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SEIS TESES SOBRE

A RESISTENCIACULTURAL
As teses a seguir dpresentadasenquadram-sena publicaeio de materiais dedi'
cados i resist6nciacultural qqe, no notso pais, 6 comemoradoa 16 de Junho.
Oliveira Barrcs 6 poeta cabo.ysrdianoe as teses aqui inseridasforam publicadas
na revista RAIZES ,il.' a.
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h;i l'

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t esti o dependentesdo mai or ou menor r adicalism odes-

O sistema colonizadorage sobre o espaco coloniza-
do atrav6s da subjugacio econ6mica,social, politica e
ideol6gica. Absorve, missiona, proibe e esvazia do seu
sentido origindrio as manifestag6esculturais aut6ctones
e imp6e os seus pr6prios valores. Marx constatou essa
verdadehist6rica: "as ideias dominantessio as da clas-
s e dom inant e;s 5 o a s i d e i a s d a s u a d o mi n a qS or.
Vista a colonizagSocomo fen6meno globalizante e
totalitdrio, a descolonizaqdoter6 de ser uma guerra sem
quartel a todos os niveis da praxis, conglobando natu-
ralrnentea resist6nciacultural; o seu 6xito ou fracasso,
sa negagio.,
2
Tendo existido uma cultura pr€-colonial,o processo
col .oni al i sta desvi rtuou-a i nsi gni fi ccu- a r idicular izou-
-a e, sob pretexto de barbi i ri e,vezes s em r . cnt o pr oibiu
as suas mani festag6es.
Todavi a,se chegoua haver resi st6n ciacult ur aIsob o
domi ni o col oni al e antes do surto do s m ovim ent osde
emanci pag6o{,.r massas popul ares,ela f oi levada a
efeito por e pdra intelectuaisburgueses,enfeudadosa
um certo l uso-tropi cal i smo europeu,i n dice segur o.aiids

Entendemosquc algumas das ideias s6o pol6micas. Particularmentena tese 4

defende-seque a integrag6oda poquenaburguesiarevolucion6riana reconstrugio fez
Gom que deixasse de produzir o que mostra que nuncahouyeuma cultura verdadeira-
rnente popular. Esta afirmagio 6 contrcversa porquanto mesmo no caso da poesia
(onde esta tese poderiaencontrarfundamento) n6o 6 verdade que ela fosse apenas
produzidapot Bs3oextracto social. Quemnio se lembra dos vercos das cang6esde
resist€ncia*antadas pelo povo?
Pata al6m do pr6prio conccito referente ao extracto social, ser pol6mico
(pois achamos que origem de classe 6 uma coisa, posic6o de classe 6 outra).
negar a exist6nciade uma cultura populat de resist6ncia6, pelo menos,audaz. Com
efeito, se entendermoso conceito de cultura numa perspectivaglobal, vemos clara-
mente que, mesmo em situagio de forte repressio, o Povo nunca deixou de a pro-
duzir e de a integrar como uma das fiomas de resistGncia.Se nio como explicar a re-
ceptividadedas massasi ideia da libertacio?
Contudo, achamosque as teses inseridas podem contribuir para uma reflexio
sobro a problemitica da reeist6ncia cultural e dai a sua publicacSo.

TEtr/tPoN.. 505- p6g" 62


do seu gr gu de as s im ila g i o d a c u l tu ra i n v a s o ra ,r,te s mo
q uando langar am m 6o d a p r6 p ri a l i n g u a g e m , u s o s e
costu me spopular esque fo l c l o ri z a v a mn u m a rre m e d ode
n a c i o n a l i s m o u , m a i s r i g o r o s a m e n t ed,e r e g i o n a l i s m o .
N a re al i dade,o es pir it o b u rg u ,Os l o mi n a rrtec h e g a v aac
p onto d e apr es ent arA s m a s s a su ma a rte p o p u l a rp re . fa-
bricada.
3 sand.oconsol i dara consci Onci naci
Qu ei n v anguar diz oua re s i s td n c i ac u l tu ra ln o s p ri mor-
d io s das lut as de liber t a g d oe a o l o n g o d e l a s fo i a pe-
qu ena bur gues ia que, a s s u m i n d o i n te g ra r-s en a fre f i e
0 ni ca co nt r a a opr es s io c o l o n i a lte r6 re l e g a d op a ra se-
gu ndo pl a no - na m edi d a e m q u e l h e fo i p o s s i v e l- o
seu subj e c t iv is m ode c l a s s e . N o e n ta n to , a fi te ra tura
d e co mb at e ou de pr ot e s to p .e ., p rc c l a m a ti v a ,p a n e gi -
r is ti ca e panf let 6r ia,n6 o a ti n g i u a me d i d a e q u a l i d ade
que se ri am de des ejar : te rd , o u tro s s i m ,g a n h o e m e fi -
cdci a o que per deu em q u a l i c i a d e .
4 bandei ra, desfi guradase cari caturai s,como si g nif ican-
A I n d e p e n d 6 n c iN
a a c i o n a ln d o a r r a s t a f c r q o s a m e n t e
o ressusc it arou r ev iv esc e d r a s a u td n ti c a sma n i fe s ta c6es
cul tu ra i sdas m as s as po p u l a re sl i b e rta d a sd o j u g o c ol o-
n ia f. Pondo de lado a e s tre i te z ad e v i s i c d o s q u e p en-
sa m q ue nio hd c ont r a q u € o u q u e m re s i s ti r u m a vez
g ue a co f onias e f ez nag d o ,a c o e x i s t€ n c i ad a In d e p en-
d 6nci a Nac ionale do s il 6 n c i oc u l tu ra l ,d _ e v e -sqeu a n toa
n6s, a urn facto fundamental:o arranque gigantescoda
reconstruqio,nacional,aliado A car€ncia de quadros, in-
tegrou de rrcorpo e almao. a pequena burguesia revolu-
cion6ria na produg6o, retirando-lheo chamado tempo
,de criagio" o que yem confirmar a tese de que nunca
exi sti u, uma cul tura verdadei ramentepopul ar pr ecisa-
mente porque, nas rel ag6es de produgS o,as classes
produtoras ni o podi am di spor desse tempo. A classe
parti cul ar,l i berta do' ' trabal hoefecti vo,6 que t em vindo
a ocupar-sede cri ar cul tura desde o escl avagism oat 6
.aos nossos di as.
i5
!'
d.
O que 6 a cul tura senS oa esfera geral do conheci-
mento e das representag6esdo vivido na sociedadehis-
tori ca di vi di da em cl asses?
;j ;4A l uta da tradi cdo e da i novagS o,que 6 o pr incf pio
\do desenvol vi mento i nterno da cul tura das sociedades
,'historicas, n5o pode ser prosseguida sen6o atrav€s
da vi tori a permanenteda i novaci o.
'
, O i mpassbaparenteque se depara aos cri ador esda
culttjia poderd ser superado atravds de uma cultura ofi-
. c i a l d e c a 1 6 c t e rp r a o m a t i c o ,p r o g r a m d t i c o ,s i m p l i s t a ,
i ,dol atri zante quando neo mi sti fi cador?
S emel hantesol ugS o tenderi a fatal mente a levar e
' :quedano rel i eti ti vo,na redundA nci a,na ret6r ica e na
g l o r i f i c a q S o . dpoa s s a d oc o m t o d a a s u a i n o c u i d a d es o b
o ponto de vi sta hi stori coda transformaqaoda socieda-
de de cl asses.E , se n5o representao col apso da cult u-
ra. tamb6mndo apontano senti doda v,i tori ada inovagSo
sobre a tradi g6o.
Que di zer do retorno as ori gens? P rocurar o que de
aut6nti co,actual e actuante possa exi sti r nas m anif es'
tag6es cul turai s ori gi n6ri assubj ugadas pel o c olonialis-
mo ou recol her el ementostendentes a el abo r ag6ode
u m a v e r d a d e i r ae d e s m i s t i f i c a d ah i s t o r i a n a c i o n a lv i -
a onal ,dando a conhe'
c' er ao povo os fundamentosremotos da soci e dadeem
{ue se encontraenqua& ado?
S endo certo que se deva resti tui r ao ci dad So a his'
tori a aut6nti eada sua soci edadee i naqS o a sua ver '
dadei ra di mens6oe o seu papel no conti l xto univer sal,
cer'toJ6 n6o 6 que o puro e simples retorno As origens
tehfi apori derosoV al orrevol uci on6ri posto o que n enhum a
cul tura se mantevegenui namentenaci onal (e h ist or ica-
ffi ente n6o' poderi a manter' se), ndo so porque a r eali-
dade actual j d n6o ri a mesma como tamb6m por que a
rni sci genaq6ocul tural a di versos ni vei s da i nt er acQ So
col oni zador-col oni zado desencoraj aa que se e;llpunhem
t€s de si gni fi cadosque o pr6pri o devi r hi st6ri co se en-
' carregoude dar senti do novo.
D i remos com H enri Lev6bvre:
,l ' ,,Osgrandese vel hos si mbol os,a l ua, as est r elas,o
,sol, o i6u, a terra, as trevas, a luz, coniuradose escon'
jurados sem cessar, nao se tornaram por isso mais vi-
vog. Nunca mais serSo o que foram para os pastores
nomadas.,,
O
TEMPO N.. 505 - p6g. 63