Encontrando Set no Livro da Lei (atualização

atualizado dem 2022)

O objetivo desste capítulo artigo é olhar pararever o Livro da Lei e entender o a papel função secretoa
exercidoa por Set nele. Enquanto deidades como Nwt, Rá, e Hórus são mencionadas nominalmente no
texto pelos próprios nomes, o nome termo “Set” nunca jamais ocorreé diretamente mencionado.
Comonforme debatido acima, (Aleister) Crowley e a corrente principal de Thelema geralmente tendem a
ignorar o papel da Tradição Estelar, incluindo o que inclui Set. TodaviaContudo, pessoas como (Kenneth)
Grant encontraram essas conexões nos textos e as expandiram. O que é interessante é que a única
deidade no livro que não aparenta existir no antigo Egito é o próprio orador – , Aiwass. Eu postulo que
esse ser seja, ele mesmo, Set, e I Was1 (NT: Eu Was) é uma identificação com o Was Scepter2 (NT: Cetro
de Was). Além do demais, o livro mesmo em si constantemente dá constantes indicasções sobre de uma
força escondida oculta e desconhecida, dando incluindo algumas charadas quanto a à natureza dessa
deidade.

[EdiçãoAtualização: anteriormente eu disse que (Austin Osman) Spare investigou Set, mas acredito ter
tê-lo confundido ele com alguma outra fonte que me esqueçoda qual não me recordo bem. Continuarei
procurando, mas ainda não posso consegui encontrar qualquer texto em que outra fonte sobre AOS
ediscorra sobre Set. Minhas desculpasDesculpem-me.]

Uma nota Algo importante sobre o panteão do Livro da Lei é ser é que é idêntico ao da religião pré-
dinástica que nós investigamos em “History of Set3História de Set”. T Primeiramente teemos a deusa do
céu noturno, Nwt (chamada de Nuit na visão de Crowley, provando que ele poderia ter entendido
erroneamente a escrita dos nomes, da mesma forma que fez com Aiwass). Seguindo Em seguida,temos o
deus Sol, Rá e o deus da luz, Hórus, o Ancião, representado na sua forma de disco solar alado. Osíris e
Ísis são também são mencionados, porém, apenas somente de forma negativa, e a filosofia fornecida
proposta pelo lLivro imita a ascensão real régia da Tradição Estelar da época. RealmenteDe fato, o único
personagem faltando é Set, e, como eu tenho sugerido, ele não está realmente faltando de forma
alguma.

Observações: A forma de ler os versos do lLivro da lei é organizado da seguinte formaseria como: AL I, 1
– - nesse caso AL (o Livro da Lei), capítulo I, versículo 1. O Livro da Lei é dejá faz parte do domínio
público. Minha visão pessoal sobre oDe acordo com o meu ponto de vista pessoal, o Liber Al vel Legis é
Livro da Lei é que ele é autenticamentede fato um texto de “inspiração divina”. Eu acredito creio que
Aiwass/Set falou com Crowley e AL é a tentativa do último inglês (NT: Aiwass/Set) de entender suas
próprias interações com o primeiroa deidade (NT: Crowley). Isso não significa que eu siga as proposições
de Crowley ou alguma forma religiosa de Thelema,. naNa verdade, para mim parece que Aleister
Crowley se perdeu no caminho ao ignorar o papela função de Set e a Tradição Estelar como um todo no
texto. Para mimA meu ver, Crowley foi apenas tão somente uma ferramenta,; o livro inclusive menciona
quanto Crowley ele odiava odiou escrevê-lo,. e Ademais, ele escondeu o livro por anos antes de
finalmente publicá-lo pela primeira vez.. Devido a issoPortanto, eu separei o Livro da Lei e a sua fonte – ,
isto é, Aiwass – , de Aleister Crowley e a religião que ele criou ao redor do seu próprio ego.

1
Eu, Was
2
Cetro Was
3
A história de Set
AL I, 3: Todo homem e toda mulher é uma estrela.

Logo no início, nós vemos referência a à Tradição Estelar de Set no lugar daem vez de à Tradição
Solar/Agrícola de Osíris.

AL I,5: Ajuda-me, ó guerreiro senhor de Tebas, em meu desvelar diante das Crianças dos homens!

A cidade de Tebas é mencionada aqui, tendo Nwt chamando Aiwass de o “Guerreiro Senhor de Tebas”.
Tebas era conhecida como Waset no Egito, o Scepter Nome4, nomeado em referência ou homenagem ao
Cetro Was, pertencente a Set.

AL I, 7: Vede! É revelado por Aiwass, o ministro de Hoor-paar-kraat.

Aqui é onde nós conhecemos o nome do orador do texto, isto é, Aiwass. Ministro é aquele que
simplesmente atua em nome de um dado poder divino, o qual não exclui outras divindades. É
importante observar que Crowley ouviu esse nome e anotou-o da melhor forma possível e, tendo em
mente que nós estamos ativamente buscando Set neste exercício, não se pode ignorar que a escrita
poderia ser I, the Was5. O Cetro Was (uas) é o símbolo de Set e do poder dele, e até mesmo aparece ao
centro da Estela da Revelação, o artefato que levou Crowley até a experiência dele com Aiwass. De fato,
todas as deidades que figuram a estela também estão presentes nos Textos das Pirâmides, isto é, Rá,
Nwt, Hórus, e Set como o Cetro Was, sendo o último a deidade mais central da imagem. Por fim, esse é o
7º verso do texto, e Set tem sido intimamente associado ao número 7 devido à quantidade estrelas na
constelação da Ursa Maior, a qual tem sido um símbolo de Set desde a pré-história.

AL I, 8: O Khabs está no Khu, não o Khu no Khabs.

AL I, 9: Identificai-vos, pois, com o Khabs, e vede minha luz derramada sobre
vós!
Khabs = estrelas, Khu = alma. De forma similar ao 2º Princípio Hermético, da Correspondência, isto é, o
que está em cima é como o que está em baixo e, o que está em baixo é como o que está em cima, o
divino é interno. O simbolismo claramente evoca a tradição Estelar em vez da Solar.

AL I, 15: Agora sabereis que o escolhido sacerdote & apóstolo do espaço infinito
é o sacerdote-príncipe a Besta; e à sua mulher chamada a Mulher Escarlate é
todo poder dado. Eles ajuntarão as minhas crianças em seu cercado: eles trarão
a glória das estrelas para dentro dos corações dos homens.
Não apenas estamos acrescentando ao simbolismo Estelar, como também deve-se observar que
Escarlate é um tom de vermelho, cor associada a Set.

AL I, 18: Queima sobre suas testas, ó serpente esplendorosa!

4
O Cetro Nome
5
Eu, Was
N. do E. Textos Setianos das Pirâmides, Set como Be e Cristo, Set, Seth e a Serpente. Termos mantidos em inglês por
não termos traduções até o momento.
Consulte os Setian Pyramid Texts para obter mais conexões entre Set e a Serpente, assim como Set as Be
e Christ, Set, Seth and the Serpent.

AL I, 21: Com o deus & o Adorante Eu nada sou; eles não me veem. Eles são
como sobre a terra; Eu sou o Céu [...]
Essa parece ser uma referência às estrelas circumpolares e ao zodíaco. Em geral, os deuses são
associados ao zodíaco e às estrelas migrantes. O reino de Set no Norte está separado desse sistema,
jamais se pondo no horizonte, bem como incorporando o paraíso original. Também vale notar que,
quando adoramos o sol, as estrelas de Set não podem ser vistas.

AL I, 22: Agora, portanto, Eu vos sou conhecida por meu nome Nuit, e dele por
um nome secreto que Eu lhe darei quando ele por fim me conhecer. [...]
Nós somos diretamente informados de que há uma identidade secreta a ser desvelada nesse livro.
Assim, podemos encontrá-la e verificar se ela aparece de forma consistente?

AL I, 24: Eu sou Nuit, e minha palavra é seis e cinquenta.

AL I, 25: Dividi, somai, multiplicai e compreendei.
 Set = 19 + 5 + 20 = 44
 1 + 9 + 5 + 2 (+ 0) = 17
 44 ÷ (6/50) = 366.6666666667 6
 366.6666666667 + 56 = 422.6666666667 7
 422.6666666667 (6×50) = 126,800.00 repetindo 8
 1 + 2 + 6 + 8 = Set (17)

Acrescente Set à equação, e, em seguida, retire Set da equação novamente.

Vejamos o que Crowley diz n’O Comentário:

“Nu = 6 + 50 = 56 [Nun-Vav] ... Nu é então o Dragão, isto é, Espaço Infinito; e V é as Infinitas Estrelas
portanto...O Dragão no simbolismo atual se refere ao Norte ou ao Vazio dos Céus; assim ao Ventre do
Espaço, o qual é o lar primordial e procriador de tudo que existe[2].”

Essa passagem se relaciona diretamente ao verso das Estrelas Circumpolares do Norte, o reino de Set, o
chamando de procriador de tudo que existe. Tal conceito também ressoa tanto com o Draconianismo,
como no Dragon Book of Essex, quanto com certas obras de Kenneth Grant. O nome secreto de Nuit
seria então o reino de Set.

AL I, 26: [...] E o sinal será meu êxtase, a consciência da continuidade da

existência, a onipresença do meu corpo.
Diferente da ideia de desilusão, AL na realidade nos ensina que a consciência individual é ou pode ser
eterna, a visão Setiana predando Osíris e outros.

6
6/50 sendo número de Nuit
7
756 sendo número de Nuit
8
6×50 sendo número de Nuit
AL I, 29: Pois Eu estou dividida por amor ao amor, pela chance da união.
Set dividindo-se de Nuit é a simbologia mítica de divisão mais significativa para a deusa. Nos contos, em
vez de nascer de forma natural, Set irrompe de Nwt já adulto. Enquanto, em contos posteriores, ele
tenha sido representado como perseguidor dos irmãos, originalmente o termo “filho de Nwt” se referiria
somente a Set. Assim, o evento mais provável descrito nesse verso é o nascimento de Set.

AL I, 40: Quem nos chama Thelemitas não fará erro, se ele olhar bem de perto
na palavra. Pois há ali Três Graus, o Eremita, e o Amante, e o homem da Terra.
Faze o que tu queres há de ser tudo da Lei.
Um eremita é “aquele que se retira da sociedade e vive em solidão, especialmente por motivos
religiosos”. Set certamente é o melhor candidato para a representação de um eremita no Egito antigo.
Ele era um exilado, associado a estrangeiros embora também fosse ligado à desordem dos reclusos, e
basicamente residia sozinho no deserto ou nos oásis.

Set também poderia ser visto originalmente como um amante, de Hórus, Néftis, Tuéris, Astarte, Anat...
muitas de suas relações foram baseadas em amor ou sexo.

Mais adiante nos Textos das Pirâmides, é dito que Set “arou a terra” e que foi dessa forma que ele se
tornou imortal. Todos os três caminhos aqui mencionados, isto é, Eremita, Amante, Homem da Terra,
são atribuídos a Set.

No fim das contas, com base na propriedade e emancipação do ser individual ao invés da submissão etc.,
proponho que a moralidade de Thelema seria Estelar/estaria em consonância com o Caminho da Mão
Esquerda*

AL I, 44: Pois vontade pura, desembaraçada de propósito, livre da ânsia de

resultado, é toda via perfeita.
Set seria afeito a este tipo de ação assertiva e desprovida de dúvidas. Ele também representava a
força/vontade do rei, e a vontade do rei era a vontade dos deuses. Assim, “vontade pura” seria a
vontade Setiana, o poder do Cetro Was manifestado, que não pode ser detida por outrem.

AL I, 49: Ab-rogados estão todos os rituais, todas as ordálias, todas as palavras e

sinais. Ra-Hoor-Khuit tomou seu assento no Oriente ao Equinócio dos Deuses; e
que Asar seja com Isa, que também são um. Mas eles não são de me. Que Asar
seja o adorante, Isa o sofredor; Hoor em seu secreto nome e esplendor é o
Senhor iniciado.
Asar é um outro nome de Osíris, enquanto Isa é o nome de Cristo para o Islã. Esse deus não é aquele
representado no mito de Osíris-Yahweh*, assim como Set precede a vinda desse deus ao panteão
Egípcio. Set é o senhor da iniciação, tendo iniciado tanto Osíris para que ocupasse o lugar dele como
deus do pós-vida, bem como o Hórus para que ocupasse o lugar dele como rei. Pode-se propor que ele
foi o iniciador de Thoth, que nasceu de Set e foi aliado dele contra Osíris. Novamente, a solução para o
nome secreto pode ser Set. De acordo com obras modernas sobre Set, não era incomum que Set, Rá e
Hórus nos Horizontes fossem adorados em templos compartilhados.

AL I, 50: [...] Assim vós tendes estrela & estrela, sistema & sistema; que nenhum
conheça bem o outro!
Definitivamente não é (uma referência à Tradição) Solar.

AL I, 55: A criança das tuas entranhas, ele os verá

AL I, 56: Não o esperes do Oriente, nem do Ocidente; pois de nenhuma casa
esperada vem aquela criança. [...]
“Criança das tuas entranhas” parece significar implicitamente que a criança não nasceu por meios
normais. Set foi a criança que, totalmente desenvolvida, desentranhou-se de Nwt. Set também não é do
Leste ou do Oeste, sendo associado às direções Sul e Norte por causa das estrelas circumpolares e do
Alto Egito. Ele também não veio de qualquer casa esperada, pois a casa mais esperada deveria ser a casa
de Osíris, o deus do velho Aeon.

AL I, 61: Mas amar-me é melhor que toda coisa: se sob as estrelas da noite no
deserto tu [...].
Sob o céu estrelado no deserto, os dois reinos de Set. Essa imagem é constantemente usada no texto,
especialmente no contexto de adoração a Nwt. O céu noturno e o deserto, isto é, a deusa mãe das
estrelas (Nwt) e o deus do deserto, Set.

AL II, 2: [...] Khabs é o nome de minha Casa.

O termo Khabs significa estrelas. Claro, muitos deuses que não Set residem nas estrelas. Mas é
interessante analisar essa conexão juntamente com as restantes.

AL II, 5: Vede! Os rituais do velho tempo são negros. Que os ruins sejam jogados
fora; que os bons sejam purgados pelo profeta! Então este Conhecimento irá
corretamente.
Aqui o termo negros não significa demoníacos ou maus, mas sim (relacionados à Tradição) Estelar. Os
Textos das Pirâmides incluem o seguinte:

“Que se vão aqueles que guardam Osíris. Não deixem que Osíris venha em seu caminho maligno, não
abram os teus braços para ele, deixem-no ir de uma vez por todas. Deixem-no ir. Não deixem que o
Jovem Hórus venha em seu caminho maligno, não abram os teus braços para ele, deixem-no ir ter com
os outros deuses”.
AL II, 6: Eu sou a flama que queima em todo coração de homem, e no âmago de
toda estrela. Eu sou Vida, e o doador de Vida, no entanto por isto conhecer-me é
conhecer a morte.
Set era associado ao nascimento e à morte, e especialmente à imortalidade da alma. Antes das tradições
Solares/Agrícolas fazerem dele um deus dos abortos e afins, ele era um protetor das mulheres grávidas e
das crianças. Ele era um bondoso psicopompo que ajudava os mortos a chegarem ao pós vida nas
tradições mais antigas, posteriormente se tornando um deus tanto dos reis como das pessoas comuns.
Mais adiante, Set trouxe a vida de volta ao Egito seguindo o Atenismo, na forma da 19ª dinastia, com
Ramessés II, que até mesmo derrubou um Templo de Aten e o reconstruiu como um templo de Set.

Outra conexão é que no Gnosticismo, Seth, o terceiro filho de Adão, é considerado um guia Gnóstico.

AL II, 8: Quem adorou Heru-pa-kraath adorou-me [...]

Antes de Set ser demonizado, ele e Hórus eram parte de um todo.

AL II, 11: Eu te vejo odiar a mão & a pena; mas Eu sou mais forte.
A força do canalizado, Aiwass, é mencionada muitas vezes no decorrer do livro. Set era, claramente, um
deus de imensa força. Essa é uma das muitas vezes que Aiwass menciona que Crowley odiou o que ele
estava escrevendo, uma verdade que Crowley iria continuar a provar ao longo da vida, negando os
aspectos Estelares do texto. (Ao menos publicamente; pessoalmente, Crowley considerava Aiwass, Set, e
Satã a mesma entidade).

AL II, 15: pois Eu sou perfeito, Não sendo; e meu número é nove pelos tolos; mas
com o justo Eu sou oito, e um em oito: O que é vital, pois Eu nenhum sou de
fato. A Imperatriz e o Rei não são de me; pois existe um outro segredo.
Outra referência a identidade secreta e outra charada numérica. Poderia Set estar nela?

Set = 1 + 9 + 5 + 2 + 0 = 17
8 + 1 + 8 = 17

Num tarô egípcio padrão, espera-se que Isis e Osíris fossem relacionados à Imperatriz e ao Imperador9,
pois é dessa forma que geralmente é vista a mitologia egípcia no ocultismo moderno. Certamente
Crowley foi iniciado nesse paradigma. Set não se relaciona a eles, conforme já foi demonstrado pelo
profeta no Capítulo 1. Aqui se reforça que esse fato é vital. Outra nota interessante é que Set é
considerado um Exilado, o “ninguém”.

AL II, 21: [...] Não penses, ó rei, naquela mentira: Que tu Deves Morrer: em
verdade, tu não morrerás, mas viverás. Agora seja isto compreendido: Se o
9
N. do E. No Tarot, temos quatro Reis e, como o autor não esclarece de qual Rei fala, presumimos ser um erro de
digitação.
corpo do Rei se dissolve, ele permanecerá em puro êxtase para sempre. Nuit!
Hadit! Ra-Hoor-Khuit! O Sol, Força & Visão, Luz; estes são para os servidores da
Estrela & da Cobra. AL II, 22: Eu sou a Cobra que dá Conhecimento & Deleite e
brilhante glória, e movo os corações dos homens com embriaguez. Para adorar-
me tomai vinho e estranhas drogas das quais Eu direi ao meu profeta, &
embriagai-vos deles! Eles não vos farão mal de forma alguma. É uma mentira,
esta tolice contra si mesmo. A exibição de inocência é uma mentira. Sê forte, ó
homem! Arde, usufrui todas as coisas de senso e êxtase: não temas que
qualquer Deus te negará por isto.
O faraó nos Textos das Pirâmides “sobreviveu ao dia de sua morte, como Set sobreviveu ao dele”. Set foi
explicitamente importante para que o faraó se tornasse uma deidade no pós vida junto às Estrelas
Circumpolares. Assim, podemos perceber referências à Serpente do Gênesis. A própria queda da
Serpente provavelmente se refere à “queda” de Alfa Draconis como a estrela polar, sendo então Polaris
reconhecida como tal. Como diz Grant, a queda das estrelas circumpolares levou à criação do Inferno.
Portanto, novamente, Aiwass se identifica diretamente com as Estrelas Circumpolares, como em AL I, 24.
Debateu-se que Set poderia ser um deus da embriaguez, especialmente por Te Velde10, ou um deus da
luxúria*.

AL II, 23: Eu sou só: não existe Deus onde Eu sou.

Set enquanto Estrela Circumpolar é uma entidade à parte dos outros deuses. Enquanto elas movem e
circundam o céu, Set permanece fixo, sempre visível durante todo o ano. Essa é outra identificação
direta do canalizado Aiwass com Set e suas estrelas.

AL II, 25: Vós sois contra o povo, Ó meus escolhidos!

Um exilado, um estrangeiro, como Set. Um rei deposto, como o pós vida Setiano.

AL II, 39: Uma festa para Tahuti e a criança do Profeta – Secreta, Ó Profeta!
AL II, 40: Uma festa para o Supremo Ritual, e uma festa para o Equinócio dos
Deuses.
Thoth11 foi a cria de Set e Hórus, o primeiro atuando como o polo feminino da concepção. Ele
permaneceu com Set contra Osíris nos Textos das Pirâmides. O equinócio dos deuses é a mudança da
estrela polar, regida claramente por Set.

AL II, 58: Sim! Não penseis em mudança: vós sereis como sois, & não outro.
Portanto os reis da terra serão Reis para sempre: os escravos servirão. [...]

10
N. do E. - H. te Velde em Seth, God of Confusion
* Não encontramos uma fonte para comprovar
11
N. do T. - Tahuti
Set era originalmente a chave para a imortalidade do faraó no período em que os Textos das Pirâmides
foram escritos.

AL II, 76: 4 6 3 8 A B K 2 4 A L G M O R 3 Y X 24 89 R P S T O V A L [...]

Ah, o infame código. Poderia Set ser a solução? Eu usei A=1, Z=2612; assim temos:

 4+6+3+8+1+2+11+2+4+1+12+7+13+15+18+3+25+24+24+89+18+16+19+20+15+22+1+12 = 395
 3 + 9 + 5 = 17
 Set = 1 + 9 + 5 + 2 + 0 = 17

AL III, 3: Agora seja primeiramente compreendido que Eu sou um deus de

Guerra e de Vingança. [...]
Rá não era um Deus de Guerra e de Vingança. Embora Set fosse, e Rá inclusive contou com o auxílio de
Set para derrotar Apep.

AL III, 17: De todo não temais; não temais nem homens nem Fados, nem deuses,
nem coisa alguma. Dinheiro não temais, nem risada da tolice do povo, nem
qualquer outro poder no céu ou sobre a terra ou debaixo da terra. Nu é vosso
refúgio como Hadit vossa luz; e Eu sou a potência, força, vigor, de vossas armas.
Dos Textos das Pirâmides, temos:

“(N) não encontrará resistência aonde quer que vá, (N) não será impedido aonde quer que deseje estar.
As passadas de (N)’s são tão largas, que ele é capaz de atravessar o céu. Ele não pode ser capturado
pelos deuses da terra, ele não pode ser rejeitado pelos planetas. Deixe as duas portas do paraíso abertas
para ele...”

AL III, 22: As outras imagens agrupam em volta minha para suportar-me: sejam
todas adoradas, pois elas se reunirão para exaltar-me.[...]
Voltemos para o Cetro Was na Estela da Revelação. Set esteve a plena vista ali por todo esse tempo, “I,
the Was”. Na estela o Was é a deidade mais central, com Rá, Hórus, e Nwt em volta dele.

12
N. do T. - Conforme a ordem do alfabeto inglês
AL III, 34: Mas vosso lugar santo será intocado através dos séculos: se bem que
com fogo e espada ele seja queimado & despedaçado, no entanto uma casa
invisível está de pé ali, e estará de pé até a queda do Grande Equinócio; quando
Hrumachis se erguerá e o da dupla baqueta assumirá meu trono e lugar. Outro
profeta se erguerá, e trará febre nova dos céus; outra mulher despertará o ardor
& adoração da Cobra; outra alma de Deus e besta misturar-se-á no sacerdote
globado; outro sacrifício manchará a tumba; outro rei reinará; e benção não seja
mais derramada Ao místico Senhor de Cabeça de Falcão!
A casa que permanece, a casa imperecível que pode permanecer de pé até mesmo se o templo físico for
destruído, claramente se refere às Estrelas do Norte. Os versos até chegam ao ponto de discutir a
precessão dos equinócios, a mudança de reinado da estrela polar através das eras. O verso chega à
conclusão de que as pessoas vão eventualmente parar de adorar o místico Senhor de Cabeça de Falcão -
Hórus.

Eu finalmente encontrei a fonte original da charada de AL III:47.

Todo o crédito para o autor do texto no link acima.

AL III, 70: Eu sou o Senhor de Cabeça de Falcão do Silêncio & da Força; minha
nêmese cobre o céu azul-noturno.
Hórus é o senhor do dia, não do céu azul-noturno. Contudo, também é conhecido que Set pode ser
identificado com o falcão ou um homem com cabeça de falcão.

AL III, 74: Existe um esplendor em meu nome oculto e glorioso, como o sol da
meia-noite é sempre o filho.
Nos versos finais do livro, o nome “oculto” é utilizado uma última vez. O nome é comparado ao “Sol da
meia-noite” que fora “sempre o filho”. Como nós bem sabemos agora, o Sol da meia-noite é Set e as
estrelas polares; Set também é o filho de Nwt.

Fontes:
[1] Stele of Revealing, Cairo A 9422 (Bulaq 666) – photographer unknown, showing Nwt, Horus, and Ra
holding a Was Scepter, obtained from Wikipedia (public domain) -
https://en.wikipedia.org/wiki/Stele_of_Ankh-ef-en-Khonsu#/media/File:Stelae_of_Ankh-af-na-
khonsu.jpg

[2] (The Law is for All, pg. 24)

Texto original disponível em:

https://xeperamaset.wixsite.com/xeper/post/finding-set-in-the-book-of-the-law-2022-update
https://www.reddit.com/r/WanderingInDarkness/comments/wypa99/
finding_set_in_the_book_of_the_law_2022_update/