas
falácias continuaram com os descendentes de poloneses, que pro­
curavam libertar-se dos liames que os prendiam à atividade agrí­
cola. O descendente que, mudando de ocupação econômica, pas­
sou a exercer outras atividades na sede da colônia ou em outras
ocupações existentes nos centros urbanos maiores, como Curitiba
e Ponta Grossa por exemplo, desejava libertar-se de sua condição
de polaco, de filho de imigrante colono. Desejava passar a perten­
cer a uma camada superior da hierarquia social.
O descendente de colonos poloneses nas últimas décadas do
século passado e nas primeiras do século X X , que abandonava a
profissão de seus ancestrais e procurava urbanizar-se, imergia
numa fase crítica, verdadeiramente dramática, do processo de in­
tegração, na sociedade de adoção. Eram descendentes, não mais
poloneses, e mesmo em maioria não o queriam ser mais, mas no
entanto, ainda não eram inteiramente brasileiros. Para servir o
exército, para pagar os impostos, nas repartições públicas, ele era
considerado brasileiro, de direito. Entretanto, quando concorria
com outros, disputando um emprego, quando era comparado com
patrícios seus que se dedicavam sobretudo a trabalhos braçais, ele
então, era polaco.
O correlacionamento que o meio de adoção fez de polaco com
um baixo nível de instrução, muitas vezes levou-o a sentir vergo­
nha de sua própria origem. Este sentimento de vergonha levou a
muitos indivíduos de ascendência polonesa a rejeitar sua origem
étnica. Estes passaram a se apresentar como alemães, austríacos
ou russos, de acordo com as regiões de procedência da Polônia.
Quando interpelados por alguém que conhecia m elhor esta proble­
mática, saíam-se com evasivas como: N ão sei, pelo menos era o
Que constava no passaporte do meu avô. Tal atitude tem sua ex-
piicaçao no fato de muitos passaportes de emigrantes poloneses
141
 virem extraídos sob a nacionalidade da potência de ocupação da
região na Polônia.
Os estereótipos como polaco sem bandeira, polaco burro, po­
laco e colarinho não se quadram, polaco burro é pleonasmo, leva­
ram alguns descendentes de poloneses a adquirirem um complexo
de inferioridade, em relação à sua origem étnica. A constatação
desse complexo de inferioridade ocorria sobretudo em camadas
sociais intermediárias, entre o camponês e os indivíduos urbani­
zados, de cultura superior. O camponês não o possuía porque os
descendentes continuavam na própria classe de origem de seus an­
tepassados; as camadas urbanas mais cultas também não o pos­
suíam, devido à própria condição de poder avaliá-lo.
A identificação do polonês com o meio rural, sua conseqüente
aversão pelo quadro urbano, bem como seu baixo índice de ins­
trução, já era constatada em 1890, por ocasião da fundação da
primeira sociedade polonesa em Curitiba. Somente foram encon­
trados em Curitiba, 22 poloneses capazes de se interessarem pela
criação de uma sociedade. Rezava a ata de instalação da mesma:
A maioria dos poloneses está nas colônias, completa­
mente isolados da civilização. Cada ano decaem m oral­
mente, fisicamente e economicamente. ( . . . ) P o r isso,
perante os brasiléiros e outras nacionalidades, têm me­
nos respeito. Precisamos energicamente criar uma So­
ciedade e um jornal polonês, para que possam ler e des­
sa maneira frear sua constante desmoralização.s
Observe-se que, mesmo antes da vinda das grandes levas de
imigrantes poloneses, no período da febre brasileira, já existia em
Curitiba o problema da baixa avaliação do polonês, pelo meio de
adoção, e sua perda de respeito por parte dos brasileiros e outras
nacionalidades. O período que mais caracteriza uma baixa avalia­
ção do polonês no Paraná, corresponde às décadas que antecede­
ram a restauração da Polônia como nação politicamente indepen­
dente. Com o surgimento de grupos intelectuais, leigos e eclesiás­
ticos, no início do século X X e com a abertura do consulado polo­
nês em Curitiba, a situação começou a mudar para melhor. A or­
ganização de instituições como a Kultura e Oswiata organizações
estas supraterritoriais, destinadas a centralizarem e coordenarem
o desenvolvimento nas colônias polonesas de escolas que chega­
ram em 1937 ao número de 349, com mais de 12.000 alunos, das
quais 167 no Paraná com mais de 6.000 alunos; dezenas de grupos
teatrais nas maiores escolas; a organização Junak, que chegou in­
clusive a ter quase uma centena de sedes no Sul do Brasil, com
a finalidade de desenvolver a cultura física entre a juventude, che­
*KSIEGA lsza. Protokulama Towarzystwa Tadeusza Kosciuszki w Kury-
tybie. Ata de 15/06/1891.
gando inclusive a fornecer campeões de atletismo, não só de âm ­
bito regional mas brasileiro e sul-americano; a criação de enti­
dades destinadas a melhorar o nível da agricultura dos descen­
dentes de poloneses no Brasil; prom oções culturais com o a vinda
de poloneses pintores, músicos, cantores, cientistas, pilotos p ro ­
movendo raides transoceânicos etc.; o desenvolvim ento de uma
ativa indústria gráfica em língua polonesa, a penetração em gran­
de escala dos descendentes de poloneses, nas escolas de nível su­
perior em Curitiba; todas essas novas atitudes e posicionam entos
vieram alterar a conotação negativa adquirida pela im igração p o ­
lonesa na região, embora ainda persista o problem a de uma m aior
integração do polono-paranaense ou polono-brasileiro de origem
rural, sobretudo o proveniente das colônias afastadas e isoladas
do hinterland.
No Paraná, sobretudo na região da Grande Curitiba, a m aior
incidência da imigração polonesa trouxe hostilidade do nacional
ao não nacional, aqui especificamente dirigida ao polaco,41 devido
à concorrência inevitável e à própria mentalidade arcaica, da qual
o camponês polonês era portador.
Fenômeno semelhante ocorreu com os alemães em Santa Ca­
tarina, com os italianos em São Paulo e com o português no R io
de Janeiro, onde o nacional ou o não nacional, desacostumado ou
impossibilitado, diante da concorrência do grupo m ajoritário, de
realizar sua acumulação capitalista, vingava-se na anedota
a um tempo agressiva e simpática, frequentem ente com
alta compreensão humana. N o Paraná, ou m elhor, na
vasta área da Grande Curitiba e de sua influência mais
direta, a vítima é o polaco.s
Segundo o professor Bento Munhoz da Rocha Neto, o colono
polono-paranaense merece figurar entre os tipos regionais brasi­
leiros. Identifica-se o mesmo por sua expressão humana caracte­
rística, por seus usos e costumes, pelo comportamento que às ve­
zes contrasta com os grupos que compõem a comunidade. Nessas
atitudes, identificam-se muitos traços de sua região de origem ,
porém não é mais o camponês que veio. Adaptou-se, adquirindo
novos hábitos, constituindo assim um tipo peculiar da região nos­
sa*4
6
5
Por isso, o referido autor afirm a que, no Paraná, pode-se di­
zer: o polaco é nosso, pois povoando a região centro sul do Estado,
veio a caracterizar a imigração européia, não portuguesa, na
região.
4ROCHA NETO, Bento Munhoz da. Poloneses no Paraná. Boletim do
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