Coordenação Editorial:

Carla Milano Benclowicz !-''"•,-']3

Equipe 'de produção: ,,
Maria Celina Jurado
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José Antonino de Andrade

Eunice Tamashiro

Obra publicada
em co-edição com a

EDITORA DA UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO

Reitor: José Goldemberg

Vice-Reitor: Roberto Leal Lobo e Silva Filho

EDITORA DA UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO

Dados de Catalogação na Publicação (CIP) IntemacionaJ Presidente: José Carneiro
(Câmar.a Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Comissão Editorial:
Gama, Ruy, 1928 -
G 178t A tecnologia e o trabalho na história I Ruy
-São Paulo : Nobel-: Editora da Universidade de São Presidente: José Carneiro. Membros: Alfredo Bosi, Antonio Brito da
Cunha, José E. Mindlin e Oswaldo Pimlo Forattini.
Originalmente apresentada como tese do autor (livre...d'ó
Universidade de São Paulo).
Bibliografia.
ISBN 85-213-0434-X
1. Tecnologia ~ História I. Título.

86-1744

lndices para catálogo

l. Tecnologia: História 609
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1n1l1Lo A tecnologia e o trabalho na história

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1987

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© 1986 Livraria Nobel S. A.

Livraria Nobel S. A.
Rua da Balsa, 559
02910 -São Paulo- SP

I! PROIBIDA A REPRODUÇÃO

Nenhuma parte desta obra poderá ser reproduzida sei!J, ~ ~~tmi~são por
escrito dos editores através de qualquer meio: xerox, fotoç.ópla,Jfotográ-
fico, fotomecãnico. Tampouco poderá ser copiada ou transcrita, nem
mesmo transmitida através de meios eletrônicos ou gravações. Os infra-
tores serão punidos através da Lei 5.988, de 14 de dezembro de 1973,
artigos 122-130. ,

Impresso no Brasil/ Printed in Brazil

A mem6ria de f. B. Villanova Artigas.

Mestre, amigo .e companheiro de tantas lutas.

VII

History is not an exact
science (many would say that
is not a science at ali, and
even if we had ali the data
desirable, there would be
disagreement on their
interpretation. But we do not
have ali the data, so that ali
that one can do in a rapid
analysis of this kind is
review what seem to be the
relevant considerations and
see, where they lead.
The Unbound Prometheus
David S. Landes
APRESENTAÇÃO
A redação deste texto, sob forma de tese, foi concluída
em julho de 1984 e apresentada em concurso à Livre Docên-
cia no Departamento de História d"a Arquitetura e Estética
do Projeto da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
U.S.P. em janeiro de 1985. Aprovada no concurso, decidi
procurar meios de publicá-Ia como livro, já que sua finalidade
não se esgota com a avaliação honrosa que então recebeu.
Ao cóntrário, desde o começo pensei que ao aval do julga-
mento em concurso deveria seguir-se a divulgação de um tex-
to destinado a servir de referência para as disciplinas de His-
tória da Técnica e para outras disciplinas dos cursos da
FAUUSP, que é, diga-se de passagem, uma das únicas, senão
a única, faculdade que mantém disciplinas sobre esta matéria.
Haveria que submetê-lo porém a algumas alterações,
boa parte delas resultado de um balanço crítico no qual pe-
saram as opiniões da banca examinadora e as de diversos
colegas que o leram e gentilmente apresentaram sugestões.
Várias delas foram por mim aceitas, ainda que parcialmente.
Agradeço as contribuições recebidas e excuso-me por não ci-
tar nominalmente seus autores para não trair, por omissão, a
gentileza de colegas.
Uma das alterações propostas referia-se à adaptação for-
mal necessária, na opinião de muitos, da tese para o livro,
despindo-se este das características acadêmicas em que neces- ·
sariamente se codifica aquela.
Aceitei em parte essas sugestões. O texto inicial se de-
senvolvia em duas linhas: uma cronológica e factual, e outra
opinativa, que incluía obviamente a própria seleção factual.
Pretendia ajustá-las numa seqüência em contraponto. Não
deu certo, e o resultado, medido por várias opiniões, foi a
rv

perda de continuidade. Alterêl~Ót' fsàb a seqUência dos ca-
pitulo~ e fundi alguns deles. A cronologia c a lógica do texto
ficaram mais claras, e do esquema itticial NJStlll'am apenas
alguns interlúdios. A linguagem, a abundância e extensão das
citações, em que alguns colegas viram a ma.tca de um tt:abalho
acadêmico, ficaram como estavam. Não me parece co.rreto dar
a este texto o caráter de material de divulgação distanciado
da forma acadêmica. Antes, creio corivehié.ntc o esfot·ço no
sentido de não trabalhar, com duas linguagens, um texto que
não me. parece hermético ou especializado em termos de sim-
bologia lógica ou matemática, a ponto de exigir ullla adapta-
ção depreciativa em relação aos leitores não-acadêmicos.
Além disso, as longas e documentadas citações são recurso
bastante utilizados pela historiografia da técnica, como o ates-
ta o livro de F. Klemm, A History of Western Technology, que
é uma verdadeira colagem de trechos originais, colocando o
leitor face a textos de difícil acesso. Isto me parece convenien-
te dado que não é vasta a bibliografia de história da técnica
e da tecnologia no Brasil, o que empresta a este trabalho a
responsabilidade maior de servir, bem ou mal, de material de
consulta para quem se interesse em entrar neste campo do
conhecimento com informação rigorosamente documentada.
Comentários do mesmo tipo poderiam ser feitos em re-
lação à bibliografia apresentada. Dela constam obras utiliza-
das na elaboração do texto e como fontes das citações, e tam-
bém outras que interessam a quem queira prosseguir nas pes-
quisas aqui iniciadas. A historiografia da técnica e da tec-
nologia é constituída quase que exclusivamente de obras re-
centes: poucas têm mais de meio século e pouquíssimas são
de autores brasileiros ou aparecem em traduções. Mas nos
últimos anos a história da ciência e da técnica tem despertado
interesse no Brasil, disso resultando artigos em revistas e di-
livros, boa parte deles incluídos na bibliografia desta
'!J/")zti!I!Fi~>~'os últimos meses, de julho de 1984 até hoje, várias
entre nós devem ser assinaladas nesta apre-
que delas não me tenha utilizado, pois há
momentos em que se deve encerrar uma etapa . .e o caso da
História da Engenharia no Brasil, de Pedro C. da Silva Teles,
da obra de Maria Cecília Loschiavo dos Santos: Escola Poli-
técnica- 1984-1984 (São Paulo, EDUSP, 1985), do livro de
Augusto C. de Vasconcelos: O Concreto Armado no Brasil
(São Paulo, 1985), do de Milton Vargas: Metodologia da Pes-
quisa Tecnológica (Rio, Editora Globo, 1985), e a publicação
dos textos e debates dos Seminários Sociedade, Cultura e Tec-
nologia, pelà Fundação João Pinheiro (Belo Horizonte, 1985).
Na bibliografia estrangeira saliento a obra coletiva edi-
tada por George Bugliarello e Dean B. Doner, The History
and Philosophy of Technology. Nela estão reunidos textos
apresentados num simpósio realizado na Universidade de
Illinois. Ao lado de autores já citados neste trabalho, como
M. Kranzberg, J. C. Beaune e Cyril S. Smith, aparecem Mário
Bunge e, o que vale a pena destacar, os informes de. Carl
Mitcham e de Peter Caws. Ambos tecem considerações de
ordem semântico-históricas sobre a palavra "Technology"
que têm pontos de contato - de acordo e desacordo - com
a pesquisa que aqui desenvolvo a partir de fontes em parte
coincidentes. Não conhecia esse livro editado por G. Buglia-
rello até os primeiros meses deste ano, quando tive a ele acesso
graças à cortesia do Prof. José Reis. Tratando-se de obra im-
portante, que marca a preocupação de autores, principalmente
americanos, com a discussão de conceitos, não poderia deixar
de registrá-la, embora não a tenha conhecido durante a elabo-
ração deste trabalho.
No mesmo caso estão os livros de Theotonio dos Santos,
Revolução Cientifico-Técnica e Capitalismo Contemporâneo
- 1983 e Forças Produtivas & Relações de Produção -
1984, ambos editados pela Vozes.
Para finalizar, saliento que este texto já é diferente da-
quele sobre o qual recebi opiniões e comentários. Pelo que
deles resultou em melhoria do original sou grato, e pelo que
não aceitei e erros que tenham persistido assumo total respon-
sabilidade.
'
XI
 Quero deixar registrados meus agradecimentos ao Adil- SUMÁRIO
son Pereira e à Eliane de Fátima Fermoselle; que o datilo-
grafaram. Ao Armando Espinosa e à Marcia Maria Sig-
norini pela organização e apresentação gráfica do texto dati-
lografado e à Suzana Aléssio de Toledo pela assistência na
organização da bibliografia.
Mas este trabalho não teria sido possível sem o apoio
moral e material de minha esposa, Maria Lúcia, que me enco-
rajou e colaborou na sua organização final. A ela renovo des-
tacadamente meus agradecimentos. UMA DECLARAÇÃO DE INTENÇOES: O MITO DE
PROMETEU .......................................... .
São Paulo, novembro.de.1985 OBJETIVO E METODOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

O QUE E TECNOLOGIA? .. .. .. .. . .. .. . .. .. .. .. . .. . . . .. 36
I. A Tecnologia na língua portuguesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
2. A Tecnologia na língua inglesa ........ : . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
3. A Tecnologia na língua francesa. Artes liberais e artes
mecânicas ................................... 56
4 A Tecnologia na língua alemã .. . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 71
O TRABALHO NAS CIDADES MEDIEVAIS . . . . . . . . . . . 83
I. As Corporações na Europa . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
2. As Corporações em Portugal e no Brasil .. '" . . . . . . . . . . . . . . I 03
O ESPAÇO DO DESENHO E O DESENHO DO ESPAÇO ... 110
O ENSINO TECNICO PROFISSIONAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
ARTES LIBERAIS E ARTES MECÂNICAS:
DO DOMINIO DA TECNICA AO DOMINIO DOS HOMENS.
DO VERBO À TELEMÁTICA ........................... 168

TECNOLOGIA E TRABALHO .......................... 181

I. Tecnologia do trabalho .............................. : 187
2. Tecnologia dos materiais ........................ , . . . . . 193
3. Tecnologia dos meios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
4. Tecnologia básica ou praxiologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199

A TECNOLOGIA E A PERIODIZAÇÃO DA HISTORIA . . . . 208

INDICE ONOMÁSTICO 214

BIBLIOGRAFIA ...................................... . 224

XTII
 UMA DECLARAÇÃO DE INTENÇÕES:
O MITO DE PROMETEU

O Titã Prometeu roubou dos deuses o segredo do fogo

e o revelou aos homens. Zeus castigou-o, mandando Hefaístos
acorrentá-lo a uma montanha no Cáucaso, onde uma águia de-
vorava continuamente seu fígado. Como castigo aos homens,
os deuses criaram a mulher: Pandora - presente de todos os
deuses - , com uma caixa que, aberta, espalhou entre os ho-
mens todos os sofrimentos. Prometeu foi depois libertado por
Hércules. Prometeu - personagem da antiga mitologia grega
- reaparece freqüentemente como símbolo na literatura oci-
dental:
"Desde Hesíodo até André Gide, o mito de Prometeu acompa·
nhou constantemente ó desenvolvimento da consciência cultural do
Ocidente" 1•

Poderíamos acrescentar aos nomes lembrados por Rossi

os de Bacon, de Benjamin Farrington, de Bertrand Gille >'e de
David Landes. Rossi localiza na obra de Esquilo, Prometeu
Acorrentado, a emergência do Jâdrão do fogo como o rebelde
que se opõe à injustiça e ao domínio tirânico dos deuses.
l. Paolo RosSi. Los Filosofas y las Máquinas (1400~1700). Barcelona, Edit.
Labor, 1960. p. 166.
2. B. Farrington. Ciencio y Política en e/ Mundo Antiguo. Madrid, Ayuso/Pluma,
1979. p. 61; Bertrand Gille. Histoire des Techniques. Paris, Gallimard, 1978.
p. 125.
 "Com Prometeu os homens upretjdiltÍII!ll!}çl\'l'i$ti·últ'' s\tiís moradas,
a regular sua vida pelo ritmo .dos cé!JS; d,e!l\ ~J\l-!CI\(!Jarllm as matemáti-
cas, o alfabeto, a arte de domar os cavalos e tl(l naV!Igar nos oceanos;
de seus ensinamentos deduziram a medicina, aa a.rtes da predição e a
extração dos metais preciosos escondidos nas entranhas da te.r.ra" 3 •
Na cultura medieval, Prometeu perde Se\1 caráter de re-
belde criador e é interpretado como símbolo da potência divi-
na. Foi dessa maneira freqüentemente cooptado pela religião.
Para muitos autores do Renascimento, Prometeu passa
a ser símbolo da capacidade criadora que só o homem possui.
Ernst Bloch atribui a Francis Bacon papel importante
na recuperação de Prometeu:
"Bacon é o primeiro a falar de Prometeu como um rebelde técnico
audacioso a ponto de se imiscuir nos assuntos do mestre; ou melhor,
de refazer a obra do mestre com mais competência e genialidade, ativi-
dade que alimenta seu orgulho. Os homens formados por Prometeu são
superiores às criações de Zeus. Bacon, portanto, utiliza-se, para situar a
técnica, da alegoria ou do arquétipo de Prometeu. 'Prometeu', escreve
ele 'é o espírito inventiva dos homens que funda o reino humano, que
multiplica ao infinito a potência humana e a dirige contra os. deuses'.
Ninguém porá em dúvida a força e a consciência revolucionária. dessa
frase. Bacon se colocava como precursor, ainda que tateando, de em-
presas extremamente ousadas".
Referindo-se a Bacon, Ernst Bloch escreve as palavras
seguintes, que aproximam de Prometeu a imagem do filósofo
inglês:
"Ele é um planejador de grande alento, como foram tantos outros
produzidos pela época barroca: dizer que alguém 'fazia projetos' não
era um insulto; só mais tarde é que se fala mal dos 'fazedores de pro-
jetos'. Na época de Bacon, um 'fazedor de projetos' era um homem en-
genhoso, preocupado com a adaptação do mundo às nossas necessidades
através de invenções" 4 •
Paolo Rossi faz referência a Pomponazzi, a Boccaccio, a
Ilovillus e à fábula de Prometeu, interpretada por Bacon, mos-
::r~ J~áohl Rossi._ idem, ibidem.
a"' lrt<Hd Bloch. La Philosophie de la Renaíssance. Paris, Payot, s.d. p. 126/127.
trando as semelhanças e as diferenças entre esses autores nas
versões do mito.
Gramsci também aborda o tema:
"Poder-se-ia fazer uma exposição da fortuna literária, artística e
ideológica do mito de Prometeu, estudando sua presença em diversas
épocas e verificando a que conjunto de sentimentos e idéias ele contri-
bui, como expressão sintética. em cada uma dessas ocasiões" 5 •
O autor citado lembra alguns aspectos da retomada do
mito do século XVIII, desde Shaftesbury e dos Stürmer und
Driiger 6 até Goethe e Beethoven. E é na obra do poeta alemão
que se vê a expressão do aspecto "construtivo" da rebelião
do Titã:
"Prometeu aparece, não apenas sob o aspecto do Titã revoltado,
mas, especialmente, como homo fàber. consciente de si mesmo e do
significado de sua obra" 7 •
Para Jean Pierre Vernant, no mito de Prometeu se en-
contra já um problema técnico. O trabalho aparece como con-
seqüência do conflito entre Zeus e Prometeu: o fogo roubado
deverá ser pago. A partir daí toda riqueza estará condicionada
ao trabalho 8 •
Continuemos no caminho de Prometeu. No século XIX
o mito retorna às letras inglesas nas obras do casal Shelley.
Percy B. Shelley, poeta romântico, amigo de Byron, escreveu
o drama lírico Prometeu Libertado (Prometheus Unbound),
onde o Titã simboliza a humanidade. Byron iniciara a tradução
do Prometeu Acorrentado de Bsquilo, e Mary Wollstonecraft
Shelley escreveu Frankenstein, or the Modem Prometheus.
5. Antonio Gramsci. El Materialismo Histórico y la Filosofia de Benedetto Croce.
Buenos Aires, Ed. Nueva Visión, 1973. p. 177.
6. Sturm und Drang. (tmpeto e Assalto) título de um drama de Klinger e que
passou a designar um período da história da literatura alemã, caracterizado por
uina valorização doS elementos emocionais em oposição ao racionalismo ilumi~
nístico.
7. A. Gramsci. Op. cit., p. 179.
8. Cf. B. Gille. Op. cit., p. 125.
~
 Mary Shelley era filha da escritora Mary Wollstonecraft
Godwiq, a primeira feminista inglesa, e de William Godwin,
filósofo e autor de obras políticas a quem J. Bury se refere
com destaque quando trata da teoria do progresso na Inglater-
ra no século XIX 9 • Em Godwin se encontram as idéias de J.
J. Rousseau e a convivência com cientistas do porte de Eras-
mus Darwin e Humphry Davy, e poetas como Coleridge e
Wordsworth.
Mary e Percy B. Shelley conviveram com as idéias cien-
tíficas e com os primeiros passos da tecnologia. Shelley e
Byron interessavam-se pelos autômatos, e o entusiasmo que
tinham pelos barcos a vela desdobrou-se no interesse pela apli-
cação do motor a vapor à navegação.
Foi na Suíça que Mary escreveu a história do doutor
Victor Frankenstein, que reunindo pedaços de cadáveres cons-
truiu o monstro ao qual imprimiu a vida. À beira do lago Le- .
mano, perto de Genebra, no verão de 1816, a novela foi pra-
ticamente concluída 10 • A Suíça não está presente na história
apenas como paisagem. Há mais coisas suíças no monstro.
Máquina montada com peças de diversas origens - o que o
aproxima dos mecanismos da relojoaria dos autqmatos - é
também um ser artificial, o que lembra as idéias de um outro
suíço, como Frankenstein, Paracelso (1493-1541). Para ele
seria possível criar um "homúnculo", sem mãe, oriundo ape-
nas do esperma. Mais um cientista de Genebra, Horace Be-
nedict de Saussure 11 (1740-1799), deve ser citado. Ele desco-
briu em 1770 que os infusórios se reproduzem por cissipari-
dade, assexuadamente. Poucos anos depois o italiano Lazzaro
Spallanzani demonstro.u experimentalmente a descoberta de
Saussure e, estendendo suas experiências sobre a geração, con-
seguiu fecundar artificialmente uma cadela, em 1776, depois
de ter tentado cruzar gatos com lebres e cães com gatos. Nes-
9.-John Bury. Storia dell'Jdea di Progresso. Milão. Feltrinelli, 1964. ,·p, 159.
10. Radu Florescu. In Search of Frankenstein. New York, Warner Books. 1976.
Passim. , ·
11. Siegfried Giedion. La Mecanización Toma t'f- \fundo Harcelona, Ed. Gustavo
Gili, 1978. p. 266.
sas experiências malsucedidas trabalhou com o naturalista
Charles Bonnet (1720-1793), também de Genebra 12 •
Também são do final do século XVIII e do começo do
XIX as experiências dos físicos relativas à eletricidade e à
vida. Galvani, Volta e Benjamin Franklin, Davy e Darwin
interessaram-se pelas possibilidades do emprego da eletricida-
de na cura de certas doenças e em sua ação sobre os músculos
nos casos de paralisia. E. Darwin acreditava que com ela se-
ria possível reanimar organismos mortos. Andrew Ure, a quem
vou referir várias vezes, participou, juntamente com Jeffrey,
também professor na Universidade de Glasgow, de uma ex-
periência nesse sentido: tendo obtido autorização para dispor
do cadáver de um criminoso condenado à forca, submeteram-
-no a descargas elétricas. O resultado foi terrível, pois o corpo
parecia ter se reanimado, assustando os presentes àquele ato
público de investigação científica e levando os cientistas a cor-
tarem a jugular do cadáver! Isso aconteceu por coincidência,
em 1818, ano em que o livro de Mary Shelley teve sua primei-
ra edição 13 • Embora não se possa estabelecer uma relação
causal entre a experiência de A. Ure e o monstro do doutor
Ftankenstein, pode-se ver, pela coincidência, que essas idéias
estavam no ar.
Tal é o mito de Prometeu na versão de Mary Shelley:
um pouco de ficção científica, um pouco da novela de terror
medieval. Mistura de Golem com magia negra. O moderno
Prometeu apresenta-se como antevisão de um apocalipse cien-
tífico, muito do feitio da autora, que se considerava capaz de
prever o futuro. O moderno Prometeu de Mary Shelley é o
castigo ao homem por sua pretensão de desvendar o segredo
da vida. E é também a versão (ou contrafacção?) mais vulga-
rizada do mito, através de livros e de filmes, embora o nome
de Prometeu tenha sido praticamente suprimido das versões
cinematográficas. A única coisa que certamente supera a no-
vela na difusão do nome do herói mitológico, na Inglaterra,
12. Radu Florescu. Op. cit., p. 322.
13. Robert Lenoble. Histoire de l'Jdée de Nature. Paris, Albin Michel, 1969.
p. 408.
"

foi a denominação de Hn
thean Lucifer match'.:, 1830
e 1860 ".
. Para o filósofo: Gn!ítÓtl>;~
desejo de intelectualidade
ms nais:e ainda 1
Para encettlfi• e.stai>
lembrança dáóbtá 1ciÇ
naUrtiversidaded~:H~r\1
desde então oito vezes: tt!t1
theus, já citado neste'
Dele é o trecho abâixo
finais do livro:
"Adão e Eva perderam o paraíso P\lr ter~lllY:·~R~l).do q fruto da
Árvore da Sabedoria: mas não perderam a Sab~Mr\ll: ~r~~1~t~u foi pu-
nido, e por isso, toda a_humanidade, pois Zeus mandoüaós homens
Pandora, com a caixa dos· males, para anular as vantágens do fogo;
mas Zeus nunca obteve o fogo de volta. Dédalo perdeu o. filho, mas
fundou uma escola de escultores e artesões e legou à posteridade a
maior parte de sua habilidade. Em suma, os mitos nos advertem de que
arrebatar e explorar o conhecimento são atos perigosos, mas que o ho-
mem precisa saber e saberá, e que, sabendo uma vez, não 'esquecerá.
Dificiltnente alguém poderá apoiar um prognóstico sério em sím·
bolos e lendas. Há, entretaoto, uma certa sabedori'l nestes velhos con-
tos que não tem sido desmentida pela experiência dos dois últimos sé-
culos. A revolução industrial e o subseqüente casamento da ciência e
da tecnologia são o clímax de milênios de avanço intelectual. Elas têm
sido também uma enorme força, para o bem e para o mal, e tem havido
momentos em que o mal tem pesado muito mais do que o bem. Ainda
assim, a marcha do conhecimento e da técnica continua, e com ela um
penoso esforço social e moral. Ninguém pode ter certeza de que a hu-
l).l~.nida.d~ venha a sobreviver desse penoso curso, especialmente numa
~J!l9C!I em que os conhecimentos do homem sobre a natureza ultrapas-
;;}!Íi!iiJ'I(<!i;c.().~fiJ(dd)ivtionary of English Etymology. Oxford, Clarendon Press, 1969.
l~--~-:--QJ.-:6~'-lfi~l~td. A P,vicandlise do Fogo. Lisboa, 'Edit. Estudios Cor,_ 1972. p. 28.
saram de muito o conhecimento de si mesmo. Contudo, podemos estar
certos de que o homem tomará esse caminho e que não o abandonará.
pois ainda que tenha seus temores, tem também uma esperança eterna.
Esta, é preciso lembrar, foi o último presente contido na caixa de Pan-
dora" 16•
Esta é a declaração de intenções que quero fazer: opo-
nho-me ao fatalismo e ao pessimismo associados à figura ter-
rível do monstro criado pelo doutor Frankenstein. Oponho-me
sem deixar de ter medo dele. A existência dos campos de ex-
termínio nazistas não é decorrência da tecnologia ligada à
produção de gases, assim como as bombas atômicas lançadas
sobre o Japão não foram conseqüência inevitável do desen-
volvimento da física. Há, em ambos os episódios trágicos, de-
cisões políticas, calcadas em posições ideológicas, que devem
ser apóntadas. As maçãs maduras caíram desde sempre, até
que uma delas caiu aos pés de Isaac Newton; não foram elas
que revelaram a gravitação universal.
Goethe volta à memória, e dele são os versos finais do
poema Prometeu, que canta a revolta do Titã contra Zeus 17 :
"Pensaste tu talvez
que poderia desprezar a vida
e ao deserto fugir
porque nem todos
os meus sonhos floriram?
Aqui estou.
Homens faço segundo a minha imagem,
homens que serão logo iguais a mim.
Divertem-se e padecem,
gozam e choram,
mas não se renderão aos poderosos,
como também eu nunca me rendi!"
16. David S. Landes. The Unbound Prometheus. New York, Cambridge Univ.
Press, 1979. p. 555.
17. In: MONIZ, Edmundo. Poemas da Liberdade. Rio, Civilização Brasileira,
1967.
7
 OBJETIVO E MÉTODO
Neste capítulo vou proceder, inicialmente, ainda que
sem esgotar o assunto, ao exame do estado atual da questão,
através das noções, conceitos e definições de tecnologia vei·
culados por historiadores, ensaístas e engenheiros. A partir
daí, faço algumas considerações sobre o método no qual me
apoio neste trabalho e passo ao enunciado da tese.
Considerando que a aparência (fenômeno, em grego) es-
conde a essência e que, no caso, a mesma aparência -. a pa-
lavra tecnologia - recobre ou encobre essências diferentes,
é a pesquisa da história, da gênese da palavra e de suas diver-
sas acepções que vai, a meu ver, permitir desvendar esse "mis-
tério moderno" da tecnologia. Esta é também. uma forma de
responder, ainda que parcialmente, à velha pergunta sobre a
utilidade da história.
Não se trata de procurar nela receitas, analogias ou re-
petições e regularidades que a parte mais signifícativa dos his-
toriadores contemporâneos há muito desistiu de procurar.
Mas o rastreamimto da palavra tecnologia é difícil, pois
a ela se associam ao longo de sua história contextos sociais
extremamente diferentes. Ao percorrer diversas formações
econômico-sociais, o conceito de tecnologia foi se alterando,
alargando-se às vezes, restringindo-se outras vezes, de modo a
deixar registrada, de várias maneiras, a· própria história das
técnicas, vaie dizer a história do trabalho, da indústria e da
produção.
R
Mas, ao formularmos desta maneira a questão já enfren-
tamos um problema: por que falar em história da tecnologia
e também em história da técnica? Técnica e tecnologia não
são a mesma coisa?
A resposta a estas perguntas exige uma definição prévia,
um ponto de partida teórico que estabeleça os critérios de va-
lorização dos fatos a serem levantados pela pesquisa. Vale
dizer que os fatos vão dar respostas às perguntas que souber-
mos formular e que por si só não .revelam as essências escon-
didas nos fenômenos. É a partir de uma hipótese inicial que
a pesquisa se orienta em busca de comprovação fatual.
A pesquisa a ser desenvolvida neste texto é num certo
sentido uma pesquisa arqueológica. Pode-se compará-la à iden-
tificação de estratos, em que se vão superpondo acepções vin-
culadas às condições de trabalho nas sociedades neles teste-
munhadas, à situação das forças produtivas e das relações de .
produção e do pensamento a elas contemporâneo. Mas a ana-
logia estratigráfica não é tão correta. No caso, deve-se consta-
tar, ocorrem algumas erupções que trazem à tona elementos
presentes nos estratos mais profundos.
Os exemplos e as analogias oferecém sempre o risco da
reificação, para o qual é preciso estar atento, mas a visualiza-
ção é um recurso didático importante. Recorrer aos mitos tal-
vez seja mais fecundo porque eles são, ainda que dogmáticos,
a sabedoria da imaginação.
O exame do estado atual da questão vai nos permitir dar
alguns passos no sentido de adotar uma acepção básica para
esta investigação.
Muitos dos historiadores contemporâneos da tecnologia
ou da técnica (não convém por enquanto comprometer-se
com uma ou outra das palavras) já reconhecem que há um
intrincado cipoal semântico envolvendo essas palavras e que,
em conseqüência, a própria história da tecnologia e a da téc-
nica tem seus campos embaralhados e sua periodização extre-
mamente dificultada. Desses hi~toriadores interessam parti-
cularmente os de língua inglesa, porque, como veremos mais
além, a palavra technology tem uma longa história no inglês.

Talvez isso se deva à minúcia dos registros do Dicionário Eti-
mológico de Oxford, mas o certo é que há nele registro do
uso de "technology" desde o século XVII.
Assim é que, como primeira citação, vou me reportar a
Lynn White Jr., em artigo publicado em 1940 I, para quem
"technology" se define nos seguintes termos:
"De modo amplo, podemos dizer que technology é a maneira pela
qual as pessoas fazem coisas (em um certo sentido existe até uma tecno-
logia da prece)".
Essa definição é tão ampla que nada delimita; não per-
mite excluir coisas como jogar tênis, fazer a barba ou jogar
futebol, escrever um artigo de jornal ou dirigir um caminhão.
E essas coisas não são usualmente enquadradas como tecnolo-
gia. Fala-se usualmente do técnico da seleção brasileira de fu-
tebol (fala-se sempre mal), mas ninguém que eu saiba o clas-
sifica como tecnólogo. Ela também não faz distinção entre
técnica e tecnologia, o que é uma J;aracterística da língua in-
glesa, como veremos.
Alguns anos depois de Lynn White, há uma outra· defi-
nição que correu mundo, assinada pelo prestigiado cientista
Gordon Childe e publicada na História da Tecnologia de
Oxford 2 •
Charles Singer, editor da obra, faz a colocação inicial:
"Etimologicamente, technology deveria designar o tratamento sis-
temático de qualquer coisa ou assunto. Em inglês ela é de formação
moderna (século XVII) e artificial, inventada para designar o discurso
~istemático sobre as artes (utilitárias). Até o século XIX o termo não
tinlta adquirido conteúdo científico e passou a ser posteriormente con-
sí4!ilrado como sinônimo de ciência aplicada. O professor Gordon Childe·
<.l~dlcou sua atenção aos objetivos da tecnologia '(p. 38). Os editores
9,~!)sideram que ela abrange as maneiras como são feitas e fabricadas
Tecuologia e Invenções na Idade Média. In: GAMA, Ruy (organ.).
· Tecnologia. São Paulo, T. A. Queiroz/EDUSP, 1985.
A History of Technology. Oxford, Clarendon Press,
Seguindo a indicação do editor vamos ao texto de Gor-
don Childe:
"Technology deveria significar o estudo daquelas atividades diri-
gidas para a satisfação das necessidades humanas, que produzem alte-
ração no mundo material. Nesta obra o significado do termo se estende
para incluir os resultados de tais atividades"'. (Grifas meus.- R. G.)
Já nessas primeiras definições aparece uma divergência
básica que caracteriza as duas vertentes principais na con-
ceituação da tecnologia: a de L. Wbite Jr. refere-se ao próprio
fazer (aquilo que correntemente chamaríamos de técnicas) e
a de G. Childe refere-se ao estudo daquelas atividades dirigi-
das à satisfação das necessidades humanas.
Na vertente de L. White está, com precedência a ele, o
conceito implícito no trecho abaixo transcrito, de M. J.
Herskovitz:
"Os homens extraem do seu habitat, por meio de sua tecnolOgia,
os alimento_s, o abrigo, as roupas .e as ferramentas d(! que necessitam·
para sobreviver. Os objetos que fazem e usam para esses fins classifi-
cam-se em geral sob a rubrica de cultura material"4 •
Outro autor, bastante conhecido e prestigiado, que po-
deríamos colocar na mesma vertente é R. J. Forbes, oara
quem "A tecnologia é tão antiga como o próprio homem" 5 •
Ainda na mesma obra coletiva em que Fo'rbes expõe seu
conceito, Melvin Kranzberg escreve: · ·
"Na mentalidade popular, tecnologia é sinônimo de máquinas de
diversas classes - a máquina a vapor, a locomotiva e o autolllóvel, assim
como invenções tais como a imprensa, a fotografia, o. rãdio e a televisão.
Portanto, a história da tecnologia é considerada simplesmente como uma
narrativa cronológica dos inventores e de seus aparelhos. E claro que
eles constituem parte da história da tecnologia tal como a ·cronologia
3. Gordon Childe. Early Forms of Society. ln: Singer, Charles et alii. A History
o/ Technology. 1. 0 vol. p. 38.
4. M. J. Herskovitz. Antropologia CultUral. São Paulo, dois vol., Mestre Jou,
1978. Tomo !I. p. 23.
5. R. J. Forbes. Los Inícios de la Tecnologia y el Hombre. In: Kranzberg, Melvin
et alii. Historia de la Tecnologia. Vol. 2., Barcelona. Edit. Gustavo Gili, 1981.
1.0 vol. p. 21.
11
das batalhas, os tratados e as eleições constituem parte da história mi-
litar e política, mas a tecnologia e sua história abrangem muito mais do
que os· dispositivos e processos técnicos que atuam nos seus âmbitos.
' reação enérgica contra a natureza em circunstância que leve a criar entre
Mas, apesar de criticar as definições anteriormente aqui
citadas, Kranzberg formula uma conceituação extremamente
vaga, que ainda se aproxima da vertente de L. White, confor-
me se constata no trecho abaixo transcrito:
"Como explicação mais simples, a tecnologia consiste nos esforços
do homem _para enfrentar seu entorno· físico - tanto naquilo que diz
respeito à natureza quanto no que foi criado pelas próprias conquistas
tecnológicas do homem, como por exemplo as cidades - e suas tenta-
tivas de dominar ou controlar esse entorno por meio de sua imaginação
e engenho na utilização dos recursos disponíveis" 6 •
Mas Kran:iberg aproxima-se de um ponto muito impor-
tante da questão, ao qual voltarei mais adiante, quando es-
creve:
"A tecnologia é, portanto, muito mais do que ferramentas e aru•-
tas, máquinas e processos. Ela põe em evidência o trabalho humano, as
tentativas do homem para satisfazer seus desejos mediante a ação hu-
mana sobre os objetos físicos". · ·
"Devemos utilizar o termo dese;os em vez de necessidades huma-
nas, porque os desejos humanos vão muito além das necessidades hu-
manas, especialmente aquelas necessidades básicas de alimentação, ves-
tuário e habitação." · Não vou me deter mais demoradamente nos "estádios'.'
Quero fazer dois destaques: um deles, para discutir de-
pois, refere-se à presença da palavra trabalho, o que é rara nos
autores de língua inglesa que escrevem sobre tecnologia; o
outro é uma comparação do texto acima transcrito com aque-
le em que José Ortega y. Gasset define técnica:
" ... est~s são os atos técnicos, específicos do homem. o conjunto deles
é a técnica, que podemos desde logo definir como a reforma que o ho-
mem impõe à natureza em vista da satisfação de suas necessidades. Es-
6. M. Kranzberg. Op. cit., p, 13.
12
tas, vimos, eram imposições da natureza ao homem. O homem responde
impondo, por sua vez, uma mudança à natureza. :1! pois, a técnica, a
esta e o homem uma nova natureza posta sobre aquela, uma sobrenatu-
reza. Anote-se, portanto: a técnica não é o que o homem faz para sa-
tisfazer suas necessidades. Esta expressão é equívoca e valeria também
para o repertório biológico dos atos animais" 7 •
Ortega y Gasset, no enorme leque que abre sobre a téc-
nica, aborda também a questão da História e o faz de modo
poético: ·
"A meu entender, um princípio fundamental para periodizar a
evolução da técnica é atender à própria relação entre o homem e sua
técnica ou, em outras palavras, à idéia que o homem foi tendo de sua
técnica, não desta ou doutra determinada, mas da função técnica em
geral. Vejamos como este princípio não somente esclarece o passado,
senão que de um golpe ilumina as duas questões enunciadas por mim:_
a mudança substantiva que engendrou nossa técnica atual e· por que
ocupa esta na vida humana um papel ímpar ao representado em nenhum
outro tempo.
Partindo deste princípio podemos distinguir três enormes estádios
na evolução da· técnica:
t.• A técnica do acaso.
2.• A técnica do artesão.
J.• A técnica do técnico" 8 •
da história a que se refere o autor citado. Mas o terceiro deles
merece destaque porque é possível estendê-lo como tecnolo-
gia, tal como o fazem diversos outros autores a que vo.u me
referir. E ainda Ortega y Gasset quem escreve:
~'O· tecnicismo da técnica moderna se diferencia fundamentalmen~
te daquele que inspirou todas as anteriores. Surge nas mesmas datas que
a ciênCia física e é filho da mesma matriz histórica" •.
7. José Ortega y Gasset. Meditação· da Técnica. Trad. de Luís Washington Vita.
Rio de Janeiro, Livro Ibero-Americano Ltda., 1963. p. t-4.
8. J. Ortega y Gasset. Op. cit., p. 74.
9. Idem, ibidem, p. 93.
·~
 E ainda:
"A técnica moderna enlaça-se com Galileu, Descartes, Huygens;
em sunia, com os criadores da interpretação mecânica do Universo" 10 •
Pois
"Todos os criadores da nova ciência se deram conta de sua con~ ·
substancialidade com a técnica. Tanto Bacon como Galileu, Gilbert
quanto Descartes, Huygens quanto Hooke ou Newton" 11 •
Estas citações, colocadas ao lado das anteriores, de ou-
trfS autores, permitem confrontos e especulações sobre possí-
veis traduções. R. J- Forbes, por exemplo, afirma que a "tec-
nologia é tão antiga quanto o próprio homem" 12 , tese que em
Ortega y Gasset assume a forma: "O homem começa quando
começa a técnica".
Tomemos mais um exemplo na historiografia americana
da técnica. · uso da palavra tecnologia ".
Abbott Payson Usher, na sua célebre História das Inven-
ções Mecânicas, escreve:
·~As sociedades humanas não só selecionam um meio, :como tam~
bém fazem o seu meio. Os processos pelos quais 'o homem se faz a si
próprio' incluem os métodos empregados pelo homem para transformar
o seu meio. A evolução humana é duplamente dinâmica; o homem e o
meio geográfico reagem um com o outro e ambos os termos se trans-
formam.
Amplamente concebida, a tecnologia é uma parte do núcleo. cen-
tral evolucionário. e
um aspecto essencial da acumulação de conheci-
mentos e do desenvolvimento das aptidões. Não esgota o campo do de-
senvolvimento do espírito, mas é um segmento característico· dô todo.
A importância central da tecnologia será C()mpreendida com mais
eXátidã~ ,s·e · cdnsiderarmos em traçós largos a relação da altera.ção téc-
nica com ô meio geográfico" 13.
10. Idem, ibidem, p. 45.
11: fdem,Jbidem, p. 97.
.12. Vide p. 19.
!3. A. P. Usher. Hi.rtória das lilvfnções Mecdnicas. Lisboa, Edições· Cosmos,
1973. 2 vol., 1.0 vo1. p. 18.
'f.d.
Estamos já em presença de superposição que vale a pena
destacar: o que Lynn White, Kranzberg e Usher chamam de
technology é para Ortega y Gasset mais simplesmente técnica.
Mas .não é apenas com relação a este último autor que se nota
a superposição: ela está presente também no confronto com
outros autores europeus: filósofos,. ensaístas e historiadores.
Poderíamos lembrar alguns deles, mais conhecidos. Para Fre,
derico Dessauer:
"A análise do conceito de técnica léva à conclusão de que ela con-
siste na realização de certas idéias, precisamente daquelas que são rea-
14 •
lizáveis com- a_s leis naturais"
Para Oswald Spengler a técnica é "a tática da vida" que
o homem, animal de rapina, elabora individualmente e inde-
pende da coação da espécie. Ele cria sua tática vital. A técnica
é a cultura, e em nenhum instante no seu ensaio Spengler faz
Egmont Hiller, na obra intitulada Humanismo e Técni-
ca, já na primeira página conceitua:
"Por técnica entendemos o esforço do homem que emprega as
faculdades mentais para dominar e tornar utilizáveis a matéria e suas
forças, ou seja, o que se encontra na natureza".
Mas o que chama a atenção é o destaque que o autor dá
ao trabalho humano. Hiller também não emprega a palavra
tecnologia 16 •
Isso parece ser uma constante entre, os autores europeus,
que se distinguem nesse particl)lar dos americanos. Há exce,
ções, é claro: o holandês R. J; Forbes 17 , já citado, e Alfred
Espinas, em obra publicada em 1897, a que deu o título Les
14 .. Frederico Dessauer. Fitosofia del/a Técnica. z.a edição Brescia Morce_Uiana,
1955. p. 12. .
15. O. Spengler. El Hombre y la Técnica. Madrid, Espasa Calpe S.A., 1934.
16. Egmont Hiller. Humanismo e Técnica. Trad. de Carlos Lopes de -Mattos .
São Paulo, E.P.U., 1973.
17. R. J. Forbes. Studies in Ancient Tedmology. Seis vols. Leiden, E. J.' Brill.
1955.
1<;
Origines de la Technologie. Também é exceção a obra famosa
do americano Lewis Mumford, intitulada Technics and Ci-
vilizatioh. Mumford nessa obra escreve uma história da téc-
nic~, e tecnológico aparece no texto como adjetivo relaciona-
do com a técnica.
Estamos determinando assim; passo a passo, e sem muita
precisão, os contornos de nosso conceito básico. Prossigamos.
Ramón Sánchez Flores reconhece a confusão· que se estabe-
lece entre os conceitos de técnica e tecnologia. Para a pri-
meira admite o enunciado de inspiração socrática: conheci-
mento, habilidade e adequação daquilo que se executa. Con-
sidera-a porém genérica demais e se apóia no conceito de tec-
nologia como · não seu objeto. A partir daí diz que no exame dos objetos fa-
". . . conjunto de conhecimentos e objetoqmSptios do· ofício mecânico
ou da arte industrial" 18 •
Acreséenta que do ponto de vista literário. a tecnológia
poderia ser tida como a cronologia das artes, d11s .ciências e
das invenções ,JUecânicas em seus ambientes.
Em obra recentemente publicada em Moscou encontra-
mos as seguintes acepções:
"A técnica pode ser definida, de um modo geral, como conjunto
de instrumentos e hábitos que viabilizam a produção.
No sentido mais estrito o termo técnica utiliza'se para designar
os instrumentos de trabalho. o conceito de tecnologia é contíguo ao de
técnica, por isso ·referindo-se ao segundo tem-se às vezes presente o
primeiro ..
· A tecnologia (do grego techné e logos - conceito, doutrina} não
é senão o conjunto dos conhecimentos sobre os processos e meios de
transformação dos objetos de trabalho" 19 .
Apesar da longa distância que separa os dois últimos
autores citados, a semelhança de seus conceitos é evidente.
18. R. S. Flores. Historio de la Tecnologia y ú1 lnvención en Mérico. México,
F. C. Banamex A. C., 1980. p. 10.
19. V. Gromeka: et alii. Capitalismo, Socialismo e Revolução Técnico--Cientifica.
Moscou, Edições Progresso, 1982. p. 6.
16
Podemos dizer que ambos levam. suas águas para a vertente
de Gordon Childe.
André Haudricourt, em artigo publicado na revista La
Pensée refere-se à tecnologia como ". . . ciência das forças
produtivas ... embora, longe de ser reconhecida como ciência
autônoma, ainda não ocupe o lugar que merece". Lembra o
autor que, de acordo com as definições usuais, presentes nos
dicionários, ela não·seria uma ciência propriamente dita, mas
sim uma aplicação das ciências às atividades industriais.·
O autor lembra que, numa primeira aproximação, uma
ciência se define pelos objetos que estuda, mas logo nos aper-
cebemos de que o. que a caracteriza é o seu ponto de vista e
bricados pelo homem, o que interessa no casQ é a sua fabri-
cação e sua utilização pelo homem. Por isso, a tecnologia
como ciência deve ser ciência das atividades bumanas. Para
ele, a introdução desse ponto de vista na tecnÓlogia foi difi-
cultada pela tendência dominante no século XIX, que privi-
legiava a história dos modos de produção em detrimento da
história das forças produtivas. Esse desvio só· foi superado,
segundo t;le, no começo deste século e, particularmente, na
França, por Marc Bloch. Há nessa afirmativa uma injustiça
em relação a pelo menos um autor, alemão, do século XVIII,
Johan Beckmann, de quem falaremos ma-is adiante, várias
vezes.
Haudricourt, como etnólogo, parece centrar o interesse
da tecnologia na "civilização material", nos objetos e artefa-
tos, mas sua condição de lingüista o faz introduzir a lingua-
gem e os gestos no campo dos estudos tecnológicos. Para ele,
a tecnologia está intimamente relacionada com a história, e é
quase sinônima, eu diria, da história das técnicas 20 •
Quanto às vantagens do ensino da tecnologia nos cursos
superiores, ele aponta a inserção das técnicas particulares na
história geral do progresso humano, superando a aparente
antinomia entre o maquinismo e o humanismo. Também lhe
20. André Haudricourt. La Technologíe, Science Humaine. In: La Pem·ée n.O
115, junho de 1964, p. 28 et seqs.
17
parece importante na superação do racismo dos europeus, que
tentam atribuir o atraso técnico das outras civilizações não-eu-
ropéias à falta de inteligência e de invenções.
Ao final do artigo lê-se uma advertência que me parece
importante reproduzir aqui:
"Não se deveria por isso atribuir à tecnologia e em geral às forças
produtivas uma importância exclusiva para a explicação histórica e
considerar as inovações técnicas, as descobertas e as invenções como o
único motor da história, separadas das relações de produção".
A esse respeito julgo oportuno comentar que o autor, ao
que parece, acaba mudando de vertente: se inicialmente fala-
va da tecnologia como ciência das forças produtivas, passa a
adotar as acepções de Lynn White e de Forbes, que de certo
modo assimilam tecnologia a forças produtivas. Isso equivale
a confundir a ciência com o objeto de seu estudo, o que é, no
mínimo, um problema epistemológico.
Seria fatigante prosseguir num levantamento completo
das acepções correntes de tecnologia nesta fase introdutória
do texto. Voltaremos a elas nos capítulos subseqüentes. Antes
porém vamos prestar alguma atenção em mais uma .acepção
veiculada em língua inglesa e no emprego da palavra tecnolo-
gia por alguns autores brasileiros. Tá vimos, linhas atrás, co-
mo A. Haudricourt chama a atenção para a necessidade de
não atribuir às forças produtivas (das quais faz parte, segun-
do ele, a tecnologia) importância exclusiva na história, sepa-
radas das relações de produção. Ora, forças produtivas e re-
lações de produção constituem, conjuntamente, os modos de
produção. Isso posto, adquire interesse a acepção adotada pe-
lo americano David Noble, apoiada em Herbert Marcuse:
"A tecnologia, como um modo de produção, como a totalidade
dos instrumentos, dispositivos, invenções e artifícios que caracterizam
a-Jdade da máquina, é, assím, ao mesmo tempo, uma maneira de orga-
za.r .e. Perpetuar (ou de mudar) as relações sociais, uma manifestação
dominante e dos padrões de comportamento e um ins-
controle e dominação" 21 .
Nobte. Amer'ica by Design. New York, Oxford University Press, 1980.
Na mesma obra, encontramos uma reafirmação enfática
do conceito de tecnologia como modo de produção:
"A tecnologia moderna, como modo de produção específico do
capitalismo industrial avançado, foi, ao mesmo tempo, um produto e um
meiO do desenvolvimento capitalista" 22 •
Colocada a questão em termos marcusianos, a crítica da
sociedade burguesa cede seu lugar à crítica da tecnologia e
da ciência; o responsável historicamente não é o capitalismo,
mas a máquina, a tecnologia, a ciênéia. E fácil constatar a fre-
qüência com que essa formulação aparece, explícita ou impli-
citamente nos discursos antitecnológicos de diversos matizes.
Vemos portanto que, nos textos de língua inglesa, tecno-
logia aparece, ora como simplesmente sinônimo de técnica ou
de conjunto de técnicas, alarga-se às vezes para incluir o pro-
duto material das técnicas, e outras vezes, menos freqüentes,
é usada como sinônimo de saber associado às técnicas ou co-
mo estudo das técnicas. Constitui outras vezes um vasto cam-
po em que se situam as invenções, aparelhos, instrumentos e
máquinas primitivas ou modernas e se deslocn nitidamente pa-
ra outro campo, mais teórico, quando é definida como Modo
de Produção.
Vejamos o que se passa com os autores brasileiros que
têm examinado o assunto. Do engenheiro Waldimir Pirró e
Longo, que tem dedicado inúmeros trabalhos de grande atua-
lidade e importância à questão da transferência de tecnologia
e à tecnologia nacional, é a definição que segue:
"Tecnologia é o conjunto ordenado de todos os conhecimentos -
científicos, empíricos ou intuitivos - empregados na produção e co-
mercialização de bens e serviço" 23 ,
A abertura do conceito é tão grande que não permite, a
meu ver excluir quase nada da tecnologia, não distingue as
22. D. Noble. Op. cit., p. 33.
23. Tte. Cel. W. P. Longo. Tecnologia e Transferência de Tecnologia. In:
Cadernos de Tecnologia e Ciência, n. 0 2, ago/set. 1978. Rio de Janeiro, Ed.
Tama.
10
técnicas da tecnologia e parece indicar que esta abrange aque-
las. Coloca-se desta forma ao lado das formulações de Lynn
White Jr. e de R. J. Forbes.
Mas apesar dessa imprecisão resultante do alargamento
excessivo do campo, W. Pirró e Longo chama a atenção para
alguns aspectos de uso inconveniente da palavra tecnologia:
"O domínio do conjunto ordenado de conhecimentos que consti-
tui a tecnologia permite a elaboração das instruções necessárias à. pro-
dução de bens e serviços. Ocôrre que a palavra tecnologia vem sendo
empregada para designar tais instruções e não os conhecimentos que as
geraram. Confundem-se expressões materiais e parciais do conhecimento
(plantas, manuais, especificações etc.) com o próprio conhecimento.
Chega-se ao cumulo de ainda se acreditar que quando uma empresa
multinacional coloca em funcionamento aqui o último modelo de má-
quina (importada) de fazer pregos, o país está dotado da mais alta tec-
nologia de fazer pregos" 24 .
O autor citado partilha de certa forma da advertência,
já registrada aqui, contra o uso da palavra tecnologia na lin-
guagem internacional de marketing. Uso abusivo, mas signi-
ficativo, como o que aconteceu com as palavras "aerodinâ-
mico", "futurista", "modernista", "clássico" ou "mediterrâneo"
na arquitetura e no desenho industrial, e com as palavras "ci-
dade-jardim", "vila" e "parque" no mercado imobiliário.
Outro autor brasileiro que tem se dedicado ao estudo
destas questões é o engenheiro e professor Mário da Silva
Pinto, que assim aborda o problema:
"Tecnologia é ciência aplicada, é o conjunto de operações que
levam uma indústria ou qualquer outra atividade econômica à obtenção
de bens com produtividade aceitável para as conquistas de qualquer
época. Esta definição, no que se aplicar, vale também para a produção
de serviços, a exemplo da termoeletricidade" 2'.
Esta definição transfere, em parte, o problema sem re-·
solvê-lo; exigiria a definição de ciência aplicada, o que é ex-
24. W. P. e Longo. Idem.
25. M. S. Pinto. Brasil: a busca de tecnologiti. no passado e no presente. In:
Carta Mensal. Rio de Janeiro. Confederação Nacional do Comércio, n. 0 297,
p. 41.
20
tremamente polêmico na medida em que supõe uma prece
dência da ciência em relação à técnica. Bastaria lembrar, para
enriquecer uma polêmica nesse sentido, o caso da Termodinâ-
mica, ramo da Física, de largo emprego nas máquinas e mo-
tores, mas que somente se estruturou como ciência no final do
século XVIII, quando as bombas e motores a vapor já eram
uma realidade "técnica". A segunda parte da definição acima
transcrita é também imprecisa, pois leva a uma ampliação do
campo semântico ao invés de uma delimitação, que é o que
normalmente se espera de uma definição. Igualmente polêmi-
ca é a ampliação da definição para os serviços, território de
sonhos, em que a lavadeira, como a Cinderela, anda de braços
com o presidente do banco!
Em artigo recentemente traduzido para o português, o
ProL Rabah Benakouche, da Universidade Federal de Santa
Catarina, apresenta uma proposta para debate que começa as-
sinalando a "anarquia semântica" que cerca as palavras como
técnica, progresso técnico, inovação, invenção, ciência, tecno-
logia etc. :Assinala .ô uso indiscriminado de uma noção por
outra e a designação de uma realidade por um termo, elevan-
do-o ao estatuto de conceito ao apresentá"lo como uma expli-
cação do real. Ainda mais, lembra que o uso de um mesmo
termo para designar realidades diferentes gera uma confusão
desalentadora 26 •
O artigo é longo, fartamente documentado e rico de cri- ,
ticas, o que o recomenda como leitura essencial no gênero.
Não vou examiná-lo mais profundamente mas apenas dele
colher alguns argumentôs para discussão dos conceitos e defi-
nições de outros autores já alinhados neste texto. O primeiro
deles refere-se à tecnologia como mercadoria. R. Benakouche
refuta essa identificação e cita os argumentos de que se ser-
vem os defensores desse ponto de vista:
"- a tecnologia não é mais do que um estoque de técnicas sus-
cetível de ser adquirido no mercado. Decorre daí, conseqüentemente,
26. R. Benakouche. A Tecnologia Enquanto Forma de Acumulação. São Paulo.
In: Revista Economia e Desenvolvimento, n. 0 2 .. Cortez Edit., fev. 1982. p. 11
et seqs.
~'
que a técnica é uma mercadoria que pode ser comprada em diversos
tipos de mercado: aquele das patentes, da assistência técnica, dos bens
de equipamento, da indústria montada (e/é en main) etc." 27 •
O autor, prosseguindo, conclui que:
"Em outras palavra~;· admitir- a tecnologia como mercadoria é,
simplesmente, aderir à ideologia difusa· das grandes firmas. Para essa
ideologia, a presença de tais firmas não traz efeitos nocivos; pelo con-
trário, elas propagam o progresso técnico aos diversos ramos da pro-
dução" 28 •
Estas citações já possibilitam uma comparação com o
que escreve M. Kranzberg acerca da imagem corrente de tec-
nologia como sinônimo de máquinas de diversas classes - a
máquina a vapor, a locomotiva e o automóvel, assim como as
invenções: a imprensa, o rádio, a televisão, o computador etc.
I: claro que cada uma dessas classes se compõe de objetos que
são mercadorias, mas identificá-los com a tecnologia significa
retificá-Ia no mesmo sentido em que a mercadoria se reifica e
aparece numa visão especular invertida que esconde sua es-
sência.
Outra das críticas bastante oportunas que o autor citado
apresenta é aquela que se refere à tecnologia não apenas co-
mo "exigência econômica", mas também como luta pelo poder:
". . . a tecnologia, mantidas as devidas proporções, resolve os proble-
mas que se quer que ela resolva. Por enquanto, os decisores lhe formu-
laram um certo número de problemas, e ela lhes deu solução. Isto signi,
fica que ela poderá oferecer outras soluções, se lhe forem colocados
outros problemas, principalmente aqueles que interessam ao fator tra,
balho. Como a questão ainda não se colocou, a tecnologia desenvolveu-
se respondendo aos imperativos industriais, que lhe têm comandado até
agora.
Isto posto, a assimilação da tecnologia à dominação - como feita
principalmente por Habermas e Marcuse - é insustentável. Primeiro,
porque a noção (e não o conceito) de dominação é ampla, ambígua e
a-histórica: ela é ampla e ambígua porque envolve todas as formas
27. idem, ibidem, p. 21.
28. Idem, ibidem, p. 24.
)·')
de relações subjetivas e objetivas das individualidades; ela é a-histórica
porque se refere a épocas tão diferentes quanto a idade da pedra, o
período tribal e o capitalismo. Assim, sua utilização enquanto noção é
desprovida de todo poder explicativo (no sentido epistemológico do
termo). Por todas essas razões a posição antitecnologista é também in-
sustentável" 29 .
Benakouche examina também a questão atual e relevan-
te da transferência de tecnologia e da conceituação desta últi-
ma como "serviço", o que a meu ver é uma das explicações
pouco cláras do texto citado. ·
Mas não apenas os engenheiros e economistas, no Brasil,
têm escrito sobre a tecnologia. Alguns filósofos também com-
parecem ao. debate. Sem que isto signifique deixar de lado
outras contribuições, vou me deter um pouco no exame da tese
apresentada pelo filósofo Euryalo Cannabrava ao I! I Con-
gresso Brasileiro de Língua e Literatura, sob o título Tecnolo-
gia e Estética 30 • Trata-se de texto que se presta muito bem a
um confronto com os outros já aqui citados, e que não pode-
. ria deixar de aparecer numa análise do estado da questão.
Vamos a ele:
"O conceito de civilização está inextricaVelmente associado ao
cOnjunto de técnicas,- desde o artesanato nas artes e .ofícios até as ope·
rações binárias da computação eletrônica. E a esse conjunto de técnicas
que se dá modernamente o nome de tecnologia. Há diversas outras
acepções desta palavra-chave que examinaremos posteriormente. Basta
assinalar, por enquanto, o predomínio, mesmo nos meios universitários,
de certo sentido, atribuído à tecnologia, que exorbita de seu domínio
significativo. Tecnologia não quer dizer aplicações científicas: os vín·
culo•',entre Ciência e TecnOlogia são superficiais ou, mesmo,. de oposição
e contraste. Em primeiro lugar, a tecnologia, abrangendo a totalidade
das invenções e descobertas, nunca pôde ser derivada dos conhecimen-
tos científicos numa determinada época. Se a invenção fosse simples
conseqüência de princípios ou leis já conhecidos, então o progresso tec-
nológico teria o seu curso, em qualquer de· suas fases, necessariamente
determinado pela evolução das teorias científicas".
29. Idem, ibidem, p. 35.
30 .. Jn: Anais do 111 Congresso Bra.~i/eiro de Língua e Literatura. Rio de Janeiro,
Editora Geroasa, 1972. p. 143 et seqs.
 Esta transcrição já permite um confronto: E. Cannabra-
va adOtfl a acepção explícita em Lynn White Jr. e implíci-
ta em R. J. Forbes, para quem "a tecnologia é tão antiga
como o próprio homem" e com a associação feita por M. J.
Herskovitz entre tecnologia e cultura material. Outra das for-
mulações do autor que merece atenção é aquela em que nega
a identificação da tecnologia com aplicação da ciência. Pare,
ce-rne que ele tem razão, em parte; seria porém necessário
admitir que a categoria fundamental é a da técnica com a
qual a tecnologia tem relações históricas, mas que com ela não
se confunde. O uso de tecnologia com o significado de técni-
ca é, como veremos mais adiante, uma característica da língua
inglesa que se deve, provavelmente, ao peso da herança no-
minalista e empirista incorporada àquela língua.
Mas, seria de se esperar que E. Cannabrava fizesse entre
técnica e tecnologia a mesma distinção que faz entre práxis e
praxiologia. Lembre-se, a propósito, que praxiologia é a pa-
lavra usada pela primeira vez por Espinas na obra Origines
de la Techno/ogie, em 1890, para designar a ciência da ação,
a ciência da prática. Só mais tarde é que T. Kotarbinski pro-
põe a praxiologia como ciência da eficácia 31 •
Feitas estas ressalvas poderíamos concordar com E.
Cannabrava quando se nega a colocar a técnica em posição
subalterna à da ciência; mas o autor cai no exagero oposto.
Ninguém pode negar que certos instrumentos, aparelhos
e armas foram pensados e construídos antes que existisse a
ciência na qual sua ação está hoje enquadrada. Vários são os
fatos que podem ser lembrados: o boomerang australiano,
como seu similar egípcio, são anteriores a qualquer formali-
zação científica dos conhecimentos físicos; os maravilhosos
cascos noruegueses, como o do barco Gokstad, datado prova-
velmente do século IX, antecedem a qualquer dos ramos da
ciência a que o problema seria hoje encaminhado. Pode-se
dizer que a atividade prática, a técnica, tem solicitado e
provocado a ciência com problemas novos e até motivado
31. V. Ruy Gama. G/o.~sârio. São Paulo, FUPAM/FAUUSP/CNPq, 1982. p. 131.
~·
a criação de novos ramos da ciência, como é o caso da termo-
dinâmica, respondendo cientificamente aos problemas coloca-
dos pelo uso do vapor nas bombas e nos motores.
Mas, não se pode por isso desprezar fatos como a desco-
berta do planeta Netuno, cuja posição no sistema solar havia
sido calculada, teoricamente, por John Couch Adams e por
Leverrier, e só posteriormente foi observado pelo astrônomo
Galle 32 •
Resumindo, o que se nota no. texto em exame é a nega-
tiva do reconhecimento de uma relação dialética entre a teo-
ria e a prática, colocando-se o autor, como reação à visão que
privilegia a teoria, numa posição francamente empirista. Isto
se revela, a meu ver, no conceito de "operador tecnológico"
que o autor introduz no seu texto e que parece destinado a
conciliar du!ls correntes de pensamento: empirismo lógico e
marxismo oú mesmo o pragmatismo de Dewey e o marxis-
33
mo • Isto explica, a meu ver, as palavras finais do autor no
texto considerado:
"};: possível que algúmas pessoas presente~ encontrem nesta- valo-
rização <)o modelo praxiológico de todas as atividades exercidas pelo
homem, inclusive a teórica, qualquer vestígio de influência das idéias
marxistas. A interpretação aludida seria falsa sob vários aspectos ... " 34 .
Pode-se dizer que ao autor caberia aplicar a advertência
que faz André Haudricourt sobre a importância exclusiva que
se atribui à tecnologia e às forças produtivas para a explica-
ção histórica, e considerar as inovações técnicas, as descober-
tas e as invenções como o único motor da história, separadas
das relações de produção. Isto pode parecer impertinente, já
que o autor não se propõe a escrever uma história da tecno-
logia, mas a proposta de periodização por ele apresentada en-
tra no campo da história:
32. Wi!Jiam C. Dampier. A History of Science. 3.a ed. New York, Cainbridge
University Press 1942. p. 134.
33. Tomás Maldonado. Cf. Ruy Gama, Glo.ssárío. p. 132.
34. E. Cannabrava. Op. cit., p. 163.
')<;
 "A liberação da energia atômica inaugurou a Idade Tecnológica,
assim como a orbitação do primeiro satétite artificial, o Sputnik deu 7
início à Idade Megatecnológica. Existiu uma fase tecnológica na civili-
zação material do período geocêntrico, em que o homem, tendo a Terra
como centro do Universo, ficou confinado à técnica de observa"ção as-
tronômica que não ultrapassava o seu raio visual" 35 •
Vamos deixar para o fínal deste texto o exame das' pro-
postas de períodização da históría com base na tecnologia.
A tese de E. Cannabrava despertou controvérsias, uma
delas levantada por Pedro Pinho em estudo publícado pela
Universidade Federal do Pará. Ele crítíca, já de inícío, o con-
ceíto de tecnologia esposado pelo autor anteriormente citado:
"Voltando ao conceito de tecnologia adotado pelo Prof. Canna-
brava, podemos notar que ele é excessivamente amplo, por isso mesmo
vago e confuso. Em última análise, ele identifica a tecnologia com qual-
quer técnica em sentido lato, donde o seu empenho em separar o pro-
gresso tecnológico do conhecimento científico. Pensamos, ao contrário,
que é indispensável distinguir os- vários estágios históricos, os vários ti-
pos de técnica, que aparecem desde o instrumento primitivo até o ad-
vento da tecnologia moderna, na qual e decisiva a contribuição da
ciência" 36 •
Pedro Pinho opõe ao autor que comenta o conceito de
técnica científica que faz corresponder ao conceíto de tecno-
logia, dotada de estatuto próprio que não se pode generalízar
a qualquer momento e espécíe de técnica.
Seguindo esse raciocínio, Pedro Pinho vai se apoiar em
Ortega y Gasset e identifícar a tecnologia com a técnica do
técnico, com o tecnicísmo de fundamento científico 37 • O es-
tudo mencionado é extenso e o autor nele faz também a defe-
sa de Martim Heidegger das críticas de E. Cannabrava. Não,
vou me deter mais no seu exame, senão para chamar a aten-
ção para um aspecto das relações entre ciência e técnica;
episódio secundário, talvez, mas sem dúvida pitoresco. Trata-
-se da referência que E. Cannabrava faz à previsão do astrô- ·
nomo inglês Fred Hoyle, publicada em 1955, segundo a qual,
35. Idem, ibidem.
36. Pedro Pinho. Op. cit.
37. J. Ortega y Gasset. Op. cit., passim.
21)
dentro de cem anos o homem poria em órbita o primeiro sa-
télite artifícial. Ora, dois anos depois foi lançado o primeiro
Sputnik, o que para E. Cannabrava significou a precedência
da tecnologia sobre a previsão científica. Pedro Pinho rebate
essa interpretação de modo correto quando admite que a pte-
visão de Fred Hoyle era o ponto de vista de um cientista e
não o da ciência. Pena porém que ele não tenha lembrado das
palavras de Ortega y Gasset, autor em que se apóia, como
vimos. Em texto publicado no jornal E! Sol, de Madri, em
9 de março de 1930, o filósofo espanhol (não era cientista
nem tecnólogo) dizia:
"Mas a idéia que hoje temos da técnica reavive agora em cada
um dos senhores essa idéia que nos tem colocado na situação quase trá-
gico-cômica - isto é, cômica mas também trágica - de que quando
sqmos brindados com a coisa mais extravagante nos surpreendemos
atordoados porque em nossa última sinceridade não nos atrevemos a
assegurar que essa extravagância - a viagem aos astros, por exemplo
- é impossível de realizar. Tememos que, assim, no momento de di-
zer isso, chegasse um jornal e nos comunicasse que, tendo~se conseguido
proporcionar a um projétil uma velocidade de saída superior à força
da gravidade, se havia colocado um objeto terrestre nas imediações da
Lua" 38 •
Para finalizar este exame do estado da questão vou me
referir a dois autores brasileiros. Um deles é Francisco Iglé-
sias, historiador que díspensa apresentação. Para ele
"A tecnologia vem a ser, portanto, não só o meio de dominar a
natureza, adaptando-a, como a principal afirmação do homem, uma vez
que é por ela que ele se sobrepõe à paisagem, pela inteligência e pela
vontade'' 39 •
Vê-se portanto que lglésias amplia extraordinariamente
o conceito de tecnologia. Poderíamos aproximá-lo de Hersko-
vitz (v. p. 11), de R. f. Forbes (v. p. 11) e de Melvin Kranzberg
(v. p. 12). Iglésias também não deixa margem para nenhuma
distinção entre tecnologia, técnica e trabalho. Note-se a pro-
38. J. Ortega y Gasset. Op. cit., p. 84.
39. F. lglésias. Comunicação.. In: Anais do /li Simpósio de Proic·Jsores Uni-
versitários de História. 1966. p. 505.
pósito que se no trecho de lglésias citado substituíssemos a
palavra tecnologia pela palavra trabalho, a formulação seria,
a meu ver, mais correta, pois a categoria fundamental a ser
considerada é o trabalho e não a técnica ou a tecnologia.
"Antes de tudo, o trabalho é um processo de que participam o
homem e a natureza, processo em que o ser humano com sua própria
ação impulsiona, regula e controla seu intercâmbio material com a
natureza" 40 •
Milton Vargas, engenheiro, professor da Escola Politéc-
nica da Universidade de São Paulo, nome que também dis-
pensa apresentação, é o último dos autores que vou citar. Co-
laborando na obra coletiva organizada por Shozo Motoyama
e Mário Guimarães Ferri, no capítulo História da Tecnologia
no Brasil, escreve:
"Neste capítulo ...... entender-se-á por tecnologia o estudo ou
tratado das aplicações, teorias, experiências e conclusões das ciências
ao conhecimento dos materiais e processos utilizados pelas técnicas. ~
verdade que, no mundo moderno, essa é também a função da engenha-
ria, da arquitetura e da agronomia. Porém, nestas últimas, além das
aplicações científicas, comparece também a arte de construir obras e
fabricar prodllto, com suas particularidades individuais e circunstâncias
próprias. Há nessas últimas atividades, portanto, uma intencionalidade
e valorização de uma determinada obra ou um determinado produto,
ausente na tecnologia. Por outro lado, a tecnologia difere da técnica,
pois essa última é um conhecimento prático que não envolve, neces-
sariamente, teoria alguma. A técnica é tão antiga quanto a humanidade;
porém a tecnologia só veio a existir depois do estabelecimento da ciên-
cia moderna, no século XVII, quando se percebeu que tudo o que o
homem construía era regido por leis científicas.
A tecnologia aparece implicitamente no Brasil no fim do século
passado, nos ensinamentos das disciplinas de aplicação das nossas três
primeiras escolas de engenharia: a Politécnica do Rio de janeiro, em
1874; depois a Escola de Minas de Ouro Preto, em 1875, e finalmente
a Politécnica de São Paulo, em 1894" 41 •
40. K. Marx. O Capital. Livro I, vol. I. p. 202.
41. M. Vargas. A Tecnologia no Brasil. In: MOTOYAMA. S. & FERRI, M. G.
História das Ci2ncias no Brasil. São Paulo, EDUSP/E.P.U./CNPq, 1979. 1.0 vol.
~n
Cabem aqui diversos comentários. Em primeiro lugar,
mantém o par de conceitos técnicas e tecnologia, não confun-
dindo as duas. Isso permite ao autor historicizar a tecnologia,
dando a ela uma data (ou uma época) de nascimento. Pode-se
dizer qué Milton Vargas aceita parcialmente os estádios de
evolução da técnica propostos por Ortega y Gasset, identifi-
cando a tecnologia como a técnica do técnico, o que permite
um exame à luz de novas formas de divisão do trabalho, de
formação profissional e de forma& de aquisição da mercado-
ria trabalho. Mas isto tudo são ilações minhas, não está no
texto em exame.
Caberia também fazer algumas observações acerca da
afirmativa do autor de que
"A tecnologia só veio a existir depois do estabelecimento da
ciência moderna, no século XVII".
A afirmativa me parece muito categórica e contém im-
plícita a idéia de precedêricia da ciência em relação à técnica,
pois a ciência teria assim dado o impulso que transformou a
técnica em tecnologia. Permanece nela, de alguma forma, a
idéia de ciência aplicada. Prefiro ainda a formulação de Or-
tega y Gasset, já citada, mas que convém repetir:
"O tecnicismo da técnica moderna se diferencia fundamentalmen-
te daquele que inspirou todas as anteriores. Surge nas mesmas datas
que a ciência física e é filho da mesma matriz histórica".
Outra observação que não pode faltar refere-se à super-
posição que Milton Vargas aponta quando se refere à enge-
nharia, à arquitetura, à indústria e à agronomia em relação
à tecnologia. o autor resolve a questão, a meu ver, quando
diz que
"Há nessas últimas atividades, portanto, uma intencionalídade e
valorização de uma determinada obra ou um determinado produto,
ausente na tecnologia".
')Q
 Esta última observação parece pertinente e tem ainda o
mérito de desfazer em parte o equívoco que parecia aflorar
no conceito de arte de construir aplicado à arquitetura, con-
ceito que ignora o fundamento da obra construída, que são o
projeto, a prefiguração e a criação.
Encerro aqui este giro de horizonte sobre a questão. Não
o faço por simples acaso, e nem por critério meramente cro-
nológico, com a transcrição e com comentários sobre os con-
ceitos expendidos por Milton Vargas. Além do seu papel na
engenharia nacional e no ensino, numa das escolas de enge-
nharia mais importantes do país, a conceituação por ele apre-
sentada constitui um apoio importante para a proposta de
historização da tecnologia que vou expor, na seguinte Tese:
A tecnologia moderna foi se constituindo a partir do sé-
culo XVII, pari passu ao desenvolvimento do capitalismo e à
substituição do modo de produção feudal/ corporativo, e do
sistema de transmissão do conhecimento apoiado na aprendi-
zagem, pelo emprego do trabalho assalariado e o sistema esco-
larizado de transmissão do conhecimento.
Há algumas questões a serem esclarecidas: em primeiro
lugar devo dizer que considero técnica e tecnologia como cate-
gorias distintas e que, portanto, a história da técnica não coin-
cide com a história da tecnologia. Em segundo lugar adoto
como ponto de partida, aceitando, no todo ou em parte, ou
às vezes discordando dos autores citados, os seguintes con-
ceitos:
Técnica: conjunto de regras práticas para fazer coisas determina-
das, envolvendo a habilidade do executor e transmitidas, ·verbalmente,
pelo exemplo, no uso das mãos, dos instrumentos e ferramentas e das
máquinas. Alarga-se freqüentemente o conceito para nele incluir o con-
junto dos processos de uma ciência, arte ou ofício, para obterição de
um resultado determinado com o melhor rendimento possível.
Tecnologia: estudo e conhecimento científico das operações técni-
cas ou da técnica. Compreende o estudo sistemático dos instrumentos,
das ferramentas e das máquinas empregadas nos diversos ramos da
técnica, dos gestos e dos tempos de trabalho e dos custos, dos materiais
e da energia empregada. A tecnologia implica na aplicação dos métod'Os
10
das ciências físicas e naturais e, como assinala· (com propriedade mas
não com prímazia) Alain Birou, também na comunicação desses conhc·
cimentos pelo ensino técnico 42 •
É evidente que técnica e tecnologia não se referem espe-
cificamente à produção industrial, mas se estendem a outros
setores da atividade econômica.
Assim sendo, a técnica é tão antiga quanto o homem,
ou o homem começa quando começa a técnica. Mas a tecno-
logia tem história mais recente: pode-se talvez localizá-la na
Grecia jônica (século VI a.C.), onde recebeu seu nome, sendo
portanto coetânea da ciência grega. A tecnologia moderna foi
batizada, por inspiração grega, apenas no século XVIII. Chris-
tian Wolff, filósofo e matemático, seguidor de Leibniz, foi
seu padrinho em meados daquele século. E no fim dele Johan
Beckmann institucionaliza a disciplina tecnologia na Univer-
sidade de Gotingcn.
A formulação desta tese e a sua demonstração se apóiam
nos conceitos básicos de forças produtivas e relações de pro-
dução que, conjuntamente, constituem os modos de produção.
Não me parece necessário aprofundar aqui e agora discussões
sobre essas categorias. O assunto é por demais conhecido e
discutido, e a ele já me referi diversas vezes. Mas, além dessas
categorias, apóio-me também na de formação econômico-so-
cial.
Agora o caso se complica. O conceito vem sendo polemi-
zado e vale a pena entrar um pouco mais a fundo na questão.
Vejamos o que escreve o historiador Ciro Flamarion S. Car-
doso:
"Formação econômico·socia] - Ou formação social. Conceito
marxista bastante polêmico, usado principalmente numa das três acep-
ções: I. como modo de produção acompanhado da superestrutura que
lhe corresponde; 2. como uma sociedade concreta (localizada no
tempo e no espaço) definida pela articulação de diversos modos de pro-
dução - sendo um deles dominante - e das superestruturas correspon·
42. Alain Birou. Dicionário das Ciências Sociais. Lisboa, Ed. D. Quixote, 1966.
11
dentes; 3. como noção empírica equivalente à idéia de 'sociedade
designando portanto um caso a estudar' "43.
O historiador soviético E. Zhúkov, a respeito desse con-
ceito, escreve:
"O conceito de lformação sócio-econômica' distingue-se por seu
conteúdo extremamente rico. Inclui, antes de mais nada, a definição do
degrau alcançado pela humanidade no desenvolvimento econômico. A
medula do conceito é constituída pela categoria de modo de produção,
que expressa um determinado grau de correspondência (unidade) entre
as relações de produção dominantes e o nível das forças produtivas
existentes e em constante desenvolvimento. Ao mesmo tempo este con-
ceito engloba, além da base econômica de uma dada sociedade, a cate-
goria complexíssima da superestrutura. Por conseguinte, a formação só-
cio-econômica é a unidade dos três elementos principais que a integram:
I. Os forças produtivas;
2. As relações de produção, que correspondem às primeiras e que for-
mam o regime econômico;
3. A superestrutura que surge sobre sua base" 44 •
Para o autor citado
"A teoria das formações sócio-econômicas é a pedra angular da
concepção materialist::t da história" 45 • ,
E, mais além, na mesma obra escreve: .
"As relações econômicas desempenham o papel determinante e,
por conseguinte, o mais constante- e estável no surgimento e no desen-
volvimento de qualquer formação sócio-econômica.
Todavia, é preciso levar em conta o fato de que a mesma base
econômica (a mesma no que se refere a suas condições fundamentais)
apresente, sob a influência de inúmeras condições empíricas distintas,
de condições naturais, relações raciais, influências históricas exteriores,
infinitas variações e matizes, o que somente pode ser esclarecido por .
Lima ·análise dessas circunstâncias empíricas".
43. Ciro F. S. Cardoso. Uma Introdução à Hlstória.
44. Eugênio Zhúkov. Metodologia de la Historio. Moscou, Academia de Ciencias
de la U.R.S.S., 1982. p. 39.
45. Idem, ibidem. p. 88.
32
Ciro F. S. Cardoso, no trecho .iá citado, refere-se ao ca-
ráter polêmico do conceito de formação sócio-econômica, as-
sunto que é também abordado pelo filósofo Jáchik N. Momdz-
hián, que defende a teoria da formação sócio-econômica tanto
da crítica de origem não-marxista como da crítica marxista,
como por exemplo a que aflorou nas discussões havidas no
Centro de Investigação Científica do Pensamento Marxista .do
Partido Comunista Francês 46 •
Outra opção metodológica q4e se evidencia neste traba-
lho refere-se à pesquisa semântica, à qual já fôi feita referên-
cia nas primeiras páginas deste capítulo, nias convém retomar.
Ao se encetar tal tipo de pesquisa aparecem problemas em
dois níveis: no nível da prática, em que sobressaem aqueles
relativos à escassez de informações em português e a dificul-
dade de acesso e de trabalho com fontes e línguas estrangei-
ras; no nível teórico, as dificuldades começam na própria con-
ceituação da semântica e da questão dos significados.
Quando se trata, como aqui, de pesquisa em torno dos
significados de uma só palavra - tecnologia - , a questão
das fontes se simplifica, mas a questão teórica se complica.
Isto por que, os lingüistas modernos o admitem, os significa-
dos se vinculam ao sistema geral da linguagem onde se esta-
belecem múltiplas relações.
Porém, mesmo reconhecendo que as palavras não podem
ser tomadas de per si mas que devem ser recolocadas no nível
de seu uso, geral e relaciona!, no sistema de que são partes, é
legítimo destacar uma palavra problemática e considerá-la em
sua estrutura interna. ~ mesmo um caminho necessário. para
chegar à compreensão do relacionamento ativo das palavras
nas sentenças e no sistema maior da própria linguagem.
Por isso, como método, optei pelo estudo da História da
Tecnologia a partir dos significados que diferentes autores,
em diferentes discursos e em diferentes épocas, vêm empres-
tando à palavra tecnologia.
46. J. N. Momdzhián. Etapas de la Historio. Moscou. Editorial Progresso, 1978.
p. 223 et seqs.
 Lembro aqui o que escreve Raymond Wílliams na intro-
dução ao seu ensaio intitulado Keywords, pois as semelhanças
de objetivos e de método com este trabalho justificam a ci-
. tação:
"Um dos tipos de semântica é o que estuda os significados em
si; outro é o que estuda os sistemas formais de significação. O tipo de
semântica ao qual pertencem estas notas e ensaios está compreendido
na tendência da semântica histórica, . ..
tico, bem como para o ensino da arquitetura globalmente con-
siderado. A importância da tecnologia na arquitetura e na
formação dos arquitetos não permite deixar de lado a dis-
cussão conceitual que aqui se propõe, e que não se pretende
contribua apenas para o aguçamento do senso crítico, ao ní-
vel da teoria, afastada da atividade criativa.

Enfatizar a história como caminho para o entendimento dos pro-

blemas contemporâneos da significação e da estrutura da significação
é uma opção básica que decorre de uma posição ao lado do materialis-
mo histórico mais do que das posições, hoje mais fortes, do idealismo
47
objetivo ou do anistórico (sincrônico) estruturalismo" •

O autor citado deixa claro também que não compartilha

do otimismo, difundido no período que medeia as duas gran-
des guerras, para o qual o esclarecimento das palavras difí-
ceis ajudaria na solução dos problemas em cuja formulação
entram essas palavras e que, por isso mesmo, tornam-se con-
fusos. Para ele, a compreensão do significado complexo da
palavra classe não contribui em quase nada para a solução
das disputas e da luta de classes.
Os pressupostos teóricos de Wílliams, e o que decorre
como orientação metodológica, são plenamente aceitáveis. O
mesmo não ocorre com o pessimismo que ele opõe ao otimis-
mo semântico. Ao reduzir a contribuição que se pode esperar
da compreensão dos significados ao "aguçamento da consciên-
cia", o autor vai além do pessimismo. Na verdade, subestima
o papel da ideologia e do debate ideOlógico.
Por tudo isso cabe apresentar mais um esclarecimento
final referente aos objetivos deste trabalho. Ao elaborá-lo te-
nho em mente oferecer aos estudantes e colegas da Faculdade
de Arquitetura e Urbanismo, nos diversos níveis de curso, ma-
terial de estudo e de crítica - que deve ser profunda - para
as diversas disciplinas com as quais tenho compromisso didá-
47. R. Wi11iams. Keywords. A Vocabulary of Culture and Society. New York,
Oxford University Press, 1976. p. 20.

'M V\
 O QUE É TECNOLOGIA?
QUID EST TECHNOLOGIA?
Est doctrina praecognoscenda de affectionibus, ordine & divisione
disciplinarum.
Johannis-Henrici Alstedii Encyclopediae
Herborn, 1630
O QUE E TECNOLOGIA?
E doutrina fundamental para o conhecimento das relações, da or-
dem e da divisão das disciplinas.
Da Enciclopédia de João Henrique Alsted
Herbom, 1630
When dealing with ambiguous terms, the first duty of a writer
is definition.
The Unbound Prometheus
David S. Landes
Existem, segundo Witold Kula, dois caminhos possíveis para de-
finir o objeto e o campo de qualquer ciência ou disciplina. Em primei-
ro lugar, podemos proceder empiricamente, examinando a problemática
pesquisado, de fato, pelos especialistas que a praticam. De maneira al-
ternativa, podemos procurar uma definição normativa ao deduzir, de
certos princípios gerais de tipo teórico, que conteúdo deve ter a disci-
plina em questão.
Agricultura, Escravidão e Capitalismo
Ciro Flamarion S. Cardoso
Neste capítulo vou reunir diversas definições de tecno-
logia, complementando o que já foi feito no primeiro capítulo,
agora porém tentando amarrar estas definições com as condi-
ções históricas em que se apresentaram. No último capítulo
vou apresentar uma definição normativa, apoiada em princí-
pios gerais teóricos.
Tá me referi ao ingresso da tecnologia nas escolas profis-
sionais, assunto de que tratarei no capítulo VI, assim como da
proposta de Christian Wolff, que apresentava a tecnologia co-
mo "ciência das artes e das obras dé artes"; com ela a tecno-
logia volta à oficina e começa a ser articulado seu ingresso
na escola. f justo falar de uma volta, de um retorno à oficina
e à escola? Não seria mais correto simplesmente reconhecer
a origem grega evidente da palavra e a partir daí estruturar
sua história? A solução não é tão simples assim porque há
uma descontinuidade, um hiato de séculos, separando a tec-
nologia grega (jônica), vinculada ao trabalho e às artes mecâ-
nicas, da tecnologia retomada por Christian Wolff e depois
por Tohan Beckmann no século XVIII. Nesse longo interregno
a tecnologia envereda pela metalinguagem, pelos caminhos do
discurso e, portanto, das artes liberais.
f nesse percurso que pretendo acompanhá-la através das
transformações semânticas pelas quais passou em diversas lín-
guas ocidentais. Vou tentar identificar nessas álterações no .
campo semântico da tecnologia as alterações correspondentes
na prática das artes e dos ofícios, nas transformações do modo
de produção e nas relações entre teoria e prática, o que im-
plica na história do pensamento nessas diferentes formações
econômico-sociais. Resumindo: a semântica, entendida como
o estudo das mudanças de significado das palavras 1 , pode nos
mostrar ós compromissos da tecnologia com a história do tra-
balho e do pensamento.
Não trato, portanto, da s.emântica tal como o fazem di-
versas correntes do pensamento contemporâneo, mais ou me-
1. J. Ferrater Mora. Díccionario de Filosofia. Buenos Aires, Ed. Sudamericana,
1971, 2 v., p. 634.

~h ."17
nos ligados ao positivismo. E nem da semântica entendida co-
mo uma "concepção geral do mundo e base para uma reforma
da sociedade e do homem" 2 , a que já me referi no primeiro
capítulo.
Sempre que se abordam questões de semântica passa-se
muito perto do que se denomina "Filosofia analítica" 3 • Nosso
interesse, porém, não está voltado para a "Filosofia como aná-
lise conceptual", mas para a história da tecnologia.
Para quem está ligado à tecnologia como atividade prá-
tica profissional, a preocupação semântica pode parecer inútil:
um pseudoproblema. Que diferença faz tomar uma ou outra
das definições de tecnologia? Não dá na mesma, desde que
se faça aquilo que é entendido, geralmente, como tecnologia?
Não será suficiente para tanto seguir a regra pragmática de
" ... tentar interpretar cada noção traçando suas conseqüências práti~
cas"? 4 .
Isto vem sendo feito com bastante freqüência. E grande
o número de autores contemporâneos que evitam definir tec-
nologia, alegando que se trata de questão semântica estéril.
Mesmo assim é interessante procurar nesses autores os con-
ceitos implícitos que nos indiquem as mudanças de signifi-
cação.
A maior parte das perguntas que formulamos acima re-
fere-se a "conseqüências práticas" e servem para delimitar al-
guns contornos da tecnologia. Mas esses contornos mudam e
essas mudanças têm interesse histórico.
O caminho dessa pesquisa semântica não está isento de
riscos. J. Guillerme chama a atenção, de modo prudente, pa-
ra esses riscos:
2. Idem, ibidem.
3. William P. Alston. ·Filosofia da Linguagem. Rio, Zahar, 1972. Trad. Álvaro
Cabral.
4. William James. Cf. O. Silveira da Mota e L. Hegenberg. Semiótica e Filmo/ia.
São Paulo, Cultrix, 1972. p. 21.
38
"Seria temeridade querer fundamentar a história de uma noção
demarcando passo a passo as vicissitudes de um termo. O destino lexi~
cográfico da tecnologia é inseparável do nomadismo da moda.
Ê preciso levar em conta o envelhecimento dos neologismos'' 5•
Além disso há os problemas da polissemia, da sinonímia
e, de acordo com alguns lingüistas modernos, o das oposições,
isto é, o significado de um termo se define em oposição a ou-
tros. É extremamente difícil por isso tudo basear uma investi-
gação semântica no rastreamento dé uma única palavra. Mas
é um risco a ser enfrentado e para alguma coisa há de servir.
1. A TECNOLOGIA NA LíNGUA PORTUGUESA
A palavra tecnologia, como veremos, não é nova na lín-
gua portuguesa. Mas chega até nós, hoje em dia, com maior
freqüência, através do inglês technology, cuja tradução é pro-
blemática, já que ela tem naquela língua um número muito
grande de significados. Ao traduzi-la corrémos o risco de im-
portar idiotismos ingleses. Na historiografia e na ensaística
francesa a palavra technologie é usada com parcimônia, em-
bora na linguagem dos negócios e da indústria seja muito
usada, talvez até pelas "conseqüências práticas" em termos de
competição comercial. Porém o uso de technologie como ver-
são francesa de techno/ogy encontra resistência pelo lado fran-
cês, pois trata-se de histórias diferentes que se cruzam num
conceito que é apenas aparentemente o mesmo.
Seria mais correto, cronologicamente, começar exami-
nando os conceitos grego e greco-romano de tecnologia, e en-
tão examinar o estado da questão nas línguas modernas. Vou
seguir o caminho inverso e, a partir do estado atual, pesqui-
sar o percurso anterior.
5. Cf: I. Guil:lerme e J. Sebestik'. Les Commmcements de la Tech11ologie. In:
Revista Thàles, 1966. p. 48.
"\Q
 Na língua portuguesa, a palavra aparece na obra do Pe.
Rafael Bluteau 6 , que, no prólogo, qualifica seu Vocabulário
de Teehnológico (de Techni, arte, porque trata de todas as
artes liberais e mechanicas). O sentido com que Bluteau ém- ..
prega o termo aproxima-se daqueles registrados no inglês seis-
centista, o que não é de estranhar, pois Bluteau estava a par
da produção intelectual européia, e, particularmente, das ati-
vidades da Sociedade 'Real dos Físicos de Inglaterra 7 •
Dentre os autores brasileiros talvez tenha sido José Bo-
nifácio de Andrada e Silva o primeiro a empregar a palavra
tecnologia, que Bluteau não registra em seu Vocabulário e
nem tampouco o faz Antônio de Moraes e Silva no seu dicio-
nário de 1813, talvez por considerá-la neologismo. I! verdade
que Silvestre Pinheiro Ferreira, em carta datada de 1806, re-
fere-se a uma obra que seria publicada, "sobre a tecnologia",
cujo autor pedia divulgação em Portugal 8 • Mas é José Boni-
fácio, em discurso feito à Academia Real de Scíencias de Lis-
boa- da qual era secretário- quem diz, em 1815:
"A Sciencia da Natureza, e suas vastas applicações à Agricultura,
à Technologia e à Economia, em cujos estudos tanto se esmerão as Na-
ções cultas da Europa, ainda estão pouco correntes entre nós" 9 •
Noutra obra quase no mr.smo ano ele volta ao tema, não
falando explicitamente de tecnologia, mas deixando claras
suas idéias sobre as relações entre a teoria e a prática:
"Quando findará de huma vez entre nós a disputa renhida e futil
entre Theoricos e Practicos?
~
6. R. Bluteau. Vocabulário Português & Larino, Lisboa, Pascoal da Silva, 1716.
7. Hernani Cidade. Lições de Cultura e Literatura Portuguesas. Coimbra, Editora
Limitada, 1959. '2. 0 vol. p. 41.
R. Maria Beatriz Nizza da Silva. Silvestre Pinheiro Ferreira: Ideologia e Teoria.
Lishoa. Livraria Sá da Costa, 1975. p. 26.
9. In: Obras Cientificas, Politicas e Sociais de José Bonifácio de Andrada e
Silva. São Paulo, Ed. E. C. Falcão, 1973. Ed. Monumental Comemorativa.
40
·He certo que nas artes a experiência he a· mãi da verdadeira
tehorica mas he certo também que huma sãa theorica he a mestra da
gen~ina práctica" 10 •
José Bonifácio havia permanecido em Paris em 1790 e
1791. Estudou química e miqeralogia com A. F. Fourcroy.
Em 1791 foi feito membro da Sociedade da História Natural
de Paris para a qual escreveu uma Memória sobre os Diaman-
tes do Brasil, então publicada . .Da Sociedade faziam parte
cientistas famosos na época, entre os quais os citados Four-
croy e Hassenfratz. Este último, químico, mineralogista e es-
pecialista em siderurgia, como já mencionei, dava curso de
technologie desde 1786 no Licée des Arts e depois também na
, Eco/e Polytechnique. B de se supor que José Bonifácio estives-
se a par disso e tenha tido então seus primeiros contactos com
a nova disciplina.: .,
Esses fatos me obrigam a alterar a .hipótese que apresen-
tei em Engenho & Tecnologia, admitindo que esses primeiros
contactos tivessem ocorrido quando José Bonifácio estava em
Freiberg.
Na Escola Politécnica de São Paulo, 'já no final do sé-
culo XIX, aparecem cadeiras de tecnologia. O Diário Oficial
do Estado publica, em 7 de novembro de 1895, os programas
da 2.• cadeira do 1." ano dos cursos de engenheiros civis e do
curso de mecânica, intitulada Tecnologia das Profissões Ele-
mentares. A matéria se distribuía em dois grandes itens: O
Conhecimento dos Materiais - pedras, argilas, areias, cal,
cimento, madeiras, ferro etc. -· e o Emprego dos Materiais,
que se desdobra em materiais pedregosos, materiais lenhosos
e materiais metálicos. Neste segundo grande item a entrada
se dá pelo trabalho profissional, que empresta os títulos aos
pontos dá matéria: trabalhos do cavoqueiro, trabalhos do
canteiro, trabalhos do pedreiro, trabalhos do estucador, do
vidraceiro, do pintor etc. Esse critério de entrada e classifica-
10. José B. A. e Silva. Memória sobre a Necessidade e Utilidade do· Plantio de
Novos. Bosques em Portugal. Rio de_ Janeiro, Ministéri<;> da -Agricultura, 1925.
p. 16. A primeira edição é de 1816.

ção persiste até hoje nos memoriais descritivos e nos orçamen-
tos de obras.
A idéia que aparece implícita nas disciplinas (cadeiras)
acima mencionadas é a de vinculação estreita entre tecnologia
e trabalho: o trabalho em si mesmo, componente primordial
do processo de trabalho, os materiais que constituem o objeto
do trabalho humano e eis meios de trabalho, que no programa
citado aparecem incluídos nos subitens, como por exemplo:
"Trabalho do latoeiro e do funileiro - instrumentos, utensílios,
ferramentas - Trabalho em folha de ferro e zinco - Machinas".
Esses programas aprovados em 1895 vinham com a as-
sinatura do "lente catedrático" João Pereira Ferraz.
Em 1924, o número 77 da Revista Politécnica publica
artigo do engenheiro e professor Victor da Silva Freire, intitu•
lado A Tecnolo;;ia Geral no Século XX. O autor conceitua
tecnologia como "doutrina" ou "ciência industrial", que fun-
damente o exercício da engenharia. Dele são as palavras
abaixo transcritas, particularmente interessantes pela aprecia-
ção histórica do tema:
"Como corpo de doutrina á parte foi a technologia geral a última
a insinuar-se na educação -profissional. Explica-se, Desde os tempos
immemoriaes, antes de se constituírem isoladamente os vários ramos da
arte, o emprego dos materiaes, da mão de obra, dos mestres artífices,
pertencia á prática corrente. A experiência accumulada, de gerações so-
bre gerações, foi dando Jogar a regras, a normas, a praxes que se trans-
mittiam de pae a filho, de official a aprendiz, E com ellas se satisfize-
ram durante dilatado periodo todos os constructores,
Foi preciso que as necessidades da indústria fizessem surgir de
subito novos materiaes, novos processos, e provocassem relações entre
cOoperadores, de natureza desconhecida até então, para que o arsenal
da rotina entrasse a mostrar~se pobre e defeituoso. Impoz-se n'essa altu-
ra a pesquisa directa, para poder responder ás questões, perante as quais
emudecia a tradição. Iniciou-se o estudo experimental. Dos materiais
em primeiro lugar; dos motores animados e do motor humano muito
mais tarde; surge por último a consideração do trabalho intellectuaL
D'essa evolução resulta que a technologia geral se vê obrigada a
lançar hoje em dias as suas raizes n 'um terreno sedimentar em cujos
estratos successivos se encontra o gabinete de ensaios dos materiais de
47
construção, o laboratório de physiologia applicada ao trabalho animal,
e finalmente o que modernamente tem sido denominado organizaçãQ
das actividades"11 • (Grifas meus - R.G.)
2. A TECNOLOGIA NA LíNGUA INGLESA
A importância do inglês no mundo moderno e a farta
documentação reunida em seus dicionários recomendam co-
meçar a pesquisa semântica por essa língua.
A primeira fonte consultada é The Oxford English Dic-
tionary 12 , onde encontramos a seguinte etimologia.
1, Tecnologia- discurso ou tratado sobre uma arte ou sobre as artes:
usada desde 1615,
Conjunto das artes práticas: usada desde 1859,
2. Terminologia específica de uma arte ou de um assunto; nomenclaw
tura técnica; uso registrado em 1658,
3 , O sentido que se aproxima do grego 'tEXVOÀoyca registrado em 1683
é dado como obsoleto, em desuso no inglês moderno.
A terceira das acepções merece atenção especial: o di-
cionário citado registra-a como tratamento sistemútico, dando
como exemplo a gramática. Voltarei ao assunto.
Mas a Encyclopaedia Universalis 13 acrescenta algumas
informações relativas à língua inglesa. Assim, a Encyclopae-
dia de H. Alsted, publicada em 1630, designa com esse termo
um discurso sobre a classificação das disciplinas; na Glos-
sographia de T. Blount, publicada em 1670, technology é
definida como descrição "of crafts, arts o r workmanship",
Christian Wolff (1679-1754), discípulo de Leibniz, na sua
Lógica, define tecnologia como scientia artium et operum
artis, quer dizer, conhecimento científico das artes e das obras
11. V. S. Freire, artigo citado p. 374. Cf. pesquisa da arquiteta Sylvia Ficher.
12. The Oxford English Dictionary. Oxford, The Clarendon Press, 1933.
13. Encyclopaedia Universalis. Paris, Enc. Univ. France. Edition 1976. V. 15,
verbete Technologie.
43
 de arte, inaugurando assim um novo significado para a tec-
nologia.
lv,las a língua inglesa dispõe de mais algumas palavras
parecidas com technology, o que aumenta as dificuldades de
tradução.
Technique refere-se à habilidade mecânica no trabalho
artístico. É usada principalmente quando se trata da execução
de peças musicais e da pintura, em seus aspectos de confecção.
Technic, no singular, tem sentidos que se aproximam de
técnica em português. No plural technics pode ser entendido
como as técnicas. Este é o sentido com que Lewis Mumford a
emprega em sua obra Technics and Civilization. Mas no plu-
ral tem também sentido que se aproxima do de techno/ogy: a
ciência ou o estudo de uma arte ou das artes, especialmente
das artes mecânicas e industriais 14 •
Além dessas palavras há outras de uso corrente que se
relacionam mais de perto com técnica:
Skill: com os significados de
1- grande habilidade ou proficiência;
2 - uma arte, ofício ou ciência, especialmente quando envolve o
uso da mão ou do corpo;
3 - habilidade em tais artes, ofícios ou ciências;
4 - conhecimento; compreensão; julgamento.
Craft:
força; também qualquer artifício ou ardil, estratagema ou inven-
ção;
2 - hábil, destro, apto, dissimulado, astuto, intrigante, sagaz, arte ou
ski/1, aplicada com maus propósitos, fraude; habilidade ou des-
treza aplicada enganosamente;
3 uma arte ou habilidade específica, destreza numa ocupação ma-
nual em particular e conseqüentemente a ocupação ou o emprego
em si mesmo; arte manual; ofício;
4 - os membros de um ofício, no qual se exige grande habilidade, co-
letivamente;
5 - um bote, navio ou avião; também usado, coletivamente, para bar·
cos e aviões de qualquer tipo.
14. Tlie Oxford English Dicrionary, Oxford, The Clarendon Press, 1933.
44
Os dados acima permitem avançar uma conjetura so-
bre os vínculos entre as acepções em uso no inglês daquela
época e o interesse dos doutos acerca das técnicas e de sua
terminologia. Comecemos por Francis Bacon (1561-1626). Do
Novurn Organurn" destacamos alguns aforismos. Assim é
que no de número XLIII ele escreve:
"Há também os ídolos provenientes, de certa forma, do intercurso
e da ação recíproca dos indivíduos do gênero humano entre si, a que
chamamos de ídolos do foro devido ao comércio e consórcio entre os
homens. Com efeito, os homens se associàm graças ao discurso (sermo-
nes, no original, N.T.) e as palavras são cunhadas pelo vulgo. E as pa-
lavras, impostas de maneira imprópria e inepta, bloqueiam espantosa·
· mente o intelecto. Nem as definições, nem as explicações com que os
homens doutos se munem e se defendem, em certos domínios, restituem
as coisas ao seu lugar. Ao contrário, as palavras forçam ~o intelecto e
o perturbam por completo. E os homens são, assim, arrastados a inú·
meras e inúteis controvérsias e fantasias".
Prosseguindo na sua explicação dos efeitos nocivos do
que chama ídolos do Foro, Bacon escreve, no aforismo LIX:
"Os ídolos do foro são de todos os mais' perturbadores: insi-
nuam-se no intelecto graças ao pacto de palavras e de nomes. Os ho-
mens, com efeito, crêem que a sua razão governa as palavras. Mas su-
cede também que as palavras volvem e refletem suas forças sobre o
intelecto, o que torna a filosofia e as ciências sofísticas e inativas. A
palavra, tomando quase sempre o sentido que lhe inculca o vulgo, segue
a linha de divisão das coisas que são mais potentes ao intelecto vulgar.
Contudo, quando o intelecto mais agudo e a observação mais diligente
querem transferir essas linhas para que coincidam mais adequadamente
com a natureza, as palavras se opõem. Daí suceder que as magna_s e
solenes disputas entre os homens doutos, com freqüência, acabam em
controvérsias em torno de palavras e nomes, caso em que melhor seria
(conforme o uso e a sabedoria dos matemáticos) restaurar a ordem,
começando pelas definições. E mesmo as definições não podem remediar
totalmente esse mal, tratando-se de coisas naturais e materiais, posto
que as próprias definições constam de palavras e as palavras engendram
palavras. Donde ser necessário o recurso aos fatos particulares e às suas
15. F. Bacon. Novum Organum. Trad. de J. A. Reis· de Andrade. São Paulo,
Abril Cultural, 1973. p. 28.
A. "i
ordens e séries, como depois vamos enunciar, quando se expuser o mé~
todo e o modo de constituição das noções e dos axiomas" 16.
Logo depois de Bacon, o filósofo John Locke (1632-
1704) também manifesta sua atenção em relação às palavras:
" ... como as idéias são exprimíveis mediante palavras, é preciso exa~
minar os nomes das idéias para ver se são nomes adequados a encon-
trar remédio para evitar confusões e abusos nas denominações" 11 •
Essas preocupações de Bacon e Locke quanto às pala-
vras e sua correspondência com as idéias podem ser com-
preendidas na função metalingüística da tecnologia - enten-
dida esta como tratamento sistemático das técnicas - uma
espécie de gramática das técnicas. Mas Bacon, em outras obras,
volta sua atenção para a história das artes, de seus métodos e
de sua linguagem, embora - o que é muito significativo -
não empregue nem uma vez a palavra technologia no Novum
Organum.
· Vejamos o que escreve Paolo Rossi.
"É sebido que Bacon, no último período de sua vida, subordinou
inclusive o projeto de uma nova lógica à história da natureza livre e à
história da mecânica, isto é, à história da natureza modificada pela mão
do homem" 1'.
Uma tal história, empresa de grande vulto, exigindo
grandes gastos e fadigas, tornaria necessário
" ... renunciar a todas as delicadezas e à elegância para concentrar-se
sobre a história das artes, por mais q~e estas possam parecer mecânicas
e não-liberais. As técnicas que, segundo ele, seria mais proveitoso sub-
meter a exame, são aquelas que alteram e transforlnam os Objetos ma-
teriais, como o são a agricultura, a culinária, a química, a tinturaria e
a elaboração do vidro. do esmalte, do açúcar. da pólvora e do papel.
Ainda que de utilidade menor, não lhe parece devam ser omitidas
aquelas que consistem principalmente em um sutil movimento das mãos
16. F. Bacon. Op. cit., p. 35.
17. Cf. 1. Ferrater Mora. Op. cit., dois vols., p. 634.
18. Paolo Rossi. Los Filo.wfos y las Máquinas- /400-1700. Barcelona. Labor.
1966. p. 115 et seqs.
4fi
ou de inStrumentos, como são a arte de tecer, a fabricação de moinhos,
de relógios e outras semelhantes.
....
O progresso da ciência, a melhoria das condições do homem re-
querem. pois, segundo Bacon, que o saber dos técnicos se insira no
campo - que lhes tem sido vedado por uma tradição multissecular-
da ciência t! da filo~ofia natural. Os método~. o:c: procedimentos, as
operações, a linguagem das artes mecânica:; iam se afirmando e aper-
feiçoando fora do mundo da ciência oficial. no mundo dos engenheiros,
do~ ~u:quitetos, dos artesãos qualificados, Uu::. conslrutures <.k máquinas
e de instrumentos. Esses métodos, esses procedimentos e essa :i Linguagens
devem passar agora a ser objeto de exame, de reflexão e de estudo'' ~.
1
Depois da morte de Bacon, e como que seguindo o ca-
minho por ele indicado, diversos grupos de •:filósofos", a par-
tir de 1640, tomaram várias iniciativas que ·culminaram com
a fundação da Royal Society (Sociedade Real dos Físicos dâ
Inglaterra) em 1660/63. Ela se propõe, desde o início de suas
atividades, a compilar relato~ fieis (records) sobre todas as
obras da Natureza e da arte. No âmbito interno, exigia-se de
todos os membros da Sociedade:
" ... uma maneira discreta no falar, desnuda, natural; que suas ex-
pressões fossem positivas, de sentido claro, que fossem adequadas para
levar qualquer assunto o mais próximo possível da clareza própria das
matemáticas; que dessem preferência à linguagem dos artesãos, dos cam-
poneses, dos mercadores, e não à dos filósofos" 20 • (Grifas meus -
R.G.)
~então que, a partir de 1630, começam a aparecer dicio-
nários e enciclopédias que se dedicam ao levantamento da ter-
minologia das diversas artes, das nomenclaturas técnicas e da
descrição dos processos e dos métodos das artes mecânicas, O
primeiro deles é a Enciclopédia de Henrich Alsted ( 1630), que,
além da preocupação com o léxico, avança no sentido histó-
rico. Vejamos o que escreve Paolo Rossi a respeito:
"Ainda mais sígnificativa é a intenção presente no Tratado de
Alsted, de vincular a própria distinção entre artes mecânicas e artes
19. Paolo Rossi. Op. cit.
20. Idem, ibidem.
47
 liberais a uma situação histórica determinada, mostrando a origem eco.
nômico~social da condenação tradicional das artes mecânicas: ela.s, na
realidade, recebem o nome de não-liberais, não porque o sejam por sua
naturez'a e índole, mas porque os gregos, que cunharam esses termos,
somente a homens livres consentiam o dedicar-se às artes liberais e ex-
cluíram destas os escravos, relegando-os às artes mecânicas" 21 •
Não é de estranhar, portanto, que coincidindo com esses
esforços de domínio da linguagem e da nomenclatura técnica,
através do registro fiel de palavras e processos técnicos, a lín-
gua inglesa acolhesse o uso da palavra tecnologia como o sig-
nificado de terminologia específica de uma arte ou de um as-
sunto, nomenclatura técnica, a partir de 1658. Esta acepção
junta-se à anterior, usada já em 1615: discurso ou tratado so-
bre uma arte ou sobre as artes. A esta última se filia a acepção
de Alsted já mencionada, discurso sobre a classificação das
disciplinas filosóficas, que é de 1630 22 •
A partir da década de sessenta do séc. XVII às acepções
registradas acrescenta-se a de estudo do vocabulário técnico,
descrição dos processos e dos fazeres das técnicas, como se vê
através da acepção adotada por T. Blount e, no extremo supe-
rior, na acepção adotada por Christian Wolff, que identifica
tecnologia como ciência.
Ao que parece, o domínio dos segredos da linguagem
dos artesãos foi a porta pela qual se entrou no domínio dos
próprios segredos dos ofícios. Dentre os mistérios dos miste-
res, a linguagem foi o primeiro a ser desvendado, decifrado
e jogado na rua pelas portas e janelas arrombadas das ofici-
nas - numa espécie de ação de despejo - para ser vista por
todo mundo. A linguagem era, e é, um importante instrumen-
to de domínio e uma barreira aos estranhos. Pode-se verificar
isto até hoje nos diversos patois, gírias e, inclusive, na persis-
tência, em sociedades onde ainda prevalece a divisão do tra-
balho por sexo, de linguagens secretas e privadas dos homens
transmitidas aos adolescentes nos ritos da puberdade". São
21. Paolo Rossi. Op. cit., p. 123.
22. Ruy Afonso da Costa Nunes. Op. cit., p. 41.
23. Maurice Godelier. Pouvoir et Langnge. In: Communications, n. 0 28. Paris,
1978. p. 21.
48
modos de manutenção de domínio, como parece ser a perma-
nência na língua japonesa de um pronome eu privativo dos
homens e outro eu, usado pelas mulheres. A tecnologia no
sentido seiscentista cumpre o papel de, juntamente com a .
criação de escolas artesanais, solapar o domínio das corpo-
rações, cujos privilégios dificultam, basicamente, o ingresso
do capital na produção e sua reprodução ampliada pelo au-
mento das quantidades produzidas. As corporações forma-
vam seus próprios artesãos e mestres com seus saberes. As
escolas assumem esse papel. Saber é .poder e os segredos do
fazer precisam ser revelados. Ainda em 1835 Andrew Ure re-
petia, no prefácio de sua obra, o axioma de Bacon - "Know-
ledge is Power" 24 •
Ainda na língua inglesa, é nos Estados Unidos que ve-
mos surgir uma acepção de technology digna de atenção.
Quem a coloca (ou recolpca) em uso é o médico Jacob Bige-
low, numa série de conferências feitas em Harvard no começo
do século XIX 25 • A idéia é a da reunião da ciência com a téc-
nica. Bigelow diz ter encontrado a palavra technology em
"alguns dicionários mais antigos". Quando da fundação do
Massachussets Institute of Technology (M.I.T .) , a palavra que
qualifica a nova instituição foi adotada por proposta de Bi-
gelow. O lema adotado pelo Instituto, mens et manus, expU-
cita claramente suas finalidades (1865). Vale a pena lembrar
que, dez anos depois, em 1875, foi fundada em Ouro Preto a
Escola de Minas. Claude Henri Gorceix, seu organizador,
referindo-se aos objetivos da Escola escreveria, alguns anos
depois:
"O tempo das discussões frívolas sobre palavras e teorias, simples
especulações do espírito legadas pela Idade Média, das quais há muito
o velho mundo desembaraçou-se, já passou".·
24. A. Ure.· The Philosophy of Manufac.:tures. London, Frank Cass and Company
Limited, 1967. ( Reprint.)
25. Jacob Bigelow. Elements of Technology. Boston, Boston Press, 1829. Cf.
David 1-. Nuhh:. Amo1ca h\· /Jnig/1. N. Y .. Uxl'o1d hc:-..'>. IIJ~O. p. J.
49
 Acrescentava ainda que era preciso trabalhar cum mente
26
et ma/leo , palavras que foram depois inscritas no escudo da
Escola.
·Ambos os lemas, o do M.I.T. e o da Escola de Minas
têm origem nitidamente baconiana.
É possível colocar, lado a lado, as idéias de J. Bigelow
com o que escrevia José Bonifácio sobre as relações entre
teoria e prática e os objetivos a que se propunha Gorceix em
Ouro Preto. Convém lembrar que, no início do século XIX, o
nível de conhecimentos técnicos e científicos era mais ou me-
nos o mesmo nos Estados Unidos e na América Latina 27 • O
nome de José Bonifácio, assim como o do Intendente Câmara
podem ser associados à idéia da criação de uma escola de mi-
nas e metalurgia-monta11ística, como então se dizia - em
28
Minas • Já em 1823, eíuando se falava da criação de uma
universidade no país, cogitava-se da nomeação de José Boni-
fácio como Reitor. fosé Bonifácio tinha formação européia,
era um "estrangeirado" na linguagem portuguesa do século
XVIII. Havia estudado na França na época em que se insta-
Iam as disciplinas de tecnologia, e com Werner, na Alema-
nha, no tempo em que Beckmann dava suas lições de tecnolo-
gia. Quanto a J. Bigelow, parece possível colocá-lo na linha
de Benjamin Franklin, que tentara instituir o ensino técnico
na Pensilvânia, como vimos, e que prognosticava, nos últi-
mos anos de sua vida, que a "ciência no século vindouro ser-
viria às artes como uma criada" 29 • Franklin foi ao mesmo tem-
po cientista e próspero homem de negócios, interessado nas
artes mecânicas a ponto de definir o homem como "o animal
que faz ferramentas (toolmaking animal).
Participava de associações científicas européias e estava
a par do que nelas se discutia, particularmente na França.
26. José. Murilo de Carvalho. A Escola de Minas de Ouro Preto. São Paulo,
FINEP/C.E.N., 1978. p. 73.
27. Nathan Rosenberg. Cf. Henrique Rattner: Ciência e Tecnologia: as tendên-
cias atuais. In: Revista Economia e Desenvolvimento n. 0 2, São Paulo, 1982,-
p. 63.
28. J. Murilo de Carvalho. Op. cit., p. 15.
29. David ·Noble. Op. cít., p. 3.
50
Lembremos também que a questão da separação entre
trabalho manual e trabalho intelectual está vinculada à crítica
à ociosidade. Bacon já havia abordado a questão e parece evi-
dente que ao capitalismo nascente interessavam todas as ma-
neiras de aumentar o recrutamento de mão-de-obra e a mobi-
lização para o trabalho. Também no Brasil, a crítica à ocio-
sidade teve seu lugar. As palavras de Rodrigues de Brito, au-
tor já citado, deixam bem claro como os "economistas" do
começo do século XIX viam a questão quando, alinhando as
causas de vadiação nacional, escreve·:
"A preocupação nacional, que exclui dos empregos todo aquele
que por si, seus pais, ou avós, tiver exercido artes mecânicas, isto- é,
que tiver contribuído com o seu trabalho para a multiplicação das ri-
quezas. Um escrivão da mais insignificante Câmara não pode encartar-se
na propriedade de seu ofício sem provar verdadeira, ou falsamente, a
perpétua inação de seus braços, e dos de seus pais, e avós. De sorte
que os netos de Pedro, o Grande, imperador da Rússia, não poderiam
entre nós conseguir os cargos de escrivães, por ter aquele Herói man-
chado suas mãos quando no Techel pegou na enxó e no machado" 30
Quase um século depois, Manoel Querino voi ta ao assun-
to, como veremos.
Comparando o desenvolvimento da indústria da França
com o da Inglaterra, no final do século XVIII, J. Berna! es-
creve:
"Na Inglaterra, os progressos realizados no período da Revolução
Francesa foram muito diferentes. Lá, invés de uma inovação vigorosa
e drástica, produziu-se um apego desesperado às velhas formas da Igreja
e do Estado e um repúdio das tendências liberais Whigs. Os dissidentes
religiosos abandonaram o teísmo racional em beneficio do metodiSmo
emocional. Nenhum dos dois, contudo, dificultou a marcha da indústria,
que dispunha agora de grandes mercados como conseqüência do blo-
queio da França e, adicionalmente, da urgência da produção de mate-
rial de guerra não só para a Inglaterra mas também para seus aliados,
fracamente industrializados, no continente. A fundação da Roya/ lnsti-
tution é de 1799. A iniciativa se deve a sir Benjamin Thompson (con-
de Rumford, do Sacro Império Romano- 1753-1814), que era norte-
30. Rodrigues de Brito. Op. cit., p. 97.
51
-americano, tory (conservador), mas tinha algo do entusiasmo pela prá-
tica de Franklin" 31 .
Abrindo um breve parênteses, vale a pena lembrar que
Rumford deixou como legado à Universidade de Harvard, em
1815, uma soma de 1000 dólares anuais para a realização de
um curso sobre
". . . a utilidade das ciências físicas e matemáticas para o aperfeiçoa-
mento das artes úteis e para a expansão da indústria, da prosperidade,
da felicidade e do bem-estar da sociedade" 32 •
O primeiro titular desse curso foi o médico Jacob Bige-
Iow, a quem já me referi há pouco.
Voltando às comparações feitas por Berna!, é interes-
sante ver o que escrevia um contemporâneo e partícipe do
processo, Andrew Ure.
··~o fracasso da França, apesar de tudo, no estabelecimento de um
sistema fabril antes da Inglaterra, é um fato digno de nota, e prova cla-
ramente que as invenções mecânicas, pelas quais aquela nação tem sido
muito justamente elogiada, não são suficientes por si só para a criação
de uma manufatura eficiente" 33 •
Este me parece ser o aspecto essencial da visão de Ure
sobre a filosofia das manufaturas: a idéia de totalidàde. Dis-
cordando de Smith quanto à importância da divisão do tra-
balho, que se poderia chamar de visão analítica, Ure vê a fá-
brica como um grande organismo em que o todo não é sim-
plesmente a soma das partes. Em Smith a questão da disci-
plina não tem o relevo que assume na obra de Ure, que salien-
ta a importância da imposição de um eficiente código de dis-
ciplina fabril.
Mas Ure não deixa de criticar os "teóricos" que se man-
tinham afastados da prática industrial:
31. J. D. Bernal. Op. cit. v., p. 414.
32. D. F. Noble. Op. cit., p. 21.
33. A. Ure. Op. cit., p. 12.
52
"Os homens da Universidade, que se ocupam prioritariamente
com fórmulas teóricas de pouca aplicação prática, tendem a subestimar
a ciência da fábrica, ainda que, sem preconceitos e com paciência, pu-
dessem ver que ela está repleta de aplicações úteis dos mais belos pro-
blemas de dinâmica e estática" 34 _
Armytage, no trecho abaixo transcrito, concorda com a
análise de Ure:
"Enquanto na França a engenharia (principalmente aquela volta-
da para a guerra) era organizada de cima para baixo, na Inglaterra as
invenções (na indústria têxtil, na produçãq de ferragens e de máquinas)
crescem, espontaneamente, de baixo para cima. John Smeaton (1724-
1792), o primeiro inglês a denominar-se engenheiro civil, também se
interessava por motores e por engenharia mecânica" 35 .
Mas atualmente, entre autores de língua inglesa, princi-
palmente historiadores, já se nota uma reabertura de discussão
em torno da palavra tecnologia e do seu uso adequado, quan-
do diz respeito às "tecnologias antigas" ou à "tecnologia me-
dieval". E: o que se constata no trecho abaixo, de autoria de
Arnold Pacey:
"E para finalizar, até agora, nesta introdução, a palavra tecnologia
foi utilizada em sua acepção mais geral, seguindo o costume moderno.
Poré.m, os dicionários definem a tecnologia em termos de "conhecimen·
to sistemático" de assuntos práticos, e já se indicou aqui que o traço
distintivo dos métodos do artesão é que eles não dependem de um co-
nhecimento sistemático; ápóiam·Se em um conhecimento intuitivamente
organizado obtido pela experiência. Em conseqüência disso, a palavra
tecnologia em sentido estrito não pode ser aplicada com propriedade à
obra dos artesãos.
Este argumento tem outras conseqüências. Antes de 1600 ou de
1650, o conhecimento sistemático dos temas práticos quase não exístia
na Europa e quase toda a produção e as habilidades práticas dependiam
de métodos artesanais. Neste caso, a palavra tecnologia também não
pode ser empregada com propriedade. Por esta razão, neste livro utili-
zam·se termos como as artes práticas ou as artes mecânicas e químicas
34. A. Vre. Op. cit., p. 24. (Grifo meu, R.G.)
35. W. H. G. Armytage. A Social History of Engineering. London, Faber and
Faber, 1961. p. 100.
53
ao invés de tecnologia, para descrever as habilidades técnicas dos pri-
meiros períodos históricos. Tais termos foram usados· a miúdo no sé-
culo XVH e parece útil conservá-los para tratar de circunstâncias em
que predominava a perspectiva do artesão. Se ampliarmos nossa pala-
vra moderna tecnologia, a fim de que inclua todas as formas de inven-
ção e de destreza prática, poderíamos facilmente esquecer as mudanças
históricas que deram à tecnologia moderna seus métodos característicos
36
e seus traços marcantes de tenacidade e de inovação . da tecnologia seria o trabalho humano. Para o historiador da tecnolo-
O autor americano John Ziman, em obra recentemente
editada em português, propõe uma saída para a confusão cria-
da pela multiplicidade de significados de techno/ogy. Parte
dó reconhecimento de que as habilidades práticas, ou técnicas,
são características de todas as sociedades humanas e são inde-
pendentes dos conjuntos formalizados do conhecimento, ou
teorias. Dá como exemplo a arte culinária, a costura, a jardi-
nagem, a pescaria e a caça à raposa.
Mas, segundo o mesmo autor, a complexidade crescente
da vida civilizada e a divisão do trabalho criam um novo ní-
vel de perícia técnica corporificada na profissão do "instru-
tor", interessado nos princípios fundamentais e no sucesso da
prática que professa.
"Tal fato levará posteriormente a uma abordagem 'científica' dos
problemas técnicos.
Esse é o verdadeiro significado de tecnologia, que em sentido
restrito constitui a 'ciência' de uma habilidade, arte ou técnica. Q, termo
tem sido usado atualmente de maneira mais livre, indicando a prática
efetiva da habilidade assim adquirida, do mesmo modo que a palavra
ciência tem sido comumente aplicada a qualquer atividade autocons~
ciente racional ou racionalizada. Conforme vimos, o aperfeiçoamento
das técnicas e das tecnologias está inter-relacionado com o desenvolvi-
mento ct·a ciência 'pura'.
Neste capítulo, porém, vamos considerar o desenvolvimento das
'tecnologias científicas' a partir das 'habilidades práticas', como um fe-
nômeno histórico e social em sí, com seus estágios próprios e seus pro-
blemas típicos" 37 •
36. Arnold PaceY. Op. cit., p. 18.
37. John Ziman. A Força do Conhecimento. Belo Horizonte, hatiaia/EDUSP,
198!. p. 161.
''A
A formulação de um outro autor americano, Peter F.
Drucker, desperta maior interesse. Tal como M. Kranzberg,
já citado neste capítulo, ele relaciona tecnologia e trabalho de
modo a reabrir uma discussão conceitual:
"De uma ou outra nianeira, o reino e o tema principal do estudo
gia, esta linha de pensamento poderia ser alguma coisa mais do que
uma digressão acerca das definições, já que conduz à conclusão de que
o estudo da evolução e da história da tecnologia, inclusive na sua defi-
nição mais estrita como estudo de um artéfato mecânico em particular
- quer seja ferramenta ou produto - ou de um processo determinado,
somente seria fecundo se compreendesse o trabalho e no contexto da
história e da evolução do trabalho" 38 •
Depois de propor que a tecnologia seja considerada co-
mo um sistema, como um conjunto de unidades e atividades
que se relacionam e se comunicam entre si, escreve:
"Sabemos que somente é possível estudar e compreender um sis-
tema semelhante se tivermos um foco unificador no qual a interação de
todas as forças e fatores do sistema registre algum efeito identificável
e onde, por sua vez, as complexidades do sistema podem ser incapazes
de facilitar esse enfoque na compreensão do sistema complexo que cha-
mamos de tecnologia. É possível, ainda, que o trabalho nos dê o foco
e facilite. a integração de todas essas variáveis dependentes entre si mas
todavia autônomas. Pode facilitar um conceito unificadór que nos per-
mita compreender a tecnologia tanto em si mesma como o seu impacto
e suas relações com os valores e instituições, conhecimentos e crenças,
indivíduos e sociedade.
A verdadeira história sempre procura nos ajudar a compreender
a nós mesmos e ajudar a fazer o que virá a ser. Tal como nos dirigimos
ao historiador político para melhor compreensão dos governos, ao his-
toriador da arte para melhor compreensão da arte, também podemos
recorrer ao historiador da tecnolggia para melhor compreensão da tec-
nologia. Mas como irá ele procurar tais noções senão tendo ele mesmo
um certo conceito de tecnologia e não apenas uma coleção de ferramen-
tas e de artefatos individuais? E poderá ele elaborar este conceito se o
38. Peter F. Drucker. Traba;o y Herramientas. In: Kranzberg, M. e Davenport,
W. H. (ed.): Tecnologia·Y· Cultura. Barcelona, Edit. Gustavo Gili S.A., 1978.
p. 151.
trabalho, e não as coisas, não se converter no foco do estudo da tecno-
logia e de sua história"? 39 •
3. A TECNOLOGIA NA LíNGUA FRANCESA-
ARTES LIBERAIS E ARTES MECÂNICAS
Mas fora da Inglaterra também se dava grande impor-
tância ao assunto. Leibniz (1646-1716), nos últimos anos do
século XVII, une-se à corrente dos que propõem a criação
de casas de trabalho e de escolas técnicas para difusão dos
conhecimentos técnicos, e, especialmente, de escolas artesa-
nais. O trecho abaixo transcrito esclarece o seu ponto de vista:
"Se apenas uma única das 8.rtes se perdesse, não seriam suficien~
tes para remediar sua falta todás as nossas bibliotecas. A tarefa de
recolher por escrito todos os procedimentos de que se servem os técni-
cos e artesãos é, para ele, por conseguinte, uma das tarefas mais urgen-
tes que a nova ciência terá que realizar" 40 •
Na França, em 1675, Colbert encomendou à Academia
de Ciências de Paris um estudo sobre as artes e ofícios, o que
se inseria na política manufatureira levada à prática por ele.
Dessa encomenda resultou a Descriptions des Arts et Métiers
Faites ou Approuvées par Messieurs de l'Académie Royale des
Sciences, avec Figures, onde estavam representadas todas as
ferramentas e máquinas, em plantas, vistas e cortes, com por-
menores de certas peças importantes. A obra foi iniciada em
1693, mas o primeiro de seus 76 volumes só saiu graças aos
esforços de Réaumur e de Duhamel du Monceau em 1761 41 •
A Enciclopédia de Diderot e D' Alembert coroou o esforço
feito na França nesse campo. Mas eles mesmos assinalaram
as dificuldades que a linguagem técnica oferecia: ela não se
39. Peter F. Drucker. Op. cit., -p. 158.
40. P. Rossi. Op. cit., p. 126.
41. Cf. Bertrand Gille, Hístoíre des Techniques. Paris, Gallimard, 1978. p. 1435.
~r
apresentava como um conjunto elaborado; os termos técnicos
eram às vezes escassos e havia também abundância de sinôni-
mos. A linguagem (o léxico) alterava-se de uma manufatura
para outra 42 •
Não é longo o caminho percorrido pela palavra francesa
technologie. Émile Littré, em seu dicionário 43 , dá a ela os
seguintes significados:
1. "Tratado das artes em geral. Uma tecnologia completa.
2. Explicação dos termos próprios às diferentes artes e ofícios".
Littré assinala a presença da palavra technologie na obra
de Louis Reybaud, só em meados do século XIX. Há uma
informação posterior que diverge desta de Littré: o Diction-
naire Général de la Langue Française, de Ars(me Darmeste-
ter e Adolphe Hatzfeld 4' , editado entre 1895 e 1900, mencio-
na o uso da technologie em 1812, mas com o sentido de sis-
tematização gramatical - mais nitidamente metalingüístico.
Dando crédito às informações de Littré, a palavra tech-
nologie não teria sido usada na Enciclopédia de Diderot. Mas
é estranho que o mesmo dicionário não registre o uso dessa
palavra por André Marie Ampere em 1834, embora registre o
neologismo cerdoristique criado por Ampere para denominar
um dos ramos da technologie.
A questão das artes liberais e das artes mecânicas, que
compreende alguns aspectos da divisão entre trabalho inte-
lectual e trabalho manual, como já vimos, havia merecido a
atenção de H. Alsted. Diderot, na Enciclopédia, também abor-
da o tema 45 como Si! vê no trecho abaixo transcrito:
"Divisão entre artes liberais e mecânicas
f:xaminando as produções das artes percebeu-se que umas eram
42. Cf. J. M. Auzias. La Filosofia y las Técnicas. Barcelona. Oikos-Tau, 1968.
p. 6~-
43. Emile Littré. Dictiomzaire de la Langue Française. Paris, Libraire Hachette.
1889.
44. Cf. The Or/ord English Dictionary.
45. D. Diderot. Eneyclopédie ou Dic~iqnnaire Raisoné des Arts et Métiers.
57
obras mais do espírito do que das mãos e que ao contrário outras eram
mais produtos da mão do que do espírito. Esta é, em parte, a origem
da proeminência que se atribui a certas artes sobre outras e da divisão
que se faz das artes em artes liberais e artes mecânicas. Esta divisão,
ainda que bem fundamentada, produziu um resultado mau, aviltando
pessoas bastante dignas de estima e muito úteis e fortalecendo em nós
uma preguiça natural, de um tipo que não sei identificar, e a partir
da qual acreditamos fortemente que dedicar-se constante e continuamen-
te às experiências e a objetos específicos, sensíveis e materiais, era des-
respeitar a dignidade do espírito humano; ... "
Díderot coloca-se em posição frontalmente oposta ao
desprezo pelas artes mecânicas que Richelet registra, em
1680, no seu Dictionnaire Français, no verbete mecânico, on-
de se lê:
"Esta palavra, no que se refere a certas artes, significa aquilo
que se opõe a liberal e honroso ... "
Acrescenta que, figurativamente:
"O seu sentido é baixo, ruím e pouco digno de uma pessoa ho-
nesta e liberal" 46 •
Passo importante para o domínio das técnicas, conse-
qüente e no mesmo sentido dos passos dados pela Enciclopé-
dia de Díderot e D'Alembert, é a criação da Escola Politéc-
nica francesa, em 1795. Ao descobrimento e ao domínio da
linguagem e dos segredos dos técnicos seguem-se as iniciati-
vas de sistematização desses conhecimentos e de sua incorpo-
ração ao processo produtivo nitidamente capitalista. Na
mesma. década em que se cria a Politécnica promulga-se a
"Lei da Liberdade do Trabalho", que proíbe a organização
dos trabalhadores em Corporações (1791).
Vou me referir várias vezes ao pintor Bachelier e ao en-
sino técnico. Sua proposta era a de fornecer às oficinas "das
artes" milhares de operários instruídos tanto na teoria como
na prática e, através disso, assegurar a expansão da indústria
46. Pierre M. Schuhl. Maquinismo y Filosofia: Buenos Aires, Galatea/Nueva
Visión, 1955. p. 39.
'IR
nacional. Afasta,se portanto radicalmente do velho sistema da
aprendizagem e dirige-se a um "mercado de trabalho''. Alguns
anos mais tarde, após a Revolução, Bachelier propõe a am-
pliação desse ensino através de cursos públicos de Artes e
Ofícios destinados à população em geral, mas também aos
"sábios e aos filósofos". B ao Licée des Arts que se atribuí
sua efetJvação. Condorcet, o organizador da instrução públi-
ca na França revolucionária, participa dessa tarefa, devendo-
se a ele o programa de mecânica proposto em 1786 para o
Liceu. Desse programa origina-se, segundo J. Guillerme 47 , o
curso que será ministrado no Licée des Arts, a partir de 1793,
por J. H. Hassenfratz sob o título technologie, assim como o
daEscola Politécnica.
, }á num texto de 1792, a tecnologie é conceituada como
" ... estudo (que) compreenderá a descrição de todas as ferramentas
ou !IJáquinas usadas em qualquer tipo de fabricação; os meios de aper·
feiçoamento; as invenções; a preparação de matérias-primas; os segre.
dos relativos aos ofícios e os novos instrumentos. Acrescente-se ainda
uma descrição do trabalho nas manufaturas ou nas oficinas".
O anuário do Licée des Arts de 1793 apresenta a emen-
ta da disciplina em questão:
"Tecnologia - Descrição geral das Artes e dos Ofícios. Exame
dos elementos das máquinas e sua aplicação na construção de máqui-
nas. Conhecimento dos pormenores e dos processos das manufaturas" 48 •
Em 1799 a palavra technologie aparece num texto de
Cuvier e em 1802 num discurso pronunciado no legislativo
por Fourcroy, que já mencionei quando me referi à estada de
José Bonifácio em Paris. Fourcroy (nesse discurso) faz alusão
ao trabalho desenvolvido por Johan Beckmann na Universi-
dade de Giittingen.
Mas até então, e mesmo até meados do século XIX, a
technologie mantém função metalingüística, não obstante a
proposta de Ampere de incluí-la entre as ciências, afastando-a
47. J. Guillerme e J. Sebestik. Op. cit., p. 47.
48. Idem, p. 48.
<n
dessa maneira cada vez mais das artes dos técnicos artistas
(artesãos) e suas ferramentas. Seria uma nova ciência, do no-
vo tempo da produção baseada nas máquinas e no trabalho
assalariado.
Foi em 1834, num ensaio intitulado La Philosophie de la
Science que André M. Ampere propôs a technologie como
ciência, incluída na primeira ordem de sua classificação, no
ramo das Ciências Físicas e no reino das Ciências Cosmológi-
cas 49 • Dividiu-a em quatro setores: 1. tecnografia, que trata do
conhecimento de processos industriais. 2. cerdoristique 50 in-
dustrial, ou cálculo dos recursos necessários à utilização cor-
reta das máquinas. 3. economia industrial, que compara os re-
sultados obtidos pelos processos e pelos instrumentos. 4. física
industrial, que trata do conhecimento das causas e através da
qual se podem aperfeiçoar os processos conhecidos, inventar
novos, assim como prever, nos dois casos, o resultado que se
pode esperar 51 •
Um ano depois de Ampere ter publicado seu ensaio, o
médico escocês Andrew Ure publicou sua obra The Philoso-
phy of Manufactures (1835). Nela emprega a palavra techno-
logy, mas com o sentido de: terminologia específica de uma
arte ou de um assunto; nomenclatura técnica, usual na língua
inglesa desde 1658, segundo The Oxford English Dictionary.
E. o que se pode perceber na frase:
"The term Factory, in Technology designates the combined oper-
ation . .. " 52 •
49. Bertrand Gille. Op. cit., p. 1420.
50. Mantive a grafia do texto francês consultado. Trata-se de um neolo-
gismo introduzido por Ampêre. Segundo o dicionário de É. Littré, designaria a
ciência que trata dos lucros e das perdas. Etim - KEpÕou = ganho, e opLIT'tt.XOCT
= o que determina.
51. Cf. Bertrand Gille. Histoire des Techniques. Gallimard, 1978. p. 1420.
52. A. Ure. The Philosophy of Manufactures. London, Frank Cass & Co Ltd,
reprint, 1967. p. ·-13. No dicionário de Oxford, verbete Philosophy, lê-se: 7
- · with of: the study of the general principies of some particular branch
of knowledge, experience, or activity; also, less properly, of those of any subject
or phenomenon. O exemplo dado para esse emprego é o próprio título da obra
de Andrew Ure.
-cn
Para designar o que Ampere classifica como ciência Ure
emprega a denominação Filosofia das Manufaturas:
"A filosofia das manufaturas é portanto uma exposição dos princí-
pios gerais pelos quais a indústria produtiva deve ser conduzida atra-
vés de máquinas automáticas" 53 •
O próprio subtítulo do livro de Ure parece indicar que
o tema não cabia nas acepções correntes de technology, no
inglês da época:
"The philosophy of manufaclure - ar an exposition of the scien-
tijic, moral, and commercial economy of the factory system of Great
Britainn.
Em 1853 o francês Charles La!Íoulaye publica um dicio-
nário no qual, apoiado nas idéias de Ampere, apresenta uma
definição de technologie:
" ... tecnologia quer dizer ciência dos processos segundo os quais o
homem emprega forças e age sobre as matérias-primas fornecidas pela
natureza para, utilizando essas forças, obter das matérias-primas o que
convém à satisfação de suas necessidades e de seus desejos" 54 • (Grifos
meus- R.G.)
E. evidente que as definições de Ure e de Laboulaye não
se superpõem perfeitamente. Ure estava atento ao processo
de automatização. Para ele a própria palavra manufatura ti-
nha sofrido uma inversão de sentido: não significava mais
fazer a mão, mas sim:
". . . it now denotes every extensive product o f art, which is made by
machinery, with little or no rid of the human hand" 55 •
Classificada como ciência ou como filosofia, não se tra-
53. A. Ure; Op. cit., p. !.
54. C. Laboulaye. Dictionnaire des Arts et Manufactures. 2. 2 ed. Paris, Lib.
L. Comon, 1853. Tomo 1.0, p. 1.
55. A. Ure. Idem, ibidem. Compare·se com a definição de J. H. M. Poppe,
neste texto.
1'>1
ta agora apenas da terminologia das técnicas e nem dos obje-
tos, mas sim de conhecimento de princípios gerais ou dos pro-
cessos usados na produção. Ure fundamenta sua filosofia na
vivência do processo de transformação da manufatura em
grande indústria, que se desenvolve no início do século XIX
na Inglaterra. A automatização é para ele o passo final e defi-
nitivo desse processo, pelo qual se eliminaria a força de tra-
balho (os trabalhadores) do processo produtivo. Sua filosofia
é a do sistema fabril, que substitui totalmente a habilidade
manual dos trabalhadores pelos recursos oferecidos pela ciên-
cia mecânica 56 • A fábrica é então o grande autômato (a vast
automaton): um organismo vivo sem seres vivos, como que
contrastando com a manufatura baseada no fracionamento
das operações e que resultava numa máquina de peças hu-
manas.
Seria conveniente confrontar os conceitos acima citados
com o que se acha no verbete technologie do Vocabulário de
André Lalande:
"Tecnologia
A) Estudo dos processos técnicos, no que tem de genérico e em
suas relações com o desenvolvimento da civilização. A tecnologia com·
preende três espécies de problemas resultantes dos três pontos de vista
sob os quais a técnica pode ser encarada: em primeiro lugar deve pro-
ceder à descrição analítica das artes, tal. como elas existem num mo-
mento dado e em uma dada sociedade. . . em segundo lugar deve pes- ·
quisar sob que condições e em virtude de que leis cada grupo de regras
entra em jogo, a que causas devem elas sua eficácia prática, e, em ter-
ceiro lugar, o estudo do futuro desses órgãos (o autor compara, em tre-
cho anterior, as técnicas a órgãos da vontade social, sendo cíue o pri-
meiro ponto de vista constituiria a morfologia e o segundo a fisiologia
- R.G.), podendo a pesquisa versar sobre o nascimento, o apogeu e o
declínio de cada grupo de regras ou sobre a evolução de toda a série das
técnicas na humanidade.
O conjunto desses três estudos constitui a tecnologia geral (A.
Espinas, "Les Origines de la Technologie". Revue Phi/osophique, 1890,
li, 115-116).
B) (Uma tecnologia) Propriamente, teoria de uma técnica; mas
56. A. Ure. Op. cit., p.- 20.
li2
algumas vezes (por uma metonímia freqüente no uso das palavras ter-
minadas em logia) a palavra é empregada por técnica ou por conjunto
de técnicas".
O autor completa sua definição com o seguinte comen-
tário:
"O sentido B é um empregá impróprio da palavra. O termo exato
seria aqui técnica. A tecnologia é a tforia ou a filosofia das técniCas,
dando-se a esta palavra o sentido mais amplo" 57
•
Com mais veemência, J. Guillerme faz a mesma adver-
tência:
"Numa primeira abordagem,. é preciso indicar e denunciar uma
confusão terminológica que vicia a fala popular e também a linguagem
dos doutos. Technologie, para todos os fins, é usada em substituição a
tecnique. Uma contaminação 'franglaise' é, sem dúvida alguma, a ori-
gem dessa doença, que apareceu com a supremacia anglo-saxônica do
pós-guerra. Depois, tecnologia passou a dever sua fortuna ao fato de
que o termo parecia, no dizer de j. Cellard, 'mais nobre, mais carregado
de ciência, mais 'para a frente que o substantivo que suplantou'. O co-
mitê de estudos dos termos técnicos franceses, muito oportunamente,
veio a censurar a sobrecarga do sufixO ologie, que não somente torna a
língua pesada mas também contribui para embaralhar as significações.
Se o uso de 'technologie' como duplicação de 'technique' indica
um desvio léxico, convém, por conseguinte, assinalar e distinguir o cam-
po sem~ntico próprio de cada uma e redefinir suas diversas acepções" •
58
Acredito que do ponto de vista de uma história da tec-
nologia e também pela proposição de uma política tecnológi-
ca, o assunto comporta algumas discussões interessantes .. Po-
deria formular uma hipótese: o conceito de tecnologia como
ciência foi criado em países onde o Estado teve papel impor-
tante no desenvolvimento das técnicas, da manufatura e do
Ensino Técnico (nele compreendido, em boa parte, o de Enge-
. nharia). E o caso de Hannover, no tempo de Beckmann, onde
57. André Lalande.. Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie.
58. GUILHERME, J. In: Encyclopaedia Universalis. Paris, Enc .. Univ, France,
f:diteur, 1976. 6.a ed., v. 15, verbete Tecnologie.
1\1
Estado e Universidade se entrosam e, particularmente, o da
França, onde desde a época de Luís XIV, com a política de
Colbert; o Estado incentiva o desenvolvimento das manufa-
turas. Nesses países, a "ciência centralizada" comanda o pro-
cesso e chama para si o controle sobre a técnica e sobre o ensi-
no das artes e das técnicas. Essa política teve continuidade e
ganhou características novas quando a Revolução Francesa.
mobilizou os cientistas e os colocou a serviço do desenvolvi-
mento da indústria, com a reorganização da Academia de
Ciências, a fundação da Escola Politécnica e o apoio de uma
legislação "progressista" sobre o trabalho. A lei de Le Cha-
pelier, conhecida como "lei da liberdade do trabalho" (1791),
é ~xemplo disso. Suprimia os privilégios das profissões ' 9 , ex-
tinguia as corporações mas também proibia qualquer espécie
de organização dos operários. O trabalho assalariado passa a
ser, senão a única, pelo menos a forma predominante, regu-
lada pelo mercado de trabalho. O Código Civil da Revolução
garante a liberdade do indivíduo, mas segundo escreve G.
Morim:
"Ao regime da liberdade dos acordos, da liberdade contratual,
proclamada pelo Código, veio a suceder, de fato, o da ditadura dos pa-
trões ou das companhias poderosas, que impõem uma regulamentação
e uma multidão mais fraca" 60
• nhou um papel de direção. Todos os governos revolucionários reconhe-
A razão que iluminava o caminho da ciência devia tam-
bém iluminar o caminho da indústria, e a mobilização dos sá-
bios e "cientistas" visava a superar o atraso em que estava a
França em relação à Inglaterra 61 • Há muita controvérsia so-
bre o desenvolvimento da indústria na Inglaterra em relação
ao da França. Veja-se, por exemplo, o artigo de Immanuel
Wallerstein (recentemente publicado) 62 • A ciência teria um
59. Pierre Jaccard. História Social do Trabalho. Lisboa, Livros Horizonte, 1974.
p. 75.
60.- Cf. Pierre M. Schuhl. MaquiniSmo y Filosofia. Buenos Aires, 2 v., Galatea/
Nueva Visión, 1955. p. 64. ..
61. V. Danilevsky. Historia de la Técnica. Buenos Aires, Lautaro, 1943.
62. I. Wa11erstein. Pai-a Que Serve o Conceito de Revoluçãa Industrial? In~
Economia e Desenvolvimento, n. 0 2. São Paulo, Cortez Ed. 1982. p. 52, 56 et seqs.
1}4
papel a cumprir. Assim é que, por exemplo, Jean Chaptal
(1756-1832), químico eminente, inventor de um processo pa-
ra a fabricação do alúmen e para o tingimento dos tecidos de
algodão, cria em Paris, em 1819, a primeira escola de artes e
ofícios após a revolução 63 •
Andrew Ure já havia assinalado a importância do ensi-
no técnico na França:
"f: sabido que as manufaturas da França tiravam grande vanta-
gem do sistema de instrução, bastante ilnstrativo e esclarecedor, torna-
do público sob os auspícios do governo e das Sociedades Patrióticas" 64 .
Compreende-se então porque Com te, ao abordar a ques-
tão das relações entre teoria e prática, coloca a técnica em
posição servil quanto à ciência: tratava-se do próprio modelo
da burguesia francesa.
J. D. Berna!, historiando esse período, escreve: A Revo-
lução francesa e seus efeitos sobre a ciência
"Os cientistas franceses (vale a pena lembrar que a palavra cien-
tista não existia na época, R.G.) dos últimos tempos da monarquia esta-
vam plenamente imbuídos do espírito de progresso dos filósofos e o
novo regime lhes deu a oportunidade que aguardavam. Na exaltação da
razão e na destruição dos últimos vestígios feudais, a ciência desempe-
ceram formalmente sua importância, dando à ciência tanto quanto ela
esperava. Alguns cientistas, como Monge (1746-1818) e Lázaro Carnal
(1753-1823), foram ardentes republicanos e tomaram imediatamente a
seu cargo a administração econômica e inclusive a militar. Outros como
Bailly (1736-1793), Condorcet (1743-1794) e o grande Lavoisier, ainda
que no começo tivessem cooperado plenamente por sua vinculação ao
antigo regime, foram vítimas da reação popular à invasão da França.
A maior parte dos cientistas se ocupou pessoalmente da reforma da anti-
quada máquina do Estado e da educação segundo princípios científicos.
Sua primeira providência foi a reforma dos pesos e medidas e a
implantação do sistema métrico decimal finalmente efetivada em 1799.
Para isso foi necessária uma autêntica revolução, como dá testemunho
a persistência de velhos e incômodos sistemas nos países em que a in-
fluência da França e da lógica francesa não pôde penetrar. Sua segunda
63. Cf. Pierre Jaccard. Op. cit., p. 89.
64. A. Ure. Op. cit., p. Vlll.
''"'
tarefa importante foi a criação da moderna educação científica, a pri-
meira mudança real da educação desde o Renascimento. -Os revolucio--
nários construíram sistematicamente e em grande escala sobre as bases
já anteriormente assentadas pelas academias dissidentes na Inglaterra e
pelas escolas militares na França, apesar da oposição das antigas uni-
versidades. · positivista acerca das relações entre ciência e técnica. Vale a
A ciência havia se tornado indispensável para a indústria e para
a guerra. A fundação da Eco/e Norma/e Supérieure, da Eco/e de Medi-
cine e da Eco/e Polytechnique, a mais importante delas, proporcionou
os modelos para o ensino científico e para os institutos de investigação
futuros. Nomeando, para neles ensinar, os homens mais eminentes, cria-
ram o tipo de professor científico assalariado que ao longo do século
XIX iria substituindo gradualmente o fidalgo aficionado ou o cientista
de clientela da época anterior.
. Na primeira geração de estudantes das novas instituições educati·
vas figuram nomes como Charles (1746·1823), Gay-Lussac (1778-1827),
Thenard (1777-1853), Malus (1775-1812) e Fresnel (1788-1827), desti-
nados todos eles a realizar progressos significativos em diversas ciên-
cias. Essas instituições deram oportunidades aos jovens dotados de todas
as classes de se dedicarem à ciência. A isso deve a França seu predomí·
nio científico no mundo, que perdurou pelo século XIX, até que a Ingla-
terra e a Alemanha seguiram seu exemplo, estabelecendo a educação
racional" 65 •
As conquistas da Revolução Francesa, na ciência, no en-
sino e na indústria, no quadro de novas relações de classe
legalmente estruturadas, pareciam demonstrar a legitimidade
da subordinação da técnica à ciência.
Para designar essa mobilização das ciências e das técni-
cas a serviço da Revolução, os franceses vão buscar, também
na língua grega, uma palavra: politécnico.
"O grego já tinha uma palavra IloÀ<r<xvo' presente, por exem·
pio, em Plutarco e Estrabão, com o sentido de "entender de muitas
artes e habilidades" 66 •
65. John D. Berna!. Historia Social de la Ciencia. Barcelona, Edíciones Península-,
1973. vv., p. 411-12.
Ver também F. Klemm, pág. 265-66. Texto de Fourcroy sobre a Polytechnique.
66. A. Timm. Op. cit., p. 84.
E nesse contexto assume importância a visão que o po-
sitivismo, particularmente na França, elabora acerca das rela·
ções entre teoria e prática.
Ludovico Geymonat chama a atenção para a concepção
pena transcrever suas palavras, dada a circulação intensa, às
vezes explícita, outras vezes implícita - das idéias de Augus-
to Comte entre nós:
"Ainda que sustentando, como Bacoq, que uma das tarefas princi-
pais da ciência consiste em aumentar o pOder do homem sobre o mun-
do, o fundador do positivismo reduz a função da técnica a uma catego·
ria meramente servil. Mediante a evidência das demonstrações e me-
diante o rigor das provas experimentais, a ciência, segundo Comte e
seus contemporâneos, é capaz de conseguir leis dotadas de validade
absoluta e ·ifreformável; a técnica não tem, pois, nenhuma iniciatiVa
específica senão e apenas a tarefa de aplicar com o maior escrúpulo os
ditames inequivocamente estabelecidos pela investigação científica.
Quanto melhor saiba ater-se a eles melhor conseguirá formular e resol-
ver todos os problemas particulares suscitados pela prática. Melhor di·
zendo: para transformar eficazmente o mundo, a técnica tem que limi-
tar-se a tomar da ciência as diretrizes do seu trabalho" 67 •
Marilena Chauí chama a atenção para esse aspecto da
concepção positivista, que se estende, a seu ver, para a con-
cepção das relações entre teoria e prática, quando:
"Estabelece entre a teoria e a prática uma relação autoritária de
mando e de obediência, isto é, a teoria manda porque possui as idéias e
a prática obedece porque é ignorante. Os teóricos comandam e os de·
mais obedecem" 68 •
Mas a subordinação da técnica à ciência não é mais
geralmente aceita, hoje, pelos autores franceses. Bertrand Gil·
!e coloca a questão nos seguintes termos:
"A distinção. entre ciência e técnica procede, no fundamental, de
que a primeira visa ao conhecimento e a segunda à ação eficaz" 69 •
67, Ludovico ·<li-eymonat. Filosofia y Filosofia de la Cíencia. Barcelona, Edit.
Labor, 1965. p. 115.
68. Marilena Chauí. O Que E Ideologia. São Paulo, Brasiliense, 1980. p. 28.
69. Bertrand Gille. Op. cit., p. 1112.
f'.7
 E, ainda:
"Observamos também que a história está longe de verificar a con-
cepção, muito comum, segundo a qual a técnica, no fundo, não seria
mais do que aplicação da ciência".
E formula seu conceito de tecnologia:
"A difusão da cultura científica no meio técnico, além do papel,
bastante evidente, para nele insistirmos, que desempenhou na extensão
da aplicação da ciência à técnica, constitui-se num dos maiores fatores
da passagem da técnica de estilo artesanal para a tecnologia. I! preciso
entender por esse termo um saber que, prolongando, num sentido clara-
mente mais_sistemático e mais científico a tendência que deu lugar, des-
de o século XVI, à publicação dos tratados técnicos como os que acima
mencionamos, distingue-se da ciência pelo seu objeto - a realidade téc·
nica - mas que é ciência por seu espírito, pela maneira metódica com
que coloca os problemas, pela preocupação em exprimir em um 'discur-
so' o 'fazer' da técnica, pelo rigor com que dá seus passos, pela genera-
lidade dos conceitos dela emanados e pelo uso que faz das matemáticas,
bem como pela precisão de suas observações e mensurações. Por isso
está no domínio tanto da história da ciência quanto no da história da
técnica. E é essa a tecnologia que vemos desenvolver-se no século XVIII
em obras como a Architecture Hydraulique, de Bélidor (1737-1739), vá-
rias vezes reeditada durante mais de um século, os Elements d'Architec-
ture Navale, de Duhamel du Monceau (1752), o Traité des Horloges
Marines, de Berthoud (1771) e os dois tratados de Bourguer sobre a
construção e a manobra dos navios (1746 e 1757)" 70 •
Na mesma linha de pensamento está o jesuíta François
Russo, colaborador de B. Gille, quando escreve Técnica Cien-
tífica e Técnica Empírica.
"Entenda-se por técnica científica ou 'tecnologia' um saber orgâni-
co, fundamentado em princípios: uma técnica não é portanto verdadei-
ramente tecnologia se não se apresenta como uma 'doutrina'; a tecnolo-
gia se opõe à técnica empírica, que pode se definir como sendo uma
prática que se apóia em regras não-sistematizadas, oriundas mais do
tatear e de contactos imediatos com a realidade que de uma experiência
refletida" 71 •
70. B. Gille. Op. cit., p. 1115.
71. F. Russo. In: Guillerme, J. Technique et Technologie. p. 42.
fi R
Podemos verificar que para ambos os autores, com ma-
tizes diferentes, a tecnologia é um fazer que se distingue da
técnica por saber mais e saber melhor, na medida em que se
apóia nas regras do discurso lógico-científico.
J. Guillerme coloca a questão de maneira diferente:
"A tecnologia é aqui encarada, antes de tudo, no sentido que deter-
mina globalmente seu campo, como um discurso sobre as técnicas e a
história que vamos aqui tentar escrever é a de uma disciplina científica.
ou pelo menos do projeto de um tratamen~o científico, tend0 por obietr
as operações técnicas.
Visa portanto a constituição de um discurso sobre as operaçóe~
técnicas como discurso de tipo científico. A disciplina se situa num pla-
no reflexivo em relação à atividade prática operatória. E também su.
história é a de uma reflexão, de uma metatécnica" 72 •
Por isso, para ele, a história da tecnologia não explort
a história dos processos técnicos, tal como faz A History OJ
Technology de Charles Singer.
Em texto maís recente, J. Guillerme volta à conceituaçii,
de tecnología:
"As condições orgânicas do homem, sapiens e faber, conferiram
às mãos, ao permitirem a postura verti<:al, uma atividade instrumental
polimorfa inseparável da linguagem. cuja intervenç~o se diversifica.
O gesto artesanal, que se aprende pela imitação, aperfeiçoa-se pe-
la experiência: nenhuma descrição, nenhuma injunção determina ou dá
forma acabada ao saber fazer. A palavra, descontínua, não faz mais db
que assinalar diferenças, indicar localizações, especificar classes. Des-
crever e executar são coisas radicalmente distintas. Por isso é a lingua~
gem, suporte do discurso reflexivo, que dá ao saber fazer estatuto social
e normas operativas. A técnica, atividade biológica, empreendimento
do ser vivo sobre o seu meio, prolonga~se entre os homens, numa tec··
nologia, quer dizer, um discurso sobre a prática que visa, idealmente, a
constituir-se como ciência normativa da produção de efeitos. Tardia
mente instituída, laboriosamente começada, é uma ciência inacabada 1'
I
72. J. Guillerme e J. Sebestik. Op. cit., p. 1.
/i()
inacabável. Assumindo inicialmente como programa a descrição das
artes,_ da se lançou durante muito tempo contra obstáculos terminológi-
cos: seu ,projeto inicial - unificação da língua das artes - exprimia
decisão implícita de normalizar gestos e instrumentos. Dele saiu o mun-
do industrial" 73 •
Mas, retomando o conceito de discurso, não estaríamos
retornando de certo modo à tecnologia romana, antecessora
do trivium? Discurso implica coerência interna, implica a
lógica, a retórica e a gramática, diga ele o que disser. Entra-
mos por aí no terreno da semiótica, do pragmatismo conven-
cionalista que descarta como metafísica (pejorativamente) a
questão da verdade.
A tecnologia, porém, não se resolve no nível do discur-
so; ela responde e presta contas, em termos de eficiência, à
práxis produtiva. Admitir o internalismo da tecnologia seria
retomar à tese das "razões tecnológicas" e ao "determinismo
da tecnologia", teses que têm sua razão de ser exatamente na
omissão deliberada da discussão política que deve ser levada
avante sobre a tecnologia. J. Guillerme toca no assunto quan-
do, no texto citado, se refere ao técnico que se satisfaz inda-
gando o como fazer e à tarefa de honra do filósofo que se
propõe a indagar sobre o por que fazer. Formulação interes-
sante esta, desde que se considere não deva ser vedado ao
cidadão técnico a indagação do por que fazer, interdição que
nos colocaria de novo face à dicotomia artes liberais e artes
mecânicas, que não pode se repetir historicamente mas pode
ser intentada como farsa ideológica.
~ preciso entender no "discurso tecnológico" não apenas
os vínculos internos com a linguagem, mas sobretudo os com-
promissos que estão na raiz da tecnologia moderna: seus vín-
culos históricos com a práxis produtiva. Caberia no caso falar
de praxiologia como "ciência da eficácia" 74 • Isto coloca a
questão da dupla racionalidade tecnológica: a racionalidade
73. J. Guillerme. Technique et Technologie. p. 4.
74. Ruy Gama. Glossário.
70
instrumental dos meios e a racionalidade dos fins, a raciona-
lidade social 75 , cuja interação é questão política.
De que maneira essa questão é colocada na União So-
viética? Já me referi à conceituação da tecnologia exposta por
V. Gromeka. O mesmo autor escreve ainda:
"É de notar que a práxis soviética e estrangeira o;>eram com defi-
nições terminologicamente divergentes quanto ao conceito de tecnologia.
O termo Technology usado na literatura americana e inglesa correspon-
de mais ao de técnica adotado na URSS, e P.ara designar a tecnologia na
acepção acima citada (usada na URSS) usam-se as palavras processes e
methods, ou seja, processos ou métOdos e modos 76 • Ora, a palavra
technique usa-se no sentido de métodos e modos técnicàs, o que equi-
vale, grosso modo, à tecnologia". ·
4. A TECNOLOGIA NA LíNGUA ALEMÃ
Ao filósofo e matemático Christian Wolff (1697-1754),
o mais importante discípulo de Leibniz, se deve a retomada
da palavra tecnologia no sentido moderno: ela volta à oficina
pela mão do filósofo; é Wolff que propõe Úma nova filosofia
das artes, que implica numa mutação semântica decisiva, des-
locando o sentido desse termo usado na retórica para com ele
designar um discurso racional sobre a atividade técnica.
"A tecnologia é portanto a ciência das artes e das obras de arte,
ou se preferirmos, ciência das coisas que o homem produz com o tra-
balho dos órgãos de seu corpo, principalmente com as mãos" 77 •
Ele é, por isso, o primeiro a definir a palavra no seu
sentido moderno, a formular o projeto de uma disciplina e a
dar a ela um lugar preciso no conjunto das ciências. Essa tec-
75. Adolfo Sánchez Vázquez. Racionalismo tecnológico, ideologia y política.
rn: Ensayos Marxistas Sobre Filosofia e Ideologia. Barcelona, Ed. Océano, 1983:
p. 205.
76. V. Gromeka. Op. cit., p. 79.
77. Cf. J. Guillerme e J. Sebestik. Les Commencements de la Tefhnoloiie. In:
Revista Thàles. 1966. p. 29.
71
 "''
nologia toma de empréstimo os princípios da uM<.;a, panJ
cufãrmente .•osdã.físicâ~êxperlmêntal,-semse coiifunq)i:CJQa_@
via cóm ~L!!, Ars versatur circa córpora natiiralta, que
nhecimento desses corpos e também da estrutura e do funcio
namento dos dispositivos instrumentais no âmbito da física
da mecânica. Ela é o estudo das regras operatórias e
obras.
Wolff dá dois exemplos dessa tecnologia, tratada segun,
do normas científicas: o primeiro é a arquitetura civil e o se•
gundo a agricultura.
Mas o projeto de Wolff não teve seguidores imediatos e,
até Johan Beckmann, não se vai falar mais em tecnologia: o
ensino das artes incorpora-se às ciências cameralísticas.
Reconhece-se facilmente nesse projeto a presença das
preocupações de Leibniz quando, em 1700, funda a Academia
de Berlim a qual
"No seu universalismo iria ultrapassar tudo quanto o mundo até
então tinha conhecido em matéria de instituições congêneres. A associa-
ção abrangeria todo o âmbito das ciências matemáticas e físicas e de
suas aplicações técnicas, propondo-se ao mesmo tempo cultivar as Le-
tras, nomeadamente a língua alemã e a história da Alemanha, profana
e religiosa.
Pretendia-se melhorar a existência humana em todas as suas ma-
nifestações e atividades: promover a agricultura e a indústria, as fábri-
cas e o comércio, as consciências política e nacional.
Esse trabalho geral de cultura, considerava-o Leibniz como o obje-
tivo do Estado moderno então nascente; era já o ideal político do ilumi-
nismo alemão" 78 .
A Academia de Leibniz não vingou. Permaneceu isola-
da e sem o respaldo das universidades, que não abrigaram as
oficinas de trabalho científico, o que só vai acontecer na Uni-
versidade de Halle, fundada em 1693-1694, que foi a primeira
78. W. Dilthey. Leibniz e a sua J!poca. São Paulo, Livraria Acadêmica, 1947.
p. 55.
72
universidade alemã a " ... introduzir estudos sobre a ciência
em escala verdadeiramente ampla" 79 •
Um dos homens ligados à fundação da universidade e
que nela se destacou como professor, como já vimos, foi Au-
gusto Francke. Seus discípulos fundaram escolas secundárias
que ensinavam matérias de interesse prático em Halle (1708),
em Berlim (1747) e em outros lugares 80 • Vê-se que a introdu-
ção do ensino das ciências na universidade é praticamente
contemporânea à introdução da tecnologia.
Mas, tal como outros movimentos favoráveis à educa-
ção prática, este também sofreu influências religiosas que o
levaram a uma desconfiança em relação à ciência e ao racio-
nalismo.
Reconhece-se, todavia, apesar disso, a importância das
iniciativas tomadas em Halle e suas repercussões na Universi-
dade de Gi:ittingen. ·
A reinvenção da tecnologia - a tecnologia moderna - é
da época em que a produção manufatureira começa a apare--
cer na Alemanha. Na manufatura, o artesão com seus segre-
dos e habilidades ainda tinha papel primordial. Na fábrica,
posteriormente, seu saber precisará ser negado. Ele terá que
trabalhar "por tempo". É o tempo que iguala todos os traba-
lhadores separados do saber pela divisão do trabalho. A essa
mudança.correspondem as palavras obra, que envolve saber,
e serviço, que se mede por tempo.
Nova forma de divisão do trabalho, novo e mais apro-
fundado parcelamento das tarefas exigem novas formas de
compilar e de transmitir os conhecimentos técnicos ainda in-
dispen'sáveis. A tecnologia moderna surge, na universidade,
como disciplina, separada portanto do processo produtivo
direto. O saber técnico se escolariza, como disciplina e sob a
égide do Estado. É o que aconteceu inicialmente na Alemanha
(mais propriamente no reinado de Hannover) no século
XVIII. O homem associado a esse fato é Johan Beckmann,
79. Merton. Science,' Tei::hnology and Society. Cf. Arnold Pacey. E/ Laberinto
dei lngenio. Barcelona, Ed. G. Gili, 1980. p. 166.
80. Friedrich Klemm. A History of Western Technology. Cambridge (Mas),
M.I.T. Press, 1968. p. 266. , ,
7"1
 (1739-1811), que a partir de 1766 foi professor da UnivP.~oi
dade de Gottingen, onde dava curso sobre economia,
nistração e finanças, economia rural, política e
Deu às suas aulas o nome de practicum comera/e. Entre
obras se incluem Introduction to Technology" e Instrução .<h
bre Tecnologia, onde firmava seu conceito de tecnologia
subtítulo:
HPara conhecimento dos ofícios, fábricas e manufaturas, especial•
mente daquelas que têm contacto estreito com a agricultura, a adminis,
tração pública e as ciências cameralísticas".
Na introdução à mesma obra escrevia:
"A história das artes pode dedicar-se à enumeração das inven'
ções, ao progresso e ao curso habitual de uma arte ou de um trabalho
manual, mas é a tecnologia que explica de maneira completa, clara
ordenada, todos os trabalhos, assim corno seus fundamentos e suas
seqüências" 82 •
No último de seus trabalhos, datado de 1806, Beckmann
dedicou-se a uma classificação das indústrias levando em
ta a estrutura da exploração, mas também o entrosamento
seus processos de produção. Pretendia com isso fomentar
união de "sábios" e "fabricantes" 83 •
Seu nome é lembrado, ao lado do de A. G.
quando se trata do ensino e da filosofia da Natureza do
XVIII na Alemanha 84 •
Mas a questão básica era a união dos sábios com os
bricantes, e a escola era o ponto de encontro: Scholarship
help to increase trade era o lema adotado por Beckmann
81. Título transcrito em inglês da biografia de J. Beckmann incluída em
History of lnventions, Discoveries and Origins, de J. Beckmann. London, 1
Reprint: Amsterdam, B. M. Israel. 1974.
82. Albrecht Timm. Pe.quefí.a Historia de Ia Tecnologia. Madrid, Ed. Guadarr~t:
ma. 1971, p. 68.
83. Idem, ibidem, p. 72.
84. W. H. G. Armytage. História Social de la Tecnocracia. Barcelona;
Península._ 1970. p. 44. José Bonifácio estudou cOm Werner, ~m -~r_ibu~~().'
85. Cf. Friedrich Klemm. A History of Western 'Technology. Camprfdge
M.I.T. Press, 1.978. p. 244.
Os primeiros esforços dos homens que como ele se dedi-
cavam ao estudo dos ofícios e das manufaturas foram dirigi-
dos, muito precisamente, para o estudo do vocabulário. Assim
é que J. H. G. Jacobson publicou um Dicionário Tecnológico
em 1781. fohan Heinrich Moritz von Poppe (1776-1854) es-
creve um Manual de Tecnologia, em quatro volumes, e uma
História da Tecnologia, Georg Friedrich von Lamprech
( 1760-1820) escreve também um Manual de Tecnologia ou
instrução para o conhecimento dos trabalhos manuais, fábri-
cas e manufaturas (1787).
Lamprech define tecnologia como:
" ... a ciência que ensina a forma e a maneira como se há de trabalhar,
por meio da técnica humana, os produtos brutos da natureza, tendo em
vista as necessidades da vida" 86 •
Sintetizando suas conclusões sobre essa reinvenção da
tecnologia, A. Timm escreve:
"A tecnologia dessa época procura conhecer todos os métodos e
processos de produção e pretende empreender uma estruturação des-
se processo no conjunto da sociedade. Por meio dessa tecnologia reali-
za~se e se explora a fusão de conhecimentos científiCos com as püssibi~
lidades de aplicação prática no campo da técnica. O Estado, no século
XVIII, fomenta esse tipo de tecnologia mediante a formação e a pes-
quisa, para conseguir assim uma união mais estreita entre a sociedade e
u técnica, pois ele desejava colocar-se como um corpo ecoriômico fecha-
do e, já em gérmen, como um corpo social" 87 •
E o autor citado propõe para esse processo o lema "l'art
pour l'état", em confronto com "l'art pour l'art".
Um dos passos iniciais importantes, como já vimos, foi o
estabelecimento de uma linguagem tecnológica ou pelo me-
nos, inicialmente, um repertório de conceitos codificados. Ve-
.iamos um exemplo significativo de como os autores alemães
tateavam o caminho: fábrica: os tecnólogos do século XVIII
dão esse nome aos lugares de trabalho em que se usam, sobre-
86. A. Timm. Op. cit., p. 76.
87. A. Tlmm. Op. cit., p. 82.
75
 tudo, o fogo e o martelo. Pretendem com isso diferenciá-la
das manufaturas, onde, segundo Poppe, "usa-se principal-
mente•as mãos, ou à falta delas, máquinas para a produção
de mercadorias" 88 • O dicionário de Jacobson diz que "o ca-
racterístico da manufatura é a elaboração de materiais prove-
nientes do reino animal e vegetal".
Pode-se dizer que os autores acima citados tateavam o
caminho, pois examinavam os elementos do processo de tra-
balho - força de trabalho, objeto de trabalho e meio de tra-
balho - enfatizando, ora um, ora outro desses elementos.
Confronte-se as definições citadas com a do Pe. Rafael Blu-
teau, que é do começo do século XVIII:
"ManufaJura: lugar em que muitos do mesmo ofício se ajuntam
a fazer obra do mesmo gênero" 89 .
Fica evidente nessa definição o aspecto espacial. Manu-
fatura é um lugar onde se desenvolve trabalho em coopera-
ção, distinguindo-se por isso do trabalho feito em casa, do
trabalho domiciliar espacialmente disperso. Pode-se dizer que
onde Jacobson via a matéria-prima, Bluteau via os trabalha-
dores. Ele participava das iniciativas tendentes a implantar
manufaturas em Portugal e do círculo "científico" e literário
dos condes de Ericeira: as Conferências Discretas e Eruditas,
bem como a Academia dos Generosos 90 •
O esforço para restabelecer o domínio sobre as técni-
cas nos países de língua alemã, retomando a palavra tecnolo-
gia, não pode ser visto como o único no que se refere à intro-
dução das artes úteis nas universidades. Convém lembrar o
. que já se disse, neste texto, acerca das tentativas malsuce-
didas de Benjamin Franklin para introduzir a educação téc-
nica na Pensilvânia em 1749, mais de cem anos antes da func
dação do Massachusetts Institute of Technology, que é de
1861.
88. A. Timm. Op. cit., p. 116.
89. Rafael Bluteau. Op. cit.
90. Hernaní Cídade. Lições. de Cultura e Literatura Portuguesas. Coimbra Editora
Ltda., 1959. 2 vols., v. 2, p. 37.
76
"No começo do século XIX as escolas estavam firmemente pre-
sas nas mãos dos "clássicos, e dos clérigos, e havia um grande desdém
no meio acadêmico pelo estudo da ciência experimental e ainda maior
em relação ao ensino das artes úteis. A educação técnica, nos Estados
Unidos e a partir de então, desenvolveu-se em luta com as escolas clás-
sicas, tanto dentro quanto fofa delas" 91 •
Nos países de língua alemã - que depois se uniram
num só Estado - havia, antecedendo mesmo as propostas da
tecnologia, preocupação com as escolas técnicas artesanais.
Leibniz, em 1692, como já vimos, coloca-se ao lado dos que
propõem a criação de escolas artesanais. Do século XVIII
são também as propostas para criação de orfanatos, nos quais
"as crianças, tiradas de um ambiente a elas pouco proveitoso,
deviam ser educadas desde a sua juventude de maneira con-
seqüente segundo uma ética de trabalho" 92 •
Mesmo assim, ainda no século XIX, segundo David S.
Landes 93 :
"A crescente independência tecnológica do Continente (europeu)
resultou grandemente da transmissão, de homem para homem, da habi-
lidade no trabalho. De importância imediata menor, ainda que de gran-
de conseqüência a longo prazo, foi o treinamento formalizado de mecâ·
nicos e engenheiros nas escolas técnicas".
f: nesse quadro que aparece a tecnologia na Alemanha.
A disciplina, os controles de tempo e de produtividade
passam a ser objeto, dentre outros, da nova tecnologia. Ela
entra na fábrica, junto com as máquinas. Se a técnica refere-
se ao trabalhador e suas ferramentas, a tecnologia refere-se às
máquinas e seus operadores - ao conjunto do processo pro-
dutivo cujo saber escapa do trabalhador individual desindivi-
dualizado. Ela é algo que se ensina nas escolas, fora das con-
dições reais do trabalho ou no máximo em simulacro delas.
Isto nos permite datar a tecnologia moderna.
91. David. R. Noble. Americil by 'besign. New York, Oxford University Press,
1980. p. 20.
92. A. Timm. Op. cit., p. 53.
93. D. S. Landes. The Unbound Prometheus. New York, Cambridge University
Press, 1979. p. 150.
77
 O próprio Beckmann, na obra Entwurt der allgemeinen
Technologie, (1806), escreve:
"ll a própria ótica geral da tecnologia que muda: o uso da tecno-
logia não consiste mais somente na transmissão de esquemas simplifi-
cados das operações de um ofício aos administradores e aos funcioná-
rios do Estado, quer dizer, aos não-artesãos. Desta vez a tecnologia já
pode intervir propondo um aperfeiçoamento técnico aos próprios ofí-
cios: o recenseamento e a compàração de processos que se destinam ao
mesmo fim permitem transportar esta ou aque]a operação de um ofício
para outro. Não seria demais insistir nesse conceito de transporte que
torna possível sair dos limites de um ofício dado, nos quais estava presa
a tecnologia clássica, e estabelecer vínculos entre ofícios bem dife-
94
rentes" •
Mas ao que parece, considerado que estas citações de
Beckmann são sempre de segunda mão, a mais significativa
das acepções de tecnologia oriundas do próprio Beckmann é
a que se encontra em Anleitung zur Technologie, datada de
1777:
"A tecnologia é a ciência que ensina como tratar os produtos na-
turais ou o conhecimento dos ofícios. Ao invés de mostrar apenas nas
oficinas como se deve seguir as instruções e os hábitos do mestre para
fabricar uma mercadoria, a tecnologia dá ensinamentos aprofundados
e segundo uma ordem sistemática, permitindo encontrar, a partir de
princípios verdadeiros e de experiências seguras, os meios para atingir
os objetivos finais, permitindo explicar e tirar proveito dos fenômenos
que se mostram durante o processo" 95 •
Esta conceituação, sobre a qual terá se apoiado Lamprech
na definição já citada, é mais esclarecedora na medida em
que mostra a diferença entre a transmissão do conhecimento
através da ciência da tecnologia e aquela da tradição artesa-
nal nas oficina~.
Mas há outra característica que marca o surgimento da
tecnologia como matéria escolar na Alemanha: é a vinculação
94. B. Gille. Op. cit., p. 727.
95. J. Guillerme. Technique el TechnoloRie. p. 36.
7R
entre o Estado e a universidade. Tratar da coisa publica tam-
bém é tecnologia, pois o E~tado é uma máquina:
"A maneira mais instrutiva de tratar as teorias do Estado é con~
siderá~lo como uma máquina artificial, extraordinariamente bem artí~
culada, que deve servir a um determinado fim" %.
A própria palavra Estatística tem compromissos semân-
ticos com a palavra Estado.
Esses fatos, na Alemanha, marcam o pensamento bur-
guês e os primeiros passos para a unificação alemã, apoiada e
apoiando o desenvolvimento tecnológico.
Harry Braverman, abordando a questão das relações da
ciência com a produção industrial (ele não emprega a palavra
tecnologia), escreve:
"A história da incorporação da ciência à empresa capitalista co-
meça propriamente na Alemanha. A primeira simbiose entre a ciência
e a indústria, que foi desenvolvida pela classe capitalista daquele país,
demonstrou ser um dos fatos mais importantes da história mundial no
século XX. Ela capacitou a nação para duas guerras mundiais, e ofe·
receu às demais nações capitalistas um exemplo que elas aprenderam a
imitar apenas quando foram obrigadas a fazê-lo muitas décadas mais
tarde. O papel da ciência na indústria alemã foi o produto da fraqueza
do capitalismo alemão em seus estágios iniciais, junto com o estado
avançado da ciência teórica alemã.
Seria interessante para aqueles que ainda não compreendem a im-
portância da filosofia especulativa alemã ponderar, senão o exemplo de
Marx, do qual são tão receosos, o caso concreto da ciência moderna e
suas carreiras nitidamente contrastantes na Alemanha de um lado e nos
Estados Unidos e Inglaterra de outro.
'Se muito da Inglaterra contemporânea deve ser explicado nos
termos da filosofia de Bentham', escreve P. W. Musgrave em seu estudo
das mudanças técnicas na Inglaterra e Alemanha 'o mesmo acontece
com a grande influência de Hegel na Alemanha'_ A influência ·de Hegel
no desenvolvimento da ciência foi, observa Musgrave, tanto direta co~
mo indireta. No primeiro caso, houve seu papel na reforma da educa·
ção prussiana na segunda década do século XIX. E, em seguida, houve
a penetrante influência da filosofia especulativa alemã, da qual Hegel
96. A. Timm. Op. cit., p. 66.
79
 era o pensador culminante, ao dar à educaçãO científica alemã um aspec·
to fundamental e teórico. Assim, enquanto a Inglaterra e os Estados Uni·
dos estayam ainda às voltas com ·aquele empirismo do senso comum,
que atrofia e desestimula o pensamento reflexivo e a pesquisa científica
básica, na Alemanha eram esses mesmos hábitos da mente que estavam
sendo desenvolvidos na comunidade científica. Foi por essa razão mais
do que por qualquer outra que a primazia da ciência européia passou
da França para a Alemanha em meados do século XVII, enquanto a
Inglaterra no mesmo período permanecia atolada no que J. S. Mill cha-
. mara 'O dogmatismo do senso comum' espaldado pela norma prática" 91 •
Essa formulação de Braverman é muito oportuna. O en-
contro da ciência com a técnica - com a produção - , embo-
ra já assinalado por diversos autores, não diminui a importân-
cia do texto de Braverman.
Sánchez Vásquez escreve, a esse respeito:
"Em nossos dias a vinculação entre a ciência e a produção, como
forma espedfica da unidade entre a teoria e a prática, é tão estreita
que, se bem que a produção tenha se convertido em vigorosa fonte de
desenvolvimento, o enorme incremento das forças produtivas no nosso
século seria inconcebível sem o correspondente progresso científico.
Vemos, portanto, que ao chegar a sociedade a certo grau de de-
senvolvimento, a produção não só determina a ciência, como esta se
integra na própria produção, como sua potência espiritual, ou como
força produtiva direta. Desse modo, a teoria e a prática se unem e se
fundem mutuamente" 98 .
Mas Braverman trata especificamente do caso da Alema-
nha. Já nos referimos aos Humboldt e à reforma do ensino na
Prússia. A Universidade de Berlim, fundada em 1810, teve
em Johann Gottlieb Fie h te seu primeiro reitor e professor de
filosofia até morrer (1814), sendo substituído por Hegel. Des-
de sua fundação, essa universidade deu grande importância ao
ensino científico e médico 99 •
97. Harry Braverman. Trabalho e Capital Monopolista. Trad. de Nathanacl C.
Caixeiro. 2.a· edição. Rio de Janeiro, Zahar, 1980. p. 140.
98. A. Sánchez Vázquez. Filosofia da Práxis. Trad, de L. Fernando Cardoso.
2.a edição. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977. p. 222.
99. René Taton. História Geral da Ciência. Tomo I, v. 3; p. 128.
80
Mas a referência de Braverman ao contraste entre a Ale-
manha sob a influência de Hegel e a Inglaterra "atolada no
dogmatismo do senso comum" merece mais alguns comentá-
rios e questionamentos.
Não estará esse contraste também presente na forma sob
a qual os autores alemães propunham a tecnologia, como
ciência, enquanto que Andrew Ure, já no século XIX, emprega
techno/ogy ainda como terminologia específica das artes ou
nomenclatura técnica? Não é significativo o fato de Ure
ter dado à sua obra o título de Philosophy of Manufac-
tures, enquanto os alemães no século XVIII e Ampere, con-
temporaneamente a Ure, tratam a tecnologia como ciência?
Que relação pode haver entre essa preocupação com o voca-
bulário, além daquela referente aos segredos dos ofícios, e a
tradição nominalista no pensamento inglês? Estas são algu-
mas questões que vão ficar sem respostas neste texto. Mas,
para encaminhamento de discussão, acho oportuno transcrever
o que escreve Didier Julia:
"Hoje, a oposição - Nominalismo x realismo Platônico - iden-
tifica-se como aquela entre o empirismo (Hume) e o racionalismo
(Kant); o primeiro retoma os temas do nominalismo e pretende fundar
nosso conhecimento unicamente sobre a experiência (sempre particular);
o segundo pretende, ao contrário, fundá-lo na razão" 100 .
Na mesma obra encontramos ainda:
"Na Crítica do Juízo (1790), onde encontramos uma filosofia da
obra de arte e uma teoria da vida orgânica, Kant procura unificar sua
filosofia teórica e sua filosofia prática. B o projeto de unificação dos
diferentes aspectos do homem (como conhecimento, ação e sentimento)
que foi retomado pelos 'pós-Kantianos' (Fichte, Schelling e Hegel)" 101
Vale a pena também lembrar a advertência feita por
Ciro Flamarion S. Cardoso sobre o erro em que se incide quan-
do se reduz o nível teórico ao empírico, o que é particular-
100. Didier Julia. Dictionnaire de la Philosophie. Paris, Lib. Larousse, 1980 p.
205.
101. Idem, ibidem. p. 153.
81
 mente importante nas relações entre ciência e técnica
da como crítica ao empirismo e suas possíveis
ao nominalismo, lembremos o que escreve o engenhei
cês Victor Poncelet, importante figura da engenharia;
cuJo XIX.
"Les praticiens sont peu enclins à prendre des abstractiot
des réalités" 103 •
l02. C. F. S. Cardoso. Op. cit., p. 22.
l03. Cf. J. Guillerme. Op. cit., p. 28.
82
TRABALHO NAS CIDADES MEDIEVAIS
AS CORPORAÇõES NA EUROPA
Corporação de ofício, grêmio e guilda, são palavras que
designam as associações medievais de artesãos ou de comer-
ciantes. Essas associações voluntárias, de caráter nitidamente
urbano, tinham vários objetivos, que podemos sintetizar nos
seguintes itens:
a) Garantir o monopólio do exercício.da profissão ou do
ramo de comércio aos seus membros e na sua jurisdição. Esta
era definida geralmente pela área da vila ou da cidade e seu
termo.
b) Controlar a qualidade e a quantidade das mercado-
rias produzidas, através de inspeção e de limitações rigorosas
quanto à duração da jornada de trabalho e à observância dos
dias feriados.
c) A formação profissional, através do sistema de apren-
dizado e do estabelecimento de regras rigorosas para o acesso
à condição de oficial ou de mestre no ofício respectivo.
d) Assistência a seus membros em caso de doença etc.
No cumprimento desses objetivos as corporações vin-
culavam-se, em grau variável nos diversos. países europeus em
que existiram, à vida política local e às atividades comunitá-
rias religiosas.
Não há acordo, entre os historiadores, acerca da origem
R1
das corporações. Vejamos o que a esse respeito escreve
Angel Gonzáles Muniz:
"Instituições que funcionavam dentro do ordo hierárquico e
mental da Idade Média, essencialmente ligadas às cidades de
portância, pelo menos a partir do século XI, as corporações ou
em que se organizavam os artesãos e os comerciantes não têm,
historiadores, origens bem determinadas.
Está documentada a existência de collegia de tipo romano
século VI, pelo menos na Itália e na Espanha. Há citações acerca
colégios de mercadores, carniceiros, moedeiros, pescadores, curtidore:
fabricantes de sabão e outros. Mas essas corporações não têm, ao
parece, nenhuma relação com os grêmios que surgirain mais tarde.
primeiras associações conhecidas deste tipo aparecem nas cidades
mãs e britânicas no século XII e finais do século anterior, sob a
de guildas religiosas e sociais de artesãos e comerciantes, agrupand1
tecelãos, pescadores, sapateiros, curtidores etc. Nesse mesmo
aparecem também na França e na Espanha (peleteiros de Saragoça;
1137) o
As características essenciais e originais dos grêmios eram· a comu~
nidade de esforços e a aliança dos artesãos entre si face ao poder se-
nhorial. Na verdade tratava-se de grupos privilegiados, cujo funciona-
mento regulamentava os poderes públicos das cidades. Estes cediam
mais ou menos facilmente ao desejo manifestado pelos grêmios de não
permitir o exercício das diferentes profissões aos que não estivessem
incorporados na instituição correspondente e por ela controlados. Os
grêmios lutaram, não só para livrar~se da tutela municipal e conseguir
autonomia, que se manifestava no direito de administrar-se por si mes~
mos, celebrar reuniões, regulamentar o trabalho etc., mas também in-
tervir no governo municipal, encontrando, durante os séculos XII e
XIII, forte resistência em algumas cidades, que chégaram "suprimi-lós,
Mas no século XIV conseguem, na maior parte das cidades, ainda
que não em todas, o direito de nomear suas próprias autoridades e ,pas-
sam a ser grupos políticos que participam do governo da cidade junta-
mente com a alta burguesia.
Os objetivos principais dos grêmios eram a proteção de seus mem-
bros e a garantia de boa qualidade. A concorrência de profissionais
entre si era proibida e cada grêmio tinha exclusividade no mercado local,
em sua especialidade. As horas de trabalho, os preços, os salários, as
ferramentas e a técnica eram regulamentadas e inspecionadas minucio-
samente. A técnica era a mesma para todos e eram proibidas as inova-
ções que permitissem enriquecer a alguns em prejuízos dos demais. A
qualidade uniforme era garantida pelo respectivo grêmio e a severidade
com que era castigada qualquer fraude dificultava as falsificações, que
84
'tç;dnvia aconteciam. Normalmente os operários trabalhavam à vista de
O mais antigo registro de estatutos corporativos que se conhece
~IM no livro de Etienne Boileau, que era uma espécie de 'chefe de Polí-
~1.11 de Paris'. Foi redigido entre 1260 e 1270".
Outro autor que estuda esta questão é W.H.G. Armyta-
ge, que salienta alguns aspectos sociais da atividade dos grê-
mios, no trecho que abaixo transcrevemos:
"Como corporificação social da épóca do artesanato, as corpora-
ções (guildas) tinham múltiplas funções sociais. Desde as primeiras déca-
das do século XIII elas cuidavam do treinamento técnico dos aprendi-
zes, protegiam os trabalhadores nos casos de doença, de concorrência e
de aviltamento de preços, estabeleciam padrões de qualidades para os
produtos, impostos por inspetores que tinham o poder de marídar quei-
mar os produtos que não os satisfizessem, agiam como sociedades fra~
ternas e como bolsa de trabalho, e através dessa regulamentação força-
vam a indústria a se manter fora da cidade medievaL Mas além disso,
elas desempenhavam papel importante na vida social da Idade Média
na medida em que secularizavam as representações dramáticas, trazendo-
as para fora das igrejas e abrigando-as nos próprios edifícios das corpo-
rações. E elas o faziam porque tinham a obrigação de representar esses
atos religiosos comunitários. Ainda que as enca,remos como remanes~
centes dos Collegía romanos ou como derivadas das festas e sacrifícios
orgíacos de origem germânica, o certo é que sua incorporação como atos
de fraternida.de cristã levou à encenação de peças que acabaram rece-
bendo o nom<: ligado às próprias corporações: encenação dos mistérios.
Os famosos ciclos de Coventry, Chester, Townley e York eram
representados pelas corporações dessas cidades. Em York, por exemplo,
os armeiros eram reSponsáveis pela encenação da expulsão de Adão e
Eva do Paraíso. Os construtores de barcos encenavam a Arca de Noé e
os pescadores. encenavam o dilúvio. Esses espetáculos eram realizados
em palcos móveis e constituíram o primeiro entretenimento secular do
país.
A insolente oligarquia de endinheirados que se desenvolveu nas
corporações expressou-se, no século XV, nas grandes companhias, que
reivindicaram o direito - negado aos que participavam dos cortejos
dos nobres - de usar uniformes especiais. Essas companhias passaram
a ser conhecidas em Londres, a partir de então, como companhias far-
dadas (Livery Companies). Elas se constituíam, freqüentemente, como
resultado de lutas internas entre mercadores (os que vendiam) e os jor-
naleiros, que faziam os produtos. E também freqüentemente como resul-
tado de lutas entre corporações de comerciantes e de fabricantes. Com
o declínio do artesanato o papel econômico real das corporações··
nuiu e esse declínio foi também acelerado pelo Estado quando
cou suas propriedades religiosas em 1547 e começou a conceder
tes e monopólios a indivíduos isolados para explorarem invenções'
Os textos acima transcritos colocam com clareza
aspectos importantes da história das corporações. Há
que precisam ser lembrados e que nos interessam mais de
to: é a questão do aprendizado, de transmissão dos conhe<;
rnentos no interior do sistema corporativo.
É preciso lembrar que o sistema caracteristicamente
porativo era o do aprendizado direto no trabalho. O ap.n"A;,
que se iniciava no noviciado entre os 12 e 15 anos de
passava a morar na oficina ou na residência do mestre -
eram freqüentemente juntas - e era submetido à vigilância,
à disciplina e aos castigos físicos do mestre. A corporação es•
tabelecia a contribuição que o pai do aprendiz deveria pagar
ao mestre. O período de aprendizado variava de urna para ou;
tra profissão e de cidade pm;a cidade. Havia casos, corno o
dos aprendizes de cozinha, cujo "curso" se fazia em dois anos,·
e em outras profissões podia se estender até dez ou doze anos,
começando o aprendiz pelos trabalhos mais rudimentares da
oficina, inclusive os de limpeza, chegando depois àqueles em
que desenvolvia sua habilidade e destreza. Não havia (não
encontrei referências) livros ou textos que servissem de ma-
nuais de aprendizes. Os regulamentos das corporações eram
muito mais códigos de proibições e de restrições do que ma-
nuais técnicos, o que se compreende face à intenção de pre'
servar segredos.
Mas havia "livros de receitas", o primeiro dos quais é do
monge beneditino alemão Teófilo (ou Rogerius von Hel-
rnershausen) 2 , que se supõe tenha vivido no décimo século ou
na passagem do século XI para o XII. A obra intitulava-se
Schedula Diversarum Artium e teve numerosos manuscritos.
Ela é anterior às primeiras corporações e Bertrand Gille admi-
te possa ter sido um receituário e registro pessoal de trabalho
l. W. H. G. Armytage. A Social History of Engineering. London, Faber and
Faber, 1961. p. 50.
2. B. Gille. Op. cit., p. 517 e 1.571.
~"'
do monge alemão'. Não é a única obra medieval do gênero
de que se tem conhecimento. Os cadernos de Villard de
Honnecourt, datados do começo do século XIII, são outro
exemplo. Bertrand Gille, na obra citada, relaciona e comenta
várias dessas obras, como a de Hughes de Saint-Victor (1125?-
1141).
A segunda das categorias em que se enquadravam os tra-
balhadores incorporados era a dos oficiais ou companheiros.
A ela ascendiam os que houvessem passado satisfatoriamente
pelo aprendizado e, às vezes, também tivessem trabalhado vá-
rios anos éomo operário. O oficial alugava seu trabalho atra-
vés de contqlto, verbal ou escrito, segundo normas do ofício
correspondente e mediante um juramento de bem cumprir as
obrigações do ofício e de denunciar infrações de que viesse a
tomar conhecimento 4 •
A terceira categoria era a dos mestres, à qual se ascendia
através de um exame julgado por membros da corporação
(condição nem sempre exigida). O pretendente deveria pagar
à corporação ou ao rei ou ainda ao senhor feudal urna quantia
em dinheiro. O acesso à condição de mestre, quando havia o
exame mencionado, exigia a apresentação de uma obra exe-
cutada pelo candidato: a opera prima, ou seja, a primeira
obra, a obra-prima.
Os mestres eram donos das oficinas e empresários traba-
lhadores independentes, sob cujas ordens trabalhavam os ofi-
ciais e aprendizes. Eram, por isso tudo, donos também das fer-
ramentas, dos utensílios e da matéria-prima. O número de
mestres, vale dizer, o número de oficinas, numa cidade, era
determinado pela corporação, que os vinculava ao estabeleci-
mento de proporções com o total da população da cidade. O
mestre sofria restrições também em relação ao tamanho de sua
oficina, e ao número de oficiais e aprendizes, e, portanto em
relação ao volume de sua produção.
Estas são, em linhas gerais, as características básicas da
organização corporativa do trabalho artesanal e do processo
de transmissão do conhecimento que lhe é peculiar.
3. Idem, ibidem. p. 515.
4. M. A. G. Muííiz. Op. cit., passim.
Q7
 As corporações vêm sendo objeto de uma apreciação
marltizada que salienta aspectos "humanos" do relacioname
to mestre-aprendiz ou do relacionamento operário-obra.
que se omite nesse tipo de saudosismo é o caráter explorad()
das relações de trabalho e os privilégios em que se fundavll'
exploração.
Mas é sobretudo importante, neste texto, a questão
aprendizado, pois ela está na raiz da tese que propomos.
no século XVIII, na obra do fundador da Economia
que vamos encontrar críticas ao sistema de aprendizado.
Eis o que escreve, a respeito, Adam Smith:
"Os aprendizados eram totalmente desconhecidos dos antigos.
obrigações recíprocas do mestre e do aprendiz prefazem um artigo coni
siderável de qualquer código moderno. A· lei romana é perfeitamente
silenciosa em relação a eles. Não conheço termo latino ou grego (pode"
ria me aventurar, creio, a asseverar que não há) que expresse a idéia
que agora anexamos à palavra aprendiz. um servo que deverá trabalhar
num ofício particular em benefício de um mestre, durante um período
de anos, na condição de que o mestre lhe ensine aquele ofício.
Os longos aprendizados são totalmente desnecessários. As Artes,
que são muito superiores aos ofícios comuns, assim como as de fazer
relógios, não contêm tanto mistério de modo a requerer um longo curso
de instrução" 5 .
Adam Smith não está sozinho na crítica ao sistema cor-
porativo. No ano em que publica sua oora mais célebre, 1776,
Voltaire escrevia:
·~Todo$ esses sistemas de mestrado e de conjuras foram inventa-
dos apenas para tirar dinheiro dos pobres trabalhadores, para enriquecer
os tratantes e para esmagar a nação" 6 .
Há alguns dados sobre o vocabulário referente às cor-
porações que servem, no mínimo, de· indício para a análise
que pretendo fazer referente ao ensino. A palavra corporação
não foi usada na Idade Média, não aparece em textos anterio-
res ao século XVIII. No século XII e XIU usavam-se, cone
5. A. Smith. A Riqueza das Nações. Trad. de Norberto de Paula Lima. São Paulo,
Hemus, 1981. p. 88.
6. In: Encyclopaedia Universa/is.
RR
rOt·me o país, as palavras ministeria, guilda, hansa, confraria,
artes 7 • Mas bastante significativo é o que a respeito escreve
Adam Smith.
"Sete anos parece ter sido antigamente o termo estabelecido em
toda Europa para a duração dos aprendizados na maioria dos ofícios
incorporados. Todas essas incorporações eram antigamente chamadas
universidades, que, com efeito, é o nome latino apropriado para
qualquer incorporação. A universidade dos ferreiros, a universidade dos
alfaiates etc. São expressões que encontramos comumente nos velhos
alvarás de antigas cidades. Quando aqúelas incorporações particulares
que são agora particularmente chamadas universidades foram primeiro
estabelecidas,-o número de anos que era preciso estudar para obter o
grau de mestre em artes parec!! evidentemente ter sido copiado dos
períodos de aprendizado nos ofícios comuns, cujas incorporações eram
muito mais antigas. Como ter trabalhado sete anos sob um mestre ade-
quadamente qualificado era o necessário para permitir que qualquer
pessoa se tornasse mestre e ter aprendido um ofício comum, então
ter estudado sete anos com um mestre devidamente qualificado era-
lhe necessário para que se tornasse um mestre, professor ou doutor (pa~
lavras outrora sinônimas) nas artes liberais, e ter alunos, ou aprendizes
(palavras igualmente sinônimas, originalmente), para estudarem com
ele" 8 •
Isto nos coloca face a um aspecto· pouco explorado da
questão: as relações entre as corporações e a universidade. De
um lado a universidade. medieval como corporação; um tipo
especial de corporação, assunto examinado por Jacques Le
Goff 9 • Do outro lado, corporações e grêmios designados pela
palavra universidade.
Não sei da existência de dúvidas entre os historiadores
acerca do papel essencial das corporações de ofício no ensino.
Mas, estariam por isso as universidades afastadas das coisas
práticas? Os ofícios urbanos, cobriam eles toda a variedade
de trabalhos práticos da sociedade medieval européia?
A. C. Crombie, examinando essa questão, afirma:
7. Philippe Wolff. In: Historia General del Trabajo.
8. Adam Smith. Op. cit. p. 88.
9. Jacques Le Goff. Os Intelectuais na Idade Média. Trad. de Luísa Quintela.
Lisboa, Ed. E. Cor, 1973. Passim.
00
 "Ainda que todos os tipos de ensino prátko das artes mecânicaS-
fo~~em oferecidos somente nos grêmios de artt:são:s, us objetivos
taristas dos escritores medievais que trataram da educação se refletem
a miúdo e até em 'grau surpreendente nos cursos que se podiam receber
na universidade" to. ~ designa apenas os moinhos d'água, que moem cereais: tam-
E os ofícios urbanos certamente não cobriam toda a téc-
nica, pois um grande número de inovações e invenções ocor-
reram fora das áreas de privilégio dos grêmios. A agricultura,
para a qual teve grande importância o sistema das três planta-
ções alternadas e o arado pesado com rodas, estava fora do
controle corporativo. A adoção de novos sistemas de atrela-
gem de animais em fila e o uso da coelheira nos cavalos de
tração estão no mesmo caso 11 • Os moinhos, romanos por in-
venção, porém medievais pela difusão que só então tiveram,
tinham situação particular, ligada ao sistema das banalida-
des 12 ; também não se submetiam às restrições corporativas.
E há indicações de que algumas formas de organização de em-
presas capitalistas já se apresentavam no século XV. É o que
diz Charles Parain:
"No fim do século XV os moinhos de Tolouse estavam na posse
de sociedades que, formalmente, detinham direitos feudais, mas CJ,Ue já
tinham estrutura de sociedade por ações: divisão do capital social em
parcelas transferíveis, participação· dos sócios nos lucros ou nas perdas
em proporção às suas parcelas, administração por delegados eleitos e
sociedades que gozavam de prerrogativas de pessoas jurídicas dis-
tintas" 13 .
E é nos moinhos que vamos encontrar um artesão espe-
cial, conjugando os ofícios de carpinteiro, ferreiro, canteiro e
pedreiro. E um oficial itinerante que projeta, constrói, monta
e faz trabalhos de reparação e de manutenção: o construtor de
moinhos (millwright). Se considerarmos o grande número de
10. A. C. Crombie. Historia de la Ciencia: de San Agustin a Galileo. Madrid,
Alianza Ed. 1974. 1. 0 vol., p. 166.
Il. Lynn White Jr. Technology and lnventions in the Middle Ages. In: Speculum,
n. 0 2, 1940.
12. Marc Bloch. Advento e Conquistas do Moinho d'Água. In: GAMA, Ruy.
História da Técnica e da Tecnologia.
t 3. Charles Parain. Relações de produção e desenvolvimento das forças produti·
vas. ln: GAMA, Ruy. História da Técnica e da Tecnologia.
(_}{)
coisas designadas pela palavra inglesa mil/ ou pela palavra
francesa moulin, teremos uma idéia do grande campo de tra-
balho desse "artesão medieval". Moulin à eau em francês não
bém denomina as máquinas que insuflam ar nas forjas, dos fer-
reiros, que pisoam tecidos crus e toda uma família de máqui-
nas agrupadas pelo critério, hoje discutível, da força motriz
hidráulica, inclusive aquelas usadas na mineração.
O construtor de moinhos ainda no século XVIII era:
" ... um engenheiro itinerante e um mecânico de grande prestígio. Po~
dia manejar o machado, o martelo e a plaina com igual habilidade e
precisão, sabia tornear, furar ou forjar com a facilidade e o desemba~
raça de quem tinha sido educado para esses ofícios; podia traçar e abrir
sulcos nas mós com precisão igual ou superior à do próprio moleiro" 14 •
Mas a par das ferramentas, o construtor de mofnhos ma-
nejava a aritmética e a geometria; conhecia a agrimensura.
sabia calcular as velocidades das máquinas e os mecanismos de
redução necessários aos moinhos; podia desenhá-las em plan-
ta e em corte. Construía edifícios, dutos e barragens.
É esse o profissional que desde o s~culo XVI responde
por encargos tão diversificados " e que J. D. Berna! considera
o verdadeiro antecessor do engenheiro moderno.
Esse profissional não se pode concebê-lo como integrado
numa corporação tal como os carpinteiros, seleiros e outros
artesãos. A diversidade de suas tarefas, a sua condição de pro-
fissional ambulante e sua individualidade dificilmente permi-
tem enquadrá-lo num grêmio.
Serge Moscovici prefere colocá-lo, a lado dos arquitetos,
numa condição excepcional: a de mestre de engenhos, artesão
superior, no século XII 16 • Cita Domingos Gundisalvo, autor
daquela época que se refere à sciencia de ingeniis, c a seus
14. William Fairbairn. Treatise on Mil/ and Mil! - Work. London, 1861. CL
Friedrich Klemm. History of Western Techno!ogy. Cambridge (Ma~), The M. l.
T. Press, 1978. p. 239.
15. Maurice Daumas. Histoire Générah, des Teclmiques. Paris, P. U. F., 1968.
v. 3, p. XX.
16. S. Moscovici. Essai sur I'Hütoire Humaine de la Nature. Paris, Flammarion,
1977. p. 214,
01
praticantes, denominados ingeniator, architector
tricus e carpentarius. A figura típica é Villard de HonnecoUI
N áscido na Picardia no século XII I, sua vida profission:
desenvolveu-se entre 1225 e 1250 em várias cidades da
ça e na Hungria, tendo deixado anotações escritas e desenho
que são conhecidos hoje como os seus "cadernos".
"O arquiteto, o mestre de engenhos e o engenheiro militar
pre escaparam, por vocação, dos regulamentos e da rotina, da
geográfica e do isolamento intelectual. Fato constante, a construção
cidades, de catedrais, de castelos, era confiada a artesão que, por sua
mobilidade e pela complexidade de suas tarefas, demoraram muito a se
integrarem nas confrarias e no sistema corporativo.
As minas constituíram também um domínio que escapava, em
certa medida, ao poder das corporações - talvez por estarem fora dos
muros das cidades e porque a· introdução do uso de bombas, seu aper·
feiçoamento e o domínio das águas provocaram a busca de novas so-
luções - busca lenta e vacilante mas ininterrupta" 17 •
Moscovici acrescenta o engenheiro militar a esse elenco
de profissionais, artistas medievais, que se mantinham de cer-
ta forma acima das corporações, e acrescenta, citando A.
Blunt:
"As discussões relativas às artes liberais constituem portanto o
aspecto teórico da luta dos artistas para obterem melhor posição so-
cial. O aspecto prático dessa luta era a luta contra a velha forma de
organização em corporações, que os artistas sentiam ser um entrave".
Nesse particular vale a pena lembrar as "sociedades dos
companheiros" (compagnons), sociedades secretas, indepen-
dentes das corporações, tendo ritos próprios de iniciação e
cerimônias particulares, algumas das quais são conservadas
até hoje em certas cidades do "Tour de France".
De maneira genérica, os historiadores consideram que o
"movimento dos companheiros" (compagnonnique) constituiu-
se ao tempo das cruzadas. Os pedreiros, canteiros e carpintei-
ros que acompanhavam os cruzados constituíam uma espécie
17. S. Moscovicí. Op. cit., p. 218.
O'J
de corpo de engenheiros militares que se encarregava da cons-
trução de pontes, templos e fortificações. Eles introduziram
na França uma geometria usada no corte das pedras (le trai f),
a estereotomia que fundamenta a técnica de construção das
igrejas góticas. A par disso a preocupação com o comporta·
mento moral exemplar (onde talvez se possa identificar uma
herança do estoicismo de Vitrúvio) constitui o dever do
Companheiro. A forma artesanal do trabalho, associada ao sis·
tema de aprendizagem, desenvolve-se ao mesmo tempo nas
corporações e no movimento dos Companheiros.
A propósito da origem da palavra compagnon (com-
panheiro) A. Léon cita R. Vergez, para quem a palavra, anti-
gamente grafada como compasnion, seria derivada de cam-
pas (compasso), instrumento sem dúvida importante para os
detentores dos segredos da geometria aplicada à estereotomia.
O compasso serviria não apenas para traçar arcos de círculo
como também para medir e transportar medidas, como é o
caso dos compassos de quatro pontas (compassos com redução.
de escala), usados pelos tanoeiros como instrumento para de-
terminar a largura das aduelas na tampa e no fundo do barril,
onde são mais estreitas, e no ventre do barril, onde são mais
largas 18 • O globo terrestre construídopor Martim Behaim em
1492 foi inicialmente desenhado num plano, como aduelas de
barril que se tocavam apenas no equador; encurvadas as adue-
las até se tocarem ao longo dos meridianos, formavam uma
esfera 19 , assim como os gomos formam uma laranja.
Os segredos da geometria do Companheiro, assim como
os do alfabeto do carpinteiro eram ciosamente guardados.
Sabe-se que os Companheiros tinham o costume de nada escrever
sobre o que se relaciona aos deveres, seja qual for o rito. Tudo era
transmitido por via oral, tudo devia ser decorado, mesmo nos teoremas
de geometria, mas para facilitar o trabalho da memória as demonstra·
ções são registradas em forma de canção com termos velados" 20 •
1&. V. fotografia em: D. Furia e P. Ch. Serre. Techniques ei Sociétés. Paris,
Armand Colin, 1970. p. 79, foto 3..
19. História da Cartografia. Georama. Diversos autores. Rio de Janeiro, Codex,
1967. p. 138·139.
20. Maurice Vieux. Os Segredos dos Construtores. Rio de Janeiro, DIFEL, 1977.
p. 66.
 f: interessante constatar que mesmo após a extinção
das corporações, na França, pela lei Le Chapelier, os Cornpl,l
nheiros 'se mantêm na única organização de trabalhadores
se desenvolve até a Restauração e que só entra em decadênci~'
na segunda metade do século XIX.
Análoga à tradição dos Companheiros franceses, pareci)
ser a dos Maestri Comacini -·- Os Mestres de Corno
construtores lornbardos oriundos da antiga diocese de Corno
(donde o nome Cornacini), cuja "escola" se difundiu por tod.a
a Itália e que apareceu por volta do ano 1000.
Esses mestres exerceram intensa atividade em Roma,
desde meados do século XVI até o século XVIII. Muitos dos
grandes arquitetos de Roma, ao tempo do Estado Pontifício,
eram Comacini: Carlo Mademo, Martino Longha, os Fon-
tana e Francesco Borrornini. Fora da Itália vários se destaca-
ram: Leone Leoni e Pellegrino Tibaldi trabalharam no Esco-
ria! de Madri; os Solari no Cremlin de Moscou; os Quarcn-
ghi em São Petersburgo e os Fossati em Constantinopla, na
consolidação da catedral de Santa Sofia.
Argan vê nas obras de Borrornini a marca de um domí-
nio seguro da técnica construtiva, até nos menores detalhes
decorativos.
" ... Borromini defende a 'práxis' contra a 'teoria~ do maneirismo tar·
dio da arquitetura romana".
" .. Borromini defende uma' 'práxis arquitetônica' contra o último gran~
de desdobramento da 'teoria arquitetônica', da arquitetura fundada em
sistemas de valores predeterminados, personificada por LourenÇo
Bernini".
" ... podemos. dizer que para Borromini desenhar os planos do edifício
não representa uma atividade preliminar separada do problema exe~
cutivo. Ao contrário, ela é absolutamente contemporânea deste último
problema: o desenho de Borromini é já uma fase executiva, ainda que
não tenha começado a construção da obra". ·
QA
"Do ponto de vista da verdadeira técnica, Borromini é um técni-
ço. I.lernini não é" 21.
O confronto de Borromini, um mestre construtor, um
"arquiteto empírico", com Berrtini, um "teórico", parece indi-
car uma confrontação mais generalizada entre "teóricos e prá-
ticos" e a própria emergência do empirismo na Itália com Ber-
nardino Telesio (1508-1588). Algumas décadas mais tarde, no
começo do século XVII, Galileu, formulando suas hipóteses
sobre "as forças e a resistência das. madeiras", questionava as
teorias de Alberti e de Palladio.
" ... ainda que essa teoria (de Galileu) não se referisse à estética da
arquitetura, como o faziam as de Alberti e Palladio, sua obra repre-
sentou uma· crítica indireta àquelas teorias" 22 •
A "teoria das proporções", de inspiração platônica, de-
veria confrontar a sua geometria com a geometria prática dos
construtores, na qual os pesos e as resistências - a matéria
- tinham presença ineludível. Era preciso vencer o peso.
A geometria prática do canteiro, o homem que faz obra
de cantaria e que tira da pedra algo que nela já existia mas
que só ele antevê, parece ter dado origem à geometria des-
critiva. f o que afirma F. B. Artz quando se refere à obra de
A. Bosse denominada La pratique du trait à preuves du M.
Desargues, Lyonnais, pour la coupe de pierre en architecture.
Artz lembra que Desargues foi o matemático cuja obra esta-
beleceu as bases para a geometria descritiva, mais de um sé-
23
culo depois desenvolvida por Gaspard Monge • Bertrand
Gille também se refere ao arquiteto e matemático Gérard De-
sargues (1591-1661) como "criador da ciência do corte das
pedras" 24 • Este é um aspecto essencial na história da geome-
tria: não se trata de pôr em dúvida o papel de Monge, mas
21. Giulio Carlo Argan. Ef C o11cepto de{ Esvacio A rquitetónico desde ef Barroco
a Nuestros Düú. Buenos Aires, Nueva Visión. p. 102 et seqs.
22. Arnold Pacey. El Laberinro de{ lngenio. Barcelona, Gustavo Gili, 1980.
p. !OR.
23. Frederick B. Artz. The Development of Tecll!lical Education in Frcmce -
!500~1850. Cambridge, M. I. T. Press, 1966. p. 22.
24. B. Gille. Histoíre des Tecllniques. p. 660.
o<:
 não deixa de ter interesse para a história da arquitetura e
a história da técnica a passagem da geometria prática dó
te das pedras - a estereotomia - para a geometria
va. Ren~ Taton refere-se a Desargues, de quem o <mm<>il
B<;>sse, já citado, e Blaise Pascal foram discípulos:'
"Apaixonado (Desargues) pela matemática aplicada à arquitet«í
à pintura, aos quadrantes solares, além disso muito versado na
tria antiga, concebeu uma nova técnica geométrica, a geometria
tiva" 25 •
Uma pesquisa mais aprofundada em torno da obra
Desargues talvez mostre ligações mais estreitas entre a
tria projetiva por ele criada e a anamorfose usada pelos
!ores maneiristas. Gustav R. Hocke cita-o entre os "defensôi
res sagazes da anamorfose" e reproduz desenho cuja autoria
atribui a Desargues e a seu discípulo, o gravador Abrão Bosst:,,
que já mencionei 26 • Não há dúvida de que, não só a perspect[-\
va rasante como também as imagens refletidas em
curvos, tão ao gosto dos pintores, colocavam interessantes pro-
blemas de representação, semelhantes aos que Geraldo Kramer
(Mercator) resolvia com suas projeções.
Ê, na mesma obra .de Renê Taton, já citada, encontramos:
"O surto da geometria descritiva - Este último ramo da geome-
tria não é uma efetiva criação de Monge. De fato, encontramos exem-
plos do emprego deste método das duplas projeções no Underweysung
de Dürer (1525) e nos tratados de Frézier (3 vols. 1737-1739; 2 vols.
1760). Mas nenhum autor. anterior a Monge, soube precisar os prin-
cípios de·ssa técnica, desenvolver os métodos e indicar todas as fecun-
, das aplicações, tanto no terreno das técnicas como no da geometria
pura e no da própria geometria infinitesimal" 27
25. René Taton. História Geral das Ciências. São Pavio, Difusão Européia do
Livro,.1960. Tomo li, 2. 0 vol., p. 40.
· 26. G. R. Hocke. Maneirismo.: o mundo com labirinto. Sãa Paulo, Perspeçtí~
va, 1974, p. 202 et seqs., e Carl B. Boyer. História da Matemática. Trad. Elza
Gomide. São Paulo, E. Blucher/EDUSP, 1974. p. 262.
27. René Taton. Op. cit., Tomo TI, 3. 0 vol., p. 40.
""
Pondo em ordem cronológica a, bibliografia e os autores
se preocuparam com as técnicas do corte da pedra e da
tnadeira, chegaríamos à seguinte seqüência:
No século XVI, Philibert de L'Orme grande arquiteto
francês do seu tempo, cuja obra mais conhecida, ainda exis-
tente, é o Castelo de Chenonceaux, publicou tratado em que
dá importância muito grande aos aspectos práticos do fazer
ilt"quitetônico. Educado na tradição dos mestres pedreiros me-
dievais, toma a ciência como instrumento técnico e introduz,
pela primeira vez em u'ma obra escrita, uma ampla coleção de
projeções estereotômicas como recurso para a solução dos pro-
blemas do corte da pedra na construção de arcos, abóbadas e
escadas 28 •
Em 1642 Mathurin Jousse publicou um livro de geome-
tria com o título O Segredo da Arquitetura, Descobrindo Fiel-
mente os Traçados Geométricos . .. obra simples, cuja inten-
ção era a de oferecer um instrumento técnico ao carpinteiro e
ao canteiro. Seu título já caracteriza uma revelação transcen-
dental: a geometria como segredo essencial da arquitetura 29 •
Um ano depois foi publicado um livro sobre a arquite-
tura das abóbadas, de autoria do jesuíta francês François
Derand.
Surge em seguida a obra de Desargues, cuja intenção fun-
damental é a de estabelecer uma ciência geométrica geral ca-
paz de servir de apoio à operação das diversas técnicas, asa-
ber: a perspectiva, o corte de peças de pedra ou de madeira.
"A estereotomia, no entanto, nunca pôde se constituir em instru~
mentG de trabalho durante o século. As soluções para cada um dos
problemas estudados por Philibert de L'Orme, por exemplo, são ião es-
pecíficas que resulta impossível entendê-las no nível puramente con-
ceitual. A dimensão fundamental é ·ainda a experiência do artesão; sem
ela,_ a teoria é totalmente inútil c, ainda mesmo com ela, praticamente
supérflua no que se 'refere a seu valor como técnica" 30 .
28. L. Benevolo. Historia de la Arquitectura Moderna. Barcelona, Edit. Gustavo
Gili. 2.a edição, s.d., p. 41.
29. Alberto Pérez Gómez. La Génesis y Superación de/ Funcionalismo en A rqui-
tectura. México, Editorial Limusa S.A., 1980. p. 330 et seqs.
30. A. Pérez Gómez. Op. cit., p. 329.
Q7
 Desargues estava convencido de que ninguém, antes
le, havia reduzido a arte do corte da cantaria a um conjun,
de princípios metódicos e universais. Refere-se aos outros
tados como receituário para problemas particulares
quais se defrontaram os artesãos na época.
" ... Desargues lembra ao leitor que no passado cada projeção e
traço utilizado eram segredos que se deveriam aprender de memória.
sua obra, ao contrário, um método único e simples resolve todos
probleinas" 3 1-.
Com isso, Desargues reduz precocemente a theoria a
uma ars fabricandi que não está preocupada com o porquê
mas sim com a técnica. As descobertas desse engenheiro, ar-
quiteto e, provavelmente, o mais brilhante geômetra do século
XVII, foram porém ignoradas pelo Iluminismo.
A estereotomia volta a ser abordada no começo do sé-
culo XVIII na obra de Amedée François Frezier intitulada A
teoria e a prática do corte da pedra e da madeira para a cons-.'
trução de abóbadas e outras partes dos edifícios civis e milita-
res, ou tratado de estereotomia aplicada à arquitetura, publi-
cada em 1737/38. Nos últimos anos do século anterior o ma-
temático e arquiteto De la Hire, bem como Bullet, haviam
apresentado soluções para alguns problemas particulares.
Todavia, a obra mais significativa no século XVIII fran-
cês é a de Bernard Fores! de Bélidor, publicada em 1729.
Mas, que importância tem a estereotomia na tese que
pretendo demonstrar sobre as origens da tecnologia? Em pri-
meiro lugar, é evidente, por explícita nos textos citados, a
preocupação com os segredos artesanais. A partir daí parece-
-me legítimo admitir que a adoção de uma técnica apoiada na
objetividade da matemática era essencial para o estabeleci-
mento de novas formas de divisão do trabalho. Explicando
melhor: a adoção de desenhos (representação gráfica das pe-
ças a serem cortadas) permitir:ia a divisão do trabalho em vá-
rias etapas, sendo a própria solução geométrica dos problemas
e sua representação gráfica a primeira delas. O c9rte das pe-
31. Idem, ibidem, p. 333.
QR
de pedra ou de madeira seria a etapa consecutiva, segui-
da etapa de assentamento das pedras ou de montagem das
de madeira. Dividido dessa maneira, o trabalho po-
ser desenvolvido por vários profissionais ao mesmo tempo,
não precisa ser totalmente executado pelo mesmo artesão.
"m arco, por exemplo, cortadas na pedra suas aduelas, pode
~er "montado" por um ou por vários pedreiros, não sendo,
···'"··-··- deles, necessariamente, um dos que talhou a peça de
pedra. Criam-se dessa maneira condições para a reunião de
um grande número de artesãos no mesmo canteiro, produzindo
com maior rapidez obras que individualmente executadas gas-
tariam tempo muito maior. A geometria forneceu os elemen-
tos para a organização do trabalho em moldes que se asseme-
lhavam ao das manufaturas em geral.
O usoda pedra como material na construção de grandes
pontes, viadutos e outras obras persiste até o século XIX, em-
bora o uso do ferro tivesse surgido no século XVIII, com a
construção em 1779 da célebre ponte de ferro fundido em
Coalbrookdale. A ponte é, apesar do uso inovador do ferro,
também, de certo modo, uma aplicação da estereotomia, pois
compõe-se de peças de ferro fundido montadas e justapostas
na estrutura da ponte, tal como as aduelas de um arco de
pedra.
Nessas novas condições de divisão do trabalho amplia-se
o campo onde se desenvolvem aquelas atividades que prece-
dem a construção propriamente dita e que a orientam. O pro-
jeto assume. importância cada vez maior e se arma de novos
instrumentos de determinação precisa dos esforços e das di-
mensões das estruturas. E é como conseqüência da obra de
Desargues que um de seus discípulos, o matemático Philippe
De la Hire publica em 1695 o seu Tratado de Mecânica. Re-
conhece o autor, no prefácio do tratado, a primazia de Gali-
leu na matéria, mas discorda de algumas das suas conclusões.
"O tratado de De la Hire ensina como determinar, por meio de
um método geométrico, a carga que deve suportar cada aduela de um
arco para atender às condições de equilíbrio estático, sem considerar o
atrito entre as superfícies das peças. O livro, que já incluía um capí-
CJCJ
 tulo sobre resistência à ruptura de alguns materiais de constr~ç~
muito popular durante o século XVTJL · Essa reunião de uma técnica com uma disciplina cientí-
que atinge um alto nível de generalidade e de sistemati-
que desenvolve processos próprios de trabalho, tem
De la Hire apresentou sua hipótese, concisamente num importância para alguns setores franceses contempo-
que leu para os membros da Academia Real de Ciências em 17
que nela vêem exatamente a "transição" da técnica
a tecnologia.
A ele se deve, portanto, e também a Varignon, as As corporações de ofício foram sendo extintas, legalmen-
da Grafostática, disciplina que se propõe a resolver te. a partir do século XVIII. As formulações políticas em tor-
mente problemas de estática. A este último autor cítadó no do direito ao trabalho e da liberdade do trabalho vêm ao
deve a proposição de métodos para resolver problemas encontro dos interesses da burguesia manufatureira para a
tática dos corpos sólidos, independentemente da coesão caracterização deum mercado onde se negociasse a mercado-
suas fibras e de outras circunstâncias internas, por meio .• ria trabalho. Era preciso, para tanto, romper os entraves man-
decomposição de vetores.
tidos pela organização gremial.
A "teoria" de De la Hire foi discutida e rejeitada por Na Inglaterra, as profissões incorporadas eram regidas
rios autores, mas o fato é que os mais significativos engenhei
pelo Statute of Artificers desde 1563, cujos efeitos se faziam
ros e cientistas da primeira metade do século XVIII aceitn
sentir em toda a nação e numa conjuntura em que
ram-na. Bélidor, Frézier, Parente Couplet dela se serviram.
Somente na metade do século é que Jean Rodolphe
ronet, fundador da Escola de Pontes e Estradas, introduz
dos quantitativos de origem experimental nos projetos estru•
turais, deslocando sensivelmente as teorias geométricas 33 •
Leonardo Benevolo refere-se às contribuições dos engec
nheiros Jean Rodolphe Perronet e G. Rondelet à estereotomia
no século XIX. Na obra mencionada encontramos inclusive
boas reproduções de lâminas do "Tràité theorique et pratique
de L'Arte de Bâtir", de Rondelet, contendo representação geo-
métrica precisa do corte de pedras (1782). Trata-se já então
de aplicação dos processos que Monge vinha ensinando na es-
cola de engenharia de Mézieres. As grandes pontes sobre o
Sena são exemplos disso; mesmo quando começa o emprego
do ferro para a construção de pontes, o desenho técnico-me-
cânico se apóia na representação usada na estereotomia, co-
mo já disse.

32. A. Pérez Gómez. Op. cit., p. 352.

33. A Grafostática só foi estruturada como disciplina em 1865 pelo engenheiro
alemão Karl Culmann (1821·1881).
Fig. 1: Cônicas de Dürer
100 • n<
 " ... , a política promovida pelos governos foi restritiva e orient~_i
sentido de criar obstáculos ao rápido desenvolvimento das
pitalistas" 34 •
Na França as corporações tinham forte apoio no
anterior à Revolução. Os reis, que no passado tinham
nhores feudais, eram hostis às sociedades de artesãos.
mo estavam sempre precisando de dinheiro, encontravam
corporações uma fonte de recursos. Cobravam pela expedi
de credenciais ou de confirmação aos mestres; vendiam
de mestrado que davam direito a participar das corporaç
com todos os privilégios, sem que os compradores
que se submeter aos exames exigidos.
Até o fim do Antigo Regime os~ reis procuraram tirar o
<I
de recursos das comunidades profissionais. Colbert, num edito de
estabelece a incorporação de todos os ofícios que ainda eram indepe1
dentes" 35 •
Nessa época, e até o século XVIII, o sistema corpora
na França reunia menos da metade dos artesãos existentes.
Mas em 1704, segundo C. Hill, começa o desmoronamen"
to da regulamentação sobre a aprendizagem, na Inglaterra,
que veio a permitir a exploração do trabalho das crianças 36 •
Em 1753 foram abolidos os estatutos dos tecedores de meias,
por serem considerados:
"vexatórios para as manufaturas, permctosos para a indústria~
contrários à razão e atentatórios· à liberdade dos súditos ingleses" 37 ,
Ao final do século não havia mais corporações na Ingla-
terra (embora a abolição do privilégio das guildas inglesas
date de 1835). Na mesma época o desenvolvimento industrial
e a instalação de novas fábricas impôs o desaparecimento dos
34. Christopher Hill. De la Reforma a fa Revoluciôn Industrial. Barcelona. Edito-
rial Ariel, 1980. p. 105.
35. Antoine Léon. Histoire de I'Éducation Teclmique. Paris, P.U.F., 1961. p. ll.
36. C. Hill. Op~ cit., p. I YX.
3 7. ldem, ibidem.
102
gremiais. Na Itália eles desaparecem na segunda me-
do século XVIII, na Suíça em 1776. Na Noruega, na Ale-
na Áustria, na Hungria e na Espanha eles subsistem
século XIX; Na Rússia, as corporações resistem até a
tvolução de 1917. Na França, como veremos num próximo
, as corporações, assim como qualquer associação de
rtmamadores, foram extintas, por lei, em 1791.
Ainda quanto ao papel das corporações na formação pro-
não parece haver dúvidas quanto à ineficiência e à
rncapaciUade do sistema de aprendizado face às exigências da
Além das críticas de Adam Smith, algumas delas
aqui transcritas, veja-se por exemplo o que escreve Serge
"No nível técnico, o sistema das corporações fez prova da sua in-
capacidade de fazer germinarem as habilidades cotidianas criadas por
k(eus membros. Ninguém deve trair o amor fraternal imaginando, invenR
tando ou empregando qualquer coisa que seja nova, proclamam as conR
frarias de Torum. Isto significava não apenas pedir o impossível como
também sustentar o improvável. E por isso todas as corporações esfor-
çam-se em seguir linha semelhante diante de condições que haviam
mudado. A penetração dos mecanismos, dos moinhos, no meio artesa-
nal, foi um fator de dissolução do poder das corporações. Numerosos
artesãos, com títulos diferentes, trabalham na construção ou na manu-
tenção de motores e de instrumentos mecânicos sempre que eles apa-
recem" 38 •
2. AS CORPORAÇõES EM PORTUGAL E NO BRASIL
Em 1384 foi criada em Lisboa a Câmara ou Casa dos
Vinte e Quatro. Segundo Pedro Calmon 39 , foi o mestre de
Avis (mestre da Ordem Militar de Avis) quem a criou. Essa
Casa reunia-se no palácio dos Estaus e era constituída de. dois
38. Serge Moscovici. Op. cit., p. 216.
39. Pedro Calmon. História do Brasil. Rio de Janeiro, José Olympio, 1959.
Vo!. li, p. 644/46.
103
 representantes para cada um dos seguintes misteres: caldeii
ro, cotreeiro, alfaiate, barbeiro, ourives, pedreiro, sapat<'"
tanoeiro, marceneiro, ferreiro. Completava-se o número
mais um barbeiro e um alfaiate.
Estes são os dados iniciais, mas as circunstâncias em
foi criada a Casa dos Vinte e Quatro são particularíssim
Portugal estava em crise devido à morte do rei D.
e às dúvidas quanto à sucessão. A burguesia das cidades,
cialmente Lisboa, reagiu contra a regência da rainha
Leonor Teles. Armou-se um golpe de Estado para o qual
povo foi solicitado a dar apoio. As conseqüências da partiri:
pação popular foram inesperadas para os conspiradores:
"Sublevada contra a regente e contra os nobres, a população
Lisboa depressa assumiu a direção dos acontecimentos. Revolucionaria~
mente os mesteírais e o 'povo miúdo' proclamaram o mestre de Avis
regedor e defensor do reino, isto é, regente. Os cidadãos mais ricos e
notáveis tentaram abster·se, mas os mesteirais obrigaram.nos a reunir·Se
no dia seguinte na casa da Câmara e a aderir à causa popular. Fernão
Lopes narra esse episódio em termos muito expressivos: 'os burgueses
hesitavam, porque receavam arriscar as fortunas" Um tanoeiro, falando
em nome da multidão que entretanto se reunira à volta da Câmara in-
timou-os nestes termos: ele, tanoeiro, não tinha mais que arriscar ·do
que a garganta; os ricos cidadãos tinham mais a perder; mas se não
dessem o acordo à decisão do povo não salvariam os pescoços. O argu-
mento foi decisivo. O mestre organizou um conselho de governo com
legistas e mercadores, sendo então criada (Fernão Lopes não diz por
quem) a Casa dos Vinte e Quatro, conselho revolucionário constituído
por dois representantes de cada um dos doze mesteirais mais importan-
tes, que funcionava na Câmara da cidade e cuja aprovação era necessá-
ria para 'toda coisa que se houvesse de ordenar por bom regimento e
serviço do mestre.' A fase e os acontecimentos posteriores parecem in-
dicar que os mesteirais ficaram a governar a cidade" 40 •
Outro autor português, Antonio José Saraiva, refere-s"e a
Fernão Lopes - o primeiro cronista português - e ao .qua-
dro que ele descreve da Lisboa daqueles dias:
40. José Hermano Saraiva. História Concisa de Portugal. Lisboa, Publicações
Europa~América, 1978. p. 107.
104
''" . "vemos também, e com um relevo proporcionado, a cidade de Lis-
boa e os seus mesteirais, que largam o trabalho para organizar 'uniões'
na rua, participar em comícios populares, pegar em armas quando é
preciso; vemos alfaiates, tanoeiros, camponeses erigidos em heróis e
falando em nome de grandes agrupamentos dotados de vontade pró-
pria" 4t.
Esses fatos marcam- no meu entender, pois não parece
existirem registros de fatos semelhantes e anteriores - a pre-
sença poderosa da população urbana, a arraia-miúda lisboeta
e o papel dos profissionais de ofício·. A idéia de uma aliança
entre os artesãos urbanos e parte da nobreza permanece como
tema literário até o século XIX. Seria exemplo disso O Alfage-
me de Santarém, de Almeida Garrett, que conta a história do
coridestável Nuno Ãlvarez Pereira, grande figura militar da
resistência à intervenção espanhola e o alfageme (espadeiro)
que lhe prepara uma espada "milagrosa". Os tanoeiros, alfaia-
tes e alfagemes são personagens de primeiro plano nessa afir-
mação da força das cidades na independência de Portugal face
à Espanha.
A Casa dos Vinte e Quatro de Lisboa teve, segundo Cel-
so Suckow da Fonseca, uma antecedente na Casa dos Vinte e
Quatro do Porto, criada por D. João I em 1357. Mas os epi-
sódios acima relatados dão marca característica à história des-
sas instituições em Portugal. Não parece também que de iní-
cio os ofícios representados tivessem vínculos religiosos como
os que se expressam posteriormente nas bandeiras, que eram
os ofícios agrupados sob um mesmo estandarte de santo pa-
trono, conduzido nas procissões e festas religiosas.
Em 1539 a Casa dos Vinte e Quatro foi reorganizada e
o "Regimento de todos os ofícios mecânicos da mui nobre e
sempre leal cidade de Lisboa ... " foi codificado pelo Licencia-
do Duarte Nunes de Leão, baseado, segundo o autor acima
citado, no livro de Etienne Boileau, e dado a público em
1572 42 •
41. A. J. Saraiva. História da Literatura Portuguesa. Porto, Porto Edit. Ltda.,
1975" p" 127"
42. Celso Suckow da Fonseca. História do Ensino Industrial no Brasil. Rio de
Janeiro, Escola Técnica Nacional, 1961/62. 2 v. p. 39.
105
 O fato mais antigo relativo à representação profiss
em Câmaras, no Brasil, é aquele a que se refere Affonso
"Deste 1581, fazia parte da Mesa de Vereação o Mestre,
sentante das 'classes proletárias', escolhido pelos oficiais mecâniCÇ
administração do Ouvidor Geral Cosme Rangel, ... , para cooper!
criação dos regimentos dos ofícios, fixação de preços e salários
!idade do trabalho das diversas ocupações" 43 •
Mas em 21 de março de 1641, um assentamento
mara de Salvador decide pela representação dos ofícios
nicos naquela casa.
'" ... misteres como era costume nas cidades e vilas notáveis de
gal, ... que o número ··de misteres fossem doze e que os doze
sem um juiz do povo e um escrivão para que, todos juntos,
como nas cidades" 44 •
Pedro Calmon chama a atenção para o papel desse
do povo em Salvador: um tribuno da plebe, enfrentando
clusive a má vontade da Câmara. Diz que essa "relíquia
reivindicações democráticas de outrora" foi extinta em 17
com a ascensão do Absolutismo.
No Brasil o sistema corporativo não teve a importância
semelhante àquela que teve nos países europeus, apesar
que, ao se iniciar o processo de colonização o sistema ainda
estava bastante ativo na Europa. Mas, estabelecido sobre as
premissas de trabalha livre e do surto de crescimento da eco-.
nomia urbana que se verifica na Europa na baixa Idade Mé-
dia, o sistema não se adaptava às condições coloniais. A~ per-
sistência do trabalho escravo e o papel prevalente do domínio
rural na Colônia, onde apenas umas poucas cidades eram
"consentidas", não favorecia o sistema corporativo de organi-
zação do trabalho artesanal. A economia colonial voltava-se
para fora.
43. Cf. Maria Helena Flexor. Oficiais Mecânicos na Cidade do Salvador. Salva~
dor, P.M.S., Dept. 0 de Cultura, 1974. p. 9.
Sobre o assunto ver também Luiz Antônio Cunha. Aspectos Sociais de Aprendiza-
gem de Ofícios Manufatureiros no Brasil Colônia. ln: Forum Educacíonal. Rio
de Janeiro, F.G.V., 2(4): 31·65; out./dez. 1978.
44. Pedro Calmon. Idem, ibidem.
106
Apesar disso as corporações persistiram legalmente no
il até a promulgação da primeira Constituição do Impé-
em 1824. Nela, o artigo 179, em seu parágrafo 25, dispu-
taxativamente:
Ficam abolidas as corpor~ções de ofícios, seus juízes, escrivães e
" 45
Em Portugal, decreto de 7 de maio de 1834, do duque de
itagança, extingue os ofícios, bandeiras, Casa dos Vinte e
procuradores dos mestres e juízes do povo 46 • A Casa
Vinte e Quatro havia durado os quatro séculos e meio
se passaram desde a revolução de 1383.
Na Espanha a questão das corporações é objeto de preo-
cupação dos homens da ilustración. Um deles é Pedro R. de
Campomanes (1723-1804) que, em 1776 - ano em que se
publica Uma Investigação Sobre a Natureza e Causas da Ri-
queza das Nações, de Adam Smith- apresenta sugestões pa-
ra uma reforma das Ordenações referentes aos Grêmios.
Apoiado no economista irlandês Bernard Ward (cuja
obra é citada também pelo baiano Rodrigues de Brito no co-
meço do século XIX), o autor espanhol alinha quinze suges-
tões que, se aceitas, implicariam no esvaziamento do sistema
corporativo gremial. A criação por ele proposta, de Socieda-
des de Amigas dei País lembram as Sociedades Patrióticas,
Sociedades Auxiliadoras e Sociedades para a Educação Popu-
lar fundadas em vários países, inclusive no Brasil no século
XIX.
Há vários temas abordados no Dircurso de Campomanes
que merecem atenção pelos pontos de contacto com este tex-
to. O que mais interessa, todavia, neste capítulo, são as suges-
tões para a reforma do sistema gremial que vão abaixo trans-
critas 47 :
45. C. J. da Costa Pereira. Op. cit., p. 31.
4~. M. H. Flexor. Op. cit., p. 85. Nota 189.
47. P. R. de Campomanes. Discurso sobre la Educación Popular . .. Madrid, Edi~
tora Nacional, 1978. p. 29.
107
 - Supressão de qualquer foro ou privilégio gremial.
2 - Va!idade de todas as ordenações em todo o territ6
nacional, sem particularismos locais ou regionais.
3 Possibilidade de adaptação às novas técnicas,
do a rotina e as normas fixas de elaboração artesam
4 Promoção do desenho e dos conhecimentos químict
para os ofícios que deles necessitem.
5 livre de capital com que se confrontava. O comerciante podia com-
Revisão e controle de todas as manufaturas, com
núncia obrigatória de fraudes.
6 itãncias extremas provocavam progressiva divisão do trabalho, as corpo-
Ordenamento racional do tempo e dos métodos
aprendizagem.
7 Liberdades para se estabelecer em qualquer parte
· país, com a licença municipal devida, sem
são dos grêmios.
8 Proibição de gastos de exame ou de contribuições
miais para os candidatos ao mestrado.
9 Submissão de todos os pleitos à justiça ordinária, eli-
minando a jurisdição privativa de cada grêmio.
10 Liberdade ao mestre para receber quantos aprendizes
ache conveniente, pelo menos um, e para formar com-
panhias com os comerciantes.
11 Não estabelecer limitação ao número de oficinas nem
ao de teares.
12 Não permitir nenhum desembolso dos agremiados des-
tinado a confrarias, autorizando porém a previdência
social mediante a criação de montepios leigos.
13 Liberdade aos artesãos para comprarem as matérias~
primas de que necessitem.
14 Atribuição às Sociedades Econômicas, vereadores e
deputados dos comuns, da função de zelar pelo cum-
primento e fomento das normas do trabalho.
15 Admissão dos mesteriais nos empregos políticos e ad-
ministrativos do município, procurando a dignificação
social do trabalhador manual.
108
E: interessante confrontar estas propostas de Campoma-
com o que escreve Marx, um século depois, em O Capital:
"As leis das corporações da Idade Média impediam metodica-
' conforme já observamos, a transformação de um mestre artesão
capitalista, limitando severamente o número de Companheiros que
tinha o direito de empregar. Também só lhe era permitido empregar
l!npanheiros no ofício em que era mestre. A corporação se defendia
!osamente contra qualquer intrusão no capital mercantil, a única for-
todas as mercadorias, mas não o trabalho como mercadoria. Só
tolerado como distribuidor dos produtós dos artesãos. Se circuns-
Ntções existentes se subdividiam em subespécies ou se fundavam novas
corporações junto às antigas, sem que diferentes ofícios se reunissem
numa única oficina. A organização corporativa excluía portanto a divisão
manufatureira do trabalho, embora muito contribuísse para as condi-
ções de existência desta, especializando, separando e aperfeiçoando os
ofícios. Em geral, o trabalhador e seus meios de produção permaneciam
Indissoluvelmente unidos, como o caracol e sua concha, e assim faltava
11 base principal da manufatura, a separação do trabalhador de seus
meios de produção e a conversão desses meios em capital.
Enquanto a divisão social do trabalho, quer se processe ou não
através da trOCa de mercadorias, é inerente às mais diversas formações
econômicas da sociedade, a divisão do trabalho na manufatura é uma
criação específica do modo de produção capitalista" 48 •
Veremos, ao longo deste texto, como se pretendeu subs-
tituir a transmissão do conhecimento profissional baseado no
sistema da aprendizagem pelo ensino técnico escolarizado.
48. K. Marx. O Capital. Vol. 1, Tomo 1, p. 411.
109
 obstante o caráter· quase sempre apenas descritivo, tem
O ESPAÇO DO DESENHO E O DESENHO
interesse:
DO ESPAÇO
"A experiência e a perícia prática permitem ao artesão desenhar
uanto constrói, com um mínimo de debuxos: freqüentemente traba-
sem nenhum esboço. Uma maneira de constatar em que momento
história os métodos da tecnologia moderna evoluíram e deslocaram
métodos do artesão, é estudar o grau em que os desenhos foram
utilizados em diferentes épocas. Em contraste com o artesão, o pra-
ticante de uma tecnologia completamente desenvolvida faz todas as
wuas tarefas de projeto no papeL Pode fazer algumas experiências antes
de completar o projeto, e tal como o artesão, o tecnólogo terá alguma
c()lnpreensão intuitiva de sua obra, derivada da experiência. Mas habi-
tualmente há de querer racionalizá-la numa linguagem científica e· ve-
rificá-la através do cálculo.
O surgimento gradual dos métodos da tecnologia moderna pode
Não é demais insistir nos significados da palavra ser descrito em termos de três etapas principais. Primeiro apareceu o
nho. A acepção usual que a reduziu, em português, quase desenvolvimento das técnicas básicas do desenho técnico. Depois se de-
à representação gráfica, aos atos de lançar no papel senvolveu o uso de métodos científicos experimentais notavelmente
maiores ou menores recursos técnicos algo que já existe, e ilustrados nas décadas de 1750 a 1760 pelos métodos experimentais de
Iohn Smeaton. Finalmente, nos séculos XIX e XX houve um apoio
que portanto se quer representar,. ou então algo que ainda não crescente nos métodos abstratos utilizando conceitos científicos, equa-
existe e se quer projetar, passa, quase que com exclusividade, ções matemáticas e, recentemente, como no projeto de motores,2 usando
a denotar desenho. Mas, como mostra Artigas ', desenho se programas de computação para achar as dimensões ótimas" •
filia ao étimo desígnio, que é desejo, vontade, tenção, e, à per-
da da consciência dessa raiz, em português, associa-se a pró- A descrição acima, introdutória e simplificadora, deve
pria perda da condição de decidir, de expor e realizar a von- ser corrigida e enriquecida com a análise que faz Arnold Hau-
tade. Isto reflete na própria língua, segundo Artigas, a condi- ser das relações entre as artes e o trabalho artesanal e o velho
ção colonial que nos manteve afastados das decisões e da ex- sistema de aprendizagem cooperativa (é bom lembrar que a
pressão da vontade. palavra arte em italiano servia para designar corporação, daí
Em face desse significado oculto do conceito de desenho, resultando uma confusão quanto ao sentido de artes maiores e
assumem grande importância a superação histórica da organi- artes menores, que designavam as corporações mais podero-
zação corporativa do trabalho, as novas relações de produção sas e as menos poderosas).
e as novas maneiras de transmissão do conhecimento técnico, São de A. Hauser as palavras que seguem:
que rompem a disciplina e os segredos corporativos. O des~t
"A literatura medieval sobre a arte limitava-se aos livros de re-
nho conquista seu espaço e reelabora, redesenha o espaço. ceitas. Nenhuma linha demarcatória constante e inalterável de qualquer
Arnold Pacey apresenta, numa seqüência um tanto linear espécie fica traçada entre as artes e os ofícios naqueles manuais práti-
e simplificadora, expurgando a questão das relações de pro, cos. Até mesmo o Tratado de Cennino Cenini sobre a pintura era domi-
dução, uma sucessão de etapas da história da tecnologia que, nado pelas idéias das corporações e baseado nas concepções corporati-
vas de excelência no desempenho do ofício; ele exortava os artistas a

1. J. B. Villanova Artigas. O Desenho. In: Caminhos da Arquitetuta. São Paulo, 2. A. Pacey. Op. cit. p. 16 e 17.
Liv. Edit. Ciências Humanas, 1981. 142 p.
111
110
serem industriosos, obedientes e perseverantes e via na rimitação~ üentemente podia ser identificado com o técnico e com o cientista,
paradigmas o caminho mais seguro para a maestria. muito bem esperar ser distinguido do artesão e ter o 3meio pelo
expressa considerado como uma das artes liberais" •

A emancipação da arte do espírito do puro artesanato deveri~~c

meçar com a alteração do velho sistema de aprendizagem e com a
lição do monopólio do en~ino retido pelas corporações. Enquanto o;..
rei to de trabalhar como artista profissional estava condicionado,.
aprendizado subordinado a um mestre de ofício, a influência da cor
ração e a supremacia da tradição artesanal não poderiam ser quebrac
A educação da nova geração nas artes deveria ser transferida
oficina para a escola, e a instrução prática teve que ceder, em
instrução teórica, a fim de remover os obstáculos que o velho
colocava no caminho dos jovens talentos. Com certeza, o sistema
gradualmente criou novos vínculos e novos obstáculos. O processo
meça com a substituição da autoridade do mestre pelo ideal da
za e acaba no corpo elaborado de doutrina representado pela instruçã•
acadêmica, na qual o lugar dos velhos modelos desacreditados é
do por novos, ainda que rigorosamente limitados, mas a partir
tão ideais cientificamente fundamentados. Coincidentemente, o métodc
científico de educação artística começa nas próprias oficinas.
início do quatrocentos os aprendizes eram familiarizados com os
mentos da geometria, da perspectiva e da anatomia, além das lições
referentes à prática, e iniciados no desenho do natural e no de bonecos. Fig. 2: Problema de estereotomia
Os mestres organizavam cursos nas suas oficinas e essa instituição deu
origem, de um lado, às academias privadas onde se combinava a ins- A observação e a experimentação alargam o espaço do
trução prática com a teoria e, de outro, às academias públicas nas quais
a velha comunidade dos oficiais e a tradição artesã foram abolidas e desenho, dos desejos e da vontade do homem, e ao mesmo
substituídas pelo relacionamento puramente intelectual entre professor tempo o desenho do espaço se resolve em novos métodos e
e aluno. A instrução nas oficinas e as academias privadas se mantêm processos de representação. Desenha-se o céu para se designar
através de todo o século XVI. mas perdem gradativamente sua influên- a terra. A cartografia é a terra vista do céu. As 4 estrelas são
cia na formação do estilo. espelhos através dos quais queremos ver a terra e as cartas
A concepção científica da arte, que forma a base da instrução
acadêmica, começa com Leão Batista Alberti. Ele foi o primeiro a ex-
de navegação, desenho dos pilotos, é o desígnio dos descobri-
pressar a idéia de que a matemática é o terreno comum à arte e às dores. Desenhado, o Céu une-se à Terra num só sistema, e
ciências, pois a teoria das proporções e a perspectiva são ambas disci- nela é plantado. A Cidade do Sol de Campanella é uma ci-
plinas matemáticas. Foi também o primeiro a evidenciar claramente a dade plana e se define no plano da eclítica.
união dos técnicos experimentais com os artistas observadores, a que já Já vimos como o globo terrestre de Martim Behaim é
tinham che_gado Masaccio e Ucel_lo. Ambos tentaram compreender o
mundo empiricamente e descobrir as leis naturais nessa experiência dO obra de tanoaria, embora invertendo o uso tradicional; o im:
mundo; ambos pretendiam conhecer e controlar a natureza; ambos se 3. Arnold Hauser. Tl1e Social History of Art. London, Routledge & Kegan
distinguiam dos professores universitários, limitados e escolásticos, .por Paul. 1952. 2 v., 1.0 vol. p. 320. ·
força de sua atividade criativa - a poiein. Mas se o técnico e -o 4. Imagem lembrada por Júlio R. Katinsky no prefácio que escreveu para o
cientista da natureza têm então a pretensão de serem considerados inte- artigo de Giorgio de Santillana. O Papel das Artes no Renascimento Científico.
lectuais, apoiados nos seus conhecimentos matemáticos, o artista que São Paulo, FAUUSP, 1981.

113
112
portante passa a ser a superfície de fora e não o volume
no. Ele marca um ponto de encontro da técnica com a
que se dá no caso com a construção de aparelhos científid
Não foi porém o primeiro encontro desse tipo. Poderíam1
lembrar, um entre vários, o exemplo do relógio de Antikyth
ra, que foi encontrado no início deste século nos restos de
barco naufragado em 80 a.C. no litoral grego. Derek J.
Solla Price, que identificou o achado como um mecanismo
relojoaria, descreve-o como:
H • • • um correspondente aritm"ético dos . . . modelos geométricos
sistema solar . . . que deu origens aos mecanismos, que com esferas
tamanhos diversos figuram os movimentos orbitais dos planetas, e
planetários. O mecanismo é semelhante a um grande relógio astronô-
mico sem escapo, ou ainda a um moderno computador analógico
usa dispositivos mecânicos para poupar operações tediosas" 5 .
Esses contatos da técnica com a teoria, no relógio grego,
nas esferas armilares e no globo de Behaim estão exatamente
no campo da astronomia, terreno próprio da teoria pois,
" ... a teoria designava, na antigüidade, a contemplação do mundo e,
em particular, do movimento dos astros; teoria ... se refere, desde o
Renascimento, a uma criação do espírito humano: nesse sentido, a
nomia, que era uma simples descrição (uma teoria) tornou-se uma cons-
trução e um cálculo de relações matemáticas" 6 •
Ora, o relógio de Antikythera é uma construção e um
cálculo de relações matemáticas, o que nos autorizaria a dizer
que desde então a astronomia deixara de ser teoria (contem-
plação e descrição).
Mas colocadas as coisas nesses termos, por que não datar
o nascimento da tecnologia no primeiro século a.C.? Na ver-
dade este não é o único caso a suscitar essa dúvida. O moinho
hidráulico de cereais, sabe-se bem disso, já existia, com seu
automatismo peculiar, no mesmo século do relógio grego 7 ;
5. D. J. Solla Price. Cf. Carlo M. Cipolla e Derek Birdsall. The Technology of
Man. New York, Holt, Rinehart and Winston, 1980. p. 64.
6. B. Gille. Op. cit., p. 400.
7. Didier Julia. Dictionnaire de la Philosophie. p. 300.
114
portanto, se reduzirmos a tecnologia li técnica ou se a tomar-
mos como invenção ou inovação po(leríamos fazê-Ia recuar
até a roda, até o arco e a flexa ou até a cestaria; e com re-
cuos sucessivos voltaríamos a Forbes, já citado no Capítulo I
deste texto.
Mas a tecnologia não é apenas o encontro da teoria com
a prática, embora o exija. Ela está vinculada desde seu nasci-
mento à alteração do modo de produção e às formas de aqui-
sição e transmissão dos conhecimentos técnicos. O encontro
portanto da teoria com a. techné no relógio de Antikythera
é um capítulo na história da técnica ou na história das inven-
ções, mas elas não se confundem com a história da tecnologia.
O exemplo do moinho de cereais já citado é esclarecedor; não
há como negar sua origem romana, dado indiscutível para a
cronologia das invenções. Mas é na Idade Média e na Europa
que ele se difunde e, como elemento marcante das forças pro-
dutivas, participa do quadro do modo de produção feudal 8 •
Voltemos ao Renascimento. Hauser chama a atenção pa-
ra as fissuras que já se notam no sistema de aprendizagem.
Pacey centra sua linha de pesquisa no desenho e lembra que
se atribui a Brunelleschi a invenção do desenho de edifícios
astro~
em escala, antes de 1420, o que não_ se separa da "invenção"
da perspectiva e das proporções. Não se pode também, a meu
ver, separar a questão das proporções dos problemas práticos
colocados pelas técnicas. No caso das técnicas que dão supor-
te à arquitetura, já fiz referência a Gerard Desargues, à geo-
metria descritiva· de Monge e ao emprego de processos de
representação gráfica na arquitetura, na engenharia militar e
na construção naval.
Mas, nem todas as técnicas se apóiam necessariaménte
em representações gráficas.
As "matemáticas práticas" desenvolvem-se notavelmente
sob a solicitação das atividades mercantis na baixa Idade Mé-
dia. Exemplo disso é a adoção dos algarismos indo-arábicos
difundida em vários países europeus no século XIII por ma-
temáticos como Leonardo de Pisa (Fibbonacci) na Itália, e
8. V. Charles Parain. Op. cit.
1 1"
 que só chegou a Portugal no século XV, às vésperas
cobrimentos, A contabilidade italiana (Doppia scrittu,
método das partidas dobradas), difundida por Luca •"
no século XV - que só se estabelece oficialmente em
gal no período pombalino, com a implantação da
Commercio em 1759 9 - e o uso das frações decimais,
cam um período de florescimento das letras, das artes
ciência, que foi denominado Pequeno Renascimento.
As técnicas da mineração e da metalurgia, da
da agricultura, esta última beneficiada pela redesc
.;!. __ _
autores agrários romanos e pelo livro de Pedro de Crecet ..:..----!}/I
·do começo do século XIV, desenvolviam-se sem contactos ,...-": I I

a representação gráfica. Mas os estudos de anatomia, de '

logia e os herbários apoiaram-se proveitosamente no desent
A. C. Crombie vê nesses fatos provas de que as especu
ções filosóficas não se afastavam do trabalho manual
artesãos. Por isso, diz ele, a Idade Média foi uma época :~://
,L::_:. ________ "--~ . . ...-
inovação técnica, ainda que a maior parte dos progressos
nham sido realizados provavelmente por artesãos analfabetos Fig. 3: Problemas de e:~,·ten•ofvnlia
Crombie não aceita que mesmo na Antiguidade tívessi
havido separação entre a teoria e a prática. Mas o que interes'
sa é, usando as excelentes fontes de Crombie 10 , verificar A experiência era, para os navegadores, o critério de ver-
dade. Com ela contestaram os antigos conhecimentos da geo-
hipótese de que, já nesse período do Pequeno Renascimento,
grafia. Não era a experiência organizada e provocada com
a representação gráfica - o desenho em senso estrito - co•
meça a conquistar espaço. Não apenas nas artes que dele se bases numa teoria e destinada a comprová-la ou negá-la, que
é o que se estabelece com Galileu; mas é a vivência e a visão
servem operacionalmente, mas também naquelas em que com.
dos "aventurosos capitães", à qual não estava, no entanto,
parece como documentação, registro ou descrição. Os sentidos
alheia a ciência: "Foi alma a Sciencia, e corpo a Ousadia da
- a visão, particularmente, e vale lembrar que a invenção
dos óculos data do século XIV - parece ganharem do espaço mão que desvendou ... " escreve o matemático quinhentista
Pedro Nunes 11 •
privilegiado e exclusivo da palavra (caminho direto à razão)
Entre 1433 e 1447, sob a direção do infante D. Henrique,
da lógica, da retórica e da gramática.
os portugueses fizeram o levantamento sistemático da costa
Os portugueses tiveram papel importante nessa conquis- da África em 23 expedições sucessivas que mobilizaram 63
ta. Fizeram, de certo modo, no mar, o que os artistas faziam
caravelas, construídas e armadas em Lagos, no Algarve.
nas oficinas: romperam normas e inventaram.
Eis o que escreve Milton Vargas abordando aspectos
9. Marcos Carneiro de Mendonça. Aura de Commercio. Rio de Janeiro, Xerox dessa história:
do Brasil S.A .. 1982. Passim.
10. A. C. Crombie. Historio de la Ciencia de San Agustin a Galileo. Madt:id, 11. Cf. R. Hooykaas. The Portuguese Discoveries and the Rise o/" Modem Science.
Alianza Editorial, 1974. p. 161. p. 100, cópia xerográfica. Bibl. FAUUSP.

116 11'7
 "Parece que para esse fim metodológico é que foi, em 1443,
truída a Vila do lnfante, próxima do Cabo Sagrado. Mas nada se
do que se passava no interior de Sagres. Não se deve, de maneira
guma, esperar que lá se tivesse instalado algo como uma academia
Provavelmente haveria reuniões de astrólogos, astrônomos, cartógrafj
e capitães de navios, convocados pelo Infante. Uma biblioteca
conter livros, entre os quais havia um manuscrito das Viagens de
Polo que lhe trouxera seu irmão D. Pedro de Veneza. Também
lá estar cópia de /mago Mundi, de Petrus Alliaco, citado por Zurara;
E mapas e documentos náuticos não se sabe quantos ou quais"
Várias são, portanto, as frentes de contacto entre a técni-
ca e as ciências no período de expansão colonial. Desses con-
tactos resulta uma ampliação de conhecimentos e de pro-
ce~ws do fazer. Mas a tecnologia não surge daí, desse acres-
centamento do saber, na terra ou no mar: ela vai se constituir
li partir de alterações mais profundas não só no desenvolvi-
mento das forças produtivas mas também nas relações de pro-
12 • dução.

A navegação no mar colocou novas exigências de ordem

técnica: os lemes de cadaste, novas formas e dimensões
velas - com rebatimento imediato na produção de
dos - , novas formas e dimensões dos cascos das embarca-
ções, isto no que se refere às coisas feitas. Há outros aspectos
técnicos do problema que não se relacionam diretamente
o risco e com a produção de objetos materiais; implicavam
em intercâmbio com os navegadores, de conhecimentos astro-
nômicos e matemáticos. A trigonometria oferece aos pilotos
as "tábuas de marteloio" (ou de martelogio), que lhes permite
corrigir os desvios laterais do curso (obviamente não regis-
trados na bússola), através da resolução de triângulos.
Em compensação, a trigonometria ganha alento e se sepa-
ra da astronomia.

"A este propósito, Guy Beaujouan vê certo paralelismo entre a

história da marinharia e a de certas ciências teóricas, pois precisamente
no século XIV a trigonometria separou-se dll astronomia para se cons-
tituir, em Oxford, em disciplina ·independente, com Ricardo Wallington
(1326), João Manduitt e Simão Bredon" 13 •

Outros aspectos da história das técnicas, que também se

relacionam ·com o novo desenho do espaço descoberto, dizem
respeito às técnicas do comércio, da organização de empresas
e das formas de associação capitalista, da contabilidade e até
dos seguros, apoiados no cálculo de probabilidade.

12. Milton Vargas. A Ciência do Renascimento. In: Revista Ciência e Filosofia

n. 0 2. São Paulo, E.F.LC.H., USP, 1980. p. 70.
13. Pierre Chaunu. La Expansión Europea . .Barcelona, Edit. Labor, 1972. p. 220.

l IR 1Hl
 O ENSINO TÉCNICO PROFISSIONAL
"Não é simples coincidência o fato de que, logo após a
ção das corporações na França, em I 791, tivessem sido fundados
Escola Politécnica (1795) e o Conservatório de Artes e Ofícios
e fosse organizada a Primeira Exposição Nacional da
A substituição do artesanato pela indústria é obra do Terceiro listado:
Nikolaus Pevsner.
O ensino técnico não tem merecido muita atenção
parte dos historiadores. Antoine Léon, na obra aqui
várias vezes, denuncia o descrédito em que ele é lançado.
mesmo divergência quanto à denominação educação técnica:
enquanto para Léon ela se refere ao ensino técnico profissio~
na!, para autores como Theobaldo de Miranda Santos ela
diz respeito às tendências técnicas na educação, que
" ... colocam em primeiro plano o problema técnico da educação, pro·
curando organizar psicologicamente a escola, a fim de que a mesma se
possa ajustar aos impulsos da atividade interessada da criança" '·
Mas o que interessa abordar, neste texto, são as relações
do ensino com o trabalho, bastante antigas, aliás, anteriores
mesmo ao sistema medieval .da aprendizágem. Boa parte do
vocabulário usado no campo do ensino origina-se dos Collegra
Opificum romanos, criados, segundo Plutarco, por Numa, rei
-1. Nikolaus Pevsner.. Pioneers of Modem Desi8n. Armondsworth ( E.ngland),
Penguim Books, 1978. p. 44.
2. Theobaldo de Miranda Santos. Noções de HisJória da Educação. São Paulo,
C. E. Nac-ional, 197 I, p. 348.
1?0
3
De lá vêm as palavras colégio, escola, aula, mes-
•
:rmversidade, arte etc.
maneira geral, os historiadores estão de acordo quan-
descontinuidade entre os Collegia romanos e as Corpo-
medievais, embora tenha existido algo semelhante aos
ainda no fim do Império Romano. Mas é difícil pen-
outra forma de transmissão dos conhecimentos técni-
artes, que não fosse a do aprender fazendo nas pró-
oficinas dos artesãos. Assim sendo, mesmo que nume-
profissões nunca se tenham integrado no sistema corpo-
aprender fazendo teria sido comum a todos os ofícios.
istema da aprendizagem corporativa seria a forma mais
li1Dada, mais regulamentada e mais conhecida, hoje, pela do-
í!íllmentação que deixou. B por isso que para examinar, na his-
da técnica, este aspecto particular da reposição da força
trabalho (que não pode, a meu ver, reduzir-se à força no
§entido muscular ou no das calorias dispcndidas) é preciso
ver como se reconstituía e transmitia o saber fazer. Não nos
Iludamos: não há ciência sem cientistas; não há arte sem os
artistas e não há técnica sem técnicos, pois a única técnica é
n dos homens. Examinada a questão do,ensino nos atos do
trabalho, na prática, que caracterizava o sistema da aprendi-
zagem medieval, examinemos a questão do ensino técnico es-
colarizado. Sob este aspecto é principalmente na França que
vamos encontrar os dados mais importantes, pelo menos da
área européia-ocidental, nela incluído o mundo colonizado pe-
los países europeus.
Tomemos como ponto de partida o que escreve Frederick
B. Artz 4 :
"Os franceses, nos três e meio séculos que vão de 1500 a 1850,
desenvolveram todas, ou quase todas as formas básicas da educação
técnica moderna. E ao longo do tempo, todos os países, até a Rússia,
através da Europa Oriental, e dos Estados Unidos até o Japão, todos
3. Plutarco. The Lives of the Noble Grecians and Romans. Chicago, Encyclo·
paedia Britannica. Inc., 1952. p. 58.
4. F. B. Artz. The Development o/ Technical Education in France: 1500·1850.
Cambridge (Mas), The Society for the History o/ Technology!M.I.T. Press, 1966.
p. VII.
1"!1
 eles modelaram suas escolas técnicas segundo as da França.
transferência gradativa do treinamento técnico a partir do
aprendi7ado, onde se aprendia uma profissão no próprio
aquele em que se aprendia a maior parcela de uma profissão
numa escola, a França desempenhou o papel principal".
A importância dessa transferência de local, da
para a escola, é também salientada por René Hubert,
examina a questão do ensino técnico:
"O ensino técnico - o ensino especial, o ensino primário
rior, correspondia a novas necessidades, de ordem técnica e profissio
que as grandes transformações econômicas do século XIX fizeram
cer, particularmente o desenvolvimento da grande indústria e
nistração pública e particular. Os antigos centros corporativos,
em 1791, não haviam conseguido reconstituir-se. Por outro
operários qualificados não podiam mais contentar-se com receber,
outrora, na oficina do mestre artesão ou na da família, as tradições
cernentes à prática dos ofícios" 5 .
Se por um lado o trecho acima transcrito tem o
de vincular o ensino profissional à extinção das corporaçõe
por outro lado levaria a crer que as corporações se acabara1
num único e determinado dia e em conseqüência de uma
aprovada pela Assembléia francesa. Na verdade, as coisa~
parece não terem se passado assim; é preciso recuar mais
história da França para descobrir as origens do ensino técnico:
Ao serem formalmente proibidas, as corporações já não reu-
niam, na França, nem a metade dos artesãos existentes e, con•
forme opiniões já aqui transcritas, elas já se haviam demons-
trado tecnicamente inadequadas.
Seria mais correto procurar as causas da decadência do
processo do ensino nas oficinas - quer dizer no trabalho - ,
não em atos político-administrativos, CO!JlO foi a lei Le Cha,
pelier, mas sim na própria superação do modo de produção
artesanal. E: o capitalismo, com suas empresas de mineraçã6,
com seus moinhos, com a manufatura disciplinaclora, que aca'
ba ou pelo menos reduz a significação global do trabalho nas
5. Renê Hubert. História da Pedagogia. Trad. de L. D. Penna e J. B. D. Penna.
São Paulo, C.E.N./M.E.C., 1976. p. 95:
122
oficinas e do trabalho em domicílio. Não é por isso
XIX e nem mesmo no final do século XVIII que se
rocurar os pontos de mudança. f: possível encontrá-los
XVI. E é talvez, como propõem F. B. Artz e Antoine
os pensadores que na visão utópica do futuro pro-
formas de convivência e de trabalho - nele incluído
a fazer - livre da rigidez corporativa.
primeiro desses pensadores foi Thomas More (14 78-
que criticava as relações soc~ais nascidas com o capita-
Sua crítica à expulsão dos camponeses das terras de
transformadas em pastagens ficou célebre na frase: "Os
devoram os homens".
opõe, à ordem social apoiada na propriedade priva-
regime ideal de um país imaginário, Utopia (quer dizer:
não tem lugar), onde a propriedade, a produção e a dis-
putção dos bens é coletivizada. Todos os cidadãos são iguais
dedicar-se ao trabalho produtivo, com exceção dos
e dos administradores. E todos os cidadãos devem
\lttmprir trabalhos agrícolas tanto quanto urbanos - o que é
mlgnificativo em termos da oposição cidade-campo.
Mas More admite o trabalho escravo em sua Utopia e
$tm idéia de produção se limita à produção do artesão. As
preocupações relativas à formação profissional são ditadas
pelas concepções equalitárias de More: todos trabalham, to-
dos devem ter dois ofícios, um rural e outro urbano 6 • As
crianças aprendem teoria nas escolas e prática nos campos,
para onde são conduzidas em passeios recreativos. Vêem os
adultos trabalhando e também trabalham. Jean Marie Auzias
chama a atenção para esse aspecto interessante da reuniao da
teoria à prática, da tentativa de superar a oposição cidade/
campo e a insuperável oposição entre trabalho manual e tra-
.balho intelectual.
"Cabe notar que esta obrigação de trabalho que une a teoria à
prática agradaria a Rousseau. Mas a Utopia é um sonho pastoril retros-
6. Antoine Léon. Op. cit., passim.
1')1.
 pectivo. O livro, de inegável importância, funciona como todas,'
pias. Descreve o que a realidade técnica e econômica da
seu tempo oferece de positivo, de desejável" 7 •
No século XIX, outro inglês, William Morris,
por sua atividade artística e por suas idéias e militância
lista, retoma a idéia de utopia - lugar que não existe
obra que tem como título News From Nowhere:
lugar nenhum. Mas nowhere também pode ser dividid11
no (agora) e here (aqui).
Além da obra de More há outra em que o ensino
artes e ofícios assume importância na cidade utópica.
me à obra de Tomás Campanella (1568-1639), intitulada
Cidade do Sol, título que Ernst Bloch vê como oposição ao
obra de !)anto Agostinho A Cidade de Deus.
No projeto de Campanella as muralhas da cidade
pintadas com afrescos didáticos, ensinando cosmologia e
cia; haveria professores que se encarregariam de ensinar
crianças o sentido dessas pinturas. Elas aprenderiam brincan-,,
do, sem cansaço, as diversas ciências, pelo método histórico.
uNo interior do sexto círculo, encontram-se pintadas todas as,
artes mecânicas e seus instrumentos, e como as usam as diversas na~
ções, cada uma ordenada e explicada segundo seu próprio valor e tra-
zendo também o nome do inventor respectivo" 8 •
A cidade, com sua planta em círculos concêntricos, é uma
criação racional. cósmica e heliocêntrica, projetada na pran-
cheta, em contraste com o caos das cidades medievais •.
A contribuição de Francis Bacon (1561-1626) no que
se refere à educação técnica é semore lembrada. Na sua cida-
de ideal, a Nova Atlântica (uma utopia técnica, na opinião de
Ernst Blochj, ele prevê:
7. J. M. Auzias. La Filosofia y las Tecnicas. Barcelona, Oikos.tau S.A. Ediciones.
1968. p. 44.
8. T. Camoanella. A Cidade do Sol. Rio de Janeiro, Athena, s.d. p. 13 et seqs.
9. Emst Bloch. La Philosophie de la Renaissance. Paris, Payot, s.d. p. 59.
124
1~81t•ução de uma grande escola técnica, de um museu tecnoló-
lQiaborutórios para a demonstração da maior parte .dos proces-
·' - em uso na indústria" ..
a influência de Bacon se configura mais claramente
filósofos que a ele se filiam e que tratam especifi-
das questões da educação: John Locke (1623-1704)
Amós Comênio (1592-1671), de quem trataremos em
El preciso antes, porém, abrir um parênteses para Descar-
oposição em que tão freqüentemente é colocado em
a Bacon, não deve impedir que se reconheça, apesar
diferenças metodológicas, a preocupação do filósofo fran-
com o ensino técnico; A questão da transmissão dos conhe-
técnicos, das artes e dos ofícios estava no ar; e nos
XVI e XVII, quando as corporações estavam no apo-
não poderia deixar de despertar o interesse dos filósofos
se opunham à escolástica e ao ensino baseado na retórica.
,---~artes achava preferível que os estudantes falassem o pior
dos dialetos bretãos e não soubessem o latim, mas soubessem
taciocinar corretamente.
Artz refere-se a um Projet d'une école des arts et métiers
apresentado por Descartes em 1648 a d' Albert, Tesoureiro
Geral da França. E acrescenta que:
"Descartes convenceu-o' a fundar excelentes estabelecimentos em
Paris para o aperfeiçoamento das artes ... no Colégio Real e em outros
lugares, onde seriam abertos ao público salões amplos para artesãos,
cada um deles destinado a um ofício. Para cada um haveria uma sala
anexa dotada de todos os instrumentos mecânicos necessários ou úteis
para o ensino dos ofícios. Deveriam ser fornecidos fundos suficientes
não só para as experiências como também para sustentar professores
. . . Esses professores deveriam ser conhecedores da matemática e da
física, a fim de poderem responder a qualquer questão ...
Eles não precisariam dar aulas públicas excepto nos domingos e
feriados. Esta foi uma das primeiras propostas bem definidas para aqui-
lo que um século e meio depois veio a ser o Conservatoíre des Arts et
Métíers e a primeira escola de artes e ofícios na França" 10 •
10. F. B. Artz. Op. cit., p. 11. Ver também Pierre Maxime Schubl. Maquinismo
y Filosofia. Buenos Aires, Galatea, Nueva Visión, 1955. p. 44.
1?'\
 Fechado o parênteses, retomemos a linha baconianaí
nos leva ao principal educador do século XVII: o tcheéo
Amós · Comênio. Protestante, vinculado à
irmãos morávios, teve que abandonar seu país em 1
a partir de então viajou por vários países da Europa.
nio 11creditava na construção de uma sociedade humana
justa e na força da educação para esse fim. Para ele a
ção deve ser motivada pela experiência e pela intuição,
considerado pioneiro dà moderna pedagogia.
J. L. Vives, Campanella e Bacon figuravam entre
leituras. Considerava a lnstauratio Magna, de Bacon, a
ra brilhante de uma era nova". Sua Didática Magna
1630. Nela propõe que se faça a criança seguir, a partir
assimilação de noções conhecidas, o mesmo caminho adotaê
pelos cientistas para a descoberta de verdades desconhecida
A idéia de uma progressão do simples ao complexo, do
ereto para o abstrato deve, para ele, estar presente nos
gramas de ensino e nos métodos pedagógicos. Comênio
coloca assim como um dos pioneiros do empirismo sensuaus~
ta. Recomenda começar, nas escolas primárias, pelas coisas
sensíveis, antes de· qualquer exercício abstrato.
"O conhecimento deve necessariamente principiar pelos sentidos
(uma vez que nada se encontra na inteligência que primeiro não tenha
passado pelos sentidos). Porque é que então o ensino há de principiar
por uma. exposição verbal das coisas, e não por uma observação real
dessas mesmas coisas? Somente depois de esta observação das coisas
ter sido feita, virá a palavra, para a explicar melhor" 11 •
Quanto aos exercícios práticos cita (na mesma obra, p.
320) especificamente o aprendizado dos ofícios: -
"Aprenda-se a fazer fazendo.
Os mecânicos não detêm os aprendizes das suas artes com espe-
culações teóricas, mas põem-nos imediatamente a trabalhar, para que
aprendam a fabricar fabricando, a esculpir esculpindo, a pintar pintan'
do, a dançar dançando etc."
11. J.A. Comênio. Didática Magna. 2.a ed. Lisboa, Fund. C. Gulbenkian, 1976.
p. 307.
126'
Criticando o ensino verbalizado-escreve, em outra obra:
u As palavras são o sinal das coisas: se ignoramos as coisas, que
as palavras?" 12 .
Apesar de sua visao utilitária da educação, Comênio só
vinte páginas de sua Didática Magna ao ensino das
o capítulo XXI, que se encerra com a afirmação de que
a prática faz os artistas", o que lembra. a frase de Aristó-
"B construindo que os homens se tornam construtores"
a Nicômaco).
John Locke (1632-1704), discípulo de Bacon, considera-
fundador do empirismo sensualista, também atribui à edu-
!)!lção uma função utilitária e vinculada a exercícios práticos.
Mas sua preocupação fundamental é com a educação dos "ca-
valheiros". Para os pobres, propõe escolas de trabalho -
"Work-house schools" - destinadas a combater a "preguiça"
e a "vagabundagem" e a formar, nas crianças de 3 a 14 anos,
hábitos dé ordem, de disciplina e de sobriedade u.
O sensualismo de Locke coloca-o entre os doutrinado-
res da "educação realista".
O ensino na Alemanha ocupa um lugar de destaque nesta
história, particularmente no que se refere à linha principal
desta pesquisa, que é a passagem da transmissão do saber ime-
diatamente ligado à prática de uma arte ou um ofício, para a
escolarização desse processo de reconstituição da força de tra-
balho. O ensino, na tradição humanista literária, mesmo no
Renascimento, permanecia verbal e filológico. Bacon, como
já se viu, foi o primeiro a reagir contra essa postura, aconse-
lhando o estudo da natureza, mesmo quando modificada pela
mão do homem, ao invés dos livros 14 • ·
Mas a universidade (um tipo especial de corporação)
permanecia, em geral, alheia ao novo pensamento sobre as
12. Comênio. ]anua Linguarum. Cf. Theoba1do de M. Santos. Op. cit., p. 242.
13. A. Léon. Op. cit., p. 31.
14. Buisson, Ferdinand. Nouveau Dictionnaire de Pédagogie et d'lnstruction
Primaire.
127
técnicas". Nem Descartes, Hobbes, Locke ou Leibniz;
os filósofos, nem Harvey e Boyle entre os cientistas,
Bacon, tiveram contato íntimo com as universidades.
parece ter sido a única exceção. As escolas secundárias
mas instituições independentes das corporações - e
mais tarde a universidade - é que deram acolhida às
idéias sobre o ensino que fundamentaram as escolas
alemãs (Realschulen), propostas por C. Semler em 1705
Augusto Herrnan Francke ( 1663-1727) é o nome
citado quando se trata de educação técnica no século
na Alemanha, ao lado de Veit L. von Seckendorff, J. J.
e do próprio Leibniz.
Francke opunha-se à doação de esmolas aos pobres e
punha iniciativas que pudessem despertar neles suas nrónri:
forças no sentido do trabalho.
"Ao lado do orfanato, que logo se tornou famoso, e onde
ci-ianças - retiradas de um ambiente pouco proveitoso - deviam
educadas desde a juventude de maneira orientada segundo uma
de trabalho, constrói a escola dos pobres, cria uma escola realista
os filhos dos cidadãos e dos artesãos (que veio a receber o nome
Escola Alemã), e como ponto culminante uma escola de latim, prepara-
tória para a universidade, e finalmente o Paedagogium" 16 •
· Francke e Christoph Semler (1669-1740) eram discípu-
los de Comênio e ligados à seita dos protestantes pietistl\S.
Imaginaram um sistema escolar em pirâmide, em cujo cume
estava o paedagogium. O objetivo desse sistema era o de apro-
veitar todas as qualidades dos jovens, de todos os estratos da
população (incluindo as moças), através do método de instru-
ção prática que se aproximava dos "trabalhos manuais".
. O centro de onde se irradiou o projeto das "escolas rea-
listas" foi Halle. Christian Wolff, da universidade local, elo-
giava as escolas de artes manuais,
"Nas quais se ensinavam todas as questões científicas 4ue eram ,
necessárias às artes e ao trabalho artesanal".
15. P. Monroe. Hist6ria da Educação. Apud Theobaldo M. Santos. Op. cit.,
p. 241.
16. Cf. A. Timm. Op. cit., p. S4.
128
~'ôde-se dizer que Comênio está presente nessas iniciati-
que se refere aos objetivos e métodos e até pela pre-
de um de seus descendentes, Daniel E. Jablonsky ( 1706-
Partícipe da fundação da Academia de Ciências de
e autor de um Dicionário Geral das Artes e das Ciên-
era bisneto de Comênio.
Nas obras e iniciativas educacionais desse período, na
,lj!!ll!lnha, nota-se a presença de três componentes importao-
o interesse do Estado, as idéias religiosas sobre educação
tundidas pelos pietistas, e algumas iniciativas da sociedade
como foram as Sociedades Patrióticas e outras do gêne-
Seria interessante lembrar a fundação, em Hamburgo, da
rJciedade de Promoção das Manufaturas, Artes e Indústrias
(1765).
Esses fatos repercutiram no Brasil de diversas maneiras
pelo menos desde o início do século XIX. Vejamos o que
~screve, por exemplo - talvez um dos poucos exemplos - o
Desembargador Rodrigues de Brito, num relato sobre a situa-
ção econômica da Bahia, escrito em 1807 por ordem do Prín-
cipe Regente.
Brito revela preocupações com a sociedade e particular-
mente com a situação do clero monástico, submetido aos vo-
tos perpétuos, entre os quais o de pobreza:
"Prometer ser pobre é dizer que quer ser sustentado pelo trabalho
dos outros. como os zangões nas colméias; e não duvidemos que ao
menos neste sentido os Monges guardem este voto mais pontualmente
que o primeiro - o de castidade - : façamos-lhes esta justiça" 17 •
A proposta que faz para acabar com o que chamava
simplesmente de vadiação tem muito com o que já se disse
neste texto sobre a educação técnica: ,
"Mas deixadas estéreis lamentações, vamos ao que importa. que
é o remédio da bem conhecida enfermidade. Ordinariamente lhe ouço
aplicar o da supressão dos Mosteiros, que é o que se lhe aplicou em
França, e em grande parte da Europa. Eu porém não subscrevo a des·
truição de xofre, alheias da marcha da natureza, que sempre caminha
gradualmente.
17. Rodrigues de Brito. A Economia Brasileira no Alvorecer do Século XIX.
Salvador, LiVraria Progresso, s.d. p. 95.
129
 Assim eu enxertaria os Mosteiros em belas Casas de educação
instrução, e ocupação, onde os vadios, e viciosos de um e de outro
achassem~ a necessária correção de seus costumes, e adquirissem os
nhecimentos necessários para se tornarem úteis a si, e à Pátria, habitua~:;:
do-se ao trabalho; em casas onde os verdadeiros pobres, e enfermo!!
achassem alívio, os órfãos educação, os ignorantes instrução, os filóstl'
fos tranqüilo retiro para poderem entregar toda a sua alma às
meditações da natureza, livres dos cuidados do governo doméstico.
etc.,. ts.
Além dessas repercussões ao nível das idéias, outras houc
ve de sentido prático. Por exemplo, a produção industrial de
ferro no Brasil começa na Fábrica Patriótica de Congonhas do
Campo, no começo do século XIX. As sociedades auxiliado-
tas e sociedades propagadoras do ensino e da indústria, cria-
das a partir da· independência, também servem de exemplo
das posições assumidas pela sociedade civil. Quanto ao ensi-
no, é interessante lembrar que em 1890, no Rio de Janeiro, J.
J. Menezes Vieira, depois de ter percorrido vários países da
Europa, fundou uma escola dominical para trabalhadores e '
uma escola à qual deu o nome de Pedagogium 19, retomando,
mais de um século depois, a palavra usada por Francke.
No Colégio Menezes Vieira, já antes de 1890 havia ofici-
nas de recortador em madeira e em pedra (estereotomia ?) de
zincografia e uma aula de cartografia.
Em 1890 o Prof. Olavo Freire foi contratado para lecio-
nar a Cadeira de Trabalhos Manuais na Escola Normal da
Corte, onde estabeleceu as tarefas em madeira e em vime, a
modelagem, a cartonagem e os exercícios froebelianos 20 •
Voltemos porém à França, As primeiras formas de edu-
cação técnica escolarizada são organizadas em função das ne-
cessidades econômicas e militares do Estado. F. nas manufatu-
ras do Estado e nas oficinas da marinha e do exército que se
concentra fundamentalmente o ensino técnico do "antigo regi-
me". Nas manufaturas que produzem artigos de luxo, como é.
18. Rodrigues de Brito .. Op. cit., p. 96.
19. Fernando de Azevedo. A Cultura Brasileira. 3. 0 vol., p. 99.
20. A. Morales de Los Rios Filho. Evolução do Ensino Técnico Industrial no
Brasil. In: Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos. Agosto de 1945. p. 216.
130
o caso dos estabelecimentos çlos Gobelins, os regulamentos
®mtabeleciam um sistema ainda semelhante ao corporativo:
sessenta vagas para crianças, obrigadas a cinco anos como
itpt·endizes e depois mais quatro como operários, para pode-
tem abrir oficina em qualquer lugar do reino 21 • Isto tem uma
particularidade muito significativa: a manufatura, que reúne
trabalhadores de diversos ou de mesmo ofício no mesmo lo-
cal, é já uma forma de trabalho em cooperação, mas o ofício
e as habilidades pessoais de cada trabalhador ainda são muito
importantes. A aprendizagem, na ma·nufatura, ainda tinha seu
papel. .
Outras medidas eram também' necessárias. Vejamos o
que escreve F. B. Artz:
"Para incrementar a qualidade e a quantidade das manufaturas
francesas, especialmente as de tecidos de seda e de lã, tapeçaria, rendas,
fitas, mobiliário, vidraria e metalurgia, o Estado deve não apenas pró·
teger essas indústrias com tarifas, mas deve ir além e promover, para~
lelamente ao sistema tradicional da aprendizagem, alguns métodos para
22 •
o treinamento de operários"
Assim é que, ainda no século XVII, o.Estado cria acade-
mias de nível superior para o ensino das artes e do desenho.
A primeira delas foi a Académie Royale d'Architecture (1671),
com cursos de mecânica, hidráulica, engenharia civil e mili-
tar 23 , da qual participou o arquiteto François Blondel.
São dessa época as primeiras iniciativas particulares de
ensino técnico. Um exemplo é o trabalho do padre francês
Charles Demia (1637-1689), que se recusava a aceitar o ades-
tramento na escrita e a iniciação ao conhecimento do latim
como objetivos únicos do ensino. Ele se orienta no sentido
de "formar homens trabalhadores", com conhecimentos ade-
quados ao exercício de uma profissão, e propõe a criação de
patronatos de crianças para ensinar e ajudá-Ias a encontrar
uma "colocação digna" 24 •
21. A. Léon. Op, cit .. p. 21.
22, F. B. Artz. Op. cit., p. 24.
23. A. Léon. Op. cit., p. 20.
24. Celia Ortiz A. de Montoya. Historio de la Educación y de la Ptdagogia.
Parana (Argentina), Universidad del Litoral. 1968,. p. 370.
1'11
 O ensino nas escolas religiosas assume grande
cia. As ordens criaram e ampliaram seus estabelecime_t:
ensino, voltados não mais exclusivamente para a forma
novos padres, mas também para o ensino da ciência,
cularmente da matemática, da física e da lógica,
francês como língua escolar ". Assim é que os jesuítas,
torianos e os jansenistas tiveram importância excepciort
século XVII. Os jansenistas particularmente, apesar da
duração de suas escolas e do reduzido número de aluno1
ram os introdutores das idéias de Comênio na França,
a língua francesa em aula e orientando-se, metodologicam~
do concreto para o abstrato.
Mas as escolas religiosas não tiveram maiores
com a formação profissional até o final do século XVII.
partir de movimento criado pelo abade La Salle, em 1
que o aspecto profissional fica mais evidenciado nas
católicas. Os "Freres des écoles chrétiennes" ensinavam
tura, escrita e matemática (em francês), "trabalhos manuai1
como jardinagem, trabalhos em metais e desenho (mecâníó
e à mão livre), e disciplinas referentes às práticas comerciai:
e à contabilidade.
Os Irmãos das Escolas Cristãs ampliaram bastante
atividades, e quando morreuLa Salle, em 1721, suas escolas'
tinham 9.000 alunos. As vésperas da Revolução elas tinham
36.000 nas escolas dominicais e nos pensionatos gratuitos
Fora do âmbito confessional, há uma iniciativa muito
significativa na França. f: a fundação, por Jean Jacques Ba•
chelier, em 1766, de uma Escola Real para o ensino gratuito
do desenho. Iniciou-se com 1.500 vagas e seus alunos desti-
navam-se aos ofícios artesanais. Essa "f:cole de dessin", após
a Revolução passou a ser a "École des arts décoratifs". Bache-
lier era professor da Academia Real de Pintura, ligado aos
enciclopedistas e pode ser considerado um dos piopeiros da
educação técnica moderna. Dava grande importância ao !msi-.
no de desenho. Difunde-se nessa época a idéia de que o dese-
25. F. B. Artz. Op. cit., p. 12.
26. F. B. Artz. Op. Cit., e Ruy Afonso da Costa Nunes. História da Educação
no Século XVII. São Paulo, E.P.U/EDUSP, 19.51. Passim.
132
é !I base de todos os trabalhos mecânicos, e que os traba~
competentes devam ser excelentes na arte do desenho.
propõe a abertura de "um curso completo de artes
no qual seria demonstrado o funcionamento das
os materiais usados e todas as operações da manu-
No século XVIII um dos grandes nomes da história
e<tucação é o suíço Jean Jacques Rousseau. Na obra Emílio,
o grande clássico da "utopia pedagógica", propõe
r íl<Jucaçao voltada para a reforma da sociedade v.
Artz lembra que Rousseau, assim como La Chalotais e
seguia a teo.ria de Locke sobre o conhecimento
~umano e a sua origem nas sensações - bases do pensamen-
reflexivo - e que a experiência direta e a razão deveriam
(,lcupar o lugar da autoridade na educação. Insiste por isso no
. valor do aprender fazendo; declara explicitamente seu ódio
ílos livros, "que apenas nos ensinam a falar de coisas de que
não sabemos nada".
É por aí que chega, mais do que qualquer outro escritor,
a considerar as artes manuais em seu verdadeiro valor educa-
cional: um jovem aprende mais em uma hora de trabalho ma-
nual do que num dia inteiro de instrução verbalizada 18 •
As idéias de Rousseau sobre a educação através do tra-
balho manual tiveram grande influência nas escolas elemen-
tares do final do século XVIII e do começo do XIX na Ale-
manha e, particularmente, influenciaram Basedow, Pestalozzi
e Fréibel.
Mas apesar dessa valorização do trabalho manual e da
influência que exerceram:
"As teorias de Rousseau sobre o ensino baseado no trabalho .ma-
nual, assim como as de Comênio e de Locke, são apenas parte - e
uma parte secundária - de um esquema geral da educação" 29 •
Através de Jea·n Jacques Bacheliçr (1724-1805) chega-
mos a uma questão interessante para a história do ensino téc-
nico no Brasil.
27. Herman Rõhrs. Eles Revolucionaram a Educação. In: O Correio (UNESCO)
. n. 0 7, julho, 1983. p. 20 et seqs.
28. F. B. Artz. Op. cit., p. 65.
29. Idem, ibidem.
1'l'l
 Em 1816 o governo de D. João VI fez vir ao Brasil
missão artística composta de Grandjean de Monti
quitetó, discípulo de Perder e Fontaine - os irmãos
Marcos e Zeferino Ferrez, João Batista Debret, Carlos ::>tmao
Pradier, Sigismundo Neukomm, todos eles artistas
escultores, gravadores e o último deles, compositor, organista
e mestre-capela. Chefia a missão trazida pelo conde da Barca
o cavalheiro Joaquim Lebreton, que não era artista 30 •
também na mesma viagem: Francisco Ovide, engenheiro me-
cânico; Francisco Bonrepos, assistente de escultor; Carlos
Henrique Lavasseur e Luiz Sinforiano Meunié, assistentes de
arquiteto (estereotômicos); Nicolau Magliori, mestre serralhei-
ro; João Batista Leve!, mestre ferreiro e perito em constru-
ção naval; Luiz José e Hipólito Roy (pai e filho), carpintei-
ros e fabricantes de carros. A essa Missão Francesa se credita
a fundação da Academia de Belas Artes do Rio de Janeiro, e a
Lebreton se deve uma interessante proposta de criação de uma
dupla escola de artes, pois ao lado da Academia de Belas Ar-
tes propunha ele a criação de uma "escola gratuita de dese-
nho para as artes e ofícios".
O professor Mário Barata, em excelente trabalho de pes-
quisa, traduziu e fez publicar um manuscrito até então inédito
de Lebreton ", de onde passo a transcrever alguns trechos: ·
"Este dupló estabelecimento, embora de natureza diversa da do
primeiro, se amalgama perfeitamente com ele. Será, inicialmente, o
mesmo ensino dos princípios básicos do desenho até o estudo que se
diz baseado no vulto; e serão os mesmos professores, a saber, o Sr. De-
bret e o professor português já empregado, que se encarregarão desta
parte do ensino; coloco aí o. sr. Debret como tendo grande experiência
do ensino elementar do desenho, bem como do de pintura, porque ele
não somente dirigiu durante quinze anos o 'atelier' dos alunos de David;
foi durante dez anos o único mestre de desenho do melhor e mais nume-
roso colégio de Paris, o colégio deSte. Barbe".
30. "O objetivo era criar uma Escola Real das Ciências, Artes e Ofíciós." A. Silva
Teles. Artigo inédito.
31. Mário Barata. Manuscrito Inédito de Lebreton. In: Revista do Patrimônio
Histórico e Artistico Nacional n. 0 14. Rio de Janeiro. 1959. p. 283~305.
l'U
"Após os primeiros passos de estudo da figura, vem o desenho
de ornato, de aplicação tão variada e tão útil em todos os ofícios em
que o gosto pode ornamentar e embelezar, seja pela escolha. das for-
mas, seja nos acessórios. Aqui a escola passa quase inteiramente para
a influência do professor de arquitetura; porque os móveis, vasos, obje-
tos de ourivesaria e bijuteria, marcenaria etc. são de sua competência
ao mesmo tempo que ele ensinará ao carpinteiro e ao fabricante de
carroças a traça, com os regras de precisão e exatidão que devem guiar
todos os artesãos".
"Um pequeno curso de geometria pr,ática seria bastante útil a essa
escola. Poder-se-ia começá-lo pelo ensino de aritmética, da qual os ar-
tesãos têm diariamente necessidade".
Lebreton mostra a seguir, nos manuscritos, que são aliás
rascunhos de uma Memória que enviaria ao conde da Barca,
a importância do curso que propunha. Acreditava mesmo que:
" ... a segunda escola, proposta por mim, ligada como imagino à nova
academia e ajudada pelos socorros práticos que exporei mais abaixo,
fará caminhar a indústria nacional bem mais rapidamente do que no
México".
A comparação refere-se à "Academia de las Nobles Ar-
tes de San Carlos", fundada na cidade do México em 17 81 32 •
As referências a Alexandre von Humboldt, que Mário
Barata faz citando influência do cientista alemão "sobre Le-
breton no tocante à criação de uma escola de artes", não me
parece que encontrem apoio no corpo do texto rascunhado
por Lebreton. A viagem de Humboldt ao México e seu entu-
siasmo pela Nova Espanha não parecem suficientes para carac-
terizar uma influência 33 • O que se pode dizer, comprovada-
mente, é que o irmão de Alexandre( Wilhelm von Humboldt,
que no per(odo de 1809-181 O foi o organizador da educação
na Prússia:
32. Ramón Sánchez Flores. História de la Tecnologia y la lnvención en México.
México, Fomento Cultural Banamex A. C .. 1980. p. 142.
33. Um resumo das observações de Humboldt sobre o México pode ser en-
contrado na obra acima citada, p. _255 et seqs.
135
 " ... repelindo a idéia de que a escola profissional pudesse
derada um meio eficaz de educar a mocidade, não admitia o
como ~lemento principal na formação da personalidade" 34 •
Nessa época são fundados na Prússia, com a
ção de Humboldt,
" ... substituindo as antigas escolas de latim, os ginásios
cos. Sua missão era romper os moldes estreitos das escolas realista
então existentes e promover a 'formação de homens livres' e
escravos de uma profissão. Nelas era mais importante a formação
do que a preparação profissional específica" 35 •
A importância de Humboldt nesta história é que foi
quem apresentou Lebreton ao marquês de Marialva,
rio do conde da Barca em Paris 36 •
Por outro lado, influência clara e pouco lembrada
da obra de Jean Jacques Bachelier. O chefe da Missão
cesa a ele se refere, longamente, em seu manuscrito.
alguns aspectos que me parecem essenciais dessas referência!
"Citarei um fato digno de atenção. Em Paris é reconhecido,
todos os homens capazes de observar as causas e seus efeitos, que
escola gratuita de desenho, estabelecida por volta de 1763, que se
vem a feliz revolução de gosto e o grande aperfeiçoamento experimeni
tado pela indústria francesa em todos os ofícios relacionados com o
luxo. A Academia de Belas Artes não influiu neles, pois só admitia e
só queria formar artistas.
Um de seus membros, pintor bastante medíocre de flores e ani-
mais (Bachelier), mas homem de espírito e muito ativo, imaginou a es-
cola tal como ainda hoje existe em Paris ...
A velha Academia, então bem má, se escandalizou porque um de
seus membros se abaixava até os operários, prostituindo assim a nobre
arte do desenho" 37.
34. Zoraide da Rocha Freitas. História do Ensino Profissional no Brasil. São
Paulo, s/ed. 1954. p. 68.
35. A. Timm. Op. cit., p. 84.
36. Adolfo Morales de Los Rios Filho. O Ensino Artístico- Subsídios para uma
História. Rio de Janeiro. 1938. p. 15.
37. M. Barata. Oo. cit. Ver também L. A. Cunha: As Raizes da Escola de
Ofícios Manufatureiros no Brasil: 1808/1820. In: Forum Educacional: Rio de
Janeiro, F.G.V. abr./jun. 1979.
136
Lebreton foi um dos "subscritores" de fundos para a es-
desde 1788 e, depois, durante quinze anos presidiu sua
Parece que nestes termos não cabe nem mesmo falar de
da obra de J. J. Bachelier sobre a proposta de Le-
mais do que isso, há uma continuidade no projeto de
técnico, transplantado de Paris para o Rio de Janeiro.
azões do fracasso desse transplante merecem de fato me-
estudo. A visão de Lebreton parece-me sobretudo "civi-
,, não há nas suas escolas lugar de destaque para artis-
e artesãos nativos. A proposta chegava ao ponto de suge-
a imigração de operários especializados:
"Acho que o Brasil poderia entrar bem mais frutuosamente na
hnrtilha das perdas que experimenta a indústria francesa, e com as
se beneficiam o norte da Alemanha, a Bélgica holandesa e os
Estados Unidos. Por uma única operação pode-se tirar de Paris pelo
menos cem operários escolhidos segundo o emprego que deles fosse
pmposto fazer, e que repartiriam por oficinas organizadas nos pontos
tnais úteis" 38 •
A dupla escola pensada por Lebreton não deu certo. A
instalação de uma academia era menos custosa do que a de
ltmfl escola técnica, que necessita de grande número de ferra-
mentas, máquinas de diversos tipos, consome matéria-prima e
energia. A solução adotada foi, provavelmente, ditada por
esse critério. A Academia vingou, sendo formalmente criada
em 1820. A pintura - a grande pintura histórica - tinha
utilidade indiscutível para os reinantes. Ela exaltava os feitos
e os fatos ligados à Coroa. Mesmo as pinturas "de gênero" (a
pintura de flores e frutos da terra, da paisagem etc.) não dei-
xavam de ter utilidade em termos de apropriação da natureza,
assunto que se inscreve nos interesses mercantilistas desde o
livro de Garcia de Orta, intitulado Didlogos dos Simples e
Drogas (1563) até as obras de Frei Mariano da Conceição Ve-
loso. A escultura cumpria papel semelhante ao da grande pin-
tura. A arquitetura neoclássica de Grandjean de Montigny era
38. Mário Barata. Op. cít., p. 303.
1'l'7
 a própria linguagem do império francês. Grandjean fora
pulo de dois célebres arquitetos napoleônicos, Charles Perci•
e Pi~rre François L. Fontaine, criadores do estilo Império
e fora por eles indicado ao tzar Alexandre I para ser
teto da Corte e professor da Academia Imperial de
Artes de São Petersburgo, cargos que não aceitou 40 •
Euclides da Cunha considerava Grandjean "um
to de genio" ". Muito mais do que a genialidade dele, o
me interessa é ver o que significou, para o Brasil, às vésperas
da independência, a importação do estilo Império francês.
Importava-se, com ele, o dirigismo artístico do neoclassicis-
mo francês, que chegava com o prestígio de arte oficial.
"O neoclassicismo correspondia assim à organização social da-
quele período, marcado pelas distâncias entre o pensar e o fazer. Um
se recolhia no idealismo; o outro, confinado aos aspectos negativos do
trabalho, nos desvios econômicos, na mecanização do homem, na coisi-
ficação do trabalhador, na orientação não raro repressiva e predatória.
Assim a sociedade exibe, objetivamente, a dicotomia entre o pensar e
o fazer, o que vale dizer, embora de forma radical, a distinção entre o
poder e o trabalho" 42.
Quando a missão chegou ao Rio de Janeiro fazia dois
anos que Antônio Francisco Lisboa - o Aleijadinho - tinha
morrido em Minas Gerais. Valentim da Fonseca e Silva -·
Mestre Valentim - morrera em 1813, e Manoel da Costa
Ataíde em 1830.
Na obra desses artistas estava representado todo o saber
fazer das artes e ofícios no Brasil desde o século XVI.
Na escultura e na talha estava a sabedoria dos entalha-
dores e da imaginária colonial. Na arquitetura do Aleijadinho,
representada por obras executadas em muitas cidades para
clientes locais, irmandades e igrejas, está o oposto da arqui-
tetura gerida centralizadamente, dos edifícios públicos proje-
tados no Rio para serem construídos em qualquer lugar. Se
39. L. Benevolo. Op. cit., p. 200.
40. A. M. de Los Rios. Op. cit., p. 27.
41. Euclides da Cunha. À Marjem da História. Porto, Livraria Lello & Irmãos
Editores. 1946. p. 227.
42. Flávio L. Motta. Op. cit., p. 25.
138
a aproximação que faz José Mariano Filho, do
:IJaumnu com Borromini, então é preciso aproximar Grand-
de Montigny de Bernini.
Mestre Valentim juntava à sua condição de escultor a de
,,...,,; fundidor. O projeto e a obra do Passeio Público do Rio
de Janeiro, de sua autoria, colocam-no na condição de urba-
nista e paisagista. Obras de talha, projeto e construção de
edifícios também estão presentes entre seus trabalhos. Até
tnesmo no desenho industrial fez incursões. Conforme Adolfo
Morales de Los Rios Filho,
" ... executou os modelos das peças de porcelana de dois serviços de
chá que, fabricados em coalim nacional, pelo químico João Manso Pe-
reira, na sua oficina da Ilha do Governador, chamaram a atenção,
quando expostos, em Lisboa; ... "
Morales de Los Rios não poupa elogios à qualidade da
louça produzida por João Manso Pereira.
"É~j,ncrível como esse isolado artista pode produzir, dada a falta
de recursos técnicos e financeiros, obras tão perfeitas como desenho e
fatura 43 •
H
Esse químico a que Morales de Los Rios se refere apa-
rece em outras circunstâncias no registro histórico. Pedro
Calmon refere-se a uma Sociedade Literária "jacobina", que
se reunia a partir de 1794 e que foi denunciada como sedi-
ciosa, divulgadora dos "princípios franceses", contra a reli-
gião e a Coroa. Dela participavam o poeta Manuel Inácio da
Silva Alvarenga, advogado e professor de Retórica. João Mar-
ques Pinto, professor de grego, o médico Vicente Gomes, o
mestre de meninos Manuel Ferreira, o bacharel Mariano José
Pereira da Fonseca (mais tarde conhecido pelo título de mar-
quês de Maricá) e o professor de gramática latina João Man-
so Pereira; "foram presos na devassa então feita e ficaram
na prisão até 1797 44 •
43. A. M. de Los Rios Filho. Grandjean de Montigny e a Evolução da Arte Bra~
si/eira. Rio de Janeiro. 1941. p. 219.
44. Pedro Calmon. Op. cit., p. 1340.
139
 O caso afasta-se, aparentemente, da linha de pesqui
deste trabalho, mas sua importância para a história da
no Brasil permite que nele nos detenhamos um pouco
E entre os membros desse "clube Jacobino" 45 que encontl",
mos a referência mais antiga a João Manso Pereira, que
rece citado como químico já na obra de Eschwege:
"Em 1801, João Manso, mulato de nascimento, tendo
dos livros alguns conhecimentos químicos e, portanto, segundo o
de pensar dos portugueses e brasileiros, devia estar habilitado para
bricar ferro, obteve do governo a incumbência de construir um
forno de fundição (em Araçoiaba). Devia ser auxiliado pelo irmão
conhecido mineralogista Andrada, que fora nomeado inspetor das
nas, em virtude de ter traduzido a Mineralogia de Bergmann, em
tugal.
"Não- -_tiveram sucesso.
Joiió Manso, homem de muito tino, que mais tarde vim a conhe-
cer, ria-se gostosamente de toda essa história, tendo chegado à conclu-
são de que, para fabricar ferro em grande escala, não bastavam conhe-
cimentos de química" 46 •
Historiando a siderurgia em São Paulo, Jesuíno Felicís-
simo Jr. também se refere a João Manso Pereira,
"Professor Régio de Gramática Latina no Rio de Janeiro, tam-
bém altamente considerado como naturalista e versado em química" 47 •
Manso Pereira teve divergências com o governador Cas-
tro de Mendonça e, em 1789, mandou, diretamente para Lis-
boa, amostras e análises de ferro de Araçoiaba. Havia recebido
também a incumbência de analisar minério procedente de São
Luís do Maranhão. A esse atrito se deve provavelmente o con-
ceito expendido pelo governador: "Manso, bem longe de ser
um verdadeiro químico, não era senão um alquimista".
45. Wilson Martins. Histórias da Inteligência Brasileira - 1794~1855. São Paulo,
Ed. Cultrix Ltda. 1978. Voi. li, p. 3.
46 .. W. Eschwege. Pluto Brasiliensis. Belo Horizonte, Itatiaia.
47. J. FeliCíssimo Jr. História da Siderurgia de São Paulo. São· Paulo, LG.G.
1969.
140
Após este longo parênteses, voltemos ao Rio de Janeiro
e às artes.
Morales elogia eloqüentemente Mestre Valentim e trans-
creve o juízo que dele faz Goulart de Andrade:
,, ... um consciente fator da emancipação política de seu país, porque
trouxe para a vida, congênita no sangue, a surda revolta dos subju-
gados".
Araújo Porto Alegre, arquiteto, discípulo de Grandjean
de Montigny, mas atento à obra menos erudita do Mestre Va-
lentim, considera-o
" ... um grande artista, homem extraordinário para o Brasil daquele
tempo e para o de hoje, e o seu nome deve ser venerado".
As idéias de Lebreton contidas nos manuscritos mencio-
nados não se concretizaram. Ele morreu no Rio de Janeiro,
em 1819, e apenas em 1856 começaram a aparecer os frutos
de suas idéias ••. E nessa década que se concretizam algumas
medidas significativas, ainda que pouco importantes quantita-
tivamente, no sentido de implantar a transmissão do saber
fazer pela via escolar, que é, relembro, a linha principal desta
pesquisa. Muita coisa tinha acontecido nesse meio tempo: a
independência, a impossibilidade de acesso dos brasileiros à
universidade portuguesa, a extinção das corporações de ofí-
cios no Brasil, em 1824, e a exposição de Londres em 1851.
De 1854 a 1857, foi diretor da Academia Imperial de
Belas Artes o arquiteto Manoel de Araújo Porto Alegre, o pri-
meiro brasileiro a nela lecionar. Demonstrou grande interes-
se pela proposta da dupla academia, tendo em vista a partici-
pação do Brasil na Exposição Internacional de Paris (1855) a
fim de
" ... não passar por uma terra inculta, sem artes e sem indústria, como
49
passou na Exposição do Palácio de Cristal em Londres" •
48. Coincidentemente, em 1856 foi criada, na cidade do México, a Escuela Indus-
trial de Artes y Oficios. R. S. Flores. Op. cit., p. 288.
49. Cf. Flávio L. Motta. Op. cit., p. 23.
141
 Em dezembro de 1855, falando na condição de diretor
da Academia, inclui em seu discurso as seguintes palavras:
" ... o nosso país precisa muito de operários inteligentes e é este o pon-
to principal do nosso sistema, embora os espíritos fátuos simulem pre-
tensões acima da realidade dos fatos e das necessidades atuais.
A Inglaterra, à proporção que progride no desenho, sobe o nível
na perfeição da forma dos objetos de sua indústria. . . O Palácio de
Cristal demonstrou claramente esta verdade" ' 0 •
Um ano após este discurso de Porto Alegre, em dezem-
bro de 1856, funda-se no Rio a Sociedade Propagadora das
Belas Artes do Rio de Janeiro. A reunião de fundação foi na
sede da Sociedade Auxiliadora da Indústria Nacional, que era
no edifício projetado por Araújo Porto Alegre, onde até recen-
temente esteve o Arquivo Nacional. A iniciativa da reunião,
à qual compareceram 99 pessoas, é atribuída ao escultor Joa-
quim Bethencourt da Silva, antigo discípulo de Montigny. O
Liceu de Artes e Ofícios, criado ao abrigo da Sociedade Pro-
pagadora das Belas Artes
" ... visava a formar os artífices da indústria nacional e os operários
aperfeiçoados de que ela tanto necessitava para progresso próprio e do
país. Verdadeira escola de arte aplicada à indústria, ela proporcionava,
além da. aritmética, da álgebra, da geometria, da física, da química, da
geografia e da história, um curso completo de desenho aplicável a todos
os ofícios industriais" .5t
E precisolembrar que, ainda na Academia de Belas Ar·
tes, no curso noturno, destinado a alunos livres, deveriam. ser
ensinadas as seguintes disciplinas:
"Desenho Industrial, Desenho de Ornatos e de Figuras, Escultura
de Ornatos e de Figura, Matemáticas Elementares (aritmética, geometria
prática e noções de mecânica), Modelo Vivo" 02 •
50. Idem, ibidem.
51. A. M. de Los Rios Filho. O Ensino Artístico. p. 255.
52. Pedro Calmon. História do Brasil. Rio de Janeiro, José Olympío. 1959. p.
1.62!, nota 22.
142
Os argumentos apresentados por Araújo Porto Alegre
são retomados e elaborados por Rui Barbosa no discurso que
pronuncia em comemoração ao 25.0 aniversário do Liceu:
"A noção de arte aplicada, como elemento essencial a todos os
produtos da indústria humana não existia, por assim dizer, antes da
centúria que atravessamos. A Escola dos Bronzistas franceses, a Escola
Industrial de Tolosa, as de Desenho e Pintura na fábrica de porcelana
de Sevres e raros institutos constituíam até o fim do século XVII I os
mais consideráveis, senão os únicos núcleos de educação técnica nesta
ordem de estudos, num país, como a França, aclamado entre todos como
o mais consumado produtor de trabalhos. de gosto industrial nos tem-
pos modernos.
A exposição de Londres de 1851 foi o começo de nova era. Ela
fez pela arte, entre os ingleses, o que Sócrates fizera pela Filosofia,
quando a trouxe dos numes aos homens: ensinou ao povo britânico que
a deusa podia habitar sob o teto de qualquer família, como num palá-
cio veneziano.
A supremacia inglesa saiu corrida do certame internacional. A
sua preponderância política, a sua soberania monetária, a enorme po-
tência mecânica acumulada nas suas fábricas não ,a salvaram! O colosso
recebeu a mais severa das humilhações. A disformidade do ciclope foi
desbaratada por uma onipotência impalpável: a do ideal, transmitido à
matéria pela mão hábil do artista. Esse revés foi o começo de uma
transfiguração.
Já nos fins de 1581 se apontavam as medidas. No ano seguinte
lançaram-se as primeiras pedras do imenso monumento, de que a Es-
cola de South Kensington 53 , com seu museu, é o centro, e que consome ·
à Inglaterra somas espantosas. Numa palavra, esse ensino, que até
1852 não existia naquele país, em 1880 se ministrava, nos cursos su-
periores desse instituto, a 824 alunos, em 151 escolas de .desenho, a
30.239 pessoas, em 632 classes especiais, a 26.646 discípulos e, em
4.756 escolas, a 768.661 crianças" 54 •
53. A Escola de South Kensington e seu Museu foram fundados em 1855
por Henri Cole, que tinha sido o braço dií-eito do príncipe Alberto na organiza·
ção da exposição de 1851. Hoje constituem o_ Museu Vitória e Alberto.
54. Rui Barbosa. O Desenho e a Arte Industrial. In: Obras Completas. Vol. IX.
Rio de Janeiro. Ministério da Educação e Saúde. 1948. p. 241 et seqs.
143
 A humilhação sofrida pela indústria inglesa, _nas
vras de Rui Barbosa, é lembrada, quase meio século
por ,Pevsner, renomado historiador do Desenho Inousma
Referindo-se à exposição de 1851 escreve:
.. A organização, as dimensões dos edifícios e a quantidade
produtos eram verdadeiramente imponentes. A qualidade, do _
vista da arte decorativa, era abomináveL Os visitantes mais inteligent<
se deram conta disso e o fato fez nascer na Inglaterra e em outros
ses discussões sobre as causas de uma deficiência tão evidente" ".
Como que participando dessa discussão, Rui Barhno"
no discurso já citado, expõe algumas opiniões:
" ... não é possível estar dentro da civilização e fora da arte.
A arte não tem por missão exclusiva cingir com o friso panate-
naico a frontaria do Partenon.
As linhas de um artefato ordinário podem revelar o dedo de um
artista".
Araújo Porto Alegre considerava lastimável a presença
do Brasil na Exposição de 1851, e Rui Barbosa mostrava que
a própria participação iriglesa fora desastrosa; seus comentá-
rios foram certamente inspirados em John Ruskin, cuja obra
The Stones of Venice cita no mencionado discurso. Eoi Rus-
kin quem chamou a atenção para a feiúra dos objetos produ-
zidos na Inglaterra vitoriana, para a superioridade da pro-
dução artesanal, bem como para a sua visão da arte como "ne-
cessidade social" que nenhuma nação poderia desprezar sem
colocar em perigo sua existência intelectual 56 • Em 1861,
William Morris, discípulo de Ruskin, fundou uma empresa
para a produção de objetos artísticos, da qual resultou a cria-
ção da Arts and Crafts Society (Sociedade para as Artes e
Ofícios) em 1888. Tanto quanto Ruskin, criticava a divisão
do trabalho característica de produção industrial, verberava
contra as máquinas e se propunha a restaurar a produção arte-
55. N. Pevsner. Op. cit., p. 26.
56. Arnol~ Hauser. The Social History of Art. London. Routledgé & Kegan.
1952. 2. 0 vo1., p. 819.
144
onde a arte se identificava com o trabalho que au pru~e·.
não se pode, a meu ver, procurar aproximações maiores
Rui Barbosa e os ingleses acima citados. Para Rui a pro-
industrial abrangia a dos objetos produzidos pelos artis-
e artesãos. Achava que, sendo o Brasil um país agrícola,
llOr que não poderia ser também um país industrial? A produ-
ção industrial teria assim uma porta de entrada aberta pela
ptodução "artística". Em todo o caso, resta a evidência de
que questões como as relações arte/indústria, divisão do tra-
balho na fábrica e outras já eram sentidas e discutidas no Bra-
sil do fim do século XIX. Não foram os programas de hoje
de Industrial Design que as levantaram com primazia. A ques-
tão estava na ordem do dia, preocupando as classes dirigentes.
A contribuição de Rui Barbosa às tentativas de estabe-
lecer o ensino técnico, particularmente o do desenho, não se
reduz ao citado discurso. Ana Mae Barbosa, em excelente tra-
balho, levantou dados preciosos sobre a participação de Rui
nas questões do ensino, através de discursos, pareceres e tex-
tos escritos. A autora citada atribui ao norte-americano Wal-
ter Smith, autor de Art Education, Scholastic and Industrial,
publicado em Boston em 1873, grande influência na forma-
ção das idéias de Rui sobre o ensino do desenho 57 • As expe-
riências já havidas nos Liceus parece que entusiasmaram o
conselheiro, e o cenário do fim do Império decerto estimu-
lava a proposição de um projeto nacional para a educação,
sintonizado com as idéias de progresso.
"À importância do Desenho como disciplina inseparável da esco-
la popular e uma das forças mais poderosas para a fecundação do tra-
balho e o engrandecimento da riqueza dos Estados, Rui acrescenta a
sua importância como instrumento de transformação de uma pedagogia
meramente retórica e verbalista, num processo de desenvolvimento in-
telectual através do uso dos sentidos, da percepção e transcrição dos
objetos. Froebel, Pestalozzi, Rabclais, Fénelon, Lutero, Bacon e Comê-
nio são freqüentemente citados".
As fontes em que se apóia Rui Barbosa relatam porme-
57. Ana Mae T. B. Barbosa. ArtewEducação no Brasil. São Paulo. Perspectiva/
Sec. Cultura, Ciência e Tecnologia do Estado de São Paulo. 1978. p. 52.
145
 norizadamente as experiências norte-americanas,
mente as que se desenvolviam na cidade de Boston.
, Walter Smith, em texto traduzido por Rui para o
guês, após referir-se entusiasticamente às escolas mercantis
industriais na Alemanha, acrescenta:
"As opiniões que sustento são as que, com admirável precisa
foram antecipadas, há muito, pela perspicácia do instinto prático '
povo de Massachusetts: e no Instituto Tecnológico de Boston, ora
plena florescência de sua ação benfazeja, o Estado possui um
inestimável para o desenvolvimento da educação industrial. ..
A autora citada transcreve matéria publicada no
O Novo Mundo, editado nos Estados Unidos, que se
também ao ensino em Boston, em 1877 (artigo de André
bouças).
"Mr. Runkle, do M.I.T., fez um discurso sobre educação industrial
ilustrando-o com modelos de madeira, ferro e aço feitos pelos alunos
deste instituto. Explicou que pelo sistema ali adotado o espírito e as
mãos são educados conjuntamente com a mesma facilidade, e em tão
pouco tempo como qualquer deles o poderia ser separadamente" 09•
Isto parece indicar como se aplicava no M.I.T. o lema
Mens et Manus, adotado pelo Instituto desde sua fundação.
Cabe aqui acrescentar algumas informações, entre parên-
teses; o presidente do M.I.T., a que Rebouças se refere, era
John D. Runkle, e foi um dos introdutores dos métodos do
russo Victor Della Vos nos Estados Unidos. Della Vos era
diretor da Escola Técnica Imperial de Moscou e na exposição
de Filadélfia de 1876 apresentou seus métodos e os resultados
de sua aplicação. O método do professor de Moscou associa-
va oficinas de construção às aulas teóricas de Física, Matemá-
tica e Química. Nessas oficinas de instrução cada aluno dis-
punha de uma bancada de trabalho e de um jogo de ferramen·
tas. O trabalho era analisado, decomposto nas suas operações
mais simples, e o aprendizado começava com o uso das ferra-
58. Ana Mae T. Barbosa. Op. cit., p. 47.
59. Idem, Ibidem. p.41. M.I.T. é a sigla do Massachusetts Institute of Technology.
146
, indo até a montagem das peças fabricadas. Esses exer-
eram propostos na ordem crescente da dificuldade de
!Cução, apoiados num desenho de trabalho e assistidos por
mecânico perito. Della Vos organizou seus cursos de me-
lílltltca para atender às necessidades das oficinas das estradas
ferro russas e, aplicado nos Estados Unidos, abriu o cami-
para o taylorismo 60 •
Morales de Los Rios registra a introdução desses méto-
dos no Brasil, datando-a de 1916. Foi nesse ano que a refor-
ma do curso da Escola Profissional Sousa Aguiar, no Rio,
t'euniu todos os alunos num único curso de artes mecânicas.
O processo de trabalho adotado não era portanto de especia-
lização. Baseava-se no sistema sueco do slOjd (ou sloyd, em
inglês), que conjugava educação técnica, intelectual e educa-
ção física, e nos métodOs norte,americanos de Eddy e Wood-
ward, que foram introdutores do método de Della Vos nos
Estados Unidos.
"Para esse fim, as oficinas eram dotadas de séries pedagógicas,
inspiradas nos modelos russos e norte-americanos, em que as tarefas
são dispostas não só de maneira atraente mas obedecendo, também, a
urna orientação metódica- e progressiva" 61 •
Se a criação dos Liceus pode ser associada à extinção
das corporações e aos primeiros esforços para a implantação
das artes no Brasil independente, as propostas de Rui são
de outro tempo: as últimas décadas do século XIX são marca-
das pelo início de um processo de industrialização que atinge
o Rio de Janeiro, conforme já tive oportunidade de dizer. A
população urbana aumenta significativamente e o escravismo
está em decadência, sofrendo fortes pressões que prenunciam
seu fim. As manufaturas e o trabalho livre exigem a educaçiio
técnica. Tratáva-se de tirar todas as consequências possíveis
de um processo iniciado já nas décadas anteriores.
·A persistência dO escravismo era já apontada como noci-
60. W. H. G. Armytage. História Social de la Tecnocracia. Barcelona. Ed. Penín-
sula. 1970. p. 216. Ver também Celso Suckow da Fonseca, Op. cit., p. 440.
1. 0 vol.
61. A. Morales de Los Rios. Evolução do Ensino Técnico Industrial no Brasil.
p. 217.
1 A''7
va por autores do começo do século passado. Não se
apenas a questão da "contabilidade" da escravidão, da
ção dos custos do trabalho escravo. Há outros argumen
Rodrigues de Brito, em obra já citada aqui, escreve sobre
malefícios da
" ... perpetuidade da escravidão, cuja consideração basta para
espírito dos escravos, e lançá-los em uma inércia fatal" 62 •
Significativas são também as transcrições feitas por
Mae Barbosa do texto de Felix Ferreira.
"Duas têm sido as principais causas que muito têm concorrid
para o vergonhoso atraso em que se acham entre nós as artes industriaií
a primeira provém da falta de vulgarização do desenho, a segunda
cancro social que se chama escravidão!' 63 •
O autor do trecho acima cita, em apoio à sua argumen-
tação, o projeto apresentado por José Bonifácio de Andrada
Silva à Constituição em 1823, no qual considerava a escravi-
dão como barreira insuperável ao desenvolvimento da agri-
cultura e artes industriais. Refere-se também à argumentação
do visconde de Cairu, para quem a escravidão desonra o tra-
balho. Argumento idêntico encontramos em Manuel Raimun-
do Querino, no fim do século:
"Aqui, o trabalho fora considerado objeto secundário e de des-
prezo, porque só ao escravizado competia. E assim ficou o operário de-
sabrigado, sem instrução, sem direitos e sem a consciência de sua persa~
nalidade, como instrumento poderoso do progresso e do engrandecimen-
to do país. Quem era medianamente afortunado não admitia que os
seus descendentes aprendessem um ofício e tornaram extensiva essa
desconsideração às artes liberais" 64 •
É no mesmo sentido que um autor de nossos dias, Perry
Anderson, orienta sua análise dos efeitos gerais do escravismo:
"Uma vez que o trabalho manual veio a estar profundamente
ligado à perda da liberdade, não havia uma lógica social livre para a
62. Rodrigues de Brito. Op. cit., p. 99.
63. Ana Mae Barbosa. Op. cit., p. 27.
64. M. R. Querino. Op. cit., p. 38.
148
. Os efeitos sufocantes da escravatura sobre a técnica não
simplesmente função da baixa produtividade média do próprio
lho escravo, ou mesmo do volume de seu emprego: eles afetavam
todas as formas de trabalho. Marx procurou exprimir o tipo
ação por eles exercido numa fórmula teórica célebre, embora crítica.
todas as formas de sociedade é uma determinada produção e as
~uns relações que conferem a todas as outras produções e às suas rela-
ções o seu grau de influência. E uma iluminação geral em que são mer-
gulhadas todas as outras cores e que modifica as suas tonalidades
específicas. E um éter especial que define o peso específico de tudo o
que tem existência no seu seio" 65 •
Mas foi ainda durante a vigência do escravismo que se
tentou implantar o ensino técnico. A sugestão de Lebreton
para a imigração de operários franceses não foi aceita. Mas a
imigração rural começa a interessar o governo desde o início
do século, que em 1818 contratou, com Sebastião Nicolau
Gachet, a vinda de cem famílias suíças (2003 pessoas), do que
resultou a fundação de uma colônia que deu origem à cidade
de Nova Friburgo 66 •
A questão da mão-de-obra que não estivesse marcada
pelo estigma da escravidão interessava não apenas à agricul-
tura como também à indústria, embora o apelo à imigração,
ao que parece, foi um desvio da questão principal. Não foi
portanto casualidade que a Sociedade Propagadora das Belas
Artes fizesse sua primeira reunião na Sociedade Auxiliadora
da Indústria Nacional. Esta, fundada em 1827, desde 1833
publicava uma revista mensal intitulada O Auxiliar da Indús-
tria Nacional, contendo
"Coleção de memórias e notícias interessantes aos fazenc:leiros,
fabricantes, artistas e classes industriosas no Brasil, tanto originais como
traduzidas das melhores obras que neste gênero se publicam nos Esta-
dos Unidos, França, Inglaterra etc."
Na fundação do Instituto Histórico, em 1838, a Socie-
65. Perry Anderson. O Modo de Produção Escravista. ln: Pinsky, Jaime. Modos
de ProduçãO na Antiguidade. São Paulo. Global, 1982. p. 109.
66. P. Brasil Bandechi et a!ii. Dicionário de História do Brasil _.:. Moral e Civis-
mo. 4.a ed. São Paulo. Melhoramentos. 1976.
1<10
dade Auxiliadora estava representada por seu secretário,
rechal Raimundo José da Cunha Matos 67 •
O Licée des Arts (Liceu de Artes) de Paris foi funda1
nos primeiros anos da Revolução, como desdobramento
propostas de Bachelier e no quadro da organização do
público proposta pelo jacobino e patriote Condorcet.
nele que Jean H. Hassenfratz, químico, mineralogista e
cialista em siderurgia, deu seu curso de technologie a
de 1786.
Na Bahia, o Liceu de Artes e Ofícios foi criado em 1
e as aulas iniciadas no ano seguinte. Mas já havia ensino
desenho técnico na Bahia desde 1818 e mais tarde, no Lico:u
Provincial, na Escola Normal e no Ginásio Baiano do barão
de Macaúbas, em cadeiras como a de mecânica aplicada
artes 68 •
A questão do ensino técnico chamou a atenção das clas-
ses dirigentes também em São Paulo. Em 1873 foi fundada a
Sociedade Propagadora da Instrução Popular, organização lei-
ga .e particular que criou, dez anos depois, o Liceu de Artes
e Ofícios de São Paulo. Entre os fundadores estavam Carlos
Leôncio da Silva Carvalho, senador Souza Queiroz, conse-
lheiro Martim Francisco, desembargador Bernardo Gavião,
Conselheiro Pires da Mota, Rodrigo Silva, o capitão Joaquim
Roberto de Azevedo Marques e o arquiteto Ramos de Azevedo.
·' ... o escol da sociedade paulista daquela época, de constitucional li-
beralismo, conduzida pela nova corrente do positivismo filosófico para
a obra renovadora de cultura e civilização" 69 .
Leôncio de Carvalho, o primeiro diretor da Escola, foi
quem procedeu a uma reforma da educação no país, decreta-
da em 1870, que previa a criação de escolas primárias de
aplicação. Um ano depois João Alfredo apresenta seu projeto,
que não foi aprovado, estabelecendo a obrigatoriedade do
67. A. Morales de Los Rios Filho. O Ensino Artístico ...
68. Maria Helena Flexor. Oficiais Mecânicos na Cidade de Salvador. p. 55.
69. Ricardo Severo. O Liceu de Artes e Oficios de São Paulo. São Paulo.
L.A.O.S.P. 1934. p. 8.
150
primário e, entre muitas outras coisas, a criação de
escola profissional primária em cada município 70 •
Ricardo Severo, na obra citada, refere-se também a ini-
f!lllflVas contemporâneas à criação do Liceu em São Paulo,
foram a Escola de Educandos Artífices, instituto oficial
i 11 Escola Dona Ana Rosa. Ainda em São Paulo, em 1885, foi
criado o Liceu de Artes e Ofícios Sagrado Coração de Jesus,
pelos salesianos, que acabavam de chegar ao Brasil 71 .
· Mas de certa maneira persiste ·nos Liceus a tendência
que já se notara expressa nos manuscritos de Lebreton: o mo-
delo europeu e o caráter "civilizador" dessas escolas, que
geralmente não tinham lugar para nativos entre seus mestres.
Fernando de Azevedo chama a atenção para isso quando se
refere à ausência de interesse e de esforços, nessas novas insti,
tuições de Artes e Ofícios, pelas artes populares ou nativas e
pela preservação da humilde herança artística das pequenas
oficinas esp~lhadas pelo país. Aquelas que sobreviveram foi
sem nada deverem às escolas. O autor exemplifica com as
rendas e bordados, de largo uso no vestuário, nos paramentos
e nas alfaias das igrejas, e que constituíam uma das mais inte-
ressantes "indústrias caseiras" do país, como o são as do Cea-
rá e de Pernambuco. O autor lembra também o trabalho dos
seleiros do Rio Grande do Sul e de Minas Gerais, fabricantes
de arreios e selas de montaria profusamente ornamentadas
com prata. Citando Eduardo Prado, Fernando de Azevedo
refere-se também aos utensílios de barro: talhas, moringas,
bilhas, alguidares, ânforas, produzidas na Bahia, em Pernam-
buco e em Santa Catarina 72 •
Mas, na Bahia, parece ter se criado tima situação pe-
culiar, durante poucas décadas do século XIX, quando coexis-
tiam o Liceu de Artes e Ofícios, a Academia de Artes e o
Arsenal de Marinha. Há dois aspectos que tornam importànte
o exame das condições de trabalho e de ensino na Bahia nessa
época. O primeiro deles diz respeito à importância industrial
70. Theobald~o de Miranda Santos. Op. cit., p. 41-9.
71. Fernando· de Azevedo. A Cultura Brasileira. 3.a ed. São Paulo, Edições Me-
lhoramentos, 1958. vol. li. p. 234.
72. F. de Azevedo. Op. cit., p. 235.
1 <; I
 de Salvador e do Recôncavo no período. A esse respeito
crevem F. Foot e V. Leonardi:
"Surgiram na Bahia, nos anos quarenta do século passado, l
cas modernas que formariam até 1860 o núcleo fabril relativàn
mais forte do país. Só a partir dessa década é que a Bahia seria
passada em sua produção pelas fábricas do Rio de Janeiro" 73 •
Em 1881, segundo dados apresentados por Roberto
monsen, havia 44 estabelecimentos têxteis no Brasil, dos
doze na Bahia, produzindo 3.359.000 metros de
221.000 quilos de fio; nove em São Paulo, produzin1
1.970.000 metros de pano e 240.000 quilos de fio; oito
Minas Gerais, fabricando 360.884 metros de pano e 10
quilos de fio. Na área que hoje é o Estado do Rio de J
havia onze fábrica produzindo 13.150.000 metros de tecido
Isto quer dizer que a nova manufatura têxtil na
convive com a velha manufatura de açúcar (manufatura
nica) e, este é o segundo aspecto interessante, com uma
nufatura heterogênea 75 , que é a construção naval. Tão carac.
teristicamente "heterogênea" quanto o exemplo clássico
oficinas de construção de carruagens, a fabricação de barcos
tinha na Bahia uma tradição que remonta, no mínimo, ao
século XVII. Ela se mantém durante o século XIX, com seus
artistas, mesmo após a extinção das corporações de ofício, às
quais, aliás, não se vinculavam os arsenais.
Celso Suckow da Fonseca dá informações muito escla-
recedoras. sobre os ofícios presentes nos estaleiros ou nas Car-
reiras de construção naval, nas Ribeiras, como então eram
chamadas. Os ofícios se apresentavam com seus mestres, con-
tramestres, mandadores oficiais, mancebos e aprendizes. A
maioria dos operários que trabalhavam nos arsenais era de
brancos e portugueses que freqüentemente levavam seus escra-
73. Francisco Foot e Victor Leonardi. História da Indústria no Brasil. São Paulo,
Global Edit.. 1982. p. 33.
74. Roberto C. Simonsen. Evolução Industrial do Brasil. São Paulo, C.E.N./
EDUSP (Brasiliana, vol. 349). 1973. p. 5.
75. Uma descrição das duas formas de manufatura encontra-se em Karl Marx.
O Capital. Livro primeiro, vol. I, p. 392 et seqs.
152
a,iudá-los nas tarefas profissionais. Na vigência do
corporativo ninguém podia exercer ofício, com tenda
sem estar embandeirado, sem. passar primeiro pelos
comprovadores de sua habilitação. Mas para os ofi-
governo, qualquer um poderia ser carpinteiro de ma·
toneleiro, poleeiro, ou executar qualquer trabalho pro-
sem a examinação. A aprendizagem se fazia no tra-
e os ofícios principais eram: carpinteiro de machado,
poleeiro, carpinteiro de casas ou de obras brancas,
de lagarto, ferreiro de forja, ferreiro de lima, fer-
de fundição de cobre, tanoeiro, cavoqueiro, bandeireiro,
pintor, tecelão, pedreiro e canteiro. Esses arsenais
período colonial, os raros locais de formação de
lo-de-obra de propriedade governamental 76 seguindo, apa-
o medeio francês colbertiano.
Do período que vai da independência ao final do século,
como já disse, é o período mais importante para esta pes-
quisa sobre a escolarização do saber fazer, Manuel Raimun-
do Querino oferece dados importantes. Refere-se aos artistas
e artesãos, suas obras e sua formação profissional, num livro
hoje quase esquecido 77 , onde se propõe a· escrever uma histó-
t'ia da técnica no Brasil. É bastante significativo da sua ma-
neira de encarar a história que o capítulo denominado Tem-
pos Coloniais, apoiado na Carta de Pero Vaz Caminha, co-
mece com a frase:
"O primeiro operárió que pisou as terras do Brasil foi o carpin-
teiro da armada que, por ordem do almirante Pedro Álvares Cabral,
construiu de .uma grande árvore a cruz fincada na Coroa Vermelha,
sobranceira áo mar, comemorativa do descobrimento, onde Fr. Henri·
que Soares celebrou a primeira missa em 1.' de maio de 1500" 78 •
Com essas palavras ele lembra a presença, já na primeira
cena da história do Brasil, do protagonista oculto: o operário.
76. Almirante J. Greenhalgh. O Arsenal de Marinha do Rio de Janeiro na HistÓ·
ria. Cf. Celso S. da Fonseca. Op. cit., 1. 0 vol., p. 80 et seqs.
77. M. R. Querino. As Artes na Bahia - Escorço de uma Contribuição Histórica.
Bahia, Oficinas do Diário da Bahia, 1913. p. 140.
78. M. R. ·Querino. Op. cit., p. 140.
"'~
 Exige que ao lado do almirante e do padre se coloque o
pinteiro.
Por isso as artes na Bahia são, para ele, os artistas.
no sentido quase corporativo: a comunidade, o
universidade dos artistas. Seu livro reúne dezenas de
nas biografias de artistas baianos: pintores, escultores,
cos (compositores e intérpretes), pedreiros, mecânicos,
pinas e carpinteiros.
São figuras como José Custódio da Purificação, r.<>r<>ni~
que
"conhecia o desenho linear e não se desfazia de um compên<!i
de architectura do Vignole" 79•
e o carpinteiro Joaquim Francisco dos Santos, que em 1
encarregado dos trabalhos da "casa do risco" do Arsenal
·Marinha (Salvador), transportava de simples miniatura _
a escala de tamanho natural os detalhes do vapor Moema'.
Havia freqüentado,
" ... com bastante proveito, as aulas de aritmética, álgebra, geometria
mecânica aplicada às artes, no referido Arsenal".
João Anastácio de Souza, outro dos artistas citados, em
1844,
"já traçava com precisão os delineamentos de corvetas, escaleres
e outros trabalhos de sua especialidade ... " " ... e em 1855 instalou
tlm curso de construção naval no Arsenal de Marinha desta cidade ... "
No livro de Querino aprendemos também que o primei-
ro grande relógio de torre fabricado no Brasil foi feito para
a igreja do Senhor do Bonfim, em 1843, por José Francisco
da Rocha Tavares e Manoel Ferreira da Silva Freire.
No. relato de Querino fica evidenciada a existência de
dois núcleos de ensino técnico na Bahia, na segunda metade
do século XIX: o Arsenal de Marinha e o Liceu de Artes e
Ofícios. O primeiro deles era um estabelecimento oficial, des-
79. Op. cit., p. 223.
~'
154
construção, reparação e manutenção de barcos. Lem-
lsso as oficinas do gênero mantidas na França pelo
anterior à Revolução. O Arsenal dava continuidade à
de construção naval que, a partir de 1650, na Bahia,
a fornecer embarcações para a marinha de guerra e
de Portugal 80 • Durante a guerra do Paraguai vários
baianos foram trabalhar no Arsenal de Marinha do
de Janeiro, na construção de couraçados. A construção
"'' era, portanto, bastante antiga na Bahia. Veja-se a res-
o que escreve José Roberto ao Amaral Lapa 81 •
O Arsenal, não sendo exclusivamente um estabelecimen-
ensino, era todavia um centro de aprendizado na práti-
onde se ministravam aulas. O Liceu de Artes e Ofícios,
teve Manoel R. Querino entre seus fundadores, era uma
Dele e do Arsenal saíram artistas que trabalharam
diversas empresas particulares: fundições, engenhos, estra-
de ferro etc., que então se estabeleceram na Bahia, como
r\11 construção e na indústria têxtil.
Vale a pena nos determos ainda um pouco na figura de
Querino: baiano e preto, nascido em 1851 e falecido em 1923,
foi arquiteto, membro do Instituto Geográfico e Histórico da
Bahia e professor de Desenho Industrial. Suas obras escritas
sobre as artes e os artistas da Bahia são fontes importantís-
simas para o estudo da matéria. Seus estudos africanos foram
bastante apreciados por Artur Ramos, que os reuniu e publi-
cou, em 1938. Mas Querino foi também político militante:
fundou com outros artistas baianos a Liga Operária (1875),
entidade que celebrou com o governo e com particulares "con-
tratos coleíivos de trabalho" para a construção de edifícios,
fato que é associado à significativa melhoria de qualidade na
construção no período 82 • A criação de um Partido Operário,
que já de início se recusou a participar dos partidos então em
organização (1890), teve nele um dos partícipes. A classe ope-
80. M. R. Querino. Op. cit.., p. 142 et seqs.
81. J; R. A. Lapa. Economia Colonial. São Paulo, Perspectiva. 1973. p. 295.
82. É difícil pensar na Liga Operária Baiana como um ~Jndicato, mesmo consi~
derando p'ossíveis contratos coletivos de trabalho. Seria eXplorável a hipótese de
compará~la com o Arts and Crafts de William Morris, a que já me referi.
 rária não tem candidatos - foi a proposta apresentada
Querino para sintetizar aquela posição política. I! ele
refere 1ambém, na época, à
"Sociedade Internacional dos Trabalhadores, para onde deveri~
convergir todos os elementos de renovação social operária" 83 •
Parece-me também clara a diferença que havia
Liceu da Bahia e seus similares (e contemporâneos) do
de São Paulo. Enquanto estes últimos resultaram de inicial
vas da classe dirigente e por ela eram administrados,
Bahia era, além de escola, um local de encontro e de discus
sões políticas dos operários. A existência de grande númert
de trabalhadores nos estaleiros baianos, desde o tempo.
nial, teria dado à Bahia condições particulares. Mas não
exclua a consciência política revelada por homens como
rino, que cita as Notas Domingueiras do socialista Tollenare
e a Internacionnl dos Trabalhadores.
Por fim, vale a pena salientar que as palavras por ele
empregadas - operário, classe operária e outras - com pro-
priedade, chamam atenção para a disciplina que lecionava:
Desenho Industrial. Já se viu que essa disciplina existia tam-
bém no Rio, no curso noturno da Academia de Belas Artes.
·Mas, segundo palavras do mesmo autor, no começo des-
te século · parte comum com o de hoje, na medida em que se referia ao
", .. o ensino profissional desapareceu - na Bahia - com o fecha-
mento dos Arsenaes e com a falta de recursos do Liceu e da Escola de
Artes" 84 •
Fica claro, a meu ver, que a denominação atual e inglesa
Industrial Design não é geradora do nome das atuais discipli-
nas de Desenho Industrial ou que este não é, simplesmente,
tradução daquela.
O Desenho Industrial entra na nossa linguagem, e como
vimos, nos Liceus de Artes e Ofícios e a partir do Dessin
83. M. R. Querino. Op. cit., p. 173.
84. M. R. Querino. Op. cit., p. 36.
'
156
francês. Laboulaye, em seu dicionário ss, nos dá
resumo dos objetivos, métodos de trabalho e dos apare-
us9dos no desenho, que vão desde as réguas, esquadros,
!passos e tira-linhas, até aqueles usados para copiar do
(câmaras claras, câmaras escuras, projetores de trans-
etc.).
Define Laboulaye o desenho industrial como constituído
duas partes:
1. O meio pelo qual se obtém o traçado dos objetos que se quer
~xecutar através de operações manuais ou mecânicas, o que é objeto es-
pecffico do desenho linear, aplicação da ciência que Monge formulou
~ob a denominação Geometria Descritiva.
2. A representação dos ornatos, as. diversas figuras que dão a
aparência exterior aos objetos reproduzidos pelo trabalho industrial,
parte esta que é, propriamente dita, a aplicação das belas artes à in-
dústria".
Este era, provavelmente, o desenho industrial dos liceus
do Rio e da Bahia. No de São Paulo havia uma disciplina
chamada Desenho Profissional, que cobria, juntamente com
o Desenho de Ornatos e a Geometria Descritiva, o campo
acima definido. ·
Assim, o Desenho Industrial do século XIX teria uma
projeto de objetos a serem produzidos industrialmente, ou se-
ja, nas condições técnicas e no quadro de relações de produ-
ção capitalistas. A maneira como as coisas são produzidas se-
ria mais importante do que as coisas produzidas. E nem a
escala da produção - produção em massa - é definidora
essencial do processo, pois aviões, navios e satélites artificiais
só excepcionalmente são produzidos em série (Os Liberty
Ships americanos durante a Segunda Guerra Mundial, p. ex.),
mas não deixam de ser objeto do desenho industrial tanto
quanto os automóveis, os receptores de televisão ou as gar-
rafas e latas de bebidas. Mas o trabalho feito pelos artistas nos
85. Charles Laboulaye. Dictionnaire des A rts et ·Manufi:;ctures. Paris, Lib. L.
C.;>mon. 1853.
"""'
 estaleiros - como no caso do Arsenal de Marinha da
- certamente se aproximava do Desenho Industrial moden
Vamos examiná·lo, ainda que a partir de poucos dados.
José Roberto do Amaral Lapa, na obra que já citam<
descreve minuciosamente aspectos administrativos, econôil
cos e mesmo, ainda que em menor profundidade, aspect
técnicos da construção da nau Nossa Senhora da Caridade,
Bahia, de 1756 a 1757.
À página 248 ele escreve:
"Quanto ao projeto de sua construção, o risco, como era
do, com toda a certeza viera de Portugal, como invariavelmente
No tocante a esse risco, aliás, recomenda-se que nada se lhe alterass.l
aqui na colonia (vitolas, formas etc.)"
Em nota de rodapé na mesma página o autor esclarece
que teve, pessoalmente
"oportunidade de verificar que existia, no Arsenal de Marinha de
Lisboa, a sala do risco, onde se faziarri esses projetos".
O assunto é importante para o nosso caso, pois trata-se
de uma das formas de reunião da escola com a oficina, da
teoria com a prática. Merece por isso algumas digressões so-
bre a construção naval na Bahia. Não me furto por isso a
apresentar uma conjetura sobre a elaboração dos desenhos
nos estaleiros brasileiros, usando as mesmas fontes já citadas.
A partir dos textos de Manoel Querino pode-se admitir
que essa elaboração se fazia em duas fases consecutiva.s mas
claramente distintas. A primeira delas seria a do delinea-
. menta dos barcos, atividade na qual se destacou, em mea-
dos do século passado, o construtor Naval João Anastácio de
Souza, já citado 86 • Iniciando-se no ofício de carpinteiro, ma-
triculou-se nas aulas de aritmética, álgebra, geometria e me-
cânica aplicada do Arsenal, tendo sido designado para traba-
lhar na sala do risco. Mais tarde, em 1844, "traçava compre-
cisão o delineamento de corvetas, escaleres e outros trabalhos
de sua especialidade".
86. M. R. Querino. Op. cit., p. 182.
158
Dessa atividade de delineamento resultavam miniaturas
as que o carpinteiro Joaquim Francisco dos Santos,
citado, transportava para a escala de tamanho natural
casa do risco. O que seriam essas miniaturas? Creio
se possa entender por miniatura tanto os modelos tridi-
···"'.sionais de barcos (maquetes) quanto os desenhos feitos
r,;m escala pequena (ambos, maquete e desenho eram usados
para tal fim). O dicionário de F. Adolpho Coelho registra:
Miniatura: s.f. Letra escrita com· mínio 87 com que se escreviam
os capítulos dos manuscritos antigos. Gênero de pintura, imagem deli-
cada. Qualquer coisa em ponto pequeno" 88 •
Feito o delineamento, o trabalho prosseguia na sala do
risco, onde se trabalhava em escala natural (1: 1). Risco, no
caso, não pode ser entendido simplesmente como traço feito
a lápis sobre papel. Riscar quer dizer mais que isso. O dicio-
nário acima citado admite que riscar tenha como origem o
latim Resecare (Reseco, as, cui•, are) que quer dizer cortar,
talhar.
Nessas condições, sala do risco seria a oficina onde
se recortavam as peças de madeira que iriam constituir o
barco, evidentemente em tamanho natural. Isso nos aproxi-
ma do processo de trabalho até hoje usado por costureiras e
alfair,.tes: os moldes.
A. semelhança é de fato interessante. Em inglês dá-se à
sala do risco o nome Mould Loft ou Mold-loft. Vejamos
o que se escreve a respeito na Short History o f Technology:
"Os navios eram cuidadosamente projetados num grande salão
(mould-loft) em cujo piso os cortes da madeira poderiam ser traçados
em tamanho naturaL Os desenhos originais eram feitos pelo mestre
construtor naval na sua mesa de trabalho, geralmente na escala I :48.
Todas as curvas a serem recortadas na madeira eram então transferi-
87. Mínio é o nome que se dá ao óxido de chumbo, com o qual se prepara a
tinta vermelha chamada zarcão. , ,
88. F. Adolpho Coelho. Diccionario Manual Etymológico da·· Língua Portuguesa.
Lisboa, P. Plantier. Ed. 1900 (c.d.).
u:n
 das, em tamanho natural, para o piso do salão de moldes com a
de grandes compassos graduados chamados sweeps"89 •
'
A essa denominação mould-loft · corresponderia
português "Casa do risco" ou "Sala do risco", pois segund<
Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira:
"casa do risco ou sala do risco - grande sala em cujo
mento se traçam, em tamanho natural, as linhas do desenho
construção de um navio e de todas as suas peças constitutivas"
Os grandes compassos graduados designados
sweeps parece que seriam as "réguas de curvas" semelhanté
àquelas usadas ainda hoje por alfaiates e costureiras, ou
curvas francesas. · Nau 93 • É possível, isto sim, que os delineamentos viessem da
Poderíamos certamente usar aqui a palavra cércea:
de para corte de pedra e também de madeira para auxmar
o desenho • O dicionário de Cândido de Figueiredo acres~
91
centa outros significados de cércea que nos interessam: Mol-
de para o corte das pedras. Cf. Segurado, Alven. e Cant.,
Molde com que o estucador faz cornijas, cimalhas, pilas-
tras etc.
Mas a Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira traz
uma designação mais precisa: Espécie de régua ou molde com
numerosas curvas de raios diferentes, que usam os desenha-
dores e os construtores (curvas francesas?).
. Ainda hoje em dia existem nos estaleiros as salas do
risco: grandes galpões em cujo pavimento se colocam as cha-
pas de aço a serem cortadas 92 • Os contornos são marcados
com giz, recobrindo as linhas projetadas a partir de microfil-
mes colocados em um projetor de transparências situado a
grande altura do chão - no teto do galpão - , de modo a
recuperar a imagem em seu tamanho natural. Os traços as-
89. T. K. Derry e Trevor Williams. A Short Hi.story of Technology. Oxford,
University Press. 1973. p. 208.
90. Grande Enc. Port. e Bras. Lisboa Editorial Enciclopedia.
91. Cf. Corona & Lemos. Dicionário da Arquitetura Brasileira.
92. Há alguns anos visitamos um desses estaleiros, no Rio de Janeiro. Os micro-
filmes contendo o projeto do barco vinham da matriz da empresa, no Japão.
160
marcados são percorridos então por um maçarico de corte.
CIISO da construção em madeira impunha-se a necessidade
segundo os veios, isto é, segundo a própria estru-
da madeira. E obviamente, de economizar material en-
txando as peças pequenas nas sobras da madeira usada pa-
talhar as peças maiores, tal como um alfaiate que recorta
paletó em tecido listado.
Mas, pelo que indica Manoel Querino, no século XIX
Arsenal de Marinha encarregava-se da construção naval
o delineamento até a execução final, que passava ne-
::.çessariamente pela sala do risco. Não me parece possível
pensar que no século XVIII, como admite J. R. Amaral Lapa,
viessem riscos de Portugal para o estaleiro da Ribeira da
Metrópole. A sala do risco, que o autor citado revela ter
conhecido no Arsenal de Marinha de Lisboa, não teria outro
uso, a meu ver, que o de riscar (cortar) as peças dos navios
lá mesmo construídos. Riscar em Lisboa e construir na Bahia
significava trazer de lá todo o barco já cortado em pedaços
prontos. E se a madeira usada era do Brasil, isto significava
· uma viagem a mais, complicando o negócio.
Há um exemplo de procedimento inverso a este citado,
ou seja, o envio para a Europa de peças já recortadas para a
construção de barcos. É o que nos informa Ramón Sánchez
Flores quando se refere a Esteban Bejarano, "carpintero de
ribera" que, utilizando os corpulentos cedros da região de Sol-
cuautla, no México, mandava peças prontas para os estaleiros
espanhóis ".
Não sei de caso semelhante no Brasil. O fa~o é que foi
relativamente importante a construção naval na Bahia no sé-
culo XVIII. Manuel Querino relaciona alguns dos barcos en-
tão feitos:
"Até o ano 'de 1796, a Marinha de guerra porJ;uguesa, no seu
estado efetivo, entre outras embarcações, cujos nomes não posso citar
por falta de informações, possuía as seguintes, construídas no Arsenal
93. J. R. Amaral Lapa. Op. cit., p. 248.
94. Ramón Sánchez Flores. Op. cit., p. 196.
1n1
 de Marinha da Bahia: nau - Infante D. Pedro, construídl
tendo 64 peças de artilharia e 182 pés de comprimento; . :
Nossa Senhora da Graça, em 1787, com 46 peças de a
pés de 'comprimento; Carlota, em 1741, com 44 peça,{ de
pés de comprimento; Vênus, em 1792, com 96 peças de
pés de comprimento; Urania, em 1795, com 34 peças de
pés de comprimento; charruas: Poliphemo, em 1789,
artilharia e 120 pés de comprimento; Neptuno em I
Gloria e Sant'Anna, com 8 peças de artilharia e 104 pés
menta" 95 •
Estes são alguns dados sobre a história da técnieí
ensino técnico no Brasil que achei importmte destacar;
sunto comporta pesquisas mais aprofundadas, como
denciado e como é o caso da construção naval, tema
sei, pouco explorado pelos historiadores entre nós. V"i"-•"
exemplo o fato lembrado pelo Eng. Mário da Silva
inegável importância para a história do desenho:
"Coisa digna de menção foi a técnica da construção naval
'lecida em diversos pontos do litoral até para navios de alto-ma!';'
Rio de Janeiro, na ilha do Governador, construiu-se, por iniciativa
Salvador Corrêa de Sá e Benevides, num estaleiro projetado
bastião Lamberto, na ponta do Galeão, o maior navio de vela do
XVII em todo o mundo, batizado com o nome de Padre Eterno,
essa que chegou a Lisboa em 1665 e navegou largo tempo" 96•
Serafim Leite também se refere à construção naval
estava florescente na Bahia, no século XVIII, e onde
"se fabricavam navios de grande porte, como a nau Padre Eterno,
feita pelo risco de Honorato Martins" 97 •
Cabem aqui duas observações: a primeira referente ao
risco, ao qual se aplicam as considerações já feitas sobre o
risco e o corte dos materiais, pois ao que parece a construção
95. Manuel R. Querino. Op. cit., p. 143.
96.0 M. S. Pinto. O Trabalho, as Técnicas e as Invenções ... -In: Carta Mensal
n. 318. set./1981. Rio, Confederação Nacional do Comércio. 1981. p. 16.
97. Serafim Leite. Op. cit., p, 48.
162
dos redutos da estereotomia antiga, não devendo,
ser necessariamente identificado risco com desc-
e anterior à construção; a segunda observação
mesmo autor, que se refere à existência de várias
o nome de Padre Eterno, sendo uma delas a que se
pelo risco e direção de Honorato Martins, constru-
jesuíta e originário de Toulon, na França 98 • Em re-
relações entre delineamento, mode/ação, desenho e
a meu ver, maiores pesquisas que possam reve-
essas atividádes se apresentam separadas e quan-
itorícamente, se identificam.
Ordenando cronologicamente as informações acerca do
técnico, obtém-se a seguinte seqüência, baseada inicial-
no trabalho de Maria Cecília F. Lourenço 99 e comple-
com dados de outras fontes já citadas:
Interessados na difusão da fé católica, os jesuítas
criaram no século XVI confrarias de oficinas me-
cânicas; datam de 1614 as de Pernambuco e da
Bahia, e do ano seguinte a do Rio de Janeiro. Cabia
a religiosos, como prefeitos de Confraria, a direção
das mesmas.
Estabeleceu-se na Bahia uma escola de Artilharia e
Arquitetura Militar, que em 1713 já contava com
numerosos partidários e cooperadores.
l 699 - Carta Régia de 15 de janeiro, criando Aula de Forti-
ficações no Rio de Janeiro. Outra Carta, de 11 de
junho, propõe uma escola de Artilharia e Arquite-
tura Militar.
1738 -- Fundação efetiva da Aula de Artilharia do Rio de
Janeiro por José Fernandes Pinto Alpoim.
1751 - João Gomes Batista, abridor de cunhas, já dava
aulas de desenho no Rio de Janeiro.
1761 - Fundação do Arsenal de Màrínha doPará.
98. Idem, ibidem, p. 215.
99. M. C. F. Lourenço. Oficiais Mecânicos no Brasil Colonial: Glória~e Deca~
d2ncia. Pesquisa inédita. FAUUSP. 1982.
1h~
 1763 - Fundação do Arsenal de Marinha do Rio de Janeiro
1771 - O capitão general D. Luís Antônio de Souza
' la uma aula de geometria e desenho técnico,
"alunos recrutados à força" (A. Morales de Los
Filho).
1781 - Aula de Desenho de Diogo Inácio de Pina Maniqu!
(extinta em 1807) em Minas Gerais, onde Antônio
Teixeira dos Prazeres dava aula de Arquitetura
Desenho.
1810 - Fundação da Academia Real Militar do Rio de
neiro.
- Criação da Companhia de Artífices no Arsenal
Exército (R.J .).
1817 - Aula de Desenho e História em Vila Rica, sob a
direção de Jerônimo de Souza Queiroz.
1818 - O pintor Manoel de Costa Ataíde foi designado pro.
fessor da aula de Desenho, Arquitetura Civil, Mi-
litar e Pintura de Mariana.
- Aula de Desenho, para leigos, no convento de São
Francisco, na Bahia.
1820 - Aula de desenho técnico para os aprendizes do Ar-
senal da Corte.
1826 - Apresentados à Câmara dos Deputados os primei-
ros projetos visando ao ensino de artes e ofícios.
- Inaugurada a Academia Imperial de Belas Artes no
Rio de Janeiro.
1834 - Conversão do Seminário de São Joaquim (R.J.) em
Escola de Artes e Ofícios, com oficinas de ourivesa-
ria e relojoaria. Esta primeira tentativa teve vida
efêmera porque a escola foi substituída, pouco tem-
po depois, pelo Colégio D. Pedro II.
1839 - Reforma da Academia Real Militar, transforman-
do-a em Escola Militar.
164
!840 - Fundação da Casa de Educandos Artífices em Be-
lém do Pará.
1842 - A Escola Militar instala curso de Engenharia Civil.
1845 - A Escola Militar desdobra-se em Escola Central
(Engenharia) e Escola Militar propriamente dita.
1857 - Instalação do Liceu de Artes e Ofícios do Rio de
Janeiro.
1858 - Criação do Curso de Engenharia Civil na Escola
Central.
1860 - Escola de maquinistas no Arsenal de Marinha (R.
J.).
1872 - Fundado o Liceu de Artes e Ofícios de Salvador,
com aulas iniciadas no ano seguinte.
1874 - A Escola Central do Rio de Janeiro transforma-se
em Escola Politécnica.
1876 - Fundação da Escola de Minas de Ouro Preto.
- Decreto n.0 6.277, de agosto, cria comissão para ela-
boração de um Vocabulário Técnico de Engenharia,
uma das primeiras tentativas de Normalização Téc-
nica. Dela fazem parte, entre outros, os engenheiros
André P. Rebouças, Francisco Pereira Passos e o
arquiteto e escultor Joaquim Bethencourt da Silva,
um dos fundadores do L.A.O. do Rio de Janeiro.
1878 - Reorganização dos Arsenais de Guerra.
- Supressão das oficinas dos Arsenais de Marinha e
paralisação da aprendizagem de ofícios.
1880 - Criação do Liceu de Artes e Ofícios de Recife.
1883 - Início das atividades do Liceu de Artes e Ofícios
de São Paulo.
1884 - Criação do Liceu de Artes e Ofícios de Maceió.
1885 - Fundação do Liceu de Artes e Ofícios Sagrado Co-
ração de Jesus, em São Paulo.
1886 - Criação do Liceu de Artes e Ofícios de Ouro Preto.
1887 - Criação do Instituto Agronômico de Campinas.
1894 ·- Fundação da Escola Politécnica de São Paulo e nela
t,;<;
 incluída a cadeira de Tecnologia das Profissões;!; A partir do começo deste século o ensino técnico profis·
mentares. parece perder o impulso que tinha nas décadas anterio·
1899 -' Criação do Instituto Butantã. rcs e não acompanhar o aumento da população. Há uma ini·
Criação do Gabinete de Resistência dos mater ciativa, em 1909, através de decreto de Nilo Peçanha, criando
da Escola Politécnica de São Paulo. uma escola de aprendizes artífices em cada Estado do Brasil,
1901 - Criação da Escola Superior de Agricultura destinadas porém aos "deserdados da fortuna". Algumas dé·
Queiroz. cadas depois estabeleceu-se no país o ensino técnico ligado às
estradas de ferro. Essas empresas criaram, junto às suas ofici-
1922 - Criação da Estação Experimental de Combustí;v:
nas, escolas de mecânicos, fundidores, carpinteiros e marce·
e ~inérios, no Rio de Janeiro. neiros, o que sob vários aspectos relembra as iniciativas do
1926 - Fundação do Laboratório de Ensaio dos 1v1att:n'!1 russo Victor Della Vos. A participação do suíço Robert Man·
da Escola Politécnica de São Paulo, que deu ge na reformulação do ensino técnico, particularmente no Es-
ao Instituto de Pesquisas Tecnológicas (I.P .T .) . tado de São Paulo, também se efetiva nas escolas ferroviárias.
1927 - Tecnologia Agronômica no Instituto Agronômid Do que se disse até aqui, convém reter que o sistema da
de Campinas. aprendizagem no Brasil, muito antes da extinção das corpo·
1931 - Fundação do IDORT - Instituto de Organizaçã<\ rações e da criação das escolas profissionais, já havia sido pos-
Raciomil do Trabalho. to em cheque pela organização do trabalho em cooperação
1940 - Criação da Associação Brasileira de Normas T-<~..:• nas manufaturas, nos arsenais de marinha e, possivelmente,
cas. também nos arsenais do exército.
Parece-me evidenciada, em seus aspectos essenciais, a
vinculação do ensino técnico escolarizado com a superação
do sistema corporativo medieval. A escola se propõe a substi•
tuir a oficina. A escola profissional gratuita ocupando o espa-
ço deixado pelo aprendizado nas oficinas, pago em dinheiro
ou em tempo de "servidão" do aprendiz. E, a partir dessa es-
colarização que se abrem os caminhos para o desenvolvimen-
to das técnicas em nível mais alto que o da tradição empírica
e da transmissão pessoal e direta do saber fazer. E, a partir daí
que se pode falar, com propriedade, em tecnologia. Ela come-
ça a se configurar num saber organizado e socializado, alian-
do a prática das artes antigas com os métodos da ciência mo-
derna; corresponde a um certó nível de desenvolvimento das
forças produtivas e a novas relações de produção, em forma~
ções sócio-econômicas determinadas. Por isso, faço chegar a
investigação, na história do Brasil, até o começo deste século,
que é quando a primeira crise do café, em 191 O, abala a so-
ciedade brasileira.
'
tn" '"7
 ARTES LffiERAIS E ARTES MECANIC.A
DO DOMtNIO DA TÉCNICA
AO DOMtNIO DOS HOMENS.
DO VERBO À TELEMÁTICA
Com os dados já reunidos estamos entrando
contemporânea. Mas convém voltar, ainda que rapidame~
ao passado, em busca das origens gregas da tecnologia.
• Não há dúvida quanto à origem da palavra: ela se
põe com techné e logos, como vimos. Techné, por si só,
signa antes de mais nada
" ... uma atividade prática, manual e material. Em Homero ela evoc• ''
idéia de um presente do céu. P. H. Michel chega mesmo a concluir
antes do IV século a ciência não se distinguia em nada da técnica, e •
a técnica (coisa divina) rememora, ela mesma, suas origens religiosas"
Pierre M. Schuhl refere-se à tecnologia com as palavras
que seguem:
"Se certos grandes sofistas foram os precursores da tecnologia,
Platão foi talvez o seu verdadeiro fundador" 2
Aristóteles, na Arte (Techné) da Retórica, foi dos primei-
ros a empregar a palavra. No glossário da edição bilíngüe
greco-inglesa, tradução de Tohn Henry Freese, ela aparece com
o significado de rules of art 3 •
1. Bertrand Gille. Op. cit., p. 122.
2. Cf. Pierre Jaccard. História Social do Trabalho. Lisboa, Livros Horizonte.
1974. 2 vol., 1.0 vol. p. 85.
3. Aristóteles. The Art of Rhetoric. Edição bilíngüe, tradução de J. H. Freese.
Cambridge (Mas), Harward University .Press. p. 482.
J(;Sl.
Mas Vasco de Magalhães Vilhena refere-se à tecnologia
~pocaanterior, na Grécia dos séculos VI e V a.C., onde
mdo existia
uma relação estreita entre a técnica e a ciência e entre esta e a
Estabeleceu-se uma nova ideolo~ia que. punha em destaque o que
urtificial e fabricado, que desvelava o papel da indústria humana no
do processo social. O progresso das artes sociais, assim como o
nrtes mecânicas é obra do homem, poi.s não há outras técnicas que
liS do homem. n sabido que O homem cria-Se a si mesmo graças aO
é a mão que faz o homem: não é Engels, mas Anaxágoras
o diz. Ele, que foi ao mesmo tempo filósofo e sábio, e natural-
técnico, chegou a Atenas vindo da industriosa Jônia, berço da
e da cíêflcia ocidentais" 4 •
B ainda o mesmo autor que escreve:
"Portanto, o pensamento técnico grego chegou, no seu momento
de maior brilho, a elaborar a teoria da prática técnica, quer dizer, a tec-
ttologia: ciência técnica e técnica científica.
Os tecnólogos gregos foram os primeiros que se esforçaram no
sentido de dar uma base científica à técnica. n este esforço teórico que
a tecnologia moderna volta hoje a empreender" '.
S. Moscovici chama a atenção para a diferença entre as
maneiras de ver o trabalho manual na própria Grécia.
"O desprezo pelo trabalho manual é, literalmente, desprezo pelo
trabalho artesanal. Na Jônia e na Ásia Menor, a palavra para designar
o artesão era cheirmas, e traduz a idéia de um homem que sabe coman-
dar seus braços, a idéia de maestria. Na Ática essa palavra não é usada;
lá se usa, pejorativamente, a palavra banausos, que designa sobretudo os
artesãos familiarizados com a técnica do fogo" 6 .
A palavra grega banausia (,BcxvcxV<T<cx) significa arte me-
cânica ou trabalho manual em geral, e tem sentido pejorativo,
4. V. M. Vilhena. Desarrollo Cientifico y Tecnico. Obstaculos Sociales ai Final de
la Antiguedad. Madrid, Ed. Ayuso. 1971. p. 62, 63.
5. Idem, ibidem, p. 82.
6. S. Moscovici. Essai sur l'Histoire Humaine de la Nature. Paris, Flammarion.
1977. p. 476.
169
 considerando-o coisa grosseira e vulgar. Heródoto havia
nalado que os gregos consideravam inferiores os cidadãos
aprendiam um ofício, assim como seus descendentes.
na fala de Calicles, refere-se ao construtor de máquinas
licas como homem que pode ser útil, mas que deva ser
zado, ele e sua arte, e ofensivamente chamado banausos.
tóteles diz explicitamente que o poder senhorial é próPJ
quem não sabe fazer as coisas necessárias, mas sabe
O saber fazê-las é próprio dos servos, isto é, de gente
da a obedecer.
Essa noção de banausia reflete a divisão da socieda,
em duas classes: aquela dos que extraíam os meios de
do trabalho manual e deviam obeaecer, e os que, liberados
trabalho manual, eram destinados a mandar 7 •
, Sobre o assunto escreve Benjamin Farrington:
u A ciência, numa sociedade gentílica ou tribal. não pode ser ·
à ciência de uma sociedade política. A divisão do trabalho
desenvolvimento da ciência. O surgimento de uma classe que
tempo de lazer permite a reflexão e a elaboração de teorias.
também a construção de teorias sem relação com os fatos. E ainda
com o desenvolvimento das classes, aparece a necessidade de um
tipo de ciência que. pode ser definida como 'o sistema de comporta'
menta pelo qual o homem adquire o domínio dos outros homens',
do a tarefa de dominar os homens se torna preocupação da classe diri-
gente e a de domínio da natureza, o trabalho obrigatório de uma outra
classe, a ciência toma um rumo novo e perigoso. Para entender plena-
mente a ciência de uma sociedade qualquer, devemos conhecer seu grau
de avanço material e sua estrutura política. A ciência in vacuo não
existe" 8 •
Mas, contrariando ou não o sentido da "•xvoÀoyL« grega
antiga, aparece em uso a palavra latina technologia, emprega-
da por Cícero com o sentido aristotélico de "técnica da arte
oratória",9 e por Sexto Empírico com o sentido de "arte das de-
finições" • Estas são as acepções que poderíamos chamar de
7. N. Abbagnanno. Dicionário de Filosofia. São Paulo, Ed. Mestre Jou, 1970.
8. B. Farrington. La Science dans l'Antiquité. Paris, Payot, 1967. p. 15.
9. A. Bailly. Dictionnaire Grec-FrançaiS. Paris, Hachette, 1828. V. textos clássi-
cos nele citadM
...
170
lingüísticas, de origem greco-romana, distantes das artes
!Clinicas e próximas das artes liberais, entre as quais se in-
desde o primeiro século desta era a gramática e a
. A esta última alguns filósofos referem-se como sendo
"técnica de persuasão". Desde a época clássica da cicia-
grega escravista (VI e V séculos a.C.), os gregos passam
ler maior interesse pelas técnicas de governo.
Vitorino Magalhães Godinho, sobre o mesmo assunto,
"Mas os sistemas de construção helênica ou helenística, mesino
falham. A epistémê, divorciada do techné, reduzida a mera
theoria, embriaga-se, extravia·se submersa em l6gos, que é apenas dis-
,curso verbal e não apreensão efetiva da verdade. A devoradora crise
cultural e social do tempo do império romano substitui ao amor pelo
conhecer a busca do êxtase (da elevação da alma para além do corpo) e
do entusiasmo (da presença do deus no crente). Regressa·se ao mito e
uos ritos. Há um plano de certeza dogmática de crença, logo de indis-
cutível; em frente. bem pobre é o pecúlio das conquistas científicas. o
plano da epistémê, mas~ apesar disso, fica, ora insidiosa (como que má
consciência), ora premente, a exigência de integração lógica - do l6gos
como demonstração da verdade" 10 •
Diria que, com licença dos helenistas e dos latinistas, a
tecnologia sofre uma inversão e passa a ser técnica do /ógos.
Desde Boécio (VI século), Cassiodoro e Alcuíno, o trivium
- gramática, dialética (lógica) e retórica - passa a consti-
tuir a base do ensino das artes liberais. Vale lembrar que,
colocados os três componentes do trivium nos vértices de
um triângulo, teríamos algo rriuito parecido com o triângulo
da .Semiótica cujos vértices indicam os ramos dessa Teoria
Geral dos Signos, a saber: a gramática pura, a lógica crítica
e a retórica pura. O quadrivium (Aritmética, Geometda,
Astronomia e Música) complementa a formação das classes
dirigentes, enquanto o primeiro recobre o conceito greco-ro-
mano de tecnologia.
Já vimos como Bacon caracterizou os "ídolos do foro"
e que, para ele:
10. V. Magalhães Godinho. Ensaios JV. Lisboa, Livraria Sá da Costa Edit., 1971.
p. 233:
171
 "Os homens, com efeito, crêem que a sua razão governa as
vras. Mas sucede também que as palavras volvem e refletem
ças sobre o intelecto, o que torna a filosofia e as ciências sofística
inativas" 11•
Assim, persistindo a vinculação - talvez de origem
tóica - entre tecnologia e trivium, é compreensível
Bacon não se referisse à técnica e nem à tecnologia -
ticas e inativas - , e sim às artes mecânicas. E que se
zesse a substituir, na busca do saber e do domínio da natuti
za "A ciência das palavras pela ciênCia das coisas" 12 •
Dois séculos depois, avançando pelo mesmo caminhe
Saint Simon propõe a substituição do governo dos
pelo governo das coisas. Eis o que escreve em
pondo em uso a palavra tecnocracia, tão
mente:
"Não seria demais repetir: não há ação útil exercida pelo homem
que não seja a do homem sobre as coisas. A ação do homem sobre
homem é sempre, por si mesma, nociva à espécie, pela dupla destruição
de forças que acarreta" 13 •
Mas na sociedade grega, no período mencionado,
teresse era outro:
''Ao mundo grego interessava principalmente o domínio do uni-
verso humano, a transformação da matéria social do homem, para com
ela. criar e desenvolver essa peculiar realidade humana, social, que é uma
inovação do mundo antigo: a Pó/is. A pó/is é a expressão mais alta
do processo de transformação consciente do homem como ser social, ou
'animal político'. A transformação das coisas da natureza, ou seja, a
prática material produtiva, ocupa, na Grécia, um lugar secundário" 14 •
E nesse mesmo sentido que escreve Vasco M. Vilhena:
11. F. Bacon. Op. cit., p. 35.
12. F. Buisson. Nouveau Dictionnaire de. Pédagogie. Paris. 1911. Apud. Theo~
baldo de Miranda Santos. Op. cit. p. 241.
13. Apud. Tomás Maldonado. Environnement, et ldeologie. Paris, General d'Edi-
tions, 1972. p. 139, nota 36.
14. Adolfo Sánchez Vázquez. Filosofia da Práxis. Trad. de L. Fernando Cardoso.
z.a edição. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977. p. 17.
•
172
"As técnicas tendem mais para o domínio dos homens, quer dizer,
Hlomínio da cidade, que para o domínio da natureza.
A tragédia, assim como a retórica, são técnicas de ação sobre os
kmnens" t5
Dentre os autores que consultei, quem mais se detém no
é J. P. Vernant:
"O aparecimento da pólis constitui, na história do pensamento
grego, um acontecimento decisivo.
... desde seu advento, que se pode situar entre os séculos VIII e VII,
marca um começo, uma verdadeira invenção; por ela, a vida social e as
relações entre os homens tomam uma forma nova, cuja originalidade
será plenamente sentida pelos gregos.
O que implica o sistema da pólis é primeiramente uma extraor-
dinária preeminência da palavra sobre todos os outros instrumentos de
poder. Torna-se o instrumento político por excelência. a chave de toda
autoridade no Estado, o meio de comando e de domínio sobre outrem.
Entre a política e o lagos, há assim uma relação estreita, vínculo
recíproco. A arte política é essencialmente exercíçio da linguagem; e o
logos, na origem, toma consciência de si mesmo, de suas regras, de sua
eficácia, através de sua função política.
Historicamente, são a retórica e a sofística que, pela análise que
empreendem das formas de discurso como instrumento de vitória nas
lutas da assembléia e do tribunal, abrem caminho às pesquisas de Aris-
tóteles ao definir, ao lado de uma técnica da persuasão, regras da de-
monstração e ao pôr uma lógica do verdadeiro, própria do saber teórico.
em face da lógica do verossímil ou do provável, que preside aos deba·
tes arriscados na prática" 16 _
O mesmo autor, na conclusão de seu livro, escreve:
"A razão grega não se formou tanto no comércio humano com as
coisas quanto nas relações dos homens entre si. Desenvolveu~se menos
através das técnicas que operam no mundo que por aqueles que dão
15. V. M. Vilhena. Op. cit., p. 70.
16. Jean Pierre Vernant. As Origens do Pensamento Grego. São Paulo. DIFEL,
1977. p. 34. V. também J. F. Mora, Diccionario de Filosofia. Verb. Retórica .
173
 meios para o domínio de outrem, e cujo instrumento comum é a
gem: a arte do político, do reitor, do professor. A razão grega
de maneira positiva, refletida, permite agir sobre os homens,
formar a natureza. Dentro de seus limites, como em suas inovaci
filha da cidade" 17 •
Já vimos, no capítulo VI, como a palavra inglesa
nology se vinculava, no século XVII, à terminologia,
menclatura técnica e ao tratamento sistemático de um
to, como por exemplo a gramática. A lógica, a
os nomes (portanto a nomenclatura) caminham
mente até a Idade Média (e até hoje eventualmente)
Aristóteles:
"A concepção aristotélica de nome oferece aspectos ao
tempo lógicos e gramaticais, sendo difícil uma separação completa
tre eles. O mesmo ocorre com as concepções medievais. A definição
vocábulo nomen se dava, na doutrina terminista, dentro da lógica.
essa doutrina, que incluía o estudo das diferentes classes de vozes,
paralela à gramática. Nesta questão, os filósofos se referiam tanto _
citado texto de Aristóteles - De int. I, 1 a 99 ss - como à Gramátic
(Ars Grammatica) de Donato (fls 333), o mestre de São Jerônimo"
Mas ainda circulam as acepções de .tecnologia que a
identificam com a "terminologia de uma arte ou assunto" e
com "nomenclatura técnica". Parece que é nesse sentido que
o padre Rafael Bluteau define seu vocabulário como techno-
logico.
Na língua francesa, apesar da definição de technologie
como ciência, apresentada por Ampere em 1834, persiste a
acepção mais antiga, vinculada à linguagem. B o que B. Littré
registra em seu dicionário, transcrevendo palavras de L. Rey-
baud:
"On n'invent rien, si ce n'est des mots, on accroit outre mesure le
bagage des technologies" (E. Littré, verbete technologie) 19 •
Ainda hoje há um setor fundamental da tecnologia que
se ocupa das definições, não apenas verbais mas também
17. J. P. Vernant. Op. cit., p. 95.
18. J. Ferrater Mora. Diccionario de Filosofia. Verb. Nombre.
19. É. Littré. Dictionnaire de la Langue Française.
...
174
são as normas técnicas, de que damos exemplo
'"toduções incluídas no final deste volume. ·
alternos à linguagem, à valorização da comunicação
em detrimento de outras formas de comunicação e de
:cimento. Nestas intervêm as artes, em sentido amplo,
ser estendidas da xilogravura à luneta, com a qual
pretendia mostrar os satélites de Júpiter aos cardeais,
já foi assinalado por diversos historiadores da ciência.
de Santillana já chamava a atenção para isso:
"Hrabanus Mauro havia ensinado já no início da Idade Média a
da palavra. O próprio Dante, admirador de Giotto, mostra, aira-
do uso idealizado que faz de esculturas, no Purgatório, que as con-
uma espécie de auxílio didático transformado talvez pelo toque
em algo de efeito cinerâmico em três dimensões, mas ainda sub-·
fãtcllário e ilustrativo, enquanto que considera a poesia um meio filosó~
uma transformação do objeto em significado cósmico" 20 •
Françoise Choay coloca, nos primórdios da época modere
na, o surto (ou quem sabe não será a retomada) da visualida-
de. Seria ocioso lembrar a importância para a ciência das vi-
sadas de Galileu e da visão de novos mundos pelos navegado-
res. Vamos ao que escreve a autora citada:
"O papel da observação visual nas diferentes práticas discursivas
(e não me interessa aqui a extensão que a autora dá ao conceito de dis-
curso) afirma-se no decorrer do século XV; o testemunho do olho come-
ça a tornar-se critério de verdade, meio privilegiado de controle contra
o testemunho da palavra e da tradição" 21 •
Já vimos anteriormente alguns aspectos das disputas en-
tre artes liberais e artes mecânicas. Mas ainda sobre as pala-
vras e suas relações com o trabalho, que implicaram no des-
locamento da tecnologia da oficina para a gramática, vejamos
o que escreve S. Moscovici:
20. G. de Santillana.- O Papel da Arte no Renascimento Científico. São Paulo.
FAUUSP, 1981. p. 34. ,
21. F. Choay. La Rigle et le Modele. Paris, Editions du Seuil, 1980~-P- 201.
175
 "A palavra e a reflexão, puras, sem qualquer mistura com o
diz respeito ao mundo da mão ou da matéria, são signos de uma
dade superior.
• Nos requintes de todas as gramáticas, é onde se deve procurar
grau de refinamento da servidão à qual elas correspondem. Uma
nha aritmética combina o ato verbal e o ato empírico, fornece as •
de sua amalgamação e serve para definir uma arte como mecânica
liberal, para proclamá-la digna ou indigna de um homem livre. A
Média sistematizou essas diferenças, e as erigiu como critério
duma hierarquia segundo a qual as artes em que intervêm a mão e a
ferramenta ocupam em geral uma posição subalterna. As artes liberais,
aquelas que são consagradas de preferência à palavra e à reflexão, são
consideradas como elevadas" 22
Isto parece evidente e acentuado na acepção de tecna
registrada no vocabulário de Charles Du Fresne:
"T~cna- Artificium, dolus, Fraus, a Gv. ut techna, apud Teren-
tium. Richer. lib. 4, cap. 43 ...
Tegna- (Pró Techna) Dolus, Fraus" 23.
A técnica perde prestígio até no novo território para o
qual fora deslocada: o da retórica. Assim é que o jesuíta Be-
nedicto Pereira, no seu dicionário registra:
"Techna, ae - A arte, artifício, enredo, embuste, engano, astú-
cia, maranha, trapaça, c. Terent."
"Technologus, i - O sofista, que disputa artificiosamente. 2, 3,
h. &raec."
"Technologia, ae - Disputa, e oração artificiosa, ou disputa so-
bre a arte, officina das artes. 2, 3, b: ac graec" 24 •
Todas essas considerações servem, a meu ver, para mos-
trar o ser da tecnologia - o ser histórico - , que se transfor-
ma, na sua vinculação, com os modos de produção, e só inte-
grado a eles tem significações. Admitir a autonomia da tecno-
22. S. Moscovici. Op. cit., p. 479.
23. CaroJo Du Fresne. Domino Du Cange. Glissarium Mediae et ln/imae Lati-
nitatis. Paris, Librairie des Sciences et des Arts. 1938. , rios de conveniência e negar apoio aos que se lançam na aven-
24. Benedicto Pereyra
num. f:vora, 1711. S. J.. Prosodia ·in Vocabulariu Bilingue Latínum et Lusita-
176
logia em relação à prática, como se ela gozasse do privilégio
de se desenvolver como "cria da ciência", nos levaria de volta
à história da técnica como "história da mecânica aplicada" ou
da "química aplicada". Como se existissem, mecânica e quí-
mica, platonicamente, no mundo das esferas, à espera de apli-
cações que cada vez mais se aproximassem da pureza e da
perfeição teórica. A tecnologia deve ser entendida em suas
relações históricas com a produção, na qual se integra, e com
as teorias e métodos que, como ciência que é, aplica e reali-
menta.
A idéia da tecnologia em si nos levaria a uma visão in-
ternalista já bastante criticada no que se refere à história da
ciência. Resta-nos encará-la como algo indispensavelmente
vinculado à práxis social. Isto quer dizer vinculado a ações
políticas, o que nos coloca de novo em face aos conceitos e
às palavras.
Somos um país que ainda se debate com restos do colo-
nialismo; restos que às vezes são tão opressivos quanto o con-
junto de que se originou. Somos em muitos aspectos um país
às ordens, governado por cartas régias, descrito por cronistas
e por brasilianists. A divisão entre artes .mecânicas e artes
liberais reduziu-se entre nós à brutal divisão entre escravos e
senhores. Aos primeiros se impunha a produção; aos últimos
o mando, a palavra e o pensamento, e assim mesmo na medida
em que não produzissem confronto com as cartas, as ordena-
ções, as ordens. A independência foi um arroubo verbal não
realizado. Não se aboliu a escravidão, como pretendia José
Bonifácio. Nossa história é cheia de rasgos oratórios: a repú-
blica foi "proclamada" e ainda aguarda aberturas. A tecnolo-
gia entra nessa história como uma das tantas palavras miste-
riosas. Apavora-nos a complexidade de seus mistérios, mesmo
quando os antropólogos a usam no sentido tão corriqueiro de
trabalho. Amedrontados, não nos atrevemos a fazê-la; é mais
fácil comprá-la. Empenhar as calças para importar sem crité-
tura de inventar, de projetar, de fazer. E é nessa ousadia de
pensar e fazer as casas, as cidades, as coisas, as fábricas, usi-
'
177
 nas e máquinas, fazê-las do risco ao objeto acabado,
de se abrir o caminho da independência. B claro que· no
de \rabalhos como este, só cabe chamar a atenção e esclar
os engodos da linguagem que vem se impondo como
mento de dominação. A tecnologia, no sentido estrito de
cia da produção ou no sentido amplo que a identifica
próprio trabalho e seus produtos materiais, não tem
ras no sentido de limites que privilegiam um lugar de
E nem é preciso adjetivá-la com atenuantes: tecnologia
tecnologia intermediária, tecnologia alternativa ou tecnolc
adequada. Se entendida como ciência, não se lhe dêem
ficações que não se atribuem a nenhuma das ciências. Se
tica, no sentido que se aplica às relações entre o homem
natureza, também não cabem os adjetivos. Desconfio
Parecem querer dizer que chegamos atrasados ao banqut:~~;:.
Malthus, e que devamos por isso ficar com as migalhas.
Ainda que as coisas aqui permaneçam inevitavelmen
verbalízadas, é preciso levá-las à prática, à prática políti!
inclusive, e talvez até principalmente.
As considerações que já fizemos acerca dos vínculos
tre a tecnologia, como integrante das forças produtivas, e
relações de produção, não deixam dúvida de que não creio
independência tecnológica apoiada na exploração brutal·
trabalho. NãO devem deixar também dúvida de que a questã·
não é apenas do "discurso tecnológico" e de uma linguagert
de venda .de tecnologfa aos países "em desenvolvimento"
levamos a semântica a esse nível. Essas coisas têm base
e efetiva no próprio processo de desenvolvimento do capíta'
lismo monopolista, que cria, para dela servir-se, uma lingua-
gem mistificadora.
Não se trata também de levantar· uma grande bandeira
de unidade "tecnológica" que se sobreponha a todos os con-
flitos. Seria absurdo sequer tentá-los, pois, como vimos, a tec'
nologia moderna surge precisamente no contexto conflitante
do capitalismo industrial. Mas em política, como em tantas
outras coisas, há princípios, teorias, estratégias e táticas. A
· "práxis política" vale também na "política tecnológic~", nas
178
e na ação prática, em momentos precisos, e em mo-
Uzação. ·
insucesso do modelo político dos últimos anos, no Bra-
até em termos eleitorais, parece indicar que o pactO social
~mosto não resistiu ao exame prático.
A linguagem ainda merece algumas observações.
O Brasil foi colonizado, praticamente desde o início,
o apoio, ora maior ora menor, e ora com conflitos, da
~ompanhia de Jesus. O discurso da Contra-Reforma- o dis-
Tridentino- era o instrumento catequético. Não é pre-
invocar as exceções, que só valem porque denunciam a
r<::gra: Las Casas, Vieira e talvez outros. O fato é, ou parece
foi, o da catequese como instrumento de dominação ou
confirmação de um domínio anteriormente estabelecido à
força.
A palavra da dominação, imposta aos "primitivos" pela
força ou pela retórica, técnica dos meios de persuasão, a tec-
nologia greco-romana, é o Trivium jesuítico. Mas é preciso re-
conhecer que, a menos que nos coloquemos numa posição
ingenuamente conservacionista, o caminho da libertação do
homem é contraditório: a exploração mais forte é também
mais clara, mais nítida, e as grandes soluções surgem dos gran-
des problemas.
Da mesma forma que o discurso colonizador tridentino,
destinado ao gentio, apresenta-se hoje o discurso tecnológico.
Não está isento de visões maravilhosas do futuro, já agora
futuro terreno. A comparação me parece pertinente. Se as re-
duções jesuíticas se apresentavam como meio de incorporação
dos nativos ao mundo europeu urbano, com seus artesões,
seus arruamentos regulados e reguladores, sua organização so-
cial topograficamente amarrada - o homem primitivo inte-
grado ao processo europeu - , o discurso tecnológico tem o
sentido colonizador que lhe é dado pela idéia de "um mundo
só". Não há diferenças nem distinções que se possam hoje es-
tabelecer face à uniformização tecnológica. As microondas,
o radar e os satélites superam todas as distâncias, e com elas
todas as diferenças, pois as diferenças são insistentemente
apresentadas como geográficas, apenas.
1'7n
 E aí que surge a telemática, sistema de transmissi
ordens pelo qual uma fábrica situada no Brasil opera,
a-dia, com ordens vindas do exterior. De Tóquio ou
York, de Detroit ou da Alemanha. Os estoques, os
as vendas, os preços e até a programação das máquinas
linhas de produção, tudo é registrado, decidido e ordenadc
exterior. Dos pedidos de matéria-prima ou/e componentes
desenho, do tipo de produto até o horário de fechamento
portões, tudo está despersonalizado, alienado e delegadE
sistema de comunicação que supera a própria diferença
línguas nacionais. Se os gravadores, desde os cilindros
Edison até os de fita magnética, destinavam-se ao registro
palavras, hoje registram ordens não-verbalizadas, sim-ou-n
que é mais barato.
Todas essas colocações, que faço com intenção mais
vocativa e estimulante do que descoroçoante, poderiam
sintetizadas nas frases:
No início era o Verbo:
Cortaram a língua de Tupac Amaru
Hoje é a Telemática:
Deus ex-machina!
•
180
TECNOWGIA E TRABALHO
Tá vimos, no primeiro capítulo, como o americano Mei-
Kranzberg se refere à tecnologia dizendo que ela é "muito
do que ferramentas e artistas, máquinas e processos";
ela "põe em evidência o trabalho humano, as tentativas
!Ie o homem satisfazer seus desejos mediante a ação humana
ruobre os objetos físicos". Esta é a questão abordada também
por Peter F. Drucker, e que vou esmiuçar, a partir do que es-
creve Marx:
"Antes de tudo, o trabalho é um processo de que participam o
homem e a natureza, processo em que o ser hümano com sua própria
ução, impulsiona, regula e controla seu intercâmbio material com a natu·
reza. Defronta-se com a natureza como uma de suas forças. Põe em mo-
vimento as forças naturais de seu corpo, braços e pernas, cabeça e mãos,
a fim de apropriar-se dos recursos da natureza, imprimindo-lhes forma
útil à vida humana. Atuando assim sobre a natureza externa e modifi-
cando-a, ao mesmo tempo modifica sua própria natureza. Desenvolve as
potencialidades nela adormecidas e submete ao seu domínio o jogo das
forças naturais. Não se trata aqui das forças instintivas, animais, de tra-
balho. Quando o trabalhador chega ao mercado para vender sua força
de trabalho, é imensa a distância histórica que medeia entre sua condi-
ção e a do homem primitivo com sua forma ainda instintiva de traba-
lho. Pressupomos o trabalho sob forma exclusivamente humana. Uma
aranha executa operações semelhantes às do tecelão, e a abelha supera
mais de um arquiteto ao construir sua colméia. Mas o que distingue o
pior arquiteto da melhor abelha é que ele figura na mente sua constru-
ção antes de transformá-la em realidade.
No fim do processo do trabalho aparece um resultado que já
existia antes idealmente na imaginação do trabalhador" 1 •
L K. Marx. O Capital. Livro I. Yol. I, p. 202 .
101
 Ainda na mesma obra, Marx escreve:
"O processo de trabalho, que descrevemos em seus elementos
pies e abstratos, é atividade dirigida com o fim de criar valores-de-u:
de apropriar os elementos naturais às necessidades humanas;
ção natural eterna da vida humana, sem depender, portanto, de
forma dessa vida~ sendo antes comum a todas as suas formas
Não foi por isso necessário tratar do trabalhador em sua relação
outros trabalhadores. Bastaram o homem e seu trabalho, de um ·
natureza e seus elementos materiais, de outro. O gosto do pão não
quem plantou o trigo, e o processo examinado nada nos diz sobre
condições. em que ele se realiza, se sob o látego do feitor de escravos
sob o olhar ansioso do capitalista, ou se o executa Cincinato lavram
algumas jeiras de terra ou o selvagem ao abater um animal bravio
uma pedra" 2•
Já em 1844 Marx se referia ao trabalho nos seguinte
termos:
~'A indústria é a relação histórica real entre a natureza _ . '"''
as ciências naturais e o homem. Através da indústria, a produção ou ói
trabalho, a natureza se adapta ao homem, pois nem a natureza objetivá";
mente, nem a natureza subjetivamente, existem de modo imediatamenf~
adequado ao ser humano" 3 •
José Arthut Giannotti, comentando os trechos de O
pita[ acima transcritos, escreve;
"O lugar ocupado por essa análise, no curso do desenvolvimento
teórico das categorias fundantes do modo de produção capitalista, indica
claramente seu caráter abstrato e o intuito do autor é contrapô-la à in-
vestigação moda!.
O interesse de Marx centra-se, pois, em opor o trabalho abstrato
comum a todos os sistemas produtivos ao trabalho caracterizadamente
capitalista.
Observe-se que no caso a investigação se situa antes da história,
na tentativa de explicar suas condições abstratas. Nessas condições, s.e
pretendermos levar a cabo uma investigação sobre o trabalho, não nos
resta outro recurso senão o de nos trasladar para um modo de produção
determinado" 4 •
2. K. Marx. Op. cit. Livro I, vol. 1, p. 208.
3. K. Marx. Manuscritos de 1848.
4. J. Arthur Giannotti. Origens da Dialética do Trabalho. São Paulo, DIFEL,
1966. p. 225.
'
182
Voltando ao texto de Marx:
"Os elementos componentes do processo de trabalho são:
I, a atividade adequada a um fim, isto é, o próprio trabalho;
2. a matéria a que se aplica o trabalho, o objeto de trabalho;
3. os meios de' trabalho, 9 instrumental de trabalho".
É conveniente comparar esta formulação com a questão
das Causas, preocupação da filosofia grega sistematizada na.
Fisíca de Aristóteles com o enunciado de quatro causas, exem-
plíficadas com objetos produzidos pelo trabalho humano e
que são:
I. Causa Material - refere-se àquilo de que algo surge ou mediante
o qual chega a ser, àquilo de que é constituído o objeto. Ex.: o
bronze é a causa da estátua, a prata o é do arco. ·
2. Causa Formal - refere-se ao arquétipo, à forma que se pretende
dar ao objeto produzido ou ao objeto .restaurado. Liga-se ao con-
ceito de eidos e paradigma, do que é antes de ser.
3. Causa Eficiente- refere-se à mudança, à transformação da matéria
pelo trabalho.
4. Causa Final - é a realidade à qual algo tende a ser. Associa-se à
idéia de utilização,' emprego ou uso, à satisfação de um fim.
E no que se refere a esta última causa várias discus-
sões podem ser abertas. Do ponto de vista aqui defendido, no
que se referé à tecnologia, a questão do como são feitas as
coisas, em que condições históricas da produção teria mais
relevo do que a questão das coisas que são feitas; a esta últi-
ma está afeta a causa final.
Mas no ideário da arquitetura moderna, do urbanismo e
do desenho industrial, a noção de causa final persiste e se for-
talece associada à noção de função. Daí tem resultado um fra-
cionamento, já hoje sensivelmente prejudicial, do campo da
arquitetura e que a supõe dividida em diversas arquiteturas,
tais como habitacional, escolar, hospitalar, esportiva, indus-
trial, bancária etc.
Pretende-se com isso dividir a arquitetura segundo um
critério que não me parece aceitável nem mesmo para a tec,
10'>
nologia, apesar de que, quanto a esta última, várias classifica-
ções finalistas ou funcionais têm sido propostas.
Mas é, por outro lado, inegável que o como e o porquê
estão intimamente relacionados, e ainda que o porquê, em ter-
mos de causa final, tem um caráter recorrente, de modo que a
causa final de uma etapa· passa a ser causa material na etapa
seguinte de uma seqüência de atividades produtivas.
Poderíamos dizer que tanto a função, no caso da arqui-
tetura, como a causa final no caso da tecnologia têm posição
externa, ainda que historicamente determinante e determina-
da. E nesses termos a questão é política e não tecnológica, e
politicamente deve ser discutida. Talvez seja mais adequado
colocá-la em termos das relações de produção.
Voltando aos elementos do processo de trabalho, vamos
à questão dos meios de trabalho.
"O meio de trabalho é uma coisa ou um complexo de coisas, que
o trabalhador insere entre si mesmo e a objeto de trabalho e lhe serve
para dirigir sua atividade sobre esse objeto. Ele utiliza as propriedades
mecânicas, físicas, químicas das coisas, para fazê-las atuarem como for-
ças sobre outras coisas, de acordo com o fim que tem em mira" 5 •
Podemos verificar então, claramente, que a maior parte
dos autores anteriormente citados neste texto - historiado-
res, filósofos e tecnólogos - conceitua como tecnologia, ora
o trabalho, ora os meios de trabalho, mas poucos são os que
a conceituam como uma reflexão sobre o trabalho.
Estando as coisas nesse pé, vou tentar circunscrever mais
estritamente o conceito de tecnologia que apresentei no pri,.
meiro capítulo. Já se viu como, para André Haudricourt, a
tecnologia é a ciência das forças produtivas, conceito que
adota em oposição ao que caracteriza como um desvio da óti-
ca universitária do século XIX, que privilegiava o estudo dos
Modos de Produção em detrimento do estudo das Forças Pro-
dutivas.
Parece-me que tal oposição não era necessária, pois a
categoria Modo de Produção não exclui, ao contrário, com-
S. K. Marx. O Capital. Livro I, vol. 1, p. 203.
f',
184
!}t;treende as Forças Produtivas. Mas é evidente que os historia-
tlores arqueólogos e antropólogos que estudam a "civilização
material" não se podem contentar com o exame dos Modos de
e deixar de lado os próprios objetos produzidos. Se,
como escreve Marx, o que distingue as diferentes épocas eco-
nômicas não é o que se faz, mas como se faz, com que meios
de trabalho se faz', o historiador, no seu ofício, trata também
de objetos e da temporalidade, e é preciso freqüentemente des-
cobrir nas coisas feitas o como foram feitas. Essa descoberta
permite (ou possibilita) vincular· a uma determinada época
econômica, por amarração direta ou por critérios excludentes,
as coisas feitas. Isto quer dizer que o exame fatual ou obje-
tivo (relativo ao objeto) se vincula - para afirmá-la ou re-
vê~la- a uma teorização anterior.
Nesse sentido parece-me que a conceituação de André
Haudricourt é extremamente clara e de grande importância
metodológica para a História. Mas será ela igualmente clara
quando se trata de examinar a tecnologia como elemento ho-
je integrante, e não apenas espectador das Forças Produtivas?
Quando a tecnologia não é apenas um instrumento de análise,
mas um instrumento de produção?
Quero que fique claro que não estou criticando o autor
citado por uma de suas frases em um de seus textos. Mas,
como tenho presente a necessidade de estarmos armados para
o debate e para decisões políticas em geral, e de política tec-
nológica em particular, creio que o conceito de tecnologia de-
va se referir particularmente ao papel que ela tem na produ-
ção e no mundo moderno.
Diria então que:
A tecnologia moderna é a ciência do trabalho produtivo.
Por que moderna? Porque não se confunde com a tecno-
logia jônica, referida por Vasco Magalhães Vilhena 7 ; não se
confunde também com a tecnologia política greco-romana que
acabou quase absorvida pelo Trivium de Boécio e Alcuíno.
A tecnologia a que me refiro é aquela que começa a ser con-
6. K. Marx. O Capital. Livro I, vol. 1, p. 204.
7. V. página 172.
 ceituada por Christian Wolff, por Beckmann e pelos "tecnó-
logos" ~;~lemães no século XVIII, e muito mais próxima da
Philosophy of Manufacture exposta por Ure do que da acep-
ção que o mesmo Ure dava a technology.
Por que trabalho produtivo? Porque, com redundância,
a tecnologia diz respeito ao trabalho em que está envolvido o
capital, o que é característico, obviamente, da economia capi-
talista. Não teria sentido, portanto, falar de tecnologia do
neolítico ou da Idade Média, a menos que nos refiramos a aná-
lises "tecnológicas", à luz da tecnologia, no sentido amplo
que A. Haudricourt lhe dá, das condições de trabalho e de
produção em sociedades antigas.
Nestes termos, ela é atividade que se desenvolve em ou-
tro nível que não o da atividade técnica operatória.
~ claro que esse lugar de ciência do trabalho vem sendo
disputado por várias disciplinas. A Ergonomia é uma delas.
Definida como disciplina que trata da organização racional
do trabalho ou do estudo do ambiente, das condições e da efi-
ciência dos trabalhadores, ela é evidentemente parcelar (e
parcial), e estaria compreendida na tecnologia.
Definida como ciência, a tecnologia teria em seu âmbi-
to os três componentes do processo de trabalho a que se refe-
re Marx, e poderíamos representá-la, como construção con•
ceitual, através de uma construção volumétrica. O modelo
seria um tetraedro regular, sólido, que tem quatro faces trian-
gulares iguais, sendo cada uma delas contígua a todas as ou-
tras. Nelas, que poderíamos imaginar transparentes, se inscre-
veriam os componentes da tecnologia, que correspondem aos
do processo de trabalho. Esta representação geométrica, que
parece ter certa originalidade, completa-se portanto com as
inscrições:
I - A Tecnologia do Trabalho.
11 - A Tecnologia dos Materiais.
III - A Tecnologia dos Meios de Trabalho.
IV - A Tecnologia Básica ou Praxiologia.
O modelo proposto permitiria o exame do mesmo obje-
to - por exemplo, um trator agrícola, que suporíamos colo-
•
<nr
cado em seu interior - através de qualquer das facetas do
tetraedro.
A confusão conceitual em torno da tecnologia alastra-se
inevitavelmente aos seus componentes. No Brasil, talvez par-
ticularmente; as denominações e as definições dos campos
conceituais e de trabalho estão sujeitas a decisões em três ní-
veis que não se comunicam com a necessária coordenação: o
da prática profissional, que se manifesta por pressões de mer-
cado, o nível da universidade, que deve ter em vista, além
dessa "prática" oriunda da demanda econômica, os projetos
que a própria universidade deveria necessariamente ter em
vista para o futuro do povo brasileiro, e o nível em que se
delimitam os campos de trabalho - as atribuições profis-
sionais - , que constituem objeto de legislação federal. Nela
têm grande peso as diferenças regionais, que seriam definidas
mais precisamente em termos de meio histórico do que.em ter-
mos de meio físico ou meio geográfico, no senso estrito de
geografia -física.
Como resultado disso, os campos de trabalho estão em-
baralhados, superpõem-se denominações que freqüentemente
resultam de traduções puramente comerc;iais e menos rigoro-
sas, e que estão também sujeitas às modas, que privilegiam ora
"as tecnologias" (sic), ora "as engenharias" (fracionando a en-
genharia em várias centenas de especialidades), ora a "moder-
nização", ora o "desenvolvimento". ·
Apesar disso - sabendo dessas dificuldades e da pre-
cariedade de uma proposta de modelo unificador, quando ain-
da prevalecem critérios empírico-nominalistas - , vejamos de
que maneira se podem agrupar os componentes da tecnologia
e distribuí-los pelas faces do tetraedro.
1. TECNOLOGIA DO TRABALHO
O trabalho - ação do homem dirigida a fins deter-
minados - é atividade material orientada por um projeto. O
homem modifica a natureza pelo trabalho e modifica-se a si
1R7
 mesmo, inclusive desenvolvendo suas habilidades. Incluem-.s'
aqui as questões relativas aos movjmentos, gestos e atitude
no trabalho, intimamente ligadas à questão dos tempos de
balho. A divisão do trabalho em seus diversos níveis (socia
profissional ou as formas mais antigas de divisão por sexo
por idade), e as relações entre os trabalhadores no processo
trabalho (trabalho artesanal e trabalho em cooperação
bém se incluem neste item), assim como o que se refere
formas de transmissão do conhecimento e das habilidades
sistema da aprendizagem ou no sistema escolarizado. Da
ma maneira, devemos incluir as questões referentes à seguram·
ça e à medicina do trabalho.
Alguns fatos históricos ajudam a entender o que se agru-
pa neste primeiro ramo da tecnologia. Comecemos com a ques•
tão da fadiga, pois a ela se referem os primeiros estudos mo•
demos sobre o trabalho e o esforço físico. Como é sabido
(mas pouco lembrado), os elevadores para passageiros foram
propostos para uso nas fábricas inglesas já no começo do séc
cuJo XIX, muito antes do seu emprego em qualquer outro tic
po de edifício. As fábricas daquele tempo eram, tipicamente,
instaladas em edifícios de vários andares e servidas por um
único ou eventualmente alguns poucos motores a vapor. Em
tais edifícios, o deslocamento dos trabalhadores era cansati-
vo. Andrew Ure refere-se a experiências feitas, ainda no sé-
culo XVIII, pelo físico Charles Augustin Coulomb, sobre o
esforço muscular necessário para subir escadas. Chegou-se à
determinação mais precisa desses esforços: um homem, pesan-
do cerca de 50 quilos, ficava completamente exausto quando
subia em 32 segundos uma escada de 22 metros. A partir daí
estimou-se a quantidade de trabalho mecânico "desperdiçado"
numa dessas fábricas 8 • Ure descreve e apresenta desenhos por-
menorizados de um elevador inventado por William Strutt e
por Frost. (0 arquiteto William Strutt projetou a primeira
grande fábrica têxtil com estrutura metálica, com seis anda-
res, em Derby, 1792/93.) · empresas capitalistas. O americano Taylor e o francês Henri
Experiências como essas, que Ure inclui na sua Filoso-
8. A. Ure. Op. cit., p. 45 et seqs.
'
188
fia das Manufaturas, seriam hoje classificadas na ergonomia·,
Jmlavra recente, usada a partir de 1949, e que designa
"O conjunto de conhecimentos científicos relativos ao homem e
necessários à concepção de instrumentos, máquinas e dispositivos que
possam ser utiliza~os com o máximo conforto, segurança e eficiência" •
9
Mas o elevador em si, como "equipamento" incorporado
ao edifício industrial, deve ser inscrito em outra face do te-
traedro - a dos Meios de Trabalho - , sem nada que o dis-
tinga dos monta-cargas empregadós para transportar merca-
dorias.
Outra questão do gênero é a Organização do Trabalho,
Organização Científica ou Racional do Trabalho ou Gestão
Científica, nomes que, usados nuns e noutros países, têm um
recobrimento razoável de significados, de modo a permitir
aceitá-los como sinônimos no âmbito deste texto. Parece-me
possível inscrever essa disciplina também na primeira face do
tetraedro, sem prejuízo, como é também o caso da ergonomia,
dos contatos com outras faces. .
Antoine Laville coloca Vauban e Bélidor como precurso-
res das pesquisas sobre as cargas de trabalho físico, medin-
do-as nos próprios locais de trabalho, já no século XVII. Em
1760, outro francês, o engenheiro Jean-Rodolphe Perronet
cronometrou e calculou o custo de cada operaçao na fabrica-
ção de 12.000 agulhas. O inglês Charles Babbage, no livro On
the Economy o/ Machinery and Manu/acture (1832), apresen-
ta tabelas de tempo e custos de cada operação na fabricação
10
de alfinetes, reproduzidas no livro de H. Braverman •
Mas a Gerência Científica ou Organização Racional do
Trabalho foi fundada pelo americano Frederick Winslow
Taylor nas últimas décadas do século XIX. Ela é resultante
de um esforço no sentido de aplicar os métodos da ciência aos
problemas complexos e crescentes do controle do trabalho nas
Fayol, contemporâneos, dividem em parte a responsabilidade
9. A. Laville. Ergonomia. São Paulo, E.P.U/EDUSP, 1917. p. 6.
10. H. Braverman. Op. cit, p. 78. V. também F. Klemm. Op. cit., p. 248.
1!10
 na inauguração desse ramo do controle do trabalho e da pro-
dutividade.
"Taylor criou uma linha singela de raciocínio e a expôs com lógi-
ca e clareza, franqueza ingênua e zelo evangélico que logo conquista-
ram fortes seguidores entre capitalistas e administradores. Sua obra
começou por volta de 1880, mas foi só na década seguinte que iniciou
suas conferências, artigos e publicações" 11 •
O taylorismo se propagou, na América, "como um in-
cêndio na planície" e também nos países industrializados da
Europa. Na França foi chamado de "Organisation scientifique
du travail" e, posteriormente, "Organisation rationelle du tra-
vail".
Braverman transcreve e comenta a seguir, na mesma
obra, os princípios do taylorismo:
1.() - "O administrador assúme . . . o encargo de reunir todO. o
conhecimento tradicional que no passado foi possuído pelos trabalhado-
res e ainda de classificar, tabular e reduzir esse conhecimento a regras,
leis e fórmulas".
Parece-me que estamos em presença de um daqueles
atos de ruptura dos segredos de ofício, de eliminação dos mis-
térios a que já me referi.
Braverman enuncia este primeiro princípio como o de
"dissociação do processo de trabalho das especialidades dos
trabalhadores".
2.• - "Todo possível trabalho cerebral deve ser banido da ofici-
na e centrado no departamento de planejamento e projeto".
Este princípio implica na separação entre o trabalho in-
telectual e o trabalho manual.
3.• - "Refere-se na preparação prévia, pela gerência de todas as
12 •
e
tarefas a serem executadas pelos trabalhadores. um corolário do prin--
cípio anterior"
11. H. Braverman. Op. cit., p. 86.
12. Idem, ibidem. p. 101 et seqs.
•
190
A gerência moderna- a Organização Racional do Tra-
balho - apoiou-se nesses princípios. A ela vieram se juntar
outras disciplinas de origem mais nitidamente científica,
alheias à fábrica, mas que tentariam oferecer soluções para os
problemas surgidos na indústria moderna nas novas condições
da divisão do trabalho na fábrica. Tal é o caso da psicologia
e da sociologia do trabalho 13 •
Depois de Taylor, Henry L. Gantt foi um dos mais im-
portantes defensores e praticantes da Organização Racional
do Trabalho. Discípulo de Taylor, tevou sua obsessão pela ra-
cionalidade a ponto de propor a centralização de todo o po-
der social nas mãos de técnicos especializados - uma tecno-
cracia 14 • A ele se devem os gráficos de previsão e controle do
andamento de obras (gráfico de Gantt) até hoje usados, sob
formas mais elaboradas, em diversos tipos de cronogramas e
de gráficos de controle de obras. fl. o caso dos Progress
charts, dos gráficos de PERT (Progress Evaluation and Re-
view Technique) e de C.P.M. (Critica/ Path Method).
Contemporâneos de Taylor e Gantt são os dois Gilbreth,
Frank e Li!ian - marido e mulher - , ele engenheiro e ela
psicóloga. Gilbreth interessou-se pelo estudo dos movimentos
e tempos no trabalho, tendo em vista a eliminação dos movi-
mentos desnecessários. Estudou a semelhança entre as atitu-
des e gestos e diversas atividades humanas, e levou seu rigor
analítico ao ponto de acreditar que a habilidade nos ofícios,
em todas as formas de atletismo e também em atividades co-
mo a do cirurgião, está baseada em uma série comum de prin-
cípios fundamentais 15 • (Convém lembrar que cirurgia vem do
grego chiros, que quer dizer mão.) .
Gilbreth foi o primeiro americano a usar os recursos do
cinema, enlão·nascente--rf9T2), pararegistro e estudo dos ges-
tos e movimentos, a partir do que construiu modelos espaciais
13. Sobre o trabalho na URSS ver: M. Yaroshevski e Y. Zinévich: La praxis social
y el desarrollo de la doctrina sobre el trabajo en la dencia soviética. In: La
Ciencía y la Tecnica :e! Humanismo y el Progresso. Moscú, Academia de Ciencias
de la U.R.S.S., 1981.
14. David F. Noble. Op. cit., p. 63.
15. S. Giedion. Op. cit., p. 117. Confronte·se com o trecho de O Capital trans-
crito à p. 181.
 "materializando" os movimentos de trabalho. A fotografia es-
troboscópica também foi usada nessas análises cinéticas.
Taylor sempre esteve ligado à indústria mecânica e me-
talúrgica; Gilbreth era oriundo da indústria da construção e
a esta dirigiu suas pesquisas, da qual resultaram dois livros:·
Concrete System, que tem por objeto o trabalho de estrutura~
de concreto, e Bricklayng System, que estuda o trabalho dos
pedreiros no assentamento dê tijolos.
Estas questões abrangidas pela Organização Racional do
Trabalho e pela ergonornia (pelo menos parte dela) são nu-
cleares para a tecnologia do trabalho, pois referem-se ao
trabalho produtivo, ou seja,- ao trabalho que produz valor de
mercadoria, valor excedente para o capital. Excluiu-se dessa
categoria todo trabalho que não é trocado por capital. Os que
trabalham por conta própria - lavradores, artesãos, artífices,
comerciantes ou profissionais liberais e empregados domésti-
cos - não cabem nessa categoria: estão fora do modo capi-
talista de produção. O que distingue o trabalho produtivo do
trabalho improdutivo não é o produto, mas o como é produzi-
do, em que condições da divisão soCial do trabalho.
• Um alfaiate, trabalhando em casa ou na sua oficina pes-
soal, não exerce trabalho produtivo. Outro alfaiate, produzin-
do roupàs semelhantes, mas como empregado de uma "con-
fecção", exerce trabalho produtivo. I! por isso que a tecnolo-
gia moderna, como a conceituo, é moderna, ou seja, é contem-
porânea ao capitalismo e, redundantemente, é a ciência do tra-
balho produtivo, característico do sistema capitalista. Deti-
ve-me demasiadamente nesses aspectos da tecnologia do tra-
balho por que não é usual, entre os autores especializados,
incluir coisas como a O.R.T. e a ergonomia na tecnologia.
Quanto a esta última, é verdade que Antoine Laville a ela se
refere corno "uma tecnologia", deixando evidente, a meu ver,
que é mais fácil"aceitar a "proliferação" das tecnologias do
que propor urna unificação sistemática. Bastante sintomático
é também o fato de que Trevor I. Williarns, na sua obra mais
recente 16 , não se refere a H. Fayol, à Industrial Organization
16. Trevor I. Williams. A Short Hi.story of Twentieth. Century Technology. New
York, Oxford Univ. Press, 1982. Passim.
10?
e muito pouco a Taylor. Mas não deixa de registrar a inven-
ção, por Taylor e White, do aço com tungstênio, cromo e va-
nádio para uso na fabricação de brocas, apresentada na expo-
sição de Paris em 1900.
H. Braverman, autor já citado, faz constatações interes-
santes sobre este aspecto particular da questão que estamos
examinando:
"A Revolução Técnico-Científica.
Considerada de um ponto de vist~ técnico, toda produção depende
das propriedades físicas, químicas e biol6gicas d0s materiais e dos pro-
cessos que se baseiam nelas. A g'erência, em suas atividades como orga-
nizadora do trabalho, não lida diretamente com esse aspecto da pro-
dução; ela meramente proporciona a estrutura formal para o processo
produtivo. Mas o processo não está completo sem o seu conteúdo, que é
uma questão da técnica. Esta, como já foi observada, é primeiramente a
da especialidade, do ofício, e depois assume um caráter cada vez mais
científico à medida que o conhecimento das leis naturais aumenta e des-
titui o conhecimento fragmentário e as tradições fixadas do ofício" 17 .
(Grifas meus- R.G.)
·
2. TECNOLOGIA DOS MATERIAIS
O objeto do trabalho é aquele sobre o qual se exerce a
ação do homem. A Terra é o objeto universal da ação dos
homens e as coisas são pedaços da Terra que o homem separa
pelo trabalho. I! evidente que o planeta Terra já não detém
hoje com exclusividade a ação do homem. O objeto de traba-
lho de uma etapa pode ser produto de urna· etapa anterior:
urna tora de madeira é produto do trabalho do madeireiro, mas
é objeto de trabalho na serraria que, por sua vez, as fornece
aos carpinteiros e marceneiros na forma de vigas, tábuas e
pranchas corno objetos de trabalho.
Assim sendo, a tecnologia dos materiais estuda, desde
as matérias-primas que estão no início de urna cadeia (petró-
leo, p. ex.), até as modernas resinas sintéticas dele oriundas,
17. H. Braverman. Op. cit., p. 135.
~'
19~
 que são os materiais usados na fabricação dos mais variad~
objetos de uso diário, doméstico ou industrial.
l?oucos são os materiais utilizados in natura.
mos dizer, utilizando uma denominação antiga, que os
'riais provêm dos "três reinos da natureza": o mineral, o
getal e o animal. A Terra é não apenas o solo agrícola,
superfície e o subsolo, com os minerais ou os materiais
nicos fossilizados; é a água, na superfície ou no subsolo;
o ar do qual o homem ou os próprios vegetais extràem gases.
Dos vegetais se extraem fibras, madeira, essências e óleos
abastecem largos setores da produção. B só pensarmos na
mentação para lembrarmos a importância. dos produtos vege.•
tais e animais. Os mais antigos registros de conhecimentos e
de regras .técnicas talvez sejam aqueles ligados à agricultura.
O poeta grego Hesíodo terá sido o primeiro. Depois, há uma
longa série de autores latinos que escreveram sobre agricultu.
ra ou, mais genericamente, sobre as "coisas rústicas" (scripto-
res rei rusticae, que incluíam a pecuária, a astrologia, meteo-
rologia e geografia, desde o cartaginês Magão até os romanos
Catão, Virgílio, Varrão, Columella e Plínio na antiga Roma, Fig. 4: Representação Espaéial da Tecnologia
até Rutilo Tauro Emiliano Palladio (autor latino que teria vi-
vido no quarto século e cujos catorze livros De Re Rustica arsenais ficou evidenciada nas palavras de Salvati, que fala
foram impressos pela primeira vez em Veneza no ano de 1472) pelo próprio Galileu nos Discorsi:
e Pietro de Crescenzi (1230-1321), de Bolonha, que foi talvez
o último dos grandes autores geórgicos 18 • · "A constante atividade de vosso famoso arsenal, cidadãos de Ve-
neza, proporciona aos estudiosos um amplo campo de meditação, parti-
Mas apesar de registrados em livros, esses conhecimen- cularmente no campo relacionado com a mecânica, uma vez que todos
tos, esses receituários técnicos não são ainda tecnológicos. os tipos de instrumentos e máquinas são aí fabricados continuamente
Já o mesmo não ocorre com a Teoria da Resistência dos por numerosos artesãos, entre os quais alguns chegaram a ser extraor-
dinários conhecedores e hábeis nas explicações, seja por observações fei-
Materiais, fundada por Galileu e apresentada nos Discorsi e tas por seus antecessores, seja por sua própria experiência cotidiana" 19 •
Dimostrazioni Matematiche intorno a Due Nuove Scienze,
escrita na forma de diálogo e publicada pela primeira vez em Lobo Carneiro levanta a hipótese de que as investigações
Paris (1639). de Galileu tenham surgido de consulta feita pelo arsenal, e
Galileu foi conselheiro técnico do arsenal de Veneza, por isso mesmo provocadas pelas necessidades práticas da in-
grande estaleiro de construção naval e de máquinas, quando dústria nascente, não somente da indústria mecânica, mas
lecionava na Universidade de Pádua. Sua opinião sobre os
19. Fernando Luiz Lobo Barbosa Carneiro. Galileu - Fundador da Teoria da
Resistência dos Materiais. In: GAMA, Ruy. História da Técnica e da Tecnologia.
18. L. Granato. Scriptores Rei Rusticae. São Paulo, Tipografia Asbahr, 1918. p. 243 et seqs.
,,
194 lQ"i
 também da indústria da construção 20 • Os estaleiros, coino
sabe, eram manufaturas: reuniam no mesmo local numerosos
artesão~ de mesmo ou de diferentes ofícios, para fazerem obra
comum. Admitindo que as condições fossem semelhantes às
de outros estaleiros a que me referi, os artesãos nele trabalha·
vam fora do controle das corporações; assim sendo, os pro-
blemas técnicos podiam ser resolvidos em âmbito suprapro-
fissional, definidos e globalizados pelas necessidades da em-
presa.
As investigações de Galileu tinham essa marca: não se
referiam aos materiais usados por cada uma das profissões en-
volvidas mas, teoricamente formuladas, inclusive pelo uso da
linguagem matemática, ofereciam propostas de soluções gené-
ricas, aplicáveis aos materiais utilizados nos diversos ofícios:
à madeira dos carpinteiros, à pedra dos canteiros e pedreiros,
às cordas dos cordoeiros. Num certo sentido, a teoria de Gali-
leu era antigeométrica. A geometria prática era, como vimos,
parte do domínio secreto dos carpinteiros e canteiros, chave
para a estereotomia. Mesmo quando a estereotomia se benefi-
cia da teorização iniciada pela geometria projetiva de Desar-
gues, a questão dos materiais é ainda essencialmente geomé-
trica.
Na construção naval, como já se mostrou neste texto, o
risco (corte) das peças era também questão de estereotomia. E
mais, a construção naval começava com modelos em escala
reduzida a partir dos quais se· "riscavam" as peças em tama-
nho naturaL Ora, um dos aspectos essenciais na investigação
de Galileu é o dos modelos. Por que uma peça não tinha a
mesma resistência ou resistência proporcional à de seu mode-
lo? Esta questão, que é chamada a dos "gigantes de pés de
·barro", põe em cheque toda uma tradição técnica empírica.
Galileu a resolve enfrentando a (eoria das proporções, presen-
tes, na arquitetura por exemplo, desde Alberti, dois séculos
antes de Galileu. À tradição geométrica empírica ou erudita
(pela vertente platônica), Galileu opõe a sua teoria, analítica
e experimental.
20. Idem, ibidem.
•
196
Por tudo isso, pelo seu caráter teórico (e portanto gene·
ralizante), pelo seu conteúdo supradisciplinar (no sentido das
disciplinas dos ofícios) e por sua vinculação histórica com a
problemática da produção manufatureira, a Teoria da Resis-
tência dos Materiais de Gali!eu inaugura, mesmo antes do ba-
tizado, uma das faces da tecnologia. Isso não acontece por
acaso e nem simples conseqüência das idéias científicas que
vieram do conjunto de acontecimentos chamados de Revolu·
ção Científica mas começa a nascer quando a teoria se une à
prática em condições muito especiais.dessa prática: o trabalho
em cooperação nas manufaturas.
3. TECNOLOGIA DOS MEIOS
Os meios de trabalho são aqueles pelos quais o homem
exerce sua ação sobre os materiais (objeto do trabalho). São
um conjunto de coisas ou uma única coisa que o trabalhador
coloca entre si mesmo e o objeto de seu trabalho.
Na tecnologia dos meios se incluem, portanto, o conhe-
cimento dos instrumentos, utensílios, ferramentas e máquinas,
bem como o da utilização da energia em suas diversas formas.
B evidente que a tecnologia dos meios tem relações com
as outras faces da tecnologia. Quando se trata por exemplo
dos utensílios, ferramentas e máquinas, há problemas de in·
terfaces com a tecnologia do trabalho através da ergonomia
e da antropometria. Mas as ferramentas e máquinas são feitas
de materiais diversos e são também, quando fabricadas, o):ije-
to de trabalho. Voltando ao exemplo dado: a mesma coisa
pode ser vista através das diversas faces do tetraedro: um tra·
tor pode ser visto pela face da tecnologia do trabalho, pela da
tecnologia dos materiais de que é feito e pela tecnologia dos
meios.
A questão da automatização é uma dessas que pode· ser
vista através das várias faces: refere-se obviamente à tecnolo-
gia do trabalho, à tecnologia dos materiais, à tecnologia dos
197
 meios e, como se verá, à tecnologia básica que é a quarta
do tetraedro.
O uso atualmente freqüente do termo robô, cuja ongem
é a palavra eslava que quer dizer trabalho, introduzido na
teratura pelo autor tcheco Karel Capek, é a manifestação ho•
dierna de um velho mito.
"O mito do homem artificial tem a potência de um dos mais ve·
lhos sonhos da humanidade: sonho de conquistar ·os gestos divino!
transgredindo os limites humanos. (Veja·se Hoffmann - O Homem d~
Arl>ia; G. Meyrink- O Golem; C. Capek- Os Robôs Universais de
Rossum.) Essa aparição do 'homem inumano' tem como contrapartida o
desaparecimento do homem humano, no contexto geral de uma concep-
ção pessimista e escatológica da tecnologia" 21 •
Robotização passou a ser empregada quase como sinô-
nimo de automatização, mas esta última tem como étimo o
grego lXVTOfLaTo': autômatos. Já na obra de Heron de Alexan-
dria (III século), chamada Pneumática, há descrição de di-
versos autômatos. Aqueles cuja forma exteríor ímítava o
homem dava-se o nome de andróides. O que parece estar
muito de perto associado aos autômatos é a intenção de mis-
tério, que os incorporava a atos ritualísticos.
Mas o automatismo, em termos de aplicação prática e
produtiva, tambél)l tem uma história bastante antiga. O velho
moinho romano de cereais, descrito por Vitrúvio num de seus
Dez Livros da Arquitetura, já dispunha de um conjunto de pe-
ças sabiamente articuladas, cuja movimentação regulava o
fluxo de grãos que eram introduzidos entre as mós da máqui-
na. O conjunto, externo-ao moinho, era acionado pela mesma
força que fazia girar a mó (mola versalitis). O moinho pode-
ria moer sem ele mas, no caso, seria necessário que alguém
estivesse continuamente deitando grãos. no orifício da mó.
Com o conjunto de automatismo o moleiro enchia o depósito
de grãos e deixava o moinho funcionando sozinho, tratando
apenas da regularidade da força motriz do conjunto. Podería-
mos dizer que a máquina descrita por Vitrúvio já dispunha,
21. J. C. Beaune. Op. cit. p. 17.
198
ao lado de um circuito de força, de um circuito de infor-
mação.
Isto quer dizer que o automatismo já estava presente na
máquina do moinho, desde o primeiro século desta era. E o
que nos mostra Julio Roberto Katinsky no texto de sua auto-
ria intitulado As máquinas e as cidades. Eram mecanismos
simples, construídos com peças de madeira grosseiras, "pro-
gramados" e regulados empiricamente, mas cuja eficiência po-
de ser constatada nas centenas (ou possivelmente milhares) de
moinhos de fubá existentes no pa(s, alguns ainda em uso a
poucos quilômetros de São Paulo! Um deles, desativado, pode
ser visto na casa bandeirista do Butantã, vizinha ao Campus
da Universidade de São Paulo!
A novidade do automatismo moderno estaria então me-
nos na invenção do que no estudo sistemático e metódico dos
mecanismos de informação, de programação e de controle das
máquinas. Isto é matéria afeta à tecnologia. Não precisa, ne-
cessariamente, em todas as etapas de suas pesquisas, da inven-
ção e do projeto estar vinculada estritamente à prática produ-
tiva, embora a elaboração de protótipos, a experimentação e
as correções sejam estâncias obrigatórias nesse tipo de tra-
balho.
4. TECNOLOGIA BÁSICA OU PRAXIOLOGIA
Na quarta face .do tetraedro coloca-se a tecnologia bási-
ca. Por que básica? Porque reúne um conjunto de disciplinas
e técnicas (não no sentido estrito das artes mecânicas)· que
alimentam, dão apoio aos outros componentes da tecnologia.
Cabem nela várias das ,chamadas ciências aplicadas, ressalva
feita quanto ao sentido de cima para baixo que se associa fre-
qüentemente a essa denominação, que ignora a relação dialé-
tica entre teoria e prática.
Incluímos, em primeiro lugar nesta face:
A praxiologia - conceito que foi introduzido por Alfred
199
 Espinas em obra publicada no final do século
sentido que se dá atualmente a esta palavra é o de
métodos que permitem chegar a conclusões operacionaii
lógica da atividade racional orientada para a ação.
mos, a praxiologia seria a ciência da eficácia,
quatro princípios:
1. Preparação através de uma reflexão prévia sobre
2. Economia dos atos.
3. Instrumentação e utilização dos meios materiais.
4. Organização dos diversos agentes: integração, coorrli
ção, concentração sobre o mesmo fim.
Associam-se à praxiologia três disciplinas modernas
Pesquisa Operacional, a Programação e a Cibernética 22 •
Mas o próprio conpeito de praxiologia não está a.inda
mado univocamente. Enquanto para Tadeusz Kotarbhíski
é a c'iência da ação racional e tem caráter extremamente
para outros autores ela é
"Um dos métodos da investigaçãb sóciológica moderna. A
cia desse método consiste na investigação prática (e histórica) e na
terização dos diversos hábitos e procedimentos no trabalho, o
cimento de seus elementos e a formulação, sobre essa base, de recomen·
dações de caráter prático.
A P. examina a interação dos indivíduos, assim como a do
víduo com o coletivo, no processo de produção" 23 •
Nesses termos a praxiologia apresenta ampla área
comum com a sociologia do trabalho.
Não é por esse lado que vamos abordá-la, mas sim pelo
que se sintetiza nos quatro princípios básicos acima citados,
oriundos da obra de Tadeusz Kotarbinski (v. nota 22).
Na verdade a questão não é assim tão simples, pois há
superposição e disputa de área entre essas disciplinas moder-
nas. Assim é que enquanto alguns autores relacionam a ciber-
22. V. Glossário. R. Gama, passim.
23. Diccionario de l'i/osotia. MoscU, Editorial Progresso, 1984.
24. L. Couffignal. Cf. Glossário. Op. cit. p. 24.
•
200
com a praxiologia, para outros a própria cibernética
''a arte de tornar a ação eficaz" 24 • A Teoria Geral dos Sis-
também pretende centralizar em si essas disciplinas, co-
as seguintes áreas:
A cibernética.
A teoria da informação.
A teoria dos jogos.
A teoria das decisões.
A topologia.
A análise de fatores.
A pesquisa operacional, as técnicas de modelação e de
~imulação e o automatismo também se relacionam com a teo-
tia dos sistemas.
F. evidente que todas essas disciplinas modernas têm
grandes áreas de recobrimento e que não há muita clareza
quanto à definição de seus campos. Elas têm, todavia, carac-
terísticas que nos autorizam a colocá-las no tetraedro da tec-
nologia, pois marcam de forma bastante evidente o contacto
da ciência com a produção: caracterizam o modo como a ciên-
cia vem atendendo às encomendas, cada vez mais complica-
das, de novos métodos, de novos processos de formulação e
solução de problemas da produção. Estabelecem um relacio-
namento de novo tipo entre a ciência e as técnicàs, entre a teo-
ria e a prática.
Outra das disciplinas atuais que deve ser colocada no
tetraedro é a heurística. Está claro que tanto esta como várias
das outras disciplinas não são cativas da tecnologia; mantêm
em geral contactos com outras áreas do saber e das atividades
humanas. Mas o que é a heurística? Ela tem na sua história
alguns pontos comuns com a tecnologia. Já me referi à acep-
ção greco-romana que envolvia a tecnologia com as artes libe-
rais: a gramática, a retórica e a dialética. A heurística estava
também envolvida. Aristóteles não estabelece diferença entre
a heurística e a sofística. Ela se reduziu a um conjunto de pro-
cessos que se podiam aplicar com o mesmo êxito para demons-
trar ou para refutar uma afirmação, qualquer que fosse. A
?01
 techna também passou por essas vicissitudes, como já
quando Terêncio (li séc. a.C.) a emprega com o sentid(
embuste, astúcia, trapaça"'.
Mas a heurística que nos interessa é a "arte de
de fazer descobrimentos, de orientação da pesquisa".
"Seus objetivos não se reduzem apenas às pesquisas das
tes do pensamento criador, mas compreendem também a elaboracão
métodos e modos de direção dos processos de criação" 26 •
E claro que nem todas essas disciplinas que se
vem no tetraedro d11 tecnologia são deste século. Os
tos das técnicas produtivas com a matemática, com as
ciências, as biociências, com a física e com a química
antigos e, em muitos casos, anteriores à tecnologia modern
J>á vimos como as técnicas de representação gráfica (o desenb
em sentido estrito) se matematizam e se transformam
"disciplinas científicas", como a geodésia e a cartografia,
mo a geometria projetiva e a descritiva, frutos do trabalho
arquiteto e matemático C. Desargues.
Outra dessas disciplinas mais antigas é a metrologia, _
trata das unidades e dos sistemas de medida. Se a ela acrescen•
tarmos as técnicas de mensuração e a teoria dos erros, veriff•
ca-se quão grande é sua importância para toda a tecnologia;
A história da unificação dos sistemas de medida é outro as•
pecto interessante da história da tecnologia. Na Itália do Re•
nascimento,_por exemplo, havia uma diversidade extraordi-
nária de unidades de medida, inclusive das unidades monetá-.
rias. Elas variavam de cidade para cidade e no caso as uni-
dades de medida técnicas, de corporação (arte) para corpo-
ração. Havia braça para os pedreiros, braça para os constru-
tores e braça para os tecelãos, dentro da mesma cidade 27 • A
unificação desses sistemas, assim como a do sistema monetá-
rio, não pode ser dissociada da ampliação e unificação dos
mercados (comércio internacional e câmbio), bem como da.
25. V. referências neste texto.
26. V. H. Puchkin. Cf. Ruy Gama. Glossário. p. 65.
27. William Barclay Yarson. Op. cit., p. 625 et seqs.
202
fnnerHc.í'índo sistema insular das artes (técnicas)._ Essa unifi-
por cima das "artes" e já é tecnológica. Embora
grande proposta de unificação seja a do sistema métrico im-
fplantado pela Revolução Francesa, que ligava as medidas às
!dimensões da Terra e não às do homem, o interesse mercan-
tilista pela unificação fica a meu ver patente pela existência
de proposta do matemático português Pedro Nunes (1502-
1580), referida por Rodrigues Brito como "uma das facilida-
des do comércio ... " 28 • O estabelecimento de padrões e nor-
mas, tanto para a fabricação quanto para o emprego de mate-
riais, ferramentas, máquinas, e da energia, sob os múltiplos
aspectos em que se apresenta, e também para as condições de
segurança e de conforto do trabalhador, constitui objeto tam-
bém da tecnologia básica. O estabelecimento de normas e pa-
drões apóia-se, em seus aspectos quantitativos, na metrologia
e nas técnicas de mensuração. Mas não se esgota aí: a nomen-
clatura e a terminologia já eram objeto da preocupação dos
"tecnólogos" alemães do século XVIII. E também dos france-
ses desde o século XVII, com o Dictionnaire des Arts et des
Sciences, do poeta e dramaturgo Thomas Corneille, publicado
em 1694, com a Enciclopédia de Diderot e 1,1m grande número
de dicionários técnicos no século XIX. Os ingleses, e já mos-
trei como technology ainda tinha no século XIX o significado
de terminologia e nomenclatura técnica, têm em Andrew Ure
um de seus dicionaristas mais importantes. O Dictionary of
Arts, Manufactures and Mines teve muitas edições ainda du-
rante a vida do autor e outras tantas após sua morte. Na lín-
gua portuguesa merece destaque o já citado Vocabulário do
Padre Rafael Bluteau, que o próprio autor apresenta como
sendo, entre tantas outras coisas, também um vocabulário
"technologico".
O ensino técnico profissional, embora tenha sido men-
cionado entre os componentes da tecnologia do trabalho, es-
taria também na interface daquela com a da tecnologia bá-
sica. Isto porque envolve questões genéricas de métodos, de
normas, de representação, de vocabulário e de repertórios, de
28. Rodrigues de Brito. Op. cit., p. 87 .
•
 taxonomia e de outras tantas que servem de apoio básicÇ!,
toda a tecnologia. Os conhecimentos e a ciência da ·
traç~o no que dizem respeito à produção também têm
nesta face da tecnologia.
Esta é a apresentação suscinta que pretendia
modelo volumétrico que representa, mas não esgota o
da tecnologia. Os itens inscritos nas faces do modelo
cativos dos critérios de distribuição e não se pretende
gotem um conjunto que está em franca expansão. As
entre a tecnologia e as "outras ciências" foram suscintame
mencionadas, mas não foi abordado o relacionamento da
nologia com outros campos da atividade e do conhecim.;
humanos. A filosofia, as artes, o pensamento político e ·
so ficam a meu ver fora do tetraedro, embora venham a
contacto com ele. Basta lembrar o conceito de formação
cio-econômica a que já me referi. Mas não há que
as coisas, o que é difícil evitar exatamente quando elas
muito próximas.
Tá vimos, por exemplo, como a história da arquitetur1
se liga à história da técnica. Vejam-se as referências já ·
à obra de Desargues. Mas a arquitetura não é parte da tecno'
logia, já que não se reduz à "ciência da construção" nem à
"produção do espaço", pois não é ciência.
A estereotomia, técnica do corte da pedra e da madeira,
provoca a formulação da geometria projetiva e da geometria
descritiva, que se sistematiza axiomaticamente. Não tem com,
. promissos COtÍl este ou aquele material, com este ou aquele
estilo arquitetônico, com este ou aquele ferramenta!. Serve pa-
ra resolver ou representar graficamente problemas de corte
de pedras, de madeira, de peças de metal ou de materiais arti-
ficiais, corte da terra e dos aterros, dos moldes e modelos dos
mais diversos tipos. Coloca-se, a partir daí, desse nível de apli-
cação generalizada em um· dos elementos inscritos na quarta
face do tetraedro. O mesmo se pode dizer de outras "artes".
Assim como a arquitetura não se reduz ao conjunto das téc-
nicas construtivas e nem aos processos e métodos tecnológicos
disponívéis, a escultura não se reduz ao corte dos materiais
(mármore, granito, madeira, metais, plásticos etc.) ou às téc-
204
de fundição do bronze, e nem a literatura se reduz ao
~.Jero-livro, por maior que seja sua tiragem, sua beleza e a
dos recursos tecnológicos mobilizados para sua
Em livro recentemente publicado, o filósofo mexicano
de Gortari dedica um capítulo ao método da tecnologia.
inicialmente tecnologia com o significado do con-
das técnicas e, portanto, "muito mais antiga do que a
... ", coloca-se ao lado de Forbes e de outros autores
·citados. Porém, mais adiante, no mesmo capítulo, ad-
mite que
"De maneira estrita, a tecnologia é a ciência que estuda as técni~
cas. A investigação tecnológica compreende as mesmas fases que qual-
quer outra investigação científica, a saber: seleção do problema, reunião
dos conhecimentos já adquiridos sobre o assunto, formulação de hipó-
teses, planejamento e execução de experiências, avaliação dos resul-
tados . .. "
Gortari divide a tecnologia em três partes: a tecnologia
teórica, a tecnologia experimental e outra que se dedica à prá-
tica, aos processos industriais.
A tecnologia teórica estarill. apoiada em quatro leis fun-
damentais, a saber: a lei dos custos, a lei do grande número
de variáveis (cuja aplicação implica na escolha das variáveis
mais importantes, ou dominantes); a lei do efeito de escala
(cuja formulação ele atribui a Galileu e a Hegel e que já men-
cionei quando me referi à construção naval e à modelação em
geral), e a lei da automatização 29 •
Estas leis enunciadas por Gortari eu as incluiria na tec-
nologia básica.
A partir do que foi exposto poderia me atrever a fàzer
algumas negações, a enumerar o que a tecnologia não é (ou
não é exclusivamente). ·
1. A tecnologia não é um conjunto de técnicas ou de
todas as técnicas, e nem é a sofisticação da técnica. A passa-
gem da técnica para a tecnologia (e esta não exclui a primei-
29. Eli de Gortari. Metodologia General y Métodos Especiales. Barcelona, Edic.
Océano, 1983. p. 192.
'
205

ra) não é questão de gradação ou ·desenvolvimento
campo das técnicas: é questão que se refere à formação
-econômica em que se realiza.
'2. A tecnologia não é a "maneira como os
fazem as coisas" (L. White Jr.) porque, em primeiro
não se distingue desse modo técnica de tecnologia e,
gundo lugar, há muitas coisas que os homens fazem que
são técnicas. Pela mesma razão, a afirmativa de R. J.
de que a "tecnologia é tão antiga quanto o homem" carece
sentido histórico.
3. Da mesma forma, a tecnologia não é o
pelo qual o homem domina a natureza e nem o "meio
qual os homens extraem de seu habitat os alimentos, o
as roupas e as ferramentas de que necessitam para sobrevive
(Herskovitz). Caberia aqui substituir a palavra tecnologia
trabalho. Raymond Williams chama a atenção para outra
ticularidade da língua inglesa, que talvez esteja se manut:~
tando, envolvendo, neste caso, a palavra trabalho: "A
cialização do sentido de trabálho como emprego pagá
resultado do desenvolvimento das relações de produção
!alistas. Estar trabalhando ou não estar trabalhando· é
em relação definida com alguma outra pessoa que controla
os meios do esforço produtivo. O trabalho (work) foi então
trasladado do sentido de esforço produtivo em si mesmo para
o da relação social predominante" 30 •
4. A tecnologia não é o conjunto de ferramentas, má-
quinas, aparelhos ou dispositivos quer mecânicos quer eletrô-
nicos, quer manuais quer automáticos.
5. A tecnologia não é conjunto de invenções ou qual-
quer uma delas individualmente. O avião não é uma tecno-
logia, como não o é o rádio, o radar ou a televisão, muito
embora seja ·esta a acepção mais difundida em marketing.
6. A tecnologia não se confunde com os sistemas de
marcas e patentes e com os "mecanismos" de venda, cessão ou
transferência dos direitos inerentes a esses privilégios.
30.. R. Williams. Key Words. A Vocabulary of Culture and Society. New York,
Oxford University Press, 1976. p. 282.
206
tecnologia não é ciência aplicada· por que é, ela
ciência.
8. Apesar da participação crescente da tecnologia na
da mercadoria, ela não é mercadoria. A coisificação
technology é semelhante à que ocorre com medicine. Can-
se lê no Webster's New Twentieth Century Dictionary,
Medicine - 1 - the science and art of diagnosing, treating,
curing, and preventing desease, relieving pain, and improving and pre-
Ncrving health.
2
3 -- (a)
... any drug or other substance used in treating desease,
healing, or releaving pain. (h) - obsolete - a drug or other substance,
ns a poison, love portion, etc. used for other purposes.
9. A tecnologia não se confunde com o modó de pro-
dução capitalista. Embora com ele tenha vínculos de origem,
não se pode amarrá-la ao futuro do capitalismo.
"A demanda social, à fase de intuição e à das tentativas e de erros,
segue-se necessariamente a de formulação do descobiimento científico
e da invenção em linguagens universais e de sua comprovação nesses
termos; daí decorre também a capacidade das ciências e da técnica de
transcender aos sistemas sociais que as produziram e de serem transmi-
tidas a outros países e a outras gerações, convertendo-se
31
em forças pro-
dutivas e em patrimônio comum da humanidade" •
10. As relações entre a tecnologia e o poder são rela-
ções históricas, na medida em que o poder é uma categoria
histórica; mas a transcendência da técnica decorre de sua vin-
culação com o processo de trabalho, que é "condição natural
32
eterna da vida humana" •
31. Piero Bolchini. In: Marx, K. Capital e Tecnologia.
32. K. Marx. O Capital. Livro I, vol. 1, p. 208.
207
 A TECNOLOGIA E A PERIODIZAÇÃO
IDSTóRIA
Conceituada desta maneira, a tecnologia,
ao trabalho e à produção contemporânea, entrosa-se
história da técnica e da "civilização material" e sua period
zação. Vale a pena repetir que, segundo Marx
"O que distingue as diferentes épocas econômicas não é o _
faz, mas como, com que meios de trabalho se faz. Os meios de trabalho
servem para medir o desenvolvimento da força humana de trabalho
além disso, indicam as condições em que se realiza o trabalho" 1
Ainda na mesma obra Marx escreve:
"A tec!Jologia revela o modo de proceder do homem para com a
natureza, o p·rocesso imediato de produção de sua vida material e assim
elucida as condições de sua vida social e as concepções mentais que
dela decorrem" 2 •
Essa "revelação" não pode certamente se referir à· tec-
nologia como "conjunto de técnicas" ou como "técnica sofis-
ticada". Refere-se certamente à tecnologia como ciência que
revela os mistérios do trabalho. f o que escreve Marx em
outro capítulo de sua obra maior:
"ll bem significativo que ainda no século XVIII os diferentes
ofícios tivessem a denominação de mistérios (mysteres), em cujos area-
l. K. Marx. O Capital. Livro I, vol. 1, p. 204.
2. Idem, ibidem. p. 425. Nota 89.
208 '
s6 podiam penetrar os empírica e profissionalmente iniciados. A
moderna rasgou o véu que ocultava ao homem seu próprio
social de produção e que transformava os ramos de produção
ltturalmente diversos em enigmas, mesmo para aquele que fosse inicia-
deles. Criou' a moderna ciência da tecnologia o princípio de
Jnsiderar em si mesmo cada processo de produção e de decompô-lo,
levar em conta qualquer intervenção da mão humana em seus ele-
constitutivos.
A tecnologia descobriu as poucas formas fundamentais do movi-
mento, em que se resolve necessariamente toda a ação produtiva do
corpo humano, apesar da variedade dos instrumentos empregados, do
.mesmo modo que a mecânica nos faz ver, através da grande complica-
ção da maquinaria, a contínua repetição das potências mecânicas sim-
ples" 3 •
Estamos agora diante de aspecto dos mais importantes
daquilo que pretendo demonstrar: a datação da tecnologia
moderna e a periodização da história a partir de critérios "tec-
nológicos".
Raffaele Rinaldi, no prefácio para a edição italiana do
livro de Alexandre Kusin, escreve: ·
"Assim como no caso da economia, que só ho modo de produção
capitalista encontra sua fundação como ciência, porque só nele o eco-
nômico se autonomiza, também a tecnologia tem a sua fundação como
ciência dentro das relações de produção capitalistas. 'O J>rincípio da
grande indústria de resolver nos seus elementos constitutivos qualquer
processo de produção, em si e por si considerado e sem levar em conta
a mão do homem, criou a moderna ciência da tecnologia' (K. Marx. O
Capital, L. 1, v. 1, p. 557). Segundo autores contemJ>orâneos (Fried-
mann, Koyré) o termo é ao invés disso aplicado como momento espe-
cífico de ruptura; assim, por exemplo, A. Koyré observa que 'com ela
(a eletricidade) de fato a humanidade deixou o período técnico da sua
história e entrou no período tecnológico'. (I filosofi e la macchina. In:
Dal Mondo del Pressappoco all'Universo della Precizione. Torino, Einau-
di, 1967. p.57). Com isso, porém, a origem das transformações téc-
nicas e sociais é colocada como resultado da introdução de novas fontes
de energia (vapor, eletricidade) em substitqição ao homem como motor,
4
e não à introdução da máquina ferramenta" •
3. K. Marx. Idem, ibidem. p. 557.
4. In: Kusin, A. A. Marx e la Tecnica. Milano; G. Mazzotta Ed., 1975. p. 15.
' 209
 O mesmo comentário feito em relação a Koyré
ao trabalho de E. Cannabrava, já mencionado no Capítti
deste texto, que se refere a uma era megatecnol6gica
porânea, marcada pelo lançamento do Sputnik.
Aplica-se também à periodização energético-evoluciól
ta que R. J. Forbes apresenta nas suas quatro idades da
nica. Na primeira delas, a humanidade dispunha apenas
energia dos músculos humanos; na segunda idade a domes
cação de animais aumenta a quantidade de energia disponív1
A terceira abre-se com a introdução do uso do moinho
no baixo Império Romano e a quarta é anunciada pelo
cimento da máquina a vapor. Nossa época é a do início
quinta idade, que começará quando a energia atômica for
recida comercialmente 5 •
A fragilidade dessa periodização é evidente. Mesmo
siderando a utilização de novas fontes de energia como
meno de ponta", não há como esconder alguns dados
cos. Em primeiro lugar, sabe-se perfeitamente que o moinh
d'água (melhor seria dizer a roda d'água), embora seja
ção romana, apenas na Idade Média encontra condições
a !difusão e ampliação de seu emprego 6 • O uso do motor
mal ou do motor humano é ainda hoje uma realidade nos
ses menos desenvolvidos. Mais de um milênio após a invenção
da roda d'água pelos romanos, a força do escravo ainda acio-
nava engenhos de açúcar nas colônias americanas. As roda&,
elevatórias de água ou motoras, são ainda hoje utilizadas n()
Oriente. O emprego da máquina a vapor (designação ambí•
gua porque não distingue as bombas a vapor dos motores a
vapor) também não dá nenhuma precisão a uma proposta da.
divisão da história da técnica em períodos. De que máquina
a vapor se trata? Das primitivas bombas do marquês de Wor-
cester? Das bombas de Savery? Das máquinas atmosféricas
de Newcomen (que, a rigor, não eram máquinas a vapor) ou
da máquina (motor) de James Watt? ~ sabido que várias dé-
cadas após a invenção do "motor universal" de Watt.
S. Cf. Jean Claude Beaune. La Technologie. Paris, P.U.P.., l972. p. 29.
6. Charles Parain. Op. cit.
?.10
"A indústria do algodão, indústria do vapor por excelência, ainda
obtin,ha, em 1830, um quarto da energia que usava, da ágoa" 7 •
E que se usavam, freqüentemente, as bombas a vapor
para elevar a água novamente aos dutos que alimentavam as
velhas rodas d'água. Outro autor de nossos dias, H. J. Hab-
bakkuk, escreve a esse respeito:
"O vapor não teve papel importante no suprimento de energia à
economia inglesa até os anos de 1830 oú 1840, e não foi usado de
maneira generalizada até os anos de 1870 e 1880. Até a data de 1870,
nas fábricas e oficinas da Grã-Bretanha, o vapor gerava menos de um
milhão de Hp." 8 •
Outro ponto de vista interessante sobre o papel da téc-
nica e das máquinas é o do americano Lewis Mumford, ex-
presso em 1930 na obra Technics and Civilization:
"Qualquer que seja a extensão do apoio da técnica nos procedi-
mentos objetivos das ciências, ela não forma um sistema independente,
como o universo: ela existe como um elemento da cultura humana e
promete o bem ou o mal na medida em que os. grupos sociais que a
exploram prometem o bem ou o mal. A máquina em si não exige e não
faz promessas, é o espírito humano que faz exigências e promessas" 9 •
Eugênio Zhúkov, na obra citada anteriormente, critica
as periodizações tecnológicas, que chama de pseudomateria-
listas:
"Nos últimos anos, difundiram-se em larga escala, na sociologia
burguesa, as tentativás de periodizar a história segundo indicadores. tec-
nológicos, prescindindo do homem e do sistema das relações sociais.
Característica a esse respeito é a tendência a substituir as concepções
francamente idealistas do processo histórico por certa interpretação pseu-
domaterialista, pela qual o curso do desenvolvimento histórico se reduz,
algumas vezes, somente às mudanças da tecnologia da produção social
7. C. Singer et alii. A History of Technology. vol. III, p. 156.
8. Cf. Piero Bolchini. Prefácio à edição italiana de K. Marx. Capital e Tecnolo~
gia. p. 20.
9. L Mumford. Técnica y Civilización. Buenos Aires. Emecê Edit. S.A.,- 1945 .
.,1. 0 • V<>L., P' l6.
 e, outras vezes, à evolução dos objetos da cultura material, à
das coisas ... E finalmente lembraria algumas palavras de uma entre-
vista dada por Einstein, por volta de 1920, e publicada em O
'F. totalmente inconsistente qualquer tentativa de reconstituir f ornai do Rio de Janeiro 13 •
degraus do desenvolvimento progressivo baseada exclusivamente
índices tecnológiCos, sem analisar as relações sociàis dominantes. 'F. "A escola não pode ser uma fonte de jurisprudentes, literatos e
pOssível subordinar a história dos homens à história das máquinas; advogados, nem meramente de máquinas mentais. Prometeu, segundo o
conteúdo social" 10 •
mito, não começou a ensinar os homens pela astronomia, mas principiou
pelo fogo e suas propriedades e usos práticos."
Estas considerações sobre a periodização histórica
ticamente encerram este trabalho, e espero que tenha trazidc
como os demais capítulos deste texto, elementos comprobatê
rios para a tese inicialmente enunciada que vincula o
mento da tecnologia como ciência às transformações do
do de produção que identificam o capitalismo.
· Mas quero qtie as últimas palavras relembrem o que
escrevi no segundo capítulo como declaração de intenções.
Vimos como J. P. Vernánt associa o trabalho à revelação
segredo do fogo roubado por Prometeu. O fogo roubado deve-
rá ser pago e toda a riqueza terá o trabalho como condição.
E çomo se a condenação abrisse o caminho da libertação.
"Entre nós- e a virtude. colocaram os deuses o suor; a estrada a
percorrer é longa, escarpada e penosa no princípio, mas depois de se
atingir o cume, torna-se cada vez mais fácil, apesar de suas dificul-
dades" 11 •

A concepção das relações entre o homem e a natureza,

em Marx é nitidamente Prometéica, manifestada na
" ... exaltação das conquistas da técnica e das ciências aplicadas como
'órgãos do cérebro humano criados pela mão humana; força ohjetivada
do conhecimento . . . demonstração do grau em que as condições do
processo da própria vida social colocam-se sob o controle do intelecto
coletivo e conformes com ele mesmo remodeladas" 12 •

10. E. Zhúkov. Op. cit .. p. 162-3.

11. Hesíodo. Os Trabalhos e os Dias. Cf. P. Jaccard. Op. cit., 1. 0 vol., p. 77.
12. Piero Bolchini. Prefácio à edição italiana de K. Marx. Capital e Tecnologia. 13. Cf. Celso S. Fonseca. Op. cit., p. t9S.

212 ot\.-1-!:l
 lNDICE ONOMÁSTICO
A
ABBAGNANNO, N., 170
ADAMS, John Couch, 25
ALBERTI, L. Batista, 95, 112,
196
ALCUfNO, 171, 185
ALEXANDRE I, Tzar, 138
ALFREDO, João, 150
ALLIACO, Petrus, 118
ALPOIM, J. F. Pinto, 163
ALSTED, J. H., 36, 43, 47, 57
ALSTON, William P., 38
ALVARENGA, M. Inácio da
Silva, 139
AMPERE, André Marie, 57, 60,
61, 81, 174
ANAXÁGORAS, 169
ANDERSON, Perry, 149
ANDRADE, Goulart de, 141
ARGAN, Giulio Carla, 95
ARISTOTELES, 127, 168, 170,
174, 188, 201
ARMYTAGE, W. H. G., 53, 74,
85, 86, 147
ARTIGAS, J. B. Villanova, 110
ARTZ, Frederick, 95, 121, 123,
125, 131, 132, 133
ATA!DE, M. da Costa, 138, 164
AUZIAS, J. M., 57, 123, 124
AVIS, Mestre de, 103, 104
214
AZEVEDO, Fernando· de,
151
AZEVEDO MARQUES, J. R.
!50
AZEVEDO, Ramos de
(arquiteto), 150
B CAMPANELLA, Tomás, 113,
BABBAGE, Charles, 189
BACHELARD, G., 6
BACHELIER, J. J., 59, 132,
136, 137, 150
BACON, Francis, I, 2, 45, 46, 47,
49, 51, 124, 125, 126, 127,
145, 172
BAILLY, A., 170
BAILLY, Jean S., 65
BANDECHI, P. Brasil, 149
BARATA, Mário, 134, 135, 136,
137
BARBOSA, Ana M. T. B., 145,
146, 148
BARBOSA, Rui, 143, 144, 145,
146, 147
BARCA, Conde da, 134, 135, 136
BASEDOW, J. B., 133
BATISTA, J. Gomes, 163
BEAUJOUAN, Guy, 118
BEAUNE, Jean Claude, IX, 198
210
128 BRITO, Rodrigues de, 51, 107,
, Johan, 17, 31, 37, 129, 130, 148, 203
72, 73, 74, 78, 186 BRUNELLESCHI, F., 115
EN, L., 3 BUGLIARELLO, George, IX
Martim, 93, 113, 114 BUISSON, F., 127, 172
Esteban, 161 BULLET, Pierre, 98
B. Fores! de, 68, 98, BUNGE, Mário, IX
BURY, John, 4
BYRON, G. G., 3, 4
Leonardo, 97, 100, C
J., 79 CABRAL, P. Álvares, !53
{\;iMAN, T., 140 CA!RU, Visconde de, 148
CALICLES, 170
J. D., 51, 62, 65, 66,
CALMON, Pedro, 103, 106, 139,
142
NI, Lourenço, 95, 139
Ferdinand. 68
:;'.- iu:n'l'l'•uAnr\ CÂMARA, Manuel F. da
(Intendente), 50
, Jacob, 49, 50
.llll{UU, Alain, 31 CAMINHA, Pera Vaz de, !53
BLOCH, Ernst, 2, 124
!lLOCH, Marc, 17, 90, 124, 126
CAMPOMANES, Pedro L., 107
llLONDEL, François, (31
.BLOUNT, T., 43, 48 CANNABRAVA, Euryalo, 23, 24,
26, 210
BLUNT, A., .92
BLUTEAU, Rafael, 40, 76, 174, CAPEK, Karel, 198
CARDOSO, Ciro Flamarion
203
BOCCACC!O, G., 2 Santana, 32, 33, 36, 81, 82
CARNEIRO, F. L. Lobo B., 195
BOilC!O, A. M. T., 171, 185
BOILEAU, Etienne, 85, 105 CARNOT, Lázaro, 65
CARVALHO, C. L. da Silva, 150
BOLCHINI, Piero, 207, 211, 212
CARVALHO, J. Murilo de, 50
BONNET, Charles, 5 CARVALHO, Leôncio de, 150
BONREPOS, F., 134 CASSIODORO, Flávio M. A.,
BORROMINI, Francesco, 94, 95, 171
139 CATÃO, 194
BOSSE, A., 95, 96 CAWS, Peter, IX
BOURGUER, Pierre, 68 CELLARD, J., 63
BOVILLUS, C. B., 2
CENNINI, Cermino, lll
BOYLE, Robert, 128 CHALOTAIS, 133
BRAGANÇA, Duque de, 107
CHAPTAL, Jean, 65
BRAVERMAN, Harry, 79, 80, CHARLES, Jacques, 66
189, 190, 193
CHAUNU, Pierre, 118
BREDON, Simão, 118 CHAUf, Marilena, 67
"'•f . Z:.
 CHILDE, Gordon, 10, 11, 17
CHOAY, F., 175
C{CE~O. M. T., 1701'
CIDADE, Hernani, 40, 76
COELHO, F. Adolfo, 159
COLBERT, J. R. 56, 64
COLE, H., 143
COLERIDGE, S. T., 4
COLUMELLA, Lúcio G. M., 194
COMllNJO, J. Amós, 125, 126,
127, 128, 129, 132, 133, 145
COMTE, Augusto, 65, 67
CONDILLAC, E. B. de, 133
CONDORCET, M. J. A., 59, 65,
150
CORNEILLE, Thomas, 203
CORONA, Eduardo, 160
COUFFIGNAL, L., 200
COULOMB, Charles Augustin,
188
COUPLET, 100
CRESCENZI, Pietro de, 116, 194
CROMBIE, A. C., 89, 90, 116
CULMANN, Karl, 100
CUNHA, Euclides da, 138
CUNHA, L. A., 136
CUVIER, G., 59
D
D'ALEMBERT, 56, 58
DAMPIER, William C., 25
DANILEVSKY, V., 64
DANTE, 175
DARMESTETER, Arsêne, 57
DARWIN, Erasmus, 4, 5
DAUMAS, Maurice, 91
DAVY, Humphry, 4, 5
DEBRET, J. B., 134
DE LA HIRE, Ph., 98, 99, 100
DEMIA, Charles, 131
DERAND, François, 97
DERRY, T. K., 160
216
DESARGUES, G., 96, 97, 98,
115, 196, 202, 204
DESCARTES, René, 125, 128
DESSAUER, Frederico, 15
DEWEY, John, 25
DIDEROT, D., 56, 57, 58,
DILTHEY, W., 72
DONATO, lllio, 174
DONER, Dean B., IX
DRUCKER, P. F., 55, 56, 181
E 20, 24, 27, 115, 206, 210
EDDY, 147
EDISON; T., 180
EINSTEIN, 213
ENGELS, F., 169
ERICEIRA, Conde de, 76
ESCHWEGE, W., 140
ESPINAS, Alfred, 15, 24, 62, 199
i!SQUILO, 3
ESTRABÃO, 66
F FRESNE, C. Du, 176
FAIRBAIRN, William, 91
FALCÃO, E. C., 40
FARRINGTON, Benjamin, 1, 170
FAYOL, H., 189, 192
FELIC{SSIMO Jr., Jesuíno, 140
Fi!NELON, F. S. M., 145
FERNANDO, Dom, 104
FERRATER MORA, J., 37, 46,
173, 174
FERRAZ, João Pereira, 42
FERREIRA, Félix, 148
FERREIRA, Manuel, 139
FERREIRA, Silvestre Pinheiro,
40
FERREZ, Marcos e Zeferino, 134
FERRI, Mário Guimarães, 28
FIBBONACCI, Leonardo de Pisa.
115
FI CHER, Sylvia, 43
FlCHTE, J. G., 80, 81
f' I G UEJREDO, Cândido de, 160
f'LEXOR, M. Helena, 106, 107
PLORESCU, Radu, 4, 5
FONSECA, M. J. Pereira da, 139,
147, 152, 213
FONSECA, Celso Suckow da, 105
FONTAINE, P. F. L., 134, 138
FONTANA, C., 94
POOT, F., 152
FORBES, R. J., 11, 14, 15, 18,
POSSATTI, 94
FOURCROY, A. F., 41, 59, 66
FRANCKE, Augusto, 73, 128
FRANKENSTEIN, Victor, 4, 5
FRANKLIN, Benjamin, 5, 50, 52,
76
FREESE, J. H., 168
FREIRE, M. F. Silva, 154
FREIRE, Olavo, 130
FREIRE, Vitor da Silva, 42, 43
FREITAS, Zoraide da R., 136
FRESNEL, A., 66
FRllZIER, A. F., 97, 98~ 100
FRIEDMANN, G., 209
FROBEL, F. W. A., 133, 145
FROST, 188
FURIA, D., 93
G
GACHET, S. Nicolau, 149
GALILEI, Galileu, 95, 99, 117,
128, 175, 194, 195, 196, 205
GALLE, J. G., 25
GALVANI, L., 5
GAMA, Ruy, 24, 70, 195, 200,
202 '
GANTT, Henry L., 191
GARRETT, Almeida, 105
GAVIÃO, B., 150
GA Y-LUSSAC, L· I., 66
GEYMONAT, Ludovico, 67
GIANNOTTI, J. A., 182
GIDE, André, 1
GIEDION, Siegfried, 4, 191
GILBERT, William, 14
GILBRETH, Frank e Lilian, 191,
192 .
GILLE, Bertrand, I, 3, 56, 59, 67,
68, 78, 86; 95, 114, 168
GIOTTO, 175
GODELIER, Maurice, 48
GODINHO, V. Magalhães, 171
GODWIN, William, 4
GOETHE, j: W., 3, 7
GOMES, V., 139
GONZALES MU]\)IZ, M. A., 84,
87
GORCEIX, C. H., 49, 50
GORTARI, Eli de, 205
GRAMSCI, Antônio, 3
GRANATO, L., 194
GREENHALGH, J., 153
GROMEKA, V., 16, 71
GUJLLERME, J., 38, 39, 59, 63,
69, 70, 71, 78, 82
GUNDISALVO, Domingos, 91
H
HABBAKKUK, H. J;. 211
HARVEY, W., 128
HASSENFRATZ, j. H., 41, 59,
150
HATZFELD, Adolphe, 57
HAUDRICOURT, André, 17, 18,
25, 184, 186
HAUSER, Arnold, 111, 113, 155,
144
HEGEL, G. W. F., 79, 81,205
HEGENBERG, L., 38
HEIDEGGER, M., 26
HENRIQUE, Dom, 117
HERON de Alexandria, 198c
--,.: ....
,
HERSKOVITZ, M. f., 11, 24, 27,
206
HESIODO, 194, 212
HILL, 'christopher, 102
HILLER, Egmont, 15
HOBBES, T., 128
HOCKE, G. R., 96.
HOFFMANN, E. T. W., 198
HOMERO, 168
HONNECOURT, Villard de, 87,
92
HOOKE, R., 14
HOOYKAAS, R., 117
HOYLE, Fred., 26, 27
HUBERT, Renê, 122
HUMBOLDT, A. von, 80, 135,
136
HUMBOLDT, Wilhelm von, 135
HUYGENS, Christian, 14
I LAVASSEUR, C. H., 134
\ NUMA POMP!LIO, 120
1GL!ôSIAS, Francisco, 27, 28
J 181, 182, 183, 184, 185, 186,
IABLONSKY, Daniel E., 129
IACCARD, Pierre, 64, 168
IACOBSON, f. H. G., 75, 76
IAMES, William, 38
I.EFFREY, 5
JERONIMO, São, 174
JOÃO I, Dom, 105
JOÃO Vi, Dom, 134
IOUSSE, Mathurin, 97
JULIA, Didier, 81, 114
K LISBOA, A. F. (0 Aleijadinho).
KANT, E., 81
KA TINSKY, Júlio R., 113, 199
KLEMM, Friedrich, VIII, 66, 74,
91
218
KOTARBINSKI, T., 24,
KOYRB, A., 209
KRAMER, Geraldo
96
KRANZBERG, Melvin,
15, 22, 27, 55, 181
KULA, Witold, 36
KUSIN, Alexandre. 209
L
LABOULAYE, Charles, 61,
LALANDE, André, 62, 63
LAMBERTO, Sebastião, 162
LAMPRECH, George F., 75,
LANDES, David, VI, 1, 6, 36,
LAPA, f. R. do Amaral, 155, 1
161
LAS CASAS, 179
LAVILLE, A., 189, 192
LAVOISIER, A. L., 65
LEÃO, Duarte Nunes de, 105
LEBRETON, Joaquim, 134, 135,
136, 137, 141
LE GOFF, J., 89
LEIBNIZ, G. W., 31, 43, 56, 71,
72, 77, 128
LEITE, Serafim, 162
LEMOS, Carlos, 160
LENOBLE, Robert, 5
Lf:ON, Antoine, 93, 102, 120,
123, 127, 131
LEONARDI, V., 152
LEONI, Leone, 94
LEVEL, J. B., 134
LE VERRIER, Urbain, 25
138
LITTR!ô, E., 57, 59, 174
LOCKE, John, 46, 125, 127, 128,
133
LONGHI, Martino, 94
Waldemir Pirró e, 19,
Fernão, 104
, M. Cecília F., 163
M., 145
Barão de, 150
, Carla, 94
Nicolau, 134
ADO, Tomas,25, 172
Wll\LU~, C. L., 66
'· '"-···-- João, 118
167
MI\NIUUc, D. I. de Pina, 164
MARCO POLO, 118
MARCUSE, Herbert, 18
MARIALVA, Marquês de, 136
MARIANO f.•, José, 139
MARTIMJiRANCISCO, 150
MARTINS, Honorato, 162, 163
MARTINS, Wilson, 140
MARX Karl, 28, 79, 109, 152,
207, 208, 209, 211, 212
MASACCIO, 112
MATOS, R. J. da Cunha, 150
MENDONÇA, Castro de, 140
MENDONÇA, Marcos Carneiro
de, 116
MEUNI~. L. S., 134
MEYRINK, G., 198
MICHEL, P. H., 168
MILL, J. S., 80
MITCHAM, Carl, IX
MOMDZHIAN, Jáchik N., 33
MONCEAU, Duhamel du, 56, 68
MONGE, Gaspard, 65, 95, 96,
100, 11~
MONIZ, Edmundo, 7
MONTIGNY, Grandjean de, 134,
137, 138, 139, 141, 142
MONTOYA, Célia Ortiz A. de,
131
MORALES DE LOS RIOS F.•,
A., 130, 136, 138, 139, 141,
142, 147, 150, 164
MORE, Thomas, 123, 124
MORIM, G., 64
MORRIS, William, 124, 144, 156
MOSCOVICI, Serge, 91, 92, 103,
169, 175, 176
MOTA, O. Silveira da, 38
MOTOYAMA, Shozo, 28
MOTTA, Flávio, 138, 141
MUMFORD, Lewis, 16
MUSGRAVE, P. W., 79
N
NEUKOMM, Sigismundo, 134
NEWTON, Isaac, 7, 14-
NOBLE, David, 19, 50, 52, 77
NUNES, Pedro, 117, 203
NUNES, Ruy Afonso da Costa,
48, 132
o
ORTA, Garcia de, 137
ORTEGA Y GASSET, José, 12,
13, 14, 15, 26, 27, 29
OVIDE, Francisco, 134
p
PACEY, Arnold, 53, 54, 95, 110,
111, 115
PALLADIO, R. T. Emiliano, 95,
194
PARACELSO, 4
PARAIN, Charles, 90, 115, 210
?1Q
 PARENT, A., 100
PARSON, W. Barclay, 202
PASCAL, Blaisc, 96
PASSOS, F. Pereira, 165
PEÇANHA, Nilo, 167
PEDRO DE VENEZA, Dom, I 18
PERCIER, C., I 34, 138
PEREIRA, Benedito, 176
PEREIRA, C. f. da Costa, 107
PEREIRA, f. Manso, 139, 140
PEREIRA, Nuno J\lvarez, lOS
PEREZ GOMEZ, Alberto, 97,
100
PERRONET, Jean Rodolphe,
. 100, 189
PESTALOZZI, f. H., 133, 145
Í'EVSNER, Nikolaus, 120, 144
PHILIBERT DE L'ORME, 97
PINHO, Pedro, 26
PINTO, f. M., 139
PINTO, Mário da Silva. 20. 162
PIRES DA MOTA (Conselheiro),
ISO
PLATÃ0;"168, 170
PLINIO, 194
PLUTARCO, 66, 121
POMPONAZZI, P., 2
POPPE, f. H. M., 61, 75, 76
PORTO ALEGRE, M. de Araújo,
141, 142, 144
PRADIER, C. S., 134
PRADO, Eduardo, 151
PRAZERES, A. Teixeira dos, 164
PRICE, Derek f. de Solla, 114
PUCHKIN, V. H., 202
PURIFICAÇÃO, J. Custódio da,
154
Q SOLAR!, Pietro Antonio, 94
QUARENGHI, Giacomo, 94
QUEIROZ, J. de Souza, 164
QUEIROZ, Sen. Souza, 150
220
QUERINO, Manoel, 51, I
153, 154, 155, 156, 158,
162
R 151, 172
RABELAIS, F., 145
RAMOS, Artur, 155
RANGEL, Cosme, 106
RATTNER, Henrique, 50
RÉAUMUR, R. A. F. de, 56
REBOUÇAS, André, 146, 165
REIS, José, IX
REYBAUD, Louis, 57, 174
RICHELET, César P., 58
RINALDI, Raffaele, 209
ROHRS, Herman, 133
RONDELET, G., IDO
ROSENBERG, Nathan. 50
ROSSI, Paolo, I, 2, 46, 47, 48,
56
ROUSSEAU, J. f .• 4, 123, 133
ROY, L. f. Hipólito (pai e filho),
134
RUNKLE, John D., 146
RUSKIN, John, 144
RUSSO, François, 68
RUY, Affonso. 106
s Valentim), 138
SAINT SIMON, 172
SAINT VICTOR, Hughes, 87
SALLE, La (abade), 132
SALVATI, 195
SANCHEZ FLORES, Ramón, 16,
135, 161
SANCHEZ VASQUEZ, Adolfo,
70, 80, 172
SANTILLANA, Giorgio de, 113,
175
SANTO AGOSTINHO, 124
liANTOS, f. Francisco dos, 154,
159
liANTOS, M. Cecília Loschiavo,
IX
SANTOS, Theobaldo de M., 120,
SARAIVA, Antônio José, 104
SARAIVA, J. Hermano, 104
SAUSSURE, H. B., 4
SAVERY, Thomas, 210
SCHELLING, F. W. J., 81
SCHUHL, Pierre M., 58, 64, 168
SEBESTIK, T., 39, 69
SECKENDORFF, Veit L. Von,
128
SEMLER, C., 128
SERRE, P, Ch., 93
SEVERO, Ricardo, 150
SHAFTESBURY, Antony A. C.
(Conde de), 3
SHELLEY, Mary W .• 4, 5
SHELLEY, Percy, 3, 4
SILVA, A. Carlos Andrada e, 140
SILVA, Antônio de Morais e, 40
SILVA, J. Bethencóurt da, 142,
165
SILVA, J. Bonifácio de Andrade
e, 40, 41, 50, 59, 148, 177
SILVA, M. Beatriz Nizza, 40
SILVA, Rodrigo, 150
SILVA, Valentim da F. e (Mestre
SIMONSEN, Roberto; 152
SINGER, Charles, 10, 69, 211
SMEATON, John, 111
SMITH, Adam, 52, 88, 89, 103
SMITH, Cyril S., IX
SMITH, Walter, 145, 146
SOARES, Frei Henrique, 153
SOUZA, J. Anastácio, 104, 158
SOUZA, L. Antônio, 164
SPALLANZANI, Lazzaro, 4
SPENGLER, Oswald, 15
STRUTT, William, 188
T
TATON, René, 80, 96
TAUNAY, irmãos, 134
TAVARES, J. F. da Rocha, 154
TAYLOR, F. W., 189, 190; 191,
192, 193
TELES, A. Silva, 134
TELESIO, Bernardino, 95
TELES, Leonor, 104
TELES, Pedro C. da Silva, IX
TEOFILO, o presbítero ou RO'
GERIUS VON HELMERS-
HAUSEN, 86
TERJlNCIO, 202
THENARD, L. J., 66
THOMPSON, Benjamin (Conde
Rumford), 51
TIBALDI, Pellegrino, 94. ·
TIMM, Albrecht, 66, 74, 75, 76,
77, 79, 128, 136
TOLLENARE, L. F. de, 156
u
UCEl..LO, Paolo, 112
URE, Andrew, 5, 49, 52, 53, 60,
61, 62, 81, 186, 188
USHER, A. P., 15
v
VALENTIM, Mestre (v. SILVA,
Valentim da F.)
VARGAS, Milton, IX, 28, 29,
117, 118
VARIGNON, Pierre, 100
VARRÃO, 194
VASCONCELOS, Augusto
IX
VAUBAN, S. L.
VELOSO, Frei
137
 VERGEZ, R., 93
VERNANT, Jean Pierre, 3, 173,
174, 212
VIEIR'A, A., 179
VIEIRA, f. J. Menezes, 130
VIEUX, Maurice, 93
VIGNOLE, f. B. 154
VILHENA, V. de Magalhães, 169,
173, 185
VIRGlLIO, 194
VITRUVIO, M. P., 93, 198
VIVES, f. L., 126
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1950, e da Especif-icação Brasileira (EB-1) de 1937.

Cálculo e -Execução de Obras

NB-1
de Concreto Armado
l'!IISO
Norma Brasileira

= excentricidade de uma fort;a nõrmUI

' =- M!N.
GENERAUDADES

Para efeito desta Norma são adotadas as se·

<' =esjle-'1sura dO revestimento de uma laje,
destinada a diStribuir sObre esta as-
guintes nota~óes: cargas :et>ncentradÚ-

a) Dimensões
h =distância do centro de gravidade d4
a' = extensão de uma carga parcialmente armadura de traÇão à face comprimi-
distribu{da, medida na dire~ão da da, na seção transversal de uma peça
armadurt~ principal. fleetida (altura útil).

a" ;;;;;: extensão de uma carga parcialmente

distribu{da, medida transversalmente
à armadura Principal.
a., ;;;;;: espessura de um pilar de laje cogu·
melo ou da parte' superi<lr de seu
capitel. medida na dire.;:i:io ·.!~ f.
h = larj!ura elas \'Íga« de o;ec;ãn r~tanll:ular
ou da parte da. laje que inten·ém no
cálculo da.; vif!;as T.
•• :::: distância do centro de grc.,idade da
armadura de ·et>mpressão à face com-
primida, na seção- transvetslll de uma
peça flectida.
=\'áo teórico de uma laje ota viga, ou
dtura de um pilar (incluindo o eapi·
te!, no caso da laje' cogumelo).
r :::; vão 1ivre de uma laje ou viga.

h,. ;;;;;: largura da nervura da!! "'il!;u~ T (nus

'· =distância tmtre os eixos de dois pi-
VÍfli.U de ll'!lÇÜO retan~tdar ~ignifil'a lares cOnsecutivos de uma laje co·
o mesmo que b). gume!o (numa dada diret;;ão-).

d = altura total .das lajes ou das vigas

= esp~J;;amento dos estribos ou dos aneis
de seção retangular.
de eintamento ou passo da hél~ce de
cintacnento.
~ :;: diâmetro do núc\eG de uma peça
cintada, medido de dlto a eixo das
• =perímetro da transversal
banas do cint~~;mento.
""'"'
uma bana da · armadura.
d<

d,. = altura das vigas T.

B. ::;:: soma dO$ u das barras da arm.1.durn
de tração ou. dos arcos em con~ato
RevisQo da norma: aprovada em 1940. com o concreto das barras dos feUes.
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 DADOS SOBRE O AUTOR

Ruy Gama nasceu em Osasco, Estado de São Paulo,

Brasil, em 1928. ~ arquiteto, diplomado pela Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de São Paulo
(1953), e doutor em História Social pela Faculdade de Filoso-
fia, Letras e Ciências Humanas da mesma universidade (1978).
·~ professor livre-docente e adjunto da Faculdade de Arquite-
tura e Urbanismo da USP, responsável pela disciplina História
Geral da Técnica na Arquitetura, no Urbanismo e no Desenho
Industrial. Atualmente é também diretor do Instituto de Estu-
dos Brasileiros da USP. Sócio fundador e membro da diretoria
da Sociedade Brasileira de História da Ciência. Sócio fundador
e membro do Conselho da Sociedade Latino-americana de His-
tória da Ciência e da Tecnologia. Foi membro do antigo Nú-
cleo de História da Ciência e da Tecnologia, criado no De-
partamento de História da F.F.L.C.H. da USP. Autor de
diversas obras publicadas, dentre as quais se destacam: "Con-
tribuição à História da Técnica no Brasil", capítulo da obra
História das Ciências no Brasil- M.G. Ferri e S. Motoyama
- E.P.U./CNPq/EDUSP - 3. 0 vol., São Paulo, ·1981;
Glossário- FAUUSP/FUPAM/CNPq; Engenho & Tecno-
logia- contribuição à história da Técnica no Brasil- Duas
Cidades, São Paulo, 1983; História da Técnica e da Tecnolo-
gia, org. T.A. Queiroz/EDUSP, São Paulo, 1985.
Em 1985, recebeu o prêmio Villanova Artigas,concedido
pelo Sindicato dos Arquitetos de S. Paulo, como Arquiteto
do Ano.
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'*f'.!il Impressão e Acabamel!tO
GRÁFICA E EDITORA FCA
AV. HUMBERTO DE ALENCAR CASTELO BRANCO, 3972- TEL :419·0200
SAO BERNARDO 00 CAMPO· CEP 09700 -SP