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Tituin
Toole for Conviviality
teditado por Harper it Role Publishers, Inc.)
Tradutor: Arsenio Mota
Cava: estadioe P. E. A.
1973, Ivan Mich
Devito:a ant lingua yortuguesa reservados
por Publicavtlea Europa-Amnion,

IVAN ILLICH
//ditor: Francisco Lyon de Castro
Erika° n. • 411612148
Execuetto teenicot
110016(1(We IneinSiniai &Hies
Tenet, da Silva,
Lisboa,
(Fevereiro de 1976)
A CONVIVENCIALIDADE

Be &Isola receber,
gratuita a periodkamente,
informaydes bialiOgralectie
cobra a aotividade
as Pub/Haynes Buroya-Amdriaa
e sobre o mounnento editorial
do Pais e do eatrangeira,
queira enviar-nos,
nun; simp les Postal,
o aim none e a duo morada PUBLICACOES EUROPA-AMERICA
Teria gastado de poder ilustrar esses mesmos pantos referindmme aos
foros de Espanha, mad a minha respectiva descoberta tardia levame
a adiar a tentativa.
A presente versa° castelhana' do frances, qua entrego a Carlos
Barra( para publicacao, delimit a Matca Padilla de Cossman.

IVAN ILIICH INTRODUCAO

CIDOC
Cuernavaca, Maxie°
Durant° estes prOximos anos penso trabalhar num epilog° para a
era industrial. Pretendo delinear o perfil das mutagOes que afectam
a linguagem, o direito, os mitos e os ritos nesta epoca em que se
condition= os homens e os produtos. Pretendo tragar um quadro
do crepasculo do modo de produgao industrial e da metamorfose
das profissOes que ele origina e alimenta.
Pretendo sobretudo demonstrar o seguinte: duas tergas partes da
humanidade podem ainda evitar atravessar, se o decidirem desde ja,
um modo de produg go baseado num cquilibrio pas-industrial, exec-
tamente esse em que as nagOes superindustrializadas se verao en-
curraladas perante a ameaga do caos. Cam vista a tal trabalho, e
preparando.o, apresento este manifesto a atengao e a critica . do
pablico.
Neste sentido, 11a ja alguns anos que fago uma investigaggo
eritica 'sobre o monopalio do modo industrial de produgao o sobre
a possibilidade de definir conceptualmente outros modos de pro-
dugão piaindustriat De inicio concentrei a minha analise na instru+
mentagiio cducafiva. Nos resultados publicados em Deschooling
Society' ficaram estabelecidos os pontos seguintes: .
A educagao universal por meio da escola obrigatOria e im.
passive'.
Condicionar as massas por meio da educaggo permanente
em nada soluciona os problemas tecnicos, mas isto toma-se moral-

Por exigencia do outer, a traduce° portuguesa foi feita sobre esta verse°.
Ed. de Harper and Row, 1971; ou One societê sans ecoIe, Sethi, 1971.
(N. do E.)
IVAN ILLICH
mente menos tolerivel que a escola antiga. Novos sistemas educa.
tivos estao em vias de suplantar os sistemas escolares tradicionais,
tanto nos paises ricos Qom& nos pobres. Estes sistemas sae instru.
mantas de condicionamento, poderosos e eficazes, que produzirao
em thrie uma mao-de-obra especializada, consumidores decals, mini-
rios resignados. Tais sistemas tornam rendiveis e generalizam as
processos de educagao a escala de uma sociedade inteira. Tam aspec-
tos sedutans, mas a sua seduciio esconde a destruicao. Tambena tern
aspectos que destroem, de maneira subtil, mas implacavel, os mimes
fundamentais.
3. Uma sociedade que aspire a repartir equitativamente o acesso
ao saber pelos seus membros e a oferecer.lhes a possibilidade de
reahnente se encontrarem devia reconhecer limites a manipulacao
pedagOgica e terapeutica que se pods exigir para o crescimento indus-
trial e que nos obriga a manter este crescimento para aquem de
cartes limiares criticos.
0 Stoma escolar afigurou-se.me o exemplo-tipo de urn pano-
rama que se repete noutros eampos do complexo industrial: trata-se
de produzir um servico, dito de utilidade pfiblica, a fim de satisfazer
uma necessidade dita elementar. Depois, a nossa atencio encami.
nhou-se para o sistema da assistancia medica obrigateria e para o
sistema de transportes, que, ao ultrapassarem um certo limiar de
velocidade, tambem se tertian], a sua maneira, obrigatarios. A super-
productio industrial de um servico revels. efeitos secundarios tao
catastreficos o destrutivos , como a superproducao de um born. Por-
tanto, ficamos assim perante um leque de limites de crescimento dos
services de uma sociedade. Tal como no caso dos bens de consumo,
estes limites sao inerentes ao processo do crescimento e, portanto,
inexoniveis.
Podemos, deste modo, concluir que os limites atribuiveis ao cres-
cimento devem respeitar aos bens e aos servicos produzidos indus-
trialmente. Sao estes limites que devemos descobrir o par em evi.
deneia,
Antecipo aqui o conceito de equilibrio multidimensional da vida
humana. Dentro do espago que errs conceit° trace, poderemos anali.
8 9
A CONVIVENCIALIDADE
ear a relacao do homem corn a sua ferramenta. Aplicando la and-
lise ester relacao adquiririt urn significado absoluto
anal/wain. tm cada uma das suas dimens&es, este equilibria da vida
humana corresponde a uma determinada escala natural. Quando um
trabalho com ferramentas ultrapassa urn limiar definido pela escala
ad hoc, volta-so contra o seu objectivo, ameacando logo destruir o
corpo social inteiro. E mister determinar com exactidaa esters escalas
e os limiares que permitam circunscrever o campo da sobrevivencia
humane.
Na fare avancada da produce° em massa, uma sociedade produz
a sua prepria destruigao. Desnaturaliza.se a natureza: o homem,
desenraizado, castrado na sua criatividade, fica fechado na concha
individual. A colectividade passa a orientar-se segundo um jogo
combinado de uma exacerbada polarizacao e de uma extrema espe-
cializacao. A continua preocupagao por renovar modeler e mama-
dories gera uma aeeleracao da mudanca que destrai o recurso ao
precedents como guia da accao. 0 monopelio do modo de producao
industrial transforms os homens em materia .prima elaboradom da
Ferramonta. Ora isto je. a insuportevel. Ponca importa que se trate
de urn monopOlio privado ou pablico — a degradactio da natureza,
a destruicgo dos tacos socials e a dasintegraceo do homem nunca
poderao servir ao povo.
As ideologies imperantes poem a nu as contradicaes da sociedade
capitalista. Nero apresentam urn quadro capaz de permitir analisar a
crise do modo de producao industrial. Espero que um dia, com sufi.
ciente vigor e rigor, se formula uma teoria geral da industrializacao
capaz de enfrentar o assalto da critica. Para que funcione adequada.
manta, essa teoria terit de plasmar os sous conceitos numa linguagem
comum a todas as partes interessadas. Os criterios, conceptualmente
definidos, seriam outras tantas ferramentas a escala humane: instru-
mentos de medicate, meios de contrail), guias para a accao. Avaliar.
-se-lam as tecnicas disponiveis o as diversas programagees socials
que implicam. Determinar-se-lam limiares de nocividade das ferra.
mantas, na medida em quo se virassem contra o seu objective on
ameagassem o homem; limitar-se-ia o poder da ferramenta. Inventar-
 IVAN ILLICH
-se-lam formes e ritmos de um modo de producao pOs-industrial e
de um nova mundo social.
Nao é flail imaginar uma sociedade na qual a organizacao indus-
trial esteja equilibrada e compensada corn modos diferentes de pro-
dugao complementares e de alto rendimento. Estamos a tal ponto
deformados pales hibitos industriais que ja nao ousarnos considerar
o rampo das poesibilidades. Pam nos, renunciar a produgito em
massa significaria regressar as grilhetas do passado, ou a adoptar
a utopia do born selvagem. Porem, se alargarmos o nosso fingulo de
visao ate a medida das dimensOes da realidade, teremos de reconhe-
cer que nao existe uma forma (mica de utilizar as descobertas den-
tificas, mas, pelo menos, duas, antinOmicas antra si. Uma delas con-
sist° na aplicactio da descoberta qua conduz a especializagao das
tarefas, a institucionalizagao dos valares, a centralizactio do poder.
Nela, o homem converte-se em acessOrio da megamaquina, em engre-
nagem da burocracia. Mas existe uma segunda forma de fazer fruti.
hear a invencao, que aumenta o poder e o saber de cada um, permi.
tindo-Ihe exercitar a sua criatividade, corn a (mica condicao de nao
coarctar essa mesma possibilidade aos autros.
Se pretendemos, portanto, falar de urn mundo futuro, desenhando
as contomos tearicos de urns. sociedade vindoura que nao seja
hiperindustrial, temos de reconhecer a existancia de escalas e de
‘ limites naturals. 0 equilibrio da vida expande-se em varias dimen-
sae-3 e, fragil e complexo, nao transgride certas fronteiras Ha limia.
res que se nao devem °reader. Devemos reconhecer quo a escravidao
human nao foi abolida pela miquina, antes assumiu apenas uma
fisionomia nova, pots, ao transpor urn limiar, a ferramenta trans.
forma-se, de servidora, em despota. Passado um limiar, a sociedade
transforma-se numa escola, mum hospital ou nurna pri g°. E anti°
que comega o grand° encerramento. Importa determiner exacta-
mente onde se situa este limiar critico para cada component° do
equilibrio global. Sera entao passive] articular de maneira nova a
milenaria triade do homem, da ferramenta e da sociedade. Charno
sociedade convivencial acruela em que a ferramenta modema astir
ao servigo da pessoa integmda na colectividade, a trio ao servicode
10
A CONVIVENCIALIDADE
urn corpo de especialistas. Convivencial 6 a sociedade em que o
homem controls a ferramenta.
Apercebo.mee que introduzo uma palavra nova no use habitual
da linguagem. Baseio-me para isso no recurso ao precedente. 0 pai
deste vocfibulo a Brillat-Savarin em Physiologic da goat:
tions sur la gastronomic transcendentale. Devo precisar,
que, na acepcao um tanto nova que atribuo ao adjectivo,
e a ferramenta, nao o homem.
Ao homem que encontra a sua alegria e o seu equilibrio na un.
Brack da ferramenta convivencial chamo.Ih hece
aquilo que em portuguita podera chamar-se viva
dentro daquilo que o idioma alemao descreve
keit. Porque a austeridade nio tern virtude de iso amento au de re-
clusao em si mesma. Pam AristOteles, tal como pars Tomas de
Aquino, a austeridade e o que funda a amizade. Ao tratar do jogo
ordenado e cnador, Tomas deft= a auatendade como uma virtude
que nao exclui tacks os prazeres, mas apenas aqueles que degradam
a relagao pessoal. A austeridade faz pane de uma virtude que a mais
fragil, que a arcade e que a engloba: a alegria, a eutrapelia, a
amizade.
cAusteritas secundum quad eft virtues non exeludit omnes delectations,
sed superfluas et inordinatas, unde videtur pertinere ad affabilitatem, quam
Philosophus, lib. 4 Ethic. Cap. VI 'amicitiam' nominal, vel ad eutrapeliam,
sive joeunditatem.i (Sumina Theologica, Ila the, q. 148, art. 4, ad 3m.)
11
 I

DOIS LEVIIAIIES DE MUTACAO

0 ano de 1913 assinala uma volts na histOria da medicina mo-

derna, transpie urn limiar. Aproxiinadamcnte a partir desta data,
o pacicnte tevc mais de 50 To de probabilidacles de urn medico diplo-
mado the proporcionar tratamento eficaz —na condigio, a claro, de
que o seu mal figurasse no reperbirio da ciencia medica da epoca.
Familiarizados corn o ambiente natural, os xarnas c os curandeiros
não haviam esperado por esta data para proclamarem resultados
similares, num mundo quo vivia numa situactio de saUde concebida
de modo diferente.
A partir dai, a medicina refinou a definicito dos males e a efi-
coda dos tratamentos. No Ocidente, a populagio aprendeu a sen-
tir-se doente e a ser atendida de acordo corn as categorias em moda
nos circulos medicos. A obsessiio da quantificaciio chegou a dominar
a clinics, o quo permitiu aos medicos medir o alcance dos sous exitos
por criterios que des prOprios tinharn estabelecido. Foi assim que
a saUde se tornou uma mercadoria dentro de uma economia em
desenvolvimento. Esta transformagio da saide em produto de con-
sumo social reflecte-se na importancia que se atribui as estatisticas
media's.
No entanto, os resultados estatisticos em que se b,aseia cada vez
mais o prestigio da profissio medics nio sao, no essential, fruto das
suns actividades. A reducio, muitas vezesespectaculairda–morbi-
dada e da mortalidade deve-se sobretudo as transformaiiies do
habitat e do regifileilimentar e a adopcio de certas regras de higiene

13
IVAN ILLICH
muito simples. Os saneamentos, a clorizagâo da igua, o caga-mos-
cas, a assepsia e as atestados de nlo contaminagao exigidos a via-
jantes ou a prostitutas tiveram uma influencia muito mais forte que
o conjunto dos -rmetodos), de tratamentos especializados assaz corn-
plexos. 0 progresso da medicina cifrou-se mais no controlo das
taxas de incidencia quo no aumento da vitalidade dos individuos.
Nuns certo sentido, a industrializag5o, mais do que o hamem,
que beneficiou corn os progressos da medicina: as pessoas capaci-
taram-se mais para trabalhar corn major regularidade sob condigOes
mais desumanizantes. A fin de esconder o cardcter profundamente
destrutivo da nava instrumentalizag5o, do trabalho em serie e do 1
irnperio automOvel, dcu-se ampla publicidade aos tratamentos espec-
taculares aplicados as vitimas da agressEo industrial em tadas as
suas formas: velocidade, tensdo nervosa, envenenamento do am-
Monte. E o medico transformou-se nun mago. So ele disigie do poder
de fazer os milagres que exorcismem o tenor —um tenser que
preeisamente engendrado pela necessidade de sobreviver nun mundo
ameagador,
Ao mesmo tempo, se os meios pan diagnosticar a nccessidade
de certos tratamentos e o correspondente instrumento terapeutico
se simplificassem, cada pessoa poderia determinar molar par si
mesma os casos de gravidez ou de septicemia, tal como poderia pra-
ticar urn abort° ou tratar um born nemero de infecgOes. 0 paradoxo
consiste em que, quanta mais simples se toma a ferramenta, mais
insists a profissao medica em conservar o monopOlio. Quanta mais
se prolonga a iniciagilo do terapeuta, mais dele depends a populagio
na aplicagido dos cuidados mais elementares. A higiene, uma virtude
desde a antiguidade, converte-se no ritual que um corpo de especia-
listas celebra diante do altar da ciencia.
Logo a seguir a segunda guerra mundial, tornou-se evidente quo
a medicina modema tinha perigosos efeitos secunddrios. Mas de-
correria ainda algum tempo antes de os medicos identificarem a nova
ameaga constituida poles micrObios que se haviam tornado resistentcs
a quirniaterapia e reconhecerem urn nova genera de epidemias den-
tro das anomalias geneticas devidas a utilizagäo dos raios X e a
14 15
A CONVIVENCIALIDADE
outros tratamentos durante a gravidez. Trinta anos antes, Bernard
Shaw ja se lamentava: os medicos deixam de curar, dizia de, para
tomarem a seu cargo a vida dos pacientes. Foi neoessOrio esperar
ate aos anos 50 para que esta observag5o se convertesse numa
evidencia: ao produzir novas tipos de doengas, a medicina ultra-
passava urn segundo limiar de mutagao.
No primeiro piano das anomalias a que induz a profissim 6 pm-
eiso colocar a sua pretensao do fabricar uma safthe amelhom. As
primeiras vitimas desde mal iatrogenetico (isto e, engendrado pela
medicina) foram os planificadores e os medicos. Em breve a aber.
raga° se estendeu par todo o corpo social. No decurso dos quinze
anos seguintes, a medicina especializada transformou-se numa ver-
dadeira ameaga para a sailde. Utilizaram-se quantias colossais para
apagar os estragos incomensurAveis causados pelos tratamentos me-
dicos. A cura näo era fio cara coma o prolongamento da <loony-a.
Os moribundos podem vegctar durante muito tempo, agarrados a
urn pulmao de ago, dependentes de um tubo do perfusio ou sujeitos
ao funcionamento de urn rim artificial. Sobreviver em cidades insa-
lubres, apesar das condig5es de trabalho extenuantcs, custa cada vez
mais taro. 0 monopOlio medico alarga entretanto a sua acgão a urn
niimero cada vez major de situaglies da vida quotidiarta..Nao so o
tratamento medico, mas tambem a investigagdo biolOgica, contribui-
ram para esta proliferagâo das doengas. A invengao de cada nova
modalidade de vida e de morte trouxe consigo a definigao paralela
de uma nova nonna e, em cada caso, a definicao corresponds a urn
nova desvio, a uma nova malignidade.
Finalmente, tornou-se impossivel a aye, a tia ou a vizinha tomar
conta de uma mulher gravida, de urn ferido, de um doente, de um
mutilado ou de urn moribund°, criando-se assim uma procura impos-
sivel de atender. A medida que sobe o prego do servigo, a assistencia
pessoal torna-se mais difjojl e, frequentemente, impossivel. Ao mesmo
tempo, e cada vez mais justificavel o tratamento para situagOes vul-
gares, a partir da multiplicagäo das especializag5es e paraprofiss6es
cuja enica finalidade a manter a instrumentalizacao terapéutica sob
o controlo da corporagblo.
IVAN ILLICH
Ao chegar ao segundo limiar, e a prepria vida que parece doente
dentro de um ambiente deleterio. A protecc go de uma populargo
submissa o dependente transforma .se na preocupacgo principal, e
no grande neggcio, da profissgo medica. Torna.se um privilOgio a
cara assistencia preventiva ou curativa, u qual tem direito unica-
manta os consumidores importantes dos servicos medicos. As pessoas
que podem recorrer a um especialista, ser admitidas num grand°
hospital, beneficiar da instrumentalizae go pam o tratamento da vida,
sit° os doentes cujo caso se apresenta interessante, ou os habitantes
das gmndes cidades, onde o custo da proveng go medica, da purifi-
caego da agua e do controlo da poluicgo e excepcionalmente elevado.
Paradoxalmente, a assistencia por habitante toma-se tambem tanto
mais cara quamo mais elevado for o custo da preveng go. Ora 6
preciso ter consumido prevenc go e tratamento para ter direito a cuida.
dos excepcionais. Tanto o hospital como a escola assentam no prim
cipio de que s6 se deve der aos que tem. g assim que, para a edu.
cacao, os consumidores importantes do ensino tergo bolsas de estudo
para investigacgo, ao passo que os preteridos ter go como unico direito
de aprenderem com o insucesso. Em relac go a medicina, major
assistencia conduzirg a maiores enfermidades: o rico far-se.a atender
cada vez mais para os males engendrados pela medicina, enquanto
pobre se resignard a sofre-los.
Passado o segundo limiar, os subprodutos da indlistria medica
afectam populagges inteiras. Nos paises ricos, a populacgo enve.
Ihece. Desde que se entra no mercado do trabalho, comecase a afar-
rar para fazer seguros que garantir go, por periodos cada vez mais
largos, os rocks de consumir os servicos de uma geriatria cara. Nos
Estados Unidos, 27 % das despesas medicas referem-se a anci gos, que
representam 9 % da populag go. g significativo o facto de o primeiro
campo de colaboracgo cientifica escolhido por Nixon e Brejnev res.
peitar as investigac ges sobre as doengas dos ricos que vgo envelhe-
cendo. As capitalistas de todo o mundo afluem aos hospitais de
BOston, de Houston ou de Denver para receberem os mais singulares
earos cuidados, enquanto nos mesmos Estados Unidos, no seio das
classes pobres, a mortalidade infantil se mantan comparfivel a exis-
16 17
CONVIVENCIALIDADE
tente em certos paises tropicais da Africa ou da Asia. Na America
do Norte e preciso sense muito rico para poder pagar o luxo que a
toda a gente e oferecido nos paises pobres: ser assistido a hora da
morte (estar acompanhado por familiares ou amigos). Em dois dies
de hospital, um norte-americano gasta o que o Banco Mundial de
Desenvolvimento calcula ser o rendimcnto medic anual per capita
da populacgo mundial. A medicina modema faz que mais criangas
atinjam a ado/escencia e que mais mulheres sobrevivam a numerosos
partos. Entretanto, a populac go aumenta, excede a capacidade de se
acolher no meio natural, rompe os diques e as estruturas da cultura
tradicional. Os medicos ocidentais fazem ingerir medicamentos
pessoas que anteriormente tinham aprendido a viver corn as suas
doencas. 0 mal que se causa 6 muito pior que o mal que se cura, pois
se provocam novas especies de doengas que nem a tecnica modorna,
nem a imunidade natural, nem a cultura tradicional sabem como en-
frentar. A escala mundial, e muito particularmente nos Estados Uni.
dos, a medicina fabrica uma rasa de individuos vitalmente depen.
dentes de um meio cada vez mais caro, cada vez mais artificial, cada
vez mais higienicamente progmmado. Em 1970, durante o congress°
da American Medical Association, o presidente, sem provocar ne-
nhuma oposieão, exortou os colegas pediatras a considerarem toclos
os recem-nascidos como pacientes enquanto nSo tiver sido atestada
a sua boa saUde. As criangas nascidas no hospital, alimentadas por
receita, encharcadas de antibiOticos, transformam.se em adultos que,
respirando um ar viciado e comendo alimentos envenenados, vivergo
uma existencia de sombras na grande cidade modema. Ainda Ihes
custarg mais caro criar os seus filhos, os quais, por seu tumo, serio
ainda mais dependentes do monopOlio medico. 0 mundo inteiro
raise convertendo pouco a pouco num hospital povoado por pessoas
que, ao longo da existencia, tern de se ater as regras de higiene dita-
das e as presoricges medicos.
Esta medicina burocratizada expandese pelo planeta inteiro. Em
1968, o Colegio de Medicina de Xangai teve de se inclinar penante
a evidencia: eProduzimos medicos chamados de primeira classe [
que ignoram a existencia de quinhentos milh ges de camponeses e
C-2
IVAN ILLICH
que senrern unicamente as minorias urbanas adjudicam gran-
des despesas de laboratOrio para anClises de rotina receitam,
sem neeessidade, enormes quantidades de antibieticos [...] c,
quando ngo ha hospital, nom laboratOrios, ficam limitados a expli-
car os mecanismos da doenca a pessoas pelas quais nao podem fazer
nada e as quais tal explicacao de nada serve, Na China, esta tomada
de consciencia conduziu a uma invers go da instituicao medica. Em
1971, informa o mesmo Colegio, um milhao de trabalhadores da
sailde atingiram run nivel aceitivel de competencia. Estes trabalha-
dorm säo camponeses. Durante a epoca de pouca actividade seguem
cursos acelerados: aprendem a dissecgao em suinos, praticam as and-
Eses de laboraterio, mais vulgares e adquirem conhecimentos ale-
mentares de bacteriologia, patologia, medicina °Enka, higiene e
acupunetura. Depois fazem uma aprendizagem corn medicos ou corn
trabalhadores da sank ja ,exereitados. A seguir a esta ,primeira for-
rnacgo, estes medicos descakos regressam so trabalho anterior, mas,
quando e necessdrio, ausentam-se a Ern de tratar os seus camaradas.
Sao responsaveis polo seguintc: a higiene do ambient° do vida e de
trabalho, a educac go sanitaria, as vacinas, os primeiros socorros, a
sobrevivencia dos convalescentes, os partos, o control°, da natalidade
e Os metodos abortivos.
Dez !aims depois de a medicina ocidental ultrapassar o segundo
limiar, a China emproendeu a formagao, por cada centena de cida-
clans, de urn trabalhador competente da sake. Este excmplo prova
quo é possivel inverter de sübito o funcionamento de tuna instituiglio
dominante. Mesta saber ate quo porno esta desprofissionalitacdo so
podera manter perante o triunfo da idcologia do desenvolvimento
ilimitado e a pressOo dos medicos cEissicos, receosos quanto a mis-
turar a hierarquia medics corn os seus homenimos desca/cos para
formarem con, des uma infantaria de nil° licenciados a trabalhar
em part time.
Porem, patenteiam-se por todo o lade os sintomas da doenga da
medicina, sem se tomar cm consideragao a profunda desordem do
sistema que a engendra. Nos Estados Unidos, os advogados dos
pobres acusam a American Medical Association de ser urn bastigo
18
A CONVIVENCIALIDADE
de preconceitos capitalistas e, quanto aos respectivos membros, de
encherem as carteiras. Os porta-vozes das minorias criticam a falta
do controlo social na administragao da saude e na organizacao dos
esquemas de assistencia. Poderao des acreditar que, participando
nos consulting de administrack dos hospitais, chegariam a controlar
a actuack do corpo medico? Os porta-vozes da comunidade negra
acham escandaloso que os fundos para investigacao se concentrem
nas doongas que afligem os broncos idosos e sobrealimentados. Exi.
gem que as investigacks se consagrem a urns forma particular da
anemia, quo afecta samente cos Negros. 0 eleitor norte-americano
espera qua, corn a fim da Guerra do Vietname, sejam destinados
mais fundos ao desenvolvimento da produck medics. Todas estas
acusagOes e criticas assentam sobre os sintomas de uma medicina
que prolifera quat tumor maligno e que produz a alta dos custos e
da procura, alern de um malestar geral.
A crise da medicina tern raizes muito mais prefundaselo quo se
poderd sus-Filar corn urn simples relance polo exam° dos respectivos
sintomas. Faz }vane integrante da crise de todas as instituiciles indus-
trials. A medicina,, desenvolveu-se numa organizacao complexa de
gspecialistas: Fmancidda—e-promovidd. pela colectividade, empenha.se
em produzi° uma saUde melhor. Os clientes nao tern faltado, volun-
Oaks para todas as experiencias. Como resultado, o homem perdeu
o direito de se declarar doente— precise de apresentar urn atestado
medico. Mais ainda, e a urn medico quo hoje compete, como repro-
sentante da sociedade, decidir a Nora da morte do paciente. Tal como
corn um condenado a morte, o doente a vigiado escrupulosamente
a fim de evitar que a morte o encontre quando vier busca.lo.
As datas de 1913 e de 1955, que escolhemos como indicativas
do dois limiares de mutack da medicina, nOo sao restritivas. Impor-
tante é compreender o seguinte: no principio do semi°, a pritica
medic dedicou-se a verificagio cientifica dos seus resultados empi-
ricos. A aplicacao do resultado assinalou, para a medicina moderna,
a transposigao do seu primeiro limiar. 0 segundo limiar foi trans-
posto quando comegou a diminuir a utilidade marginal da maior
especializacao, quantifiefivel em termos de bemestar do maior nu-
19

IVAN ILLICH
mero; pode-se dizer que este ultimo limiar foi transposto quando
a desuaidade marginal comecou a aumentar, a medida que o desert.
volvimento da instituigao medlar is signifioando maim sofrimento
para mais pessoas. Foi entâo quo a instituigEto medica recrudesceu
de veemencia para cantar vitOria. Os virtuosos das novas especiali-
dades exibiam como vedetas alguns individuos atacados de raras
doengas. A prittica medica conoentrou-se em uperagOes espectaculares
executadas por equipas hospitalares. A fe na opemgtto-milagre ce-
gava o born senso, destruindo a sabedoria antiga em matUria de
saftde e corn. Os medicos difundiram o use imoderado de drogas
quimicas pelo pilblico em gent. 0 custo social da medicina deixou
actualmente de ser rnensurfivel em terms clEssicos. Como medir as
falsas esperangas, a sufocagiio do control° social, o prolongamento
do sofrimento, a solidEo, a degradagão do patrimOnio genetic° e o
sentiment° de frustragao originados pela instituigEo medica?
Outms instituigges industrials transpusemm tambem estes dois
limiares. E sobretudo o caso das grades indtistrias terciélrias e das
actividades produtivas, organizadas cientificamente a partir de =ea-
dos do seculo Erg . A °dotage°, o correio, a assistilncia_sogial, os
transportes e ate as *bras pacas acomEanbaram ester evolug6o.
A principicrifircava-se urn novo conhecimento a solugio de um pro-
blema claramente definido, permitindo es criterios cientificos medir
a eticiencra conseguida. I as, em seguida, o progresso a/cangado
transfonnou-se num mein pan explorar o conjunto social, para o
colocar ao servigo dos valores que uma elite especializada, garante do
seu prOprio valor, determina o rave' constantemente.
No caso dos transportes foi precis° o decurso de um seculo para
se passer da libertagEo conseguida atraves dos veiculos motorizados
para a escravidad o imposta pelo automOvel. Os transportes a vapor
comegaram a ser utilizados durante a Guerra de Secessio. Este novo
sistema deu a muita gente a possibilidade de viajar por caminho-de-
-ferro a velocidade de uma carruagem regia e corn urn conforto
jamais sonhado por algum - rei. Pouco a pouco comegou.se a con.
fundir a boa circulagäo corn a grade velocidade. Desde que a indfis.
tria dos transportes transpOs o seu segundo limiar de mutagEo, os
20
A CONVIVENCIALIDADE
veiculos criam mais distäncia do que aquela que suprimem. 0 con-
junto da sociedade consagra a circulacio cada vez mais tempo do
quo julga que ela the faz poupar. Por seu lado, o norte-americano
tipioo gasta mais de 1500 horns por ano corn o seu automOvel: sen-
tado nele, em movimento ou estacionado, trabalhando pan o pagar,
pan pagar a gasolina, os pneus, as portagens, o seguro, as multas
e os impostos. Deste modo, gasta 4 horas ! diarias oom o seu auto-
move!, quer usando-o, cuidando dole ou trabalhando pan as suns
despesas. Ao qua parece, nfro foram awn levadas cm conta outras
actividades detemilnadas pelo transports: o tempo passado no hos-
pital, nos tribunals ou na garagem, o tempo passado a ver na tele.
visEo a publicidade automobilistica, o tempo consumido para ganhar
o dinheiro necessErio as viagens de ferias, etc. Ora esse norte-ame-
ricano precisa daquelas 1500 horns pan percorrer apenas 10 000 km
de itineritrio; 6 km levam-lhe uma hora.
A visit° que se tern da presente arise social ilumina-se corn a
compreenstio
_ dos doiflumares de mutagio atres descritos. Numa
decada, fanas Institurgoes ZITU-ninantes transpuseram juntas, galhar-
damente, o segundo escola je nEo 6 um born instrument°
de- cducagao, nem o automOvel se toma um horn instrument° de trans-
port°, nem a lama de montagern e urn modo aceitavel de produgao.
A escola produz males e a velecidade devon o tempo.
Durante os anos 60, a reacgio earacteristica contra o cues-
cimento da insatisfagâo foi a escalada da tecnica e der burocracia.
A escalada do poder pats se autodestruir converteu-se
monial das sociedades altamente industrializadas. A G
name foi neste sentido uma revelaggo e urn encobrimen lou
perante o planeta inteiro o ritual em exereicia, sobre um campo de
batalha. Mae, ao faze-lo, desviou a nossa atengEo dos sectores ditos
pacificos, onde o mesmo rito se repete mais discretamente. A his-
tOria da Guerra do Vietname demonstra que um exercito conviven-
cial de ciclistas e pedes pode virar em seu favor as vagas do poder
anOnimo do inimigo. Portanto, agora que a guerra eterminous, sEo
muitos os norteamericanos que pensam que corn o dinheiro gasto
anualmente para se deixarem derrotar pelos Vietnamitas teria sido
22
IVAN ILLICH 'OE

possivel derrotar a pobreza domestica. Outros querem destinar os

20 000 milhOes de Mares do orcamento de guerra ao reforto da
cooperacao international, o que multiplicaria por dez os recursos
actuais. Nem uns nem outros compreendem que é a mesma estrutura
institutional que mantem a guerra pacifies. contra a pobreza e
guerra sangrenta contra a dissidancia. Todos cles elcvam em mais
urn grail a escalada que tentam eliminar.

A RECONSTRITQA0 CONVIVENCIAL

A ferramenta e a arise

Os sintomas de uma progressivamente acelerada crise planetaria

sao evidentes. For todos os lados se procuruu o porqua. Antecipo,
por men lado, a seguinte explicagOo: a crise radica no malogro da
empresa modema, isto e, na substituicao do homem pela miquina.
0 grande projecto metamorfoseou-se num implacavel process° de
servidao para o produtor e de intoxioacao para o consumidor.
dominio do human sobre a ferramenta foi substituido pe/o
dominio da ferramenta sobre o homem. aqui que se torn neces.
sario reconhecer o malogro. Ha ja uma centena de anos que tenta.
mos par a trabalhar a maquina para o homem e educar o homem a
servir a mdquina. Descobre.se agora que a mfiquina nao tanda» e
que o homem rid° poderia resignar.se as seas exigencias, transfor.
mando.se toda a vida em seu servidor. Durante urn saculo, a huma.
nidade entregou.se a uma experiencia baseada na seguinte hipatese:
a ferramenta pode substituir o escravo. Ora bem, tornou-se evidente
que, aplicada a tais objectivos, é a ferramenta que Lorna o homem
seu escravo.
A sociedade na qual a planificagao central afirma que o pro-
dutor manda, tal como a sociedade em que as estatisticas pretendem
que o consumidor a rei, säo duas variantes politicas do mesmo domi-
nio pelos instrumentos industrials em constants expansao. 0 malogro
desta grande aventura conduziu a conclusao de que a hipOtese era
falsa.

22 23
IVAN ILLICH
A solugao da crise exige uma conversaa radical: sO deitando
abaixo a sOli a estrutura que regula a relagao do homem com a
ferramenta nos poderemos proporcionar tunas ferramentas fustas.
A ferramenta justa corres. panda a ties exigencias: e criadora de efi-
ciancia sem degradar a autonomia pessoal; nao provoca nem escra-
vos nem senhores; amplia o raia de acgao pessoal. 0 homem precisa
de uma ferramenta com a gual tmbalhe, e nao de instrumentos que
trabaihem em seu (agar. Precisa de uma tecnologia que tire o melhor
partido da energia e da imaginacao pessoais, nao de uma tecnologia
que o avassale e o programe.
Eu creio que se devem inverter radicalmente as instituigries
industriais e reconstruir completamente a sociedade. Para poder ser
eficiente e cobrir as necessidades humanas que determina, um novo
sistema de producao dean tambem encontrar novamente a dimensao
pessoal e ccvmunititria. A pessoa, celula-hase, conjugando de maneira
Optima a die/do e a autonomia, 8 a u nfca escala que deverit detea-
minar a necessidade humana dentro da qual a producao social
realizavel.
0 homem que se move ou que permanece quieto precisa de ferra-
mantas. Precisa delas tanto pam comunicar com o outro como para
se atender a si mesmo. 0 homem que caminha e se cura com sim-
plicidade nao e o homem que anda a cem a hora na auto-estrada e
que toma antibiOticos. Mas nenhum deles pode valer completamente
por si mesmo, dependcndo do quo lhe faculta o seu ambiente natural
c cultural. A ferramenta 6, portanto, fornecedora dos objectos e
dos servicos que variam de uma civilizacao pam outra.
Porem, o homem nao se alimenta unicamente de bens e de ser-
vigos. Precisa tambem da liberdade para modelar os objectos que
o rodeiarn, para Ihes dar forma ao seu gosto, para os utilizar com
e para os outros. Nos paises ricos, os presos dispeem frequentemente
de mais bens e servigos do que a respectiva familia, mas nao tena
voz nem voto sobre a forma como se fazem as coisas nem tam direitos
sobre o que se faz cam elas. Reduzidos essencialmente a categoria
de meros consumidores-usuarios, veem-se privados da convivencia.
lidade.
24 25
A CONVIVENCIALIDADE
Por convivencialidade entendo o inverso dairodutividade indus-
tria/. Cada um de dis define-se pela relagao com os outros e com o
ambiente essim corn° pela soGda estrutura das ferramentas que
utiliza Estas podem ordenanse numa eerie continua cujos extrernos
san a ferramenta como instrumento dominante e a ferramenta convi.
anncial. A passagem da produtividade para a oonvivencialidade
a passagem da repeticao da earencia para a espontaneidade do dom.
A relacao industrial e reflex° condicionado, uma resposta estereo-
tipada do individuo as mensagens emitidas por outro usuaricr que
jamais conhecere, a nao ser por um meio artificial que nunca corn-
preenderi. A relaglo convivencial, por outro lado sernpre nova, 6
accao de pessoas que participam na criagao da vida social. A mu-
danga da produtividade para a convivencialidade substitui um valor
denim por um valor did., um valor material por um valor adqui-
rido. A rondu encialidade e a liberdoxle individual, realizada dentro
do processo de products°, no seio de uma socieda,de eguipada cam
ferramentase irazes. Quando uma sociedade, nao importa qual,
Th
repele a convivencialidade para atingir um oerto nivel, transforma-se
em presa da carencia, dado que nenhuma hipertrofia da produtivi-
dado conseguird satisfazer alguma vez as necessidades criadas e mul-
tiplicadas pela inveja.
A atentativa
A instituigao industrial tem uns fins que justificam os Ineios.
0 dogma do creschnento acc/erado justifica a sacralizacao da pro-
dutividade industrial a custa da convivencialidade. A desarraigada
sociedade actual apresentadenos de sake como um teatro da peste,
um especticulo de sombras produtorcuras e criadoras de
escassez. SO invertendo a Mule° da instituimi , se tornard possivel
derrubar o mommento. Atraves desta inversao radical, a ciendia e a
tecnologia moderna nao sera° aniquiladas, antes dotarlo a activi-
dade humana de uma eficacia sem precedentes. Atravas desta M yer-
silo, nem a inchistria nem a burocracia Betio destruidas mas sim
eliminadas como impedimentos a outros modos de producao. On
IVAN ILLICIT
a convivencialidade sera restaurada no prnprio centro dos sistemas
politicos quo protegem, garantem e reforgam o exercicio 6ptimo do
recurso que mais born distribuldo esta no mundo — a energia pessoal
que a pessoa controla. Oust dizer que a necessario, a partir de agora,
assegurarmos colectivamente a defesa da nossa vida e do nosso tra-
balho contra os instrumentos e as instituigOes que ameagam ou
ignoram o direito das pessoas a utilizar a sua energia de forma cria-
tiva. Ougo propor que devemos explicitar corn este objectivo a
estrutura formal comum aos processes de decisao erica, legal e
tica: a ela que garante que a limitaedo e o control° das ferramentas
socials sera° resultantes de um process° de participagao, e nao dos
oraculos dos peritos.
0 ideal proposto pela tradigao socialista nao se traduzira em
realidade enquanto se Mao inverterem as instituigOes imperantes e
nao for substituida a instrumentagao industrial por ferramentas con-
vivenciais. E, por sou lado, a reinstrumentaglo da sociedade tern
todas as probabilidades de perdurar corno uma intengao piedosa se
os ideais socialistas de justiga a ilia adoptarem. Deve-se, por isso,
saudar a crise declarada das instituigOes dominantes como o dealbar
de uma liberta,gdo revolucionaria qua nos emancipara daquelas ins-
tancias que mutilam a liberdade elementar do ser humano, corn o
imico fim de intoxicar cada vaz mais usuarios. Esta crise planetaria
das instituigoes pode fazer-nos chegar a urn nova estarla de cons.
ciencia, capaz de afectar a natureza da ferramenta e a acgao a seguir,
para que a maioria tome o control°. Se, desde agora, as ferramentas
nao foram submetidas a um controlo politico, a cooperagao dos buro-
cratas do bem-estar e dos burocratas da ideologia far-nos-a rebentar
de delicidade». A liberdade e a dignidade do ser humane continuarao
a degradar-se, estabelecendo uma sujeicao sem precedentes do
hornem a sua ferramenta.
A arneassile_uni japocalipse tecnocratico oponho a visao de uma
sociedade convivencial. A sociedade convivencial repousare ern con-
tratos socials capazes de garantirern a cada pessoa o major e mais
Eyre acesso as ferramentas da comunidade, na condigaa de nao j
prejudicarem uma idantica liberdade de acesso aos outros.
26
A CONVIVENCIALIDADE
Os valores de base
Existe nos nossos dias a tendencia para confiar a urn corpo de
especialistas a tarefa de sondar e anunciar o futuro. Entrega-se o
poder a homens politicos que prometem construir a megamaquina
pan produzir o futuro. Aceita-se uma crescente disparidade de
niveis de energia e de poder, posto que o desenvolvimento da pro-
dutividade requer a desigualdade. Quanto mais igualitaria e a distri-
buleao, mais centralizado e o controlo da produgao. As praprias
instituigiies politicas funcionam come mecanismos de pressio e de
repressao, que domam o cidadao e tornam a domar o transviado a
fim de os adequar aos objectives da produgao. 0 direito subordina-se
ao hem da instituigao. 0 consenso da fe utilitaria degrada a justice
a simples categoria de uma distribuigao equitativa dos produtos da
instituigao.
Uma sociedade que define o bem como a satisfagao maxima, pelo
major consumo de bens e de services industriais, do major /Amer°
de pessoas mutila de modo intolerfivel a autonomia do individuo.
Uma solugao politica de recurs° para este utilitarismo definirii o
born como a capacidade de cada pessoa para moldar a imagem do
seu prOprio porvir. Esta redifinigao do hem so pode ser operational
se se aplicarem criterios negativos. Trata-se, acima de tuck, de pros-
°raver os instrumentos e as leis que obstaculizam o exercicio da liber-
dade pessoal. Esta empresa colectiva limitaria as dimensOes das
ferramentas, a fim de defender valores essenciais qua eu intitularia de
sobrevivencia, equidade, aatonomia criadora, mas que, ainda assim,
se poderiam designar pelos ties criterios matematicos de viabilidade,
curva de distributed° de einputs° e curva de control° de eoutputs°.
Estes valores sao fundamentals para toda a estrutura convivencial,
mesmo quando as leis e a moral variarem de uma cultura para outra.
Cada urn destes valores limita, a sua maneira, a ferramenta. A so-
brevivenoja a condicao necessiria, mas nao suficiente, para a equi-
dade — pode.se sobreviver na prisao. A equidade na distribuigio dos
produtos industriais a condigao necessaria, mas nao suficiente, pan
urn trabalho convivencial—uma pessoa pode transformar-se em
27
IVAN ILLICH A CONVIVENCIALIDADE
prisioneira da instrumentagdo. A autonomia, como poder de con-
trolo sabre a energia, engloba os dais primeiros valores referidos e
define o trabalho convivencial. Este tem, como condig5o, o estabele-
cimento de estruturas quo possibilitem essa distribuiao equitation
da energia. Devemos construir — e, grapes aos progressos cientificos,
podemos faze-lo — uma sociedade pas-industrial onde o exercicio da
criatividade de uma pessoa nunca imponha a outra um trabalho, urn
conhecimento ou um consumo obrigathrio. Na era da tecnologia
cientifica, somenle uma estrutura convivencial da ferramenta pork
conjugar a sobrevivencia e a eguidade. A equidade exige que se corn-
partilhem, ao mesmo tempo, o poder e o haver. Post° que a corrida
pela energia conduz ao holocaust°, a centralizacao do controlo da
energia nas miles de um leviatit burocritico sacrificaria o controlo.
igualitario da mesma a ficgdo de uma distribuigio equitativa dos
produtos obtidos. A estruturagao convivencial das ferramentas a uma
necesSidade e uma urgencia desde o moment::: em que a ciencia
liberta novas Tonnes de energia. Uma estrutura convivencial da fer-
ramenta tome realizdve/ a equidade e pratiedvel a justice. Ela cons.
titui a imica garantia de sobrevivéncia.
0 preeo delta inversito
" em fins. Cinjo-me a noieza da ferramenta, M.° a subtileza da inten-
No entanto, a transigdo do present° estado de coisas pare urn
modo de produgdo convivencial ameagath muita gente, inclusive nas
suas possibilidades de sobreviver. Na opinido do homem industriali-
zed°, os primeiros a softer e a morrer, em consequencia dos limites
impostos a industria, seriam os pobres. Porern, o dominio do homem
pela ferramenta tom-on jai urn rumo suicide. A sobrevivencia de
Bangla-Desh depende do trigo canadiano e a sailde dos nove-ior-
quinos exige a pilhagem dos recursos planeterios. A transigao para
uma sociedade convivencial sera portanto acompanhada de extremos
sofrimentos: fame para alguns, pink° pan outros. Tern direito a
desejar esta transiglio so aqueles que sabem que a organizagrio indus-
trial dominants emir prestes a causer sofrimentos ainda piores, a
28
pretexto de os aliviar. Para que seja possivel dentro de equidade, a
sobrevioCncia exige sacrificios e postula uma escolha. Exige uma \
reniincia gerals6jTerpopti , superabundincia e ao superi
_ -
poder, quer se trate de ncinaduos
i quer de grupos. Isto redunda em
renunciar que substitui a preocupagdo pelo proximo, quer
diner, pelo mais próximo, pela insuportivel pretensio de organizer a
vida nos antipodes. Isto implica renunciar ao poder, ao servigo tanto
dos outros como de si mesmo. A sobrevivencia dentro da equidade
&do sere' produto de um ucasse dos burocratas, nem efeito de urn
citiculo dos tecnocratas. Seth resulted° do idealismo dos humildes.
A convivencialidade no tern prep, mas o homem deve saber muito
hem o que custard desligar-se do modelo actual. Ele reencontrard a
alegria da sobriedade e da austeridade, reaprendendo a depender do
outro, em vez de se transformer em escravo da energia e da buro.
Gracie todo.poderosa.
Os &Elites da minha demonstragaTh
No que segue ndo pretendo mitre coisa sendo apresentar uma
metodologia que permita detectar os meios que foram transformados
gdo. 0 rigor do meu prat:pasha impedinme-a de tratar questilles mar.
ginais, complementares ou implicadas.
De nada me serviria apresentar uma ficcdo pormenorizada da
sociedade future. Quero dar urn guia para a accio e deixar livre
curso a imagine*. A vida dentro de uma sociedade convivencial e
moderna reserva-nos surpresas que ultrapassam a nossa imaginagdo
e a nossa esperanca. Nao propenho uma utopia normativa, mas as
condicaes formals de um comportamento que permita a coda colec-
tividade escolher continuamente a sua utopia realizivel. A conViven-
cialidade e multiforme.
(.3) MO von propor aqui um tratado de organizagdo das institui.
gees, nern um manual Monica pan o fabrico da ferramenta justa,
non urn modo de emprego da instituipdo convivencial, dada que nrio
29
 IVAN ILLICIT
pretendo vender uma tecnologia amelhors nem sou propagandista de
uma ideologia. So espero definn os indicadores que fazem piscadelas
de o/ho cada vez que a ferramenta manipula o homem, corn a finali-
dade de proscrever a instrumentalizacao e as instituicOes que destroem
o modo de vida convivencial. Este manifesto e portanto guia, dater
tor, para utilizar coma tal. 0 paradoxo a que, actualmente, atingimos
um nivel antes impensavel na nossa habilidade de instramentalizar
a accao humana e que, pelo mesmo motivo, a justamente na nossa
epoea quo se tonne mais dificil imaginar tuna sociedade do ferra-
mentas simples, onde o homem possa atingir os seus fins utilizando
uma energia posta sob o seu controlo pessoal. Os nossos sorthos
estão estandardizados, a nossa imaginagao industrializada, a nossa
fantasia programada. NOo somas capazes de conceber senao sistemas
de hiperinstrumentagao para os hdbitos sociais, adaptados a Mgica
da produgao em massa. Quase perdemos a capacidade de sonhar um
mundo onde a palavra se tome c se compartilhe, onde ninguem possa
limitar a criatividade do prOximo, onde cada urn possa mudar a vida.
0 mundo actual assh dividido em dois: sao aqueles que no tam
o suficiente e aqueles que tern demasiado; aqueles a quern os auto-
mOveis varrem da estrada e aqueles que conduzem esses veiculos. Os
pobres sen&m-se frustrados e os ricos sentem-se sempre insatisfeitos.
Lima sociedade equipada corn o sistema de rolamentos de esferas
(manor Macao na rodagem) e que rodasse ao ritmo do homem seria
incomparavelmente mais thcaz quo todas as sociedades do passado e
incomparavelmente mais authnoma que todas as sociedades progra-
madas do presente. Estamos na epoca dos homens-maquinas, inca-
pazes de considerar, na sua riqueza e na sua eonerecao, o raio de
acgao que apresentam as ferramentas modemas mantidas dentro de
certos limites. No seu cerebra nip ha urn lugar reservado para o
salto qualitativo que uma economia em equilibria estavel corn o
mundo implicaria. Na sua manta nao ha um vazio para uma
sociedade liberta dos hothrios e dos tratamentos que lhes imp6e o
incremento da instrumentagao. 0 homem-maiquina nao conhece a
alegria que tern ao alcance da man, dentro de uma pobreza querida;
nao conhece a sabria embriagucz da vida. Uma sociedade onde cada
30
ACONVIVENCIALIDADE
qual apreciasse o que a suficiente seria talvez uma sociedade pobre,
mas seria seguramente rica em surpresas e seria livre.
C3) Atenho-me a estrutura da _ ferramenta, ndo a estrutura do ea.
thew do individuo e da eomunidade. Sem dfivida, a reconstrugin
social, especialmente nos paises ricos, implica que o olhar adquira
transparencia, que o sorriso se tome atento e que os gestos se sua-
vizem: exige uma reconstrucia do homem e da Indole da sociedade.
Mas nao falo aqui como psicialogo, embora esteja certo de que domi-
nar a ferramenta permitira diminuir a distonao do catheter social.
Cada cidade tern a sua histOria e a sua cultura e, par isso, cada
paisagem urbana de hoje sofre a mesma degradagao. Todas as auto-
-estradas, todos os hospitais, todas as escolas, todos os escritarios,
todos os grandes complexos urbanos e todos os supermercados se
assamelham. As mesmas ferramentas produzem os mesmas efeitos.
Tacks os policias motorizados e todos os especialistas em informatica
se parecem; em toda a superficie do planeta tam a mesma aparencia
e fazem os mesmos gestos, ao passo que, de tuna regiao para outra,
os pobres diferem. Sob pens de reinstrumentalizar a sociedade, nao
escaparcmos a homogeneizagao progressiva de tudo, ao dcsenraiza-
manta cultural e a estandardizagao das relacbes pessoais. Seria uma
investignao complementar aquela que se ocupasse dos caracteres
do homem industrial que poem obstâculos au ameacam a reinstru-
mentalizagOo. Eu no quern dar receitas para mudar o homem e arias
uma nova sociedade e nao pretendo saber con y, van mudar as per-
sonalidades o as culturas. Mas uma certeza:_tuna multiplicidade
de ferramentas limitadas e de organizagOes convivenciais estimula-
riam uma diversidade de modos de vida, que teriam mais em conta
a memoria, ou seja a heranca do passado, ou a invernao, isto 6, a
criagao.
(4. EEO. fora da minha infengio central o ocupar-me da estra-
tegia ou da tdetica politica; excepto talvez a China do presidente
Mao Tse-tung, nenhum governo actual poderia reestruturar o seu
projecto para a sociedade seguindo uma Halm convivencial. Os diri-
gentes dos partidos e das indUstrias sho coma os oficiais de um harco,
agarrados ao lame de comando das instituiefies dominantes: empresas
31
IVAN ILLICH
multinacionais, Estados, partidos politicos e movimentos organizados,
monopOlios profissionais, etc., podem mudar de rumo, de carrega-
mento e de equipagem, mas nil° de oficio. Podern ate criar uma pro-
cure q-ue satisfaga a oferta -de ferramentas, ou limiter-1a para maximi.
zar os lucros. 0 president° de uma empresa europeia ov o de uma
comuna chinesa podem facultar a participagao cemplice dos traba-
lhadores na gestao des produgees, mas nfio tem o poder de inverter
a estrutura da instituiceo que dirigem.
As instituigees dominantes optimizam a producao dos mega-ins-
trumentos, orientando . a para uma populace° de fantasmas. Os did-
gentes de hoje constituem urna nova c/asse de homens. Seleccionados
pela sua personalidade, o seu saber e o seu gosto pelo poder, sao
homens treinados para garantir, a° mesmo tempo, o crescimento
do pronto bruto e o acondicionamento do cliente. Detam o poder
o possuem a energia, deixando ao piiblicia a ilusao de conserver a
propriedade legal dos instrumentos. Sao eles que 8 precise, liquidar.
Mas de nada serviria sobretudo se for para nos limiter-
mos a substitublos. A nova equipa no poder pretenderia ser mais
legitima, com maior base pare manipular esse poder herdado e bem
estruturado. Deste modo, s6 ha uma maneira de liquidar para sera,
pre as dirigentes: demolindo o mecanismo que os toma necessierios
e, cam isso, a procura maciga que Ihes assegura o imperio. A pro-
fissao de gerente-geral nao tem futuro numa sociedade convivencial,
tal coma nao tem lugar o professor numa sociedado sem escola —
uma especie extingue-se quando ja nao icon razao de ser.
0 inverso e urn meio propicio a produce°, obra de um povii
anarquico. Mas o politico que conquistou o poder e o Ultimo a com.
preender o poder da remencia. Numa sociedade em que a decielo
politica canalizasse a eficicia da ferramenta, nao sO se ampliariam
os destinos pessoais, coma viriam a lume novas formas de participa-
cao politica. 0 homem faz a ferramenta e faz-se pela ferramenta.
A ferramenta convivencial suprime certos escalees de poder, de limb
tacit° e de programagao, precisamente aqueles que tendem a unifor-
mizar todos os govemos actuais. A adopgao de um modo de pro-
duce° convivencial nao preconceitua a favor de qualquer forma de
32
A CONVIVENCIALIDADE
determinado governo, assim como nao exclui uma fecleracao mundial,
pactos entre nag5es, entre comunas, ou conservagao de certos tipos
tradicionais de govemos. No centro de uma sociedade convivencial
esta a vida politica, mas aqui limito-me a descrever os criterios estru-
lurais negativos da produceo e a estrutura formal 'thine para um
novo pluralismo politico.
' Uma metodologia que nos permita detectar a destruicio da
sociedade pela mega-instrumentagao postula o reconhecimento da
sobrevivencia dentro da equidade como valor fundamental. E im.
plica, portent°, a elaborageo de uma teoria da justice. Por8m, este
primeiro manifesto nao pode ser nem um tratado nem um compendia
de itica. Em apoio do men argumento 6 precis° que me contente
com enunciar simpleszu tr eil—calores fun•am desta teoria.
6. )Numa socies • pc pOs-industrial e convivencial, • problemas
econommos neo recertio de um dia para outro, coma tao-
.pouco se resolve* por • • • neo mode o
bem-estar nao elimina a necessidade de uma nogeo que quantifique
as transferencias injustas do poder; atrikmir limites nao monetirios
e politicamente definidos ao crescimento industrial equivale a sub-
meter a revise° muitas nogees econdmicas consagradas, mas nao faz
desaparecer a desigualdade entre os homens. Limitar a explore*
do homem pela ferramenta traz consigo o perigo de ela ser substi-
tuida por novas formes de exploragao do homem pelo homem. Mas,
de facto, o individuo ter& maiores possibilidades de se integrar na
sociedade, de provocar a mudanga, do que na era industrial ou pre-
-industrial.
Mesmo limitada, a ferramenta convivencial sere incomparavel-
mente mais eficiente que a ferramenta primitiva e, ao contrite° da
instrumentacao industrial, estara ao alcance de todos. Havere con-
tudo quem tire dela mais vantagens que outros. Dir-se-a que a limi-
la* dos instrumentos nao passare de letra-morta enquanto uma
nova teoria ecoru5mica nao tiver alcangado a fase operacional capaz
de assegurar a redistribuigao dentro de uma sociedade descentra-
lizada. Isto, que e absolutamente exact°, ester, no entanto, fora da
intendo que nos ocupa, que e a de uma teoria sobre a eficacia e a
33
(PAN 1LLICH
multinationals, Estados, partidos politicos e movimentes organizados,
monopaos profissionais, etc., podem milder de rumo, de carrega-
mento e de equipagem, mas nao de oficio. Podem ate criar uma pro-
cure que satisfaca a oferta de ferramentas, ou pare maximi-
zer os lucros. 0 president° de uma empresa europcia ou o de uma
comuna chinesa podem facultar a participacao camplice dos traba-
Ihadores na gestao das produg ges, mas nap tern o poder de inverter
a estrutura da instituicao que dirigem.
As instituicOes dominantes optimizam a producao dos mega-ins-
trumentos, orientando-a para uma populagio de fantasmas. Os diri-
gentes de hoje constituem uma nova classe de homens. Seleccionados
pela sua personalidade, o seu saber e o seu gosto polo poder, sao
homens treinados para garantir, ao mesmo tempo, o crescimento
do produto bruto o o acondicionamento do cliente. Detam o poder
possuem a energia, deixando ao pUblico a ilusEo de conserver a
propriedade legal dos instrumentos. Sao eles que a precis." liquidar.
Mas de nada serviria elimind-los, sobretudo se for para nos limiter.
mos a substitui-los. A nova equipa no poder pretenderia ser mais
legitima, corn maior base para manipular esse poder herded° e hem
estruturado. Deste modo, so he uma maneira de liquidar para sem.
pre os dirigentes: demolindo o mecanismo que os torna necesairios
e, corn isso, a procure macica que Ihes assegura o imperio. A pro-
fissao de gerente-geral nao tern futuro numa sociedade convivencial,
tal como nao tern lugar o professor numa sociedade sem escola —
uma esp6oie extingue-se quando jai nao tern ra g° de ser.
0 inverso e um mein propicio a producao, obra de urn povo
anitrquico. Alas o politico que eonquistou o poder e o Ultimo a corn.
preender o poder da rent/male. Numa sociedade em que a decisào
politica canalizasse a eficacia da ferramenta, nao 56 se ampliariam
os destinos pessoais, como viriam a lume novas formes de participa•
cao politica. 0 homem faz a ferramenta c faz-se pela ferramenta.
A ferramenta convivencial suprime certos escal6es de parlor, de limi-
tacao e de programagao, precisamente aqueles que tendem a unifor-
mizar todos os governos actuais. A adopcao de urn modo de pro-
ducio convivencial nao preconceitua a favor de qualquer forma de
32
A CONVIVENCIALIDADE
determined° govern°, assim como nao exclui uma federacão mondial,
pactos entre nacries, entre comunas, ou conserve* de certos tipos
tradicionais de govemos. No centro de uma sociedade convivencial
esta a vide politica, mas aqui limito-me a descrever os criterios estru- p
turais negativos da produgao e a estrutura formal besica para um
novo pluralism° politico.
Uma metodologia que nos permita detectar a destruicao da
sociedade pela mega-instrumentacao postula o reconhecimenta da
sobrevivencia dentro da equidade como valor fundamental. E im-
p/Ma, portanto, a Shore* de uma teoria da justice.. Porem, este
primeiro manifesto nao pode ser nem urn tratado nom urn compendio
de kite. Em apoio do meu argumento a precis° que me content°
corn enunciar simplesmentecntlores fundam b desta teoria.
;Numa socied e pOs-industrial e convivencial, problemas
econ6micos nao de arecerao de um dia para outro, como tie-
-pouco se resolverao por • • • • Cr-PiTh nao mode o
bem-estar nao climina a necessidade de uma nocao que quantifique
as transferencias injustas do poder; atribuir limites nao monetfirios
e politicamente definidos ao crescimento industrial equivale a sub-
meter a revisao muitas nocaes econamicas consagradas, mas nao faz
desaparecer a desigualdade entre os homens. Limiter a explore.*
do homem pole ferramenta traz consigo o perigo de ela ser substi-
tuida por novas formes de exploracao do homem polo homem. Mas,
de facto, o individuo tera maiores possibilidades de se integrar na
sociedade, de provocar a mudanca, do que na era industrial ou pre.-
-industrial.
Mesmo limitada, a ferramenta convivencial sera incomparavel.
mente mais eficiente que a ferramenta primitive e, ao contrario da
instrumentagao industrial, estara ao alcance de todos. Havera con.
ludo quem tire dela mais vantagens que outros. Dir-se-a que a limi•
cacao dos instrumentos nao passara de letra-morta enquanto uma
nova teoria econAmica nao fiver alcangado a fase operational capaz
de assegurar a redistribuigao dentro de uma sociedade descentra-
lizada. Isto, que a absolutamente exacto, esta, no aslant°, for-a da
intenecio que nos ocupa, que e a de uma teoria sobre a eficacia e a
33
C-3
IVAN ILLICIT
distribuigio dos mobs de produce°, e n5o a de uma teoria qua se
refira diractamente a reorganizageo financeira. Proponho, portanto,
a identificaceo de seis fronteiras aplicaveis a expanses, da produce°.
Cada uma delas representa uma dimenseo natural dentro da qual
as unidades de medida da economia se reduzem a um genera de
factores sem dimensen.
A industrializacao da cardneja
Uma metodologia qua permita assinalar a perverse° da farm
manta ao transformar-se em seu prAprio fim encontrard necessa-
riamente uma forte resistencia da parte de quantos esteo habituados
a medir o bem em tunas de francos ou de &lases. Plate° dizia que
o mau homem de Estado julga poder medir tudo, misturando a com
siderageo do inferior e do superior em busca do que conv8m mais
ao fim pretendido. A nossa atitude para cam a produced foi mode-
lada, ao longo dos seculos, por uma longa sucesseo deste genero de
homens de Estado. Pouco a pouco, as instituigOes trio so adaptaram
a nossa procura, coma deram tambem forma a nossa legica, isto 6,
ao nosso sentido da medida. Em primeiro lugar pede-se o que a ins-
tituicio produz, depois julga-se que nil° se pode viver sem isso.
E quanta menas se pode usufruir do quo chegou a tomar-se uma
necessidade, mais fortemente se sente a necessidade de o quantificar.
A necessidade pessoal transforma-se assim em carencia mensurevel.
A invenceo da seducageo° e urn exempla do que exponho. Tem-sc
a tendencia para esquecer qua a necessidade de educaccio, na sua
acepgeo modern, a uma invenceo recente. Era desconhecida antes
da Reforma, except° no que respeita aos primeiros ensinamentos
rninistrados pelos animais e pelos homens aos Ethos na primeira
idade. Distinguiam-na corn muita clareza da instrugeo necessaria ao
menino e do estudo a que mais tarde alguns se dedicavam, sob a
disco* de urn mestre. Para Voltaire, a palavra educactio era ainda
um neologismo presungosa, utilizado por lamas mestres-escolas.
A empresa que consiste em fazer passar todos os homens pox
sucessivos graus de iluminageo tern raizes profundas na alquimia,
34
A CONY! VENCIALIDADE
a grande arte do fim da Idade Media. Corn muito justa raze°, con-
sidera-se Jan Amos Comenius, bispo moravio do seculo 'r ya ---, pan-
sOfico e pedagogo, conforme etc pr6prio se intitulava —, urn dos
fundadores da escola modema. Fob urn dos primeiros a propor sete
ou doze graus de aprendizagem obrigatOria. Na sua Magna Didactica
descreve a escola como urn instrumento para sensinar completamente
tudo a todoss (manes, omnia, amnia()) e esboca o project° de uma
producer, em thrie do saber, que diminui o custo e aumenta o valor
da educageo, cam o objective de permitir a cada qual alcancar a
plenitude da humanidade. Mas Comenius foi ndo so urn dos primei-
ros teOricos da produce° em massa, mas tambem um alquimista, que
adaptou o vocabuldrio Manic° da transmutageo dos elernentos a
arte de formar as criangas. 0 alquimista pretende refinar os demon-
tas basicos, purificando.lhes os espiritos atraves de doze fases suces-
sivas de iluminageo. No termo siesta process°, para o seu major bem
e do universo, as elementos sett transformáveis em metal precioso:
o residuo da materia, tendo sofrido seta gineros de tratarnento, da
prata e o que rests, depois de doze provas, da ouro. Evidentemente,
os alquimistas fracassavam sempre, fosse qual fosse a persevexanga
dos seus esforgos, mas a sua ciencia oferecia-Ihes sempre novas boas
rathes para tomar a carga corn tenacidade. 0 malogro da alquimia
culmina com o malogro da inchastria.
0 modo industrial de produce° foi plenamente racionalizado,
pela primeira vcz, por ocasieo do fabrics, de urn novo bem de sex-
vigo: a educaglio. A pedagogia acrescentou um novo capitulo a his-
tOria da grande arte. Dentro do processo alquimista, a educageo
converteu-se na busca daquilo de que is nascer urn novo tipo de
homem, requerido pelo meio, modelado pela magia cientifica. Mas,
fosse qual fosse o prego page pelas sucessivas geragees, revelou.se
todas as vezes, de novo, que a malaria dos alunos neo cram dignos
de atingir os mais altos graus da iluminageo, sendo necessdrio exclui-
-los do jogo, por inaptos para levarem a «verdadeiras vida, ofere-
cida neste mundo criado pelo homem.
A redefiniceo do processo de aquisiceo do saber, em terrnos de
escolarizageo, neo so justificou a escola, dando-lhe uma aparencia
35
IVAN 'LEIGH
de necessidade, como tambem, simultaneamente, criou uma nova esp.&
tie de pobres, os nao escolarizados, e uma nova especie de segre.
gaga° social, a discriminagao daqueles que tarecem de educaglo por
parse dos orguihosos por a terem retebido. 0 individuo escolari-
zado sabe exactamente o nivel que atingiu na piramidc hierarquica
do saber, conhecendo corn precisio o que the falta para alcangar o
topo. Uma vez que ele aceita deixar-se definir par uma adminis-
tragao, conforme o grau de conhecimentos, aceita depois, sem hesi-
tar, que os burocratas determinem as suas necessidades de sande,
que os tecnocratas definam a sua falta de mobilidade. Uma vez mo-
delado na mentalidade de cansumidonusuario, ja nao pode ver a
perversao dos meios em fins inerentes a prepria estrutura da pro-
dugao industrial unto do necessgrio tom° do sumptuirio. Condicio-
nado para crer que a escola the pode oferecer uma reserva de conhe-
cimentos, chega a crer igualmente que os transportes the podem pou-
par tempo ou que a fisica atdmica, nas suas aplicagOes militares, o
pode proteger. Agarra-sea ideia de que o aumento dos salarios
corresponde ao aumenta de nivel de vida e que o crescimento do
sector terciario reflect° uma melhoria da qualidade da vida.
Na realidade, a inclustrializagao das necessidades reduz qualquer
satisfagao a urn acto de verificagao operational, substitui a alegria
de river polo prazer de aplicar uma medida.
0 servigo cdacacao o a instituigao escola justificam-se mutua•
mente. A colectividade tern ulna Uinta mancira de sair deste circulo
vicioso, que e tomar consciencia de que a instituigao chegou a fixar
a ela prepria os fins: a instituigao apresenta valores abstractos, de-
pois materializa-os agrilhoando o homem a mecanismos implaca-
veis. Como romper o circulo? t necessario fazer a pergunta: quem
inc agrilhoa, quern me habitna as was drogas? Fazer a pergunta
ja responder-lhe. E libertar-se da opressao do sem-sentido c da caren-
cia, reconhecendo cada qual a sua prepria capacidade de aprender,
de se mover, de se descuidar, de se fazer entender e de compreender.
Esta libertagao é obrigatoriamente instantanea, dado que nao existe
meio-termo entre a inconsciencia e o despertar. A carencia, que a
sociedade industrial mantêm corn esmero, nao sobrevive a descoberta
36
A CONVIVENCIA.
que mostra coma as pessoas e as comunidades padem, por si
satisfazer as suas verdadeiras necessidades.
A definigao industrial dos valores entorpece extremamen
possibilidade do usuario de perceber a estrutura profunda dos mews
sociais. E-lhe dificil captar que existe uma via diferente, que nao
a alienagao do trabalho, a industrializacao da carencia e a superefi-
ciencia da ferramenta. E-lhe dificil imaginar que se pode ganhar em
rendimento social o que se perde em rendibilidade industrial. 0 re-
ceio de que, rejeitando o presente, se regresse a escravidao do pas-
sado encerra-o na prisao multinational de hoje, chame-se ela fibrica
Phillips ou escola.
Em tempos idos, a existencia dourada de uns quantos assentava
na servidao dos outros. A efitiencia de cada urn era fraca —a vida
Moil de uma minoria exigia a aplicagao ao trabalho da maioria. Ora
bee, uma serie de destobertas retentes, muito simples, mas incon-
cebiveis no seculo XVIII, aumentaram a eficiancia do homem. O rola-
mento de Sens, a serra, o bico de ago da charrua, a bomba de ague
ou a bicicleta multiplicaram o rendimento horario do homem e faci.
litaram-lhe o trabalho.
No Ocidente, entre a alta Idade Media e o seculo das luzes,
perdeu-se mais de urn autentico humanista no sonho do alquimista. A
ilusao consistia em crer que a maquina era um homem artificial
que substituiria o escravo.
A outra possibilidade: ulna estrutura convivencial
Uma socieda—unza—sog;e3ade_que_ofenzce ao
homem a possibilidade de exercer uma acgao mais autOnoma e mais
criativa, corn auxilio das ferramentas meios controlaveis pelos outros.
A produtividade conjuga.se em terns de ter, a convivencialidade
em termos de ser. Enquanto o crescimento da instrumentagao,
passados que sejam os amiares criticos, praduz sempre mais unifor-
mizaggo regulamentada, maior dependencia, exploracao e impotencia,
o respeito pelos limites gamntira urn livre florescimento da auto.
37
IVAN ILLICH
nomia e da criatividade humanas. Evidentemente, eu utilizo o termo
ferramenta no sentido mais amplo possivel, como instrumento ou
como meio, independentemente de ser produto da actividade fabri-
cadora, organizadora ou racionalizante do homem, ou, come e o
caso do slier pre-histirico, simplesmente afeigoatio pela ma° do
homem para realizar uma tarefa especifica, isto 6, pam ser posto
ao servigo de uma intencionalidade.
Uma vassoura, uma esferogrfifica, uma thrive de parafusos, uma
seringa, um tijolo, um motor, a.° ferramentas, tal como o sao um
automOvel ou um televisor. Uma fibrica de pasteds ou uma central
electrica, como instituigats produtoras de bens, entram tambem na
categoria da ferramenta. Devem-se ordenar tambem dentro do ferra-
irrental as instituielies produtoras servicos, como sao a escola, a
instituiclio medica, a investigaelio, os meios dc comunicacao ou os
centros <le p/anificagao. As leis sobre a casamento ou os programas
escolares conformam a vida social, do mesmo modo que as redes
rodoviarias. A categoria da ferramenta abrange todos os instrumentos
racionais da aced° humana, a maquina e o seu modo de utilizagao,
cadigo e o seu operador, o pao e os jogos de circo. Como se ve,
campo aberto ao conceito de ferramenta varia de uma cultura
para antra. Depende da imagem que uma determinada sociedade
impae sobre a sua estrutura e o seu meio ambiente. Todos os objectos
tomados como meios para um fim se transformam em ferramentas.
A ferramenta e inerente a relacao social. Enquanto actuo como
homem, sirvo-me de ferramentas. Quer eu a domine, quer seja por
ela dominado, a ferramenta ou me liga ou me desliga do corpo social.
Enquanto eu dominar a ferramenta, dou ao mundo o men sentido;
quando a ferramenta me dominar, a sua estrutura conforraa e informa
a representacao que tenho de mim mesmo. Ferramenta convivencial
aquela que me cleixa a maior latitude e o major poder para modi-
ficar o mundo . de acordo com a minha intenefto. A ferramenta indus-
trial nega.me esse poder. Mais ainda, por meio dela, e outro quem
determina a minha procura, reduz a minha margem ide tontrolo e
dirige o rneu pthprio sentido. A inaioria das ferramentas que hoje
me rodeiam nao poderiam ser utilizadas de maneira convivencial.
38
A CONVIVENCIALIDADE
A ferramenta e, ao mesmo tempo, meio de controlo e element°
transformador dc energia. Como se sabe, o homem dispOe 'de dois
tipos de cnergia: a que ele desenvolve por si mesmo (ou energia
metabOlica) e a que extrai do exterior. Ele maneja a primeira e
manipula a segunda. E por isso que farei uma idistinedo entre a
ferramenta manejavel e a ferramenta manipu/avel.
A ferramenta manejdvel adapta a energia meta/patina a uma
tarefa especifica. E muitivalente como o snot original, o martelo ou
canivete. t univalente e altamente elaborada como a roda de oleiro,
tear, a mfiquina de costura de pedal ou a broca . de dentista. A
ferramenta manejavel pode atingir a complexidade de uma organit
raga° de transportes, que tira da energia humana o maxim° de
mobilidade, conforme acontece num sistema . de bicicletas e de trki-
alas, ao qual corresponderia uma rede de pr a ns talvez cabanas e
com estaelies de manutencao. A ferramenta manejavel 6 condutora
de energia metabOlica. A mao e o pe dominam-na; a energia clue
ela requer pode produzi .la alguem que coma e respire.
A fernunenta manipukivel e movida, pelo menos em parte, por
energia exterior. Pode servir para multiplicar a energia humana: os
bois puxam a charrua, mas para os guiar e preciso o lavrador. Do
mesmo modo, nm monta-cargas ou uma serra electrica conjugam a
energia metabOlica com a energia exagena. No entanto, a ferramenta
manipulavel pode exceder a escala humana. A energia que o piloto
de um aviao supers6nico proporciona ja nao e parte significativa da
energia consumida no voo. 0 piloto 6 um simples operador, cuja
aceao 6 norteada pelos dados que um ordenador digere por ele. Alias,
ha ainda mais alguem na cabina de comandos porque o computador
imperfeito ou porque o sindicato de pilotos e poderoso e organi-
zado.
A ferramenta e convivencial na medida em que cada um puder
utiliza.la sern dificuldade, tao amidde ou tao raramente quanto o
deseje, para os fins que o prOprio :determine. 0 us° que cada qual
fizer dela nao invade a liberdade do outro para fazer o mesmo.
Ninguem precisa de um diploma para usar a vontade; podese faze-lo
39
 IVAN ILLICIT A CONVIVENCIALI
ou nao. Entre o homem e o mundo, eta 0 urn condutor de sentido,
urn tradutor de intencionalidade.
Certas instituigOes sat), estruturalmente, ferramentas conviven-
diets, e isso independentemente do seu nivel teenolOgico. 0 telefone
pode servir de exemplo. Corn a imica tondicao de dispor das moedas
necessirias ao seu funcionamento, qualquer pessoa pode contactor
corn quern quiser para the dizer o que the aprouver: informacOes
da holsa, injUrias ou palavras de amor. Nenhum buraerata poderi
fixer de antemata o . conteirdo ulna comunicagtio telefOnica —
quando muito, poderi violas o segredo, ou, pelo contrario, protegë-b.
Quando os computadores infatigiveis manti/m ocupadas mais de
metade das linhas californianas, restringindo torn isso a liberdade
das comunicacOes pessoais, e a companhia dos te/efones a respon-
sive', por detsviar a exploracao de uma licenca concedida original-
xnente as pessoas para falar. Quando uma populactio inteira se ,deixa
intoxicar polo uso abusivo do telefone e perdc assim o costume de
trocar cartes ou visitas, este erro conduz ao recurso imoderado a
uma ferramenta quo o convivencial per °stack', urns cuja fung5o se
desnaturaliza porque o respectivo campo de accao teve uma amplia-
cao errada.
A ferramenta manejavel convida ao uso convivencial. Se nao se
presta a isso, a porque a instituic2o reserve o seu uso para o mono-
polio de uma profissdo, tat como faz, por exemplo, ao ealocar as
bibliotecas nos recintos das escolas ou ao decreer a extraccào dos
dentes e outras intervenciies simples tomo actos medicos, so prati-
civeis por especialistas. Mas a ferramenta também pode ser objecto
- de uma espêcie de segregacito; e esse o caso dos motores concebidos
de tal maneira quo /la) podemos executer pequenas reparacties corn
o auxilio de urn alicate e de uma chave de parafusos. 0 monopOlio
da instituicio sobre este tipo de ferramentas manejaveis constitui
urn abuso, pervert° o prOprio uso, mas sera que por isso este se
desnaturalize, sal como a faca do assassino nao deixa de ser uma face
0 carficter convivencial de ferramenta nao depende, em principio,
do seu nivel de complexidade. 0 que se ditoe do telefone poderia
repetir.se, ponto por panto, a respeito do sistema dos correios ou do
40 41
de transportes fluviais na Taildndia. Cada urn destes sistem
estrutura institucional que maximize a liherdade da pessoa, mesh./
quando posse ser desviada da sua finalidade e pervertida no seu uso.
0 telefone 0 o produto de uma ticnica avancada; o sistema dos
correios pode funcionar a v0rios niveis tecnicos, mas exige sempre
muita organizac5o; a rede de canais e de pimps inciui uma progra-
mac5o minima dentro do quadro de uma tecnica consuetudinaria.
0 equilibrio institucional
Quando se aproxima do scu segundo limier, a instituicão pervert°
o uso da ferramenta manejivel. E entio que se abre o reino das
manipulacOes. Cada vez mais se vai adoptando o meio coma fim.
Reunidas deste modo, as condicties para o ensino custam mais carp
que o prOprio ensino e o custo da formagao j5 nao 6 compensado
pelo fruto que produz. Os meias para o fim perseguido pela insti-
mica° silo eada vcz metros acessiveis a uma pcssoa auttinorna, ou,
dito corn major exactid5o, ineluem-se numa cadeia de elos solidirios
que tam de ser aceites na totalidade. Nos Estados Unidos nao hi
viagem em avian sem automOvel, e sem viagem em avido ni p ha
congresso de especialistas. As ferramentas que alcangariam os mesmos
fins, exigindo metros do usuirio, respeitando a sua liberdade de
manobra, sdo eliminadas do mercado. Enquanto os passeios vão desa.
parecendo, a complexidade de rede radovilria nao pare de crescer.
E possivel que certos meias de producio nao convivenciais pare.
cam desejiveis numa sociedade pets-industrial. E provavel que, mesmo
num mundo convivencial, certas colectividades prefiram ter mais
abundancia a costa de menos criatividade. E quase certo que, durante
o period° de transicio, a electricidade nao seja em todo o "ado o
resultado de uma producao domestics. Evidentemente, o condutor
de um comboio nao pode eels- da via ferrea nem escolher as suas
estacOes e o scu bottle. Os postillities nao estavam menos sujeitos
a urn itineririo definido do que os petrakiros modernos, muito pelo
contra's/0. A transmissào de mensagens telefOnicas faz-se numa banda
IVAN ILLICH A CONVIVENCIALIDADE
de frequencia determinada, devendo ser dirigida por uma adminis.
tragao central, mesmo quando coke uma zone restrita. Na realidade,
nao ha nenhuma razao pan proscrever de uma sociedade convi-
vencial toda a ferramenta poderosa e toda a produgao centralizada.
Segundo a perspectiva convivencial, o equilibria entre a justica na
panic/pa*, e a iguaklede dentro da distribuicao pode variar de
uma sociedade pan outra, em fungao da histeria, dos ideais e do
meio ambiente dessa sociedade.
Nao 6 essential que as instituig5es manipuladoras ou as bens e
os servigos susceptiveis de intoxicar sejam completamente excluidos
de uma sociedade convivencial. 0 quo importa 6 quo semelhante
such-dude consign um equifibrio exam, por um lado, a instrumen-
tagao concehida para satisfazer a procura que provoca e, por outro,
os instrumentos que estimulam a realizagao pessoal. Aquele equilibria
materializa programas abstractos referentes aos homens em geral;
estes instrumentos favorecem a aptidao de cada qual para perseguir
os seas fins de maneira pessoal, inimitavel.
Nao 6 caso de banir uma ferramenta apenas polo facto de, de
acordo corn os nossos criterios de classificagao, ela se poder .conside-
rar anticonvivencial. Estes criterios silo guks pant a acgao. Uma so-
ciedade podo utilizados para restruturar a totalidade da sua instru-
mentagao, em fungao do estilo e do gray de convivencialidade que
deseje atingir. Uma sociedade convivencial nit) proibe a escola. Pros.
creve o sistema escolar pervertido em ferramenta obrigatkia, baseada
na segregagao e na rejeigao dos fracassados. Uma sociedade convi-
vencial nao suprime os transportes intenkbanos a grande velocidade,
a menos quo a sua existencia a impeca de garantir ao conjunto da
populagao a possihilidade de circular a velocidade e ao firma que
queira. Uma sociedade convivencial :tern sequer pretende rejeitar
a televisao, mesmo quando ela deixa a discrigao de alguns produtores
e charlataes seleccionar e fabricar o que tern de cengolin a massa
de telespectadores. No entanto, uma sociedade deste tipo deve pro-
teger a pessoa contra a obrigaccio de se transformar em cativo do
ecran. Como se ye, os criterios da convivencialidade nark sad regras
a aplicar mecanicamente, mas indicadores da acgao pokiest concer-
42 43
nente a tudo o que se deve evitar. Sao criterios de doted° de uma
ameaga, que permitem a cada pessoa fazer valer a sua prtipria
liberdade.
A cegueira actual e o exemplo do passado
Presentemente, os criterios institucionais sobre a acgao humana
sad opostos aos nossos, inclusive nas sociedades marxistas, onde a
°lasso operaria se julga no poder. 0 p/anificador socialista rivaliza
corn o defensor da livre empresa, na sua tentativa de demonstrar que
os seus principios asseguram n uma sociedade o maxim° de produti-
vidade. A politico ceonatnica nos paises socialising define-se C0111
frequencia pia preocupagao de aumentar a produtividade industrial.
0 monopalio da interpretagao industrial do mandsmo serve de bar-
reira e de meth de chantagem contra toda a forma de marxismo
heterodoxo. Falta ver se a China, depois da /none do presidente Mao
Tse-tung, ahandonara, tarakm ela, a convivencialidade produtiva,
pan se virar para a produtividade estandardizada. A interpretagao
exclusivamente industrial do socialism° permite aos comunistas e aos
capitidistas falar o mesmo i iianm, medir de forma similar o grau de
desenvolvimento alcangado por uma sociedade. Uma sociedade na
qual a maioria das pessoas dependem, em relagao aos bens e servigos
que recebem, das qualidades, da imaginagao, do amor e da habilidade
de cada qual pertence a classe considerada como subdesenvolvida.
Em contrapartida, uma sociedade na qual a vida nap 6 mais que uma
de de pedidos polo catalogo ao grande supermercado universal
considerada avangada. E o revolucionário nao 6 mais que urn trei-
nador desportivo: campeao do terceiro mundo ou porta .voz das
minorias subconsumidoras, canaliza a frustragao das massas, as quais
revela o sou atraso; encaminha a violancia popular e transforma-a em
energies para prossegair.
Cada um dos aspectos da sociedade industrial a componente de
um sistema de conjunto que implica a escalada da producao e o
crescimento da procura indispensaveis para justificar o custo social
total. E por isso que, quando a critica social se concentra sobre a
 IVAN ILLICII
ma administracao, a corrupcao, a insuficiencia da investigacao ou
o atraso tecnolOgico, se nao faz mais quo distrair a atencao do Millie°
do Unico proble-ma qua conta: a estrutura inerente a ferramenta que
se toma como meio e que determina uma crescente carOncia geral.
Outro erro consiste em crer que a frustracao actual se dove principal-
mente a propriedadc privada dos rneios do producao e quo a apro.
priacao pablica desses meios, atraves de urn organismo central de
planificacao, protegerd os intcresses da maioria e conduzira a uma
partilha equitativa da abundancia. Este remedio proposto nao mudard
a estrutura anti-humana da ferramenta. Enquanto se atacar o trust
Ford pela unico razao de enriquccer o Sr. Ford, manter-se-a a ilusao
de que as fabricas Ford poderiam enriquecer a colectividade. En-
quanto a populacao julgar que o automevel the traz vantagens, nao
tera razao de queixa contra Ford por construir automOveis. Enquanto
compartilhar da ilusao de que e possivel aumentar a velocidade de
deslocagao de cada pessoa, uma sociedade continuath a criticar o seu
pr6prio sistema politico, em vez de imaginar outre sistema de trans-
pones. No entanto, uma solucao esta ao alcance da mao: nao reside
numa dada forma de apropriacao da ferramenta, mas na descoberta
do caracter de certas ferramentas, em saber que jamais alguem as
podera possuir. 0 conceito de apropriacao nao se podera aplicar
a uma instrumentacao incontroldvel. A questao urgente seria deter-
minar que ferramentas podem ser controladas no interesse geral e
compreender que uma ferramenta incontrolavel representa uma
ameaca insuportivel. A questao de saber como organizar um meio
privado de controlo que corresponda ao interesse geral a secundaria.
Certas ferramentas sao sempre destrutoras, quaisquer que sejam
as moos que as detenham — a Mafia, os capitalistas, uma empresa
multinational, o Estado ou, inclusive, urn colectivo operario. E assim,
por example, no caso das redes de auto-estradas de faixas nnaltiplas,
dos sistemas de comunicacao a longa distancia que utilizam bandas
de longa frequencia e tambem das minas ou das escolas. 0 instru-
mento destrutor incrementa a uniformizacao, a dependebcia, a explo-
raga° e a impotencia; despoja o pobre da sua parte de conviven-
cialidade, para privar melhor o rico da sua.
44
A CONVIVENCIALIDADE
E dificil ao homem modemo conceber o desenvolvimento e a
modemizacao em terrnos de reducao, e nao de crescimento do con-
sumo de energia. Para ele, uma tecnica avancada rima corn uma
profunda intervencao no processo fisico, mental e social. Se queremos
apreender a instrumentagao corn exactidao, devemos ahandonar a
ilusfto de quo um alto grau de cultura implica o mais alto consumo
de energia possivel. Nas civilizac6es antigas, os recursos energeticos
estavam repartidos mais equitativamente. Cada ser human, pela sua
constituicao biolOgica, dispunha durante a sua vida de toda a energia
potential necessaria para transformar conscientemente o ambiente
fisico de acordo corn a sua vontade, dado que a fonte era o seu
pr6prio corpo, apenas corn a condicao de manter uma boa made.
Nestas condig6es, controlar grandes quantidades de energia fisica
mais nao era que o resultado de manipulacLes psiquicas ou de uma
dominagao politics.
Para construir as piranades de Teotihuaean, no Mexico, pan
preparar os canteiros de arrozais de Ibague, nos Filipinas, os homens
nao tiveram nenhuma necessidade de ferramentas manipulaveis.
A eimula de Sao Pedro, de Roma, e os canais de Angkor Vat foram
construidos sem bulldozers, so a form de bracos. Os generais de Cesar
recebiam as noticias atraves de ginetes, os Fugger e os chafes incas
utilizavam estafetas. Ate ao tic. XVIII, as galeras da rep-Mika
de Vcneza e tados os mensageiros pereorriam pelo menos 120 km
por dia. 0 exercito de Napoleao deslocava-se sempre corn a mesma
lentidao que o de Cesar. A mao ou o pe impellam a bobina ou o tomo,
a roda de oleiro ou a serra de madeira. A energia metab6lica do
homem alimentava a agricultura, o artesanato e a guerra. A enge.
nhosidade do individuo canalizava a energia do animal para certas
tarefas socials. Os poderosos da Terra nao controlavam outra energia
alem daquela qua forneciam, de born grado ou a forge, os seus
pr6prios silbditos.
Evidentemente, o metabolismo humano nao chegava para pro.
porcionar toda a energia desejavel, mas, na maioria das culturas,
continuava a ser a sua fonte principal: o homem sabia colocar ao
scu servico certas forcas naturais. Ulihzauo o fogo para cozer os
45

IVAN ILLICH
alimentos e, mais tarde, para forjar as armas, sabia extrair a figua
da terra, descer pelos rios, navegar a vela, utilizar a forgo da gravi-
dada, domesticar o animal. Mas, na totalidade, estes recursos foram
secundarios e de pouco rendimento. A sociedade ateniense do se-
culo VI ou a florentina de Quatrocentos sabiam utilizar de modo har-
monioso as forgas naturals, mas a construcao de temp/os e palficios fez-
.se, no essencial, s6 por obra da energia humana. oerto que o hamcm
podia reduzir uma cidade a cinzas ou fazer do Sara um deserto,
mas esta explosao de energia, uma vez desencadeada, escapava ao
seu poder de contralo.
A possivel atribuir um valor aproximado A quantidade de energia
fisica de que dispunham as sociedades tradicionais. 0 ser humano
queimava uma media de 2500 calorias diarias, das quais quatro
quintos serviam unicamente para o manter vivo, fazerdhe pulsar o
coragao e accionar o cerebra. 0 remanescente podia ser aplicado
em diversas tarefas, mas nem tudo era transformavel em trabalho.
Era aplicado nao so aos jogos da inffincia, como tambem, e sobretudo,
as actividades de sobrevivencia quotidiana: levantar.se, preparar os
alimentos, proteger.se do frio ou da ameaga dos outros. Privado do
impulso das suas actividades, o homem tomou.se inapto para o
traba/ho — a sociedade pode modelar essas actividades, mas nao pode
suprimi-/as, a fim de destinar a outras tarefas a energia que requerem.
0 costume, a linguagem e o direito determinam a forma da olaria
que o escravo fabrica, mas o senhor nao pode privar o seu escravo
de tecto, salvo se se privar por si mesmo do escravo. Somando
iniimeras pequenas descargas de energia individual, colocadas a
disposicao da colectividade, construiram.se templos, deslocaram.se
montanhas, teceram-se roupas, fizeram-se guerras, transportokse
o monarca e prestaram-se-lhe honras.
A energia achava-se limitada, era fun* do nivel da populagao,
abastetha-se do vigor do corpo. A sua eficAcia dcpcndia do grau de
desenvolvimento — e de distribuicao pela populagao — de ferra.
mentas mancjaveis. A fen-an:Lenta incorporava a energia metab6lica
a tarefa. Jogava com as forms, quer fosse da gravidade quer do
vento, mas nao aumentava a forca de trabalho. Para dispor de mais
46
-S-
A CONVIVENCIALIDADE
poder fisico que o prOximo, era preciso avassalielo. Se o senhor
utilizava formas de energia humana, podia controli.las unicamente
se governasse outros homens. Cada junta de bois requeria um boieiro
para cuidar dela e conduzi-la. Ate o fogo da forja requeria um
guarda pare olhar por ele. 0 poder politico era o dominio da vontade
dos outros e o dominio da forga fisica era o exercicio da autoridade.
Nas sociedades pre.industriais, o poder politico nao podia con-
trolar mais do que a energia excedentciria, fomecida pela popula-
cio. Cada vantagem na eficiancia, conseguida gracas a uma nova
ferramenta ou a um novo modo de organizacao, significava para a
populacao o risco de se ver privada do controlo desse excedente
de energia. Qualquer aumento na eficiencia permitia a classe dami-
nante apropriar-se de uma parte maior da energia total disponivel.
Deste modo, a evolugao das tecnicas correspondia a uma evoluthio
paralela das classes sociais. Cobravam.se impostos ao individuo,
tirandodhe uma parte do seu produto pessoal, ou entOo impunham.
-se-lhe trabalhos obrigatOrios suplementares. A ideologia, a estrutura
da economia, o armamento e o modo de vida favoreciam esta cancel°
tragao, nas maos de uns quantos, do dominio da energia biolOgica
aumentada.
No entanto, este tipo de concentragao nao teve os mesmos efeitos,
duma cultura para outra, sobre a partilha dos frutos do esforco
social. No melhor dos casos, ampliava o raio de accao para as
energias pessoais. A sooiedade camponesa da Europa central, no
fim da Idade Media, era um bom exempla disso. Tres invenc5es
recentes — o estribo, as ferraduras para os cavalos e os arreios —
triplicaram o rendimento do cavalo. Assim equipado, um cavalo
a puxar o arado tomou possivel a rota* trienal das culturas,
a exploracao de novas terras e, atrelado a uma carroga, aumentou
para o quadruplo o raio de accao do camponas, a que provocou
o movimento de concentrathm do habitat cm povortglies dispostas
em torno de uma igreja e, mais tarde, de uma escola. No pior dos
casos, a concentracao do poder, ao dispor da energia, conduziu ao
estabelecimento de grandes imperios, expandidos pelos exêrcitos
mercendrios e alimentados pelos camponeses reduzidos a vassalagem.
47
IVAN ILLICH
Por volta do fim da idade do ferro, isto e, desde o reino de
Agripa ate ao seculo de Watt, a quantidade total de energia dispo.
nivel aumentou rapidamente. Corn efeito, a maioria das grandes
mutagdes tecnicas anteriores a descoherta da electricidade verifica-
ram-se durante a alta Idade Media. A invengdo dos tres mastros,
tirando melhor partido da forgo do vento, tornou possivel a nave-
gagEo a volta do mundo. A escavagEo dos canals europeus e
invengdo da eclusa tornaram possIveis os transportes regulares de
carregamentos pcsados. Os cervejeiros, os tintureiros, os oleiros, os
tijoleiros, os agucareiros e os salinciros beneficiaram do aperfei-
goamento e da difuseo dos moinhos de vento e de agua. A forja na
margem da corrente substituiu a fregua no bosque; o martelo foi
substituido pelos molinetes do pile.° para triturar o minerio e o cesto
as costas do homem pela pole, que permit° levantar cargas. A forga
hidthulica accionava fobs para ventilar galerias e, gragas as noras,
bombeava-se a itgua para drenar o fund() da mina, levando o homem
a penetrar cada vez mais na terra. Ainda se diz do campones,
agarrado a charrua, que elabora»; do mineiro diz-se que ztraballaaz.
Depois, o carro, equipado corn rodas dianteiras direccionais e eixos
independentes, permitiu duplicar a velocidade de deslocagdo, corn
que, a partir do seculo xviiI, beneficiou o correio e o transporte
de passageiros. Pela primeira vez na hist6ria do homem foi possivel
alguem deslocar-se a 100 km por Nora. Pouco a pouco, povoagOes
eampos, uns mais lentamente que outros, foram transformados,
remodelados.
No seu livro The Myth of the Machine: The Pentagon of Power,
Lewis Mumford sublinha as caracteristicas especificas quo conver-
teram a actividade mineira em protOtipo das formas ulteriores de
mecanizagEo: z...indiferenga para corn os factures humanos, a polui-
ca.° e a destruigdo do ambiente, o acento posto no processo fisico-
-quimico corn vista a obter o metal ou o carburante desejado e,
sobretudo, o isolamento geogrdfico e mental do universo do agricultor
do artesdo, do mundo da Igreja, da Universidade e da Cidade. Pelo
seu efeito destrutor sobre o meio ambiente e pelo seu desprezo pelos
riscos impostos ao homem, a actividade mineira aproxima-se muito
48
A CONVIVENCIALIDADE
da actividade guerreira— tal como a guerra, a mina produz corn
frequencia urn tipo de homem duro e digno, habituado a enfrentar
o perigo e a morte [...], o soldado no seu melhor aspecto. Mas o
animus destrutor da mina, o seu sinistro aid, a sua aura de miseria
humana e a degradageo da paisagem, tudo isto a transmitido pela
actividade mineira Is indiistrias que the utilizam a produgeo. 0 custo
social ultrapassa largamente o beneficio mecinico.z Deste modo,
a ferramenta accionada ao ritmo do homem sucedeu urn homem
que agia ao ritmo da ferramenta, corn o que todas as modalidades
humanas de agir ficaram transformadas.
Urn novo concerto do trabalh
No fim da Idade Media, o antigo sonho do alquimista de fabricar
urn homainculo em laboratOrio tomou pouco a pouco a forma da
criageo de robots para trabalharem em vez do homem e da educagEo
do homem para trabalhar ao seu lado. F,sta nova atitude perante
a actividade produtiva reflecte-se na introdugdo de uma nova palavra.
Tripaliare significava ztorturar sobre o trepaliuma, mencionado no
seculo VI como uma armagdo constituida por tres troncos, suplicio
que substituiu o da cruz no mundo oristdo. No seculo XII, a palavra
trabalho significava uma experiencia dolorosa. Foi preciso esperar
ate ao seculo XVI para se poder utilizar a palavra trabalho em vez
de obra ou de labor. A obra (poiCsis) do homem artista e livre, ao
labor ( poneros) do homem pressionado por outro ou pela natureza,
acrescentou-se entEo o trabalho ao ritmo da mdquina. Seguidamente,
a palavra trabalhador deslocou o seu sentido para agricultor e ape-
rilrio. No fim do seculo )(Ix, os tres eiltimos termos mal se distin-
guiam entre si.
A ideologia da organizagdo industrial, da instrumentalizaglo e da
organizagEo capitalista da economia apareceu antes -do que se
convencionou chamar revolugdo industrial. A partir da epoca de
Bacon, os Europeus comegaram a executar operag5es indicadoras
de uma nova situaglo mental: ganhar tempo, poupar o espago,
49
 IVAN ILLICH
aumentar a energia, multiplicar as bens, langar pela borda fora as
normas naturais, prolongar a duragao da vida, substituir os orga-
nismos vivos por mecanismos que os simulam ou ampliam uma
fungAo particular. Destes imperativos se desenvolveram nas nossas
sociedades os dogmas da ciência e da teeth:ea, qua assumiram o valor
de axiomas porque nao cram submetidos a analise. Identica mudanga
mental se reflectiu na transigao do ritmo ritual para a regidaridade
mecanica: colocava-se o acento na pontualidade, na medida do espago
na contabilizagio dos votos, de maneira que os objectos concretos
as acontecimentos complexos se transformavam em quanta abs-
tractos. Esta paixao capitalista em prof de uma ordem repetitiva
minou o equilibrio qualitativo entre o operario e a sua debil instru-
mentalizagän
aparecimento de novas formas de energia e de poder alteraram
a relagao que o homem mantinha corn o tempo. 0 emprestimo a juros
era condenado pela Igreja como uma prâtica contranatura; o di-
nheiro era, por natureza, urn meio de troca pare comprar o neces-
sério, neto urn capital capaz de trabalhar ou de dar frutos. No seculo
xlar, a mesma Igreja abandonou esta concepgko, ernbora de mall
grado, pan aceitar o facto de os cristaos se haverem transfonnado
em capitalistas comerciantes. 0 use do relegio generaliza.se e, corn
ele, a ideia da cfahaii de tempo. 0 tempo transforma-se em dinheiro:
cganhei tempos; ctenho tempo, coma von ocupado?); itfalta-me
tempo»; cna° posso permitinme o luxo de o esbanjar, ganhar uma
horn A 6 ganhada.
Em breve se tomegou a considerar abertamente o homem coma
uma fonte de energia. Tratou.se de medir a prestagao china maxima
quo poderia obter-se de um homem, depois comparar o custo de
manutenglio e a forge do homem com a do cavalo. 0 homem foi
redefinido como fonte de energia mecanica. Notou.se qua os gale-
rianos no eram muito oficientes porque se mantinham sujeitos ao
movimento simples do remo. Por outro lado, os prisioneiros conde•
nados ao suplicio do esquilo, utilizado ainda no seculo XIIC nas
prig es inglesas, fomeciam vma potencia rotativa capaz de alimentar
qualquer maquina nova.
50
A CONVIVENCIALIDADE
A nova relaeao do homem corn a sua instrumentaglo langou raizes
durante a revolucao industrial, tal coma, por sua vez, o capitalismo,
no seculo x111, reclamou novas fontes de energia. A maquina de
vapor a trials urn efeito desta sede de energia do :quo uma causa da
revolucao industrial. Corn o caminho-de-ferro, esta preciosa min/ulna
tomou-se mOve/ e o homem fez-se usukrio. Em 1782, a diligencia
chegou aos 100 km por dia entre Paris e Marselha; em 1855,
Napoleao III ufanava-se de percorrer 100 km por hon. Pouco
a pouco, a maquina pas o homem em movimento: em 1900, urn
trabalhador francs nao empregado na agricultura atingia uma media
de trinta vezes mais quilOmetros quo o seu homenimo em 1850.
Chegou entio o fim da idade do Ferro 0, ao mesmo tempo, da revo-
/ugao industrial. A capacidade para nos movermos 6 substituida pelo
recurso aos transportes. O fabrico em serie toma o lugar do savoir--
faire, a industrializagao converte-se em norma.
No seculo xx, o homem p8s em exploragfio gigantescas reservas
do energia. 0 nivel energetic° assim conseguido estabeleceu as suas
prOprias normas, determinou os caracteres teen/cos da ferramenta,
mais ainda, a nova situagao do homem. A ohm, ao labor, ao traballio,
veio acrescentar-se o servigo da maquina. Obrigado a adaptar-se ao
seu ritmo, o trabalhador transfonrnou-so em operador de motores ou
em empregado de escritOrio. Ora o ritmo da producao exigia a docb
lidade do consumidor capaz de aceitar urn produto estandardizado
condicionado. A partir de antic, diminuiu a necessidade de joma-
leiros no campo e o servo deixou de ser rendivel. Tambem o traba•
lhador deixou de ser rendivel desde que a automatizagio logrou,
por meio da industrializagao, a franca transformagio que a producao
em massa perseguiu. 0 discreto encanto do condicionamento abstracto
da megamaquina tomou o lugar do efeito do estalar de chicote no
ouvido do agricultor-escravo e o avango implacavel da cadeia sem
fim desencadeou o gesto estereotipado do astray°.
Eis, assim, analisados quatro niveis energeticos que podem marcar
a organizagAo de uma sociedade, a estrutura das suas ferramentas
o estilo dominante das suas actividades produtoras. Estas quatro
organizag5es circunscrevem, respectivamente, o tamp° da obra inde-
51
IVAN ILLICH
pendente e criadora, do labor sob a lei da necessidade, do trabalho
ao ritmo da cadeia sem flit e do funcionamento vcondicionado
operacionalmentez dentro da megamAquina. A maneira como estes
virios tipos de actividade participam nas mudancas da economia
enfrentam as leis do mercado e reve!adora das suns miltuas dife-
rencas. 0 criador de uma obra Lao se pode oferecer a si mesmo no
mercado, somente pode oferecer o fruto da sua actividade. 0 agri-
cultor e o trabalhador podem oferecer a outro a sua forca e 4 sua
competencia. Enfim, o lugar do funcionnrio e do operador trans-
formou-se tambem numa naercadoria. 0 dircito de manejar uma
miquina e de beneficiar dos privilegios correspondentes obtern-se
como resultado do consumo de uma sefie de tratamentos previos:
curriculo escolar, condicionamento profissional, educacao perma-
nents.
Samos todos filhos do nosso tempo e, como tais, torna-se-nos
bastante dificil imaginar urn tipo de producao pOs-industrial c, por
tanto, humana. Para nos, limitar a instnimentalizacao industrial sig-
nifica o retomo ao inferno da mina e ao cronOmetro da fabrica,
ou ao trabalho do lavrador que compete corn a agricultura mecani-
zada. 0 operario que submerge urn pneumatic° numa soloed. ° fervente
de acido sulfarico tem de repetir esse gesto absurdo e esgotante a cada
gemido da rnaquina, estando assim realmente atado a esta. Por outro
lado, o trabalho do campo ja nao e o que foi para o servo on para
tampons traditional. Para estes era laborar um campo em funcao
do crescimento das plantas, do apatite dos animais e do tempo qua
haveria no dia seguinte. 0 trabalhador agricola moderno que nao
dispae de ferramentas manipulaveis acha-se, em contrapartida, numa
situagao absurda. Apanhado antra dais fogos, ou tern de se esgotar
para rivalizar corn os rendimentos daqueles que possuem tractores
miquinas de mithiplas aplicagOes, ou tem de fazer funcionar esta
maquinaria moderna, censcio de que esta aborrecido, explorado
iludido, corn a sensacao do que nao passa de uma mera peca de
recarga para a megamaquina. Nao pode imaginar a possibilidade
de utilizar ferramentas manejaveis que serao, a urn tempo. menos
52
A CONVIVENCIALIDADE
fatigantes quo o antigo arado, menos alienantes que a debulhadora
e mais produtivas que urn e outra.
Nenhum dos tipos de instrumentos fabricados no passado possibi-
litava urn tipo de sociedade e um modo de actividade marcados a urn
tempo con o solo ;Id eficiencia e da convivencialidade. Contudo, hoje
em dia podemos conceber ferramentas que permitam eliminar a
escravidao do homem perante o homem, sem o submeter a maquina.
Condicao para esta possibilidade 6 a subversao do quadro das insti-
tuicOes que regcm a aplicacao dos resultados das Mencius e das
tecnicas. Nos nossos dies, o progresso cientifico identifica.se corn a
substituicao da iniciativa humana pela instrumentacao programada,
mas o que, deste modo, se toma como efeito da lOgica do saber nao
let; nica. 0 .v erdade, mais do que a consequencia de urn preconceito idea-
A conviccao vulgar e que a Glenda e a tecnica apoiam o modo
industrial de producao e que, por tal facto, imp6em a substituicao
de todos os instrumentos especificamente relacionados corn urn tra-
balho autOnomo e criador. Mas semelhante processo nao esta impli-
cito nas descobertas cientificas e nao a uma consequencia inelutavel
da sua aplicacao. Lange disso, 6 o resultado da decisao absoluta a
favor do desenvolvimento do modo industrial de producao: a inves-
tigagao esforca-se por reduzir em todo o lado os obsteculos secun-
&arias que entravam o crescimento de um determinado processo;
sob uma programacao a longo prazo, enfeita-se coma se se tratasse
de uma meta custosa, realizada corn grande esforco no interesse do
palico. Na realidade, a investigacao esta quase completamente ao
servico do desenvolvimento industrial. Mas uma tecnica avancada
poderia reduzir a peso do labor e, de mil maneiras, servir tambem
a expansao da obra de producao pessoal. As chencias da natureza
as ciencias do homem poderiam aplicar-se a criacao de ferramentas,
a definicao do quadro da sua utilizacao e ao forjar das regras do
seu emprego no sentido de alcancar uma incessante recriagao da
pessoa, do grupo e do amhiente— um desenrolar total da iniciativa
da imaginagao de cada individuo.
53
 IVAN ILLICH
Hoje podemos compreender a natureza de uma maneira nova.
Tudo consiste em saber para que fins. Chegou a 7aora de escolher
entre a constituigao de uma sociedade hiperindustrial, electrOnica
e cibernetica e o desenrolar de um amplo leque das ferramentas
modernas e convivenciais. A mesma quantidade de ago pode servir
para produzir uma serra e uma mfiquina de coser ou um elemento
industrial. No primeiro caso muhiplicanse-a por tres' ou por dez
a eficacia de mi/ pessoas; no segundo, grande parte do savoir-faire
perdeth a sua raze. ° de ser. Tem-se de escolher entre distribuir por
milh5es de pessoas, ao mesmo tempo, a imagem multicor de um tipo
a agitanse em cima do icran, ou conceder a cada grupo a possibi-
lidade de produzir e distribuir os seus prOprios programas em centros
de video. No primeiro caso, a tecnica e posta ao servico'da promoggo
do especialista, dirigida por hurocratas. Cada vez mais p/anificadores
lath. ° estudos de mercado, elaborar g o equilibrios planificados e mode-
larg o a procura de mule vez mais pessoas num nUmero major de
sectores. Haverg cada vez mais coisas Uteis entregues aos inUteis.
Mas vislumbra.se uma possibilidade. A ciencia pode ser tambem
utilizada pare simplificar a instrumentag5o, para que cada individuo
seja eapaz de modelar o seu meio ambiente imediato, isto 6, seja
capaz de carregar-se de sentido, carregando o mundo de signos.
A semelhanga do que a Reforma fez, arrancando o monopOlio da
escrita aos clerigos, nes podemos arrancar o doente aos medicos.
Rik e necessitrio ser muito sabio para aplicar as descobertas funda-
mentais da medicina modema, reconhecer e atender a maioria dos
males curiveis, para aliviar o sofrimento do ?realm° e acompanhé-lo
quando se aproxime a morte. E-nos airfoil cre-lo porque, complicado
de propOsito, o ritual medico nos esconde a simplicidade dos actos.
54
A CONVIVENCIALIDADE
Conhego uma menina norte-americana de 17 anos que foi processada
por ter tratado a sifilis primaria de cento e trinta colegas de escola.
Um pormenor de ordem Monica, apontado por um perito, valeu-lhe
o indulto: os resultados obtidos foram, estatisticamente, melhores
que os do Servigo de Sande. Seis semanas depois do tratamento ela
conseguiu analises de controlo satisfatOrias de todos as sens pacientes,
sem excepgg o. Trata-se de saber se o progresso deve significar inde-
pendencia progressiva ou progressiva dependencia.
A possibilidade de confiar os cuidados medicos a nao especia-
lizados vai contra a nossa concepc go do major beneestar, decide
organizagg o estabelecida pela medicina. Concebida como uma ern-
presa industrial, esta nas ma's de produtores (medicos, hospitais,
laboratOrios, farmaceuticos) que estimulam a divulgagito de proce-
dimentos avangados, custosos e complicados, reduzindo assim o
doente e seus prOximos ao status de clientes dOceis. Organizada como
sistema de distrihuicg o social de beneficencia, a medicina incita a
populagg o a lutar por sempre crescentes cuidados dispensados por
profissionais em materia de higiene, de prevengão, de anestesia
ou de assistencia aos moribundos. Antigamente, o desejo de justice
distributiva baseava-se na confianca na autonomia. Na actualidade,
congelada em monopelio de uma hierarquia monolitica, a medicina
protege as suas fronteiras impulsionando a forma*/ de paraprofis-
sionais, a cujos subtratamentos se submete o doente, que antes os
recebia dos seus familiares. Com isto, a organizacão medica protege
o seu monopOlio ortodoxo contra a concorrencia desleal de qualquer
cura conseguida por meios heterodoxos. Na realidade, qualquer
pessoa pode cuidar do seu preximo e, neste campo, nem tudo e neces-
sariamente maMria de ensino. Numa sociedade em que qualquer
pessoa poderia e deveria cuidar do seu prOximo, uns seriam simples.
mente mais peritos que outros. Numa sociedade em que se nascesse
e morresse em casa, ou em que o mutilado e a idiota nao fossem
desterrados da praga pnblica, em que se soubesse distinguir a vocaggo
media( da profissg a de picheleiro, encontraese-iam pessoas para
auxiliar os outros a viver, a sofrer e a morrer.
55
IVAN ILLICH
A cumplicidade evidente entre a profissiona/ c o seu cliente
nao Basta para explicar a resistencia do pablico a ideia de despro-
fissionalizar o desvelo. Na origem da impotencia do homem indus-
trializado encontra-se outra funcao da medicina actual, que serve
de ritual para conjurar a morte. 0 paciente confia-se so medico,
nao s6 por causa do padecimento, mas tambern por medo da morte,
para se proteger dela. A equiparagao de qualquer doenca corn uma
ameaga de morte e de origem bastante recente. Ao perder a diferen-
ciagao entre o alivio de uma . doenca curavel e a preparagao para
aceitar urn mat incuravel, o medico moderno perdeu o direito dos
sous antecessores a distinguir-se claramente do bruxo e do charlatao;
seu cliente perdeu a capacidade de distinguir entre o alivio do
sofrimento e o recurso ao eseonjuro. 0 medico encobre, corn a cele-
bragao do ritual medico, a divergencia entre o facto que professa
a realidade que cria, entre a luta contra o sofrimento e a morte,
por urn lado, e o retardar a morte a custa de sofrimentos prolongados,
por outro. A coragem de se assistir a si mesmo tern-na unicamente
homem que possui a coragem de enfrentar a morte.
0 sistema de transportes
No principio da deeada de 30, sob a presidencia de Lazaro
Cardenas, o Mexico foi dotado de um moderno sistema de transportes.
Em poucos anos, quatro <pantos da populacao receberam as van-
tagens do transporte motorizado. As localidades principais ficaram
ligadas por caminhos ou atalhos. Camionetas sOlidas, simples e dure-
veis faziam o trajecto a uma velocidade inferior a 30 km par hora.
Os passageiros apertavam-se nos hancos pregados no chao, enquanto
as bagagens e as mercadorias jam atras ou em cima do tejadilho.
Em distancias curtas, a camioneta nao tinha vantagem sabre as
pessoas habituadas a caminhar transportando pesadas cargas, mas
dava a todos a possibilidade de percorrer largas distancias. 0 homem
ja nao arrastava o suino para o mercado, levava-o consigo na camio-
56
A CONVIVENCIALIDADE
neta. Qualquer pessoa, no Mexico, podia it a qualquer panto do
pals em alguns dias.
A partir de 1945 tornou-se cada ano major a despesa corn o sis-
tema viario. Construiram-se auto-estradas entre alguns centros impor-
tantes. Frageis automaveis rolam por estradas bem asfaltadas. Os
veiculos pesados vao de uma fabrica para outra. As yentas camionetas
para todo o terreno e para todos os fins foram deslocadas para as
montanhas. Na maioria dos estados federais, o campones tent de
tomar um autocarro para it ao monad° comprar produtos industria-
lizados, mas 6-lhe impossivel carregar no veiculo a seu suino, vendo-se
obrigado a vcnde-lo ao comprador ambulante. Na cntanto, ale con-
tribui para financiar a construcao de estradas que aproveitam aos
detentores de diversos monopOlios especializados. E obrigado a faze-lo,
na suposicao de que, em altima analisc, tambem sera beneficiario
do progresso.
Em troca de um trajecto ocasional sentado num !bane ') almofadado
de urn autocarro corn ar condicionado, o homem medic/ perdeu muito
da mobilidade que o sistema antigo the assegurava, sem por isso ter
ganho em liberdade. Um estudo feito em dois dos grandes estados
tipicos do Mexico —um desertico, o outro montanhoso e tropical —
confirma o que dizemos. Menos de 1 % da populnao desses estados
percorreu em 1970 mais de 20 km em menos de uma hara. Urn
sistema de bicicletas ou de carretas, talvez motorizadas, teria consti-
tuido para 99 % da populagao uma solucao tecnicamente muito
mais eficaz que a taco apregoada rede do estradas. Veiculos deste
genera podem construir-se e aguentar-se com despesas relativamente
baixas e poderiam circular por redes viarias analogas as do Imperio
Inca. 0 argumento a favor da producao macica de automOveis e de
estradas a que estas sao condicao de desenvolvimento, que sem etas
uma regiao fica isolada do mercado mundial. Falta saber se a inte-
gragao no mercado monetario, que e nos nossos dias urn simbolo
luminoso. sera realmente a meta do desenvo/vimento.
11a alguns anos comegou-se a admitir que os automOveis, tal
como sao utilizados, nao se tomam eficazes. Atribui-se esta falta
de eficiencia ao facto de os veiculos scram concebidos para a proprie-
57
 IVAN ILLICH
dada privada, e nap pan o bem pfr/ico. Na verdade, o moderno
sistema de transportes nao a eficiente porque todos os aumentos de
velocidade sao assimilados a um progresso na circulac5o. A same-
/franca do imperativo de major bem.estar a todo o curto, a corrida
a velocidade a uma forma de desordem mental. Em pals capitalista,
a viagem Tonga e uma gunfire de dinheiro. Em pals socialista, a uma
(junta° de poder. A velocidade é urn novo factor de estratificack
social nas sociedades supereficientes.
A intoxicagao pela velocidade a urn born terreno para o con-
trol° social das condigiies do desenvolvimento. Nos Estados Unidos,
a indirstria dos transportes, em todas as suas formas, devora 23 %
do orgamento total da flack, consome 35 % da energia e, ao mesmo
tempo, e a fonte principal da pohligio e a ran)) mais poderosa
do endividamento das 'amnia& Esta mesma indristria consome corn
frequancia uma Dacca° ainda major do orcamento anal das muni-
cipa/idades latino.americanas. AMm de que aquilo que surge nas
estatisticas sob a rubrica .desenvo/vimento» e, na realidade, a veiculo
motorizado do medico ou do politico. Custa mais caro ao conjunto
da populagao que aos Egfpcios a construcao da pirarnide de Queops.
A Tailandja, por exempla, a celebre na histhria pelo seu sistema
de canais, os klongs. Estes canais cram uma rede quo cobria todo
o pals. Carantiam a circulagao dos homens, do arroz e dos impostos.
Certas povoacaes ficavam isoladas durante a estagao sera, mas o
ritmo estacional da vida tomava este isolamento periadico uma opor-
tunidade pan a meditacao e as celebragaes. Urn povo que se concede
largas ferias e as enche de actividades nao a certamente urn povo
poke. Durante os Ultimos cinco anos, os canals mais importantes
foram entulhados e transformados em estradas. Pagam aos condutores
de autocarro por quiff/metro e os veiculos ainda Sao pouco numerosos.
AEm disso, a curto prazo, os Tailandeses baterao provavelmente os
recordes mundiais de velocidade em autocarro. Mas terao de pagar
bem can a destruicao das milenirias vias aquaticas. Os economistas
afirmam que o autocarro e os autornOveis injectam dinheiro a eel>
nomia. Isto a certo, mas por que prep? Quantas familias vao perder
as suas ancestrais embarcageurs e, corn etas, a liberdade? Nunca os
58
A CONVIVENCIALIDADE
automobilistas teriam podido competir corn etas se o Banco Mundial
Ihes nao tivesse pago as estradas e se o Governo tailandes nao
houvesse promulgado novas leis que autorizaram a profanagao dos
canals.
\ \ 5. A inddstria da construed°
0 direito e as finangas estao por detrás da inclastria da cons-
tmck, dando-The poder para subtrair ao homem a faculdade de
construir a sua prOpria case. Ultimamente, em mais de um pals da
America Latina, lancaram-se programas destinados a dar a cada
trabalhador cum alojamento decente». Ao principio estabeleceram-se
novas normas para a construcao de unidades habitacionais. Desti-
navam-se a proteger o adquirente dos abusos da indastria da cons-
truck. Mas, paradoxalmente, essas mesmas normas privaram urn
'lamer° major de gente da possibilidade traditional de construirem
as suas casas. Este novo cOdigo habitacional dim condic6es minimas
quo urn trabalhador, ao construir casa nos tempos B yres, nao pode
satisfazer. Para mais, 56 o aluguer de uma moradia qualquer cons-
truida industrialmente ultrapassa a receita de 80% da populagin.
Este calojamento decente», conforme se diz, irk pode ser ocupado
senao por gente abastada ou por aqueles a quern a lei concede urn
subsidio para moradia.
Os alojamentos que nao satisfazem as normas industrials sao
declarados perigosos e insalubres. Recusa-se auxilio pinker a esma-
gadora maioria da populagio que nao tern meios para comprar uma
casa, mas que bem poderia construi-Ia. Os funks pablicos destinados
a melhoria das condigOes habitacionais nos bairros pobres sao afec-
tados a construcao de povoacks novas perto das capitals provincials
e regionals, made poderao morar os funcionarios, os operaries sindi-
calizados e os que tern empenhos. Todos ales se empregam no sector
modemo da economia, tern trabalho. Podem ser classificados entre
aqueles que falam do seu kabala em substantivo. Os que irk traba-
lham ou que trabalham de quando em quando, e os que mal atingem
59
IVAN ILLICH
o navel da subsistencia, utilizam a forma verbal quando, por acaso,
lhes e possivel trabaihar.
So as pessoas que tem trabalho recebem subsidies para construir
casa e alêm disso, todos os servicos priblicos estao organizados para
Ihes tornar a vida agradaveL Vas grandee cidades da America Latina,
10 % da populacao consume cerca de 50 % da aqua potavel. A maio-
ria destas cidades localizam-se em planaltos, onde a aquae muito
escassa. 0 codigo de urbanismo imp5e normas muito mais baixas
que as dos paises ricos, mas, ao prescrever como se devem construir
as casas, cria urn ambient° do escassez de alojamentos. A pretensao
de ulna sociedade de oferecer cada vez melhores moradias sofre da
mesma aberracao que a dos medicos, de assegurar cada vez maior
bemastar, ou que a dos engenheiros, de produzir cada vex mais
velocidade. Estabelecem-se em abstracto alvos impossiveis de atingir
e, em seguida, substituem.se os meios pelos fins.
0 que aconteceu em toda a America Latina nos anos 60, incluindo
Cuba, tambem aconteceu no Massachusetts. Em 1945, uma terra
parte das familias habitavam numa casa que era inteiramente obra
dos respectivos ocupantes, ou tinha sido construlda segundo os seus
pianos e sob a sua direccao. Em 1970, a proporcao destas casas nao
constitula mais que 11 % do total. Entretanto, o alojamento conver-
tera-se no problema flamer° um. Apesar de se ter tornado, actual-
manta, muito mais fad/ a construcao de tuna casa gracas as novas
ferramentas e aos materials disponiveis, go as instituicaes socials
— regulamentos, sindicatos, clausulas hipotecarias— que se opOem
a isso.
A maioria das pessoas nag se sentem realmente em casa, salvo
quando uma parte significativa do valor dela a fruto do seu prOprio
labor. Uma politica convivencial ocupar-se-ia em primeiro lugar de
definir o que e impossivel que alguem obtenha por si mesmo, quando
constrOi a sua casa. Consequentemente, asseguraria a cada individuo
o acesso a urn minimo de espaco, de agua, de elementos prefabricados,
de ferramentas convivenciais, desde o trado ate ao monta-cargas,
e, provavelmente, tambem o acesso a urn minimo de credit°.
60
A CON VI VENCIALIDADE
Tal inversao da politica actual daria a uma sociedade pOaindus-
trial moradias modemas tao atractivas para os respectivos membros
como o foram, para os amigos Maias, as casas que ainda sao usuais
no lucatao.
Hoje em dia, a assistencia, os transportes e a habitacao sac)
concebidos como o necessario resultado de uma accao que exige
a intervencao profissional. Esta intervencao corporiza-se pela soma
de quanta sucessivos, sendo o quantum a unidade minima de medida.
Tres anos de escola tern piores efeitos que a falta de escolarizacao:
fazem do menino que a abandona um fracassado. 0 que e valido para
a escola e-o tambem para a medicina, os transportes, a habitagao,
a agricultura ou a justica. Os transportes motorizados nap sao rem
diveis senao a partir de certa velocidade. A accao da justica nao
rendivel salvo quando a importancia do dano sofrido justifica o custo
da accao judicial. Semear novas especies nap A rendivel senao quando
o agricultor dispOe de suficiente terra e capital. E inevitivel que os
instrumentos assombrosos, concebidos para obter fins sociais deli-
nidos em abstracto, fomegam produtos inacessiveis, por quanta, a
maioria das pessoas. Alem disso, esses instrumentos estao integrados.
E a mesma minoria que utiliza a escola, o aviao, o telAtipo e o ar
condicionado. A produtividade exige o recurso a quanta ja dese-
nhados de valores definidos pelas instituic6es e uma gestao produtiva
requer que urn mesmo individuo tenha, ao mesmo tempo, acesso
a todos esses Totes bem condicionados. A procura de cada produto
especifico e regulada pela lei de um meio instrumentado, que con-
corre para manter as circunstancias provocadas pelas outras profis-
saes. As pessoas que vivem entre o seu automOvel e o seu apartarnento
num arranha.ceus fern de poder acabar a sua existencia no hospital.
Por definiglo, tacks estes bens silo escassos, tornando.se cada vez
mais escassos a medida que as profiss6cs se especializam e elevam
o nivel de normas que as regem. Dai que todo o novo quantum
lancado no mercado frustre mais do que satisfaz as pessoas.
As estatisticas que demonstram a crescimento do produto e o
elesado consumo per capita de quanta especializados escondcm a
amplitude dos custos invisiveis. As pessoas sao mais educadas, mais
61
 IVAN 1LLICH
atendidas, mais bem transportadas, mais bem distraidas e cons fret
quencia mais bem alimentadas, com a (mica conditho de que, pot
unidade de medida deste male bem, aceitem docilmente os objectives
fixados pelos peritos. A possibilidade de estabelecer uma sociedade
convivencial depende de reconhecer o catheter destrutivo do impet
rialismo politico, económico e tecnico. orals importante para uma
sociedade pOs . industrial fixar crithrios para a conceptho da instru.
mentagio —e Limnos para o seu desenvolvimento — do que esta-
belecer objectivos de produthio, conforme A actualmente o caso.
Tomando o de'senvolvimento da produtho obrigathrio e sistematico,
a nossa geragio ameaga a sobrevivEncia da humanidade. Para tra•
duzir na prillica a possibilidade tthricat de um modo de vida
-industrial e convivencial, precisamos de assinalar os limrares a partir
dos quais a instituitho gera frustrathe e os limites a partir dos quais
as ferramentas exercem um efeito destrutivo sobre a sociedade no
seu conjunto.
62
Ill
0 EQUILIBRIO MULTI:PLO
Aberto, o equilibria humano A susceptivel de se modificar em
fungi° de paritmetros flexiveis, liras finitos: se as homens podem
mudar, fazem-no dentro de certos limites. Ao hives, a dintimica do
sistema industrial provoca a sua pnitpria instabilidade: acha-se orga-
nizada com vista a um crescimento indefinido e para a criagito
ilimitada de necessidades novas, que logo se tornam coercitivas
dentro do quadro industrial. 0 modo industrial de productio, uma
vez estabelecido como dominante, contribuith com este ou aquele
bem de consumo, mas no pout um limite a industrializathe dos
valores. Semelhante processo de crescimento faz ao homem uma
exigencia deslocada: encontrar satisfactio na submissAo a l • gica da
ferramenta. Ora !hem, a estrutura da forga produtiva modela as
re/athes sociais.
A exigencia que a ferramenta faz ao homem e tada vez mais
custosa — A o prego da adaptagAo do homem ao servigo da sua
ferramenta, reflectido pelo crescimento do sector terciitrio no produto
global. Hit atria vez maior necessidade de manipular o homem para
vencer a resistIncia do seu equilibrio vital contra a dinamica indus.
trial. On isto assume a forma de imimeras terapias pedagAgicas,
medicas e administrativas. A educatho produz consumidores comp.
titivos, a medicina mantam•nos com vida no ambiente instrumented°
que se lhes tornou indispensiivel e a burocracia reflect° a necessidade
de o corpo social exercer um controlo sobre es individuos consagrados
a um traba/ho insensate. Que os seguros, a policia e o exercito fagam
63
 PAN ILLICH
subir o custo da defesa dos novos privilagios reflecte a sittin g° is-
rente a uma sociedade de consume: 6 inevitivel que ela comporte
dais tipos de escravos, aqueles qua estao intoxicados e aqueles que
ambicionam Scar coma eles, os iniciados e os neafitos.
E altura de centrar o debate politico sabre as formas em quo
a estrutura da forca produtiva ameaca o homem. Tal debate sera
evitado pelos quo se empenham cm reacher paliativos, encobrindo
assim a causa profunda do bloqueio dos sistemas de Side, trans-
portes, educagEto e habitaaao, bloqueio esse que atinge as prOprias
juridica o palitica. A crise solOgica a tratada superficial.
mente quando nao se realga o seguinte: a instalagao de dispositivos
antipeluidores nao tore resultado sentto quando acompanhada pela
diminuicao da producito global. De outro modo, corn essas medidas
nao se fatal mais quo passar os detritos aos nossos vizinhos, guard/L.1os
pan os nossos filhos ou atirit-los para o Terceira mundo. Estrangular
a poluicgo criada localmente por uma grande indastria exige inves.
timentos de material e de energia que recriam, por outro lado, o
mesmo dano em maior escala. Se se impuserem dispositivos antipolui-
dores, apenas se conseguira aumentar o custo unitario de producio.
Evidentemente, conservase urn pouco de ar respiravel pant a colec-
tividade, porque menos pessoas podem dar-se ao luxe de conduzir
urn automOvel, dormir numa casa alimatizada ou tamer o avilio para
it pescar no fisdasemana; em vez de degradar o meio fisico,
acentuam-se as brechas sociais. A estrutura das forcas de producio
ameaca as relagEas sociais mais directamente que o funcionamento
biolOgico. Passar do cards para o atom 6 passar do smog de hoje
pan altos niveis do radiagao de amanha. Os Norte-Amcricanos, ao
transportarem as sues refinarias para o ultramar, onde o controlo
da poluicao 6 menos severo, protegem-se dos Sores desagradaveis
(mas nao assim os subdesenvolvidos) e reservam a fetidez para
a Venezuela, sem diminuir o envenenamento do planeta.
0 crescimento desmesurado da ferramenta amens as pessoas
de forma radicalmente nova e, ao mesmo tempo, anfiloga as formas
classicas de prejuizo e dano. A ameaca 6 nova, no sentido de que
o verdugo c as vitimas se confundem na dualidado operadores/c/icntes
64
A CONVIVENCIALIDADE
de instrumentos inexoravelmento destrutores. Neste jogo alguns seem
a ganhar, mas toda a gente, finalmente, acaba por perder.
Apontarei cinco ameagas que o desenvolvimento industrial avan-
cado contain para a populacao mundial:
0 supercrescimento ameaga o direito do homem a radicar-
-se no meio com o qual evoluiu.
A industrializacao ameaca o direito do homem a autonomic
na accito.
A superprogramactro do homem relacionada corn o seu
novo meio ameacalhe a criatividarle.
Pela complexidade qua origin, o process° de producio
ameaga o direito do hams a pa/avra, isto 6, a portico.
5. 0 fortalecimento dos mecanismos de usura ameaca p
direito do homem n sua tradiglo, o sett recurso ao prece-
dente por meio da linguagem, do mito e do ritual.
Vou descrever estas cinco ameacas, simultaneamente diversas
e inter-relacionadas, regidas por uma mortal inversao dos meios em
fins. A frustraciio profunda engendrada por via da satisfagio obriga-
taria e instrumentada 'eonstitui uma sexta (uncap, que 'nao 6 a mans
subtil, mas quo nao se poderia situar em nenhuma violactio deter.
minada de urn direito ja deffiado.
A classificagao que utilizo tent por objecto tomar recon'hecivel
o dano (a now ameaga) em tenninologia traditional. Uma ferra-
menta ananima aplicada a salvaciio da pane danada infecta a ferida-
eis urn facto nova; por ieso mesmo, o mal que ameaga a todos
novo. Eam primeira olassificacao dos prejuizos sofridos pode
servir de base a acciies legais quando as pessoas prejudicadas polo
funcionamento das ferramentas pretendam facer valor o seu direito.
A explicaclo destas teorias de danos pode servir para reconquistar
principios de actuaclm politico-juridica corn os quais as pessoas
possam descobrir, acusar e corrigir o desequilibrio actual do eons.
plate institutional da indastria.
65
C-5
 IVAN ILLICH
Eu postulo que os principios subjacentes a toda a actuacio se°
Tres, aplicando.se no piano moral, politico e juridico:
Um conflito suscitado por uma pessoa e legitimo;
As decisOes que foram incorporadas formalmente na tra-
dice° de uma sociedade e que representam desde enter:
uma realidade histerica passam por cima dos actuais
processes de decisao;
c) O recurs° ao povo, a um conselho de pares, Bela as deci.
siies comunitarias.
Inverter de raiz o funcionamento das flosses instituic,5es mais
importantes, eis uma revolugio com uma profundidade bgin dife-
rente da do assalto ao haver on ao poder, da entrega ao p361ico do
tholes de propriedade, conform° nos prop5em. Nao se pode encarar
nem empreender semethante revolt:0o senio depois de reconquistar
— e de se chegar a acordo sobre — uma estrutura formal de actuacio.
Antes de tomersar a precisar qual a (mica actuaceo politics capes
de salvaguardar o equilibrio 'humane, convem centrar a atuilise sobre
cede uma das dimens5es onde a ameaca se apresenta.
A degredocio
" do met° ambiente
A importfincia do equilibrio entre o homem e a biosfera a coisa
reconhecida, mas repentinamente comecou a preocupar muita gene.
A degradacio do meio ambiente a dramatica e espectacular. Durante
anos, no Mexico, a circulageo de automeweis aumentou com rogu-
laridado sob um cell azut. Depois, de sebito, o smog espalhou-se,
tornou-se pior que em. Los Angeles. Venenos com um poder des-
conhecido sew injectados no nosso biossistema. Nao he maneira de
os eliminar nem de saber quanto devereto aumentar para reamer
o planeta, repentinamente, a uma coisa marts, como ja aconteceu
com o lago Eric ou o lago Baical. A antropogenese 6 evolucao dentro
66
A CONVIY ENCIALIDAD\
de urn nicho cesmico. A Terra e a nossa morada e e aqui que o
homem a ameaca.
Consiclemase_calmenteque o crescimento demogrefico,_ a_super-
gbundencia o a perverse ° da forrimmuto silo as trim Corps quo m
conjugam yam per em perigoo equilibrio o. Paul Ehrlic
sublinha o facto de, se se pretend° honestamente controlar a es:plisse°
demogrefica a estabilizar o consumo, se hoar exposto a ser tratado
como cantipopulaceo o antipobres. Insiste: amodidas impopulares
que limitem ao mesmo tempo os nascimentos e o consume sio a
unite esperanca que a humanidade tem de evitar uma miseria sem
precedentesa. Ehrlich, seguido por outros dofonsores do crescimento
zero da populace°, pretende conjugar o controlo dos nascimentos
e a eficiencia industrial.. Por outro lado, Barry Commoner pen o
acento no facto de a perverseR n a ierram —th
—Ta, terceire incognita
--
da &page°, ser a principal responsavel pela recent ° degradageo do
meio ambiente—Ele expiie-se eritica de ser urn demagogo escaqueira-
_
iniquinas. Commoner, tat como muitos outros ecologos, Rretende
reinstrumentalizar a indestria, mars gMinve inverter,-pela raiz, a estru-
sure hisica via ferramenta.
0 fascinio provocado pela crise ecolOgica limitou a discussio
sabre a sobrevivencia a consideraceto de um Colic° equilthdo, o
ameagado pelo instrumento poluente. On este debate continua a ser
unidimensional e, portanto, sem finalidade, mesmo quando nele
se fazem intervir tres varlaveis, aide uma das quais tondente a alterar
o equilibrio entre o homem e o meio ambiente. 0 crescimento demo-
grifico far depender um major nemera de pessoas com recursos
limitados, a superabundfincia obriga eada individuo a depender
mais da energia e a ferramenta destrutiva degrade esta energia sem
beneficio.
Se se considerarem estas ties forces como enieas ameacas e a
biosfera como o objecto ameacado, duas questOes somente merecem
ser discutidas:
a) Quo factor (on que force) degradou mais os recursos
geneticos e qual representa a major ameaca para o pro-
ximo future;
67
IVAN 1LLICH
b) Que factor, na medida em seja reduzivel ou invertivel,
que
requer maior atendo da nossa parte.
Uns
--__dizem que a mais fed] ocuparmo•nos da populado, outros
que a mais camodo reduzirmos aprodudo que origin a entrepur.
—c--..
A honestidade r-obriga-nos a todos a reconhecer a necessidade de
uma limitagao da procriado, do consumo e do esbanjamento, mas
importa mais abandonar a ilusao de que as miquinas podem traba.
mar por ibis, ou de qua os terapeutas nos podem capacitar a servir.
-nos delas. A finica salad° para a arise ecolegica consiste em fazer
as pessoascompreenderem quo seriam mais ferzesso pur essem
juntas
trabalharrjun ass istan
sored
presto:4 .dcialm ._ecTima
iatuac dini–veisa
ctda
da de vet realize termos tecnicos, como elementos do urn processo tecnolOgico. Mani-
lectual. Com efeito, expaese a uma critica que, por pouco esclarecida,
nem por isso i arenas doiorosa: sera tratado nao so como cantipovoa
e tantipobresa, mas tambem como obscurantista contrario a escola,
ao saber e ao progresso. 0 desequilibrio ecolegico e uma sobrecarga
quo se conjuga corn outras para operar, cada uma dentro de uma
dimensilo particular, a clistordo do equilibria vital. Mais adiante
indicarei como, segundo esta perspectiva, a superpopulagao i resul-
tants de urn desequilibrio da educado, que a superabundfincia
provern da monopolizacao industrial dos valores pessoais, qua a
perversio da ferramenta a urn efeito inelutavel da inversao dos meios
em fins.
0 debate unidimensional quo travam os possuidores de virios
remedios milagrosos, que conjugam o desenvolvimento industrial
corn a sabrevivencia em equidade, so pode alimentar uma ilusOria
esperanga de que, de alguma forma, a accio humana, conveniente.
manta instrumentalizada, corresponda as exige'ncias do mundo °once.
bido como Totalidade-Ferramenta. Uma sobmvivfincia garantida
burocraticamonto nestas eondides significaria a expansao da indus-
trialized° do sector tercifirio a ftal panto quo a orientado da ova.
Inca° mondial sins identificada coin um Sterna de preclude c de
reprodudo centralmente planificado.
68
A CONVIYENCIALIDADE
De acordo corn os adeptos delta soludo — espiri[os apegados
a instrumentalizacao —, a conservagao do main fisico Roderic conver-
ter-so na preocupado primordial do leviata burocrbitico colocado
no comando regulador dos niveis de reproducao, de procura, de
producao e de consumo. Semelhante resposta tecnocratica ao cresol-
manta demogrifico, a poluicao e a superabundfincia nao pode basear-
. se senao num desenvolvimento crescente da industrializado dos
valores. A crenca na, possibilidade de semelhante desenvolvimento
baseiase, ela prepria, num postulado ernineo, a saber: As vitOrias
histericas da °Facia e da tecnologia tornaram passive] o desloca-
, mento dos valores, a sua materializacao em tarefas técnicas. A partir
de entao, o problema candente e o da redefinido dos valores em
cos, os novos fins seriam operantes nao somente no uso, mas fora
do projecto e da construdo da instrumentalizado., 1
A restauragio de urn equilibria ecolOgico depende da capacidade
do corpo social para reagir contra a progressiva materializado dos
valores, na sua transformacao em areas tecnicas. Nao atendendo
a isto, o homem encontrar-se-a cercado polos produtos da sua instru-
mentalizado, fechado a site °haws. Rodeado por um moil) fisico,
social e. psiquico que ele rota forjado para si mesmo, encontrar-se-a
prisioneiro da sun capsula-instrumento, incapaz de tomar a °neon-
Dar o antigo meio ambiente corn o qual se havia formado. 0 :equi-
libria ecolOgico nice se reatabeleceri se nao reconhecermos que
unicamente a pessoa tem fins e qua so a pessoa pode trabalhar para
os realizar.
2. 0 inorepOlio radical
As ferramentas supereficientes podem destruir o equilibria entre
o hornem e a natureza a destmir o meio ambient°. Mas as ferramentas
podem ser supereficientes de uma mancira completamente diferente:
H. Marcuse, 0 Homem Unidimensional, edicao brasileira.
69
IVAN ILLICII
podem altemr a relaglio entre o que as pessoas precisam de fazer por
si mesmas e o que obtem da indiistria. Dentro desta akin dimensfio,
uma produgeo supereficiente provoca um monopOlio radical.
Por monopOlio radical entendo eu um tipo de dominio atravis
de um produto que vai muito alern daquilo que assim e habitualmente
denominado. Entendeee, em geral, por monop6lio o controlo excite
sivo, por unaa firma, aos meios de produgio ou de venda de um bem
ou de um servigo. Dir-se .a que a Coca-Cola tem o monopOlio das
bebidas refrigerantes na Nicaragua, porque e o Mac° fabricante
deste gênero de bebidas que disp6e dos modernos meios de publici.
dade. A Nestle impfie a sua marca de chocolate ao controlar o mer-
cado da mathria-prima; um fabricante de automOveis, ao controlar
as importagOes estrangeiras; ruma cadeia de televitha, ao obter uma
licence de exciusividade. Ha um seculo que os monopfilios deste estilo
foram reconhecidos como subprodutos perigosos do creseimento
industrial, tendo-so estabeleeido dispositivos legais do controlo do
bem escasso resultado. A legishigiio contraria A criaglio de monopOlios
tentou normahnente evitar que, atraves doles, se impusesse um limite
ao desenvolvimento; a preocupagio de proteger o individuo nao
interferia nisso em nenimma medida.
Este primeiro galena de monopOlia reduz a escolha que 6 pro-
poste ao consumidor, obriga-o ate a comprar um produto no men
cado, mas raras vexes the limita a liberdade. Um ham= com sede
pode desejar uma bebida niio alcoOlica, fresca o gasosa e ver-se
limitado na esco/ha por haver uma iinica marca, mas fica livre pam
aplacar a sede bebendo terveja ou ague. S6 quando a sua serf° se
traduz, scan outra possibilidade, na necessidade premente de comprar
obrigatoriamente uma garrafa de determinada bebida se estabelece
o monopOlio radical. Entendo por este termo, mais do que o dominio
de uma marca, o do sum tipo do produto. Nepe case, um process°
de produg5o industrial exerce um controlo exclusivo sobre a satis-
face° de uma necessidade premente, excluindo nesse sentido qualquer
recurso as actividades nio industriais.
assim que os transportes podem exercer o monopiilio de circu.
'agile. Os automiweis podem modeler uma cidade h sua imagem,
70
A CONVIVENCIALIDADE
eliminando praticamente a deaocaglo a pê ou de bicicleta, conform°
acontece em Los Angeles. A construgfio de estradas pare autocarros
pode liquidar a circulagio fluvial, como na Tailandia. Quando o auto-
mOvel tome puramente nominal o direito de caminhar —niio se trata
ja de existirem ou nfio em circulagfio mais Chevrolets que Peu-
geots —, surge o monopiaio radical. Que as pessoas se vejam •obri.
gadas a fazer-se transportar e se tornem impotentes para circular sem
motor, isto e monopOlio radical. Aquila •que os transportes motori-
zados provocam nas pessoas em virtude desse monopidio radical
6 completamente afferent° e independente daquilo que fazern ao
queimar gasolina, que poderia ser transformada em alimentos para
um mundo superpovoado. Tambem e afferent° do homicidio auto.
mobilistico. Evidentemente, os automOveis queimam gasolina em
holocausto. Evidentemente s5c. caros. Evidentemente, os Norte-Ameri-
canos,comemoraram a vitima do automOvel n.° 100 000 desde 1908.
Mara o monopOlio radical estabdecido pelo veiculo de motor teen
uma forma prOpria de destruir. As viaturas criam as distlincias e a
velocidade, sab todas as suas formes, estrangula o espago. Abreirese
auto-estradas atravfie de regiiles superpovoadas, depois comege.se
a extorquir iis pessoas uma portagem para as tautorizerz a percorrer
as distäncias que a sistema de transporte exige. Este monopfilio dos
transportes, qua/ besta monstruosa, devora o espago. Mesmo que os
avi5es e os autocarros funcionassem como servigos piiblicos, sem
poluir a atmosfera e o silfincio e sem esgotar os recursos energeticos,
a sua velocidade inumana nit° degradaria menos a mobilidade natural
do fiomem, °brigand°-o a gastar cada vez mais tempo com a circa-
lagäo mecanica.
A escola tambem pode exercer um monopalio radical sobre o
saber ao redefini-lo como edueagio. •Enquanto as pessoas aceitarem
a &finical° da realidade quo lhes (1{1 o professor, oe nutedidactas terio
o thtulo oficial de vale educadosz. A medicine moderna, por seu
tumo, priva os que sofrem dos cuidados que nao estejam stab pres.
erigilo medica. Existe monopOlio radical quando a ferramenta progra-
mada despoja o individuo da sua possibilidade de fazer. Este dominio
da ferramenta instaura o consumo obrigatOrio, limitando COM iSSO
71
IVAN ILLICH
a autonomia da pessoa. g urn tipo particular de controlo social,
reforgado polo consumo obrigatario de uma prating/to em raassa que
se, as grandes indUstrias podem garantir.
0 facto de as organizagees de agencias funerarias chegarem
a controlar as cnterros dcmonstra coma funciona urn manopOlio
radical c no que &fete de outras formas de comportamento cultural.
No Mexico, ha apenas uma geragao, cavar a cova e bother o cadaver
cram duas imicas fungZes praticadas por especialistas: o covoiro
o sacerdote. Uma morte na familia originava obrigagees sociais,
das quais se incumbiam os parentes prOximos. O velerio, as exiquias
a refeigao tinham por fungao harmonizar disputas, dar redea solta
o dot, cclebrar a vida o a iatalidade da morte. A major pane dos
usos, nesta oportunidade, cram de catheter ritual, objecto de regras
precisas que diferiam de uma regiao para outra. Depois instalaram-se
as agendas funerarias em odes as grandes cidades. A prindpio
foi-lhes dificil arranjar clientes, iporque as pessoas ainda sabiam
enterrar os seus mortos. Nos anon 60, essas empresas assumiram
controlo de novas cemiterios e comtgaram a oferecer servigo cona-
pleto, incluindo o caixao, a cerimania e o embalsamamenta do falocido.
Agora promulgou-se uma lei que torna obrigaterio recorrer aos bons
oficios dos coveiros. Enquanto tiver o controlo do cadaver, o para.°
das agencias funerarias tera o vnonopelio radical do enterro, tal como
a medicina esta presto's a tomar o da morte.
A recente cantroversia sobre as servigoa medicos nos Estados
Unidos derrama uma lux violenta sobre a forga que um monopalio
radical constitui. Na discussao, cada partido politico faz do servigo
a doenga urn problema candente e, por esse facto, relega o servigo
da sailde para urn terreno no qual a polftica pouco tern qua diner.
Cada partido promete mais dinheiro aos medicos, aos hospitais a aos
farmathuticos. Corn tais promessas nao beneficiam a grande massa,
mas contribuem para aumentar o poder, pertencente a uma minoria
de especialistas, de determinar quais as ferramentas de que o homem
se dove servir para conservar a saiide, cuidar da doenga e combater
a morta Mais dinheiro reforgara o embargo que exerce a inthistria
da saUde sobre os fundos priblicas, aumentando-lhe o prestigio e o
72
A CONVIVENCIALIDADE
poder arbitthrio. Colocado nas maos de uma minoria, semelhante
poder aumentarit o sofrimento humano o diminuira a iniciativa da
pessoa. Destinar-se'a mais dinheiro as ferramentas que mais
fazem semi° retarder uma mono aorta e a servos quo mutilam
ainda mais os elementarcs direitos do quantos quciram cuidar-se uns
aos outros. Mais dinheiro ! seek' sob o controlo de especialistas da
&tithe significa mais pessoas condicionadas de forma operational
pam desempenhar o impel de doentes, papal que nem sequer tern
o direito de desempenhar quando lhes der na gana. Uma vez que
aceitam este papal, as sues necessidades mais simples die' podem
set satisfeitas sem passarem por servigos qua por definiglo,
profissionais o, portanto, sujeitos a escassez.
Os homens dispaem da capacielade inata de cuidar de si preprios,
de se reconfortar, deslocar, adquirir conhecimentas, construir as sues
oases e sepultar as sous mottos. Cada uma destas faculdades corres-
pond° a uma necessidade. Os meios para satisfazor estas neeessidades
nao faltam: enquanto os homens continuarem a depender daquilo
que podem fazer porn para si xnesmos, o recurso aos profissionais
sera marginal. Estas actividades tent um valor de use e nao foram
afectadas pelo valor de trace. 0 seu a:coracle nao se considera urn
trabalho.
Estas satisfagOes elementares ramfazom-se quando o mein am-
bient° social foi transformado de tal modo que as necessidades primor-
dials ja nao podem sec satisfeitas fora do cameral°. On urn mono-
polio radical estabelece-se quando as pessoas abandonam a sua
capacidade !Mats de fazer o que podem por si mesmas o pelos outros,
em troca de algo cmelhor, que se uma ferramenta dominants pode
produzir para alas. 0 monopOli6 radical reflects A industrializaglo
dos valores. A resposta pessoal e substituida polo objecto estandar-
dizado; aria novas formas de escassez e um novo instrumento de
medida e, portanto, de classificagao do nivel de consumo Esta
reclassificagao provoca a subida do custo unitario da prestacio do
servigo, modula a distribuigao dos privilegios, limita o acesso aos
recursas e instala as pessoas dentro da dependencies E necesstirio
estabelecer uma defesa contra o manopelio radical. t necessirio
73
 IVAN ILLICH
defender as pessoas contra a mane e o enterramento estandardizados,
contra o consumo que thee e imposto pelo interesse de livre empresa
dos medicos e dos coveiros ou pelo govemo em nome da higiene.
Carecem desta defesa mesmo quando a malaria delas silo je tribu-
taries dos servigos especializados. Se se nil° reconhecer a necessidade
de uma defesa contra o monoprilio radical, este robustecera e afinaret
a sua instrumentalizageo ate conseguir que 'limier hurrnano do resis.
female 'a inaccg o e passividade seja transposto.
Nem sempre e Teti' determiner o que constitui o consumo obriga.
trine 0 monopolio escolar hi° se baseia primordialmente numa
lei qua sancione os pais ou os filhos pela deserceo escolar. No que
faltem tais leis, mas a escola apoia-se noutra trictica: a segregagfro
dos niio escolarizados, a centralizacgo da instrumentalizacito do saber
sob controlo dos professores, o tratamento social privilegiado dos
estudantes. Embora seja importante a defesa contra as leis que
tornam obrigatoria a educageo, ou a vacinagetr, nu a prolongaggo
da vide humane, isto flare baste. As actuag ges clue actualmente penni-
tern uma protecceo contra a privageo de urn bem ou de um direito
devem abranger o caso de as panes ameacadas quererem defender-se
da obrigactto de consumir, isto independentemente do genera de
consumo de que se trate. No se pode fixer antecipadamente o limier
de intolerabilidade de urn monopolio radical, mas pode.se antecipar
a sua ameaga. A legislageo que define a natureza exacta do monopolio
considerada come intolerirvel dove ser fruto do tun processo politico.
E trio dificil uma defesa contra a generalizacio do monopolio
come contra a ampliageo da poluicao. As pessoas enfrentam com
mais facilidade urn perigo qua thee ameaga os interesses privados do
que um perigo qua ameaga o corpo social em geral. Tem muito mais
inimigos confessos o automevel do que o ado de o conduzir. Aqueles
que se opilem aos automeiveis porque poluem a atmosfera e o silencio
e monopolizant a °haulage° conduzem o seu julgando que a respec.
tiva capacidade de poluigeo a neghgenciavel, n go tendo de modo
algum a sensaciio de alienar a sua liberdade quando vita so volante.
A defesa contra o monopolio é ainda mais dificil caso sejam levados
em conta os factores seguintes: por urn lado, a sociedade ja esta
74
A CONVIVENCIALIDADE
incada de auto-estradas, escolas e hospitais; por outro, a capacidade
inata de qua o homem dispels para executer actos independentes
encontra .se paralisada ha tanto tempo que ?area° etrafiada; por
fim, as solug ges que oft-recent outra possibilidade. ficam, porque
silo simples, aparentemente fora do alcance da imaginaceo. E dificil
livrarmo-nos do monopolio quando ale jet congelou a forma do mundo
fisico, ancilosou o comportamento e mutilou a imaginagrio. Quando
se deseobre o monopolio radical, é jfi, em geral, demasiado tarde.
Urn monoprilio comercial quebra-se a vista da minoria que dole
beneficia, isto 6, a custa daqueles que normalmente se arranjam
a fim de escaper aos controlos. Dado que a colectividade suporta
o custo do monoprilio radical, este nit° podeni quebrar .se se a prOpria
colectividade no tamer consciencia de que seria melhor pare si
financier a destruictio do monopolio em vez de o perpetuar. Alem
disco, mat, aceiteri pager esse prego se nao colocar na balance, de
urn lade, as promessas de uma sociedade convivencial e, do outro,
as miragens de uma sociedade de progressos. As pessoas escolhergo
a bicicleta quando tiverern avaliado bem o prego que pagam pelos
veiculos repidos. Ninguem aceitare pagar case confunda a convi-
vencialidade com a indigencia.
Carta& sintomas do monopolio radical comegam a despontar ma
consciencia social, e sobretudo este: mesmo nos paises superdesen.
volvidos, qualquer que seja a respective regime politico, a taxa de
crescimento da frustraceto ultrapassa grandemente a da produce°.
Evidentemente, as politicas de adaptacio a frustrageo distraem
faciltnente a atenceo da indolo profuntla do monopolio. Mas cede
exits superficial, quo corrige distorgiies e dilui a critica em reformas
vagas, arraiga mais solidamente o monopolio a que nos referimos.
0 primeiro paliativo ea defesa do consumidor. 0 consumidor
near pode passer item urn automerve/. Ele compra esta ou aquela
marca. Descobre que a malaria dos automeweis silo perigosos, no
imports a que velocidade. Organiza-se entgo com outres consumi.
dores no sentido de conseguir automeveis mais seguros, de melhor
qualidade e male duradouros. A viteria do consumidor a uma viteria
pirrica: ganha outra vez confiange nos veiculos superpotentes
75
IVAN ILLICH
blicos ou privados), o qua significa mais dependencia colectiva
perante eles e sempre uma major frustragito para aqueles que andam
a p6 porquo tam do o razor ou porquo assizn o quercm.
Quo os consumidoros songanchadosz par um produto so orga-
nizes pare so defenderem 6 coisa cujo efeito imediato consist° em
aumentar a qualidade da droga fomecida e a force do fornecedor
e pods, em iiltima anidise, lever o desenvolvimento a encontrar os
seus prOprios /imites: 6 possivel que os automeveis cheguem um dia
a ser demasiado caros pare a compra e as medicamentos demasiado
violentos para os ensaios. exacerbando as contradigiies inerentes
a MI process° de industrializagao dos calories que as inaiorias podem,
por si mesmas, chegar a tomar plena consciencia destas contradigaes.
possivel quo o consunaidor sagaz, que escolhe o que compra,
consiga descobrir que flea mais Lem servido arranjando-se sozinho.
0 segundo paliativo, que propende a nivelar a taxa de creaci-
mento da produgao, 6 o da frustraglio e da planificagao. A ilusao
imperante a que os planificadores, animados por ideals socialistas,
podem criar de algum modo uma sociedade socialism na qual os
traballiadores industriais constituirao a maioria. Agueles que susten-
tarn esta ideia nao tam em atengao o facto seguinte: a margem de
adaptagao de instrumentos anticonvivenciais (quo manipulate a
pessoa) a uma sociedade socialism 6 extrernamente estreita. 0 recurso
aos transportes, a educagao ou a medicine., logo que se estabelece
a sua gratuitidade, corm o risco de ser reforcado pelos guard:lies
da ordem moral: aeusar-se-it o subconsumidor de sa'botar o esforgo
national. :Numa economia de mercado, quem quiser tratar uma
gripe fieando na came 6 acusado de deixar de ganhar. Numa socie-
dade que apela para co povoz, para alcancar objectivos de produgao
determinados de cima, resistir a consumir a medicine 6 comparado
a uma profissio de imoralidade pfiblits. A defesa contra o monopOlio
radical 6 possivel corn uma tithee condigio: que se consiga, no piano
politico, urn acordo untunme sabre a necessidade de par termo ao
crescimento. Este consenso situa-se em oposigio directa a atitude
subjacent° em todas as oposigOes politicas e que consiste em reclamar
mais coisas ideis pare mais genre inatil.
76
A CON VIVENCIALIDADE
equilibrio entre o homem o o seu meio, Ipor um lado, o, por
outro, entre a possibilidade de exercer uma actividade criadora e a
soma do neccasidades elementares a satisfazer deem forma (IA urn
duple cquillbrio quo actualmonto se aproxima do ponto do rupture.
No entente, a panda malaria It so sonto proacupada. Dovo explicer
aqui porquo a esta grand° maioria cega ou impotent° perante o
perigo. Creio que a cegueira se dove a um terceiro equilibrio, o do
saber; quanto a impotancia, 6 o facto da perturbacao de urn quarto
equilibrio, que eu chamo equilibrio do Yoder.
3. A superrprograanaglio
equilibrio do saber a determined° par relaglio de dues vari gt-
vels: por urn lado, o saber que provem das relagaes criadotas entre
o homem e o seu meio; por outro, o saber coisificado do homem
impelido pelo seu meio instrumented°.
primeiro saber 6 resultant° dos nos de relagOes que se esta-
beletem espontaneamente entre as pessoas, dentro do emprego de
ferramentas convivenciais. 0 segundo saber 6 folio de um amansa-
monto intentional e programed°. A aprendizagem da linguagem
materna releva do primeiro saber, a ingestao de matemAticas na
escola releva do segundo. INinguem sensate poderia afirmar que
falar, caminhar ou cuidar de uma crianga seja resultant° de uma
educagio formal. E diferente, de ordinfirio, tratando-se das mate-
minces, da dance cléssica ou da pintura.
equilibrio do saber muda conforme o Lugar e o tempo. 0 So
6 determinante: um mugulmano sabe um pouco de Arab° por efeito
da sua oragat Esta aquisigito do saber opera-se por interacgao
dentro do meio circunscrito por uma tradigao. De maneira analogs,
os camponeses transmitem o folclore da sua terra. As classes e as
castes multiplicam as oportunidades de aprender: o rico sabe coin-
portar-se a mesa e sabe converser ‘(sublinhando, de resto, que sisso
nee se aprendez), o pobre saberii sabreviver dignamente la onde
nenhuma escola ensinou os ricos a consegui-lo.
 IVAN IFLLICH
Primoiro foi a estrutura da ferramenta pant a aquisigio do
primeiro saber: quanta menos convivenciais sio as mosses ferra-
mantas, mais alimentam a instrugio. Em 'aortas tribos, de pequeno
tamanho e tgrande coesao, o saber 6 compartilhado muito equita-
tivamente pela miliaria 'dos membros: cada individuo sabe a maior
parte do Ique toda a gente sabe. Posteriormente, no processo de
introduziramse novas ferramentas: mais gente sabia mats
coisas, mas nem todos sabiam fazer os coisas igualrnente bem.
A mestria, de qua]quer modo, nio implicava ainda o rnonoptilio da
compreensio: podm-se ter a compreensio do que fazia o ferreiro
sena se ser ferreiro, nio era necessario ser cozinheiro para saber
coma se cozinhava Este jogo comhinado de uma informagio ampla-
manta difundida e da apticlio geral para dela tires partido caracte-
rizava uma sociedade na qual prevalecia a ferramenta convivencial.
Se a tecnica do artetho pode ser compreendida observando o seu
trabalho, os complexos recursos que ele aplica nao podem adquirir-se
semi° depots de uma longa operagio disciplinada: a aprendisagem.
0 saber global de uma sociedade floresce quando, ao mesmo tempo,
se desenvolvo o saber adquirido espontaneamente e o saber recebido
de um mestre. 0 rigor e a liberdade conjugam-se anti° hannonio-
samente. A ampliaglo do campo do equilibrio do saber nio pode
chegar at ao infinito; leva consigo o seu pniprio limite Este campo
optimizavel, nio e indefinido. Em primeiro lugar, porque o tempo
da vida de um homem e limitado. 'Em segundo lugar — e isto
inexonivel—, porque a especializagio da ferramenta e a divislio
do trabalho estao em interacgio, requerendo, para aMm de um
determinado ponto, uma superprogramagio do operador e do cliente.
A maior pane do saber zle cada individuo 6, portanto, efeito da
vontade e do poder de outro. A cultura pode florescer em inUmeras
variedades, mas existem barreiras materiais que näo se podem evitar.
Em que ambient° nasce a crianga das cidades? 'Hum complexo
conjunto de sistemas que significam unut °aka pant quantos os
conothean e outm coisa para quantos OS utilizam. Colocado em
contacto tom milhares de sistemas, colocado nos seus terminals,
o bomem das cidades sabe servir-se do telefone e do televisor, mas
78
A CONY 1VENCIALIDADE
nio sabe como funcionam. A aquisigio espontimea ,do saber eat&
confinada aos mecanismos de ajustamento a um conforto massificado.
0 homem das cidades tom cada vez menos possibilidade de fazer
as suas coisas como the der na sane. Fazer a carte, a comida o
amor trantormam-se em Patina docent°. Desviado por e pam
a educagio, o equilibrio do saber degrada-se. As pessoas sabem o qua
kes ensinaram, mas ja nit° aprendem por si prOprias. Sentem a
necessidade de ser educadas. 0 saber 6 portanto um bem e, como
qualquer hem posto no mercado, esta sujeito a escassez. Ocultar
a natureza desta escassez 6 a fungi° deveras custosa de uma educagio
multifonne. A educagio 6 a preparagio programada para a evida
activas, atraves do ingurgitamento de instrugies macigas e estan-
dardizadas criadas pela escok. Mas a educagio e.tambem a rami-
ficagio continua sobre o fluxo das informagies mediatizadas sobre
o que se passa: 6 a zmensagems de cada bem manufacturado. Por
vezes, a mensagem esta escrita em cima da embalagem, tem por
forga ! de se ler. Se o produta e mais elaborado, a sua forma, a sua
cor, as associagies provocadas, ditam ao usuftrio a forma de utili-
zagio. Particularmente, a educagio e permanente, como medicina
de temporada, para o administrador, o policia e o operftrio quell-
ficado, paradoxalmente ultrapassados pelas inovagies do seu ramo.
Quando as pessoas se esgotam e tern de voltar sem cessar aos bancos
da escola pam receber um banho de saber e seguranga, quando o
analista tem de ser programado para cada nova geragao de compu-
tadores, isso acontece porque a educagio, realmente, 6 um bem
sujeito 1 carencia. tE anti°, que a educaglo se transform& na questio
mais candente para a sociedade e, ao mesmo tempo, na mais misti-
ficante.
Em todo o lado, a taxa de crescimento do custo da fonmagio
superior a do produto global. Hi duas interpretagies possiveis.
Para uma delas, a educaglio e um meio de atingir asses fins aeon°.
micas. Deste ponto de vista, a inversio do saber do homem
requerida pela necessidade de dam a proclutividack. A disparidade
das taxas de crescimento do sector tercifirio terapeutioo signifiea
que a produce.° global se aproxima da assimptota. Para deter o
79
IVAN ILLICH
perigo é preciso encontrar o meio pan aumentar a relagilio Gusto/
beneficio dentro da ortopedia pedagOgica. As escolas tserith as
primeiras afectadas no process° de racionalizagio dos mecanismos
de capitalizagio do saber. Na minha opinião, isso O lament/ire!.
Por mais destrutiva e ineficaz qua seja a escola, dado o seu catheter
traditional, assegura urn minima de defesa a crianga. Os instituidores
transformados em eeducadores» e livres dos obstâculos inerentes
ao sistema escolar poderlio revelar-se como rcondicionadores» tarsi.
velmente eficazes,
0 ponto de partida da segunda interpretagito é oposto: o sector
terciitrio, son que possamos reduzi-lo so a educagio, k o produto
social mais precioso do erescimento industrial. Neste sentido, o
declinio da utilidade marginal da educag gio nio poderi justificar
uma limitagao na sua produelio. Feb contririo, a substituieão da
procura de bens pela procura de servigos marca ao mesmo tempo
a transiglio de uma sociedade para uma economia eat/we] e urn
avango na tqualidade da vida». Nove de es& dez propostas avam
codas sabre a qua sera o ano 2000 descrevem, no Ultimo capitulo,
a felicidade coma uma avalancha do consumo terciario.
Estas duas interpretagóes desviarn, uma a outra, o equilibria do
saber: competem no desenvolvimenta das tecnicas de manipulagão
educativa e fazem abortar toda a curiosidade pessoal. Considerar
a educaglio como meio de produgio ou como produto de luxo acaba
por sera mesmo desde quo é pracurada. Em ambos os casos, o equi-
libria do saber é desviado a favor de mais ensino. As duas posielies
assentam no mesmo postulado corn urn caricter de fatalidade: o
mundo modemo 5 de tal modo artificial, alienado, hermetic°, que
escapa ao alcance de qualquer mortal, nlo podendo ser conhecido
senio pelos grandes iniciados e respectivos discipulos.
Substituir o despertar do saber pelo da educagio a afogar o poeta
no homem, a tangelar nele o poder de dar sentido ao mundo. Por
pouco que seja arrancado da natureza, que seja privado do trabalho
criador, que seja mutilada na sua curiosidade, o homem Pica dozen-
raizado, manietado, see°. Superdeterminar o meio fisico é tornado
fisiologicamente hostil. Afogar o homem em bem-estar a agrilhofi.lo
80
A CONVIVENCIALIDADE
ao monopfilio radical. Desbaratar o equilibrio do saber a tornar
o homem uma marioneta das suas ferramentas. Empanturrado na
sua felicidade climatizada, o 'homem é urn gato castrado: não the
testa sea.° a raiva que o leva a matar ou a matar-se.
Sempre houve poetas e bobos capazes de se erguerem contra
o esmagamento do pensamento criador pelo dogma. Metaforizando,
denunciam o literal vazio cerebral. 0 humor apoia-lhes a demons.
traelo: o thrio a insensato. Eles abrem os olhos para o maravilhoso,
dissolvem o certo, desterram o medo e desatam as corpos. 0 profeta
denuncia as crengas, desnuda as superstigOes, desperta as pessoas,
atira ca pan fora a forga e a ! chama. As intimidag5es laneadas pela
poesia pela intuigao e pela teoria ao corango do dogma sabre a
espirito sera° capazes de conseguir uma revolugio do despertar?
Nip é impossivel. Mas, para que o equilibria do saber possa ser
restabelecido, a preciso que o Estado e a Igreja se separem, que
a burocracia do bem-estar e a burocracia da verdade se dividam,
quo a acgio politics e o saber obrigathrio fiquem diferenciados. As
palavras poeticas n5a farfto rebentar a sociedade sank. ° metidas no
molde do process° politico.
O direito ja serviu para desvincular a ideologia das leis. 0 direito,
que ji defendeu o corpo social contra as pretenthes exageradas dos
seus clerigos, pode faze-lo agora contra as dos seus educadores. Nio
'6 muito o que dicta antra a abrigaeith de ir a escola e a de ir
igreja. Um dia, o direito poderii concretizar a separaelio da edte
cacao e da politics, convertendo .a em principio constitutivo da
sociedade. Mas o direito pode, desde agora, servir para combater
a proliferacao do sector terciirio e a sua utilizag5o na reprodugao
de uma sociedade de classes.
Compreender verdadeiramente a alta do custo da educaglio
implies conhecer as duas Eases do problema: primeiro, a ferramenta
näo convivencial tern efeitos educativos que atingem um limier de
intolerabilidade; segundo, uma educageio nil° instrumentada coma-
vencialmente nEto a economicamente vitiated
primeiro ponto abre-nos para a necessidade de uma transig5o
no sentido de uma sociedade na qual o trabalho, o tempo livre e a
81
C-6
 IVAN ILLICII
politica favoreeeriam a aprendizagem, uma sociedade que lunch>
naria corn menos educacrto formal. 0 segundo abre-nos pan a possi-
bilidade de pair em vigor solugOes educativas que facultariam uma
aquisiSo espontines do saber, confinando o ensino programado
a cases limitados e claramente especificos. Para veneer a crise de '
cornunicactio, deve-se sublinhar a distorgeo paralela que existe na
instrumentalizageo da energia e da informagio.
Em Coda a superficie do planeta, o instrunlento altamente capita-
lizado requer urn homem repleto de conhecimentos armazenados.
Apes a segunda guerra =India!, a racionalizacio da products°
penetrou nas regiiies ditas atrasadas e as metastases industriais
exereeram sabre a escola uma intensa procura de pessoal progra-
mado. A proliferacio do hem-ester exige o condicionarnento apro-
priado para viver nele. CI que as pessoas aprendem nas escolas que
se multiplicam na Malitsia ou no Brasil e, sobretudo, a me& a tempo
corn o relOgio do programador, a avaliar o progresso corn os Oculos
do burocrata, a apreciar o consumo crescente corn o coracle* do
comerciante e a eonsiderar a razio do trabalho corn as mhos do
responsaivel sindical. Isto neo e o professor quern o ensina, mas sim
o percurso programado, produzido e, ao mesmo tempo, obliterado
pela estrutum escolar. 0 que o professor ensina nit° tern nenhuma
importincia desde que as criangas rem de passar centenas de horas
reunidas por escalees de idades, entrar na rotina do programa (ou
curricula) e receber urn diploma em fungio da respectiva eapacidade
de so submeterem a ele. 0 que aprendem na escola? Aprendem quo,
quanto mais horns hi passem, mais valem no mercado. Aprendem
a valorizar o consumo escalonado de programas. Aprendem que
tudo quanto urns, instituicilo dominante produz vale e custa cam,
mesmo o que olio se ve, tal como a educacao e a made. Aprendem
a valorizar a promocao hierarquica, a submissito e a passividade
e ate a desvio-tipo, que o professor interpretath como sintoma de
criatividade. Aprendem a solicitar sem indisciplina os favores do
burocrata que preside as sessees quotidianas: professor na escola,
patriio na ffibrica. Aprendem a definir-se como detentores de urn
late de conhecimentos na especializactio em quo investiram o tempo.
82
A CONVIVENCIALIDADE
Aprendem, finalmente, a aceitar sera revolts a seu Lugar dentro da
sociedade, ou seja, a classe e a carreira exactas que correspondem
respectivamente ao nivel e ao campo de cada especializaceo escolar.
As regras de contratacio nas indestrias incipientes nos paises
pobres sew tais quo so os escolarizados ocupam os escassos lugares,
porque sae os Calicos que na escola aprenderam a calar-se Estes
lugares no sistema sao definidos como os mais produtivos, os mais
bem pagos, de modo que o acesso aos produtos industriais e reser-
vado aos escolarizados e proibido aos neo escolarizados. Fabricados
pela mfiquina, os sapatos, as bolsas, o vestuerio, as alimentos conga-
lados e as bebidas gasosas retiram do mercado os bens equivalentes,
que eram produzidos convivencialmente. A- escola serve a industria-
lizactro, justificando no terceiro mundo a existência de dais sectores,
do mercado e o da subsistencia: o da pobreza modernizada e o de
uma nova miseria dos pobres. A medida que a produceo se concentra
se capitaliza, a escola para prosseguir no seu papel de
ecran, custa mais can aos que a frequentam, mas, sobretudo, faz
pagar a coma aos que a nee frequentam.
A educageo nao se tranSforma em necessidade apenas para
diplomar as pessoas, a fim de seleccionar aquelas a quem se dare
emprego, mas tambem para controlar as que acedem ao consumo.
2 o preprio crescimento industrial que lava a eduoacrio a exercer
controlo social indispensivel para um use eficiente dos produtos.
A indastria do alojamento nos parses da America Latina 8 um born
exemplo. das disfuncties educativas provocadas pelos arquitectos.
Nestes parses, as grandes cidades estão rodeadas por vastas zonas,
!amiss, barriadds ou poblaciones, nas quais as pessoas erguem por si
mesmas as suas cases. Custar-nos-ia cam prefabricar elementos para
moradias e construcees de servicoacomuns Heeds de localizar. As pes-
soas poderiam construir moradias mais dumdouras, mais contort/an:6s
salubres, ao mesmo tempo quo aprenderiam a utilizar novas mate-
riais e novas sistemas. Em vez disco, em vez de estimular a aptidtio
inata das pessoas para modelar o seu pMprio ambiente, os governos
enceixam nesses thairros de latas servicos comuns concebidos para
uma populace° instalada em casas de tipo moderno. Pela sua simples
83
IVAN ILLICH
presenga, a escola nova, a estrada asfaltada e os postos de policia
de ago e vidro definem o ediffcio construido poles especialistas
como madelo e, desse modo, imprimem ao alojamento quo seja
construido pelo prOprio uma mama de (Ma}, reduzindoss a urn
simples casebre. Semelhante definigio 8 implantada pela lei; recusa
a licenga de construgAo As pessoas quo nio podem apresentar um
projecto assinado por um arquitecto. Eis como as pessoas
privadas da sua natural aptidio para investir o tempo pessoal na
criagao de valores de uso, sendo obrigadas a urn trabalho amnia-
riado — poderäo entao trocar os seus sal/trios pelo espago industrial-
manta condicionado. Eis tambem como sect privadas da possibilidade
de aprender construindo.
A sociedade industrial exige quo uns sejam programados para
conduzir camionetas, outros para. construir visas. Outros ainda tern
de ser ensinados a viver nos grandes complexos habitacionais. Profes-
sores, trabalhadores sociais e policias trabalam lado a lado para
manor individuos sobreexplorados ou semidesmnpregados em cases
qua nito podem construir por si mesmos nom modificar. Assiut a verba
economizada na construgao de conjuntos habitacionais popular-es
aumenta o eusto de manutengao do imOvel e exige o investimento
de um mUltiplo da poupanga conseguida em despesas terciArias pant
instmir, animar, promover, ou seja, para controlar, conformar
e condicionar o locardrio &mil. A firn de amontoar mais gente em
menos terreno, o Brasil e a Venezuela experimentaram construir
grandes predios. Em primeiro lugar foi necessArio quo a policia
evacuasse as pessoas dos sous tugUrios e as reinstalasse nos aparta-
mentos. Em seguida, os assistentes sociais enfrentaram a dura tarefa
de socializar inquilinos insuficientemente escolarizados para Qom-
preender por si mesmos quo nit& se criam porcos nas varandas de urn
decimo primeiro andar e quo nio se semeiam feilges na banheira.
Em Nova Iorque, as pessoas quo não tern doze anos de escolari.
dade seo consideradas como invalidas: tornam-se nit° empregiiveis,
sendo controladas por assistentes sociais, quo decidem como devem
viver. 0 monopOlio radical da ferramenta supereficiente eitorque
ao corpo social um crescente e care condicionamento dos seus clientes.
84
A CON VIVENCIALIDADE
Os automOveis produzidos por Ford requerem, para serem reparados,
mecinicos reinstruidos pela mesma companhia. Os autores do tmila-
gre Verde) conseguem sementes de alto rendimento quo apenas podem
ser utilizadas por uma minoria quo dispbe de um duplo adubo, o do
quimico e o do educador. Mais amide, mais velocidade ou maiores
colheitas significam individuos mais receptivos, mais passivos,
mais disciplinados. As escolas produtoras de controlo social, ao
tomarem a sua conta a maior parte do custo destas conquistas duvi-
dosas, encobrem.no corn esse mesmo facto.
Ao ceder As pressiies exercidas sobre ela, em nome do controlo
social, a escola atinge e ultrapassa o seu segundo limiar critico. Os
planificadores fabricam programas mais variados e mais complexos,
cuja utilidade marginal declina por esse mesmo facto.
A medida quo a escola alarga o campo das suss pretens5es,
outros servigos the descobrem a missao educadora. A imprensa,
a radio e a televisAct je Tula seo unicamente meios de comunicagäo,
desde quo s5o conscientemente postas ao service da integragiito social.
Os semanfirios quo desfrutam de expansito convertem-se, ao enche.
rem-se de informag56 estereotipadas, em produtos acabados, entre-
gando completamente embalada uma informagio filtrada, ass6ptica,
pre-digerida. Ears tvmelhors infommgao suplanta a antiga diseussio
do arum; a pretexto de informar, suseita urn apetite Uteri de all-
memos jit preparados e mata a capacidade natural de seleccionar,
dominar e organizar a informagil. Oferecem-se ao pfiblico algumas
vedetas ou alguns especialistas vulgarizados polo embalador do
saber e reduz-se a voz dos leitores a correspondencia ou As respostas
aos inquèritos, por eles enviadas docilmente.
A produgius industrial e a comercializagio rnaciga do saber
cortam as pessoas o acesso a ferramentas pans compartilar o saber.
E o caso do livro. 0 livro a resultant° de duas grandes inveng5es:
o alfabeto e a imprensa. A tecnica do alfabeto e a da imprensa
quase idealmente convivenciais. Toda a gente, ou quase toda a gente,
pode aprender a maneja-los e a utilizA-los pare os seus preprios
fins. Silo tecnicas pouco cants. Utilizamo-las ou largarno-las conform°
quisermos. Silo dificeis de controlar por terceiros. Assim, o Govemo
85
 IVAN 1LLICH
sovietico parece impotente para impedir o Samizdar, uma edicato
e circulacao clandestine de manuscritos.
Quando surgiram, o alfabeto e a imprensa arrancaram a custedia
da pe/avra empresa exclusive do escriba. Graces ao alfabeto, o
comerciante rompeu o monopelio exercido pe/os sacerdotes sobre
o hiereglifo. Com o papel e a pena e, mais tarde, com a mitquina
de escrever e os modernos moles de reproduce°, surgiu um leque
de teenicas novas que, por si mesmas, iniciaram uma era de Comm
nicactio nio especializada, verdadeiramente convivencial para a con-
servacen, reproduce° o &fuses da palavra. Com a pelicula e a fita
magnetica surgiram novas sistemas de comunicagao convivencial.
No entanto, o privilegio atribuido as instituicaes com estruturas
manipuladoras colocou estas ferramentas ao servigo de um ensino
ainda mais univoco e monologado. A escola amestra o aluno para
se servir de textos continuamente revistos. Espalha a ilusio de que
se o escolarizado sabe ler, reforgando a tendencia para mao publicar
mais do que as sues obras. Origina consumidores de informagio
e leitores de noticias tecnicas. As estatisticas afirmam que os estu-
dantes teem menos livros nit° especializados desde que comecam
a sair-se bem nos exames. Ha cada vez mais livros escritos para os
especialistas educados, mas os diplomados leem cada vez menos por
sua conta. As pessoas passam cada vez mais tempo aprisionadas no
programa definido pelos novos directores de cursos: o editor, o
produtor e o progntmador. Sao as mesmas pessoas que todas as
semanas aguardem eons avidez a saida de revistas tais coma as
Seleccrias.
As prOpries bibliotecas forani pokes ao servigo de um mundo
escolarizado. A medida que as vim emelliorandoa, o livro e colocado
sempre mais longe do alcance do leitor. Eno primeiro lugar era o
bibliotedirio que se interpunha entre o livro e o leitor, agora o
computador substitui o bibliotecirio. Ao colorer esses livros, arma-
zenados em imensos silos, a disposicao de um computador, o funeio-
namento da biblioteca priblica da cidade de Nova Torque tornou-se
tao caro que ja nao abre as portas smt° das 10 as 18 horas nos dias
&cis e ao sibado mal as entreabre. Isto significa quo os /Enos se
86
A CONVIVENCIALIDADE
transformaram em instrumentos especializados de investigadores aos
quais uma bolsa exime da eseola e do trabalho.
Na realidade, uma biblioteca 6 um mode/o de ferramenta convi-
vencial, um sitio que aferece Hone acesso e nio obriga a obedecer
a programas rigidos, um sitio onde se tome ou so large o que se
quiser; a margem de qualquer censure. Segundo este modelo, podem
difundir-se e podem organizer-se discotecas, cinematecas, maple-
totems, videotecas pfiblicas, aonde as pessoas teriam certamente
acesso a ferramentas de producer:. Segundo estruturas analogas a da
biblioteca, Tao seria dificil colocar a disposicao do peblico as ferra-
mean, bem simples, que tomaram passive/ a maioria dos progressos
cientificos do seculo passed°.
Os instrumentos de manipulacao de que se serve o ensino fazem
subir o prego do saber. Pfie .se a pergunta sobre o que deve a gente
aprender e, em seguida, investe-se num instrumento a fim de o
ensinar. Valeria a pena aprender a perguntar, em primeiro lugar,
quais saw os tipos de ferramentas que a gente deseja, se queremos
ir ao encontro do outro, do desconhecido, do estrangeiro, do passado.
Os professores de oficio riem .se perante a ideia de que as pessoas
podem tirar mais vantagem do livre acesso As ferramentas do saber
que do seu ensino. Apoiam com frequencia o seu cepticismo apon-
tando como exemplo a decadancia das bibliotecas Nao
conseguem ver que, se elas sao pouco frequentadas, e precisamente
porque, na sua grande maioria, foram organizadas como formiditveis
instalagees de ensino e que se mantem desertas porque a gente foi
emestrada para reclamar instructio.
Ora bem, os homens /die tam necessidade de mais ensino. SO
precisam de aprender certes coisas. Temos de os ensinar a renun-
cMr, mint que WA° se apremle na escola, viver dentro de certos
limites, conforme exige, por exemplo, a necessidade de responder
a situagao da natalidade. A sobrevivencia humane depend° da cape-
eidetic, dos 'homens para aprenderem sera demom e por si mesmos
o que Illi0 podem fazer. Os homens tdm de aprender a controlar
a sua reproduclo, o seu consumo e o uso das wises. t impossivel
edrwar as pessoas pare a pobreza volunteria, tal como o dominio
87
IVAN !LEIGH
de si mesmo nao pode ser resultado de uma manipulacao. impos-
sivel ensinar a renfincia prazenteira e equilibrada num mundo
completamente estruturado para produzir sempre mais, e manter
a ilusao de que isto custa cada vez menos.
E necessario qua cada qual aprenda o porque e o como da
contracepgao. A raze° a clara: o.homem evoluiu sobre urn pedago
do cosmo; confinado pelos recursos da ecosfera, o sett universo nth
pode aceitar mais do que urn Mimes° limitado de ocupantes. Corn
a tecnica modificou as caracteristicas do Lou nicho ecolOgico. A ecos-
fera pode actualmente acolher mais gent; cada vez menos adaptada
vitalmente ao seu ambience, cada vez podendo dispor de menos
espago, de menos capacidade, de menos tradigao. A tentativa de
fabricar urn meth ambient() mellsor revelou-se too presungosa como
a de melhorar a Banda, a educacilo ou a comunicacith. 0 resultado
e existir agora mais genre que se sento cada vez menus a vontade.
Os novas instrumentos que favoreceram o crescimento da popu-
Inca° nth podem garantir-Ihe a sobrevivencia. A colocagao de instru-
mentos ainda mais potentes aumenta corn maior rapidez o mimes°
de frustrados do que a cifra total da populagaa. Num mercado
awstado, a carencia acentua-se, exigindo scmpre uma major progra-
macao da clientela.
Toda a planificactio é garantida por urn factor-chave, que
consiste no controlo do mimero de pessoas para as quais se planifica.
Porem, ate ao presente, toda a planificacao da populace.° fracassou:
as pessoas nao limitam a reproduciio senio !pale sua prOpria decisao.
0 paradoxo a que o homem °pee a maxima resistencia ao ensino de
que mais necessita. Todos os programas de controlo da natalidade
haseados no modelo industrial frarsesarito onde fracassaram a escola
e o hospital. Ao principio coca atractivos • mais tarde vise a escalada
do aborto a da esterilizacao; finalmenta, sera a pancada cerebral
para perpetrar genocidios, pauperricidios e outros megacidios.
Sem a pi-Lieu de uma contracepgao voluntaria e eficas, a humani.
dada sera csmagada polo sou (Ammo, antes de ser esmagada pela
forca da sua prOpria instrumentalizacao. Mas a generalizaceo da con-
tracepgao nth pode em caso nenhum resultar de urn instrumento mat-
88
A CONVIVENCIALIDADE'
greiro. Uma nova pratica, oposta a present; no pode resultar sane°
de uma relacio nova do homem corn a sua ferramenta. 0 controlo
da ferramenta a que me refiro exige a generalizagao da contracepgao.
Mas a contracepgao segue; para ser efieaz, a general/saga° do estado
mental convivencial que acompanha o controlo da ferramenta em
MUM
Os sistemas requeridos para controlar os nascimentos sire o exam-
plo-tipo da ferramenta convivencial modema. Incluem os dados
da ciencia math avancada ao lado das ferramentas utilizeveis corn
um minim° de born senso o de aprendizagem. Estes sistemas oferecem
novos meths de °zeroes as praticas milenarias de contracepgao, de
esterilizageto e de aborto. Dado o seu balsa custo, podem chegar
a ser acessiveis a todos. Na sua variedade convivem as crengas,
ocupagews e situacees mais diversas. Corn toda a evidencia, estas
ferramentas estruturam a sal*. que cada qual mantem corn o seu
corpo e corn as denials.
O controlo dos nascimentos a uma iniciativa que dove
preender-se dentro de urn horizonte temporal muito limitado. Nan
poderi processar-se smith de uma maneira convivencial. um
contra-senso protender forger ao omprogo da ferramenta convivencial
pessoas que, quanto ao resto, continuam condicionadas ao simples
consumo. E absurdo pedir a um campones que se sirva do preser-
vativo quando a ensinado a depender do medico para as injecgOes
e as receitas, do juiz para dirimir os litigios e do professod para
a alfabetizaclio. is urn contra-senso legislar na actualidade quanta
ao aborto como racto medicos, quando hoje a mais simples que
mutest reconhecer o inicio de uma gravidez ou interrompe-la.
Tambem a utopico imaginar que os medicos vilo. confiar as esteri-
lizagees a assistentes analfabetos formados para isso. No dia em que
os intarcssados so aporcoborom de quo esta (thlicada operacao pod°
ser realizada igualmente, se nao melhor, por urn leigo, sempre qua
tenha o cuidado e a habilidade requerida por uma pi-Utica ancestral,
tal como a de tecer, por exempla, tare acabado o monopedio medico
coke operaciies pouco custosas que podem estar ao alcance do major
Mimes; A medida que as ferramentas pOs-industriais racionais se
89
IVAN ILLICH
difundem, os tabus do especialista acompanhadto a instruments@
lizacito industrial na sua queda, tat como a acompanhanum na sua
shine. A ferramenta simples, pobre, transparent°, 6 urn servidor
bumilde; a ferramenta elaborada, complexa, secrete, 6 urn senhor
arrogant°.
4. poktrizagito
A industrializacao multiplies as pessoas e as coisas. Is su tprivi
legiados crescem em rulmero, enquanto os privilegiados consomem
cada vez mais. Consequentemente, a fome cresce entre as pobres
o temor entre os ricos. Induzido pela fome e pelo sentimento de
impatencia, o pobre reckma uma industrializacio acelerada; impe-
lido pelo medo e polo desejo de proteges o seu maior bem-estar,
rico embarca numa proteccito cada vez mais explosive e blindada.
Enquanto o poder se polarize, a insatisfaciio generaliza-se. A possibi-
lidade que se nos apresenta de crier mais felicidade para todo
mundo, corn menos abundincia, flea relegada pare o ponto cego
da visits social.
Esta cegueira 6 efeito do desequilibria da balance do saber.
Os intoxicados pela educacio tomam-se 'bons consumidores e bons
usufirios. Consideram a seu crescimento pessoal sob a forma de uma
acumulagio e de services praduzidos pela industria. Em vez de
fazerem as coisas por si mesmos, preferem recebe-las embaladas
pelts instituigia. Recusam a sua capacidade de captar o real 0 dese-
quilibrio do balance do saber explica como o desenrolar do mono-
pOlio radical de bens e servigos a quase imperceptive/ pant o usuirio.
Mu näo nos diz porque se sente este usuitria a tal pone impotente
pare modificar as disfuncEtes na medida ern que as note.
E ai que intervem o delta de um quarto tipo de transtomo:
a crescente polarizagito do poder. Sob o impeto da megamliquina
em expansIto, o poder de decisäo quanta ao destino de todos concert-
tra-se nas moos de alguns. Ora, dentro deste frenesim do crescimento,
as inovagOes que melhoram a sorte da minoria privilegiada crescem
ainda mais rapidamente que o produto global.
90
A CONVIVENCIALIDADE
Uma subida de 3 % no nivel de vide norte-americano custa
vinte e cinco vezes mais caro que uma igual subida na India.
A India, no entanto, a mais populosa e prolilica que a America
do Norte. A condigito do pobre pode ser melhorada desele quo o rico
consume menos, ao passe que a condigio do rico não pode melhorar
smith a custa da expoliacilo mortal do pobre. 0 rico pretende que,
ao explorer o pobre, enriquece, apesar de, em instancia,
crier a abundencia pant todos. As elites doe paises pobres espalham
esta fibula.
0 rico enriquecerit e despajart mais o pobre no decenio quo al
vem. 0 facto de o mercado internacional lhes fomecer trigo impose
aos paises pobres a construgeo de redes de transporte o distri-
buiciio a um prego social quo, de facto, teria bastado pant trans-
former a agriculture local. Por6m, a angustia que nos °prime nao
deve, pori nenhum prego, impedir-nos de compreender bent a estru-
tura da partilha do poder, pois ela 6 a quarta dimenseo pela qual
o supercrescimento exerce os seus efeitos destrutivos. A industria-
lizagao desenfreada debrica a pobreze moderns. E certo que os
pobres disp6em corn isso de urn pouco mais de dinheiro, mas podem
fazer menos corn os seus poucos escudos. A modernizagilo da pobreza
caminha de moos dadas corn a concentractto do poder: 6 necessiirio
compreender isto bem, au niio se perceberit a natureza profunda
da polarizagito.
A pobreza moderniza-se: o. seu limier monettrio eleva-se porque
novas produtos industriais se apresentam come bens de primeira
necessidade, mantendo-se completamente fora do alcance econ6mico
da grande maioria. No terceiro mundo, o lavrador pobre a expulso
des sues terras pole, trevoluctio verdu. Ganha mais coma assalariado
agricola, mas os seus filhos nio comem coma antes. 0 cidadito
nortuarnericano que geisha dez vezes mais que o assalariado agri-
cola é tambêm desesperadamente pobre. Os dots pagam cada vez
mais cara a crescente falta de hem-estar.
De modo complementar, o distanciamento entre ricos e pobres
acentua . se porque o controlo da product.° se centralize corn vista
a produzir cada vez mais pare urn maior niimero. Enquanto a alta
91
IVAN ILLICH
dos limiares da pobreza a resultante da estrutura do produto indus-
trial, o crescente distanciamento entre inermes o poderosos a conse-
quencia da estrutura da ferramenta. Aqueles que querem resolver
o primeiro aspecto do problema sem dar atenao ao segundo mais
nao fazem do quo substituir a carencia de coleus pcla carencia
vozes. A reclistribuicao do proximo nao e o remeclio para a polari-
zacao do controlo.
0 imposto e urn paliativo para os efeitos superficiais de. comm-
une° industrial do poder. 0 imposto sobre o rendimento tern o seu
complemento nos sistemas de seguranea social, de subsidios e de
distribuntio equitativa do bem-estar. 2 ate possivel que, para dim
de urn certo limier, o capital se estatize, ou entao se resolva a
reduzir o leque dos salinios. Mas este genero de controlo do rendi-
mento privado nao pode ser eficaz sent urn controlo paralelo do
consumo, dos privilegios do individuo em razao da sua funao de
produtor. 0 controlo do rendimmao privado nao torn nenhum okra°
igualiterio sobre os privilegios que realmente contam numa socie-
dade onde o trabalho 6 trazido a primeiro piano e a vida domestics
relegada para o segundo. Enquanto os traba/hadores forem classifi-
cados em fungi° do gnu de capitalize*. da forte de trabalho de
cada urn, a minoria que domina- reservas de saber de alto prep
arroga-se vulgarmente todos os privilêgios que permitem ganhar
tempo. A cancentracao de privilêgios nas marks de uns quantos
inerente a produtividade industrial.
Ha apenas um Menlo, ninguem teria podido imaginar a concen-
trnao de poder e de energia que hoje nos parece normal. Numa
sociedade modema, a energia industrializada excede consideravel-
mente a energia metabOlica global, isto 6, a energia de que o corpo
humano dispee para executar tarefas. A relagao entre energia mech.
nica a energia humana disponivel 6 de 15 na China e de SOO nos
Estados Unidos. Mas os recursos electricos concentram mais eficaz-
mente o controlo da energia e o exercicio do poder que o chicote
nas yentas civilizacees. A distribuialio social do controlo do consumo
de energia foi modificada de forma radical. 0 funcionamento e,
mais ainda, as linhas da infra-estrutura energetica de uma sociedade
92
A CONVIVENCIALIDADE
modema impOem a ideologia do grupo dominarae, corn uma forca
uma penetracao inconcehiveis para o sacerdote do antigo Egipto
ou para o banqueiro do seculo xvIIt. Enquanto instrumento de
dominnato, a moeda perde o valor em bendier° do carburante. Se
capital 6 quo fornrco a otter& do trace, a inflaglio enorgetica
reduziu a maioria a indigencia. A medida quo o instrumento incha,
mimero de operadores potenciais diminui. A medida que o instru-
mento se torna mais eficionte, o operador utiliza mais bens e service/5
caros. Nos paises quo so industrializam, nas construgOes, o engenheiro
o emico que tern ar condicionado na respective barraca. 0 seu
tempo 6 tao precioso quo toma o aviibo para it a capital e as suas
decisees sao tao importantes que as comunioa atraves de um trans-
missor de onda curta. 0 engenheiro ganhou os sous privilegios
agambarcando os fundos pahlicos para obter os diplomas. 0 pedreiro
indigena nao pode avaliar a situnao relativamente privilegiada do
scu contramestre, mas os auxiliares tëcnicos e os desenhadores, quo
foram eseolarizados, mas nao diplomados, sontem imediatamente de
forma mais aguda o calor do acampamento e o a/fastamento des
families. Veem-so relativamonto empobrecidos por toda a eficiencia
suplementar ganha pelo patrao.
Nunca antes a ferramenta havia sido tao poderosa. E jamais
tinha chegado a ser agambarcada ate aquele ponto por uma elite.
0 direito divino roubava mums a favor dos reis doutrora do que
crescimento dos servicos, ao sabor do superior interesse da pro-
rouba hoje aos quadros populares. Os Sovietes justificam os
transportes supersOnicos afirmando quo poupam tempo aos sells
zebras. Os transportes a grande velocidade, as redes de telecomuni-
cagees, os cuidados medicos especializados, a assistencia ilimitada
da burocracia, apresentam-se como necessidades para tirar o maxim°
dos individuos que foram objecto de um maximum de capitalizaclo.
A sociedade da znegaferramenta depend°, para sobreviver, de
tnaltiplos sistemas que impedem urn grande flamer° de pessoas de
fazerem valor a sua palavra. Este Ultimo privilegio a reservado aos
individuos reconhecidos como os mais produtivos. Mede-so normal-
mente a produtividade de um individuo pelo investimento educativo
93
 IVAN ILLICH
de que ele foi objecto, pela importüncia do ritual de iniciapao ao
qual foi submetido. Quanto maior for a quantidade de saber injectado
num dado individuo, major e o valor social atribuido its suas (loci.
s5es e mais legitima, tambem, e a sua procum de produtos industrials
avangados.
Quando rui:o poder fundado no saber atestado pela escola, formas
mais antigas de segregagio voltam ,ao primeiro piano da oena: a iforqa
de trabalho de um individuo vale ;menus quando e negro, do sexo
feminino, estrangejro; quando nio pensa devidamente ou nita passa
certos ordidios.'Na selecglo de uma meritocracia, a minima habili-
tagilo escolar abre a porta a processes de selecgio primitivos. Assim
fica montado o palco para u multiplicagio de minorias e para o
desenvolvimento espectacular das respectivas reivindicagfes. Cada
quid que reclama a sua parte exprie inevitavelmente a minoria de
que faz parte a ser vitima dos seus preprios fins.
Conform vito cobrindo instituigOes mais raras e mais amplas,
as hierarquias elevam.se o aglutinam-se. Um lugar na administraglio
de uma inchistria moderna e o mais ambicionado e disputado produto
do crescimento. Os outros, os que correm atrits, em vu6, o quo get
a maioria, distribuem.se por uma variedade de classes tinferioresi:
os subeducados, as mulhercs, os homossexuais, os jovens, os velhos,
etc. Todos os dias se inventa um novo tipo de inferioridade. Os
movintentos minoritirios, os das mu/hares, dos Negros ou dos tnaI-
. pnnsantoa connigttm, quantity muito, obtor diplomas e cantinas
para alguns membros saidos das suas fileiras. Cantam vitária quando
consaguem fazes reccmhecer o principio: rs trabalho igual sakirio
igual. Assim se ergue um paradoxo: por um lado, eases movimentos
fortalecern a crenga de que as neeessidades de uma sociedade iguali.
téria nao podem ser satisfeitas sem passer por um trabalho espe-
cializado o por uma hierarquia burocratizada; par outro, acumulam
quanta fabulosos de frustragio, que a menor fafilha Tara explodir.
Pouco importa saber para que fins especificos se organizam as
minorias, sempre quo elas aspirem a uma partilha equitativa do
consumo, dos bons lugares ou do poder formal pam govemar as
ferramentas ingovemtiveis. Todas as vezes quo uma minoria age
94
A CONVIVENCIALIDADE
com vista a obter a sua parte numa sociedade em crescimento, nit°
obterfi para a malaria dos seus membros mais do que um sentimento
cada vez Mais agudo de insatisfack.
Quanto as oposigees que pretendem alcangar o control° das
instituigfies existentes, diio-lhes com isso uma legitimidade de novo
Ones°, exacerbando ao me-smo tempo as contradigites. Mudar a
equipa dirigente nfto e uma revolugtto. Que significa o poder dos
trabalhadores, o poder negro, o poder das mulheres ou o dos jovens
se não o poder de tomar io poder estabelecido? Um tal poder e, no
maim°, o de dirigir melhor um crescimento, assim posto em condi.
vies de prosseguir o seu curso glorioso por estas providenciais
tomadas de poder. A .escola, quer nela se ermine marxismo quer
fascismo, reproduz uma piriimide de classes de fracassados. 0 avião,
ainda que se conceda passagem a um trabalhador por oessifio das
ferias, reproduz a hierarquia social com uma classe superior de
gente cujo tempo se julga 'mais precioso qua o dos outros.
Entre os inevittiveis subprodutos do orescimento industrial con.
tam-se as novas classes de subconsumidores e de subempregados. As
mulheres, os Negros, os fills:* dos points, emit° , a organizar-so.
A organizagito leva-os a tomar consciencia da sua condigao comum.
De momento, as minorias organizadas reclamam o dircito de possuir,
mantando assim o stain quo. Exigir a trabalho igual saldrio igual
apoiar a ideia de um trabalho desigual. 'No dia em que estas
orgattirogims roclamarom um direito igual no radar poderito &agar
a ser o pivo da reconstrugio social. A sociedade industrial nao resis-
tiria ao assalto <le um movimento vigoroso de mulheres que recIa-
massem, por exemplo, um tritbalho igual pera todos, sem qualquer
distingao. Todas as classes, todas as ragas, contam com mulheres.
Elas exercem a maioria das actividades quotidianas de uma forma
nao industrial. As sociedades industrializadas silo vieveis precisa.
manta porque contam com as mulheres para as tarefas domesticas,
que eacapam a industrializaciio. 'Mas uma sociedade orientada por
°Serb's de eficiencia industrial degrada e desvaloriza o trabalho
domistico. Na realidade, este tomaeseda ainda mais desumano
colocado no molde industrial. 2 mais facil imaginer o Norte-Ameri.
95
IVAN ILLICH
cane deixando de explorar a subindustrializacSo da 'America Latina
quo deixando de destinar as suns mulheres aos trabalhos ndo judos-
trio:Nall/cis. A expansdo da indiistria pararia se as mulheres nos
obrigassem a reconhecer quo a sociedade deixa de ser olive/ quando
urn Unico modo do productio exam: o dominio Bohm o conjunto.
E urgent° tomar consciencia da pluralidade dos modos de producdo,
cada um dos quais valido e respeiteivel, de que uma sociedade, pam ser
viavel, devil permitir a coexistencia. Esta tomada de consciencia
tomarnos•ia senhores do crescimento industrial. Este crescimento
pararia se as mulheres e as outras minorias afastadas do poder
exigissem urn trabalho igualmente criador para todos, em vez de
reclamarem uma igualdade de direitos perante a mega-instrumen-
tagdo manipulada ate agora apenas pelo bomem. SO uma estrutura
de producao que proteja a distribuigeo igual do poder permite um
igual desfrute do haver.
5. A usara (anacronismo)
A reconstrucdo vivencial implica o desmantelamento do actual
monopedio da indUstria, tide a supressiio de toda a produclo indus-
trial. Exige que seja reduzida a polarizagdo social da ferramenta,
a-fire de quo coexista uma pluralidade dinamica de estruturas
complementares na forca produtiva e que haja lugar para uma
pluralidade de ambientes e de daces. Reclama a adopcio de ferra-
tas que ponham em accdo a energia do corpo humano, ndo
a regressio pare uma exploraciio do homera. Exige a reduciio
considerivel da serie de tratamentos obrigathrios, mas no impede
ninguem de ser ensinado ou assistido se assim o desejar. Uma socie-
dade convivencial neo a tdo-pouco uma sociedade congelada. A sua
din/arnica 6 fungi° da amplitude da partilha do controlo da energia,
isto e, do poder de operar uma mudanca real. No actual Sterna
de usura programada em grande escala, &guns centros de decisdo
sao os qua impdem a inovagdo ao conjunto da sociedade, privando
as comunidades de base de escolher o seu futuro. Corn efeito, e o
96
A CONVIVENCIALIDADE
instrumento que impiie a direcgdo e o ritmo da inovagdo. Urn
process° inintorrupto do roconstructto convivencial 6 possivel na
condicao de o corpo social proteger o poder des pestioas e das
colectividades pam modificar e renovar os seus estilos de vida, as
suns fcrramentas, o sou ambient° ou, dito do outro modo, o seu
poder de dar a realidado uma faro nova. Dentro desta ameaga
industrial ao passado o ao futuro, a tradicdo c n utopia, reside
a quinta dimensiio yam salvaguardar o equilibrio.
A polarizagio social, confonne se viu, resulta de dois factores
combinados: a subida do custo dos bens e servicos produzidos e
embalados pela indiktria e a escassez crescents dos empregos cond.
derados altamente produtivos. A usura, por outro lado, produz a
desvalorizagdo. Ta/ desealerizagdo nio a resultante de uma taxa
global de troca, mas sim da troca que afecta os produtos que exe
um monopOlio radical. A pokrizacdo social 6 determinada pelo facto
seguinte: o prep dos bens e servicos estandardizados dhegou a tal
ponto que a maioria das pessoas nap podem obte-los. Ao aumentar-se
mais a sua producao, mais se iguala a sua distribuicao o mais se
exclui o consumidor do controlo sobre o pie recebe. A usura, por
seu lado, pode chegar a ser intoleritveh mesmo para quem nio esteja
eliminado do mercado. Obriga o consumidor a desprender-se conti-
nuamente daquilo que foi obrigado a desejar, a pagar e a instalar
na sua existencia. A necessidade artificial e a usura planificada silo
dues dimensaes diferentes da supereficiencia que apoiam uma socie-
dade onde a hierarquia sedimenta o privilegio.
Nada imports que a usura forgada destrua vellios modelos ou
vellaos sistemas. Ford pode desembaracar-se de um modelo velho
deixando do Tomecer os respectivos acessOrios e policia pode
eliminar da via priblica os autometveis antigos por nib correspon-
derem es novas normal de seguranga. Por falta de gasolina ou por
aspirar a eficiencia, poderia substituir-so o automOve/ pelo comboio
aereo. A renovagdo este dentro de um modo de producdo industrial
e 6 acompanhada por uma ideologia de progresso. 0 produto
pode ser melhorado se a megamdquina ndo for reinstrtartentalizada.
Ora, para quo isto Rrenda*, tern de criar-se imensos mercados corn
97
C-7
IVAN ILLICH I A CONVIVENCIALIDADE
vista ao nova modelo. A melhor forma de abrir urn mercado 6 assimi.
In o produto novo a um importante privilegio. Se isto funcionar,
modelo antigo desvaloriza-se o o consumidor entrega-se a ideologia
do desenvolvimento ilimitado que afocta a trqualidadez melhorada
do bem de consumo. Os individuos, mas tamben os paises, classifi-
cam-se socialmente conforme a antiguidade das respectivas existencias
em instrumentos e bens. Alguns, polo memos, podem pagar o luxo
de ter sempre o Ultimo modelo, outros continuam a utilizar auto.
mteveis, miquinas de lavar e radios que tam cinco ou quinze anos,
passam decerto as ferias em hothis tambem fora de moda, into 6,
sem categoria. 0 nivel de usura do seu consumo indica o sitio exacta
que ocupam na esoala sociaL
A classificagao social doe individuos em fungi() da idade dos
objectos que ales utilizam nao a se expresso do capitalismo. Dada
quo a economia se baseia na produgao e no empacotamento macigo
de bens e servigos sujeitos I usura, se alguns privilegiados tam
acesso aos produtos de tiltirna eriagao. Sao s6 algumas enfermeiras
as que assistem aos torsos de anestesia mais modern e se alguns
burocratas podem correr ou voar no Ultimo modelo de veiculos. Cads
urn, dentro da elite que se forma no sell) da minoria, reeonhece
classifies o outro segundo a idade dos seus instrumentos, trinto do
material domestic° como do equipamento de escritOrio.
A inovagio custa taro. Pam justificar a despesa, os adminis-
tradores tam de prover que a um factor de progresso. Para justificar
este progresso, numa economia planificada, o departamento de
inwstigagao e desenvolvimento recorre a pseudocieneia; numa eco-
nomia de mercado, o departamento de vendas recorre ao estudo do
mercado. Em qualquer caso, a inovaglio periedica aliments a ram=
crenga que a engendrou,a lima° do que o novo e o melhor. Esta crenga
transformoose numa pane integrante da mentalidade modema. Es.
quece-se unicamente de que, Codas as mews quo uma sociedade indus-
trial so alimenta desta Hugo, uma nova unidadoe kngada no morcado,
criando mais necessidades do quo aquelaa quo satislaz. Se o quo 6
novo 6 mentor, o quo a volho nao a tao born. A aorta da humanidade,
na sue esmagadora moioria, a entao bastante me. 0 modelo novo
98
produz uma nova pobreza. 0 consumidor, o usuitrio, ressente-se
duramente da distancia que exists entre o que tern e o que soda
melhor ter. Mole o valor de um produto pela sua novidade e
presta-se a uma educagao permanente corn vista ao consumo e . ao
use da inovagao. Nada escapa a usura, nom sequer os conceitos.
A Mgica do zsernpre melhorz toma o lugar da do hem como element°
estruturante da accito.
Uma sociedade empeuhada na corrida em direcgao ao major
bem-estar sente como uma ameaga a simples ideia de qualquer
limitagao ao yogi euto. Entao o individuo que nao muda de objectos
conhece o rancor do fracasso e aquele que muda descobre a vertigern
da carencia. Aquila que tam repugna-lbe, aquilo que deseja ter
deixa-o doente. A troca acelerada provoca nele os mesmas efeitos
que a desabituaglio da droga: testa, comega de novo, fica atado,
fica doente, falta-lhe. A dialectica da histeria quebm-se. A relagao
entre o presents e a tmdigao desvanece-se; a linguagem perde as
raizes; a memeria social endurece; no direito, o precedente perde
a influencia. 0 acordo sabre a acgao legal, social e politica orientose
para a alquimia do porvir.
Objectam-nos, porem, que, ao estabelecer fronteiras ao cresol-
manta, ao produzir uma quantidade finita e durivel de bens indus.
trializadas, se acaba corn a liberdade de experimental O de Motor.
Esta objecgao justificar-se-ia se aqui se tratasse de formular urna
nova forma de economia do cieseimento. Na actualidade, o ultimo
grito da moda 6 justamente uma proclugao limps e limitada de bens,
atem de um desenvolvimento ilimitado de servigos. Mas nao 6 isso
o que nos interessa, porque falamos do futuro da sociedade
industrial, mas sim da transiglio para uma sociedade que diversifies
os modos de produgio. A limitaglo do produto industrial tern pars
nos a finalidade de libertar o futuro, de abrir as accaes pessoais
a surpresa.
Ora bem, a inovagao industrial 6 programada, grosseira, reaceio-
rnia. A renovagao das forramentas convivenciais tare a esponta-
neidade dos sores que as manejem. Na horn presents, o progresso
do savoir-faire 6 entravado pela assimilactio da investigagao cientifica
'.99
IVAN ILLICH
ao desenvolvimento industrial. A maioria dos instrumentos da inves-
tigageo sato resenrados aos investigadores programados pam inter-
preter o mundo em termos de lucros e de poder, determinando-se
a maioria dos objectivos da. investignito por mobiles de poder e de
eficiencia. A maim pane do custo da investigageo dove-se ao sou
catheter secreto, competitive, impessoal. Por outro lado, nada impede
quo a investigaceo convivencial seja tambem uma investigagio
fundamental. A investigacão quo se realizes por prazer reserva-nos,
estou convencido, mais surprzsas quo a do grao de areia quo deem
a grande miquina. A inovageo do saber, tal como a do poder, pode
floreseer unicamente onde esteja protegida contra a usum industrial.
Uma sociedade . congelada stria tao insuportivel para o homem
como a sociedade da acelerageo: mitre as duas situa-se a sociedade
da inovacio convivencial. A mudanga acelerada conduz ao absurd°
a administragao de uma sociedade orientada pelo direito. A raze.°
6. quo o direito se baseia no precedente. Pam alêm de um certo
limiar de aceleragio deixa de haver lugar part ester referenda ao
precedents e, portanto, pam o julgamento. Ao perder este recurso
ao direito, a sociedade fica condenada a educacio..0 oxercicio do
controlo social, colocado ao set-taco do piano, convene-se em tarefa
dos especialistas. 0 ideOlogo toma o lugar do jurists. 0 educador
modela o individuo para ser domesticado e redomesticado, &rigid°
ao Longo de toda a sus existencia. Logo no °lido, coin vezes se recta
este trabalho, no sentido de produzir um individuo fascinado pelos
lucros e sempre mais bem adaptado as exigencias da indestria.
A produce° de instrumentos pam adaptar o homem ao sou meio
transforms-se na indiistria dominant" quando o ritmo da mudanga
do ambient° ultrapassa um term limiar. A reconstrugeo convivencial
exige quo seja limitado o indite de usura a de inovacao obrigattiria.
0 homem e um ser fregil. Nasce na linguagem, vive no direito
e morre no mito. Submetido a uma mudanga desmtssurada, perde
a sue qualidade do homem.
100
A CONVIVENCIALIDADE
6.) A ittstatisfacito
Passimos em revista cinco circuitos diferentes. Em cada urn doles,
a ferramenta supereficiente ameaga urn equilibrio. Ameaga o equi-
Ebrio da _idva, ameaga o equilibrio da energia, ameaga o equilibrio
do saber, ameaga o equilibria do poder, ameaga, enfim, o direito
histOria.
A perversao da ferramenta ameaga saquear o meio fisico. . _
0 monopOlio adical .ameaca. congelar a criatividade.
. A superpro-
gramageo ameaga transformar o planeta numa vasta zona de servigos.
A polarizagao ameaga instituir urn despotism° ostrutural eirreger-
sivel. Finalmente, a usura ameaga desarraigar a especie humane.
Em cada um destes circuitos, e cads vez segundo uma dimensio
diferente, a ferramenta supereficiente elects a relageo do homem
com o sou ambiente: ameaga provocar um curio-circui-to fata/.
A noses analise seria incompleta se trams° de um dial° corn
exclusio dos outros. Cada urn (testes equilibrios dove ser protegido.
Os out-puts da energia limpa podem ser distribuidos equitativamente
por urn monopeolio radical intoleritvel. A escola obrigatOria ou os
meios de comunicageo omnipresentes podem afectar o equilibrio
do saber e abrir o caminho a uma polarizaceo da sociedade, isto e,
a urn despotismo do saber. Qualquer indestria pode engendrar uma
acelerageo insuponfivel dos ritmos de usum. As culturas floresceram
no ado de uma multiplicidade de geografias, hoje ,amtagadas. Mas,
actualmente, 'Lambent o meio social e o meio psiquico estate em risco
de ser destruidos. A °specie human pode ser envenenada pela
poluigeo. Pode tambem desvanecer-se ou desaparecer por falter de
linguagem, de direito ou de mite. Se o manopOlio radical degrada
o homem e a polarizageo o ameaga, o choque do futuro pode desin-
tegth-lo.
Em cada urn dos circuitos, conforme se viu, podem-se determinar
crithrios e divisar limiares quo pormitam verificar a degradagio dos
viirios equilibrios. E possivel descrever estes limiares numa linguagem
compreensivel pant todos. No decurso de um processo politico,
a populace° pode servir-se destes criterios para manter o desenvol-
101
 IVAN ILLICH
vimento da ferramenta aquem doe limiares criticos. As fronteiras
assim tragadas circunscreverao o tipo de estruturas das forgas prodth
tivas que podem continuar a ser controladas pela populaeao: o poder
indicar estas fronteiras constitui o apendice tecnopolitica neeesslario
a qualquer constituiglio contemporinea. Para alAns delas, a ferra-
manta escapa a todo o controlo politico. 0 poder que o homem tem
do fazer valor o seu direito dosaparece quando ele se vincula aos
processes nos quais deixa absolutamente de ter voto na materia.
Enquanto puder usufrui-lo, o seu corpo, o seu repouso, a sua Sher-
dade e os seus amores, numa palavra, o sentido da sua vida, scollamito
concedidos como um factor de optimizagito da 16gica da ferramenta.
Neste panto, o homem converteu-se em materia.prima para a mega-
miiquina, a mais maleAvel das matisias-primas. Os limiares criticos
delimitam um espago que 6 o da sobrevivencia humana. Se este
espago nets estava cercado por um direito, a dignidade e a liberdade
da pessoa sedict esmagadas. -
Na hora actual, a investigagio cientifica orienta-se macicamente
para esta reductio do homem atraves da perseguigio de dois objem
Svcs: por um lado, garantir o progress° tecnolOgico que permita
produzir melhor melhores produtos e, por outro lado, aplicar a anti-
lise de sistemas a manipulaglio da sobrevivencia da esp6cie humana,
a fim de preservar o seu melbas consumo. Para permitir ao homem
realizar-se, a investigaglo futura deve seguir num sentido radical-
manta oposto, dove chegar A raiz do mal. Dar.lhesmos o nomo de
investigagio radical. A investigagäo radical persegue tambem dois
objectivos: por um lado, apresentar criterios que permitam deter-
minas quando uma ferramenta atinge um limiar de nocividade; por
outro, inventar ferramentas quo optimizem o equilibrio da vida e
assim maximizem a liberdade do cada qual. 0 primeiro objectivo
visa a formulagio dos CARGO geneses de limiares atres identificados.
0 segundo visa as limitagOes das tecnicas do bem.estar.
A investigacito radical olio e uma nova disciplina cientifica nem
uma empresa interdisciplinar. A a andlise dimensional da relagAo
do homem com a sua ferrarnenta.
102
A CONYIVENCIALIDADE
evidente quo a existencia social do homem se desenvolve em
vfirias (settles, em diversos meios concentricos: a celula de base
a unidade de produgao, a cidade, o Estado, a terra, enfim. Cada
um destes meios tem o seu espago e o seu tempo, os seus homens
as seus recursos de energia. Existe disfungito da ferramenta num
destes maim quando o espago, o tempo e a energia requeridos pelo
conjunto de ferramentas excedem a escala natu,3al correspondente.
Estas escalas naturais sao suseeptiveis' de identificagAo, sem que isso
avance uma determinada interpretagio relativa a natureza do homem
ou da sociedade. Estas escalas definem, em termos negativos e de
proscricao, o espago dentro do qual o fenOmeno humano se pode
observar. Posen' 1, nit° avangam nem uma palavra quanto a prOpria
natureza deste fenOmeno, tal como nit° formulam prescrigaes. Neste
sentido, pode-se falar da homeostasia do homem no seu ambient°,
ameagada por qualquer disfungtto da ferramenta, e pode-se definir
a politica como o process& pelo qual os homens assumem a Napo's-
mbilidade desta homeostasia. Vai sonde tempo de no continuar
a &finis as necessidades humanas em abstracta, submetendmas,
como os problemas, ao tratamento da tecnocracia que pratica o
metodo da escalada. 2 tempo de comegar a procurar dentro de que
fronteints as colectividados humanas concretas podem usar a tecnica
para satisfazer as sues necessidades sem causarem prejuizos aos
outros Precisar o anatema que e necessirio langar marca o primeiro
passo da investigagiio radical.
Os liraiares para alem dos quais se perfila a destruigiio niio
determinam o registo no qual uma sociedade limita voluntariamente
uso das suas ferramentas. Os limiares determinam o oampo da
sobrevivencia possivel; os limites desse registo representam as frets-
tetras de uma cultura. Os limiares naturais sio efeitos da necessidade;
os limites culturais s/u& o facto da liberdade. Os limiares configuram
direito constitutivo de qualquer sociedade, os limites prefiguram
a :lustiest convivencial de uma sociedade particular. A necessidade
de determinar limiares e de observar ae fronteiras assim definidas
6 a mesma para todas as sociedades. A fixagito de limites depende
do modo de vida e do grau de liberdade de cada colectividade.
103
IVAN ILLICH
Exists uma forma de disfuncao dentro da qual o crescimento
ainda nao destrai a vida, mas ja perverts o use da ferramenta.
A ferramenta nao 6 optima, nao a tao-pouco intolerfivel; ainda
tolerivel, mas ja a supereficiente; degrada urn equilibria da natureza
mais subjectivo e mais su b til que os atr6s descritos: o equilibrio da
aegtio. E o equilibrio entre o prego pago pessoalmente e o resultado
obtido. E a consciencia de que os meios e os fins se equilibram. Na
medida em que a ferramenta avassala o fim que deveria servir,
o usuirio convene-so cm prase de uma profunda insatitsfacao. Se
ciao largar a ferramenta, au se a ferramenta o nao largar a ale,
enlouquece. No Hades, o castigo mais espantoso era reservado aos
blasfemos: o juiz dos Infernos condenava-os a acgao frenetica.
A rocha de Sisifo e a ferramenta pervertida. 0 camulo a que, numa
sociedade onde a accao frenetica 6 a regra, os homens sejam formados
para rivalizar antra si na conquista do direito de so frustnarem a si
mesmos. Impe/idos pela rivalidade, cegos pelo desejo, a finica questio
quem dentre des sera intoxicado em primeiro lugar pela ferra-
menta.
Conforme desenvolvi noutro lado l, o predominio do transporte
&ohm a circulageo das pessoas podc servir para ilustrar a diferenca
antra o que e a fronteira do equilibria e o que a um limite escolhido
para fazer florescer a igualdade no usufruir da liberdade. Proteger
o ambiente pode significar a proibigao dos transportes superoinicos.
Evitar qua a polarizagao social se tome intolerivel pode significar
a proibigio dos transportes aereos. Defenclermo-nos contra o mono-
pOlio radical pade significar a proibigao dos automeveis. Na ausancia
destas medidas, o transporte ameaga a sociedade. 0 equilibrio antra
Ems e meios que aqui sublinhei apresenta.nos urn novo criterio de
se/ecolio da ferramenta. A consideragao deste now equilibria talvez
nos conduza ate a prosericao de todos os transportes palicos de
velocidade superior a da bicicleta.
Qualquer veiculo cuja velocidade maxima excede um certo limiar
aumenta a perda de tempo e de dinheiro do usufirio media. Todas
L IBich, Energia y Equidad, Barcelona, Banal.
104
A CONVIVENCIALIDADE
as vezes que num ponto do sistema de circulagilo a velocidade
maxima ultrapassa um certo limiar, isso significa qua mais gents
gastarii mais tempo na paragem do autocarro, na engarrafada estrada
de circunvalagao, ou numa cama de hospital. Significa tambem quo
gastara mais tempo a pagar o sistema de transporte que se encontra
obrigada a utilizer.
0 limiar critico de velocidade depends de uma multidao de
factores: condicaes geograficas, culturais, econionicas, tecnicas, firma.
ceiras. Corn tantas variaveis para uma incognita, poderia esperar-se
quo a margem de calculo para tal limiar fosse muito grand°. Mas
no a assim. E do tal maneira reduzida e /straits que parece impra.
vavel a maioria dos especialistas da circulaglio.
Exist° disfungao. na cireulacito desde quo esta aceita, num dado
ponto do sistema, uma velocidade superior a da bicicleta. per isso
que a velocidade da bicicleta pode servir de critario na determinagfto
do limiar critico. Qualquer excesso num dado ponto do sistema
aumenta o total de tempo destined.) polo conjunto dos usufirlos a0
service da indastria dos transportes.
A superabundancia de bens conduz a earancia de tempo. 0 tempo
rareia porque a nece-sserio para consucair a para aceitar a assistencia
o porque a habituagao a producao toma ainda mais custosa a
desabituagao. Quanto mais enriquece o consumidor, mais fica cons-
ciente dos degraus que trepou, tanto na cam em que wive como no
escritario. Quanto mais alto subiu na pirarnide da producao, menos
tempo tam pam se entregar as actividades que nao podem ser cocoa.
bilizadas.
E dificil ganhar tempo quando se tern muito empenhado o futuro.
Staffan Linder sublinha o facto de termos a tendencia para sabre.
utilizar o porvir. A medida que o futuro se toma presente, vamos
tendo continuamente a sensacao da falta de tempo, pela simples razao
de termos previsto jomadas de trinta horas. Como se ciao fosse
suficiente o custo mais ou menos alto do tempo — que, em geral,
numa sociedade de abundancia, cada vez se toma mais taro—,
a sobreutilizacito do futuro engendra uma tenslio devastadora.
105
IVAN ILLICIT
A indestria dos transportes provoca carencia de tempo. Numa
sociedade onde muita gente utiliza veiculos rapidos, zader n gente
tem de /Ms consagrar m is tempo e dinheiro. Uma vez desfeito
el equilibria, ultrapassado o limiar da velocidade, a rivalidade entre
a indilstria do transporte a as outras inthistrias torna.se feroz, na
tentativa de controlar os espagos o a energia disponiveis. Ora, a
medida que a velocidade cresee de fm-ma linear, a confusao cresce
de forma exponential. 0 tempo consagrado a circulaglo usurps o
tempo de trabalho, ,tal coma devour o tempo livre.
Os veiculos maiores nunca devem Lear vazios; os mais ritpidos
devem deslocar-se continuamente. As capsules individuais tornam.se
ruinosas. Os transportes piiblicos no prestam servicos senao nas
grandes arterias. B neeesserio que se desloquem cada vez mais rapi-
damente.
A medida que a velocidade aumenta, o veiculo transforms-se em
tirano da existencia quotidiana. Prove-so um dado tempo, precisa-se
do dobro. Pro:jam/nee pianos corn metes e ate corn anos de anteci-
pagao. Alguns dosses pianos, feitos corn grande despesa, new podem
ser executados. 0 sentiment° de frames° e continuo. Vivo-se sob
tensào. 0 homem nit° deixa que the programem a vontade. Quando
se ultrapassou o limiar critice para o equilibrio da saga°, surge
confronto da indesstria da velocidade com as outras indilstrias
para ver quem vai clespojar o homem da parte de humanidade que
the recta.
A velocidade e o vectotchave para detectar o mode como a indirs-
tria do transports afecta o equilibria vital. Ao considerar as cinco
primeiras dimensfies, necessita-se muito menos do que se poderia
pensar para que o transporte se volte contra o homem, rompendo
as escalas naturals. Mas verifiea.se outro facto ainda mais surpreen-
dente. A velocidade que, ao aplicar o conjunto dos tined primeiros
criterios definidos, se anostra toleritvel tem a mesma ordem de
grandeza que a velocidade quo optimiza a eirculagão desejavel.
E aquela que, polo manor custo de tempo social, assegura a equidade
do raio de aegis° a das possibilidades de acesso maximizadas pela
tecnica. A grand° diversidade de registos de ordem tecnica que
106
A CONVI VENCIALIDADE
configumm a fronteira respectiva cada civilizigao cabem natural.
mente dentro do espago da tecnologia tolerate]. 0 cerco do tolertivel
coincide, em ordem de grandeza, com o limite superior do registo
do desejavel.
A constatacao do contra-senao representado pela superproducao
new se estabelece somente quanta aos transportes. 0 memo tipo de
resultados negatives se encontra a prop6sito do investimento em
medicina. Nos. Estados Unidos calculowee que mais de 95% das
despesas medicos consagradas aos doentes cuja morte se sabe prOxima
nao tivemm nenhum efeito benefico sabre o seu bem-estar; intensi-
ficaram.lhes unicamente o sofrimento, tomando.os completamente
dependentes de cuidados impessoais, sem prolongar a duracao da
respectiva existencia. A rendibilidade maxima de um servigo situa-se
dentro de cartes limites. Passado um determinado limiar, a saftde
de um paciente mede-so pela respectiva conta de hospital, tal como
a riqueza de uma nagito se mode pelt conta de despesas globais que
um. PNB. A escala do individuo, tal como a escala da colectividade,
precise pagar sempre. Ig precise pagar para remunerar o capital,
6 precise pagar tambem os pratos partidos do crescimento. Ao
praticar a escalade da tecnica, a medicina deixa, em primeiro lugar,
de sam e, depois, de prolongar a vida humana. Transforma-se em
ritual de reegagao da morte: o individuo superadaptado a. maguina
fag a sua derradeim volta a pista, °spectacular. Teri folio o mother
tempo.
Numa primeira fase, a investigagao radical tinge-se ao estudo
da subida des desutilidades marginais t das ameacas originadas
polo crescimento. Numa segunda fase aplica-se a descobrir os sistemas
as instituicOes quo optimizam os modos de producao conviven.
dais. Esta investigagao provoca re-sistencias, das quaffs as de ordain
psiquica ni p silo as menores. 0 homem superinstrumentado a como
junkie: a habituagao &forma o conjunto do seu sistema de valores
mutila a sua capacidade de julgamento. Os drogados de todo o
genera estao diepostos a pagar coda vez mais part gozarem cada
vez memos. Toleram a escalada da desutilidade marginal. Nada pode
afectft-los enquanto os animar uma anica preacupaglo: fazer subir
107
IVAN 1LLICH
lanco. Tais espiritos consideram os transportes mais como um
meio de produzir o prazer da velocidade que como meio de ampliar
a liberdade e o prazer de se deslocar. Não aceitarão sera dificuldade
a evidencia de que o homem & urn ser naturalmente mOvel, e que a
tecnica, por meio da bicicleta, eleva a mobilidade de urna sociedade
a uma nova ordem de grandeza, para alêm da qual nenhuma acele-
rage° do velculo pode faze-la aumentar.
A investigagio radical limita-so a tomar sensivel a relaceo entre
homem e a ferramenta, depois a tome-la nitida, a identificar os
recursos de que dispomos a os efeitos que podem conseguir-se com
os seus virios usos.
Tomar sensivel a degradageo dos equilibrios que estabelecem
a sobrevivencia e a tarefa imediata da investigacio radical. A inves.
tigacio radical detocta as categories do populace male ameacadas
ajudanis a discemir a ameaca. Fez que os individuos ou os grupos
ate milli° divididos tomem consciencia de qua sobre as sluts Weer-
dades fundamentals pesam as memo's ameagas. Mostra que a °M-
gr/Ma de liberdade real, formulada seja por quem for, serve sempre
interesse da malaria.
A desabituaceo do crescimento sera dolorosa. Seri dolorosa para
a geracio de transigio o sobretudo para os seus mais intoxicados
membros. Oicall a recordaceo de tais sofrimentos preserve as gera.
gees vindouras dos nossos erros.
108 109
IV
OS OBSTACULOS E AS CONDICOES
DA INVERSAO POLITICA
Vimos que o equilibrio se desenrola em cinco dimensoes.
Em coda uma dclas, so ao do urn dado equilibrio quo
a caracteriza garante a constitutive da vide humane.
A intervencio na ecosfe clonal so na condiceo lie nio
franquear os Iimites geneticos. A instituicio no suscita a culture
semi° ao permitir e tomar efectivo um subtil equilibrio entre a
ann.° pessoal autemoma e as restricOes directrizes quo ela prepria
implie. Apagar as barrMras geogrificas e culturais no pode pro-
mover a originalidade social se essa accilo niio for acompanhada
polar reduced da brecha energetica entre os privilegiados e a grande
maioria. Urn incremento no indite de inovacrio 56 tern valor caso
se acentue o arraigamento mais profundo na tradiglo e na plenitude
do sentido.
De instrument°, a ferramenta pode transformar-so em senhora
logo em verduga do homem. A relacio inverte-se corn maior rapidez
do que se espera: o arado tome o homem o senhör de urn jardirn
muito em breve um vagabundo num campo poeirento. A vadna,
que selecciona as sues vitimas, engendra uma raga caper de sobre-
viver unicamente num meio condicionado. Os nossos lithos nascem
diminuidos num mundo desurnano. 0 Homo Faber, de aprendiz de
feiticeiro, convene-se em lixeira voraz.
A ferramenta pode crescer de dues formes: quer pare aumentar
poder do homem, quer pare o substituir. No primeiro caso, a
IVAN ILLICH
pessoa conduz a sua prOpria existencia, tomando o controlo e a
responsabilidade. No segundo 6, finalmente, a mequina que a conduz:
reduz a um tempo a escolha do operador e a do usuario-consumidor;
depois impee a ambos a sua legion e as sues exigencias. Ameacada
pela omnipotencia da ferramenta, a sobrevivencia da &specie depende
do estabelecimento de procedimentos que permitam a toda a gente
distinguir claramente antra estas duas maneiras de racionalizar e de
utilizar a fermmenta e, com isso, incitem a escolher a sobrevivencia
dentro da liherdade. No cumprimento desta tarefa, existem tres
obstficulos quo nos barram o caminho: a idolatria da ciencia, a
corrupgio da linguagem quotidiana e a deevalorizagio dos proce-
dimentos formais que estruturam a tomada de decisiies sociais.
1. A desmilificagio
Para aEm de: o debate politico estii oongelado por uma
iluseo relativa a A palavra acabou por significar uma
empresa instituci sl, e vez de uma actividade pessoal, a soluaeo
de um quebra-mbeeas, em vez do imprevisivel desenrolar da criati-
vidade humana. A ciencia e actualmente uma agencia de servicos
fantasmal e omnipresent°, que produz mother saber, tal como a
medicina produz melhor amide. 0 prejuizo causaclo por este contra-
-sense na natureza do saber e ainda mais radical que o mal praticado
pela mercantilizegio da educactio, da saiidc e da mobilidade. A falsi-
dado da melhor seed° corrompe o corpo social, pois cada qual se
preocupa cada vez menos yam a qualidade do ambiente, da higMne,
do seu modo do vida ou com a sue prepria capacidade de cuidar dos
outros. A institucionalizageo do saber conduz a uma degradactio
global mais profunda, pois determina a estrutum comum dos outros
produtos. Numa sociedade que se define pelo consumo do saber,
a criatividade e mutilada e a imaginaglio atrofia-se.
Esta perverse° da ciencia funda.so na Grano em duas especies
de saber: o saber do individuo, inferior, e o saber da clack,
superior. '0 primeiro saber seria do dominio da opinifto, a expresslio
110
,4 CONVIVENCIALIDADE
de uma subjectividade, e o progresso nada teria a ver com ele.
O segundo seria objectivo, definido pela ciência e divulgado por
porta-vozes entendidos. Este saber objectivo 6 considerado um bem
que se pode armazenar e melhorar constantemente. A um recurso
estrategieo, um capital, a mais preciosa des materias-primas, o ele.
manta bisico daquilo que acabou por se chamar a tomada de decisees,
sendo estas, por sua vez, concebidas coma um processo im 1
tecnico. Sob este novo reinado do computador e da
grupo, o cidadlo abdica de todo o seu poder a Savo
L(1 iinico competent°.
0 monde/ neo e pc,:lor de nenhuma mensagem, de
irSnikcia. Ele "e o que 6. Qualquer mensagem que Ihe diga respeito ma —
a produzida por um orgaithoto vivo que age sobre ele. Quando se
fala de informageo armazoaasia fora do organismo humano, caiae
numa armadilha semiMtica. Os livros e os computadores fazem parte
do mundo. Oferecem dados sempre que haja &hoe para os ler. Ao
confundir o medium com a rnensagem, o recepteculo corn a prOpria
informacio, os dados com a decisio, relega-se o problema do saber
do conhecimento para a ponto cego do nosso °spirit°.
Intoxicados pela crenca num futuro me/hor, os individuos deixam
de se fiar no seu prOprio criteria, pedindo quo 'has cligam a verdade
sobro o que ales tsaberas. Intoxicados pelt crenca numa tomada de
decVsties molar, 6.11Es dificil decidirem-se por si sos e em breve
perdem a confianga na prepria capacidade de o fazer. A crescent°
impotencia do individuo para tomar decisees por si mesmo afecta
a estrutura bisica da sua expectativa. Antes, os homens disputavam
uma carencia concreta, agora reclamam um meoanismo distribuidor
para preencher uma care/it ilusaria. 0 ritual burocrfitico organiza
consumo irenetico da ementa social: programa de educticao,
tratamento medico ou acetic. judicial. 0 conflito pessoal fica privado
de toda a legitimidade, desde que a ciencia promote a abundincia
para todos e pretende dar a cada um consoante as suas necessidades
pessoais a sociais, objectivamente identificadas. Os individuos, que
desaprenderara a reconhecer as sues pniprias necessidades, assim
como a reclamar os seus prOprios direitos, transformam-se em presa
111
IVAN ILLICH
da megamiquina, que lhes indite em seu Lugar o que Ihes falta.
A pessoa jar nao pod; por si mesma, contribuir para a renovaceo
continua da vida social. 0 homem chega a desconfiar da palavra,
agarra-se a urn pretenso saber. 0 voto toma o lugar da tern/Ilia;
a cabina eleitoral, o da esplanada do cafe. 0 cidadfio senta-se diante
do 6cran e cala-se.
As regras do senso comum que permitiam aos homens conjugar
compartilhar as experiencias destroem-se. 0 consumidor-usuirio
tern necessidado de uma dose de saber garantido, cuidadosamente
condicionado. Sentese em seguranga na certeza de que la o mesmo
jomal que o seu vizinho, de que ve o mesmo prograrna televisivo
quo o seu patrao. Contenta-se corn ter acesso a mesma torneim do
saber que o sou superior, cm vez de tratar de instaurar a igualdade
de condigees que dariam a sua palavra o peso quo tern a do patriot
A dependencia, aceite em todo o ]ado como urn facto, relativamente
ao saber altamente qualificado, produzido pela ciancia, a Monica
a politica, mina a confianga traditional na veracidade do teste-
munho e despoja de sentido as principals formas pelas quais os
homens podem permutar as suas prep:1as certezas. Ate nos tribunais
perito rivaliza em importancia corn as testemunhas. 0 perito
prase serape aceite como testemunha idenea, requeratse de quo a sua
declaragao Mao representa mais do que o que de ouve dizer:
e a opinião de uma profissao. Sonia:logos e psiquiatras aceitam ou
recusam o direito a palavra, a uma palavra audivel. Ao ciTrar a sua
fa no perito, o homem despoja-se da sua competencia juridica, em
primeiro Lugar, e politica, depois. Tal confianga na omnipotencia
da ciancia incita , os governos a os seus administrados a embalanse
na Huth.° de que sere° impedidos os conflitos suscitados por uma
evidente rarefargeo da igua, do ar ou da energia, a crer cegamente
nos othculos dos peritos, que prometem milagres multiplicadores.
Nutrida do mito da crencia, a sociedade entrega aos peritos ate
a preocupageo de fixar limites ao crescimento. Ora been, tat dale.
gagao de poder deemed o funcionamento politico; a palavra, como
medida do todas as coisas, a substituida pela oberliancia a urn mito
e, finalmente, legitima de certo mot as experiencias praticadas
112 113
A CONVIVENCIALIDADE
nos homens. 0 perito nao representa o cidadio, faz parte de uma
elite cuja autoridade so &mein na posse exclusiva dc um saber nao
comunicivel. Mas, na verdade, este saber nao the confere nenhuma
aptidao particular para definir as delimita gees
l do equilibrio da vida.
0 perito jamais poderit dizer onde se encontra o limier de toleranda
human. E a pessoa quern o detennina; em comunidado, nada pode
faze-la de:astir dente direito. Evidentemente, a possivel fazer expo-
riancias sobre serer humans. Os medicos nazis explomram os limites
de resistencia do organism°. Descobriram dumnte quanto tempo
pode o individuo medio suportar a tortura, mas isto nada Hies revelou
em relagdo ao que alguem pode considerar toter/we; Facto signifi-
cativo, asses medicos foram condenados, de acordo corn urn pacto
assinado em Nuremberga, doffs dias depois da destruigio de Hiro-
xima, em vesperas da destruigao de Nagasaqui.
Aquilo que um povo pode tolerar fica fora do alcance de qualquer
exporiencia. Pode-so dizer o que aconteceri a urn grupo de homens
particularise numa situagio extrema: prisioneiros, niufragos ou
cobaias. Mas into nao pode servir para determinar o gnu de sofri-
mento e de frustragao quo uma dada sociedade aceitaria sofrer por
cause da instrumentalizagao por ela prOpria forjada.
Evidentemente, as operagees cientificas de medida podem indicar
que urn determinado tipo de comportamento ameaga um equilibrio
vital maior. Mas se uma, maioria de homens judiciosos, que conbegam
a compledidade das realidades quotidianas e que as tomem em conta
nas suas acgOes, podem encontrar o modo de limitar os fins que a
sociedade e os individuos perseguem. A ciencia pode iluminar as
dimensams do rein do homem no cosmo, mas precisa de uma comu-
nidade politica de homens conscientes da forga •da sua razio, do
peso da sua palavra e da soriedade dos seus actor pan escolher
livremente a austeridade que the garantire a vitalidade.
C—8
IVAN ILLICH
1 2. A redessoberta ds linguagem
Entre 1830 e 1850, uma dinia de sabios descobrimm e forms°
laram a lei da conservagrto da energia A maioria deice eram ergo
nheiros que, cada qual por sua conta, haviam redefinido a energia
cesmiea em terms de pesos levantaveis por uma miquina. Gracas
a operagries de medida efectuadas em laboraterio, julgou-se enfim
possivel reduzir a um denominador comum a energia primordial,
a via viva da tradigao. Foi entry, que as ciancias exactas se pumram
a dominar a investigagao.
Naguela mesma epoca e de forma analogs, a indtIstria comegou
a competir com outros modos de productio. Os &time industrials
tornansmse a medida e a regra da economia inteira. Em breve se
eneamram como subsidiitrias todas as actividades produtivas as quais
se nay pocliam aplicar as regras de medigao e os oriterios de ef
thane-la apliciveis a produgio em sane. Isto mien pam os traballios
domesticos, pam o artesanato e pant a agricultura de subsistencia.
0 modo industrial de produce.° comegou por degradar a redo de
relagOes produtivas que ate anti° havia coexistido na sociedade,
pam em seguida a pamlisar.
Este monopelio, que urn Calico modo de produgio exerce sabre
todas as relagries produtivas, e mais insidioso e mais perigoso que
a competigao entre firmas, mas menos visivel. E facil conhecer o
triunfador na competigao declarada: e a ffibrica que utilize o capital
de forma intonsiva; 6 o negecio mais bem organizado; o ramo
industrial mats escravista e mais bem protegido; a empress que
esbanja corn a major discrigao ou quo fabrica mais armamentos. Em
grande escala, este curso toma a forma de uma competigao entre
firmas multinacionais e nag5es em vias da industrializagao. Mas este
jogo mortal entre titas distrai a atenerio da suit prOpria fungal, ritual.
A medida quo se alarga o campo da competigio, uma mesma estru-
turn industrial desenvolve-se atraves do mundo e polariza a sociedade.
0 modo de produgio industrial estabelece o dominio no se sobre
os recursos e a instrumentalizagao, mas tambem sobre a imaginagao
c os desejos de um ammo crescent° de individuos. 8 o monopelio
114
A CONVIVENCIALIDADE
radical generalizado, Rao jii o de urn mmo da indiistria, mas o do
modo industrial de produgita. 0 preprio homers, de oerto modo,
esta industrializado. Os sistemas politicos fazem prodigios de engenho
da agilidade sesnantica pam baptizarem cam names opostos esta
mesma estrutura industrial em expanstio por todo o lido, sem corn-
preenderem que Dam escapa so controlo. 0 antagonismo entre os par-
ses pobres e os poises rims, entre as nagees
' submetidas a uma planifi.
cacao central e as nagroes governadas pela lei do mercado, 6 a mascara
necessitria para que este monopedio parega benefico.
Espalhada pelo mundo inteiro, esta industrializsgio do homem
traz consign a degradaglo de todas as linguagens, tomando muito
dificil encontrar as palavms que falariam de, um mundo oposto
aquele que as engendrou. A linguagem reflecte o monopelio que
modo de produgao industrial exerce sabre a percepgao e a moti-
Nas nagiles industrials, quando o homem fala das sues obras,
as palavras que utiliza designam os produtos da indilstria. A lingua-
gem reflects a materializagao da consciancia. Quando o lsomem
aprende qualquer coisa pela fedora, diz quo adquiriii educacia.
0 deslizamento funcional do verbo pam o substantivo sublinha o
ernpobrecirnento da intaginagao social. A pratica nominalists da
linguagem serve para mercer as relaglies de propriedade: as pessoas
falam do tmbalho que tam. Em toda a America Latina, se aqueles
que tern um emprego dizem que ten. traballto. Os camponeses (que
silo a grande malaria) dizem que o /mom: ado trabalhar, mas
tam tmbalhos. Os trabalhadores modernos e sindicalizados esperam
quo a indentria produza nao so ma's bens e senigos, mas tambem
mais trabalho para mais pessoas. Na p e se o fazor quo a substantivo,
querer tambem e. 0 alojamento a mais um bem que uma aetivi.
dads; a habitagio convene-se em bem que nos procuramos ou qua
reivindicamos, vendo-nos privados do poder de nos abrigar par nee
mesmos. Adquire-se o saber, a mobilidade e ate a sensibilidade ou
a smiths Tern-se trabal'ho ou sztede, tal como se tam. prazer.
0 deslizar do verbo pam o substantivo reflects tambem o amp°.
brecimento do conceito de propriedade. Posse, embargo, abuso, nao
podem indicar a relagao do , individuo ou do grupo coin uma insti-
115

IVAN ILLICH
edge° como a cscola. Porque, na sua funceo essential, uma tat
ferramenta escapa, conforme vimos, a todo o controlo. As afirmacees
de propriedade relativas a ferramenta acabam por designar a caps•
cidade de rater os seus produtos, sejam eles o proveito obtido do
capital, os objectos manufacturados, ou, inclusive, qualquer espêcie
de prestigio ligado a um ou nos outros. O consumidorthswirio
integral, o homem plenamente industrializado, Mk se apodera seneo
daquilo que consome. Diz: a minha educagdo, as pashas deslocagdes,
os aunts tempos lintel, a mink wade. A medida que o campo do
seu quefazer se estreita, reclama produtos dos quais se declara
proprietório. Sulametido ao monopelio de Calico mode de produce°,
o usuirio perdeu fade o sentido da rica pluralidade de estilos do
ter. Nas linguas polin gsias exist= forma& verbais diferentes para
exprimir a celacio que eu mantenho corn os meus aetos (que me
seguem), o meu nariz (quo me podem that), os mays prOximos
(qua nito escolla), a minha piroga ( gem a qual neo seria um verda-
deiro homena), uma bebida (que oferego) e a prepria bebida (que
me prepare para. tomar).
Numa sociedade onde a linguagem se substantivou, os predicados
siio formulados em tormos de luta contra a esthasez dentro do quadro
da concorrência. .Eu quero aprenderz transforma-se em .eu quero
adquirir uma educaceoz. A dacha° de agir e substituida pela procura
de um bilhete da lotaria escolar. cEu tenho desejo de it a qualquer
parte> transforma-se em ceu quero urn meio de trausportez. A insia
tencia sobre o direito de agir a substituida pela insistencia sobre o
direito de ter. No primeiro caso, o sujeito e actor; no segundo,
usuitrio. A mudanga da lingua baseia a expanse° do mode de pro-
duce° industrial: a competigeo govemada por ', gores industria-
lizados reflecte-se na nominalizaglio da linguagem. A iota competitiva
assume inevitavelmente a forma de jogo (zero.sum game) no qual
aquilo quo o jogador perde se transforma em lucro para os outros
jogadores. Na halbfirdia, as pessoas jogam coma os nomes tal como
os percebem: valorizando unicamente a aprendiragem, promovem
a escola, clthnem a educcrozio como object° de competigeo. A alma
116 117
A CNNVIVENCIALIDADE
mater tern demasiados Mhos agarrados cos scios: aquelo quo ongolo
a sua rage° de ohmage° priva urn irm go do kite.
0 conflito pessoal nit° e forgosamente uma luta para obter um
hem escasso. Pod° tambem exprimir um desadordo quanto nos meios
para assegurar melhor a autonomia da pessoa. Neste caso, o conflito
torn-so criador de liberdadc. Porêm, a linguagem nominalista
obscureceu esta verdade prefunda: que o conflito pode ser criador
de direito para os dois adversfirios; criador do direito de fazer as
coisas quo, por definigeo, niro seta bens nem objectos ecesscom
0 conflito conduzirit ao direito de caminhar, de falar, de ler, de
escrever ou de recordar em igualdade, de participar na mudanca
social, de respimr ar puro e de utilizar ferramentas convivenciais.
Fazendo-o, privard as duas partes de ,um dado km, por amor de
um lucre inaprecievel, tal como a uma nova liberdade comparti.
Ihada. Ao limitar o consumo obrigaterio, liberta-se b camp° da
accie.
0 cedigo operaterio da instrumentalizagao industrial engrena na
fala quotidiana. A palavra do homem que viva come poeta set
tolerada coma protesto marginal e desde que nil° perturbe a multidgo
qua faz bieha diante do aparelho distribuidor de produtos. Se nee
acedemos a urn novo grau de consciencia que nos permita reencontrar
a fungal) convivencial da linguagem, .jamais chegaremos a inverter
este process° de industrializacio do homem. Mas, se cada qual se
servir da linguagem para reivindicar o sou direito a neck> social
em vez de ao consume, a linguagem transformar-se4 no meio de
restituir a relagito do homem corn a ferramenta a sua transparencia.
•
11 3. A recuperacito do climate
A lei e o direito, nas seas forums actuais, estito, de maneira
esmagadora, ao servico do uma sociedade em expanse° indefinida.
0 processo pelo qual os homens decidem quanto ao quo devem
fazer encontra-ee actualmento subjugado pela ideologia da produti-
vidade: a precise produzir mais, mais saber e decisees, mais bens
 IVAN ILLICH
e servicos, Depois da perversio do saber e da linguagem, a pen:ergo
do direito e o terceiro obsticulo a uma actualizacio politica dos
limitos. Os partidos, os modos do legislagito e o aparelho judicial
foram requisitados pam servigo do creschnento das escolas, dos
sindicatos, dos hospitais e das auto-estradas, pam não falar das
abricas. Pouco a ponco, nao se a policia, mas Sambem os Orgiios
legislativos o os tribunals acabaram per ser considerados coma uma
instrumentalizaclio ao servico do Estado industrial. Se, por vexes,
defendem o individuo.perante as pretenthes da indiistria, isso prova
a sua docilidade quanto a servir io monopOlio radical e o seu servi-
Iismo quanto a legitimar uma concentracia cada vez mais forte de
poderes. A sua maneira, ios znagistrados convortem-se em corpo cle
engenheiros do crescimento. ,Na democracia popular ou na caphalista,
silo os aliados tobjectivosz do instrumento contra o homem. Com
a idolatria da ciancia ie a corrupgiio da linguagem, esta degradacio
do diroito e um obstficulo major para a reinstrumentalizagio da
ciedade.
Compreende-se que uma sociedade diferente e possivel quando
se consegue exprimi-la clararnente. Provoca-se o seu aparecimento
ao descobrir o process° pelo qual a sociedade de hoje enoara a lingua
matema e os processos tmdicionais do direito tomam as suas den-
s5es. Organiza-se a sua estrutura quando ela e utilizada para servir
fins opostos nos fixados !pet& respective uso actuaL Pasqua em oada
sociedade existe uma estrutum profunda qua organiza a tomada de
decisio Esta estrutura existe onde quer qua os homens so reimam.
0 mesmo processo pode dar lugar a decisfies contraditOrias, pois
a estrutura niio serve unicamente para a definictio dos valores
pessoais, mas tambem pam a sobrevivincia de um comportamento
institucionalixado. A existamia de contradigOes ntio contradiz a WiS-
tan cia de uma estrutura coerente que as origin°, antes pelo contriir.
Eu posso decidir adquirir uma educagiio mesmo que, por outro lado,
tenha decidido que mais valeria aprender participando na vida
quotidiana. Posso debrar-me transportar ao hospital mesmo quando
tenha decidido que sofreria menos e morreria mais facilmente
ficando em casa. Tal como a captagrio de dissonincias cognitivas
118
A CONVIVENCIALIDADE
fundamenta a poesia, attire a coexistencia normas contradiarias
exprime a existencia de, procedimentos normativos.
Os homens perderam a confianga nos procedimentos disponiveis,
niio porque mites tenbam sido pervertidos cm Si mesmos, ram devido
ao uso abusivo qua constantemente dales se faz. Silo utilizados para
empanturrar es pessoas com argumentos 6ticos, politicos ou legais.
Transformaram-se em engrenagens da produc5o ilimitada. As igrejas
pregani a humildade, a caridade e a pobreza e ifinanciam programas
de desenvolvimento industrial. Os socialistas converseram-se em
defensones sem escrimulos do monopOlio industrial. A burocracia
do direito aliou-se 'As burocracias da ideologia do bem-estar geral
para defender o crescimento da ferramenta. Em breve sera o compu-
tador que decidini quais as ideias, leis e tecnicas indispensiveis ao
crescimento.
Se não nos . pusermos cle acordo sobre um procedimento eficaz,
duradouro e convivencial, com o objectivo de controlar a instrumen-
tagao social, a inversio da estrutura institucional existente mio se
pedant iniciar e muito menos mantes. Haveri sempre administra-
doses a quererem aumentar a produtividade da instituicito e tribunos
a prometertm a Lua As multicaes ilvidas.
De cacla vez que nos prapomos utilizar o direito coma ferramenta
de inversio da sociedade, surgem tits objecg5es. A primeira 6 super-
ficial: nom todos podem ser juristas, portanto, nem todos podem
manejar o direito por sua conta. Evidentemente, isto e verdade
apenas em certa medida. Sistemas parajuridicos poderiam ser
estabelecidos dentro de certas comunidades e depois integrados na
estrutura do conjunto. Para mais, poderia atribuir-se a participaciio
do leigo um campo de accilo Timis vasto e essa participagito rave-
lanstia preciosa nos procedimentos de mediacao, de conciliagiio ou
de arbitragem. Mas, mesmo que a objecclio tenha base nao vem ao
caso. 0 direito aplicar-se-ia e regulagia das ferramentas, governando
a lida quotidisna, pois niio ha map para ique a maioria dos
processos nito sejam descentralizados, desmistificados e desburo-
cmtizados. Resta que certos problemas sociais se apresentarn em
grande escala, stio complexos e permanecerio possivelmente assim
119
IVAN ILLICH A CON VI VENCIALIDADE
por muito tempo, exigindo uma instrumentalizacio juridica a sua
medida. Se esta destinado a servir vastos grupos de homens, cada
qual portador de uma traditho secular, para negociar proscrigOes
a escala mundial, o direito, enquanto processo de regulacio classes
problemas socials, 6, de facto, uma ferramenta que requer peritos
como operadores. 'Mots isso nao signifiea que esses peritos tenham de
ser doutores em Direito au constituir urn mandarinato.
A segunda objeccio toca directamente no nosso tema e vai muito
main longe: os actuais operadores da instrumentagio juridico-social
estao profundamente intoxicados pela mitologia do creseimento.
A sua visa° do possivel e do factivel mantem-se conforme a doutri-
nacho industrial. Soria laucura esperar qua Os gerentes de uma
sociedade produtivista se transforrnassem em vestais da sociedade
convivencial. 0 aloance desta obsereacao completa-se e realca-se corn
uma terceira objeccio: o sistema juridico e nao si urn conjunto
de regras escritas, mas tambem um processo continuo atravas do
qual as leis tho elaboradas e aplioadas a situaglies rends. Atraves da
serie de actos juridicos, a calectividade da a si mesma urn certo
quadro mental. Dal resulta um tonteado do direito que reflect°
a ideologia dos legisladores e dos juizes. A maneira como estee
iiltimos compreendem a ideologia subjacent° a toda a cultura
converte-se na mitologia *finial que se corporiza nas IS que
formulam e aplicam. 0 corpo de leis que regulam uma sociedade
industrial reflectem inevitavelmento a ideologia, as caracteristicas
a estrutura de classe, co manna tempo que a reforcam o asseguram
a sua reproducha. Seja qual for a sua marca ideolOgica, qualquer
sociedade modema situa sempre o bem comum na ordem do twit:
mais poder pan as empresas e os peritos, mais consume para
usuario.
Embora estas objecclies sublinbem uma dificuldade fundamental
no uso do direito oom a finalidade de inverter a sociedade, passam
ao lado da questio. Faco cuidadosamente a distingio entre o corpo
de leis e a estnitura formal quo o elabora, tal coma distingo o uso
de slogans a que as instituigies recorrern da prints da linguagem
quotidiana. Assim, distinguirei tanthein urn conjunto de politicas
120
o processo formal que lhes da origem. E bem evidente que,
tratando. se do direito, assim como do saber ou da linguagem, é a
estrutura que orienta em profundidade a outorga de sentido que
nos referimos. Depend° da plena recuperagio e do here uso desta
estrutura o despertar das {forgas capazes de transfigurar ea alianga
para o progressos.
Numa epoca em que a operagdo se converteu num fim em si
mesma, nunca se insistith demasiado na distincito antra os fins e os
meios, entre o processo e a substincia. PVivemos num mundo onde
a linguagem nos fala, o saber nag pensa e o direito nos actua.
A linguagem reduzee a emistho e a recepcao ode mensagens; o penes,
manta, a acumulagio de informagies; o direito, a regulamentacao
do piano. No sentido do reencontrar esta distingito crucial entre
process° e a substincia, a analise do processo juridico pode
servienas de paradigms, dada que esta distinclio se acha na raiz
do direito, embora cada exempla do direito se caracterize pelo estilo
particular do seu process° formal. Apoiarei aqui a argumentacio
referindo-me ao direito anglo.americano.
/4. 0 mean* do direito consuetudinfirio
A estrutura formal da common law apreeenta dais tmcos domi-
nantes o complementares qua a tomam particularmente adaptivel
as necessidades de uma epoca de arise. 0 sistema baseicese na
continuidade e na oposican antaginica ou contraditiria das pares
(adversary nature oj the common. law).
A continuidade inorente ao processo de elaboracao do direito
consorva, num gonad°, a substancia do corpo do Iola. Isto nao meninx
tae evident° na fase legislativa. O legislador tern o campo abort°
para inovar, desde que se mantenha dentro do quadro constitutional.
Mas qualquer nova lei tem de ser inserida no context° da legislacao
existente e, 'por este facto, nao se pode afastar muito do direito
vigente.
121
 IVAN ILLICH
E claro que a fungeo da jurisprudencia consiste em garantir
a continuidade da substincia do direito, actualizandon. Os tribunals
aplicam o direito a situaglies reais. A jurisprudencia anima do
mesmo modo dois casos identicos ou decide, pelo contritrio, quo
o mesmo facto ja nil° significa hojo a mesma coisa que ontem.
direito representa a autoridade sobemna que o passado exerce
sob o conflito presente, a continuidade de urn processo dialectico.
tribunal di ao conflito um estatuto social, depois incorpom a
sentence pronunciada ao corpo do direito. Dentro do processo juri-
dico, rractualiza.se a experiencia social do passado em vista das
necessidades presentes; no futuro, por sua vez, a semenga presente
axvire de precedente para sanar outras divergencies.
A continuidade da estrutura formal que rage o processo juridico
nao se limits a men incorporagao de um conjunto de juizos anteci-
pados num conjunto de leis. Si do panto de vista formal este modo
de continuidade se aim destina a preserver o conteado desta ou
daquela lei. Bete pelo contrail°, poderia servir para preserver o
desenvolvimentO continuo do' direito de uma sociedade regida por
principios inversos Na maioria das con-stituiglies, nada proibe propor
leis sobre utna limitagao da produtividade, dos privilegios bumera°
ticos, da especializageo ou do monopOlio radical. Em principio, na
condigio de ester inversamente oriented°, o processo legialativo
jurisprudential poderia servir para formular ease direito novo
faze-lo respeitar.
Igual importancia tem o catheter contradithrio do process° da
common law. Do ponto de vista formal, a common law nada tem
a ver com a definigao do que esta Fern em nu:aerie aim ou tecnies.
E` uma ferramenta para oompreender as relaglies, quando elas explo-
dem em forma de conflitos reais. Corresponde as panes afectadas
reclamar o seu direito ou reivindicar aquilo que consideram born.
Assim funciona a estrutura, tanto a nivel legislative como a nivel
jurisprudential. Ao equilibrar interesses opostos, a deviser) deveria
rater o que e, em teoria, preferivel para todos.
Nag altimas geraglies, este equilibria sompre deformed° por um
ou outro preconceito, foi globalmente dirigido a favor da sociedade
122
A CDNVIVENCIALIDADE
de crescimento. Mas a frequente penrersilto da estrutura juridica
nao advoga a sua inversao. Muito pelo contrail°, nada impede as
partes globalmente opostas a sociedade produtivista — libertadas
da ilusao de quo o crescimento podere suprirair a injustiga social
conscientes da necessidade de limites — de recorrerem a esta
ferramenta. Evidentemente, nao baste quo aparega urn novo tipo
de alegante; é preciso tarnbem que o legislador se desintoxique do
crescimento, qua as partes interessadas insistam na protecgeo dos
setts interesses e que, corn tal fim, se dediquem a uma reavaliagito
sisternatica das evidencias e dos cettezas demasiado bem estabele-
cidas.
A lei, tal como a jurisprudencia, supae que as panes submetern
os conflitos de interesse social ao julgamento de urn tribunal impar-
cll. Este tribunal, ou sale de apelagao, opera de forma continua.
0 juiz ideal e urna pessoa vulgar prudente, no fundo indiferente
ao assunto em debate, entendido no exercicio do processo. Mas,
dentro da realidade da vide, o juiz a um homem do seu tempo e do
seu mein. Cote efeito, o tribunal ohegou a servir a. concentragio do
poder e ao crescimento da proclugao industrial. No so o juiz e o
legislador seo levados a etti que um caso fiat bete julgado e o con.
flito devidamente resolvido quando a balance da justice se inclina
a favor do interesse global das industries, como, alem disso, a socie-
dade condicionou o queixoso a exigir que estas cresgam. ReivindicaXe
sobretudo uma fatia grande de bob institutional, e no a protecgfto
contra uma instituigio quo tnutila a liberdade. No entanto, o use
abusivo da ferramenta juridica nao corrompe a sua prOpria natureza.
Quando so apresentam as processos que opilem fommlmente os
adversaries como a ferramenta-shave quo permite limiter o cresci-
mento industrial, levanta. se amitide urna objeccio, a saber: as
sociedades sao ja fortemente dependentes destes processos, muitas
vezes ineficazea Os reformadores da America do Norte reivindicam
direito a oposigeo legal para os Negros, os lndios, as mulheres,
os trabalhadores, os mutilados, os consumidores organizados. 0 pro-
cedimento torn-se bongo, incOmodo e custoso, nao podendo a rnaioria
dos queixosos chegar ate ao Ern. Os cases protelam-se e as decithies
123
IVAN ILLICH
chegam demasiado tarde. 0 prooesso converte-se num jogo que cria
novas antagonismos, novas competigOes. Foi desviado do seu fim,
a decisOo toma.se um bem escasso. A sociedade de crescimento
recupera assim o usuirio do prooedimento formal.
A objeccito que se opOo a esta multiplicacce de processos nit) fica
arredada caso vise a sue proliferacce como meio de resolver conflitos
pessoais. Mas aqui os conflitos entre pezsass ou as lutas de grupos entre
si die seio o meu tema. 0 que me interessa nao e a oposicce entre uma
classe de homens iskplotados e outra classe propriethria das ferra-
mentes, mas a oposigão que se situa, em primeiro /ugar, entre o
homem e a estrutura tecnica da ferramenta e, depois, em oonsequencia,
entre a homcm e as profissOcs cujo interesso consists em manter
esta estrutura cecnica. Na sociedade, o conflito fundamental afecta
os actos, as factos ou os objectos a zespeito dos quais as pessoas ece
tram em oposiptio formal com as empresas e as instituicices manipula-
doras. Formalmente, o protease contradicerio constitui o modelo da
ferramenta de que os cidadios dispOem pan se oporem as ameacas
quo a indUstria thes apresenta.
Cam raras excepcOes, as leis e os corpos legislativos, os tribunais
e os julgamentos, os queixosos e as suss demandas estice profunda-
mente penertidos pélo acordo uninime e esmagador que aceita item
murmurer o modo de producce industrial e os seus respectivos
slogans: cquanto mais melhor.s Alem clisso, as empresas e as insti-
tuicOes sabem melhor do que as pessoas qual e.o interesse pUblico
e como servi-lo. 54as esta unanimidade desconcertante em nada
desvirtua a minha tese• uma revoluclio que nice recorre a processos
juridicos e politicos conclena .se ao fracasso. SO uma activa maioria
de individuos e de grupos que procurem num processo convivencial
comum recuperar as seus pceprios direitos podem arrancar ao
Leviatii o poder de determinar os cereos que se devem inapor ao
crescimento para sobreviver e o de esto/her os limites que optimizem
uma tivilizagOo.
Para encetar a luta contra os preconcoitos vigentes que conduza
a inversito, alguns individuos que pertecem as grandes profissices
podem desempenhar um pap& orientador. Ao tomarem consciencia
124
A CONVIVENCIALIDADE
da crise da escola, os educadores pcem-se geralmente i procure de
uma solugiocellagre pare ensinar mais coisas a mais genie. Os sees
edorcos e as suas pretemthes ampliam a importincia da minoria de
pedagogos que insistem nos Unites pedagegicos do crescimento
industrial. Da mesma maneira, os medicos tern tendencia pare crer
que pelo menos uma parte do seu saber se pode exprimir em terrace
esotericos. A seus olhos, um colega que seculariza os actos medicos
nce passa de um profanador. Seria vao esperar que a Ordem dos
Mtdicos, o Sindicato dos Professores ou a Ordem dos Engenheiros
explicassem em termos simples, extraidos da linguagem comum,
o gangsterismo profissional dos seus tolegas Seria tambem via
pensar que os deputados, os juristas e os magistrados seriam capazes
de reconhecer de sUbito a independencia do direito em ne/acio a sua
preconcebida nocce do bem, que se confunde com o fornecimento
da maior quantidade de produtos ao maior niimero de pessoas.
Porque todos eles estice prepamdos para arbitrar os conflitos a favor
do seu preprio ramo de actividade, quer falem em nome dos patr5es,
quer dos assalariados, quer dos usuirios, quer dos seus preprios
colegas. Mas, aqui ou ali, e excepcionalmente, encontranse-it um
medico que ajuda os outros a viver de forma responsivel, a aceitar
o sofrimento, a enfrentar a morte, e, de modo similar, encontranse-ice,
como excepcce, juristas que ajudam as possums a utilizar a estrutura
formal do direito a fim de defenderem os sews interesses no quadro
de uma sociedade convivencial. Mesmo que a sentence pronunciada
nio chegue finalmente a satisfazer os queixosos, a attics servinl
sempre pant p8r o litigio em evidencia.
Niio hit dceida de que o recurso ao processo com o fim de imohi-
lizar e de inverter as nossas instituicOes dominantes surge para os
mais poderosos dos seus administradores e para os mais intoxicados
dos usuirios como um desvio do direito e uma subversce da Unite
ordem que recorthecem. 0 recurso a um process° convivencial, na
forma devida, e em si uma monstruosidade e um mime aos olhos
do burocrata, ainda que ele pretenda ser juiz.
125

V tratada por Coda a vida no grande hospital planetaria e ligada dia
A INVERSAO POLITICA
Se, num futuro muito proximo, a humanidade nao limitar
o impacts da sua instrumentalizacao sobre o ambiente a nao poser em
age° um controlo eficaz de nascimentos, os nossos der-andantes
conhecerao o espantoso apocalipse vaticinado por muitos ecelogos.
A sociedade pode delimitar a sua sobrevivencia dentro dos limites
fixados e reforaados por uma ditadura burocratica, ou entao reagir
polaicamente a ameaga, recorrendo aos processos juridico e politico.
A falsificacio ideolegica do passado assistenos na existencia e na
necessidade desta escolha.
A gestio burocriitica da sobrevivencia humana a uma escolha
aceitivel do panto de vista &ice on politico. Mas tore de fracassar.
E passive] qua as pessoas torn= a colocar por sua vontade os
respectivos destinos nas meat de urn Grande Irma° e dos seus
agentes ananimos, aterrorizados pala crescente evidencia da super.
populace°, da mingua dos recursos e da organizagio insensata da
yide quotidiana. poseivel que os tecnocratas sejam encarregados
de conduzir o rebanho ate a balm do abismo, isto é fixar os limites
multidimensionais ao crescimento, exactamente para aquem do limiar
da autodestruiaao. Semelhante fantasia suicida manteria o sistema
industrial no mais alto grau de produtividade capaz de ser tolerado.
0 homem vivaria protegido numa cipsula de pliistico que
obrigaria a sobreviver coma um condenado a motto antes da exc.
cock,. 0 limiar do tolerancia do homem em materia de programageo
c do manipulagito am bravo se tornaria o obstriculo mais sari° para
126
A CONVIVENCIALIDADd
crescimento. E a empresa alquimista renasceria das cinzas: tentar-
-smia produzir e fazer obedecer o monstruoso mutante parido pelo
pesadelo da razao. Para garantir a sobrevivencia num mundo racional
artificial, a thencia e a tecnica empenhar-seism em instrumentalizar
psiquismo do homem. Do nascimento ate a morte, a humanidade
estaria contida na escola permanent; difundida a escala mondial,
noite a implacaveis sistemas de comunicagao. Eis como funcionaria
mundo da Grande Organizageo. No entanto, os malogros anteriores
das terapias de massa fazem esperar a falancia tambem deste Ultimo
projecto de controlo planethrio.
A instalageo do fascismo tecnoburocratico nao ester escrita nas
estrelas. Existe outra possibilidade: um processo politico que permita
a populace° determinar o maxima que cada qual pork exigir, mutt
mundo de recursos manifestamente Funitados; um processo consen-
sual destinado a Azar e a manter Mantes ao crescimento da ins-
trumentalizacla; um processo de estimulo a investigagfto radical; de
maneira que um nfimero crescente de pessoas possa laser eada vez
mais cons aria vez menos. Um programa assim pode parecer ut6pico
na hora actual; se a -arise continuar a agravar-se, em breve ele
revelara um extreme realismo.
1. Mites e mallacias
0 impedimenta ulterior para a reestruturagio da sociedade nao
nem a falta de informacio sobre os unites necessfirios, nem a falta
de homens resolvidos a aceita-los, caso cheguem a tomar-se inevi-
teveis, mas sim o poder da mitologia politioa.
Noma sociedadc rica, cada qual 6, de qualquer modo, consu-
midor-usuario. Cada qual desempenha o seu papal na clestruigao
do ambiente. 0 mito transforma esta multiplicidade de depredadores
numa maioria politica. Por tat facto, esta multiplicidade de indi-
viduos atomizados comertem-se num bloco mitico de eleitores que
se p6cor de a cord o sobre um pro/Aetna Maxie:ante: a malaria
127

IVAII !L LICH
silenciosa, guardia invisivel e invencivel dos interesses aplicados
no crescimento, que paralisa toda a accao politica real. Analisando-a
mais profundamente, esta maioria a urn conjunto ficticio de pessoas
teoricamente dotadas de ratho. Na realidade, existe uma multipli-
cidade de individuos: a perito em ecalogia que se dirige de Boeing
para uma conferencia contra a poluicao; o economista que sabe
que a subida da produtividade faz escassear o trabalho e tenta
criar novas empregos, etc. Nern urn nem antra representam os
interesses do trabalhador especializado que compra a credito um
aparetho do televisao a cores, ou do tampons que, porque segue
a crevolugio verdez, utiliza insecticidas proibidos ha cinco anos
no pals quo as produz. Mas, apesar da sua diversidade, urn comum
apego ao crescimento os 'me porque disso depende a sua mtis-
facia. S6 o mho dies dara a homogeneidade de uma maioria politics
oposta aos limites. Todos tern uma razao para desejar o cresci-
manta industrial c para the sentir a ameara. De momenta, numa
palavra, urn voto contra o crescimento estaria tan desprovido de
sentido coma urn voto a favor do PNB.
Uma ideologia comum no cria uma malaria, nao tem eficicia
excepto na condicao de se arraigar a interpretagao da interesse
rational de cads qual e de dar a esta interesse uma forma politica.
A acgao politica da pessoa perante um conflito social essential nao
depende da ideologia previamente aceite, mas sim de dais factores:
a) o estilo que marcara a trandormactio do conflito /atente antra
o homem e a ferrarnenta numa crise declarada, que exija uma
reaccio global e sem precedentes; b) o surgimento de uma multi.
plicidade de novas elites que oferegam um tabuleiro interpretativo
a fim de reformular os va/ores e reavaliar os interesses.
2. Da cattistrofe a crise
Eu nao fag& mais que conjecturar sabre a agravamento da crise.
Mas posso expor corn precisao a comportamento a manter perante
e denim da crisp. Creio que o crescimento pathri por si mesmo.
128
A CONVIVENCIALIDADE
A paralisia sinergica dos sistemas alimenticios provocara o derrube
geral do modo de producao industrial. As administragaes julgam
estabilizar e harmonizar o crescimento afinando os mecanismos
os sistemas de controlo, mas nao fazem senao precipitar a megami-
quina institutional para o segundo limiar de mutacao. Dentro de
muito pouco tempo, a populagao perdera a confianca, nao so nas
instituicaes dominantes, mas tambem nos gestores da crise. 0 poder
que as instituicOes tern para definir as valores (a educacao, a velo-
cidade, a saUde, o bem-estar, a informacao, etc.) desvanecer-se4
repentinamente quando se reconhecer o seu caracter ilusario.
Urn acontecimento imprevisivel e provavelmente menor servira
de detonador da arise, tal como o panico na Wall Street precipitou
.a Grande Depressao. Uma coincidencia fortuita path em evidencia
i. a contradicao estrutural antra os fins oficiais das nossas instituigaes
os seus verdadeiros resultados. 0 quo E jai evidente para alguns
saltath do sUbito aos olhas da maioria: a organizarao de toda a
economia dirigida para um melhor-estar E a obsticulo major para
bem-estar. Tal coma outras instituicaes amplamente comparti-
Ihadas, esta tern a virtude de distorter completamente a imaginagao
popular. Da noite para o dia, importantes instituicaes perderao
toda a respeitahilidade, toda a legitimidade e reputaito, como
servidoras do interesse palico. Foi o que aconteceu a igreja de
Roma coin a Reforma e a monarquia francesa em 1793. 'tuna
noite, o impensfivel tomou-se evidencia.
Uma mutacio repentina nao 6 resultante nern da ordem nem
da retroaccao, /min da revolugao. Basta vet os turbilhaes no sop6
de uma cascata. As estacOes sucedemese, a agua abunda ou din-Jinni
ate se tornar num fio delgado; mas as turbulencias parecem sempre
iguais. No entanto, basta que uma pedra caia no pow para que
a superficie mude completamente, sem mais tornar a set igual.
A maioria silenciosa apoia hoje totalmente a tese do crescimento,
mas nao se pode prover o seu comportamento politico quando
deflagrar a crise. Quando urn pow perde confiangi na produti-
vidade industrial, e nao somente no papel-moeda, tilde pode acon-
tecer. A inversao 6 realmente possivel.
129
IVAN ILLICH
Na hora actual ainda se tentam remendar as brechas de cada
sistema. Nenhum remedio surte efeito, mas einda restam meios
pan os aplicar todos, urn apes outro. Os govemos atacam a crise
dos servicos priblicos, da educac5o, dos transportes, dos sistemas
juridicos, da juventude. Cada aspecto da crise global é separado
dos restantes, a explicado de forma autenoma e tratado em parti-
cular. Propeem-se soluciies de emergencia que ciao credibilidade
a reforma sectorial: as escolas de vanguarda, contra as escolas
tradicionais, duplicam a procure de educageo; as cidadessatêlites,
contra o comboio aerca, reforcam a convicceo de quo o desenvol-
vimento das cidades a uma fatalidade; uma mentor formagao dos
medicos, contra a proliferageo de profiss5es paramedicas, alimenta
a indüstria da saade; e, corms os dois termos da alternativa tem os
sous respectivos partidérios, nao se escolhe em geral um deles, antes
os experimentam a ambos ao mesmo tempo. 0 resultado é que tentam
fazer urn bolo cada vez major, o que redunda ;cm pura perda.
Imitrose a atitude de Coolidge perante os primeiros sintomas da
Grande Depressao, descurando de mode anii/ogo o aviso de uma
crise muito mais radical. Julga-se qua a artilise geral dos sistemas
vincula antra si as crises institucionais, mas, na verdade, nao faz
sane° conduzir a uma maior planificacao, centralizageo e burocra-
tizageo, a fim de aperfeicoar o controlo da populacao, da abun-
dancia e da indestria destrutiva e ineficaz. Julga-se quo o crescimento
da producao de decisfies, de controlos e de terapias compensa a
extensao do desemprego nos sectores fabris Fascinada pela produce°
industrial, a populace.° permanece cega quanta a possibilidade de
uma sociedade pro-industrial na qual coexistiriam vfirios modos de
producâo complementares. Tentar promover uma era ao mesmo
tempo hiperindustrial e ecologicamente realizavel a acelerar a degra-
dace° das outras componentes do equilibrio multidimensional da
vida. 0 custo da defesa do Halts quo sobe em flecha.
Soria necesserio Sc- geomantico para predizer qual a serie de
acontecimentos que causarao a derrocada de Wall Street, desenca-
deando a crise iminente. Mas nao a preciso ser genial para prover
que se tratara da primeira crise marshal quo porn cm qucst5o o
130 131
A CONVIVENCIALIDADE
sistema industrial em si mesmo, e nao mais localizada no seio
desse sistema. Em breve se verificara um acontecimento que tore
como resultado congelar a crescimento dos instrumentos. Chegado
o momenta, o °strand° da derrocada obnubilari os espiritos e impe-
dira quo se atenda a razee.
Ainda nos resta uma oportunidade de oompreender as causas
da crise global do sistema que nos ameaga e de nos prepararmos
exactamente pan a nao tomarmos por uma crise partial, inseam,
do sistema. Se queremos antecipar os efeitos, devemos imaginar
como uma brusca transformacao levare ao poder grupos socials ate
agora sufocados. Nee sere a catastrofe, enquanto tal, que tirara
estes grupos do nada pan os erguer acima dos outros; ela antes
enfraquecere as forgets reinances que esmagavam est s grupos, impe-
dindo-os de participar no processo social. 0 efeito da surpresa
enfraquece o controlo, desorienta os controladores e instala em
primeiro piano aqueles que conservam o sangue-frio.
Uma vez enfraquecido o controlo, os controladores procurario
novas aliados. No Estado industrial enfraquecido pela Grande Crise,
os governantes nao poderao passar sem trabalhadores organizados,
polo que estes receberão pane do poder estrutural. No mercado do
trabalho dominado pela segunda guerra mundial, a indestria nao
pOde passar sem os trabalhadores negros, polo que estes comegaram
a situar-se como poder. Actualmente, tendo conseguido urn lugar,
a elite negra propende para se converter em sustenteculo do sistema
estabelecido, a imagem da sorte que antes tiveram os sindicatos.
Corn efeito, o desfecho da arise iminente depende do aparecimento
de elites impossiveis de recuperar.
3. No interior da cite
As forcas que tandem a limitar a producao ja esteo a operar
no interior do corpo social. Uma investigacio pablica e radical
pode auxiliar de maneira significativa muitos homens a adquirir
cocsao e lucidez na condenaceo de um crescimento quo se me destru-

IVAAT ILLICII
tivo. As suas vozes far-se- go ouvir cortamente melhor quando a arise
da sociedade superprodutora se agravar. Sem constituirem partido,
sao os porta-vozes . de uma maioria da qual cada um 6 membro
potenciaL Quanto mais inesperada for a crise, mais repentinamente
os apelos a austeridade alegre e equilibrada ae transformar go num
programa de limitacties racionais. Para serem capazes de controlar
a situac go no momento azado, estas minorias devem captar a natu-
reza profunda da crise e saber formular, numa linguagem que ressoe,
aquilo que querem, aquilo que podem e aquilo de que ndo neces-
sitam. A partir de agora, essas pessoas podem identificar as coisas
a giue renunciatho. A recuperaqao da linguagem e o primeiro plea
desta inversgo politica. Preeismse de um segundo.
Mais crescimento conduz obrigatoriamente ao ilea:are, :tins este
apresenta uma face dupla. 0 acontecimento catastrefico pode ser
o fim da civilizacao politica ou ate da °specie ahomema. Pode ser
tambern a Grande Crise, isto 6, a oportunidade de uma escolha sem
precedentes. Previsivel e inesperada, a cathstrole nao sera uma crise
no prOprio sentido da palavra, a n go ser que, no momento em que
ela chegar, os prisioneinis do progress° pegain para u. evadir do
paraiso industrial e que uma porta se abra no recinto da prisao
dourada. Sera necessario cicmonstrar canal, que o desvanecimento
da miragem industrial °farce° a oportunidade de escolher um modo
de producao convivencial e eficaz. Por ora, a preparagio desta tarefa
e a chave ide uma .nova pi-Utica politica.
Necessitariseil de grupos capazes dc analisar com coerencia
a castastrofe e de a exprimir em linguagem comum. Deverào saber
advogar a causa de uma socieclade quo estabelece fronteiras, fazendo-o
em termos concretos, compreensiveis para todos, desejaveis em geral
o imediatamente aplicáveis. O sacrificio e o prego da escolha, prego
inevitavel a pagar para obtermos o quo gum-emus, ou, pelo menos,
para nos libertarmos do intolerável. Mas nao basta utilizar as pala-
vras de todos os dias como ferramentas para trazer a luz do dia a
verdadeira face da realidade; ser5 tambem preciso ser capaz de
manejar uma ferranienta social que convenha a coordenagio do bem
piablico.
132
A CONVIVENCIALIDADE
Conform° antes ficou explicado, esta ferramenta 6 a estrutura
formal da politica e do direito. No memento ,do desastre, a catastrofe
transforma-se em crise se um grupo de genie lucida, com sangue-
-Eric, inspirar confianga aos seus concidad gcss. A sua credibilidade
dependera da respectiva habilidade para demonstrar que e nao s6
necessdrio, mas possivel, instaurar uma sociedade convivencial, na
condiglo de utilizar conscienciosamente um processo regulador que
reconhega ao conflito de interesses a sua legitimidade, que de valor
ao precedente, atribuindo um catheter executivo a decisao de homens
vulgares, reconhecidos pela comunidade como seus representantes.
No moment° do desastre, s6 o arraigamento a historia pode dar
a confianga necessiria para subverter presente. 0 uso conviven-
cial do processo garante quo uma revolucao institucional se manterd
como ferramenta cuja pratica forja os fins. Um recurs° lUcido ao
processo, feito dentro de um espirito de oposiggo continua a burn.
cracia, 6 a anica maneira possivel de evitar que a revolugio se
transforme, ela mesma, em instituicao. Que a aplicacao deste processo
na inversgo radical das principais instituig ges seja baptizada revo-
Inca° cultural, recuperacao da estrutura formal do direito, socialismo
do participagiiu ou regresso ao trapirito due Facros ile 1;5parta 'Lao
passa de uma qucsulo de denominagio.
4. A mutagio repentina
Quando falo do aparecimento de grupos de interesse e da sua
preparagao, nao me refiro a nilcleos de terroristas, nem de devotos,
nem de peritos de man nova especie. Ora, particularizando ainda
mais, nao faco referenda a um partido politico que tomaria o poder
no momento da crise. Administrar a arise seria precipitar o resultado
fatal. Um partido hem unido, hem treinado, poderia impor o seu
poder no preciso moment@ em que fosse necessdrio fazer uma
escolha que seria interior a um sistema englobante. Foi assim que
os Estados Unidos tiveram de escolher) o controlo dos instru-
mentos de producao durante a Grande Depnessao. Foi assim que os
133
 IVAN ILLICI1
paises da Europa do Lest; passada a segunda guerra mundial,
tiveram de tescolera o estalinismo. Mas a crise, de cujo proximo
advento estou a falar, ja nao este dentro da sociedade industrial,
porque se refere ao modo de produgao industrial em si mesmo.
Esta crise obriga o homem a escolher antra a ferramenta convivencial
e o esmagamento_pela megamäquina, entre o crescimento indefinido
e a aceitagito de limites multidimensionais. A (mica resposta possivel
consiste em reconheeer-lhe a profundidade e aceitar o Unico prin.
cipio de soluglio que se apresenta: estabelecer, por acordo politico,
uma autolimitagao.uar tLitomaieranerosos e diversos forem os
arautos, mais profun-da sera a compreens —ine que o saerificio é
necessario,de quo protege interesses variados e de que é a base de
inn novo_plurnlismo cultural_
Tambern nao falo de uma maioria oposta ao crescimento em
nome de prineipios ,abstractos. Soria uma nova maioria.fantasma.
Na realidade, é concebivel a tonnage.° de uma elite organizada que
exalte a ortodoxia do anticrescimento. Esta elite talvez esteja a
formar-se. Mas um semelhante coro, com o anticrescimento como
programa Unico, e o antidoto industrial para a imaginagao revolu-
cionfiria. Ao incitar a populageto a aceitar uma limitagao da produgao
industrial, sem per em causa a estrutura basica da sociedade
dar-se-ia obrigatoriamente mais poder aos burocratas que
optimizam o crescimento, e nos transformar.nos-iamos em refOns,
A produglo estabilizada de bens e servigos muito racionalizados
c estandardizados afastaria ainda mais, se fosse possivel, a produgão
convivencial do que ja o faz a sociedade industrial de crescimento.
Os membros de uma sociedade que poem fronteiras a si mesmos
nao precisam de constituir uma maioria. Em democracia, uma
maioria eleitoral nao se baseia na adesao explicita a uma ideologia
ou a urn dado valor de [odes os seus membros. Uma maioria eleitom/
favoravel a limitagao das instituigetes seria heterogênea: abrangeria
as vitimas de um aspect° particular da superprodugao, os ausentes
do festim industrial o as pessoas quo rem's= em blue ° o estilo da
sociedade completamente racionalizada. 0 exemplo da escola pode
ilustrar u taxtional/lent° de tuna maioria eleitural na politico pad.°
134
A CONVIVENCIALIDADE
cional. As pessoas sem criangas resmungam perante os encargos
orgamentais da Educageto Nacional. Uns acham que pagam, sem
razao, mais que os vizinhos. Outros subsidiam as escolas confessionais.
Ha quern se furte a obrigagao escolar porque prejudica as criangas
e quem a combata porque reforga a segregagao social. Toda esta
gente poderia constituir uma maioria eleitoral, mas sem formar
uma seita nem um partido. Hoje em dia poderiam reduzir eficaz-
manta as pretensOes da escola, mas, ao faz6-lo, reforgariam a legiti-
midade do produto escolar, que e a zeducagaoz. Quando as coisas
seguem o seu curso, limitar uma instituigao dominants com o voto
maioritario assume sempre um ar reaccionario.
Porem, uma malaria pode ter um efeito revolucionario quando
uma crise afecta a sociedade de maneira radical. A chegada simul-
tfinea de virias instituigries ao seu segundo limiar de mutagao faz
soar o alarme. A crise nao pode tardar. Na verdade, comegou.
0 desastre que se seguira pora clammente em evidencia quo a socie-
dade industrial, enquanto tal, e nao s6 nos seus diversos argitos,
transpas as fronteiras.
0 Estado-nagao converteu-se em guardiao de instrumentos trio
podeioscjue la nao podem desempenhar o seu papal de quadro
politico. Da mesma maneira que Giap souse utilizar a maquina de
guerra norte-americana para ganhar a guerra, assim as empresas
multinacionais e as empresas transnacionais se podem servir do
direito e do sistema democrtitieo pan impor o seu imperio. Embora
a democracia norte-americana tenha podido sobreviver a viteria
de Giap, nao sobrevivera a da I. T. T. e quejandas. Quando a arise
total se avizinha, Sea patente que o Estado-nagao modemo se trans.
forma num conglomerado de sociedades anOnimas_onde cada instru-
mentalizacäo tenth promover o seu preprio produto e servir os setts
pre/131-1os interesses. 0 conjunto produz bern-estar sob a forma de
edueacao, sonde, etc., e o exit° mede-se polo crescimento do capital
de todas estas sociedades. Oportunamente, os partidos politicos
rennem todos Os accionistas para cleger urn conselho do adminis.
tragao. Os partidos apoiam o direito do defter a reclamar um nivel
mais alto do consunt° individual, o que significa um grau mais alto
135.
IVAN ILLICH
de consumo industrial. As pessoas podem reclamar sempre mais
transporter rapidos, mas o criterio que se aplica ao sistema de
transporte baseado no automevel ou no comboio, e que esta a
absorver uma grande pane do rendimcnto national, deixa-se a
discrigao dos peritos. Os partidos mant gm urn Estado cuja meta
reconhecida e o crescimento do PNB; nada se pode esperar de/es
quando chegar o pior.
0 processo contraditorio para arrumar urn conflito entre a
empress e o individuo quando tudo segue born reforga a legitimidade
da depenancia dente Ultimo. Mas no momento da crise estrutural,
quando ate a redugao vo/unteria da supereficiencia aceite pelas
instituig5es dominantes nao podera salvd-las do naufragio, o processo
contradithrio muda de signo. Uma crise genoralizada abre caminho
para uma recortstrugao da sociedade. A perda de legitimidade do
Estado, como sociedade por acgOes, nao invalids, antes reafirma,
a necessidade de urn processo constitutional. A perda de credibi-
lidade dos partidos, transformados em facciies rivals de accionistas,
mais nao faz do que sublinhar a importhricia do recurso aos processos
contradit6rios em politics- A perda de credibilidade das reivindi-
cagOes antagOnicas para obter mais consumo individual faz ressaltar
a importancia do recurso a ernes mesmos processos contradit6rios,
quando se trata de harmonizar series opostas de limitagees referentes
ao =junto da sociedade. A prOpria arise geral pode estabelecer, de
forma duradoura, urn contrato social quo abandone o poder de pres-
mover o laern-estar ao despotismo tecnoburocratico e a ortodoxia
icleolOgica, ou entio ser a oportunidade de construir uma sociedade
convivencial, em transformagao continua dentro de urn quadro mate-
rial, que seria definido por abolig5es racionais e politicas.
Os processos politico e juridico estao entrosados estnauralmente
um no outro. Ambos conformam e exprimem a estrutura da liberdade
dentro da histOria. Reconhecendo-o, o processo formal pode ser a
melhor ferramenta teatral, simbólica e convivencial da accao polltica.
0 conceito do direito conserva toda a sua forga mesmo quando a socie-
dade reserve aos privilegiados o acesso cos mecanismos juridicos,
mesmo quando, sistematicamente, escarnega da jus-tiga e cubra o des.
136 137
A CONVIVENCIALIDADE
potismo corn o manto de simulacros de tribunals. Enquanto urn homem
defender o recurso a linguagem vulgar e ao processo formal, en.
quando os sells camaradas de revolugao o arrastarem ao banco dos
revs, este recurso a estrutura formal, inscrito na histOria de urn povo,
z: :rain/lath a ser a ferramenta mais poderosa pare dizer a verdade,
para denunciar a hipertrofia cancerosa e o dominio do modo de
produgao industrial como a derradeira forma de idolatria. A alto:nth
atorrnenta-me quando vejo que a nossa Unica possibilidade de
canter o marulhar mortal reside na palavra, mais exactamente no
verbo, que chegou ate nos e se encontra na nossa histhria. Na sua
fragilidaA 56 o verbo pode reunir a multidao dos homens para
que a vaga da violencia se transfomde em reconstrugao vivencial.
Se souberem delinir criterios do limitagao a instrumentagilo,
os paises pobres empreenderao mais bacilmente a reconstrugao
social e, sobretudo, acederao directamente a um modo de produgao
pOs-industrial e convivencial. Os limites que deverao adoptar sic)
da mesma ordem que aqueles que us nagOes industrializadas terdo
de aceitar para sobreviver: a convivencialidade, acessivel desdo
aos esubdesenvolvidoss, custara um prego inaudito aos eclesen-
volvidoss,.
Uma derrad apresenta amhade quando se propGe
a orientag onvivencial a u a sociedade: para escolher uma vida
austere corn as convivencian, 6 preciso defendermo.nos
contra o imperialismo das megaferramentas em expansaM. Tal defesa
nao seria possivel send um eximito modemo, que, por sua vez, exige
uma in/hi/stria em pleno crescimento. Na realidade, a reconstruggo
da sociedade nao pode sex protegida por urn exercito poderoso: em
primeiro lugar, porque haveria contradigao entre os temws; em
seguida, porque nenhum exercito moderno de urn pals pobre o pode
defender contra tal poder. A convivencialidade sera obra exclusiva
de pessoas que utilizem uma instrumentalizagao efectivamente contra/
lada. Os mercenzirios do imporialismo podem envenenar ou destruir
uma sociedade convivencial, mas nao a poderao conquistar.