A Ameaça do Pecado à Comunhão

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1 João 1:5-2:2

I. INTRODUÇÃO
A. O pecado na vida cristã é uma realidade objetiva e sem a compreensão de que o
pecado existe, foi pago por Cristo e pode ser perdoado, um cristão será uma
criatura miserável. Uma compreensão pobre do poder do pecado na vida cristã poderia
levar ao desespero e desencorajamento!
B. Todo verdadeiro cristão anseia por comunhão com seu Senhor e a única ameaça a
essa comunhão é o pecado. O que um cristão pode fazer sobre o pecado em sua própria
vida? O pecado produz culpa e todos os cristãos pecam, então o que pode ser feito
sobre o problema da culpa na vida do crente?
C. Como você se lembra da semana passada, grande parte da Epístola de 1 João foi
escrita para refutar a heresia do gnosticismo. Um dos fundamentos do gnosticismo
era que toda matéria é mal. Isso levou a dois extremos: 1) Um grupo acreditava que
o corpo era mal porque era material, mas a alma, sendo espiritual, era livre e sem
pecado. Portanto, alimente o corpo com o mal porque ele é pecaminoso. Essa visão
levou àqueles que professavam Cristo como Salvador, mas não obedeciam as leis de
Deus - eles são chamados antinomianos. 2) O outro grupo acreditava que o corpo
deveria ser altamente disciplinado e regimentado para manter seu mal sob controle.
Isso levou ao legalismo e a diferentes formas de perfeição humana sem pecado.
D. O apóstolo João escreve para mostrar como distinguir um verdadeiro cristão do
falso gnóstico que afirmava conhecer Cristo.

II. COMUNHÃO NÃO É LEI DA IMPUNIDADE 1:5-7

A. "Esta é a mensagem que ouvimos dele e transmitimos a vocês: Deus é luz; nele não
há trevas."
Deus em sua natureza é luz - Ele não é uma luz, mas em sua essência e caráter é
luz. Esta declaração foi feita para refutar os gnósticos.
Luz é simbólica da verdade. Esses gnósticos não poderiam reivindicar todo o
conhecimento se realmente soubessem que Deus é a verdade máxima. [Se eles se
colocassem sob Deus, a verdadeira luz, eles veriam sua própria ignorância.]
Luz é simbólica da pureza e santidade. Esses gnósticos tinham uma concepção baixa
de Deus; portanto, tinham uma moral baixa e nenhum desejo de obedecer a lei de
Deus.
Muitas pessoas hoje não querem ouvir sobre Deus e Cristo porque a luz revela sua
imoralidade e "os homens amam mais as trevas do que a luz". A luz de um milhão de
sóis não seria igual à luz da santidade de Deus. Quando você vê a santidade de
Deus, vê a sua própria pecaminosidade.
B. "Se afirmarmos que temos comunhão com ele, mas andamos nas trevas" - João está
falando sobre andar habitualmente nas trevas, sem desejo de agradar ao Senhor na
vida diária. Se um homem diz, isso é uma profissão de fé em Cristo e está
participando da vida de Cristo. Mas a profissão verbal de uma pessoa deve ser
correspondida pela conduta de sua vida. Esses gnósticos antinomianos acreditavam
que uma pessoa poderia estar vivendo no pecado e comprometendo-se com ele e, ao
mesmo tempo, ter comunhão com Deus.
Esses meros professores queriam comunhão em termos fáceis, mas criaram um abismo
entre 1) crença e prática, 2) teologia e moral, 3) religião e ética e 4) palavras e
ações. Eles não praticavam o que pregavam! Eles diziam: "Não faz muita diferença
como alguém vive, desde que ele acredite". Isso é pura bobagem!
C. "Nós mentimos e não vivemos pela verdade" - Aqueles que afirmam ser cristãos,
mas vivem habitualmente na escuridão, mentem, pois suas próprias vidas os provam
mentirosos. Eles também não obedecem à verdade de Cristo conforme estabelecido na
Palavra de Deus.
D. “Mas, se andarmos na luz, como ele está na luz,” -- A comunhão do cristão é
caracterizada por andar na esfera da luz de Deus. O cristão está na luz no momento
em que crê, mas toda a sua vida é de progressivamente andar na luz de Deus.
Suponha que você esteja em uma loja de joias, mas esteja completamente escuro. Você
quer ver as belas mercadorias, mas a loja está escura e você não consegue fazer
nada além de tatear e tropeçar em coisas enquanto anda por lá. Então, o
proprietário da loja acende as luzes e você se encontra na luz e agora pode ver
muitos dos displays, mas outros estão escondidos nas bancadas e outros lugares.
Você está na luz, mas precisa andar na luz de lugar em lugar na loja se quiser ver
as exibições. No momento em que uma pessoa é convertida, ele estabelece um
relacionamento com Deus e está na luz, mas ele também precisa andar na luz se
quiser ver todas as belezas de Deus e de Cristo. Isso é comunhão temporal com Deus.
Andar na luz é ser sincero, aberto, honesto e transparente diante de Deus. É ter
tudo aberto, exposto a Deus ou a qualquer outra pessoa que esteja interessada.
Nossas vidas devem ser um livro aberto.
Os cristãos devem se examinar e olhar para si mesmos com atenção. Eles devem
derrubar suas defesas e fachadas e deixar a luz de Deus brilhar em suas vidas para
que Ele possa começar a nos limpar da sujeira do pecado.
E. “Temos comunhão uns com os outros” -- O resultado de andar na luz é a comunhão
íntima com Deus, o que resulta em comunhão com outros cristãos.
F. “Mas, se andarmos na luz, como ele está na luz, temos comunhão uns com os
outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado.” -- Porque o
cristão está na luz, ele sabe que a morte de Cristo continuará a purificá-lo do
pecado à medida que expõe sua vida à luz de Deus. Qualquer que seja o pecado,
Cristo o purificará e tirará a culpa.

III. COMUNHÃO NÃO É ERRADICAÇÃO 1:8-9

A. “Se dissermos que não temos pecado,” - João está falando sobre o pecado, a
natureza do pecado, não sobre pecados específicos. Alguns gnósticos afirmavam que
não possuíam pecado inerente habitando em si. Eles poderiam cometer alguns atos
errados, mas basicamente são bons em sua natureza. No entanto, a Bíblia ensina que
todos os homens têm uma natureza pecaminosa herdada de Adão.
Essa heresia está presente hoje na forma de 1) Ciência Cristã, 2) Unidade e 3)
Ciência Religiosa, que afirmam que o pecado na verdade não existe, mas é um "erro
da mente mortal" ou um "figmento da imaginação". Isso também é encontrado em 1)
Teosofia, 2) Hinduísmo e 3) Budismo, em várias formas. Em essência, eles negam a
existência do pecado e a pecaminosidade básica do homem. Alguns cristãos radicais,
principalmente nos grupos de santidade, acreditavam na erradicação completa da
natureza pecaminosa após a salvação. Um defensor notável dessa visão foi Charles
Finny.
B. “Nós nos enganamos e a verdade não está em nós” - Negar a existência do pecado é
pura auto-ilusão. Ele não pode enganar a Deus ou outros; ele está apenas se
enganando. Negar que tem pecado é negar a necessidade de um Salvador; ele não tem a
verdade de Cristo.
C. “Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os
pecados e nos purificar de toda injustiça.” - A atitude cristã adequada em relação
ao pecado não é negá-lo, mas admiti-lo e receber o perdão que Deus tornou possível.
1. O cristão deve confessar seus pecados conhecidos a Deus. Confessar significa
"dizer a mesma coisa". Uma verdadeira confissão é: 1) olhar para o pecado como Deus
o vê, 2) nomeá-lo e abandoná-lo. Não é apenas "perdoe-me, Senhor", mas "eu fiquei
com raiva, Senhor, e isso é pecado e desagrada a você e eu não quero fazer isso
novamente".
2. O cristão deve confessar continuamente seus pecados, não a um padre ou pastor,
mas a Deus, que sozinho pode perdoar. Em minha própria vida mental, posso confessar
um determinado pecado muitas vezes em um dia, especialmente se ele continuar
voltando.
3. Deus é fiel à sua promessa de mostrar misericórdia e justo com base na morte de
Jesus Cristo. Não diz "amoroso" e "gracioso", mas "fiel e justo", porque Deus
enviou Seu Filho para morrer por todos os pecados que um cristão poderia cometer;
portanto, Deus deve perdoar.
4. Ao confessar nossos pecados conhecidos, Deus nos diz que Ele cuida de nossos
pecados desconhecidos, que são muitos, porque Ele "nos purifica de toda injustiça".
IV. A COMUNHÃO NÃO É PERFECCIONISMO 1:10
A. "Se dissermos que não temos pecado," - Agora o herege está alegando que ele não
comete nenhum ato de pecado. Ele é perfeito. Hoje, a maioria dos grupos de
santidade acredita no perfeccionismo, mas, para fazer isso, eles redefinem o
pecado. John Wesley acreditava em uma forma de perfeccionismo, pois acreditava ser
possível para uma pessoa atingir um patamar em sua vida onde não mais pecaria.
Wesley, no entanto, nunca sentiu que havia chegado lá.
Lembro-me sempre das palavras de D.L. Moody quando alguém se aproximou dele e disse
que havia chegado ao ponto em que não mais pecava. O Sr. Moody, de maneira prática,
disse: "Bem, gostaria de perguntar isso à sua esposa!"
Tínhamos uma senhoria cristã maravilhosa que pertencia à Igreja Assembleia de Deus.
Ela sempre nos dizia que nunca mais pecava - beber, fumar, dançar, imoralidade,
etc. No entanto, era comum ela ficar tão brava com seu marido que jogava um prato
ou algo parecido nele. Ela tinha uma concepção distorcida do que é realmente o
pecado.
B. "Fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós." - Negar atos de pecado é
chamar Deus de mentiroso, pois "todos pecaram e carecem da glória de Deus", e a
Palavra de Deus não está inserida no coração, seja por ignorância ou incredulidade.

V. COMUNHÃO ENVOLVE NÃO COMETER ATOS DE PECADO 2:1-2

A. "Meus queridos filhos, escrevo estas coisas para que vocês não pequem." - O
desejo ardente de João era que os verdadeiros cristãos não cometessem nenhum ato de
pecado. Os crentes, pelo poder do Espírito, devem buscar a santidade e a perfeição,
embora nunca a alcancem nesta vida.
Aqui, João resolve duas questões: 1) Se nunca poderemos acabar com o pecado nesta
vida, por que buscar a santidade? A resposta é que podemos nos tornar
progressivamente mais santos e semelhantes a Cristo à medida que caminhamos em
comunhão com o Senhor. 2) Se a confissão pode restaurar alguém à comunhão temporal,
por que temer cair em pecado? A resposta é que o pecado desagrada ao nosso Senhor e
tem efeitos prejudiciais sobre o cristão, e este deve ser disciplinado. O grande
objetivo do cristão é não pecar! O pecado quebra a comunhão temporal do cristão com
Cristo, e a alegria da salvação é perdida.
B. "Mas, se alguém pecar, temos um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo.
Ele é a propiciação pelos nossos pecados" - O apóstolo João era um pragmático e
sabia que os cristãos às vezes cometeriam atos de pecado. Ele nos diz que quando um
cristão peca, Deus fez uma provisão para este pecado na morte de Cristo. Cristo é
nosso advogado ou defensor, pleiteando sua morte perfeita e completa diante do
trono do Pai.
A santidade, justiça e retidão de Deus exigem que Ele julgue o pecado, mas Cristo,
em sua morte, aplacou ou satisfez as exigências santas e justas de Deus contra o
pecado. Agora Deus não pode julgar os cristãos porque Ele já julgou Cristo em seu
lugar.
Cristo não pleiteia a inocência do cristão, mas sim sua própria morte, que trouxe
uma salvação perfeita ao crente em Cristo.
Deus trata seus filhos como um Pai, não como um Juiz. Os cristãos serão
disciplinados por seus pecados, mas nunca serão julgados eternamente por eles,
porque Cristo foi esse julgamento em seu lugar.
C. "E não somente por nós, mas também pelos pecados de todo o mundo." - A morte de
Cristo é eficaz para todos os verdadeiros cristãos, mas está potencialmente
disponível para qualquer pessoa no mundo que confiar em Cristo para a salvação.
Explicação de "Todo o mundo":
Ilimitado: Cristo fez uma expiação por todo o mundo em um sentido provisório.
Cristo é uma propiciação por "nossos pecados" (cristãos) e pelos pecados de todo o
mundo (toda a humanidade).
Limitado: Cristo morreu por todos no mundo que crerão (os eleitos).
1. O "nosso" se refere aos judeus convertidos. Assim, a propiciação não foi apenas
para os judeus convertidos, mas também para o mundo gentio. Cristo morreu por
judeus e gentios que creem nele.
2. Todos os outros versículos limitam a propiciação àqueles que têm fé em Cristo
(Rm 3:25; Hb 2:17, 1 Jo 4:10).
3. O termo "mundo inteiro" deve ter um significado limitado (1 Jo 5:19). O mundo
inteiro inclui apenas o mundo dos ímpios, não o mundo dos eleitos. Veja também
Apocalipse 12:9 - haverá salvos que não serão enganados (Ap 7:9).
4. O mundo pode ter um significado limitado (Cl 1:5-6; Rm 1:8).
5. Esse conceito contrasta Israel com o mundo (João 11:51-52).

VI. CONCLUSÃO
A. Você tem certeza de que é cristão? Você sabe que tem um Advogado? Você deseja
andar na luz? Você tem certeza de que, se morresse agora, iria para o céu? Você
percebe experientemente que Cristo morreu por seus pecados e ressuscitou dos mortos
para declará-lo justo? Se você responder "não" a qualquer uma dessas perguntas,
provavelmente não é um cristão de verdade.
B. Jesus disse: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei". Ele também disse: "Todo aquele que vem a mim, de modo nenhum o lançarei
fora". Mas ele disse que a pessoa deve vir a Cristo, acreditando nele pessoalmente,
porque Ele é o único caminho de salvação. Ele disse: "Eu sou o caminho, a verdade e
a vida: ninguém vem ao Pai senão por mim".