"Κεχαριτωμενη" Em Lucas 1,28 X "Κεχαριτωμένῳ" Em Eclesiástico 18,17 - Apologista Católicos

27/12/23, 18:39 “κεχαριτωμενη” em Lucas 1,28 X “κεχαριτωμένῳ” em Eclesiástico 18,17 - Apologista Católicos
“κεχαριτωμενη” em Lucas 1,28 X

“κεχαριτωμένῳ ” em Eclesiá stico 18,17
SUPER USER / 06 JULHO 2017
https://www.apologistascatolicos.com.br/index.php/apologetica/virgem-maria/978-em-lucas-1-28-x-em-eclesiastico-18-17 1/16
Pergunta do Leitor:
À luz da patrística, dos contextos e da fé católica, há alguma análise dos

termos “κεχαριτωμενη”/“κεχαριτωμένῳ” em resposta à acusação
protestante contida no texto abaixo?
"(...)
"Vejamos o fato do ensinamento Católico Romano - de que Maria foi
agraciada no passado com a Imaculada Conceição – ser totalmente falso.
A mesma palavra é usada com a forma verbal do particípio perfeito na
versão grega da Septuaginta (LXX), no livro de Eclesiástico de Jesus Ben
Siraque (apenas com exceção da mudança de gênero. Masc/Fem):
“οὐκ ἰδοὺ λόγος ὑπὲρ δόμα ἀγαθόν καὶ ἀμφότερα παρὰ ἀνδρὶ
κεχαριτωμένῳ” (Eclesiástico 18:17...)
A transliteração aproximada seria assim: “ouk idou lógos hyper dóma

hágaton kai amfótera parà andri kacharitomeno” (Eclesiástico 18:17)
Vejamos como a Bíblia de Jerusalém traduziu o versículo: “Não é isso?

Uma palavra não vale mais do que um rico presente? Mas o homem
caridoso une as duas coisas.” (Eclesiástico 18:17 – A Bíblia de Jerusalém)
Aplique agora o pensamento Católico Romano usado em Lucas 1:28, em

Eclesiástico 18:17: Se a forma de particípio perfeito da palavra
“κεχαριτωμενη” (kecharitomene) em Lucas 1:28 comprova que Maria foi
agraciada na Imaculada Conceição, ela da mesma forma também prova
que o “homem caridoso” “κεχαριτωμένῳ” (kecharitomeno) em
Eclesiástico 18:17 foi agraciado em sua Imaculada Conceição também.
Mas a Bíblia de Jerusalém traduziu “κεχαριτωμένῳ”” (kecharitomeno)
como “CARIDOSO”. Ora! Por que não aplicar o termo “CARIDOSA” em
Lucas 1:28? Obviamente o termo não dará força para tentar amparar um
dogma criado. No entanto, os católicos acreditam que Maria foi agraciada
com exclusividade na concepção da mesma forma Cristo foi.
(...)"
RESPOSTA
Neste caso concreto do significado da palavra «Kecharitomene» movem-me mais

razões de ordem lógica, linguística, gramatical e estética, do que qualquer temor de
prejuízo teológico quanto à definição do dogma da Imaculada Conceição, até
porque os dogmas da Igreja Católica são baseados em fundamentos lógicos,
filosóficos e teológicos e não dependem exclusivamente do significado de uma
simples palavra. Como dizia A. Vieira: «Não são as palavras que fazem as pessoas
grandes, as pessoas é que fazem as palavras grandes». E esta palavra, depois de
aplicada à Virgem Maria, tornou-se tão grande, que nunca mais foi aplicada a
ninguém, a não ser ao Espírito Santo, como adiante demonstro.
Vejamos:
1. O termo «graça», no sentido daquele dom de Deus que torna alguém santo, sem
pecado e salvo, é expresso pela palavra grega «charis». Mas «charis» pode
significar também beleza física ou espiritual.
2. O verbo grego «charitoo» significa «encher de graça» ou «conceder graça», mas

também significa «tornar belo» ou «favorecer».
3. «Kecharitomenos» é um particípio perfeito, do verbo «charitoo». Como todos os

particípios perfeitos, de natureza passiva, tem uma natureza adjectival. Ora
sabemos que os adjectivos, em determinados contextos, podem assumir uma
natureza substantiva. Ex:
---«Eu sou velho» - «velho» é adjectivo tomado como adjectivo.

---«Eu vi um velho» - «velho» é adjectivo tomado como substantivo.
4. Em Lc. 1, 28, «kecharitomene» é tomado como substantivo no caso vocativo,

singular, femino: não caracteriza, mas identifica uma pessoa singular do sexo
feminino.
3. Em Sir. 18, 17, «Kecharitomeno» é tomado como adjectivo, no caso dativo do

singular masculino: não está a identificar ninguém em concreto, mas está a
caracterizar um ser humano genérico que pode adquirir a qualidade da «graça», da
«santidade» ou da «salvação».
5. Dito doutra maneira:
--- em Sir. 18, 17, a pessoa poderá ter a «graça», a «santidade» ou a «salvação»,
--- em Lc. 1, 18, a pessoa é a «graça», é a «santidade» é a «salvação».
6. São Jerónimo, linguista subtil, percebeu bem esta importante diferença entre os
dois particípios gregos do verbo «charitoo» na Biblia dos LXX, traduzindo:
--- em Lc 1, 18: «gratia plena» - natureza substantiva, acentuada pelo vocativo,

que identifica a pessoa – ‘ó plenitude da graça’ e não apenas ‘ó mulher que tens
graça’.
--- em Sir. 18, 17: «gratioso» - natureza adjectiva, que atribui uma qualidade a
um homem indeterminado: «homine gratioso» - ‘qualquer coisa que existe num
homem que tem graça’ e não ‘qualquer coisa que existe neste homem que é a
plenitude da graça’.
7. Isto revela a grande diferença entre as duas palavras, a ponto de podemos afirmar
que em mais lugar nenhum se encontra a palavra «kecharitomene» usada com a
particularidade verificada em Lc. 1, 28: «Eu te saído, ó plenitude da graça».
8. Já em Lc. 1, 42, «Eulogemene su en gunaiksin», o particípio perfeito

«eulogemene» = «bendita», no nominativo singular feminino, tem claramente uma
natureza adjectival: «Tu és bendita entre as mulheres».
9. São sábias as palavras do Papa João Paulo II sobre o «kecharitomene»:

«Para tornar mais exacto o sentido do termo grego, não se deveria dizer
simplesmente “cheia de graça”, mas sim “feita cheia de graça” ou “plenificada de
graça”, o que indicaria claramente que se trata de um dom feito por Deus à Virgem.
O termo, na forma de particípio perfeito, revela a imagem de uma graça perfeita e
duradoira que implica plenitude. O mesmo verbo, no significado de “dotar de
graça”, é adoptado na carta aos Efésios (1, 16), para indicar a abundância da graça,
concedida a nós pelo Pai no seu Filho dilecto» (Audiência Geral, 8 de Maio de
1996).
10. O Cardeal Bertone afirmava: «No Livro do êxodo lemos que também Deus é
“cheio de graça” (Ex. 34, 6), mas, enquanto Deus o é em sentido activo, como
aquele que enche de graças, Maria o é no sentido receptivo, como Aquela que é
plenificada de graça e por isso se tornou ícone sublime da divina graça» (Card. Tar.
Bertone, Homiia, 8 de Dez de 2007).
11. A Bíblia grega de Simaco também emprega o particípio «kecharitomeno» para

traduzir a palavra hebraica «barar» = ‘puro’, no Salmo 18, 26. Da mesma forma
este particípio tem uma natureza adjectival que caracteriza um homem
indeterminado: «Com o homem puro/gracioso (kecharitomeno) sois complacente».
12. Clemente de Alexandria usa o particípio «kecharitomenon», no género neutro

singular, como um adjectivo para caracterizar o Espírito Santo: « Ἡ μὲν οὖν τῶνδέ
μοι τῶν ὑπομνημάτων γραφὴ ἀσθενὴς μὲν εὖ οἶδ´ ὅτι παραβαλλομένη πρὸς τὸ
πνεῦμα ἐκεῖνο τὸ κεχαριτωμένον» = «Eu sei qual é a fraqueza das reflexões que
compõem esta recolha, se as compararmos a este Espírito cheio de graça»
(Stromata, I, 1, 14).
13. Jesus e Santo Estêvão são considerados como cheios de graça, mas com
palavras diferentes e a eles se não aplica o particípio «kecharitomene»:
--- Jesus é cheio de graça: «Καὶ ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες
ἐλάβομεν, καὶ χάριν ἀντὶ χάριτος· » = «Da sua plenitude todos recebemos graça
sobre graça» (Jo. 1, 16)
--- Santo Estêvão é cheio de graça: «Στέφανος δὲ πλήρης πίστεως καὶ
δυνάμεως ἐποίει τέρατα καὶ σημεῖα μεγάλα ἐν τῷ λαῷ. » = «Estêvão, cheio de
graça e força, fazia extraordinários milagres entre o povo» (Act. 6, 8).
14. O termo em si exprime realmente a plenitude da graça em Maria, por duas

razões:
1ª - O significado que S. Lucas dá ao verbo «charitoo» é «encher de graça»,

porque é sempre com este significado que ele emprega este verbo muitas vezes
usado quer no seu Evangelho, quer nos Actos. Tal como a palavra «charis» (que
está na raiz deste verbo) é sempre usada por S. Lucas com o significado de
«graça» santificante.
2ª - A maneira mais apropriada de se traduzir do grego o particípio perfeito

passivo do verbo «encher de graça» («kecharitomene») na língua latina é
«gratia plena». Caso contrário teria de se usar o particípio passado regular
«impleta gratia» = «enchida de graça», expressão literáriamente horrível em
latim e, já agora, em português também!
15. Em ambas as passagens (Sir.18,27 e Lc.1,28) trata-se do particípio perfeito

passivo. Mas então porque são traduzidos de modo diferente?
É o que Inácio de la Potterie explica muito bem no seu estudo já publicado aqui:
1º Em Sir. 18,27, o particípio perfeito passivo aparece ligado a um nome,

exercendo aí a função de simples atributo, sendo portanto equivalente a um
adjectivo: παρὰ ἀνδρὶ κεχαριτωμένῳ - «no homem gracioso/amável»
2º Em Lc. 1,28, o particípio perfeito passivo não pode aqui ser considerado um
adjectivo, porque não é atributo de um nome, mas conserva a sua natureza
verbal, com o seu sentido causativo, exercendo a função de uma oração
completiva ligada a um verbo de sentimento: Χαῖρε κεχαριτωμένη - «Alegra-
te de seres (de teres sido) transformada pela graça».
Portanto, o tempo verbal é o mesmo nos dois textos, ambos na voz passiva,
mas não têm a mesma tradução, por causa da diferente função sintáctica que
exercem nas respectivas frases. (É obrigatório ler atentamente os estudos de
Inácio de la Potterie, porque são muito esclarecedores, com muitos exemplos!)
16. Para aprofundar o assunto: M. Cambe, La χάρις chez saint Luc. Remarques sur
quelques textes, notamment le κεχαριτωμένη, in Revue Biblique 70 (1963) 193–
202.
PARA CITAR
Pe Ze, “κεχαριτωμενη” em Lucas 1,28 X “κεχαριτωμένῳ” em Eclesiástico

18,17. Disponível em
<http://www.apologistascatolicos.com.br/index.php/apologetica/virgem-maria/978-
em-lucas-1-28-x-em-eclesiastico-18-17>. Desde: 06/07/2017
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Apologistas Mod − ⚑
6 anos atrás
Padre Ze, como sempre, nos prestigiando com seu imenso conhecimento, não só patrístico
como exegético e idiomático.
Com muita sutileza e polidez destrói os argumentos contrários transformando os

interlocutores, pseudo-intelectuais que aparecem com pompa de "sábios" e "entendidos", em
meros ignorantes chorões.
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Leonardo Venancio − ⚑
6 anos atrás
Jesus breve vem e mostrara toda a verdade e os segredos dos homens, feliz quem ensina a
verdade, pois ai dos mestres que fizeram errar os pequenos que crêem nele. Ai dos tais....
Toledo − ⚑
6 anos atrás
Puxa quanta erudição, quanta preocupação e sabedoria para comprovar que Maria foi
agraciada...E daí?.
.
O que importa para a sua salvação se Maria foi agraciada ou cheia de graça?.
.
A promessa de Isaias era de que a virgem ficaria grávida e daria à luz um filho, e o Nome
dele será Emanuel, Deus Conosco!
.
O que importa é o objeto da sua fé, o menino que nos nasceu. O objeto da fé salvadora é
Jesus e não Maria. É o nome de Jesus, e não o de Maria ou qualquer outra criatura que é
Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.
.
Não há salvação no nome de Maria e em nenhum outro, pois, debaixo do céu não há nenhum
outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos (Atos dos Apóstolos 4:12)
.
Por isso Deus exaltou apenas e tão somente JESUS à mais alta posição e lhe deu o nome
Por isso Deus exaltou apenas e tão somente JESUS à mais alta posição e lhe deu o nome
que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus, e não de Maria se dobre todo
joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o
Senhor, para a glória de Deus Pai. (Filipenses 2:9-11)
.
Eu não preciso, aliás, eu não posso dobrar meus joelhos aqui na terra diante da imagem de
Maria e nem confessar com minha boca que Maria é Senhora porque o próprio Deus exaltou
apenas e tão somente JESUS à mais alta posição e a Jesus apenas deu o nome que está
acima de todo nome, para que apenas ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na
terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de
Deus Pai. (Filipenses 2:9-11)
.
Eu fui lavado, santificado e justificado apenas e tão somente no nome do Senhor Jesus
Cristo e no Espírito de Deus (1 Coríntios 6:11).
.
Eu me arrependi e fui batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos meus pecados, e
recebi o dom do Espírito Santo (Atos dos Apóstolos 2:38)
.
Maria apenas deu à luz um filho, Jesus homem, a quem foi dado o nome de Jesus, porque
ele, e não Maria, salva o seu povo dos seus pecados (Mateus 1:21).
.
Curas, sinais e maravilhas são realizados por meio do nome do teu santo servo Jesus e não
de Maria (Atos dos Apóstolos 4:30).
.
Jesus, e não Maria, realizou sinais milagrosos que foram escritos para que eu creia que
Jesus é o Cristo, o Filho de Deus e, crendo, tenho vida em seu nome, e não no nome de Maria
(João 20:30-31).
.
Abram suas Bíblias amigos. Experimentem ler o livro de Efésios inteiro e você não acharão
uma mísera linha exaltando Maria ou qualquer outra criatura.
.
Aprendam com Paulo, através do livro de Efésios que que ele foi apóstolo de Cristo Jesus
por vontade apenas de Deus, e escreve aos santos que viviam em Éfeso e que fiéis em
apenas em Cristo Jesus. A graça e a paz que nos é dada provem apenas da parte de Deus,
nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
.
Bendito é o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abençoado com toda
sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo (e não em Maria), assim como
nos escolheu, nele, antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis
perante ele; e em amor nos predestinou para ele, para a adoção de filhos, por meio de Jesus
Cristo, segundo o beneplácito de sua vontade, para louvor da glória de sua graça, que ele nos
concedeu gratuitamente no Amado, no qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão
dos pecados, segundo a riqueza da sua graça, que Deus derramou abundantemente sobre
nós em toda a sabedoria e prudência, desvendando-nos o mistério da sua vontade, segundo
o seu beneplácito que propusera em Cristo, de fazer convergir nele, na dispensação da
plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do céu como as da terra; nele fomos
também feitos herança, predestinados segundo o propósito daquele que faz todas as coisas
conforme o conselho da sua vontade, a fim de sermos para louvor da sua glória, nós, os que
de antemão esperamos em Cristo.
Paulo ensina que depois que ouvimos a palavra da verdade, o evangelho da nossa salvação,
tendo nele crido somos selados com o Santo Espírito da promessa o qual é o penhor da
tendo nele crido, somos selados com o Santo Espírito da promessa o qual é o penhor da
nossa herança, até ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glória.
.
Paulo jamais orou a Maria ou qualquer outra criatura. Ele escreve que tendo ouvido a fé que
havia entre eles no Senhor Jesus ( e não em Maria) e o amor para com todos os santos
(vivos), não cessava de dar graças fazendo menção deles nas suas orações, para que o
Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos conceda espírito de sabedoria e de
revelação no pleno conhecimento dele, iluminados os olhos do vosso coração, para
saberdes qual é a esperança do seu chamamento, qual a riqueza da glória da sua herança
nos santos e qual a suprema grandeza do seu poder para com os que cremos, segundo a
eficácia da força do seu poder; o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os
mortos e fazendo-o sentar à sua direita nos lugares celestiais, acima de todo principado, e
potestade, e poder, e domínio, e de todo nome que se possa referir não só no presente
século, mas também no vindouro. E pôs todas as coisas debaixo dos pés e, para ser o
cabeça sobre todas as coisas, o deu à igreja, a qual é o seu corpo, a plenitude daquele que a
tudo enche em todas as coisas.
.
No capítulo 2 Paulo diz que Ele (e não Maria) nos deu vida, estando nós mortos nos nossos
delitos e pecados, nos quais andamos outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o
príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência.
.
Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, e
estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, - pela graça
sois salvos, e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais
em Cristo Jesus; para mostrar, nos séculos vindouros, a suprema riqueza da sua graça, em
bondade para conosco, em Cristo Jesus.
.
Leiam Colossenses e comprovem que Paulo dava sempre graças a Deus, Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo, quando oramos por vós (e jamais a Maria), desde que ouviu a fé deles
em Cristo Jesus e do amor que tendes para com todos os santos (vivos) por causa da
esperança que vos está preservada nos céus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade
do evangelho, que chegou até vós; como também, em todo o mundo, está produzindo fruto e
crescendo, tal acontece entre vós, desde o dia em que ouvistes e entendestes a graça de
Deus na verdade segundo instruídos por Epafras, nosso amado conservo e, quanto a vós
outros, fiel ministro de Cristo, o qual também nos relatou do vosso amor no Espírito.
.
Vejam que recebemos a Cristo Jesus, o Senhor, e é nele que devemos andar, nele radicados,
e edificados, e confirmados na fé, tal como fostes instruídos, crescendo em ações de
graças.
.
E Paulo continua em Colossenses, no capítulo 2: Cuidado que ninguém vos venha a enredar
com sua filosofia e vãs sutilezas, conforme a tradição dos homens, conforme os rudimentos
do mundo e não segundo Cristo; porquanto, nele, (e não em Maria) habita, corporalmente,
toda a plenitude da Divindade. Também, nele, estais aperfeiçoados. Ele é o cabeça de todo
principado e potestade. Nele, também fostes circuncidados, não por intermédio de mãos,
mas no despojamento do corpo da carne, que é a circuncisão de Cristo, tendo sido
sepultados, juntamente com ele, no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados
mediante a fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos.
.
Verso 13: E a vós outros, que estáveis mortos pelas vossas transgressões e pela
incircuncisão da vossa carne vos deu vida juntamente com ele perdoando todos os nossos
incircuncisão da vossa carne, vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os nossos
delitos; tendo cancelado o escrito de dívida, que era contra nós e que constava de
ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz; e,
despojando os principados e as potestades, publicamente os expôs ao desprezo, triunfando
deles na cruz. Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou
lua nova, ou sábados, porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir;
porém o corpo é de Cristo, e não de Maria.
.
Ninguém se faça árbitro contra vós outros, pretextando humildade e culto dos anjos (ou de
criaturas), baseando-se em visões, enfatuado, sem motivo algum, na sua mente carnal, e não
retendo a cabeça, da qual todo o corpo, suprido e bem vinculado por suas juntas e
ligamentos, cresce o crescimento que procede de Deus.
.
Verso 20: Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se
vivêsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanças: não manuseies isto, não proves aquilo, não
toques aquiloutro, segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas estas
coisas, com o uso, se destroem. Tais coisas, com efeito, têm aparência de sabedoria, como
culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor ascético; todavia, não têm valor algum
contra a sensualidade.
.
Amigos leiam a Bíblia. Conheçam a verdade e a verdade vos libertará.
Apologistas Mod > Toledo − ⚑

6 anos atrás
Nossa que comentários Genial, está mandando a gente ler a bíblia, e de onde é o
versiculo que esse texto está tratando gênio?
Toledo > Apologistas − ⚑

6 anos atrás
Prezado São Pio,
Boa noite.
Atendendo a seu pedido, vamos então aos versículos. Vou usar a Bíblia
Católica da Editora Ave Maria. Lembrando que você não respondeu a
minha pergunta: O QUE IMPORTA PARA A SUA SALVAÇÃO SE MARIA FOI
AGRACIADA, BEM
AVENTURADA OU CHEIA DE GRAÇA?
Antes, dê uma olhada em Lucas 1:46-47: “E Maria disse: Minha alma

glorifica ao Senhor, meu espírito exulta de alegria em Deus, meu
Salvador”. E quem precisa de um salvador? Ora, a própria Maria referiu-se
a Deus como meu "Salvador",
indicando tanto que ela reconhecia a sua própria necessidade de um
S l d l h i D d d i S l d
Salvador como que ela conhecia o Deus verdadeiro como o seu Salvador.
Nada nessa passagem ou em qualquer outra da Escritura indica que
Maria se considerasse "imaculada" (livre da mancha do pecado original).
A verdade é exatamente o oposto; ele empregou a linguagem típica de
alguém cuja única esperança de salvação é a graça divina. Nada nessa
passagem dá apoio à ideia de que a própria Maria deveria ser objeto de
adoração.
Dito isto, vá até Lucas 11:27-28 e leia: “Enquanto ele (JESUS) assim
falava, uma mulher levantou a voz do meio do povo e lhe disse: Bem-
aventurado o ventre que te trouxe, e os peitos que te amamentaram! Mas
Jesus replicou: Antes bem-aventurados aqueles que ouvem a palavra de
Deus e a observam!”
Veja que embora não negue a bem-aventurança de Maria, Cristo não

incentiva qualquer tendência a elevá-la à posição de objeto de veneração.
O relacionamento de Maria com ele, como sua mãe física, não confere a
ela maior honra do que a bem-aventurança daqueles que ouvem e
obedecem à Palavra de Deus.
Agora vá para Lucas 8:19:21: “A mãe e os irmãos de Jesus foram procurá-

lo, mas não podiam chegar-se a ele por causa da multidão. Foi-lhe
avisado: Tua mãe e teus irmãos estão lá fora e desejam ver-te. Ele lhes
disse: Minha mãe e meus irmãos são estes, que ouvem a palavra de Deus
e a observam.”
Veja esta mesma passagem em Mateus 12:46-50: “Jesus falava ainda à

multidão, quando veio sua mãe e seus irmãos e esperavam do lado de
fora a ocasião de lhe falar. Disse-lhe alguém: Tua mãe e teus irmãos estão
aí fora, e querem falar-te. Jesus respondeu-lhe: Quem é minha mãe e
quem são meus irmãos? E, apontando com a mão para os seus
discípulos, acrescentou: Eis aqui minha mãe e meus irmãos. Todo aquele
que faz a vontade de meu Pai que está nos
céus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe.”
Ficou claro para você o ensino bíblico ou precisamos de um professor e

doutor em grego?
A seguir lhe mandarei os versículos...Já que você não se deu ao trabalho

de ler apenas 4 capítulos da Bíblia: dois em Efésios e dois em
Colossenses...
Toledo > Apologistas − ⚑

6 anos atrás
Prezado São Pio,
Bom dia.
Atendendo a seu pedido, vamos então aos versículos. Vou usar a Bíblia
Católica da Editora Ave Maria.
O primeiro texto está em Isaias 7:14 “Por isso, o próprio Senhor vos dará
um sinal: uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e o chamará Deus
Conosco.”
O segundo em Isaias 9:5-6: “porque um menino nos nasceu, um filho nos

foi dado; a soberania repousa sobre seus ombros, e ele se chama:
Conselheiro admirável, Deus forte, Pai eterno, Príncipe da paz. Seu
império será grande e a paz sem fim sobre o trono de Davi e em seu reino.
Ele o firmará e o manterá pelo direito e pela justiça, desde agora e para
sempre. Eis o que fará o zelo do Senhor dos exércitos.”
Portanto o que importa para a sua salvação se Maria foi agraciada, bem
aventura, bendita ou cheia de graça? A promessa de Deus em Isaias era
de que a virgem ficaria grávida e daria à luz um filho, e o Nome dele será
Emanuel, Deus Conosco!
Ou seja, o que importa é o objeto da sua fé, o menino que nos nasceu, e
não a mãe dele. O objeto da fé salvadora é Jesus e não Maria. É o nome
de Jesus, e não o de Maria ou qualquer outra criatura que é Maravilhoso,
Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.
Daí eu usei alguns textos do Novo Testamento. Vejamos.
Atos dos Apóstolos 4:12: “Em nenhum outro há salvação, porque debaixo
do céu nenhum outro nome foi dado aos homens, pelo qual devamos ser
salvos.”
Filipenses 2:9-11: “Por isso Deus o exaltou soberanamente e lhe outorgou

Filipenses 2:9 11: Por isso Deus o exaltou soberanamente e lhe outorgou
o nome que está acima de todos os nomes, para que ao nome de Jesus
se dobre todo joelho no céu, na terra e nos infernos. E toda língua
confesse, para a glória de Deus Pai, que Jesus Cristo é Senhor”.
Reafirmo diante do texto acima que eu não preciso, aliás, eu não posso
dobrar meus joelhos aqui na terra diante da imagem de Maria e nem
confessar com minha boca que Maria é Senhora porque o próprio Deus
exaltou apenas e tão somente JESUS à mais alta posição e a Jesus
apenas deu o nome que está acima de todo nome, para que apenas ao
nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra,
e toda língua confesse que Jesus Cristo
é o Senhor, para a glória de Deus Pai.
Eu fui lavado, santificado e justificado apenas e tão somente no nome do

Senhor Jesus Cristo e no Espírito de Deus. É o que Paulo escreve em 1
Coríntios 6:11: “Ao menos alguns de vós têm sido isso. Mas fostes
lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados, em nome do
Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito de nosso Deus.”
Eu me arrependi e fui batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos

meus pecados, e recebi o dom do Espírito Santo. Está em Atos dos
Apóstolos 2:38: Pedro lhes respondeu: Arrependei-vos e cada um de vós
seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos
pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo
Maria apenas deu à luz um filho, Jesus homem, a quem foi dado o nome
de Jesus, porque ele, e não Maria, salva o seu povo dos seus pecados.
Está em Mateus 1:21: Ela dará à luz um filho, a quem porás o nome de
Jesus, porque ele salvará o seu povo de seus pecados
Curas, sinais e maravilhas são realizados por meio do nome do teu santo
servo Jesus e não de Maria. Está em Atos dos Apóstolos 4:30: Estendei a
vossa mão para que se realizem curas, milagres e prodígios pelo nome de
Jesus, vosso santo servo!
Jesus, e não Maria, realizou sinais milagrosos que foram escritos para
que eu creia que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus e, crendo, tenho vida
em seu nome, e não no nome de Maria. Está em João 20:30-31: Fez
Jesus, na presença dos seus discípulos, ainda muitos outros milagres que
não estão escritos neste livro. Mas estes foram escritos, para que creiais
que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais a vida
em seu nome.
Continuo em outra mensagem...
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6 anos atrás
Eu reafirmo o convite feito aos amigos: abram suas Bíblias amigos.

Experimentem ler o livro de Efésios inteiro e você não acharão uma
mísera linha exaltando Maria ou qualquer outra criatura. Aliás, Paulo
sequer toca no nome de Maria em todas as suas cartas!
.
Eu os convidei a aprender com Paulo, através do livro de Efésios. Vejamos
novamente, agora com os versículos indicados.
.
Efésios - Capítulo 1
Nos versos 1 e 2 lemos: Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de
Deus, aos cristãos de Éfeso e aos que creem em Jesus Cristo. A vós,
graça e paz da parte de Deus, nosso Pai, e da parte do Senhor Jesus
Cristo!
.
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"Κεχαριτωμενη" Em Lucas 1,28 X "Κεχαριτωμένῳ" Em Eclesiástico 18,17 - Apologista Católicos

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"Κεχαριτωμενη" Em Lucas 1,28 X "Κεχαριτωμένῳ" Em Eclesiástico 18,17 - Apologista Católicos

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27/12/23, 18:39 “κεχαριτωμενη” em Lucas 1,28 X “κεχαριτωμένῳ” em Eclesiástico 18,17 - Apologista Católicos

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À luz da patrística, dos contextos e da fé católica, há alguma análise dos

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---«Eu sou velho» - «velho» é adjectivo tomado como adjectivo.

4. Em Lc. 1, 28, «kecharitomene» é tomado como substantivo no caso vocativo,

3. Em Sir. 18, 17, «Kecharitomeno» é tomado como adjectivo, no caso dativo do

5. Dito doutra maneira:

--- em Lc 1, 18: «gratia plena» - natureza substantiva, acentuada pelo vocativo,

8. Já em Lc. 1, 42, «Eulogemene su en gunaiksin», o particípio perfeito

9. São sábias as palavras do Papa João Paulo II sobre o «kecharitomene»:

11. A Bíblia grega de Simaco também emprega o particípio «kecharitomeno» para

12. Clemente de Alexandria usa o particípio «kecharitomenon», no género neutro

14. O termo em si exprime realmente a plenitude da graça em Maria, por duas

1ª - O significado que S. Lucas dá ao verbo «charitoo» é «encher de graça»,

2ª - A maneira mais apropriada de se traduzir do grego o particípio perfeito

15. Em ambas as passagens (Sir.18,27 e Lc.1,28) trata-se do particípio perfeito

1º Em Sir. 18,27, o particípio perfeito passivo aparece ligado a um nome,

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