por Frances Flannery-Dailey e Rachel Wagner

Este ensaio foi publicado originalmente no The Journal of Religion and Film
do site WhatIsTheMatrix
versão espanhola

No início de Matrix , um hacker vestido de preto conhecido como Neo adormece na frente de seu computador. Uma
mensagem misteriosa aparece na tela:
“Acorde, Neo.” 1
Esta frase sucinta resume o enredo do filme, enquanto Neo luta com o problema de estar aprisionado em um
mundo “material” que é na verdade um programa de simulação de computador criado em um futuro distante
pela Inteligência Artificial ( IA ) como meio de escravizar a humanidade. perpetuando a ignorância na forma de uma
percepção ilusória chamada “ Matrix ”.

Em parte, o filme elabora a sua visão definitiva da realidade, aludindo a numerosas tradições religiosas que
promovem a ideia de que o problema fundamental que a humanidade enfrenta é a ignorância e a solução é o
conhecimento ou o despertar.

Duas tradições religiosas nas quais o filme se baseia fortemente são o Cristianismo Gnóstico e o
Budismo . 2 Embora estas tradições difiram em aspectos importantes, concordam em sustentar que o problema da
ignorância pode ser resolvido através da reorientação da perspectiva de um indivíduo em relação ao reino
material. 3

O Cristianismo Gnóstico e o Budismo também imaginam um guia que ajuda aqueles que ainda estão presos no
mundo limitado da ilusão, uma figura redentora gnóstica ou um bodhisattva, que entra voluntariamente naquele
mundo para compartilhar o conhecimento libertador, facilitando a fuga para qualquer pessoa capaz de
compreender. No filme, essa figura é Neo, cujo nome também é um anagrama de “One”. Embora sendo um "mito
moderno" 4 o filme se baseie propositalmente em numerosas tradições 5 propomos que um exame do Cristianismo
Gnóstico e do Budismo ilumine bem o paradigma abrangente de Matrix, nomeadamente, o problema de dormir na
ignorância num mundo de sonho, resolvido despertando para o conhecimento ou iluminação.

Ao basear-se sincretisticamente nestas duas tradições antigas e fundi-las com uma visão tecnológica do futuro, o
filme constrói um novo ensinamento que desafia o seu público a questionar a “realidade”.

I. Elementos Cristãos em Matrix

A maioria do público do filme provavelmente reconhece facilmente a presença de alguns elementos cristãos, como
o nome Trinity 6 ou a morte de Neo e a ressurreição e ascensão semelhante a Cristo perto do final do filme. Na
verdade, abundam as alusões cristãs e bíblicas, particularmente no que diz respeito à nomenclatura: 7

Apoc (Apocalipse), o nome dado por Neo ao Sr. Ander/filho (do grego andras para homem, produzindo assim "Filho
do Homem"), o navio chamado Nabucodonosor (o rei da Babilônia que, no Livro de Daniel, tem intrigantes sonhos
simbólicos que devem ser interpretados), 8 e a última cidade humana remanescente, Sião, sinônimo no Judaísmo e
no Cristianismo da Jerusalém (celestial). 9

Neo é abertamente construído como uma figura de Jesus : ele é "aquele" que foi profetizado para retornar
novamente à Matrix , que tem o poder de mudar a Matrix por dentro (ou seja, para fazer milagres), que luta contra
os representantes do mal e que é morto, mas volta à vida.

Esta construção de Neo como Jesus é reforçada de inúmeras maneiras. Poucos minutos após o início do filme,
outro hacker diz a Neo:
"Você é meu salvador, cara, meu Jesus Cristo pessoal ." 10
Esta identificação também é sugerida pela tripulação do Nabucodonosor, que nervosamente se pergunta se ele é
“aquele” que foi predito, e que repetidamente jura na presença de Neo dizendo “ Jesus ” ou “ Jesus Cristo ”. 11

Em ainda outro exemplo, Neo entra no Nabucodonosor pela primeira vez e a câmera gira pelo interior do navio,
apoiando-se na marca:
"Marcos III nº 11."
Esta parece ser outra referência messiânica, já que o Evangelho de Marcos 3:11 diz:
"Sempre que os espíritos imundos o viam, prostravam-se diante dele e gritavam: 'Tu és o Filho
de Deus!'"
Como o Jesus de Mark , Neo é um exorcista, que expulsa Agentes alienígenas que habitam as autoimagens
residuais daqueles imersos em Matrix . No entanto, este tropo ilumina as diferenças entre Jesus e Neo, uma vez
que este último realiza exorcismos não curando, mas matando os corpos digitais daqueles que estão “possuídos”
por Agentes, por sua vez matando as pessoas reais no mundo de Nabucodonosor.

A placa, então, em última análise, destaca o problema da violência no filme, ao mesmo tempo que traça paralelos
entre Jesus e Neo.

II. Gnosticismo em Matrix

Embora a presença de elementos cristãos individuais no filme seja clara, o sistema geral do Cristianismo
apresentado não é o tradicional e ortodoxo. Em vez disso, os elementos cristãos do filme fazem mais sentido
quando vistos dentro de um contexto do Cristianismo Gnóstico. 12

O gnosticismo foi um sistema religioso que floresceu durante séculos no início da Era Comum, e em muitas regiões
do antigo mundo mediterrâneo competiu fortemente com o cristianismo "ortodoxo", enquanto em outras áreas
representou a única interpretação do cristianismo que era conhecida. 13

Os gnósticos possuíam suas próprias Escrituras, acessíveis a nós na forma da Biblioteca de Nag Hammadi , da
qual pode ser extraído um esboço geral das crenças gnósticas. 14 Embora o Cristianismo Gnóstico compreenda
muitas variedades, o Gnosticismo como um todo parece ter abraçado um mito cosmogónico orientador que explica
a verdadeira natureza do universo e o lugar adequado da humanidade nele. 15

Uma breve recontagem deste mito ilumina numerosos paralelos com Matrix.

No mito gnóstico, o deus supremo é completamente perfeito e, portanto, estranho e misterioso, "inefável",
"inemável", "luz incomensurável que é pura, santa e imaculada" ( Apócrifo de João ). Além deste deus, existem
outros seres divinos menores no pleroma (semelhante ao céu, uma divisão do universo que não é a Terra), que
possuem algum gênero metafórico de masculino ou feminino. 16

Pares desses seres são capazes de produzir descendentes que são eles próprios emanações divinas, perfeitos à
sua maneira. 17 Um problema surge quando um “aeon” ou chamado Sophia (sabedoria em grego), uma mulher,
decide “produzir uma semelhança de si mesma sem o consentimento do Espírito”, isto é, produzir uma prole sem
seu consorte. (Apócrimo. de João).

A visão antiga era que as fêmeas contribuíam com a matéria na reprodução e os machos com a forma; assim, a
ação de Sophia produz uma prole imperfeita ou mesmo malformada, e ela a afasta dos outros seres divinos
do pleroma para uma região separada do cosmos. Esta divindade malformada e ignorante, às vezes chamada de
Yaldaboath, acredita erroneamente ser o único deus.

Os gnósticos identificam Yaldabaoth como o Deus Criador do Antigo Testamento , que decide ele mesmo criar
arcontes (anjos), o mundo material (Terra) e os seres humanos.

Embora as tradições variem, Yaldabaoth geralmente é levado a respirar a centelha divina ou espírito de sua mãe
Sophia, que anteriormente residia nele, no ser humano (especialmente Apócrifo de João; ecos de Gênesis 2-3). É aí
que reside o dilema humano. Somos pérolas na lama, um espírito divino (bom) preso num corpo material (mau) e
num reino material (mau).

O céu é o nosso verdadeiro lar, mas estamos exilados do pleroma.

Felizmente para o gnóstico, a salvação está disponível na forma de gnose ou conhecimento transmitido por um
redentor gnóstico, que é Cristo , uma figura enviada pelo Deus superior para libertar a humanidade do
Deus Criador Yaldabaoth . A gnose envolve uma compreensão de nossa verdadeira natureza e origem, a realidade
metafísica até então desconhecida para nós, resultando na fuga do gnóstico (na morte) da escravizante prisão
material do mundo e do corpo, para as regiões superiores do espírito.

Porém, para realizar esta ascensão, o Gnóstico deve passar pelos arcontes, que têm ciúmes de sua luminosidade,
espírito ou inteligência, e que assim tentam dificultar a jornada ascendente do Gnóstico.

Até certo ponto, o mito gnóstico básico é paralelo ao enredo de Matrix , tanto no que diz respeito ao problema que
os humanos enfrentam quanto à solução.

Assim como Sofia, concebemos uma prole por orgulho, como explica Morfeu:
"No início do século 21, toda a humanidade estava unida em celebração. Ficamos maravilhados
com a nossa própria magnificência ao darmos origem à IA." 18
Esta nossa descendência, no entanto, como Yaldabaoth , é malformada (matéria sem espírito?).

Morpheus descreve a IA como “uma consciência singular que gerou toda uma raça de máquinas”, um paralelo
adequado para o Deus Criador Gnóstico dos arcontes (anjos) e do mundo material ilusório. A IA cria Matrix , uma
simulação de computador que é “uma prisão para sua mente”.

Assim, Yaldabaoth/AI aprisiona a humanidade em uma prisão material que não representa a realidade última, como
Morpheus explica a Neo:
“Enquanto Matrix existir, a raça humana nunca será livre.”
O filme também ecoa a linguagem metafórica empregada pelos gnósticos. Os textos de Nag Hammadi descrevem o
problema humano fundamental em termos metafóricos de cegueira, sono, ignorância, sonhos e escuridão/noite,
enquanto a solução é apresentada em termos de visão, vigília, conhecimento (gnose), despertar dos sonhos e
luz/dia. 19

Da mesma forma, no filme Morpheus, cujo nome vem do deus grego do sono e dos sonhos, revela a Neo
que Matrix é “um mundo de sonhos gerado por computador”. Quando Neo é desconectado e acorda pela primeira
vez no Nabucodonosor em um espaço branco bem iluminado (um código cinematográfico para o céu), seus olhos
doem, como explica Morfeu, porque ele nunca os usou.

Tudo o que Neo “viu” até então foi visto com os olhos da mente, como num sonho, criado através de simulação de
software. Como um antigo gnóstico, Morfeu explica que os golpes que desfere em Neo no programa de treinamento
de artes marciais não têm nada a ver com seu corpo, velocidade ou força, que são ilusórios. Em vez disso,
dependem apenas da mente dele, que é real.

Os paralelos entre Neo e Cristo esboçados anteriormente são ainda mais iluminados por um contexto gnóstico, uma
vez que Neo é “salvo” através da gnose ou conhecimento secreto, que ele transmite a outros.

Neo aprende sobre a verdadeira estrutura da realidade e sobre sua verdadeira identidade, o que lhe permite
quebrar as regras do mundo material que agora considera uma ilusão. Isto é, ele aprende que “a mente torna
[ Matrix , o mundo material] real”, mas em última análise não é real. Na cena final do filme, é essa gnose que Neo
passa aos outros a fim de libertá-los da prisão de suas mentes, Matrix .

Ele funciona como um Redentor Gnóstico, uma figura de outro reino que entra no mundo material para transmitir
conhecimento salvífico sobre a verdadeira identidade da humanidade e a verdadeira estrutura da realidade,
libertando assim qualquer pessoa capaz de compreender a mensagem.

Na verdade, o nome de batismo de Neo não é apenas Sr. Anderson/o Filho do Homem , é Thomas Anderson, o que
reverbera com o mais famoso evangelho gnóstico, o Evangelho de Tomé .

Além disso, antes de se atualizar como Neo (aquele que iniciará algo “Novo”, já que ele é de fato “o Único”), ele
duvida de Thomas, que não acredita em seu papel como figura redentora. 20

Na verdade, o nome Tomé significa “o Gêmeo” e, na antiga lenda cristã, ele é o irmão gêmeo de Jesus . Em certo
sentido, o papel desempenhado por Keanu Reeves tem um caráter gêmeo, uma vez que ele é construído tanto
como um Tomé duvidoso quanto como uma figura gnóstica de Cristo . 21

Neo não apenas aprende e transmite conhecimentos secretos que salvam, no bom estilo gnóstico, mas a maneira
como ele aprende também evoca alguns elementos do gnosticismo. Imbuídos de imagens das tradições orientais,
os programas de treinamento ensinam a Neo o conceito de "quietude", de libertar a mente e superar o medo,
capturado cinematograficamente em "Bullet Time" (montagens digitalmente masterizadas de quadros
congelados/quadros em câmera lenta usando múltiplas câmeras). 22

Curiosamente, este conceito de “quietude” também está presente no gnosticismo, na medida em que os éons
superiores são equiparados a “quietude” e “repouso” e só podem ser apreendidos de uma maneira tão centrada e
meditativa, como é evidente nestas instruções para um certo alógenes :
"E embora seja impossível para você ficar de pé, não tema nada; mas se você quiser ficar de pé,
retire-se para a Existência, e você a encontrará de pé e em repouso à semelhança dAquele que
está verdadeiramente em repouso... E quando você se tornar perfeito nesse lugar, acalme-se..."
(Alógenes)

O gnóstico então revela,

“Havia dentro de mim uma quietude de silêncio, e ouvi a Bem-aventurança pela qual conheci meu
próprio eu”. 23
(Alógenes)

Quando Neo percebe toda a extensão de sua "gnose salvadora", de que Matrix é apenas um mundo de sonho, um
reflexivo Keanu Reeves contempla silenciosa e calmamente as balas que ele parou no ar, filmadas em "Bullet
Time".

Ainda outro paralelo com o gnosticismo ocorre na representação dos Agentes, como o Agente Smith, e sua
oposição ao equivalente dos Gnósticos - isto é, Neo e qualquer outra pessoa que tente deixar Matrix .

A IA criou esses programas artificiais para serem,

"os porteiros - eles estão guardando todas as portas, estão segurando todas as chaves."
Esses Agentes são semelhantes aos arcontes ciumentos criados por Yaldabaoth que bloqueiam a ascensão do
Gnóstico enquanto ele tenta deixar o reino material e guardar os portões dos sucessivos níveis do céu (por
exemplo, Apocalipse de Paulo ). 24 No entanto, como prevê Morpheus, Neo é eventualmente capaz de derrotar os
Agentes porque, embora eles devam aderir às regras de Matrix , sua mente humana permite que ele contorne ou
quebre essas regras. 25

A mente, porém, não é equiparada no filme apenas à inteligência racional, caso contrário a Inteligência
Artificial venceria sempre. Em vez disso, o conceito de “mente” no filme parece apontar para uma capacidade
exclusivamente humana de imaginação, de intuição ou, como diz a frase, de “pensar fora da caixa”.

Tanto o filme quanto os gnósticos afirmam que a "centelha divina" dentro dos humanos permite uma percepção de
gnose maior do que aquela alcançável até mesmo pelo principal arconte /agente de Yaldabaoth :
E o poder da mãe [Sophia, em nossa analogia, a humanidade] saiu de Yaldabaoth [AI] para o corpo
natural que eles moldaram [os humanos cultivados em fazendas pela IA]... E naquele momento o
resto do poderes [arcontes/Agentes] ficaram com ciúmes, porque ele surgiu através de todos eles e
eles deram seu poder ao homem, e sua inteligência ["mente"] era maior do que a daqueles que o
criaram, e maior do que a do arconte chefe [Agente Smith?].

E quando reconheceram que ele era luminoso, e que conseguia pensar melhor que eles... pegaram-
no e atiraram-no na região mais baixa de toda a matéria [simulada pela Matrix].
(Apócrimo de João 19-20)

É impressionante que Neo supere o Agente Smith no confronto final do filme precisamente por realizar plenamente
a ilusão de Matrix , algo que o Agente aparentemente não pode fazer, já que Neo é posteriormente capaz de
quebrar regras que o Agente não pode.

Sua derrota final de Smith envolve entrar no corpo de Smith e parti-lo em pedaços por meio de pura luminosidade,
retratada através de efeitos especiais como a luz quebrando Smith de dentro para fora.

No geral, então, o sistema retratado em Matrix é paralelo ao Cristianismo Gnóstico em numerosos aspectos,
especialmente no delineamento do problema fundamental da humanidade de existir num mundo de sonho que
simula a realidade e na solução de acordar da ilusão.

As figuras míticas centrais de Sophia, Yaldabaoth, os arcontes e o Cristo Redentor Gnóstico também encontram
paralelos com figuras-chave do filme e funcionam de maneira semelhante. A linguagem do gnosticismo e do filme
são até semelhantes: sonho versus vigília; cegueira versus visão; 26 claro versus escuro. 27

No entanto, dado que o gnosticismo pressupõe todo um reino invisível de seres divinos, onde está Deus no filme?
Em outras palavras, quando Neo se torna pura luz, isso é um símbolo da divindade ou do potencial humano? A
questão torna-se ainda mais pertinente com a identificação da humanidade com Sophia – um ser divino no
gnosticismo. Por um lado, parece não haver Deus no filme.

Embora existam motivos apocalípticos, Conrad Ostwalt argumenta acertadamente que, ao contrário dos
apocalipses cristãos convencionais, em Matrix tanto a catástrofe como a sua solução são obra do homem - isto é, o
divino não é aparente. 28

Porém, em outro nível, o filme abre a possibilidade de um Deus através da figura do Oráculo, que mora dentro de
Matrix e ainda tem acesso a informações sobre o futuro que mesmo aqueles que estão livres de Matrix não
possuem. Essa sugestão é ainda mais forte no roteiro original, em que o apartamento do Oráculo é o Santo dos
Santos, aninhado no “Templo de Sião”. 29

A divindade também pode desempenhar um papel na encarnação passada de Neo e em sua volta como o Único.

Se, no entanto, há alguma divindade implícita no filme, 30 ela permanece transcendente, como a divindade do
inefável e invisível deus supremo no gnosticismo, exceto onde é imanente na forma da centelha divina ativa nos
humanos. 31

III. Budismo em Matrix

Quando questionados por um fã se as ideias budistas os influenciaram na produção do filme, os irmãos
Wachowski ofereceram um "Sim" incondicional. 32

Na verdade, as ideias budistas permeiam o filme e aparecem em estreita proximidade com as imagens cristãs
igualmente fortes. Quase imediatamente após Neo ser identificado como “meu Jesus Cristo pessoal ”, esta
denominação recebe um toque distintamente budista.

O mesmo hacker diz:

"Isso nunca aconteceu. Você não existe."
Desde as 33
cápsulas semelhantes a uma estupa que envolvem os humanos nos horríveis campos mecanicistas até o
desejo egoísta de Cypher pelas sensações e prazeres de Matrix , os ensinamentos budistas formam a base para
grande parte do enredo e das imagens do filme. 34

O Problema do Samsara
Até o título do filme evoca a visão de mundo budista.

A Matrix é descrita por Morpheus como “uma prisão para sua mente”. É uma “construção” dependente composta
pelas projeções digitais interligadas de milhares de milhões de seres humanos que desconhecem a natureza
ilusória da realidade em que vivem e são completamente dependentes do hardware ligado aos seus corpos reais e
dos elaborados programas de software. criado pela IA. Esta “construção” assemelha-se à ideia budista de samsara ,
que ensina que o mundo em que vivemos as nossas vidas diárias é construído apenas a partir das projeções
sensoriais formuladas a partir dos nossos próprios desejos.

Quando Morpheus leva Neo para a "construção" para ensiná-lo sobre Matrix, Neo descobre que a maneira como ele
se via em Matrix nada mais era do que "a projeção mental de seu eu digital". O mundo “real”, que associamos ao
que sentimos, cheiramos, saboreamos e vemos, “é simplesmente sinais elétricos interpretados pelo seu cérebro”.

O mundo, explica Morpheus, existe “agora apenas como parte de uma simulação neural interativa que
chamamos de Matrix ”.

Em termos budistas, poderíamos dizer que,

“porque está vazio de si ou do que lhe pertence, diz-se portanto: 'O mundo está vazio.' E o que é
vazio do eu e o que pertence ao eu? O olho, as formas materiais, a consciência visual, a impressão
no olho - tudo isso está vazio do eu e do que pertence ao eu. 35
De acordo com o Budismo e de acordo com Matrix , a convicção da realidade baseada na experiência sensorial, na
ignorância e no desejo mantém os humanos presos na ilusão até que sejam capazes de reconhecer a falsa
natureza da realidade e abandonar o seu sentido equivocado de identidade.

Baseando-se na doutrina budista da Co-Origem Dependente, o filme apresenta a realidade dentro de Matrix como
um conglomerado de ilusões de todos os humanos apanhados na sua armadilha. Da mesma forma, o Budismo
ensina que o sofrimento dos seres humanos depende de um ciclo de ignorância e desejo que prende os humanos
num ciclo repetitivo de nascimento, morte e renascimento.

O princípio é declarado numa fórmula curta no Samyutta-nikaya :

Se é isso que acontece;
do surgimento disso que surge;
se não for isso, não acontece;
da parada disso que está parado. 36
A ideia de Co-Origem Dependente é ilustrada no contexto do filme através da ilusão de Matrix .

A viabilidade da ilusão da Matrix depende da crença daqueles que estão enredados nela de que a própria Matrix é a
realidade. O programa de software da IA não é, em si, nenhuma ilusão. Somente quando os humanos interagem
com os seus programas é que ficam enredados numa ilusão criada corporativamente, Matrix , ou samsara, que se
reforça através das interacções dos seres envolvidos nela.

Assim, a realidade de Matrix só existe quando as mentes humanas reais experimentam subjetivamente os seus
programas. 37

O problema, então, pode ser visto em termos budistas. Os humanos estão presos num ciclo de ilusão, e a sua
ignorância deste ciclo mantém-nos presos nele, totalmente dependentes das suas próprias interacções com o
programa e das ilusões de experiência sensorial que estes proporcionam, e das projecções sensoriais dos outros.

Estas projecções são reforçadas pelo enorme desejo dos humanos de acreditar que o que consideram real é de
facto real. Esse desejo é tão forte que supera Cypher, que não aguenta mais o “deserto do real” e pede para ser
reinserido em Matrix .

Enquanto está sentado com o agente Smith em um restaurante sofisticado, fumando um charuto com um copo
grande de conhaque, Cypher explica seus motivos:
“Sabe, eu sei que esse bife não existe. Eu sei que quando o coloco na boca, Matrix está dizendo ao
meu cérebro que é suculento e delicioso. ." 38
Cypher sabe que Matrix não é real e que quaisquer prazeres que ele experimente lá são ilusórios. No entanto, para
ele, a “ignorância” do samsara é preferível à iluminação.

Negando a realidade que agora vivencia além de Matrix , ele usa a dupla negativa:
"Não quero me lembrar de nada. Nada. E quero ser rico. Alguém importante. Como um ator."
Cypher não apenas quer esquecer o “nada” da verdadeira realidade, mas também quer ser um “ator”, para adicionar
outro nível de ilusão à ilusão de Matrix na qual ele está escolhendo reentrar. 39

A atração do samsara é tão forte que Cypher não apenas cede aos seus desejos, mas também pode-se dizer que
Mouse foi dominado pelas atrações do samsara, já que sua morte se deve, pelo menos em parte, a distrações
provocadas por seu desejo sexual. fantasias sobre a "mulher de vestido vermelho" que o ocupam quando ele
deveria estar alerta.

Enquanto Cypher e Mouse representam o que acontece quando alguém cede ao samsara, o resto da tripulação
resume a moderação e a compostura elogiadas pelo Buda. A cena muda abruptamente do restaurante para o
refeitório do Nabucodonosor, onde em vez de receber conhaque, charutos e bife, Neo recebe a "tigela de ranho"
que será sua refeição regular daquele ponto em diante.

Em contraste com os prazeres que para Cypher só podem ser satisfeitos na Matrix , Neo e a tripulação devem se
contentar com a "proteína unicelular combinada com aminoácidos, vitaminas e minerais sintéticos" que Dozer afirma
ser "tudo o que o corpo precisa". "

Vestidos com roupas surradas, subsistindo de mingau e dormindo em celas nuas, a tripulação é retratada
praticando o Caminho do Meio ensinado pelo Buda, não permitindo que nem o ascetismo absoluto nem a
indulgência os distraiam de seu trabalho. 40

A Solução do Conhecimento/Iluminação
Esta dualidade entre Matrix e a realidade além dela estabelece o objetivo final dos rebeldes, que é libertar todas as
mentes de Matrix e permitir que os humanos vivam suas vidas no mundo real além. Ao defender este ponto, os
cineastas baseiam-se nas ideias budistas Theravada e Mahayana. 41

Aludindo ao ideal Theravada do arhat , o filme sugere que a iluminação é alcançada através do esforço
individual. 42 Como seu guia inicial, Morpheus deixa claro que Neo não pode depender dele para a iluminação.

Morfeu explica,
"Ninguém pode saber o que é Matrix . Você tem que ver por si mesmo."
Morpheus diz a Neo que ele deve fazer a mudança final de percepção inteiramente sozinho.

Ele diz:
—Estou tentando libertar sua mente, Neo. Mas só posso te mostrar a porta. Você é quem deve
passar por ela.
Para os budistas Theravada ,
“a emancipação do homem depende da sua própria compreensão da Verdade, e não da graça
benevolente de um deus ou de qualquer poder externo como recompensa pelo seu bom
comportamento obediente”. 43
O Dhammapada exorta aquele que busca a iluminação a,
"Liberte-se do passado, liberte-se do futuro, liberte-se do presente. Cruzando para a margem mais
distante da existência, com a mente liberada em todos os lugares, você não mais nascerá e
decairá." 44
Como Morfeu diz a Neo,
“Há uma diferença entre conhecer o caminho e trilhar o caminho.”
E como o Buda ensinou aos seus seguidores,
“Vocês mesmos deveriam fazer um esforço; os Despertos são apenas professores.” 45

Como alguém que já está no caminho da iluminação, Morfeu é apenas um guia; em última análise, Neo deve
reconhecer a verdade por si mesmo.

No entanto, Matrix também abraça ideias encontradas no Budismo Mahayana, especialmente na sua preocupação
particular com a libertação de todas as pessoas através da orientação daqueles que permanecem no samsara e
adiam a sua própria iluminação final para ajudar os outros como bodhisattvas. 46

Os tripulantes do Nabucodonosor são o epítome desta compaixão. Em vez de permanecerem fora de Matrix , onde
estão mais seguros, optam por voltar a entrar repetidamente como embaixadores do conhecimento, com o objectivo
final de libertar as mentes e, eventualmente, também os corpos daqueles que estão presos na teia digital de Matrix .

O filme tenta misturar o ideal Theravada do arhat com o ideal Mahayana do bodhisattva, apresentando a equipe
preocupada com aqueles que ainda estão presos em Matrix e dispostos a reentrar em Matrix para ajudá-los, ao
mesmo tempo em que argumenta que a realização final é um processo individual.

Neo como o Buda

Embora toda a tripulação incorpore os ideais do bodhisattva, os cineastas diferenciam Neo como único, sugerindo
que embora a tripulação possa ser vista como arhats e bodhisattvas, Neo pode ser visto como um Buda.

A identidade de Neo como Buda é reforçada não apenas pelo anagrama de seu nome, mas também pelo mito que o
cerca.

O Oráculo previu o retorno de alguém que tem a habilidade de manipular Matrix . Como explica Morfeu, o retorno
deste homem,
"saudaria a destruição de Matrix , acabaria com a guerra, traria liberdade ao nosso povo. É por isso
que alguns de nós passaram a vida inteira pesquisando Matrix , procurando por ele."
Neo, acredita Morpheus, é uma reencarnação daquele homem e, como o Buda, será dotado de poderes
extraordinários para ajudar na iluminação de toda a humanidade.

A ideia de que Neo pode ser visto como uma reencarnação do Buda é reforçada pela prevalência de imagens de
nascimento no filme diretamente relacionadas a ele.

Pelo menos quatro encarnações são perceptíveis no filme.

 • O primeiro nascimento ocorreu na pré-história do filme, na vida e na morte do primeiro
iluminado que conseguiu controlar Matrix por dentro.
• A segunda consiste na vida de Neo como Thomas Anderson.
• A terceira começa quando Neo emerge, ofegante, do gel da cápsula estranhamente
semelhante a uma estupa em que foi encerrado, e é desconectado e jogado através de um
grande tubo preto que pode facilmente ser visto como um canal de parto. 47 Ele surge
careca, nu e confuso, com olhos que Morfeu diz que "nunca foram usados" antes. Tendo
“morrido” para o mundo de Matrix, Neo “renasceu” no mundo além dele.
• A quarta vida de Neo começa depois que ele morre e “renasce” novamente nas cenas finais
do filme, quando Trinity o ressuscita com um beijo. 48
Neste ponto, Neo percebe não apenas as limitações de Matrix , mas também as limitações do mundo de
Nabucodonosor, já que supera a morte em ambos os reinos.

Como o Buda, sua iluminação lhe concede onisciência e ele não está mais sob o poder da Matrix , nem está sujeito
ao nascimento, morte e renascimento dentro da construção mecânica da IA. 49

Neo, tal como o Buda, procura libertar-se de Matrix e ensinar aos outros como se libertarem dela também, e
qualquer uso de poderes sobre-humanos é feito para esse fim. Como o único ser humano desde o primeiro
iluminado que é capaz de manipular livremente o software de Matrix dentro de seus limites, Neo representa a
atualização da natureza búdica, alguém que pode não apenas reconhecer a "origem da dor no mundo dos seres
vivos", mas que também pode imaginar "a cessação da dor", decretando "aquele curso que leva à sua cessação". 50

Nesse sentido, ele é mais do que seus companheiros bodhisattvas e oferece a esperança do despertar e da
liberdade para todos os humanos da ignorância que os prende.

O Problema do Nirvana. Mas o que acontece quando a versão da realidade de Matrix é dissolvida? O Budismo
ensina que quando o samsara é transcendido, o nirvana é alcançado. A noção do eu é completamente perdida, de
modo que a realidade condicional desaparece, e o que resta, se é que resta, desafia a capacidade de descrição da
linguagem. Em sua reentrada em Matrix , entretanto, Neo retém a "autoimagem residual" e a "projeção mental de
[um] eu digital". Após a "iluminação", ele não se encontra no nirvana, ou em lugar nenhum, mas em um lugar
diferente com um senso de identidade intacto, embora um tanto confuso, que se assemelha fortemente ao seu "eu"
dentro de Matrix .

Trinity pode estar certa ao dizer que Matrix “não pode dizer quem você é”, mas quem você é parece estar, pelo
menos em certo sentido, relacionado a quem você pensa que é em Matrix . Em outras palavras, há continuidade
suficiente na autoidentidade entre o mundo de Matrix e o “deserto do real” que parece provável que os autores
estejam insinuando que a “iluminação” completa ainda não foi alcançada e deve estar além do realidade de
Nabucodonosor e do mundo que ele habita.

Se o paradigma budista for seguido até suas conclusões lógicas, então temos que esperar pelo menos mais uma
camada de “realidade” além do mundo da tripulação, já que mesmo libertos de Matrix eles ainda estão sujeitos ao
sofrimento e à morte e ainda apresentam egos.

Esta ideia é reforçada pelo que pode ser a alteração mais problemática que Matrix faz nos ensinamentos budistas
tradicionais. A doutrina budista de ahimsa , ou não ferir todos os seres vivos, é abertamente contradita no filme. 51

Parece que os realizadores escolheram deliberadamente associar a violência ao conhecimento salvífico, uma vez
que parece não haver forma de a tripulação ter sucesso sem a ajuda de armamento.

Quando Tank pergunta a Neo e Trinity o que eles precisam para resgatar Morpheus “além de um milagre”, a
resposta deles é instantânea:
"Armas - muitas armas."
Os escritores poderiam facilmente ter apresentado as “mortes” dos Agentes como nada mais do que o fim daquela
parte específica do programa de software. Em vez disso, os irmãos Wachowski optaram propositalmente por
retratar os humanos como vítimas inocentes das mortes violentas dos Agentes. 52

Esta violação total do ahimsa está em conflito direto com o ideal budista de compaixão.

Mas por que vincular o conhecimento tão diretamente à violência? Os cineastas retratam a violência como algo
redentor, 53 e absolutamente essencial para o sucesso dos rebeldes. A Matrix afasta-se acentuadamente neste
ponto dos paradigmas partilhados do Budismo e do Cristianismo Gnóstico.
A “realidade” de Matrix , que exige que alguns humanos morram como vítimas da violência salvífica, não é a
realidade última para a qual o Budismo ou o Cristianismo Gnóstico apontam. Nem a "quietude" do pleroma nem o
"nada" imutável do nirvana são caracterizados pela dependência da tecnologia e pelo uso da força que tanto
caracterizam ambos os mundos dos rebeldes em Matrix.

A associação explícita do filme entre conhecimento e violência implica fortemente que Neo e seus camaradas ainda
não perceberam a realidade última. De acordo com as visões de mundo do Cristianismo Gnóstico e do Budismo que
o filme evoca, a realização da realidade última envolve uma liberdade completa do reino material e oferece paz de
espírito.

Os próprios Wachowski reconhecem que é,

"irônico que Morpheus e sua tripulação sejam completamente dependentes de tecnologia e
computadores, os mesmos males contra os quais estão lutando." 54
Na verdade, a própria existência do filme depende tanto das capacidades da tecnologia como da fome de violência
de Hollywood.

Negando-se, Matrix ensina que o nirvana ainda está além do nosso alcance.

4. Observações Finais
Quer vejamos o filme de uma perspectiva cristã gnóstica ou budista , a mensagem esmagadora parece ser:
"Acorde!" O ponto fica explícito na música final do filme, Wake Up!, de, apropriadamente, Rage Against the
Machine .

O gnosticismo, o budismo e o cinema concordam que a ignorância nos escraviza num mundo material ilusório e que
a libertação vem através da iluminação com a ajuda de um professor ou figura guia.

No entanto, quando fazemos a pergunta: “Para o que despertamos?”, o filme parece divergir acentuadamente do
gnosticismo e do budismo. Ambas as tradições afirmam que quando os humanos despertam, eles deixam para trás
o mundo material. O gnóstico ascende na morte ao pleroma, o plano divino da existência espiritual e imaterial, e o
iluminado no Budismo alcança o nirvana, um estado que não pode ser descrito em linguagem, mas que é
totalmente imaterial.

Por outro lado, o “deserto do real” é um mundo totalmente material e tecnológico, no qual os robôs cultivam
humanos para obter energia, Neo pode aprender artes marciais em segundos através de um encaixe inserido na
parte de trás de seu cérebro, e a tecnologia luta contra a tecnologia ( Nabucodonosor vs. IA, pulso eletromagnético
vs. Sentinelas). Além disso, a própria batalha contra Matrix é possível através da tecnologia – telemóveis,
computadores, programas de formação em software.

“Acordar” no filme é deixar para trás Matrix e despertar para um sombrio mundo cibernético, que é o mundo material
real. Ou talvez não...

Existem várias pistas cinematográficas na cena do programa de carregamento da construção (representada por um
espaço em branco) que sugerem que o "deserto do real" que Morpheus mostra a Neo pode não ser a realidade
última. Afinal, Morpheus, cujo nome vem do deus dos sonhos, mostra o mundo “real” para Neo, que nunca vê
diretamente o mundo da superfície. Em vez disso, ele vê isso em uma televisão com o logotipo “Deep Image”.

Ao longo do filme, os reflexos nos espelhos e nos óculos de Morfeu, bem como as imagens nos monitores de
televisão, levam o espectador a considerar múltiplos níveis de ilusão. 55

À medida que a câmera aproxima a imagem desta televisão em particular e o espectador “entra” na imagem, ela “se
transforma” da mesma forma que as telas de vigilância fazem no início do filme, indicando sua irrealidade. Além
disso, todo o episódio se passa enquanto eles estão em um programa de carregamento de construções, no qual
Neo é avisado para não se deixar enganar pelas aparências.

Embora a percepção sensorial não seja claramente uma fonte confiável para estabelecer a realidade, o próprio
Morfeu admite que,
"Por muito tempo eu não acreditei, e então vi os campos [de humanos cultivados para obter
energia] com meus próprios olhos... E ali parado, percebi a obviedade da verdade."
Teremos que aguardar as sequências para descobrir se “o deserto do real” é real. 56

Mesmo que a série de filmes não estabeleça, em última análise, uma rejeição completa do reino material, Matrix, tal
como se apresenta, afirma a superioridade da capacidade humana de imaginação e realização sobre a “inteligência”
limitada da tecnologia.

Quer seja declarada em termos de matéria/espírito, corpo/mente, hardware/software ou ilusão/verdade, a

mensagem final de Matrix parece ser que pode haver níveis de realidade metafísica além do que normalmente
podemos perceber, e o filme nos insta a abrir-nos à possibilidade de despertar para eles.

Notas finais
1. Todas as citações não identificadas são de Matrix (lançamento da Warner Bros., 1999).

2. Num bate-papo online com os espectadores do DVD, os Wachowski reconheceram que as

referências budistas no filme são intencionais. No entanto, quando perguntados "Já lhe disseram
que Matrix tem conotações gnósticas?", eles deram uma resposta tentadoramente ambígua: "Você
considera isso uma coisa boa?" Extraído do "Matrix Virtual Theatre" de 6 de novembro de 1999, no
"Wachowski chat"

3. Elaine Pagels observa que as semelhanças entre o gnosticismo e o budismo levaram alguns
estudiosos a questionar sua interdependência e a se perguntar se,
"...se os nomes fossem mudados, o 'Buda vivo' poderia dizer apropriadamente o
que o Evangelho de Tomé atribui ao Jesus vivo ."
Embora intrigante, ela sustenta, com razão, que as evidências são inconclusivas, uma vez que
tradições paralelas podem surgir em diferentes culturas sem influência direta. Elaine Pagels, The
Gnostic Gospels, (Nova York: Random House, 1979, repr. 1989), xx-xxi

4. James Ford explorou recentemente outros elementos budistas em Matrix, que ele corretamente
chama de "mito moderno", em seu artigo "Budismo, Cristianismo e Matrix : A Dialética da Criação
de Mitos no Cinema Contemporâneo", para o Journal of Religion and Film, vol.4 no. 2. Veja também
o foco de Conrad Ostwalt nos elementos apocalípticos do filme em “Armageddon at the Millennial
Dawn”, JRF vol. 4, não. 1

5. Um espectador perguntou aos irmãos Wachowski: "Seu filme tem muitas e variadas conexões
com mitos e filosofias, judaico-cristãs, egípcias, arturianas e platônicas, só para citar aqueles que
notei. Quanto disso foi intencional? " Eles responderam: "Tudo isso" (bate-papo Wachowski).

6. As críticas feministas podem se alegrar quando Trinity revela pela primeira vez seu nome a Neo,
quando ele responde incisivamente: "A Trindade?... Jesus , pensei que você fosse um
homem." Sua resposta rápida: “A maioria dos homens faz isso”.

7. Os irmãos Wachowski indicam que os nomes foram “todos escolhidos cuidadosamente e todos
têm significados múltiplos”, e também observam que isso também se aplica aos números (bate-
papo Wachowski).

8. Numa entrevista recente à Time, os Wachowski referem-se a Nabucodonosor neste contexto

daniálico, (www.time.com/time/magazine/article/0,9171,22971,00.html, "Popular Metaphysics", de
Richard Corliss , Time, 19 de abril de 1999, Vol. 153, nº 15). Nabucodonosor também é o rei da
Babilônia que destruiu o Templo de Jerusalém em 586 AEC e que exilou a elite da sociedade
judaica na Babilônia. Será que os irmãos Wachowski também pretendiam que a referência
apontasse para o “exílio” da tripulação de Sião ou do mundo da superfície?

9. O filme também sugere que Sião é o paraíso, como quando Tank diz: “Se a guerra acabasse
amanhã, Sião seria onde a festa seria”, evocando o esquema cristão tradicional de um apocalipse
seguido de vida no céu ou no paraíso. Ironicamente, o filme localiza Sião “no subsolo, perto do
núcleo da Terra, onde ainda está quente”, o que parece ser um código cinematográfico para o
inferno . Será isto uma pista de que Sião não é o “céu” que somos levados a acreditar que é?

10. O número do apartamento de Neo é 101, simbolizando tanto o código do computador (escrito
em 1s e 0s) quanto seu papel como “o Único”. Perto do final do filme, 303 é o número do
apartamento onde ele entra e sai em sua cena de morte/ressurreição, evocando a Trindade. Isto,
por sua vez, levanta questões sobre o caráter do relacionamento de Trinity com Neo em termos de
sua construção cinematográfica como divindade.
11. O traidor Cypher, que representa Judas Iscariotes, entre outras figuras, ironicamente diz a Neo:
"Cara, você me assustou até o B' Jesus ."

12. Gostaríamos de agradecer a Donna Bowman, com quem inicialmente exploramos os elementos
gnósticos de Matrix durante uma palestra pública sobre cinema no Hendrix College em 2000.

13. O gnosticismo pode ter tido suas origens no judaísmo, apesar de denegrir o povo
israelita. Deus , mas a questão é complexa e ainda debatida nos círculos acadêmicos. É claro, no
entanto, que o Cristianismo Gnóstico floresceu pelo menos entre os séculos II e V. EC, com suas
próprias escrituras, e muito provavelmente também seus próprios rituais distintos, requisitos de
entrada e uma história de criação. Ver Gershom Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism,
and Talmudic Tradition (Nova York: Jewish Theological Seminary of America, 1960), Elaine Pagels,
The Gnostic Gospels (New York: Vintage Books, 1979, repr. 1989), Bentley Layton, The Escrituras
Gnósticas (Nova York: Doubleday, 1995), Kurt Rudolph, Gnose: A Natureza e História do
Gnosticismo (São Francisco: Harper San Francisco, 1987).

14. Este corpus permaneceu adormecido durante quase 2.000 anos, até à sua descoberta em 1945,
em Nag Hammadi, Egipto. A coleção completa de textos pode ser encontrada em James M.
Robinson, ed. The Nag Hammadi Library, edição revisada, (Nova York: HarperCollins, 1990;
reimpressão da edição original Brill, 1978). Esses documentos também estão disponíveis on-line na
Seção da Biblioteca de Nag Hammadi da Biblioteca da Sociedade Gnóstica.

15. Os textos gnósticos são enigmáticos e nenhum texto explica claramente este mito do começo
ao fim. A literatura pressupõe familiaridade com o mito, que deve ser reconstruído pelos leitores
modernos. A versão do mito aqui apresentada baseia-se em textos como Evangelho da Verdade,
Apócrifo de João, Sobre a Origem do Mundo e Evangelho de Tomé. Veja Biblioteca de Nag
Hammadi, pp. 38-51, 104-123, 124-138, 170-189.

16. Visto que os seres divinos são compostos apenas de substâncias espirituais e não de matéria,
não existem diferenças físicas de gênero entre os seres.

17. Dependendo do texto, uma infinidade de seres divinos povoam o pleroma, muitos com nomes
judaicos, cristãos ou filosóficos, por exemplo, o Espírito, premeditação, pensamento, presciência,
indestrutibilidade, verdade, Cristo , Autogenes, compreensão, graça, percepção, Pigera -Adamas.
(Apócrifo de João)
18. A caracterização da humanidade também ressoa com a história da Torre de Babel em Gênesis
11:1-9; em ambos admiramos o trabalho das nossas próprias mãos. 19. A maior parte do seguinte
trecho do “ Evangelho da Verdade ” gnóstico poderia muito bem ser extraído das cenas de Matrix
em que Morfeu explica a natureza da realidade a Neo:

Assim, eles [os humanos] ignoravam o Pai, sendo ele aquele que eles não viam...
havia muitas ilusões em ação... e (havia) ficções vazias, como se estivessem
mergulhados no sono e se encontrassem em sonhos perturbadores. Ou (há) um
lugar para onde eles estão fugindo, ou sem forças eles vêm (de) perseguindo
outros, ou estão envolvidos em golpes, ou eles próprios estão recebendo golpes,
ou caíram de lugares altos, ou eles decolam no ar, embora nem tenham asas.

Novamente, às vezes (é como) se as pessoas os estivessem assassinando,

embora não houvesse ninguém os perseguindo, ou eles próprios estivessem
matando seus vizinhos... (mas) Quando aqueles que estão passando por todas
essas coisas acordam, eles vêem nada, eles que estavam no meio de todas essas
perturbações, pois não são nada. Tal é o caminho daqueles que deixaram de lado a
ignorância como o sono, não a estimando como nada, nem consideram suas obras
como coisas sólidas, mas as deixam para trás como um sonho noturno...

Foi assim que cada um agiu, como se estivesse dormindo no momento em que era
ignorante. E é assim que ele [chegou ao conhecimento], como se tivesse
despertado.
(Evangelho da Verdade, 29-30)

20. Isto talvez seja mais evidente na briga no metrô entre Neo e o Agente Smith. Num ponto do
filme quando Morpheus fala de Neo,
 “Ele está apenas começando a acreditar”, o agente Smith o chama de “Sr.
Anderson”, e enquanto luta ele responde: “Meu nome é Neo”. Os Wachowski
confirmam esta interpretação quando afirmam que "Neo é o eu potencial de
Thomas Anderson".
(bate-papo Wachowski)

21. Esta tradição gémea era especialmente popular no cristianismo sírio. Veja também Pagels,
p. xxi, onde ela se pergunta se a tradição de que Tomé, gêmeo de Jesus , foi para a Índia aponta
para alguma conexão histórica entre o Budismo e o Hinduísmo, por um lado, e com o Gnosticismo,
por outro.

22. Veja o bate-papo online com os criadores de efeitos especiais no “Matrix Virtual Theatre” de 23
de março de 2000.

23. Biblioteca Nag Hammadi, pp. Compare a ideia gnóstica de quietude com estes ditos budistas do
Dhammapada:
“O bhikku [monge], que permanece na bondade amorosa, que se deleita nos
Ensinamentos do Buda, atinge o Estado de Calma, a felicidade de acalmar as
coisas condicionadas” e “Calma é o pensamento, acalma a palavra e a ação
daquele que, sabendo corretamente, está totalmente liberto, perfeitamente pacífico
e equilibrado."
Citado em Walpola Sri Rahula, O que o Buda ensinou.
(Nova York: Grove Weidenfeld, 1974) p.128, 136

24. Ver Biblioteca de Nag Hammadi, pp. Somos gratos a Brock Bakke pela equação inicial de
agentes com arcontes.

25. No Gnosticismo “Mente” ou no grego “nous” é uma divindade, tal como no texto “Trovão, Mente
Perfeita”, Biblioteca Nag Hammadi, 295-303.

26. Observe que quando Morfeu e Neo entram no elevador do prédio do Oráculo, imagens de "ver"
simbolizam profecia e conhecimento: um homem cego (evocando profetas cegos como Tirésias)
está sentado no saguão, abaixo de alguns grafites representando um par de olhos. Curiosamente, o
Oráculo – uma sibila/vidente – usa óculos para olhar a palma da mão de Neo.

27. Observe também o uso metonímico da cor para transmitir esse dualismo: roupas pretas e
brancas, pisos, móveis, etc.

28. Ostwalt, "Armageddon" in JRF Vol. 4, não. 1. O paralelo com o apocalipticismo não funciona tão
bem quanto com o gnosticismo porque, como o gnosticismo, o filme entende que a salvação é
individual (em vez de coletiva e ocorre de uma só vez), a ser alcançada através do conhecimento e,
o mais importante, implica deixar atrás da Terra material (isto é, não resultando em um reino
de Deus manifestado na Terra).

29. Em sua descrição no roteiro original, o Templo de Sião evoca tanto o Oráculo de Delfos (banco
de três pernas, sacerdotisas) quanto o Templo de Jerusalém (mármore polido, trono vazio que é o
propiciatório ou trono do Deus invisível ) .

30. Um espectador perguntou aos irmãos Wachowski,

"Qual é o papel da fé no filme? Fé em si mesmo antes de mais nada - ou em outra
coisa?" Eles responderam: "Hmmmm... essa é uma pergunta difícil! Fé em si
mesmo, qual é a resposta?"
Esta resposta dificilmente resolve a questão.
(bate-papo Wachowski)
31. Especificamente, esses humanos são Neo (o Redentor/Messias Gnóstico) e Morpheus e Trinity,
ambos com nomes de deuses. Como divindade, este trio não faz muito sentido em termos do
cristianismo tradicional. Contudo, o trio é bastante interessante no contexto do Gnosticismo, que
retrata Deus como Pai, Mãe e Filho, uma trindade em que o Espírito Santo é identificado como
feminino, por exemplo, Apócrifo de João 2:9-14. Para leitura adicional sobre divindades femininas
no gnosticismo, veja Pagels, pp. 48-69. 32. Os irmãos explicam,

"Há algo singularmente interessante no budismo e na matemática, particularmente

na física quântica, e onde eles se encontram. Isso nos fascina há muito tempo."
(bate-papo Wachowski).

Na entrevista da Time com Richard Corliss (ver nota 8), Larry Wachowski acrescenta que eles
ficaram fascinados,
 "pela ideia de que matemática e teologia são quase a mesma coisa. Elas começam
com uma suposição da qual você pode derivar uma série de leis ou regras. E
quando você leva todas elas ao ponto do infinito, você acaba no mesmo lugar:
esses mistérios irrespondíveis realmente se referem à percepção pessoal. A
jornada de Neo é afetada por todas essas regras, todas essas pessoas tentando
dizer a ele qual é a verdade. Ele não aceita nada até chegar ao seu próprio ponto
final, seu próprio renascimento.
A apresentação de Matrix no filme como uma rede corporativa de concepções humanas (ou
samsara) que são traduzidas em códigos de software que se reforçam mutuamente ilustra esta
estreita relação.

33. Stupa: um monte ou torre hemisférica ou cilíndrica que serve como santuário budista.

34. É claro que a referência mais transparente às idéias budistas ocorre na sala de espera do
apartamento do Oráculo, onde Neo é apresentado aos "Potenciais". O roteiro descreve a sala de
espera como "ao mesmo tempo um templo budista e uma aula de jardim de infância". Uma das
crianças, vestida com trajes de monge budista, explica a Neo a natureza da realidade última: “Não
existe colher”. Não podemos deixar de nos perguntar se esse ditado só se aplica a Matrix ou se de
fato “não há colher” mesmo no mundo real além dele.

35. Samyutta-nikaya IV, 54. Em Edward Conze, ed. Textos Budistas Através dos Séculos (Nova
York: Biblioteca Filosófica, 1954), p. 91.

36. Samyutta-nikaya II, 64-65. Ibidem.

37. Todo o processo depende da ignorância humana, de modo que quase todos os que nasceram
em Matrix estão condenados a nascer, a morrer e a reentrar no ciclo novamente. Quando
questionados sobre a representação da liquefação dos humanos no filme, os Wachowskis
respondem que esse lodo negro é "o que eles alimentam as pessoas nas cápsulas, as pessoas
mortas são liquefeitas e alimentadas com as pessoas vivas nas cápsulas". Com a língua na
bochecha budista, os irmãos explicam essa reencarnação: "Recicle sempre! É uma declaração
sobre reciclagem." (Bate-papo Wachowski) Mesmo no “mundo real” além da Matrix, a situação
humana é descrita como um ciclo relativo e interdependente de nascimento, morte e “reciclagem”.

38. (Nota do editor: Este clipe pode ser visto aqui. - Aperte o botão Voltar para retornar a este
ensaio.)

39. Este diálogo também aponta para a “realidade” (ou a “Matriz”) que nós mesmos habitamos. No
nosso mundo, e no mundo de Joe Pantoliano, ele é ator. Portanto, o mundo do qual o ator Joe
Pantoliano e nós agora fazemos parte pode ser visto como a "Matriz" na qual ele foi reinserido com
sucesso e, assim, o próprio filme pode ser visto como parte do programa de software da nossa
própria "Matriz". O argumento, claro, é sedutoramente circular.

40. Tomemos, por exemplo, esta citação do Sabbasava-sutta:

"Um bhikku [monge], considerando sabiamente, vive com seus olhos contidos...
Considerando sabiamente, ele vive com seus ouvidos contidos... com seu nariz
contido... com sua língua... com seu corpo... com com a mente contida... um bhikku,
ponderando com sabedoria, faz uso de suas vestes - apenas para se proteger do
frio, do calor... e para se cobrir decentemente. Considerando com sabedoria, ele faz
uso da comida - nem por prazer nem por excesso... mas apenas para sustentar e
sustentar este corpo..."
(Citado em Rahula 103)

41. James Ford argumentou que o filme incorpora em particular a escola Yogacara do Budismo. Em
vez de apontar para aquilo que é absolutamente diferente do mundo como o nirvana, os Yogacarins
apontam para o próprio mundo e, através dos processos realizados na meditação, chegam à
conclusão de que,
"todas as coisas e pensamentos são apenas a Mente. A base de todas as nossas
ilusões consiste em considerarmos as objetivações de nossa própria mente como
um mundo independente daquela mente, que é realmente sua fonte e substância"
(Edward Conze, Budismo. Nova York: Biblioteca Filosófica, 1959), p. 167

A Matrix existe apenas nas mentes dos seres humanos que a habitam, de modo que em Matrix ,
como em Yogacara, "O mundo externo é realmente a própria Mente" (p. 168). No entanto, surge um
problema quando percebemos que, para a escola Yogacara, a Mente é a realidade última e,
portanto, o samsara e o nirvana tornam-se identificados. Por outro lado, o filme insiste na distinção
entre samsara ( Matrix ) e nirvana (aquilo que está além dele).
Como Matrix mantém uma dualidade entre Matrix e o reino além dela, Yogacara é de ajuda limitada
para dar sentido aos elementos budistas do filme, nem é útil para apoiar a ideia de que além de
Matrix e além de Nabucodonosor existe um realidade última ainda não percebida pelos humanos
(ver nota 4).

42. De acordo com os ensinamentos Theravada, arhat (“Digno”) é um título aplicado àqueles que
alcançam a iluminação. Porque, de acordo com as crenças Theravada, a iluminação só pode ser
alcançada através do esforço individual, um arhat é de ajuda limitada para ajudar aqueles que ainda
não foram iluminados e, portanto, não escolheria necessariamente reentrar no samsara para ajudar
outros ainda enredados nele.

43. Rahula, pág. 2.

44. Citado em Rahula, 135.

45. Citado em Rahula, 133.

46. Um bodhisattva é aquele que adia a entrada final no nirvana e voluntariamente entra novamente
ou permanece no samsara para guiar outros ao longo do caminho da iluminação. A compaixão do
Buda serve como modelo principal para os budistas Mahayana, uma vez que eles apontam que ele
também permaneceu no samsara para ajudar outros a alcançar a iluminação através de seus
ensinamentos e exemplo.

47. O roteiro descreve Neo como “flutuando em um âmnio vermelho-útero” na usina.

48. No roteiro, Trinity não o beija, mas sim “bate em seu peito”, precipitando sua reanimação. O
roteiro afirma diretamente: “É um milagre”. Esta quarta “vida” pode ser vista como aquela a que o
Oráculo se refere em suas previsões de que Neo estava “esperando por algo” e que poderia estar
pronto em sua “próxima vida, talvez”. Certamente parece ser esse o caso, já que Neo ressuscita
dos mortos e derrota os Agentes.

49. Essas quatro "vidas" sugerem que Neo nada mais é do que "o Um" predito pelo oráculo, a
reencarnação do primeiro "iluminado", ou Buda, que "teve a capacidade de mudar o que quisesse,
de refazer o Matrix como ele achou melhor." O ensinamento budista permite que aqueles que foram
iluminados sejam dotados de poderes mágicos, uma vez que reconhecem o mundo como ilusório e,
portanto, podem manipulá-lo à vontade.

No entanto, os poderes sobrenaturais são incidentais ao objetivo principal, que é explicado no

primeiro sermão proferido pelo Buda:
“A Nobre Verdade da cessação do sofrimento é esta: é a cessação completa dessa
mesma sede, abandonando-a, renunciando-a, emancipando-se dela, desapegando-
se dela”.
(Dhammacakkappavattana-sutta. Citado em Rahula, 93)
50. Buddhacarita 1:65. EB Cowell, trad., Textos Budistas Mahayana, Livros Sagrados do Oriente,
vol. 49.

(Oxford: Oxford University Press, 1894)

51. Ver, por exemplo, no Dhammapada:

“Todos têm medo da morte. Tendo se tornado o exemplo, não se deve matar nem
fazer matar”.
(Versículo 129)
(Dhammapada, trad. John Ross Carter e Mahinda Palihawadana. Nova York: Oxford University Press,
1987), p. 35

52. A ideia de que a violência é salvífica é explicitada pelos escritores. Embora pudessem ter
optado por apresentar as "mortes" dos Agentes como tendo a mesma qualidade ilusória de outros
elementos do programa de software, em vez disso, optam por retratar humanos reais que realmente
morrem através da habitação dos seus "corpos" pelos Agentes. Esta adição é completamente
desnecessária ao enredo geral; na verdade, a “violência” que ocorre no Hotel ainda poderia ser
retratada, com a convicção tranquilizadora de que quaisquer “mortes” que ali ocorram são
simplesmente sinais de computador. O facto de os escritores insistirem tão propositadamente que
os seres humanos reais morram (ou seja, morram também dentro da central eléctrica) enquanto
servem como "recipientes" involuntários para os Agentes, defende fortemente a associação directa
da violência em Matrix com o conhecimento necessário para a salvação.
53. Veja o artigo de Bryan P. Stone, “Religion and Violence in Popular Film”, JRF Vol. 3, não. 1.

54. Quando questionados se esta ironia foi intencional, os Wachowski respondem abruptamente,
mas com entusiasmo: "Sim!"
(bate-papo Wachowski)
55. Isso é especialmente verdadeiro na cena da “pílula vermelha / pílula azul”, onde Neo conhece
Morpheus pela primeira vez, e Neo é refletido de forma diferente em cada lente dos óculos de
Morpheus. Os Wachowski observam que uma reflexão representa Thomas Anderson e a outra
representa Neo

(bate-papo Wachowski)
56. Um espectador fez a pergunta pertinente aos Wachowskis:

“Você acredita que nosso mundo é de alguma forma semelhante a Matrix , que
existe um mundo maior fora desta existência?”
Eles responderam:
"Essa é uma questão maior do que você realmente imagina. Achamos que o tipo
mais importante de ficção tenta responder a algumas das grandes questões. Uma
das coisas sobre as quais conversamos quando tivemos a ideia de Matrix pela
primeira vez foi uma ideia que acredito que a filosofia, a religião e a matemática
tentam responder. Ou seja, uma reconciliação entre um mundo natural e outro
mundo que é percebido pelo nosso intelecto".
(bate-papo Wachowski)