TÍTULO: OS DESAFIOS DE CRIAR UMA COMUNIDADE

DEMOCRÁTICA EM TERRITÓRIO COM VULNERABILIDADE

SOCIAL: A EXPERIÊNCIA DA EDUCAÇÃO POPULAR

A educação popular como prática de comunidade democrática voltada para a transformação

social de território com vulnerabilidade

2 TEMA
Os desafios de criar uma comunidade democrática em territórios com
Vulnerabilidade Social: A Experiência da Educação Popular.

3 RESUMO

A democracia como modo vida será abordada nessa pesquisa enquanto

elemento conceito fundamental a ser aprimorado em comunidades e territórios
que enfrentam as mais graves condições de vida e situações resultantes da
desigualdade social. A condição Ppara o aprimoramento e fundamentação
desse modo de vida, sugere-seé a implantação e ou incentivo de práticas de
Educação Popular construídas com os sujeitos que participam e compõe essas
comunidades e territórios. Tendo Ocomo objetivo objetivo é desenvolver ações
de Educação Popular que promovam o aprimoramento da vida social e a
promoção de uma comunidade democrática em territórios vulneráveis. Para
isso, esseo trabalho será desenvolvido por meio de pesquisa de campo
qualitativa de análise de conceitos e argumentos de autores do campo da
educação popular, que permitam a sustentação teórica de práticas
consistentemente orientadavisando avaliação e proposições de possíveis
aproximações das ações executadas no campo de pesquisa com as ações de
Educação Popular visando atingir o objetivo proposto.. A práxis educativa
voltada para os princípios e objetivos da Educação Popular tem como um dos
principais pilares as ideias apresentadas por Paulo Freire, especialmente
quando esse autor traz a noção de Educação enquanto como prática de
liberdade. A base teóricaFundamental a dessa pesquisa tem apoio também
apresentaremostambém n a noção de Democracia como entendida por John
Dewey. A pesquisa será realizada por meio de levantamento e leitura
bibliográfica do referencial teórico mencionado, análise de documentos e
pesquisa de campo, tendo como campo vinculada a uma instituição social que
atendae crianças, adolescentes e famílias em territórios vulneráveis em
Londrina. Como resultado esperado deveremos apresentar o estabelecimento
de práticas educativas voltadas para a Educação Popular que sejam capazes
de atuar como instrumento de fortalecimento das lutas populares contra as
desigualdades sociais que afetam de forma tão violenta os mais marginalizados
e oprimidos.

4 PALAVRAS CHAVE
Democracia; Educação Popular; Comunidade. Paulo Freire. John
Dewey.

5 INTRODUÇÃO
A Educação Popular enquanto como campo de estudos da Ffilosofia da
Educação sugere consiste de concepções, práticas e ações voltadas e
construídas com as classes populares em condições de pobreza. A presente
pesquisa visa a proposição e o desenvolvimento de práxis de Educação
Popular que possam ser executadas no município de Londrina promovendo o
aprimoramento da vida social e a promoção de uma comunidade democrática
em território vulneráveis e periferias.
Os indivíduos que enfrentam situações de desproteção e vulnerabilidade
social são mais afetados pela desigualdade social e necessitam de meios de
resistência e luta contra essas desigualdades. Esse processo de resistência só
será possível e efetivo por meio da humanização desses indivíduos através de
práticas educativas que promovam a valorização do conhecimento popular indo
contrapondo-se aà hegemonia epistemológica presente dominante na
sociedade.
Visando a proposição de práticas educativas que considerem os
princípios da Educação Popular, é importante, primeiramente, a pesquisa e
leituras para fundamentação cientifica levando em contaamparada em autores
e pesquisadores deste campo no contexto de que tenham como base a
Educação Popular e principalmente, considerar as experiências vividas no
contexto dna América Latina.
 A valorização do conhecimento popular e a articulação deste com, aliado
ao o conhecimento científico , considerando ambos no mesmo nível de
importância poderão ccomporõe as bases das práxis educativas propostas
como resultadoe que orientarão dess a pesquisa. Considerando a importância
e a necessidade de embasamento científico nas ações educativas, no primeiro
momento, esse projeto se propõe a realizar pesquisa bibliográfica
fundamentando as discussões a respeito da Educação Popular com ênfase em
seus princípios e contextualizando esse campo de conhecimento da fFilosofia
da Eeducação nas pesquisas atuais atualidade, contribuindo assim, para o
aprimoramento deste campo teóricoas discussões atuais.
Tendo A adotadoção do como viés metodológico da experiência e da
experimentação, es como orientação desse projeto implica sugereem pesquisa
de campo a ser realizadao em espaços educativos que possam servir de
campo depermitam a prática execução de propostas de Educação Popular.
Neste sentido, Tendo como um possível campo de pesquisa é o CEPAS –
Centro Esperança Por Amor Social, instituição privada, sem fins lucrativos que
atende em Londrina cerca de 1.200 crianças, adolescentes e suas famílias na
cidade de em Londrina / PR. Considerando que esta instituição tem experiência
consolidade no campo de atendimento das demandas da comunidades em
situação de vulnerabilidade social Essoferece condições adequada para o
desenvolvimento desta proposta de pesquisa, configurando-se como
demonstra sua viabilidade, por ter um campo possível para esta experiência.
Além disso, e ainda, poderá promover a aproximação da pesquisa acadêmica
em nível de pós-graduação em educação universidade dos com os territórios
periféricos e dos conhecimentos populares.
Dessa forma propomos, a execução de ações educativas pautadas nos
princípios e objetivos da Educação Popular, iniciando pela pesquisa e análise
bibliográfica, análise das ações já realizadas no campo de pesquisa sugerido.
Como resultado devemos fazer a proposição das ações e novas práxis
educativas a serem adotadas visando a aproximação com a Educação Popular
e, por fim, como última etapa dessa pesquisa, realizar avaliação das ações e
propor sua continuidade

6 JUSTIFICATIVA
 É necessário levar aA educação e a democracia como modo de vida tem
potencial transformador para as comunidades, ocupações e periferias onde as
lutas sociais têm lugar e são necessárias. É necessário que oO conhecimento
científico pode extrapolear o campo acadêmico e ganharhe sentido nas lutas
populares, nas lutas contra desigualdade e nas lutas pela sobrevivência dos
mais oprimidos. A educação precisa ser pensada alinhando o conhecimento
científico e a luta popular, sendo planejada com o povo, no lugar do povo, no
chão onde o trabalhador pisa, nas ruas e nos espaços onde as crianças
brincam, nos lares onde mães solos educam seus filhos e em todos os outros
espaços que o povo deve aprender a ocupar. É urgente a proposição de
práticas educativas e conhecimentos produzidos com o povo, com a população
marginalizada e tão afetada pelas desigualdades.
Considerando a pesquisa fundamentada na partilha de conhecimento e
no beneficiamento mútuo entre o conhecimento cientificocientífico e o
conhecimento artesanal, partindo do pressuposto que ambos os
conhecimentos se encontram na incompletude (SANTOS, 2019). Essa partilha
e articulação entre campos igualmente importantes e válidos de conhecimento
é justificada pela já citada incompletude, pela convergência de interesse e pela
potência que o conhecimento científico tem de fortalecer as lutas populares.
Nessa discussão encontramos o principal argumento que justifica essa
pesquisa: a necessidade de fortalecimento das lutas populares e a
consequente aproximação da função social da academia com as lutas contra
as desigualdades. Por um lado, temos o conhecimento científico esclarecendo
como a sociedade se organiza, quais são e como funcionam os sistemas de
opressão. Por outro lado, temos o conhecimento popular, artesanal
contribuindo com a experiência vivida no sistema de dominação trazendo as
marcas e características culturais e políticas que exprimem os sinais de suas
condições e contextos de vida (SANTOS, 2019).
Diante das informações apresentadas, é necessário a proposição de
práticas visando a luta e a resistência que sejam capazes de questionar os
padrões de consumo e os modos de vida para que juntos possamos construir
nova formas de relações sociais, jeitos de se relacionar com a natureza e
novas estruturas comunicativas tendo indivíduos preparados para assumir a
democracia como modo de vida (SANTOS, 2019).
 Mediante a importância social prática dessa pesquisa que tem como
principal argumento o fortalecimento das lutas populares, é importante
apresentar o lugar onde essa pesquisaela ocorrerá.
O CEPAS é uma organização da sociedade civil sem fins lucrativos
fundada no início na década de 90, na zona norte de Londrina. Ele , surgiu com
o intuito de oferecer ações de profissionalização para jovens e adultos através
da oferta de cursos como, corte e costura, datilografia e cabeleireiro. , aA partir
dos anos 2000 passou a focar seus atendimentos no público infantinfantil e
ojuvenil. Desde 2018, expandiu seus atendimentos e hoje atua em sete
unidades estrategicamente situadas em regiões com altos índices de
vulnerabilidade, nos bairros: São Jorge; Aquiles; Leonor; Santiago; Vista Bela;
Ernani e Turquino.
A instituição possui convênio com o estado do Paraná e com o município
de Londrina por onde atualmente atendendo atualmente cerca de 1.200
crianças e adolescentes com idade de 06 a 17 anos e suas famílias. , Oo
atendimento é prestado através do SCFV – Serviço de Convivência e
Fortalecimento de Vínculos, serviço do SUAS – Sistema Único da Assistência
Social que integra os serviços da Proteção Social Básica da Política de
Assistência Social.
A execução dessa proposta de pesquisa tendo como público as famílias
já atendidas pela instituição tem como prerrogativa a autonomia metodológica e
educativa que a entidade possui, sendo que segue as normativas e legislações
estabelecidas em nível federal, estadual e municipal para a execução de um
serviço ligado a Política de Assistência Social.
A unidade de atendimento que servirá de campo para esta proposta,
inicialmente seria o CEPAS – Aquiles que, atualmente atende 400 crianças e
adolescentes com idade de 06 a 17 anos e suas famílias. A unidade de
atendimento e o território possuem características muito especificas uma vez
que, é situada em um território de extrema vulnerabilidade.
De acordo com dados apresentados pelo dDiagnóstico socioterritorial de
2021 (LONDRINA), o território bairro conta com a maior concentração de
migrantes no município de Londrina. Ainda de acordo com o documento, esse
território apresenta forte presença do tráfico de drogas, incidência de
exploração sexual de meninas e o crescimento dos crimes virtuais. A violência
é um grave problema neste ambientepresente no território, inclusive a violência
policial.
Com relação a à condições de moradia e infraestrutura, o território conta
com várias áreas com de moradia em ocupações irregulares e em precárias
condições. A Ocupação Flores do Campo, por exemplo, foi estabelecida em
uma área de construção residencial que durante o processo de construção das
casas foi abandonada pela construtora em 2016 e, desde então, tem sido
ocupada por famílias. Essa ocupação é onde encontra-se a maior
concentração de migrantes principalmente vindos da Venezuela. Esse território
é muito dinâmico pois, diferente de outros locais de ocupação, nesse caso as
famílias habitam de forma provisória principalmente devido à dificuldade de
acesso ao território, a falta de infraestrutura e serviços básicos.
Em territórios como o descrito acima que, apresentam condições tão
graves de desproteção social é urgente e necessário a qualificação e
proposição de ações que provoquem o modo de vida democrático, o acesso a
à informação sobre direitos e sobretudo, a promoção da “Sociologia das
Emergências” que Santos (2019) define como:

[...] substituir o vazio do futuro segundo o tempo linear (um

vazio que tanto é tudo como é nada) por um futuro de
possibilidades plurais e concretas, simultaneamente utópicas e
realistas que, se vão construindo no presente através das
actividades de cuidado. (SANTOS, 2019, p. 202)

Diante do exposto é possível apontar que essa pesquisa busca

oportunizartrará benefícios para a comunidade afetada através da proposição
de práticas educativas pautados na Educação Popular. Poderá ainda promover
o desenvolvimento e a transformação social por meio do envolvimento da
Universidade alcançando territórios periféricos da cidade.
Essa proposta ainda trará ganhos para os atendimentos ofertados pela
instituição que já atua junto desse a esse público nesteos territórios. Por fim,
deve ainda contribuir para a discussão teórica no campo da fFilosofia da
eEducação ao trazer concepções itos e práticas destsa área de conhecimento
para o campo da pática social. acrescido da possibilidade empírica dessa
pesquisa visando contribuir para o campo de pesquisa e atuação
principalmente mediante a desvalorização recente que esse tipo de ações tem
enfrentado.
Não só as práticas educativas propostas devem ser encaradas como
posicionamento de luta e resistência como a própria proposição dessa
pesquisa que, diante do contexto recente do nosso país trará a valorização dos
preceitosdo modo de vida democráticaso e da visão da democracia enquanto
modo de vida. Como resultados esperados buscamos o estabelecimento de
métodos e diretrizes de trabalho com crianças, adolescentes e famílias em
condição de desproteção social, tendo como princípios norteadores os
princípios da Educação Popular.

7 PROBLEMA
Essa pesquisa busca investigar em que medida a proposição de práticas
de educação popular pode contribuir com o fortalecimento da democracia como
modo de vida em comunidades que enfrentam condições vulneráveis. O
problema pode ser assim colocado: em que bases a democracia como modo
de vida pode promover uma educação popular transformadora das
comunidades em condições de vulnerabilidade? Para investigação desse
problema, serão analisadas as ações propostas no CEPAS avaliando em que
medida se configuram como práxis de educação e quais são os caminhos
possíveis para avançar rumo a Educação Popular e a aproximação com
conceitos de educação freireanos na instituição.

8 OBJETIVOS
a. Objetivo Geral
Analisar a democracia como modo de vida para desenvolver uma
educação popular voltada para a transformação social de comunidades em
vulnerabilidade social.
Desenvolver ações de Educação Popular que promovam o
aprimoramento da vida social e a promoção de uma comunidade democrática
em territórios vulneráveis.

b. Objetivos específicos
 - Analisar a concepção de democracia como modo de vida em
Paulo Freire para estabelecer relações com a educação popular.
- Compreender a educação popular no contexto atual como prática
democrática de vida social
- Desenvolver estudos da realidade social de vulnerabilidade para
embasar projeto de educação popular.
- Elaborar projeto de intervenção social de educação popular como
prática democrática de modo de vida
a. Realizar pesquisa bibliográfica visando fundamentar a discussão a
respeito da Educação Popular na atualidade;
b. Analisar as práticas desenvolvidas por uma instituição social enquanto
espaço educativo, estabelecendo limites e possibilidades de desenvolvimento
de uma Educação Popular;
c. Propor ações e práticas educativas que aproximem a práxis de
Educação Popular na instituição que atende em comunidades e territórios
vulneráveis de Londrina;
d. Contribuir para a construção e fortalecimento da experiência
democrática de uma comunidade.

9 REVISÃO DE LITERARURA
Os conceitos de educação popular e de democracia são cruciais para
essa pesquisa. Considerando o tema dessa pesquisa, que se propõe a tratar
da educação popular como possível meio de contribuição para o
aprimoramento da vida social com o entendimento da democracia como modo
de vida, os conceitos de educação popular e de democracia são cruciais para
essa pesquisa.
Alguns Os autores que se debruçaram em analisar as possibilidades da
educação popular serão são fundamentais para a reflexão e são a base da
discussão em torno da Educação Popular no Brasil. A Educação Popular será
compreendida nessa pesquisa através das aproximações e noção
apresentadas concepções de por Paulo Freire e Boaventura de Souza Santos
que nos apresentam ideias que contribuem para o estabelecimento de práticas
educativas voltadas para o reconhecimento das classes populares como forma
dee resistência às práticas de exclusão social.
 A educação popular surge no Brasil no começo da década de 60 como
parte da reivindicação dos dentro e juntamente de movimentos sociais
emergentes nesse período.. Inicialmente as experiências de educação popular
no Brasil iniciaram nos chamados centros de cultura popular e o contexto
histórico vivido no país nesse período contribuiu para o surgimento das
iniciativas de educação popularneste campo. O país passava por período de
governos populistas que permitem e a emergência de uma classe jovem de
intelectuais vindos das Universidades Públicas, partidos políticos de outras
formas de organização social (BRANDÃO, 1983). No decorrer da história do
Brasil e América Latina a Educação Popular recebeu inúmeras definições,
sendo necessário compreender esses estudos que a seguir apresentamos
autores que irão devem embasar a noção de Educação Popular para nossesta
pesquisa.
Na obra “O que é Educação Popular” Brandão (1983) afirma que,
atualmente a Educação Popular tem apresentado quatro possíveis sentidos
para o termo:
1) Educação da comunidade Primitiva anterior à divisão social
do saber; 2) como a educação do ensino público; 3) como
educação das classes populares; 4) como a educação da
sociedade igualitária. (BRANDÂO, 1983 p.8)

A primeira definição trata-se da educação no modo de vida primitivo da

civilização humana, quando os indivíduos passaram, a, através da
comunicação, a realizar a transferência de saberes, práticas e costumes
essenciais para a convivência e a sobrevivência humana.
A educação Popular enquanto ensino público refere-se aquelas práticas
educativas tidas como extensão das ações ofertadas pela escola e que nesse
caso são mais voltadas a grupos sociais específicos ou determinados setores
da população.
O terceiro sentido é posto como uma modalidade de educação voltada
para as classes populares, como a própria terminologia já diz.
As definições apresentadas acima não descrevem o que autor entende
como educação popular e devemos pontuar ainda que ambaselas não
consideram uma noção essencial para a educação populaeste campor de
acordo com os autores dessa pesquisa que consideram nãocritica a educação
ou o educar para, e propõem mas o educar com, não saber sobre, mas saber
com (SANTOS, 2019). Por isso, as ações, contribuições e resultados dessa
pesquisa devem ser consideradas como uma construção coletiva advinda das
classes populares.

Para colocar suaA concepção de educação de Brandão (1983) contribui

para traz ainda uma afirmação importante e válida para essta pesquisa ao
diferenciar aque, Educação Popular não deve ser confundida com da
modalidade de Educação de Jovens e Adultos:

Ao contrário do que tipologias costumam apontar aqui e ali, a

educação popular não é uma variante ou um desdobramento
da educação de adultos. Frente a um modelo de origem
europeia, internacionalizado como paradigma legítimo de
trabalho com as classes populares através da educação e,
finalmente, rotinizado como instituição de trabalho pedagógico
consagrado, a educação popular emerge como um movimento
de trabalho político com as classes populares através da
educação. (BRANDÂO, 1983, p. 40)

Ao trazer os aspectos que configuram a educação popular Brandão a

coloca como prática educativa de caráter puramente político, tendo como base
a cultura dos grupos com as quais ela é pensada. A Educação Popular deve,
não somente apresentar novos métodos de trabalho como, servir como
instrumento de conscientização política e agente transformador das relações
sociais a fim de contribuir no processo de passagem do indivíduo: “[...] de
sujeito econômico a sujeito político” (BRANDAO, 1983, p.46).
Podemos apresentar ainda, alguns princípios relevantes para o trabalho
de educação popular: A criação de uma nova hegemonia de conhecimento,
com o saber das classes populares como elemento de poder; a cultura popular
como ponto de partida e o aprimoramento das relações entre educandos e
educadores. Esses princípios tanto aparecem nas obras dos autores citados,
como também em documentos produzidos pelas esferas de governos no Brasil
que tentaram estabelecer caminhos para a Educação Popular, como por
exemplo o “Marco de Referência da Educação Popular para as Políticas
Públicas” (BRASIL, 2014).
 Acrescendo a essa discussão, é possível afirmar que, de acordo com
Freire e Boaventura de Souza Santos, a Educação Popular é aquela que vai de
encontro e é construído com o povo e que, como resultado, tragapermite a
humanização do homem ao atender , e aà condição de superação das
condições desiguais causadas pelo sistema capitalista opressor. Como
resultado dessa educação libertadora, espera-se que a humanização do
indivíduo possa , promover a dDemocracia como modo de vida.
O conceito de democracia como modo de vida será abordado nessa
pesquisa de acordo com as definições e abordagens trazida por John Dewey e
Paulo Freire. Este pensador conceitua democracia da seguinte maneira: Como
breve exemplo da definição desse conceito, trazemos a seguinte afirmativa: “A
democracia que, antes de ser forma política, é forma de vida, se caracteriza
sobretudo por forte dose de transitividade de consciência no comportamento do
homem”. (FREIRE, 1967, p. 81).
Dewey traz noções similares, à desesste autor também trazao conceber
a democracia como uma forma de vida em sociedade onde os indivíduos são
capazes de, tomados de consciência, realizar a transformação social. (DEWEY,
1979). Paulo Freire e John Dewey devem contribuir nessa discussão no âmbito
das suas Ffilosofias da Eeducação. Estas perspectivas, trazendo uma visão
pragmática de educação e contribuemindo para o estabelecimento do que
buscamos com a educação que, deve ter um fim em si mesma, não somente
preparando os indivíduos para viver em comunidade, mas, educando com e na
comunidade.
Como complementação a essa pesquisa e conforme citado
anteriormente, é importante apresentar nesse momento de forma breve o
serviço executado pela instituição que servirá como campo de pesquisa. Como
mencionado, o CEPAS é uma instituição sem fins lucrativos que executa em
parceria com a Prefeitura Municipal de Londrina o Serviço de Convivência e
Fortalecimento de Vínculos. Esse serviço integra a gama de serviços ofertados
pelo SUAS – Sistema Único de Assistência Social.
O SUAS é o sistema que operacionaliza a Política Nacional de
Assistência Social no Brasil, (BRASIL, 2004). Esse sistema é dividido em dois
níveis de proteção social: Proteção Social Especial onde encontra-se a alta e a
média complexidade que lidam com indivíduos que já tiveram algum direito
violado. Há também a Proteção Social Básica do qual o SCFV integra, nesse
nível os serviços atuam no sistema de proteção e tem como objetivo prevenir
as situações de desproteção social atuando de forma preventiva através do
fortalecimento de vínculos familiares e comunitários e a valorização das
potencialidades dos indivíduos (BRASIL, 2014), contudo através da rotina do
serviço é possível afirmar que grande parte do público atendido nessa proteção
social já sofreu algum tipo de violação de direito e enfrenta situações graves de
desproteção social. Como vemos, é uma Política Pública recém estruturada no
Brasil e é possível afirmar que, considerando os documentos que normatizam a
pesquisa, bem como documentos produzidos no Brasil a respeito da Educação
Popular sugerem uma possibilidade de realizarmos uma aproximação entre a
Educação Popular enquanto campo de conhecimento da fFilosofia da
eEducação e o SCFV enquanto uma Política Pública.

10 DESCRIÇÃO E FUNDAMENTAÇÃO DA METODOLOGIA DE

PESQUISA
A metodologia utilizada para pesquisa, visando responder ao problema
elencado será pautada por umna pesquisa empírica de levantamento de dados
e monitoramento das práticas que será elaboradas na perspectiva de uma
educação popular democrática. com aA análise de dados qualitativos será
amparada pela pesquisa complementada pela análise bibliográfica em torno
das Filosofia da Educação de Freire e Dewey. Além disso, será necessária
uma abordagem e documental com foco na legislação acerca da Educação
Popular. A análise bibliográfica será realizada buscando a fundamentação
teórica relativa ao tema central da pesquisa e visando dar aporte teórico para a
proposição de intervenções no campo de pesquisa.
Considerando a metodologia proposta de levantamento e análise
bibliográfica, análise documental e intervenções empíricas a pesquisa será
desenvolvida em quatro procedimentos de caráter qualitativo: Devemos iniciar
com pesquisa e levantamento bibliográfico visando a fundamentação teórica (I);
Análise das ações executadas na entidade através de análise documental e
observações em campo (II); Ações de intervenção visando a proposição de
ações de aproximação com a práxis de Educação Popular por meio de ações
empíricas (III); e por fim, o acompanhamento dos resultados e avaliação (IV). A
coleta e análise dos dados relativos à pesquisa serão realizados através de
procedimentos de caráter qualitativos uma vez que corresponde com as
características apontadas por Creswell (2007): A pesquisa será realizada no
ambiente no qual os envolvidos já estão habituados e com grande
envolvimento do pesquisador nas ações práticas e experiências reais dos
participantes, sendo de caráter interpretativo. A pesquisa contará ainda com
múltiplos métodos de coleta de dados tendo a interatividade como principal
característica, podendo inclusive surgir novas possibilidade de coleta de dados
no decorrer da pesquisa:

O processo de coleta de dados pode mudar à medida que as

portas se abrem ou se fecham para a coleta de dados, e o
pesquisador descobre os melhores locais para entender o
fenômeno central de interesse. (CRESWELL, 2007, p. 186).

Os procedimentos de coletas de dados envolverão observações em

campo com produção de registros como diários de campo de maneira não-
estruturada ou semi-estruturada, o método de observação utilizada será a
observação participante:

“Uma forma ativa de observação é a observação participante,

em que o pesquisador se junta à atividade como participante,
não apenas para se aproximar dos outros participantes, mas
para tentar aprender algo com a experiência que eles têm
descrita no papel. (STAKE, 2011, p. 107).

Serão realizadas também entrevistas com os participantes, ocorrendo

tanto de forma coletiva como quanto individuais. As perguntas poderão ser pré-
definidas considerando a faixa etária e características dos participantes que,
como já mencionado poderá ocorrer com as crianças e adolescentes atendidas
do espaço, com as famílias e responsáveis, além da equipe de trabalho da
instituição.
Com as crianças e adolescente as perguntas devem ter caráter mais
amplo, garantindo que elas e elesas crianças apenas relatem suas
experiências e comentem. (STAKE, 2011, p. 108).
 Como já mencionado anteriormente, a pesquisa contará ainda com
análise de documentos institucionais e demais documentos que norteiem a
execução do SCFV no município de Londrina. (CRESWELL, 2007).
De acordo com a necessidade e complexidade dos dados coletados nos
procedimentos anteriores a pesquisa poderá contar ainda com aplicação de
questionário, que consiste em:

[...] um conjunto de perguntas, afirmações ou escalas (no papel,

pelo telefone ou na tela) geralmente feitas da mesma forma para
todos os entrevistados. Os dados são transformados em totais,
médias, porcentagens, comparações e correlações, tudo se
adaptando muito bem em uma abordagem qualitativa. (STAKE
2011, p. 111).

Conforme mencionado acima, para o desenvolvimento e alcance dos

resultados esperados conforme os objetivos estabelecidos, inicialmente a
pesquisa será realizada por meio de levantamento e pesquisas bibliográficas
visando aprofundamento teórico e alinhamento conceitual dos temas que
balizam essa pesquisa, sendo: Democracia, Educação popular e Comunidade
(fase I). A pesquisa e leitura bibliográfica deverá servir para o estabelecimento
das bases conceituaisos princípios e dos métodos que norteiam a práxis
educativa dentro do campo da Educação Popular, sendoesse momento é
essencial para subsidiar tornar a próxima etapa da pesquisa. possível.
O segundo momento da pesquisa (fase II) será realizado por meio de
analise documental, tendo como materiais principais materiais as produções
que norteiam e dão base para as práticas educativas da instituição CEPAS
como, por exemplo: a legislação sobre educação popular, os materiais
produzidos pelos educandos, os instrumentos de planejamento da equipe de
trabalho da instituição, relatórios e Projeto-Político-Pedagógico da instituição
além de análise dos documentos que norteiam a execução do SCFV enquanto
serviço do SUAS no município de Londrina. A análise documental deverá trazer
enquanto como resultado a possibilidade de, conforme as leituras realizadas na
análise bibliográfica (fase I), estabelecer os limites e possibilidades de
aproximação das práxis de Educação Popular das ações que a instituições já
realiza para que possamos propor ações de qualificação dos atendimentos e
aproximação com a Educação Popular através de intervenções planejadas a
serem executadas, podendo incluir ações e atividades práticas com as crianças
e famílias atendidas, além de ações de formação e qualificação com a equipe
de trabalho da unidade.
A proposição das ações que visem a aproximação e estabelecimento de
uma práxis de Educação Popular no território (fase III), bem como a última fase
da pesquisa que implica no acompanhamento dos resultados e avaliação (fase
IV), serão realizados por meio de pesquisa empírica diretamente no campo
com os agentes envolvidos. Os resultados serão avaliados e acompanhados
conforme indicadores qualitativos apontados no decorrer da pesquisa podendo
ser aferidos por meio de entrevistas semiestruturas com as crianças,
adolescentes e famílias atendidas, bem como, equipe de trabalho da
instituição, além da análise de dados fornecidos pela instituição e observação
participante em campo.
A sistematização e organização da produção escrita estarão
organizadas em quatro capítulos. O primeiro capítulo visando situar a
discussão a respeito da Educação Popular no Brasil e na América Latina,
trazendo experiências e um breve histórico, além de trabalhar ainda os demais
conceitos que embasam essa pesquisa: Democracia e Comunidade. O
segundo capítulo traz analiseanálise documental esclarecendo as ações
realizadas pela instituição bem como uma breve caracterização do SCFV
estabelecendo possíveis relações e caminhos com a Educação Popular, além
de apresentar um breve histórico da entidade que servirá como campo de
pesquisa. O terceiro capítulo trata-se da estruturação e proposição com
embasamento teórico de ações e práticas educativas possíveis e serem
realizadas com a comunidade atendida pela instituição, tendo como viés de
trabalho a Educação Popular. O último capítulo trará a avaliação dos
resultados, trazendo como base os estudos e levantamentos realizados.
Esperamos ser possível compreender em que medida a proposição de práticas
de educação popular possibilitou o aprimoramento da vida social no território
aproximando-se de uma experiência democrática.
Toda a metodologia descrita deverá ser executada tendo como base o
“saber-com”, a construção coletiva de conhecimento e principalmente a
correlação entre os saberes científicos/acadêmicos e os saberes populares que
devem compor as conclusões ou inconclusões dessa pesquisa e através do
saber-com devemos ainda caminhar de na contramão de metodologias
extrativistas (SANTOS, 1983, p.36) que contribuem para o fortalecimentos das
epstemologias já dominantes.
A partilha de conhecimentos é importante e necessária para fortalecer a
luta contra as desigualdades sociais que afetam e oprimem de forma tão
violenta determinados grupos e essa partilha deve gerar ou ampliar a
solidariedade e a cooperação na comunidade, por mais desafiador que essa
tarefa seja.

12 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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