MANIFESTO ANTROPÓFAGO E MANIFESTO DA
POESIA PAU-BRASIL
ANDRADE, Oswald de. O manifesto antropófago. In: TELES, Gilberto Mendonça.
Vanguarda européia e modernismo brasileiro: apresentação e crítica dos
principais manifestos vanguardistas. 3ª ed. Petrópolis: Vozes; Brasília: INL, 1976.
MANIFESTO DA POESIA PAU - BRASIL
A poesia existe nos fatos. Os casebres de açafrão e de
ocre nos verdes da Favela, sob o azul cabralino, são fatos estéticos.
O Carnaval no Rio é o acontecimento religioso da raça.
Pau-Brasil. Wagner submerge ante os cordões de Botafogo.
Bárbaro e nosso. A formação étnica rica. Riqueza vegetal. O
minério. A cozinha. O vatapá, o ouro e a dança.
Toda a história bandeirante e a história comercial do
Brasil. O lado doutor, o lado citações, o lado autores conhecidos.
Comovente. Rui Barbosa: uma cartola na Senegâmbia.
Tudo revertendo em riqueza. A riqueza dos bailes e das frases
feitas. Negras de jockey. Odaliscas no Catumbi. Falar difícil.
O lado doutor. Fatalidade do primeiro branco aportado e
dominando politicamente as selvas selvagens. O bacharel. Não
podemos deixar de ser doutos. Doutores. País de dores anônimas,
de doutores anônimos. O Império foi assim. Eruditamos tudo.
Esquecemos o gavião de penacho.
A nunca exportação de poesia. A poesia anda oculta nos
cipós maliciosos da sabedoria. Nas lianas da saudade universitária.
Mas houve um estouro nos aprendimentos. Os homens
que sabiam tudo se deformaram como borrachas sopradas.
Rebentaram.
A volta à especialização. Filósofos fazendo filosofia,
críticos, crítica, donas de casa tratando de cozinha.
A Poesia para os poetas. Alegria dos que não sabem e
descobrem.
Tinha havido a inversão de tudo, a invasão de tudo: o
teatro de base e a luta no palco entre morais e imorais. A tese deve
ser decidida em guerra de sociólogos, de homens de lei, gordos e
dourados como Corpus Juris.
Ágil o teatro, filho do saltimbanco. Ágil e ilógico. Ágil o
romance, nascido da invenção. Ágil a poesia.
A poesia Pau-Brasil, ágil e cândida. Como uma criança.
Uma sugestão de Blaise Cendrars: - Tendes as
locomotivas cheias, ides partir. Um negro gira a manivela do
desvio rotativo em que estais. O menor descuido vos fará partir na
direção oposta ao vosso destino.
Contra o gabinetismo, a prática culta da vida. Engenheiros
em vez de jurisconsultos, perdidos como chineses na genealogia
das idéias.
A língua sem arcaísmos, sem erudição. Natural e
neológica. A contribuição milionária de todos os erros. Como
falamos. Como somos.
Não há luta na terra de vocações acadêmicas. Há só
fardas. Os futuristas e os outros.
Uma única luta - a luta pelo caminho. Dividamos: poesia
de importação. E a Poesia Pau-Brasil, de exportação.
Houve um fenômeno de democratização estética nas
cinco partes sábias do mundo. Instituíra-se o naturalismo.
Copiar. Quadro de carneiros que não fosse lã mesmo, não
prestava. A interpretação no dicionário oral das Escolas de Belas
Artes queria dizer reproduzir igualzinho...Veio a pirogravura. As
meninas de todos os lares ficaram artistas.
Apareceu a máquina fotográfica. E com todas as prerrogativas do
cabelo grande, da caspa e da misteriosa genialidade de olho virado
- o artista fotográfico.
Na música, o piano invadiu as saletas nuas, de folhinha na
parede. Todas as meninas ficaram pianistas. Surgiu o piano de
manivela, o piano de patas. A pleyela. E a ironia eslava compôs
para a pleyela. Stravinski.
A estatuária andou atrás. As procissões saíram novinhas
das fábricas.
Só não se inventou uma máquina de fazer versos - a havia
o poeta parnasiano.
Ora, a revolução indicou apenas que a arte voltava para as
elites. E as elites começaram desmanchando. Duas fases: 1a) a
deformação através do impressionismo, a fragmentação, o caos
voluntário. De Cézanne e Malarrmé, Rodin e Debussy até agora.
2a) o lirismo, a apresentação no templo, os materiais, a inocência
construtiva.
O Brasil profiteur. O Brasil doutor. E a coincidência da
primeira construção brasileira no movimento de reconstrução
geral. Poesia Pau-Brasil.
Como a época é miraculosa, as leis nasceram do próprio
rotamento dinâmico dos fatores destrutivos.
A síntese
O equilíbrio
O acabamento de carrosserie
A invenção
A surpresa
Uma nova perspectiva
Uma nova escala
Qualquer esforço natural nesse sentido será bom. Poesia
Pau-Brasil.
O trabalho contra o detalhe naturalista - pela síntese;
contra a morbidez romântica - pelo equilíbrio geômetra e pelo
acabamento técnico; contra a cópia, pela invenção e pela surpresa.
Uma nova perspectiva.
A nova, a de Paolo Ucello criou o naturalismo de apogeu.
Era uma ilusão de ótica. Os objetos distantes não diminuíam. Era
uma lei de aparência. Ora, o momento é de reação à aparência.
Reação à cópia. Substituir a perspectiva visual e naturalista por
uma perspectiva de outra ordem: sentimental, intelectual, irônica,
ingênua.
Uma nova escala:
A outra, a de um mundo proporcionado e catalogado com
letras nos livros, crianças nos colos. O reclame produzindo letras
maiores que torres. E as novas formas da indústria, da viação, da
aviação. Postes. Gasômetros Rails.
Laboratórios e oficinas técnicas. Vozes e tics de fios e
ondas e fulgurações. Estrelas familiarizadas com negativos
fotográficos. O correspondente da surpresa física em arte.
A reação contra o assunto invasor, diverso da finalidade.
A peça de tese era um arranjo monstruoso. O romance de idéias,
uma mistura. O quadro histórico, uma aberração. A escultura
eloqüente, um pavor sem sentido.
Nossa época anuncia a volta ao sentido puro.
Um quadro são linhas e cores. A estatuária são volumes
sob a luz.
A Poesia Pau-Brasil é uma sala de jantar das gaiolas, um
sujeito magro compondo uma valsa para flauta e a Maricota lendo
o jornal. No jornal anda todo o presente.
Nenhuma fórmula para a contemporânea expressão do
mundo. Ver com olhos livres.
Temos a base dupla e presente - a floresta e a escola. A
raça crédula e dualista e a geometria, a álgebra e a química logo
depois da mamadeira e do chá de erva-doce. Um misto de "dorme
nenê que o bicho vem pegá" e de equações.
Uma visão que bata nos cilindros dos moinhos, nas
turbinas elétricas, nas usinas produtoras, nas questões cambiais,
sem perder de vista o Museu Nacional. Pau-Brasil.
Obuses de elevadores, cubos de arranha-céus e a sábia
preguiça solar. A reza. O Carnaval. A energia íntima. O sabiá. A
hospitalidade um pouco sensual, amorosa. A saudade dos pajés e
os campos de aviação militar. Pau-Brasil.
O trabalho da geração futurista foi ciclópico. Acertar o
relógio império da literatura nacional.
Realizada essa etapa, o problema é outro. Ser regional e
puro em sua época.
 O estado de inocência substituindo o estado de graça que
pode ser uma atitude do espírito.
O contrapeso da originalidade nativa para inutilizar a
adesão acadêmica.
A reação contra todas as indigestões de sabedoria. O
melhor de nossa tradição lírica. O melhor de nossa demonstração
moderna.
Apenas brasileiros de nossa época. O necessário de
química, de mecânica, de economia e de balística. Tudo digerido.
Sem meeting cultural. Práticos. Experimentais. Poetas. Sem
reminiscências livrescas. Sem comparações de apoio. Sem
pesquisa etimológica. Sem ontologia.
Bárbaros, crédulos, pitorescos e meigos. Leitores de
jornais. Pau-Brasil. A floresta e a escola. O Museu Nacional. A
cozinha, o minério e a dança. A vegetação. Pau-Brasil.
Oswald de Andrade
(Correio da Manhã, 18 de março de 1924.)
MANIFESTO ANTROPÓFAGO
Só a ANTROPOFAGIA nos une. Socialmente.
Economicamente. Filosoficamente.
Única lei do mundo. Expressão mascarada de todos os
individualismos, de todos os coletivismos. De todas as religiões.
De todos os tratados de paz.
Tupi, or not tupi that is the question.
Contra todas as catequeses. E contra a mãe dos Gracos.
Só me interessa o que não é meu. Lei do homem. Lei do
antropófago.
Estamos fatigados de todos os maridos católicos suspeitos
postos em drama. Freud acabou com o enigma mulher e com os
sustos da psicologia impressa.
O que atropelava a verdade era a roupa, o impermeável
entre o mundo interior e o mundo exterior. A reação contra o
homem vestido. O cinema americano informará.
Filhos do sol, mãe dos viventes. Encontrados e amados
ferozmente, com toda a hipocrisia da saudade, pelos imigrados,
pelos traficados e pelos touristes. No país da cobra grande. 1
Foi porque nunca tivemos gramáticas, nem coleções de
velhos vegetais. E nunca soubemos o que era urbano, suburbano,
fronteiriço e continental. Preguiçosos no mapa-múndi do Brasil.2
Uma consciência participante, uma rítmica religiosa.
Contra todos os importadores de consciência enlatada. A
existência palpável da vida. E a mentalidade pré-lógica para o Sr.
Lévy-Bruhl estudar.
Queremos a Revolução Caraíba.3
Maior que a revolução Francesa. A unificação de todas as
revoltas eficazes na direção do homem. Sem nós a Europa não
teria sequer a sua pobre declaração dos direitos do homem.
A idade de ouro anunciada pela América. A idade de
ouro. E todas as girls.
Filiação. O contato com o Brasil Caraíba. Ori
Villegaignon print terre. Montaigne. O homem natural. Rosseau.
Da Revolução Francesa ao Romantismo, à Revolução Bolchevista,
à revolução Surrealista e ao bárbaro tecnizado de Keyserling.
Caminhamos.
Nunca fomos catequizados. Vivemos através de um
direito sonâmbulo. Fizemos Cristo nascer na Bahia. Ou em Belém
do Pará.
Mas nunca admitimos o nascimento da lógica entre nós.
Contra o Padre Vieira.4. Autor do nosso primeiro empréstimo, para
ganhar comissão. O rei-analfabeto dissera-lhe: ponha isso no papel
mas sem muita lábia. Fez-se o empréstimo. Gravou-se o açúcar
brasileiro. Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a
lábia.
O espírito recusa-se a conceber o espírito sem o corpo. O
antropomorfismo. Necessidade da vacina antropofágica. Para o
equilíbrio contra as religiões de meridiano. E as inquisições
exteriores.
Só podemos atender ao mundo orecular.
Tínhamos a justiça codificação da vingança. A ciência
codificação da Magia. Antropofagia. A transformação permanente
do Tabu em totem.
Contra o mundo reversível e as idéias objetivadas.
Cadaverizadas. O stop do pensamento que é dinâmico. O indivíduo
vítima do sistema. Fonte das injustiças clássicas. Das injustiças
românticas. E o esquecimento das conquistas interiores.
Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.
Roteiros.
O instinto Caraíba.
Morte e vida das hipóteses. Da equação eu parte do
Cosmos ao axioma Cosmos parte do eu. Subsistência.
Conhecimento. Antropofagia.
Contra as elites vegetais.5
. Em comunicação com o solo.
Nunca fomos catequizados. Fizemos foi o Carnaval. O
índio vestido de senador do Império. Fingindo de Pitt. Ou
figurando nas óperas de Alencar cheio de bons sentimentos
portugueses.6
Já tínhamos o comunismo. Já tínhamos a língua
surrealista. A idade de ouro.
Catiti Catiti7
Imara Notiá
Notiá Imara
Ipeju8
A magia e a vida. Tínhamos a relação e a distribuição dos
bens físicos, dos bens morais, dos bens dignários. E sabíamos
transpor o mistério e a morte com o auxílio de algumas formas
gramaticais.
Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me
respondeu que era a garantia do exercício da possibilidade.
Esse homem chama-se Galli Mathias. Comi-o.
Só não há determinismo onde há o mistério. Mas que
temos nós com isso?
Contra as histórias do homem que começam no Cabo
Finisterra.9
O mundo não datado. Não rubricado.
Sem Napoleão. Sem César.
A fixação do progresso por meio de catálogos e aparelhos
de televisão. Só a maquinaria. E os transfusores de sangue.
Contra as sublimações antagônicas. Trazidas nas
caravelas.
Contra a verdade dos povos missionários, definida pela
sagacidade de um antropófago, o Visconde de Cairu10:
É mentira muitas vezes repetida.
Mas não foram cruzados11 que vieram. Foram fugitivos de
uma civilização que estamos comendo, porque somos fortes e
vingativos como o Jabuti.12
Se Deus é a consciência do universo Incriado, guaraci13 é
a mãe dos viventes. Jaci13 é a mãe dos vegetais.
Não tivemos especulação. Mas tínhamos adivinhação.
Tínhamos Política que é a ciência da distribuição. E um sistema
social-planetário.
As migrações. A fuga dos estados tediosos. Contra as
escleroses urbanas. Contra os Conservatórios e o tédio
especulativo.
De William James e Voronoff. A transfiguração do Tabu
em totem. Antropofagia.
O pater famílias e a criação da Moral da Cegonha14:
Ignorância real das coisas + fala (sic.) de imaginação + sentimento
de autoridade ante a prole curiosa.
É preciso partir de um profundo ateísmo para se chegar à
idéia de Deus. Mas a caraíba não precisava. Porque tinha Guaraci.
O objetivo criado reage como os Anjos da Queda. Depois
Moisés divaga. Que temos nós com isso?
 Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil
tinha descoberto a felicidade.
Contra o índio de tocheiro. O índio filho de Maria, 15
afilhado de Catarina de Médicis e genro de D. Antônio de Mariz.
A alegria é a prova dos nove.16
No matriarcado de Pindorama. 17
Contra a Memória fonte do costume. A experiência
pessoal renovada.
Somos concretistas. As idéias tomam conta, reagem,
queimam gente nas praças públicas. Suprimamos as idéias e as
outras paralisias. Pelos roteiros. Acreditar nos sinais, acreditar nos
instrumentos e nas estrelas.
Contra Goethe, a mãe dos Gracos, e a Corte de D. João
VI.18
A alegria é a prova dos nove.
A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura -
ilustrada pela contradição permanente do homem e o seu Tabu. O
amor cotidiano e o modusvivendi capitalista. Antropofagia.
Absorção do inimigo sacro. Para transformá-lo em totem. A
humana aventura. A terrena finalidade. Porém, só as puras elites
conseguiram realizar a antropofagia carnal, que traz em si o mais
alto sentido da vida e evita todos os males identificados por Freud,
males catequistas. O que se dá não é uma sublimação do instinto
sexual. É a escala termométrica do instinto antropofágico. De
carnal, ele se torna eletivo e cria a amizade. Afetivo, o amor.
Especulativo, a ciência. Desvia-se e transfere-se. Chegamos ao
aviltamento. A baixa antropofagia aglomerada nos pecados de
catecismo - a inveja, a usura, a calúnia, o assassinato. Peste dos
chamados povos cultos e cristianizados, é contra ela que estamos
agindo. Antropófagos.
Contra Anchieta19 cantando as onze mil virgens do céu,
na terra de Iracema20, - o patriarca João Ramalho fundador de São
Paulo.
A nossa independência ainda não foi proclamada. Frase
típica de D. João VI: - Meu filho, põe essa coroa na tua cabeça,
antes que algum aventureiro o faça!21 Expulsamos a dinastia. É
preciso expulsar o espírito bragantino, as ordenações e o rapé de
Maria da Fonte.22
Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada
por Freud - a realidade sem complexos, sem loucura, sem
prostituições e sem penitenciárias do matriarcado23 de Pindorama.
Oswald de Andrade
Em Piratininga24
Ano 374 da Deglutição do Bispo Sardinha25
(Revista de Antropofagia, Ano I, No. I, maio de 1928.)
NOTAS - Comentário e hipertextos: Raquel R. Souza (FURG)
1
Selva amazônica; na mitologia indígena da amazônia, "cobra grande" é o
espírito das águas. Esta entidade foi motivo de um longo poema antropófago,
Cobra Norato (1931), de Raul Bopp (1898/1984), que, ao lado de Macunaíma
(1928), de Mário de Andrade (1893/1945), compõe exemplos da antropofagia
oswaldiana.
2
Referência à extensão continental do país e à necessidade de resolver os
problemas lingüísticos no Brasil, se pautava pela tradição lusitana, ignorando
as especificidades do país. Retomada, sob outro ângulo, da grande polêmica
por José de Alencar (1829 / 1877), na vigência do Romantismo brasileiro no
século XIX.
3 oposição ao patriarcado, este sim, governado por instituições de poder
Oswald idealiza a união dos indígenas através do vocábulo caraíba, que
designa tanto uma das comunidades indígenas com as quais os primeiros
portugueses tomaram contato à época do Descobrimento do país, que viviam
mais ao norte, quanto uma grande família lingüística a que pertenciam várias
tribos brasileiras mais ao sul.
4
Antônio Vieira (1608/1697), lisboeta de nascimento, fez seus estudos com os
jesuítas na Bahia, ordenando-se aos 26 anos. Tinha idéias avançadas para sua
época e devido a elas foi inúmeras vezes criticado. Oswald de Andrade refere-
se, aqui, à investida político-econômica na exploração do açúcar maranhense,
à época do período colonial, o que beneficiou apenas a metrópole portuguesa,
deixando em franca miséria a então colônia.
5
Referência à elite intelectual que busca copiar os modelos europeus, em
exclusão do sentimento de "brasilidade". Neste sentido, os vegetais são
entendidos como seres vivos sem mobilidade, o que equivale a dizer sem a
capacidade crítica que fomenta as mudanças.
6
Junção, numa única referência, da produção romanesca indianista de José
Martiniano de Alencar (1829/1877), escritor romântico brasileiro de
reconhecido valor, com a ópera O guarani, do músico também romântico
Antônio Carlos Gomes (1836/1896), cujo libreto foi escrito a partir do
romance homônimo de Alencar. Em ambos textos o herói indígena, Peri, tem
atitudes cavalheirescas em consonância aos grandes senhores portugueses.
7
Catiti catiti/ Imara Notiá / Notiá Imara / Ipeju: pequeno "poema" em língua
indígena, a qual, pelo apelo sonoro e lúdico, é aproximada da estética
surrealista. Couto Magalhães traduziu por: Lua nova, ó Lua Nova! Assoprai
em lembranças de mim; eis-me aqui, estou em vossa presença; fazei com que
eu tão somente ocupe seu coração.
8
"Lua Nova, ó Lua Nova, assopra em Fulano lembranças de mim", in O
Selvagem, de Couto Magalhães.
9
Referência ao ciclo das grandes descobertas ultramarinas portuguesas
iniciadas em 1421, sob o comando do infante Dom Henrique, filho de Dom
João I, que, para o Reino de Portugal, culminou com a Descoberta do Brasil
em 1500; o acidente geográfico mencionado por Oswald é a conhecida Ponta
de Sagres, ou seja, um cabo formado por rochas elevadas, lugar ermo e de
beleza trágica de onde teriam partido as primeiras expedições oceânicas
portuguesas, ou seja, a expansão do homem europeu; na realidade, estas
expedições sob o comando do infante Dom Henrique partiram da Vila de
Lagos, localizada a cerca de 30 km a leste da Ponta de Sagres, na região do
Algarve.
10
José da Silva Lisboa, economista do início do século XIX que, tendo
adotado a política liberal do Marquês de Pombal, posicionou-se contrário à
permanência jesuíta no Brasil.
11
Moeda portuguesa feita de ouro ou prata.
12
Réptil da ordem dos quelônios e da família das tartarugas; habitante das
matas brasileiras, nas religiões indígenas representa a perseverança e a força.
13
Guaraci e Jaci: entidades divinas indígenas que representam o sol e a lua,
respectivamente. São os
dois princípios que governam o mundo.
14
Oswald refere-se à repressão sexual das crianças, as quais eram doutrinadas
no sentido da inexistência de vida sexual na procriação; à cegonha era
atribuída a função de entregar os bebês aos seus pais.
15
Índio filho de Maria, afilhado de Catarina de Médicis e genro de D. Antônio
de Mariz: por alusão a personagens extraídos de obras indianistas, Oswald
propõe o repúdio ao aculturamento dos índios pela civilização branca cristã e
ocidental.
16
Elaboração matemática para comprovar o resultado de operações aritméticas
elementares.
17
Em tupi, terra de palmeiras; designa, por extensão, o Brasil, cuja costa
litorânea era coberta pela planta; a palmeira, desde o poema canção do exílio,
do poeta romântico Gonçalves Dias (1823/1864), transformou-se em um dos
ícones do país.
18
Rei de Portugal, que veio para o Brasil-colônia em 1808 com todo seu
séquito, fugindo do avanço napoleônico na Europa. Oswald faz referência à
usura desmedida dos cortesãos.
19
José de Anchieta (1534/1597), padre jesuíta que veio para o Brasil no início
da colonização portuguesa e que, a pretexto de catequizar os índios, criou um
sistema de desculturação pela arte teatral.
20
Anagrama de América, é também o nome da índia protagonista do romance
homônimo de José de Alencar (1829/1877) que, juntocom O guarani, se
transformou em emblema de brasilidade durante a vigência do romantismo no
país.
21
Oswald menciona, de forma irônica e jocosa, o ato da Independência do
Brasil, ocorrida em 7 de setembro de 1822, protagonizada pelo primogênito do
então rei de Portugal. O príncipe português governou até 1831 e ficou
conhecido como Dom Pedro I, o primeiro Imperador do Brasil.
22
Camponesa portuguesa que liderou uma rebelião, em 1846, contra as
opressões político-econômicas de D. Maria da Glória, então rainha de
Portugal. Pleiteava, entre outras coisas, a colocação de produtos agrícolas
portugueses no mercado interno que estava, na época, dominado por produtos
ingleses.
23
Oswald fala no matriarcado numa referência à libertação do sujeito, em
amplamente castradoras e cheias de interditos.
24
Em língua indígena, nome da região onde surgiu a futura cidade de São
Paulo.
25
Oswald busca uma marcação temporal para a existência brasileira, que no
Manifesto começa com o primeiro ato antropófago conhecido oficialmente; o
Bispo Sardinha, isto é, Pero Fernandes (?/1556), naufragou no litoral do
nordeste brasileiro e morreu como vítima sacrificial dos índios caetés. Oswald
equivocou-se nas datas, acrescentando 2 anos ao tempo decorrido entre a
morte do Bispo Sardinha e o ano de publicação do Manifesto Antropófago.
Entretanto, Oswald parece desconhecer as cartas de Américo Vespúcio, em
uma das quais o aventureiro florentino afirma ter assistido um ritual
antropofágico em 1501, na Praia dos Marcos, no Rio Grande do Norte, em que
a vítima era um europeu.