AS SETES LINHAS DA UMBANDA E AS SETE LINHAS DE

TRABALHO

Várias são as interpretações sobre as Sete linhas de Umbanda.

Algumas absurdas, outras tão complexas que o entendimento é quase que impossível.

Sendo assim procuramos de forma simples e objetiva dar uma interpretação as

SeteLinhas, em é claro negar a contribuição de outros autores umbandistas, e
fundamentaçõesdadas por outras vertentes da religião.

Como não citar Rubens Saraceni que revolucionou a parte teórica da religião, ou então

deixar de citar Omolubá e os Sete Raios, e é claro Leal de Souza e a primeira teoria
sobre oque seriam as Sete Linhas. Pois bem, cremos serem as Sete Divinas Linhas de
Umbanda, assete irradiações divinas, que desde sempre e a todo instante tudo regem,
sustentam e ordenam no planeta Terra.

São os Sete Raios sagrados, que enviam aos seres, criações e criaturas,
condiçõesmagnéticas, energéticas e espirituais de se manterem e ascenderem.

São as Sete Vibrações Originais de Deus, que comportam as sete forças fenomênicas,as
sete vogais, as sete cores do espectro solar, as sete notas musicais, as sete qualidades
dodivino, enfim todo o setenário sagrado.

Em cada Trono Divino há uma Divindade assentada que na Umbanda nominamos

deOrixás Regentes. As Sete Linhas de Umbanda são as irradiações dos Sagrados
OrixásRegentes e cada uma dessas essências atua num padrão vibratório que estimula
e dásustentação aos seres que vivem em todas as dimensões do planeta.

A Linha Cristalina estimula a Fé (Religiosidade)

A Linha Mineral estimula o Amor/Concepção (Sexualidade)

A Linha Vegetal estimula o Raciocínio (Conhecimento)

A Linha Ígnea estimula a Razão (Juízo)

A Linha Eólica estimula a Ordem (Equilíbrio)

A Linha Telúrica estimula o Saber (Evolução)

A Linha Aquática estimula a Maternidade (Geração)

São sete irradiações, sete padrões vibratórios sete sentidos da vida e setesentimentos.
As sete irradiações dão origem a sete essências, que dão origem a seteelementos, que
por sua vez dão origem a sete tipos de matérias ou energias.

Todas são Irradiações Divinas e cada uma flui num padrão próprio que influencia quem
é alcançado por ela, alterando nossos sentimentos mais íntimos e o nosso padrão
vibratório,estimulando sentimentos mais nobres e virtuosos. Assentados nestas linhas
estão os Divinos Orixás, da seguinte forma:

Assim classificamos as Sete Divinas Linhas de Umbanda.

Elemento: Cristalino

Irradiação: Fé
Tendência e Regência: Paz, Pureza e Religiosidade.
Orixá: Oxalá/Oyá Tempo

Elemento: Mineral

Irradiação: Amor
Tendência e Regência, Fatores: União, Renovação, Concepção e Sexualidade.
Orixás: Oxum e Oxumaré

Elemento: Vegetal

Irradiação: Conhecimento
Tendência e Regência, Fatores: Raciocínio, Verdade e Herbalismo, Expansão,
Concentração.
Orixás: Oxóssi, Obá e Ossain.

Elemento: Fogo
Irradiação: Justiça
Tendência e Regência: Equilíbrio, Razão, Direção, Juízo.
Orixás: Xangô e Yansã

Elemento: Ar
Irradiação: Lei
Tendência e Regência: Ordenação, Alegria e Dualidade, Purificação.
Orixás: Ogum, Egunitá e Ibeji.
 Elemento: Terra

Irradiação: Evolução
Tendência e Regência: Sabedoria, Transmutação, Maleabilidade, Estabilidade.
Orixás: Obaluaê e Nanã.

Elemento: Água

Irradiação: Geração
Tendência e Regência: Criatividade, Paralisação, Vida e Morte.
Orixás: Yemanjá e Omulu.

As Linhas de Trabalhos agregam espíritos de Luz que tiveram diversas

reencarnações,atingindo assim graus evolutivos suficientes para orientar, instruir,
curar, proteger e auxiliaros encarnados, ajudando a evolução espiritual e moral dos
mesmos. De conhecimentos epraticantes das leis divinas. Cheios de conhecimento e
praticantes das Leis Divinas.

Na umbanda os guias espirituais estão fundamentados nos arquétipos sociais do

Brasilgeralmente. Manifesta desta forma toda uma ‖brasilidade‖. Apresentam-se em
―formasfluídicas‖ como negros ex-escravos, índios nativos, baianos e etc. Nem todo
Caboclo deUmbanda foi realmente índio, isso serve para as demais linhas.

Os que se apresentam como Preto Velho pode muito bem ter sido quando
encarnado,um poeta, filosofo, cientista, político e etc.Os espíritos trabalhadores da
Umbanda, usam nomes simbólicos e ―roupas fluídicas‖,por conta dessa ―brasilidade‖
e em forma de demonstrar ―graus‖ que os espíritos alcançam,a partir da evolução.

No geral apesar dos guias de Umbanda manterem suas individualidades comoespíritos,

quando agrupados em uma linha de trabalho, e falange passam ter um campo
deatuação. Por fim todos eles são movidos pela caridade e por um amor gigantesco,
que vemsó para nos ajudar.
Linha das Almas: Pretos Velhos e Baianos.
Linha dos Caboclos: Indígenas, Aborígines, Xamãs.
Linha dos Erês: Encantados.
Linha do Oriente: Ciganos, Médicos, Sábios, Curadores, Monges...
Linha D’agua: Marinheiros, Pescadores, Encantados.
Linha dos Boiadeiros
Linha do Sr. Zé Pilintra: Malandros, Jurema, Catimbó.

Linha de Esquerda: Exú, Pomba Gira, Exú Mirim.

A Linha dos Caboclosse apresenta na irradiação de um ou mais Orixás, pois

elespróprios são filhos de determinado Orixá e perante outros foram iniciados para
trabalharemem Seus Mistérios. Exemplos: Caboclo Pena Branca (de Oxóssi e Oxalá);
Caboclo PenaDourada (de Oxóssi e Oxum) e assim por diante.

Os caboclos na Umbanda são evoluídos e sérios, guerreiros e enérgicos, são

procurados principalmente pelos seus conselhos sensatos e pelos seus passes
poderosos. É uma entidade tipicamente brasileira, buscando resgatar os valores de
nossa terra antes que fosse culturalmente modificada pelo homem branco. Entenda
mais sobre eles e a sua importância nesta crença.

Geralmente, identificados com a imagem de indígena (colar, cocar, penas e saiotes), as

pessoas acreditavam que apenas índios poderiam ser caboclos e assim identificavam-
os como um dos guia-chefes dessa religião.Porém, o caboclo é uma linha da Umbanda
que não possuía apenas aos índios. Mas, tem as características necessárias ao papel de
guia espiritual evoluído e forte

Diferente dos preto-velhos, uma linha que também é de evolução e sabedoria, os

caboclos vibram em uma frequência mais jovial. Por isso, são consultados para quase
qualquer tipo de questão.

Os caboclos na Umbanda, não gostam muito de falar ou opinar sobre o amor, visto que
os valores tribais desconhecem a forma romântica e urbana com a qual lidamos com o
amor. Preferem dar lições, caminhos e conforto baseados em sua sabedoria da alma
humana.

Por seu caráter comprometido com o trabalho espiritual e pela força de sua energia, o
caboclo geralmente se torna o guia-chefe do médium na Umbanda. É ele que é
“puxado” em uma sessão de desenvolvimento, pois sua incorporação costuma ser
tranquila para o médium iniciante, sem necessidade de doutrinamento da entidade.
Alguns nomes de caboclo na Umbanda são: Ubirajara, Tupiara, Cobra Coral, Pena
Branca, Sete Flechas, Águia Dourada, Sete Espadas, Espada Flamejante, Sete Lanças,
Tabajara, Tamoio, Sete Ondas, Sete Matas, Caboclo Pantera Negra, Tupuruplata,
Rompe-Mato, Caboclo Apeiara, Araribóia, Rompe-Ferro, Pena Vermelha, Beira Mar,
Caiçara, Sete Caminhos.

As sessões de caboclos na Umbanda são alegres e poderosas. Se você precisar de

ajuda, peça por um caboclo e ele certamente virá ao seu socorro através de sinais e
coincidências no dia a dia. Representados pelas cores vermelha, verde e branca, são
amantes da Natureza e vieram para nos ensinar uma profunda lição de amor a nós
mesmos, aos semelhantes e a todo o Universo.

Campos de Atuação: Conhecimento, doutrinação e Cura.

Saudação: Okê Caboclo
Data: 20/01
Dia: Quinta-Feira
Comidas: Frutas, verduras, legumes.
Bebidas: Agua, agua de cocô, cerveja, suco de frutas.
Fumos: Charutos, cigarros de palha.
Cor: Verde, verde e branco, ou ainda dependendo do Orixá de que é irradiado.

Os Pretos Velhosna Umbanda são entidades de umbanda, espíritos que se apresentam

em corpo fluídico de velhos africanos que viveram nas senzalas e que adoram contar
as histórias do tempo do cativeiro. Sábios, ternos e pacientes, dão o amor, a fé e a
esperança aos "seus filhos".

O preto velho, na umbanda, está associado aos ancestrais africanos, assim como o
caboclo está associado aos índios e o baiano aos imigrantes nordestinos.

Crê-se que em referência à dor e aflição sofrida pelo povo negro durante a escravidão,
a Linha de Pretos Velhos reflita a humildade, a sabedoria, a paciência e a perseverança.
Vale dizer que não necessariamente todos foram escravos; sua sabedoria e humildade
são características marcantes e sua calma e ensinamentos são profundos, daí também
a referência a estes iluminados seres da Criação. A característica principal desta linha é
a sua elevada orientação espiritual.A Linha de Pretos Velhos na Umbanda é regida pelo
mistério Ancião, na força do OrixáObaluayê que é o Orixa sustentador da Evolução, da
transmutação e transformação dosseres. Mas os Pretos Velhos também se apresentam
e transitam dentro da linha de outros Orixás.
Os pretos velhos se apresentam com nomes que individualizam sua atuação,
evidenciando sua atuação propriamente dita e procedência. Em sua linha de atuação
eles apresentam-se pelos seguintes codinomes, conforme acontecia na época da
escravidão, onde os negros eram nominados de acordo com a região de onde vieram:

- Congo (Pai Francisco do Congo) – refere-se a pretos velhos ativos na linha de Iansã;

- Aruanda (Pai Francisco de Aruanda) – refere-se a pretos velhos ativos na linha de

Oxalá. (OBS: Aruanda quer dizer céu);

- D´Angola (Pai Francisco D´Angola) – refere-se a pretos velhos ativos na linha de

Ogum;

- Matas (Pai Francisco das Matas) – refere-se a pretos velhos ativos na linha de Oxóssi;

- Calunga, Cemitério ou das Almas (Pai Francisco da Calunga, Pai Francisco do

Cemitério ou Pai Francisco das Almas) – refere-se a pretos velhos ativos na linha de
Omolu/ Obaluaê;

Campos de Atuação: Sabedoria e Perseverança.

Saudação: Adorei as Almas.

Data: 13/05
Dia: Segunda-feira
Comidas: Tutu de feijão, feijoada, bolo de fubá.
Bebidas: Café, vinho tinto.
Fumos: Cachimbo, cigarros de palha.
Cor: Preto e Branco.

A linha dos Erês, o termo Erê vem do Yorubá ―iré‖ que significa brincadeira,
divertimento‖. Erês,Crianças, Ibejada, Dois-Dois, são nomes pelos quais os Guias ou
Entidades de caráter infantilque incorporam na Umbanda são conhecidos pelo Brasil.

Esta linha possui um alto poder de renovação dos seres, capaz de alegrar todos
aoredor, sendo que o Amor é a própria energia manipulada pelas crianças. São
espíritosnaturais que jamais passaram pelo processo de encarnação; são seres de
imensa luz esabedoria.

No decorrer das consultas vão trabalhando sobre o consulente, modificando

eequilibrando sua vibração, regenerando os pontos de entrada de energia do corpo
humano.Esses seres, mesmo sendo puros não são tolos, pois identificam muito
rapidamente nossoserros e falhas humanas. E não se calam quando em consulta, pois
nos alertam sobre eles.

Eles manipulam as energias elementais e são portadores naturais de poderes

sóencontrados nos próprios Orixás que os regem. Apesar de possuírem um
arquétipoaparentemente frágil, são verdadeiros magos e conseguem atingir o seu
objetivo com umaforça imensa. Embora as crianças brinquem, dancem e cantem,
exigem respeito para o seutrabalho, pois atrás da sua vibração se revelam espíritos de
extraordinários conhecimentos.

A Festa de Cosme e Damião, santos católicos sincretizados com Ibeiji, realizada em

27de Setembro, é muito concorrida em quase todos os Terreiros do país.Regidos pelo
Orixá Ibeji, assim como que por Oxum, também possuem alto poder derenovação dos
seres, agem no psique dos consulentes e são capazes de alegrar a todos aoredor.
Geralmente são seres naturais, ou seja, que nunca passaram pelo
processoreencarnatório. São verdadeiros magos, manipulam integralmente a magia
positiva e asenergias elementais. Trazem alegria, amor, união, renovação e pureza.
Formam com osCaboclos e Pretos Velhos a ―Trindade Espiritual.

Campos de Atuação: Renovação e Amor

Saudação: Adodo ou OniIbeijada
Data: 27/09

Dia: Domingo
Comidas: doces, arroz doce
Bebidas: Refrigerantes, sucos...
Cor: Azul e rosa

A Linha dos Baianos da Umbanda engloba espíritos de antigos Sacerdotes da Bahia ede
outras regiões, tendo a Regência direta do Orixá Iansã. Esta Linha surgiu
parahomenagear os antigos Pais e Mães no Santo da Bahia que foram os primeiros a
trabalharpara a preservação e a divulgação do culto aos Orixás em nosso país e
enfrentando todasorte de dificuldades e preconceitos. Também tem uma ligação com
os Orixás Oxalá e OyáTempo, já que seu Arquétipo diz respeito a questões da Fé e da
Religiosidade.

Manifestam-se de forma alegre e movimentada e gostam de uma boa conversa.

Nostrazem seu axé, sua energia positiva, e têm muito a nos ensinar, sempre com uma
respostacerteira e rápida para as nossas dúvidas e questionamentos.
Na sua forma de trabalhar, trazem muito das qualidades de Mãe Iansã: são
bastanteativos, movimentadores, irrequietos, despachados e descontraídos. Sabem
ouvir, dar bonsconselhos e levantar o ânimo dos entristecidos. Neste caso, conversam
bastante,transmitindo conforto e segurança aos consulentes.Seu objetivo é nos ajudar
a manter uma conduta reta na vida, para que a Lei e aJustiça Divinas nos amparem.
Baiano é alegre, Baiano brinca, mas também sabe falar sérioe, nessas horas, vai direto
ao ponto.

Campos de Atuação: Força Movimentadora.

Saudação: É da Bahia meu Pai

02/02
Comidas: Cocô, cocada, farofa.
Bebidas: Agua de cocô, batida de cocô.
Fumo: Cigarros de palha.
Cor: Laranja (ou de acordo com o Orixá)

A Linha dos Marinheirosda Umbanda trabalha no auxílio aos seres a partir do

seumagnetismo aquático e de seus conhecimentos sobre a manipulação do Mistério
das Águas.

Nesta Linha se apresentam espíritos que em suas últimas encarnações foram

marinheiros defato, navegadores, oficiais, pescadores, ribeirinhos entre outros. É o
arquétipo do homemlitorâneo, daquele que sobrevive do mar e dos rios.

Nos Terreiros, a chegada dos Marinheiros traz muita alegria, com os

médiunsincorporados assumindo uma postura leve, gingando pra lá e pra cá, o que
pode confundir,parecendo que estariam embriagados. Contudo, é importante destacar
que NÃO estão embriagados. É apenas o magnetismo aquático que os fazem ficar
balançando‖. Senãovejamos: cada elemento tem o seu magnetismo, e os espíritos que
se manifestam nestairradiação têm magnetismo similar às características de sua
Regência Divina, neste caso, ummagnetismo ondulante‖ de Mãe Iemanjá.

Ao incorporar em seu médium, o Marinheiro bambeia‖, lembrando o movimento

dequem se equilibra no tombadilho de um navio ou de um barco em alto mar. Desta
forma,libera energias em formas onduladas e, através dos seus balanços‖ libera ondas
de fortemagnetismo aquático que desagregam acúmulos negativos de origem externa
e interna,equilibram nosso emocional e mental e nos dão condições de gerar coisas
positivas emnossas vidas. Vale lembrar que as águas simbolizam as nossas emoções e
estão ligadas àorigem da vida. O contato com esses seres realiza uma potente limpeza
em nosso campomagnético, uma verdadeira ―explosão‖ de energia equilibradora.
Os Marinheiros são Magos dos Mistérios Aquáticos. Atuam de forma única dentro
daUmbanda, na manipulação de energias que nos libertam de bloqueios íntimos e nos
dãoequilíbrio emocional. Pode parecer pouco, mas hoje a própria ciência analisa e
admite osefeitos dos distúrbios emocionais como geradores de várias enfermidades.
De modo que acura emocional é o primeiro grande passo para outras conquistas.Os
Marujos lidam com os consulentes de forma simpática e extrovertida, quebrando
ogelo‖ e deixando-os à vontade, o que facilita a recepção dessas energias
equilibradoras ecuradoras.

Campos de Atuação: Quebra de Bloqueios emocionais, limpeza e equilíbrio.

Saudação: Salve a marujada

13/12
Dia: Sexta-feira ou Sabado
Comidas: Peixe, alimentos do mar
Bebidas: Rum, vodka, cachaça.
Fumos: Cigarros, cigarrilhas.

Os espíritos que se manifestam na Umbanda na Linha dos Boiadeirossão

aguerridos,valorosos, de poucas palavras, mas de muitas ações. Apresentam-se como
espíritos queencarnaram, em algum momento, como tocadores de boiada, vaqueiros
entre outros. Osseus pontos cantados sempre aludem a bois e boiadas, a campos e
viagens, a ventanias e tempestades.
O Arquétipo da Linha de Boiadeiros é a figura mística do peão sertanejo, do tocador
degado, dos homens que viveram na lida do campo e dos animais e que
desenvolveram muitaforça e habilidade para lidar contra as intempéries e as
adversidades. O laço e o chicote sãoseus instrumentos magísticos de trabalhos
espirituais. Eventualmente usam colares desementes ou de pedras. São combativos,
inclusive no corte de magias negativas, porque conseguem promover um choque‖ em
nosso campo magnético e liberá-lo de acúmulos negativos.
É um Arquétipo forte, impositivo, vigoroso, valente e destemido. Representa
anatureza desbravadora, romântica, simples e persistente do homem do sertão,
também chamado de caboclo sertanejo. Muitos deles foram mestiços, trazendo à
nossa lembrança aessência da miscigenação do povo brasileiro, com seus costumes,
crendices, superstições efé. Nem todos foram, de fato, boiadeiros‖, mas todos eles
têm em comum a capacidade deatuar num campo específico e que caracteriza a Linha,
qual seja o de nos trazer uma energiavigorosa, muito útil na quebra de cargas e magias
negativas e para desfazer cristalizações‖mentais negativas, pois os Boiadeiros atuam
no campo da Lei Divina e na Linha do Tempo.
 Campos de Atuação: Força Ordenadora e Direcionadora.

Saudação: Xetrua/Jetrua
02/07
Bebidas: Cachaça com mel
Fumos: Cigarros de palha
Comidas: Feijão tropeiro
Cor: Verde e amarela

A Linha dos Malandros da Umbanda traz para dentro do ambiente Sagrado osexcluídos
da sociedade. São espíritos que em alguma encarnação, por conta do
preconceitoracial, foram considerados párias e marginalizados pela sociedade, mas
que lidaram comessa adversidade sem perder sua Fé, sua identidade e seu bom
humor. Após desencarnarem, continuaram suas evoluções até alcançarem um Grau
perante aEspiritualidade que lhes permitiu voltar à Terra na condição de Guias
Espirituais, para nosreconduzir ao Divino.

Totalmente focados na felicidade, eles viveram da forma que puderam, carregando em

seu esteriótipo físico algo que na realidade não eram na maioria das vezes. O sorriso
sarcástico no rosto era a forma de afastar as tristezas, pois lamentação não enche
barriga, mas a fé no amanhã pode sim realizar diversos milagres, e era nisso que os
Malandros acreditavam.

E foi por meio desse modo de enxergar as possibilidades e de saber lidar com as
adversidades que esses espíritos ganharam força maior ao desencarnar, e passaram a
ser respeitados e buscados como inspiração nos terreiros de Umbanda.

Ao mesmo tempo, a Linha dos Malandros simboliza a aproximação dos excluídos com
o

Divino e ainda, para todas as pessoas, a possibilidade de uma reflexão sobre o

preconceito eas exclusões sociais. Mas, primeiro, cabe lembrar que não se trata do
malandro‖ no sentidovulgar da palavra.Os Espíritos que se apresentam na Umbanda
dentro da Linha de Malandros vêm nosensinar a flexibilidade, a capacidade de
adaptação diante dos obstáculos, o jogo de cintura e o bom humor que se obtêm
através do sentimento de Fé na Vida e em si mesmo e doequilíbrio das emoções, dos
pensamentos e dos sentimentos. De alguma forma, em algummomento das suas
existências, eles vivenciaram tudo isso e podem nos auxiliar.Os Malandros nos
ensinam que a vida é feita de experiências e todas visam nosensinar algo de positivo;
que não há obstáculos insuperáveis, pois, as transformaçõespromovem renovação e
evolução constantes.

Os Malandros não são tipos de Exú, como algumas pessoas imaginam, por isso ao se
falar de Exú Malandro não se refere especificamente a esta Linha.

Considerados de uma regência bem mista, os Malandros atuam na vibração da força

de Ogum pois são de estrada , podem aparecer também na Esquerda com regência de
Exú como o famoso Zé Pilintra, e ainda se apresentarem na cura, com uma fitinha
branca em seu chapéu sendo regidos por Oxalá.

Esses Guias no Terreiro, são especialistas em curas, abrir caminhos, desmanchar

magias ruins e proteção, por isso devem ser bem-tratados e levados a sério como
qualquer outra entidade, pois são seres de Luz e mais elevados espiritualmente que
nós.

Regência principal: À Esquerda da nossa Dimensão

Saudação: Salve os Malandros
Bebidas: aguardente, batidas, batida de coco, conhaque, cerveja, uísque
Fumos: charutos, cigarros e cigarrilhas
Campo de atuação: Limpeza, Purificação e Abertura de Caminhos
Cores: Branco/preto; branco/vermelho; vermelho/preto

Os Ciganos se manifestam na Umbanda como uma Linha voltada bastante para amagia
visando a prosperidade, a união familiar, o amor, a cura e a superação depreconceitos
e de bloqueios emocionais. A Linha dos Ciganos na Umbanda traz o arquétipode um
povo muito antigo e místico, de alma livre, desapegado e, por isso mesmo, capaz
deatrair a prosperidade no campo espiritual e material e de ensiná-la a quem precise.
Odesapego e o senso de liberdade aparecem na sua maneira de viver, que é
sustentada emsuas crenças, tradições e na valorização da família. Nunca se envolvem
em disputas pordomínio ou conquistas.Os Ciganos são grandes conhecedores da
magia, alegres, amantes da natureza,serenos e sábios conselheiros. São portadores de
uma Energia que favorece muito aprosperidade, pois estimula nas pessoas um
sentimento de liberdade, de amor e celebraçãoda vida, bem como o desapego, fatores
indispensáveis para se atrair a ‖boa sorte‖ e afortuna‖. Gostam de música e dança, e
suas Giras são envolventes, coloridas pelas suasvestes e, acima de tudo, pela sua
energia alegre e amiga. Usam muitos elementosmagísticos, tais como: lenços e fitas
coloridas, moedas, punhais, espelhos, taças, chaves,baralho, dados, pedras, runas,
leques e incensos. Observam muito as fases da Lua para osseus trabalhos. No geral, a
Lua Cheia é considerada a mais favorável, é a lua madrinha‖ dosCiganos.

Campos de Atuação: Prosperidade, Amor, cura

Saudação: Arriba/ optcha

Dia: Quinta-feira
Data: 24/05
Comidas: Frutas
Bebidas: Agua, rum, vinho
Fumos: Cigarro, cigarrilha
Cor: Cores vivas ( menos preto )

Na Umbanda, as Entidades Exus compõem uma Linha de Trabalho à Esquerda. São,em

geral, espíritos humanos que tiveram várias encarnações, cometendo erros e
acertos,como todo ser humano, mas com um diferencial: se conscientizaram e
retomaram o caminho da Lei Divina, obtendo permissão para se assentarem à
Esquerda dos Orixás e trabalharemno auxílio à nossa evolução.

Os Exus absorvem e esgotam as negatividades dos seres que se desviaram das Leis
doCriador, em qualquer dos Sete Sentidos da Vida. Em seguida, vitalizam as
qualidadespositivas dos seres e então os neutralizam, deixando seus magnetismos
aptos a queretomem o caminho da evolução.

O Orixá que dá sustentação às Entidades Exus é o Orixá Exu. Na Umbanda, este

Orixánão é cultuado diretamente, mas está presente e atuante, pois as Divindades
existem e

estão presentes em nossas vidas, ainda que alguém não as reconheça. Os Exus
quetrabalham na Umbanda atuam nos Sete Sentidos da Vida, ou seja, atuam nos
campos detodos os Orixás. É por isso também que Exu é tido como o dono das
encruzilhadas.
A Encruzilhada pode ser entendida como o encontro de duas realidades, de
duasverdades diferentes, tais como: matéria/astral; razão/emoção; luz/trevas; ou,
literalmente,pode ser o encontro de dois caminhos. Esta é a representação do ponto
de força de Exu,pois está em todos os caminhos, em todos os lugares e passagens, e
não apenas naencruzilhada de rua. Todos os pontos que marcam a entrada e a saída
de uma realidade sãopontos de firmeza e de manifestação de Exu.

Exu guarda a quem faz por merecer o amparo da Lei Divina, mas também intervém

como Executor da Lei contra quem viola as Leis do Criador, para esgotar suas
negatividades.Quando elas forem esgotadas, Exu vitaliza as qualidades positivas do ser
para entãoneutralizar-lhe o magnetismo. A partir daí aquele ser tem como recomeçar
o trabalhoevolutivo que a cada um compete.

Exu não ataca a ninguém; só intervém por um comando da Lei Maior ou quando
éativado magisticamente. Nos trabalhos religiosos de Umbanda, também a atuação de
Exu ésempre delimitada pela Lei Divina, e sempre para o Bem.

Campo de Atuação: Absorve, neutraliza e vitaliza os seres

Saudação: Laroyê
Dia: Segunda-feira
Comidas: Farofa de Exú, cebola, pimenta, dendê, carne crua
Bebidas: Cachaça, whisky, batidas
Fumos: Charutos, cigarros de filtro vermelho
Cor: Preto ou preto e vermelho

Na Umbanda, há uma Linha de Entidades de Trabalho que se identificam como Pomba

Gira (ou Pombagira) e que atuam na chamada Linha de Esquerda. São espíritos
humanos

que tiveram várias encarnações e que, com o tempo, obtiveram a permissão da Lei
Maiorpara se assentarem à Esquerda dos Orixás e trabalharem em favor da nossa
evolução.Dentro da Umbanda, o nome Pomba Gira pode ser traduzido como:
mensageira doscaminhos à Esquerda. Pomba‖ é um pássaro que já foi usado como
correio (pombos correios); e gira‖ expressa a idéia de movimento, caminhada,
deslocamento etc. Comoessas Entidades atuam na Esquerda, vem o significado de
mensageira dos caminhos àEsquerda.
Na Umbanda, a Pombagira é cultuada como Entidade de Trabalho, como Espírito
quetrabalha a serviço da Luz e que, portanto, só pode praticar o Bem. Como todas
asEntidades, a atuação de Pombagira é sustentada por um Orixá. Este Orixá
Sustentadormanifesta um Mistério Divino e é chamado de Orixá Pombagira.O Trono
que corresponde ao Mistério Pombagira é denominado Trono do Estímulo oudo
Desejo, pois esta é a Energia que Pombagira nos transmite, e com muita propriedade:
odespertar do estímulo, do gosto pela vida, o start‖ para levarmos avante os nossos
esforçospela conquista de uma vida melhor, mais saudável e equilibrada, em todos os
setores.

Campo de Atuação: Estimulo, desejo pela vida

Saudação: LaroyêPombagira
Data: 13/06
Dia: Segunda-feira
Comidas: Morango, figo, maça
Fumos: Cigarrilhas, cigarros de filtro longo

Cor: Vermelho
Bebidas: Champanhe, vinho

O Exú Mirim e a Pomba Gira Mirim são seres encantados que auxiliam os homens a se
manterem corretos em todos os caminhos de sua vida, por isso são tão arteiros e
levados quando percebem que as pessoas que eles ajudaram não estão ouvindo os
seus conselhos.Esses seres são responsáveis por anular qualquer intenção negativa
que esteja presente na vida das pessoas, portanto é de grande importância as suas
atuações para aqueles que desejam se proteger ou se “limparem” de todo mal que
está a persegui-los.

Ao se perguntar o que é a Pomba Gira Mirim ou o que é Exú Mirim, primeiramente é

importante ressaltar que eles não são espíritos humanos. Ambos são seres encantados
que nunca tiveram a forma humana e que agem na Linha da esquerda, trazendo assim
uma maior proximidade às causas dos homens.

Eles aparecem no terreiro de Umbanda juntamente com os Exús e Pombagiras,

transformando assim o trabalho do Lado Esquerdo da Criação ainda mais forte.
Embora tenham uma aparência energética infantil, eles não são crianças e seus
poderes também não devem ser vistos como algo sutil ou inferior aos demais
encantados. Ao contrário, a grande vibração que emanam e que traz limpeza e
proteção espiritual é gigantesca.

Porém eles não são muito invocados por conta dos grandes mistérios que ainda
rodeiam suas histórias, principalmente se tratando das Pomba Giras Mirins.

É necessário também ressaltar que eles não são filhos de Pomba Giras e Exús, e sim
fazem parte desse grupo de Esquerda que trabalha pela proteção das pessoas,
fortalecendo ainda mais suas ações.

Esses seres estão ligados ao ser humano por um cordão de energia, e devido a este
fator deve-se estar sempre em contato com eles, levando em consideração os seus
ensinamentos ou a pessoa e o encantado entrarão em atrito. Essa ligação é exercida
de forma mental, e a harmonia de vida depende totalmente desse equilíbrio.

O motivo pelo qual isso acontece é que para Deus todos são parte de uma única célula,
e quando alguém se desvia, há uma grande pertubação no meio energético, tirando a
pessoa do equilíbrio e por isso esses encantados se revoltam e por fim o
comportamento desse alguém estará conturbado e suas escolhas para as suas vidas
serão as piores possíveis.

Algumas das formas que podem levar a identificar essa falta de harmonia é o
descontrole emocional, o comportamento descontrolado, um humor sem consistência
e a crescente vontade em se isolar.

Eles apresentam-se como crianças divertidas e arteiras, demonstram sempre uma

grande energia contagiante. Para alguns, transmitem um pouco de medo, mas os
médiuns que os incorporam possuem total controle sobre essas entidades.

A forma que adotam na verdade não é de uma criança, pois se assemelham mais ao
formato pigmeu, acredita-se que no universo em que vivem tudo possui essa imagem
menor do que o normal, por isso também apreciam brinquedos como oferendas, o que
não há nenhuma ligação em serem crianças, pois isso eles não são.

Quem não ficar esperto, logo estará preso em uma travessura desses encantados.
Porém o seu trabalho no terreiro é muito sério, eles são responsáveis por
descomplicarem a vida de todos que permitem que eles façam parte do seu mundo,
limpando até mesmo a mente da própria pessoa quando ela se autossabota com
pensamentos ruins. Podendo então, esclarecerem e acabarem com qualquer assunto
que prenda ou impeça a pessoa de viver em paz. Eles também são responsáveis por
identificarem a presença de energias negativas ou trabalhos feitos para alguém,
colocando de vez um fim a esse mal ao levarem eles para o local onde habitam e
nenhum ser humano poderá nunca adentrar.

Esses Guias são responsáveis por devolver a energia negativa para aqueles que a
enviaram. Portanto, mesmo que para muitas pessoas seja injusto alguns ganharem
tanto enquanto são detestáveis e injustas, tenha a certeza de que tudo que eles
plantaram irão algum dia colher, pois os seres Divinos não permitirão que eles
escapem da própria sentença.

Quando há total harmonia com o Exú ou Pomba Gira Mirim, consegue-se levar uma
vida mais otimista, com uma visão mais positiva dos acontecimentos, como se tudo
houvesse uma explicação sensata, ou que a pessoa seja realmente capaz de superar
qualquer desafio em sua vida.

Para esse lindo trabalho, eles encontram-se à Esquerda sob regência do Orixá Exú e
são divertidos e comunicativos em seus passes durante as giras.

Campo de Atuação: Regeneração e Harmonia

Saudação: LaroyêExú Mirim ou Pomba Gira Mirim

Data: 13/06
Dia: Segunda-feira
Comidas: Carne crua, farofa de Exú Mirim, goiaba vermelha, ameixa escura e manga
(exu mirim)
Uva, morango, maçã, maracujá, pêssego, abacaxi, limão e laranja
(pomba gira mirim)
Bebidas: Refrigerantes, cachaça com mel, cerveja (exu mirim).
Sucos Citricos (pomba gira mirim)
Fumos: Cigarros
Cor: Vermelho e preto