~

~
rJl
,.....
~
1,
'"O
() ~ ~
li) •e
1/l L'
,_.
li)

a. ~'
= z
,..... •
rJl n
õ"
~ \'\'\'\'\
·"'' ~ ><
2: ~
-- i ~
o ~
º'
(O
o<!) o ~
o>--l

8 l>,.,,

=
=
~-
8o
~
1
~
 © 2003 Casa do Psicólogo Livraria e Editora Lida.
É proibida a reprodução total ou parcial desta publicação, para qualquer finalidade , sem
autorização por escrito dos editores.

1• Edição
2003

Editores
lngo Bernd Gunll'rl e Silésia Delphino Tosi

Produção Gráfica & Editoração Eletrônica

Rena/a Vieira Nun es

Capa
Rena/a Vieira Nunes

Ilustração da Capa
"O Violinista no Telhado " de Chagai

Revisão Gráfica
João Vaz

Dados Internacionais de Catalo gação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Cymrot, Paulina
Ninguém escapa de si mesmo: psicanálise com humor/ Paulina
Cymrot. - São Paulo: Casa do Psicólogo®, 2003.

Bibliografia.
ISBN 85-7396-224-0

l . Continência psíquica 2. Psicanálise 3. Psicanálise - Estudos

de casos 4. Psicanálise - Técnica 5. Psicoterapeuta e paciente
1. Título.

CDD- 150.195
Dedico este livro ao Osvaldo,
03-2399
com quem viver toda uma vida é pouco.
Índices para catálogo sistemático:
1. Continência: Psicanalista e analisando: Relacionamento:
Psicanálise: Psicologia 150. l 95

impresso no Brasil
Printed in Brazi/

Reservados todos os direitos de publicação em língua portuguesa à

.&::::!! : : ! Casa do Psicólogo® Livraria e Editora

Ltda.
i~f Rua Mourato Coelho, [059 Vila Madalena 05417 -011 São Paulo/SP Brasil
~ Tel.: 1) 3034.3600 E-mail: casadopsicologo@casadopsicologo.com.br
(l
"-? site: www.casadopsicologo.com.hr
 Nota da Autora

Este livro baseia-se na tese de doutorado que apresentei na

Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC/SP) - Pós-gra-
duação em Psicologia Clínica, Núcleo de Psicanálise, com o título:
Um fundamento da análise: o movimento de retração=expansão da
continência para a vida psíquica.
Trata-se de um trabalho clínico, no qual procurei ter um cons-
tante cuidado com a preservação do sigilo profissional. Penso que
devo, como psicanalista e supervisora clínica no consultório e na
universidade, apresentar, para além das teorizações, o meu trabalho
clínico-- como o exerço no encontro com uma outra pessoa, na ses-
são psicanalítica. O objetivo é estabelecer uma troca de idéias com
meus colegas e alunos para repensar a prática da Psicanálise.
Percebo-me consciente da pequenez deste estudo, mas me vejo
com o sentimento de contribuir para a humanização do sofrimento,
substanciando-o em imagem e comunicando-o através da palavra.
Este livro versa sobre a apaixonante e difícil tarefa de exercer a
Psicanálise e a continência para a vida psíquica. Exige do analista
treinamento, paciência, coragem, humildade para haver alguma con-
tenção de percepções esquizóides, de identificações projetivas. Tole-
rância às emoções, para que estas sejam transfom1adas em comuni-
cações que sirvam para a vida do analisando.
8 PAUU:,JA CYMROT
Para pensar em algumas questões propostas neste livro, apoiei-
me em experiências de vida, de análise pessoal, e em experiências
profissionais, além do apoio em algumas teorias psicanalíticas. Quan-
do me refiro à experiência, entendo que toda experiência é emocio-
nal, conjetural, contextual e permite a construção de hipóteses. Não
falo de fatos, nem de verdades ou de realidades. Trato de apreensões
de experiências, de investigações, de vértices, de transformações de
vivências. Não suponho que uma experiência - ou mais -, em si
mesma, valida algo, pois acredito que tal crença de que a experiência
define ou confirma, a meu ver, serve para dar uma sensação de con-
fiança que pretende compensar a insegurança própria da prática da
Psicanálise.
Julgo que cada hipótese depende de vértices e leva a novas in-
dagações. Considero que este livro me foi útil para refletir sobre al-
guns pensamentos disponíveis e inquietantes, e para estimular em
mim alguns outros.
Agradeço as contribuições a este livro que me foram oferecidas
pelos doutores Renato Mezan, Gilberto Safra, Tales Ab' Saber, Darcy
Antonio Portolese, Isac Germano Karniol, João Augusto Frayse Pe-
reira, Sergio Luis Blay. Agradeço também aos doutores Pérsio Osório
Nogueira, Ceei! José Rezze, Deocleciano Bendocchi Alves, Julio
Frochtengarten e Antonio Carlos Eva por suas contribuições para a
minha formação profissional.
Meu especial agradecimento ao amigo Ingo Güntert, da Casa
do Psicólogo Livraria e Editora, que de pronto e carinhosamente
publicou este livro. Agradeço à Silésia e à Marlene, do setor de
editoração da Casa do Psicólogo, pelo constante apoio recebido na
publicação do Livro.
Minha gratidão ao meu marido, Osvaldo Lopes do Amaral, que
me nutre com o seu carinho constante e o seu humor inteligente.
Paulina Cymrot
Abril de 2003
Apresentação
Mais uma vez, Paulina Cymrot teve a capacidade de encontrar, em
meio à profusão de conceitos que povoam o mundo teórico-conceituai
da Psicanálise, um tema sobre o qual ainda há muito a ser investigado.
Em 1997, quando publicou Elaboração psíquica - teoria e clíni-
ca psicanalítica, a autora trabalhou sobre a questão pouco examinada
na literatura psicanalítica. E neste livro, que tem como eixo principal o
tema da "continência", consegue caracterizá-la de forma bastante par-
ticular quando a associa aos movimentos de retração e expansão.
A leitura do livro é bastante agraciável, uma vez que se encon-
tra, em meio aos conceitos, uma profusão de ilustrações clínicas,
citações provenientes ele áreas fora da Psicanálise (Guimarães Rosa,
Antonio Damásio, Lygia Fagundes Telles, dentre outros). Paulina põe
grande ênfase na questão do humor e dedica todo um capítulo (IV) a
estudá-lo como um dos fatores da expansão da continência.
Ao mesmo tempo em que procura caracte1izar, nos capítulos I e
li, o que compreende por "estar continente" e as dificuldades para o
exercício dessa função, a autora fornece fragmentos clínicos retira-
dos de sua prática em consultório. Este modo ele apresentação - en-
tremeando teoria e clínica - tanto fornece uma ilustração de suas
concepções como favorece que estas sejam realizadas, evitando as-
sim um desfilar de conceitos vazios.
10 PAULINA (YMROT

A questão da continência tem sido geralmente tratada como uma

qualidade do sujeito- "ser continente". Paulina a trata como umajim-
ção - "estar continente"- relacionada à capacidade de abrigar senti-
mentos, peí1samentos, fantasias, imaginações, sonhos que, por ofício,
cabem ao analista exercer junto ao analisando para que possa desen-
volver suas capacidades emocionais e mentais. Assim, continente não
é algo que o analista é, mas algo apenas possível, transitório e limita- Sumário
do, dependente da interação de cada momento e de cada relação. Paulina
declica-se, então, a estudar os fatores que podem estimular a expansão
dessa função (com ênfase especial na curiosidade, paciência e humor)
ou, ao contrário, levar a uma retração da capacidade de continência
(por inveja. ódio ao novo, indiscriminação eu-não eu). Ela descreve o
espaço analítico como uma oportunidade para viver, ser e se ver, para
Introdução
o acontecer humano propiciar novos sentidos à existência, propiciar a
Não sou eu quem me navega, quem me navega é o mar?
percepção de que o encontro com o outro pode resultar em compara-
Introduzindo idéias, buscando o diálogo ......................... 15
l - Experiência psicanalítica: José - Olho por olho, dente
ções, em estremecimento, em desencontro, em aprendizado, em cres-
por dente? ............................................................................. 25
cimento. A conjunção desses fatores - e a conseqüente oscilação
retração=expansão da continência - se constitui, segundo a autora,
num dos principais fundamentos da Psicanálise.
Penso que a própria Psicanálise deveria ser considerada não como CAPÍTULO I
o continente estático, pronto e acabado, para todos os conteúdos men- O que caracteriza estar continente? ................. . .. .. 43
tais, mas uma área para a qual a investigação ainda pode trazer grande Em águas rasas e calmas é fácil ser um bom nadador! ...... 43
desenvolvimento. O que me faz recordar a expressão latina lmmota l. Vivência analítica: Paulina - É dos carecas que elas
Labascunt et quae perpetuà sunt agitata, manent, isto é, "O que é rígi- gostrun 1nais? ...................................................................... . 44
do desaba e que está em constante movimento persiste". 2. Experiência analítica: Simone - Nunca a vi, sempre a
Acredito que o livro - produzido originalmente como tese de an1ei ...................................................................................... 45
doutoramento na PUC/SP em 2002, sob a orientação de Renato Mezan 3. Experiência analítica: Melanie -- Se todos fossem iguais a
- é coerente com o tipo de pensamento próprio da prática psicanalí- você, que maravilha viver.................................................... 47
tica. Por isso, é de grande valor para os que se interessam por Psica- 4. Ilustração de uma experiência clínica: Ana - Nunca a vi, e
nálise e suas evoluções. alucinei ................................................................................. 58
5. Momento clínico: Patrick ............................................... 70
Julio Frochtengarten
Membro Efetivo e Analista Didata da
Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo
 12 PAULINA CYMROT
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 13

CAPÍTULO II 4. Experiência analítica: Giovana - E cada qual no seu canto,

O difícil percurso: do desamparo=onipotência à
compaixão ......................................................................... 81
Dificuldades para estar continente ........................................ 81
1. Experiência Clínica: Luiz - O coração tem razões que a
própria razão desconhece .................................................... 82
2. Outro momento clínico com Luiz 90
CAPÍTULO III
Reflexões sobre a experiência de análise com Frederico Graça
e pensamento .................................................................... 97
1. Momento clínico ........ .................................. ..................
2. Experiência clínica, conforme a transformei ................
3. Uma outra situação psicanalítica5 ... .............................
li 1
em cada canto uma dor...................................................... 181
5. Experiência psicanalítica: Caroline - Seja você quem for,
seja o que Deus quiser....................................................... 181
CAPÍTULO V
lnconclusão - O medo de Seu Medo ............ ........ .............. 185
1. No cotidiano da clínica: Amália - Nunca vi fazer tanta
exigência, nem fazer o que você me faz ... 201
2. Experiência clínica: Katia - Ser ou não ser, esta é a
questão! 205
11O Bibliografia ........................................................... 219
116
120
Sobre a autora ....................................................... 227

!1 11
4. Momento clínico ... .........................................................
5. Instantes de outro encontro psicanalítico ......................
123
131
6. Momento clínico ............................................................ 134
7. Momento clínico com Frederico ................................... 140
8. Momento clínico ............................................................ 142
9. Experiência clínica ........................................................ 144
10. Momento da análise .................................................... 152

CAPÍTULO IV
Perseguição=humor, humanidade, humildade ................... 159
1. Experiência clínica: Tereza - Tristeza não tem fim, felici-
dade sim ............................................................................. 160
2. Experiência clínica: Eva - O paraíso existe! ................ 161
3. Experiência clínica: Paulo - "Tornei-me um ébrio, na
bebida busco esquecer..." ................................................... 175
 Introdução
Não sou eu quem me navega,
quem me navega é o mar?
Introduzindo idéias, buscando o diálogo

Parece-me que a maioria das pessoas exalta os estados de bem-

estar, de prazer, de felicidade, confundindo--os com normalidade. E,
conseqüentemente, as experiências de tristeza, de dor, de sofrimento
ficam equivalentes ao fracasso, a desvalorização pessoal, a doença.
Neste livro, proponho-me a discutir a continência para a vida psíqui-
ca, por considerá-la um fundamento da análise. Procurarei relatar
algumas experiências cotidianas vividas no exercício da clínica psi-
canalítica.
Para a esc1itora Clarice Lispector, o que se escreve, o que se fala,
não traduz o essencial pois corre-se o risco de esmagar muito com as
palavras o que está nas entrelinhas de um texto. Para mim, o que eu
escrevo neste livro corresponde às tTansformações que realizei das lei-
turas, de minhas experiências clínicas. Penso que a atenção, o registro
de uma realidade sensível, a percepção, a memória, a linguagem arti-
culam-se internamente segundo a lógica pessoal, o vé1tice, a perspec-
tiva de quem registra, transforma e representa. Refiro-me às experiên-
cias pessoais ou subjetivas, aos sentimentos, às impressões e suas trans-
I"
11
.16 PAULINA (YMROT
formações, que acompanham a percepção, a memó1ia, a atenção, o
pensamento. Não trato de desc1ições objetivas ou causais, mas de ex-
periências únicas, pessoais, irreversíveis no tempo e, portanto, não
reprodutíveis de forma idêntica. Entendo que é da natureza do objeto
da Psicanálise ser não-reprodutível, nem objetivável. Então, suponho
que entre a percepção e a linguagem não há conflito, mas uma comu-
nidade de forma, uma expressão da singularidade.
Ao transcrever uma expetiência, filtro-a, condenso-a, concentro-a,
e o que resulta é um relato utilizável, aquele que me parece suficiente
para o meu uso, para a mü1ha finalidade, pelo menos por ora. É o que
desejo e posso ressaltar. A transcrição não recupera o contato vivo, nem
por isso deixa de ter validade. ProcLu-ei destacar o que me pareceu razo-
ável para este livro. Espero que minhas idéias gerem problematizações,
discussões, desdobramentos e diálogos com o leitor. Desejo refletir so-
bre o movimento de retração=expansão do estado de continência para a
vida psíquica, por considerá-lo um fundamento da análise.
Embora não seja possível equiparar as plantas às pessoas, pen-
so ser possível aproximá-las em algum aspecto. Em Plantas orna-
mentais no Brasil, livro de Lorenzi e Souza (1999), um compêndio
da flora brasileira, li algo sobre a natureza das plantas; há aquelas de
aparência delicada e frági 1, como o miosótis, o jasmim, o narciso, o
amor-perfeito, o cipó-neve, a celestina e outras. Todas elas são capa-
zes de tolerância e de adaptação às variações climáticas, às baixas
temperaturas, aos ventos. Por serem plantas miúdas e aparentemente
fracas, elas surpreendem por sua resistência, inclusive às geadas. Ou-
tras - como o goivo, o álisso, o papiro do Egito - necessitam de terra
fértil, de iJTigação constante e cuidados permanentes para sobrevive-
rem. Isso é da natureza dessas plantas, e mesmo considerando-se
esta natureza, há variações entre elas em sua condição e força de
sobrevivência.
1. De acordo com Bion (1965), é a função pt!la qual as impressões sensoriais se
transformam em elementos capazes de ser acumulados , para serem empregados no sonho e
em outros pensamentos.
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 17
Lendo esse compêndio, lembrei-me da música do compositor
Chico Buarque de Holanda - Com açúcar; com afeto, fiz seu doce
predileto pra você ficar em casa, qual o que (..) E pensei que para
alguns analisandos o que o analista lhes oferece é suficiente, o anali-
sando apresenta-se disponível para colaborar com a análise, enquan-
to para outros analisandos não é isso o que acontece. As disposições
do analista e do analisando variam durante as sessões. Pergunto-me
se isso depende dos limites e das possibilidades de cada um, da qua-
lidade da interação, da disposição mútua, de o continente poder abri-
gar o incontido.
Este livro representa uma tentativa de me aproximar dessa idéia.
Estou de acordo com Vernant (] 997), quando ele escreve que os
gregos mostraram-nos a tragédia. Nela há vida, o cotidiano, o ho-
mem com suas vicissitudes, com seus vícios, com seu corpo, com
seus desejos, com a intensidade de seus impulsos e de suas paixões.
l~xpressa-se no pensamento humano (ao menos no pensamento oci-
dental), no teatro, onde os temas propostos evocados por Sófocles,
1Iomero, Hesíodo, nos são familiares, tradicionais, pois mostram o
trágico como parte da natureza humana.
Shakespeare, um expert em questões humanas, escreve em
Macbeth que. (...) os temores presentes são menos horríveis do que
os que inspira a imaginação! E em Troilo e Cressida, uma outra
tragédia escrita por esse autor notável pela sua capacidade de apre-
ensão da condição humana, encontrei este diálogo que, a meu ver,
ilustra a complexidade humana, os aspectos paradoxais e as contra-
11ições humanas, a necessidade do homem de dispor de recursos pes-
soais para enfrentar as adversidades e as solicitações da vida, das
quais nenhum humano escapa:
Agamenon: (. . .) Por que, então, vós, príncipes,
considerais nossa obra com olhares tão consternados e
chamais de vergonha aquilo que não passa de provas
prolongadas do grande Júpiter, para descobrir nos ho-
mens a constância persistente? Não são os favores da
11
1
18 PAULINA CYMROT
Fortuna que permitem reconhecer a beleza do metal
dessa virtude, pois, experimentados por esta pedra de
toque, o valente e o covarde, o discreto e o tolo, o hábil
e o ignorante, o forte e o fraco parecem da mesma afini-
dade e parentesco; mas, quando sopram o vento e a
tempestade de sua cólera, então a deusa encarregada
de estabelecer as diferenças, armada com um crivo gran-
de e poderoso, criva todos os homens juntos, disseca
tudo o que seja leve e sobra somente o que tem peso e
consistência, rico pela virtude e sem mistura.
Nestor: (..) Tuas últimas palavras, grande Agamenon,
foram recolhidas por Nestor para desenvolvê-las com
todo o respeito que é devido ao nosso trono divino. As
durezas da Fortuna são a verdadeira prova dos homens.
Quando o mar está calmo, humildes barquinhos de brin-
quedo se atrevem a navegar sobre seu tranqüilo seio e
fazer rota, com os navios de maior tamanho! Mas, se o
brutal Bóreas vier a encolerizar a nobre Tétis, vereis
logo como a barca de flancos robusto abre caminho atra-
vés das montanhas líquidas, saltando entre os dois ele-
mentos úmidos, como o cavalo de Perseu. E a barca
presunçosa de costados fracamente construídos, que
pouco antes rivalizava com a grandeza, onde está ago-
ra? Ou fugiu em direção ao porto, ou Netuno de/afez
seu bocado. Assim é como nas tempestades da sorte: a
aparência do valor e a realidade do mesmo se diferen-
ciam, pois, sob o brilho e os raios da Fortuna, o reba-
nho sofre mais tormentos do tavão do que do tigre; mas
quando o vento irresistível faz com que os troncos
nodosos dos carvalhos se dobrem e as moscas fujam
:li
1
para a sombra, então, o ser valoroso, como tendo des-
pertado pela cólera dos elementos, simpatiza com ela e
responde à Fortuna com acentos do mesmo diapasão.
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 19
Shakespeare põe em cena personagens que são heróis e, ao
mesmo tempo, o espectador pode se reçonhecer neles. São pessoas
que cometem erros, enganos, faltas, que se iludem, e o fazem não por
rllaldade ou pobreza de espírito, mas porque são levadas a tanto con-
rorme os recursos que dispõem para se orientarem diante das solici-
lações da vida, na tentativa de obter prazer, de se evadirem da dor, de
,obreviver. Não são seres desprezíveis, loucos, odiáveis, mas movi-
dos por necessidades, ignorância, desconhecimento, fazem escolhas,
tomam decisões numa direção por vezes destrutiva, catastrófica, um
.11.:ontecimento gerando outros. Não são criaturas monstruosas, por
wzes com ambições sem freios, com paixões intensas e em conflito,
n1jos pensamentos e ações apresentam contradições. É do homem
que Shakespeare fala, de sua condição humana, da loucura momen-
tanea mais ou menos temperada pela imprudência, do trágico como
vi1.:issitude dessa condição.
Concordo com o neurofisiologista Damásio (2000a) em sua idéia
de que no ser humano as emoções, os sentimentos servem de guias
internos e de elos entre a natureza, enquanto um conjunto de sistemas
1· adaptações geneticamente estabelecidas, as vicissitudes adquiridas
através das interações sociais, ambientais e a história de vida, conside-
rando-se os processos conscientes e inconscientes. Reafamando al-
guns pressupostos psicanalíticos, o autor entende que não é possível
..,cparar natureza e aprendizagem, genético e adquirido, corpo e mente,
psicológico e biológico, processos conscientes e inconscientes, razão
1· emoção para se compreender o comportamento humano, pois esses
l,1tores são mutuamente interferentes, estão interligados. Guimarães
Rosa escreveu que a gente sai do sertão, mas o sertão não sai da
.l!,c>nte. Não escolhemos quem somos, embora podemos fazer algo em
nosso benefício. Penso que a mente é complexa, o comportamento
humano resulta de múltiplos fatores, sobredeterminados. Ninguém
L'sçapa de si mesmo, o homem não escolhe quem ele é, não escolhe a
111cnte que tem e nem se desfaz dela, mas pode contê-la, desenvolvê-la,
rnnhecê-la, ao menos em alguns aspectos.
 20 PAULINA (YMROT
Parece-me que Vernant, Shakespeare, Damásio e Rosa são au-
tores que não postulam o fatalismo que torna o ser humano uma víti-
ma passiva. Fazendo uma aproximação com os fundamentos da Psi-
canálise, entendo que cada indivíduo é autor de suas próprias desgra-
ças, naquilo que lhe cabe, pelas decisões e ações que põe em prática,
pelas paixões incontidas e nas quais se deixa dominar. A ação huma-
na é a principal causa da tragédia, e para ela contribuem o acaso e o
simples acidente. Concebo que o homem é autor, naqui lo que lhe
compete, do drama dos amores juvenis, da insensatez, da imprudên-
cia, dos efeitos do ódio, da intolerância à sua verdade e à dor, da falta
de discernimento. Ele crê agir pela lógica, pelas melhores intenções,
e, muitas vezes, dá-se conta de que alcança algo diverso do que pre-
tendeu, que seus atos e suas emoções lhe escapam, excedem-no, que
ele fica ao sabor dos acontecimentos. Seus atos, por vezes, adquirem
sentido e valor opostos aos que desejou dar.
De acordo com a proposta psicanalítica, pelo menos como a
entendo, no psiquismo operam processos mentais inconscientes, em
que o tempo não existe, as contradições e os opostos coincidem, o
1111 pensamento obedece ao princípio do processo primário, a condensação
e o deslocamento constituem sonhos, lapsos, chistes, alucinações,
pensamentos, atos falhos, constituem a singularidade de cada pes-
' I 11 soa. Trata-se de processos dinâmicos, em eterna mudança, caóticos,
1 auto-organizadores, dependentes de um complexo e vasto conjunto
de fatores, percebidos e não percebidos, da própria natureza e das
possibil idades existenciais ele cada um. Esses processos estão encar-
nados nas fantasias, nas vivências, nos desejos, nos pensamentos,
nos comportamentos cios diferentes indivíduos. Falo de indivíduos
únicos, vivendo conforme as suas possibilidades, e não enquanto
pessoas que apresentam deficiências.
Refiro-me à necessidade pelo psicanalista do reconhecimento
ela diversidade humana, da riqueza de experiências sensoriais, de sig-
nificados humanos, de valores, de preferências, de estilos, de possi-
bilidades de manifestações, comunicações, e de interpretações des-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 21
sas comunicações ou expressões. De sua atenção à contingência, à
subjetividade, à diferença, sem valorizar a supremacia de uns esta-
dos mentais sobre outros, o que, a meu ver, implica um juízo deva-
lor, um vértice normativo, moral. uma busca implícita de um desen-
volvimento. Como psicanalista, sei que não é fácil o exercício da
Psicanálise, não é simples escapar de um vértice normativo.
Na minha experiência clínica e de vida, verifico que, freqüente-
mente, as pessoas não toleram sentir dor, desesperança, depressão,
fr ustração, ódio, amor, dependência, carecendo de um continente in-
terno mais estável para esses e outros estados mentais, para a própria
destrutividade e a do outro, para o selvagem em si e o selvagem do
outro. A intensidade da dor e do sofrimento que sentem aumenta o
111c<lo de experimentá-los. Carecem de humor para se tolerarem, e
tolerarem o outro. Sentem dificuldades de serem encontradas pelo
outro, e, ao mesmo tempo, de encontrar a si mesmas.
Na 26ª das Conferências Introdutórias à Psicanálise, Freud es-
ncveu que o ponto de vista psicanalítico não é um sistema de idéias
L'-.peculativo. Pelo contrário, resulta de experiências, de observações
diretas e de inferências dessas observações. Resulta de décadas de
pesquisa, de um trabalho particularmente intenso, difícil e absorven-
lL'. Requer uma escuta e uma observação cuidadosa, que obedece a
urn a proposta e a princípios. Para tal observação, é necessário um
longo trabalho pessoal de análise do analista, a transformação ele suas
1L·sistências .
A minha vida influencia a minha obra, e a minha obra intelfere
na minha vida. Em trabalhos anteriores (Cymrot, 1993; 1997), inte-
1cssei-me pela evolução do conceito de elaboração psíquica, desde
que este foi inicialmente proposto por Freud. Descrevi que elaborar
1kpende de um trabalho mental constante e complexo, ajudado pela
111tcração com o outro. Difere das idéias de cura, de solução perma-
nrnte dos conflitos, de eliminação definitiva da dor, do medo, do
i.ofrimento. Nestes escritos correlacionei o conceito de elaboração
ps1quica à teoria das posições PS = D de Klein, à teoria das transfor-

PAULINA (YMROT
22
mações de Bion, destacando as noções de transitoriedade, de
fugacidade, de descontinuidade da experiência emocional, da verda-
de e do conhecimento. Na experiência da análise, entendo que o ana-
lisando se mostra para o analista e que o fenômeno presente no en-
contro analítico é interpretado por este analista; essa interpretação
depende das suas teorias, do seu vértice, da sua condição de conti-
nência. A teoria serve para o analista se localizar, mas não serve para
ele equiparar fenômeno com verdade, com realidade. No presente
estudo, apoio-me nas idéias de Freud, Klein, Bion, Winnicott, na
minha prática clínica e de análise pessoal, para discutir a importân-
cia da continência para a vida psíquica, já que julgo que ninguém
escapa ele si mesmo. Desejo ocupar-me do tema da retração =expan-
são do estado de continência para a vida psíquica, na tentativa de
verificar a hipótese de que seja um fundamento da análise. Pretendo
também examinar a função do humor enquanto uma condição psico-
lógica para a expansão do continente interno.
Em seu livro Privação e delinqüência, Winnicott (1999) lem-
bra-nos que: (..) não é necessário que haja uma precisão absoluta
quanto ao tempo, e, de fato , a maioria dos processos que se iniciam
nos primeiros meses de vida nunca se estabelecem plenamente e con-
tinuam sendo fortalecidos pelo crescimento que prossegue nos anos
subseqüentes da infância - e, na verdade, na vida adulta e, até mes-
mo na velhice.
O autor (1967) ensina-nos que a maioria dos processos psíqui-
cos presentes no início da vida não se desenvolve plenamente; eles
seguem ajudados pela qualidade dos vínculos afetivos, pelo cresci-
mento nos anos subseqüentes da infância. Os processos mentais pri-
mitivos perduram durante toda a nossa vida. O autor desenvolve a
idéia de um estado materno que reflete o estado do bebê, e de acordo
com Hinshelwoocl ( 1992), Winnicott reconheceu as descrições feitas
por Lacan (1949) a respeito das descobertas que a criança faz de si
mesma ao se espelhar. Percebeu que o rosto da mãe constitui um
"espelho" emocional para o bebê, e descreveu isto como sendo um
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 23
111étodo de aprendizagem da criança sobre os seus estados internos,
111étodo relacionado aos mecanismos projetivos e introjetivos menci-
()l]ados por Klein ( 1934; 1946).
Winnicott enfocou que qualquer interferência nessa interação
visual é atribuída, especialmente, ao objeto externo. A mãe, o analis-
ta têm presença e função no tempo. Servem de estímulos para o indi-
viduo criar o seu modo de ser, quando estão disponíveis para sintoni-
ar com ele e estimulá-lo na criação do que é necessário à sua reali-
1ação. Sendo tolerantes para o tempo de espera e para não invadi-lo,
.1 mãe, o analista ajudam o indivíduo em seu processo maturacional.
l 'onforme Winnicott, a vivência do eu-sou, a consciência da
ll'111poraliclade e da própria destrutividade comportam o processo
111aturacional. Trata-se de vivências que possibilitam ao sujeito preo-
1 upar-se com os seus sentimentos e com o sofrimento do outro, res-
p1 insabilizar-se pelos próprios sentimentos, pensamentos e atos.
O autor considera que a bondade passa pela percepção da des-
11 utividade, e a agressão com culpa e reparação constrói-se nas rela-
~m:s familiares. A capacidade de perceber a destrutividade e de se
p1 l.!ocupar com o sofrimento do outro resulta da suportabilidade da
1unsciência da própria destrutividade, do sentimento de culpa, e da
1 l'rificação de que a fantasia de destruição difere da destruição mes-
111a. A tolerância para os impulsos destrutivos dirigidos ao objeto
.1111oroso e de dependência depende de encontrar um objeto tolerante
p.ira a agressividade. Falhas nesse processo podem levar ao desam-
p.,ro, ao desespero, à atitude anti-social. Para Winnicott, se há sufici-
1·1H.:ia de cuidados ambientais, especialmente no início da vida, há
1·~11.tço para as elaborações.
Winnicott descreve uma área de transicionalidade enquanto área
d1• subjetividade para haver alguma discriminação entre fantasia e
1l·alidade, e aponta para o risco de esta se tornar um refúgio psíquico
d11L'cionado para a manutenção da patologia. Ao crescer e discrimi-
11.u melhor os sentidos, ao desenvolver a motricidade, a criança ma-
1til L·sta a motilidade e não só a agressividade. Mas ela é impiedosa e
 PAULINA CYMROT
24
o compadecimento depende do seu amadurecimento. É esperado que
a mãe proteja-se da agressividade da criança sem vingança ou retali-
ação, sobrevivendo às tentativas de ser destruída por esta. Um modo
de destruição precisa ocorrer, é da natureza humana agredir, destruir:
o bebê possui uma intenção inconsciente de atacar o que existe e é
"bom", sendo esta a sua maneira de verificar o que existe de fato, de
discriminar fantasia e acontecimento. O objeto da criação precisa ser
destruído para a criança descobrir a mãe real, que ambas sobrevivem
independentemente do ataque, que pode usá-la, pois sobrevive à des-
truição. Disso resulta a experiência de culpa, a possibilidade de sig-
nificar o amor, de reconhecer a individualidade, de perceber o objeto
mais real, de aprender a amar o outro que não é o si mesmo, e não só
amar a sua criação.
A necessidade de criar e de destruir o objeto não tem a ver com
as falhas da mãe. Para Winnicott, há um elemento de destrutividade
que é intrínseco ao amor primitivo, há a necessidade de estragar, de
sugar, de usar. E, perpetuamente, há a necessidade de elaborar o que
é destruído e que é também construído - (. . .) haverá mais
confiabilidade em si mesmo após o sujeito ter repetidamente agredi-
do o objeto. A diferenciação eu- não-eu se estabelece com mais se-
gurança num vínculo mais estável, contínuo. confiável. Ainda assim,
não está eliminado o risco de dissociações, depressões, tendências
anti-sociais, psicoses. "Pôr a cara para fora" não é uma experiên-
cia tranqüila, há angústias próprias ao estado de integração.
A mãe pode falhar e sobreviver à destruição quando sobrevi-
vem as qualidades reais do objeto que foi criado como "bom" e que
é percebido enquanto um outro e diferente do que foi criado. A crian-
ça, então, aprende a usar o objeto e aprende que a destruição pode
ocorrer somente na fantasia. Se o objeto não retalia, se permanece
estável, abre-se espaço para a confiabilidade, para a sustentação do
continente interno. A via para isso é a do aprendizado por meio da
interação, da experiência que produz segurança e continência para o
ódio, para a agressividade e para o gesto da criança.
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 25
Escrevendo sobre essas idéias de Winnicott, lembrei-me de uma
experiência clínica que acredito ser ilustrativa das mesmas:
l - Experiência psicanalítica: José - Olho por
olho, dente por dente?
No final de uma sessão, José reagiu com rispidez devido à sua
frustração pela minha impossibilidade de atendê-lo no seu pedido de
troca do horário da sessão do dia seguinte. Pareceu-me que ele notou
a minha expressão de surpresa, dada a sua reação violenta. E ocor-
reu-me que ele esperou uma retaliação de minha parte. Na sessão
seguinte, ele confirmou essa impressão. Disse que ficou surpreso,
pois não aconteceu a retaliação esperada. Disse que me viu decepci-
onada com ele e que achou que também teria ficado decepcionado,
se eu tivesse feito com ele o que ele fez comigo.
Associo também com essas idéias de Winnicott uma história nar-
rada no Ta/mude, o livro que contém comentários de estudiosos sobre
os fundamentos morais e éticos do judaísmo. A história trata do tema
da calúnia e de suas conseqüências: Um sujeito procurou o rabino da
-..ua aldeia porque se sentia culpado de ter caluniado um amigo, a quem
111vejava. Queria reparar o prejuízo moral, pessoal, e profissional cau-
,ado a essa pessoa. Perguntou ao rabino o que deveria fazer para repa-
rar os danos causados. Este pensou no problema que lhe foi apresenta-
do e disse para o homem pegar o seu travesseiro, feito de penas de
•anso, descosturá-lo e sacudi-lo ao ar livre. O sujeito ficou aflito com
o conselho recebido, mas seguiu a orientação. Ao sacudir o travessei-
m, as penas de ganso foram levadas pelo vento. Depois, o rabino pediu
,u> homem que as recolhesse de volta e as pusesse no travesseiro. O
homem percebeu a impossibilidade de reconstituir o travesseiro. O
,.,bino disse-lhe que a calúnia deixa marcas, sendo impossível repará-
la~, assim como era impossível refazer o travesseiro.

PAULINA CYMROT
26
Voltando a Winnicott, ele não vincula a agressão somente ao
ciúme, à inveja, à frustração, ao sadismo; ela é parte do exercício que
leva à descoberta dos objetos de amor e de dependência existentes e
necessários. O bebê morde o seio, e a mãe pode vê-lo como um ser
vivo, sem permitir ser atingida. Da criação do objeto para a sua
externalidade depende a capacidade de este sobreviver e não retaliar,
e, nesse sentido, auxiliar o desenvolvimento da consciência da crian-
ça de que ele não é uma projeção daquele criado por ela. E, desse
modo, auxiliá-la na conquista da individualidade. O autor descreve
que essas são condições que favorecem a experiência do compadeci-
mento, a preocupação com os sentimentos do outro. Considera que a
natureza humana vem provida de potencialidades para a culpa, para
se relacionar, e para criar, que precisam ser estimuladas por condi-
ções ambientais favoráveis. Winnicott escreve que o ser humano nasce
com um potencial criativo que se manifesta através do gesto, e este
necessita de um ambiente favorável para que ganhe um sentido. O
setting analítico e o holding (sustentação no tempo, respeito ao ritmo
do analisando) auxiliam a experimentar tais vivências. Todavia, mes-
mo com um ambiente facilitador, podem predominar os estados
psicóticos, a hostilidade ao não-eu. No ser humano, há tendências
construtivas e destrutivas, viver comporta a violência. Estar com o
outro não é o mesmo que anulá-lo. A presença de um indivíduo inco-
moda o outro, e isto difere de não ter presença, não ser ouvido, não
ouvir, não se compadecer. Ter existência implica ocupar espaço, atra-
vessar a vida do outro, ser influenciado por este e intervir nele. Um
pré-requisito para tolerar a responsabilidade pelos próprios sentimen-
tos, pensamentos, pelo desenvolvimento pessoal, naquilo que lhe
compete, para preocupar-se com os sentimentos e com o sofrimento
do outro, decorre da experiência de sentir-se separado, de poder dis-
criminar-se em relação ao não-eu; depende do registro de que o outro
é efetivamente outro, diferente de si mesmo.
Winnicott aponta para a consciência da temporalidade e da
separabilidade como conquistas necessárias para o amadurecimento.
Nln!,'llém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 27
hle não postula a agressividade ditada pelo instinto de morte. Se a
niança faz a experiência de destruição e verifica que esta ocorreu na
fantasia , que ela pode usar o objeto sem necessariamente poupá-lo,
.,prende que as pessoas têm propriedades próprias. O estado "eu-
,ou" não é tranqüilo. Posicionar-se, ter opinião própria, responsabili-
ar-se, dá-se gradualmente e envolve medos, ameaças, culpa, além
de outros sentimentos. Ser, viver com liberdade, com autonomia,
. . 1,põe uma complexidade de sentimentos. Winnicott diferencia os
1·..,1ados de não-integração, que pertencem à patologia, dos estados
que se referem ao déficit de desenvolvimento. Fala de experiências
111omentâneas de integração, mas havendo sobrecarga emocional
podem ocorrer estados de não-integração, de perda de integração.
l Jma vez alcançado o estado "eu-sou", a criança sente-se responsá-
,l'I pelos ataques ao objeto cuidador, percebe seu impulso, sua impi-
rdade. E isso é diferente de fazer o que quer sem se dar conta do
1·..,1rago, pois se percebe autora do estrago. Percebe que a mãe tran-
qti i la, protetora e excitada é a mesma, pois pode integrar, reunir ele-
111entos. A partir do alcance do estado "eu-sou", a criança sente que,
quando ela atinge a mãe, provoca estragos, buracos em seu corpo
1 hcio de riquezas, diferencia o eu do não-eu, sendo esta experiência
,,,~ustadora, dado o medo da retaliação pelos seus ataques e a culpa.
O estado de preocupação pelo sofrimento causado no outro fa-
, 1,rcce um sentido mais amplo de temporalidade. A criança percebe
q11c atacou, ataca e vai continuar a atacar. Inicialmente incompadecida,
da se experimenta piedosa, o instinto, a culpa, o temor de perda a
pnscguem . Compadecida, tem a noção de si, de seu impulso, da cul-
p.1 e da responsabilidade pelos seus atos, e isto promove rnodifica-
,,,cs no self e no objeto, integra a destrutividade à sua impulsividade,
111 seu ser, experimenta a reparação amorosa.
Winnicott prefere falar em compadecimento, em lugar de posi-
1, ,111 depressiva. Supõe que a culpa envolve a ambivalência e que o
11111padecimento implica maior integração e crescimento, retenção
,I,, ·'bom" objeto devido à confiabilidade introjetada, manutenção viva
 28 PAULINA CYMROT
do "bom" objeto interior e da relação com o mesmo, ao lado da des-
trutividade. Implica preocupar-se com os sentimentos do outro, tole-
rar-se e tolerá-lo, assumindo responsabilidades pelos próprios pen-
samentos, sentimentos, atos, pelas conseqüências da vida instintual.
Essas experiências são transitórias, oscilatórias, se dão através de
interações. nas quais o jogo da lealdade se constrói, e, paralelamente,
o desenvolvimento psíquico acontece. Winnicott correlaciona o com-
padecimento à consciência de temporalidade, aponta para a fusão
necessária do elemento erótico com o agressivo, do impulso exerci-
do inicialmente sem piedade com o impulso exercido com liberdade,
com controle, com responsabilidade, e não só contido, restringido. O
li
cuidado de um outro é importante para acompanhar os ataques de-
1::
111
fensivos, as manifestações paranóides, cabendo ao analista tolerar os
movimentos relativos à integração, perceber o que o analisando ne-
cessita, colaborar para que o padrão paranóide não permaneça mais
organizado. Se o sujeito tem um objeto que o suporta, com quem ele
pode compartilhar seus medos, suas fantasias, o momento do "eu-
sou" pode ser mais tolerado.
Acredito que o analista precisa ser destruído como objeto inani-
mado, para que a pessoa se revele, nisto está a dimensão do encontro
vivo e de renovadas descobertas. Na minha opinião, o impulso agres-
sivo é potencialmente destrutivo e pode atingir o objeto. Todavia, a
interpretação de sua intencionalidade ser destrutiva, ou não, depende
do objeto para quem ele se dirige. O objeto precisa sobreviver, e não
apenas não-retaliar; aceitar a culpa, para que a realidade psíquica
seja discriminada de outra realidade. Torna-se desesperador se uma
pessoa não pode reparar, ela precisa atacar e reparar. O objeto dispo-
nível para essas experiências propicia crescimento, ajuda a conten-
ção do impulso, a formação do pensamento, a discriminação de que
a destruição ocorreu somente no sonho, na fantasia. A sobrevivência
do objeto propicia alívio, confiança, abre uma brecha na criação,
possibilita a verificação de que o mundo existe em si mesmo, de que
no sonho é possível matar e o outro permanecer vivo e disponível, e
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 29
,, aprendizagem de que a destruição não é em si mesma destrutiva,
111as psíquica. Dessas experiências decorre a consciência da realida-
,k psíquica, quando há um continente interno para as mesmas.
Winnicott (1950) escreveu que a agressividade é equivalente à
,11 1vidade e que a agressão constitui a expressão primitiva do amor.
< 'onsidera a agressividade como integrante do desenvolvimento men-
t.tl e só secundariamente como uma resposta à frustração. Pergunto-
111e se a toxicomania e a anorexia podem ser respondidas com as
ideias de amor sem piedade, de amor primitivo, de desintegração e
111tcgração. E penso que a teoria pulsional de Freud mereceria ser
111ais considerada por Winnicott. Na primeira tópica, Freud postulou
,1 aliança terapêutica com o apoio do ego. Mas, na segunda tópica, a
11ovidade em sua teorização não é somente a conceituação da pulsão
,k morte e do superego. Freud apontou para a variedade de formas
111conscientes do ego, para os mecanismos presentes nas psicoses,
para a intolerância e a evacuação da frustração, temas importantes e
1l'tomados por Bion. O inconsciente não corresponde somente ao
ninteúdo reprimido; Freud trata doravante na natureza inconsciente
do ego, da consciência que escapa ao sujeito, do incontido, do cindido,
.dl'm do reprimido. O desconhecimento de si está no centro de seu
,~tema teórico, o conflito entre as tendências construtivas e destrutivas
,d,arca a subjetividade, a admissão ele múltiplas temporalidades, a
questão da alteridacle. No sentido psicanalítico, o indivíduo resiste
1·111 ser encontrado pelo outro, e, ao mesmo tempo, encontrar-se a si
111vsmo; há resistências à coexistência de selves conflitantes e convo-
' .,dos a se tolerar mutuamente. Penso que a noção de eu, de pessoa
111tcgrada, sustenta-se mais teoricamente do que na prática, podendo
,l'I uma ilusão, embora uma ilusão que permite cada pessoa organi-
.ir sua vida mais eficientemente, conferindo-lhe sentidos, ajudando
1·111 sua interação com outros, em sua sobrevivência.
Em seus escritos, Winnicott ressalta a importância do objeto
nlcrno cuidador, primário e transformador para o desenvolvimento
p,1quico, objeto capaz de lidar com as angústias e as necessidades
 Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 31
30 PAULINA CYMROT

lioa não supõe que tudo se resume a uma relação dual. As falhas dos
fundamentais do bebê. Creio que se toma difícil para o psicanalista
pais são inevitáveis, e elas podem estimular a criatividade da criança,
avaliar o cuidado, a qualidade dos vínculos e dos afetos recebidos
pelo analisando fora da sala de análise, no início e durante a sua vida, ,ua autonomia, sua independência. Creio que pais superprotetores,
1i11ipotentes, favorecem a imaturidade emocional, a
no passado. E penso que não seja essa a função analítica. A extensão
rnmplementaridade psicótica. Acredito que a pessoa recebe intluên-
da influência dos fatores psíquicos e do peso do caráter dos respon-
1 ias de seus relacionamentos e inteifere neles. De sua potencialidade,
sáveis pela criança, o grau de intetferência das circunstâncias adver-
dos vínculos que constitui, das oportunidades que se apresentam e de
sas, é difícil precisar; frustrações e privações podem engendrar no
1·01110 ela se serve delas depende a qualidade da sua existência. Opor-
indivíduo uma visão hostil de si mesmo, de mundo, e, a meu ver, isto
1u11idades apresentam-se a uma pessoa. Ao nascer, ela não escolhe
não se dá automaticamente. A recepção e a interpretação do cuidado
ua família, sua cultura, seu gênero, sua condição social. Mas, ao
recebido, a dinâmica projeção=introjeção, continente=conteúdo, e
longo da vida, pode encontrar novas oportunidades, fazer novas es-
suas transformações, falam de disposições variáveis do funcionamento
1 olhas, aprender, se desenvolver. Expresso a minha idéia de que os
mental, de invariantes desse funcionamento que são realçadas por
pais, o analista, interferem no sujeito e sofrem influência dele; há
cada uma das teorias psicanalíticas.
11111a interação, uma mútua interferência, mas cada sujeito é o res-
Depende da escuta do analista o seu entendimento daquilo que
ponsável pela sua possibilidade de pensar, sentir, interpretar.
facilita ou que atrapalha o desenvolvimento mental, do que é ou não
Acredito que são poucos os relacionamentos em que um se ser-
é agressivo. Depende das teorias que nele ecoam, do seu treinamen-
H' das boas qualidades do outro, em que ambos os envolvidos se
to, a interpretação da intencionalidade e da intensidade das manifes-
1opeitam, se escutam, e aprendem sobre si e sobre o outro. Penso
tações clínicas. O psiquismo nã.o se constitui espontaneamente, mas
qul.! a experiência analítica deve se basear nisso.
só através das relações. Eis um pressuposto psicanalítico - Os olhos
O conceito de identificação projetiva tornou-se decisivo para
não enxergam a si mesmos, precisam ser refletidos em qualquer ou-
1\ kin (1946); ela descreve uma teoria psicanalítica na qual o
tra coisa, escreve Shakespeare. O homem necessita do outro, de um
p,iquismo se constitui a partir das relações com os objetos internos e
continente para se perceber, para se desenvolver, para se conhecer. A
,·,1ernos.
meu ver, o ser humano não nasce apto para conter suas emoções e
Para Bion (1962; 1963), o conceito de continência deriva da
seus impulsos, e para se responsabilizar, naquilo que lhe compete,
1bc:rição do conceito de identificação projetiva e pressupõe que,
pela sua vida. Para Bion (1962; 1963; 1977), a criança não nasce
1kte1 minada pessoa, em certo sentido, contém uma pa1te da outra,
com um psiquismo apto para tolerar sentimentos dolorosos e, conse-
i•,lo baseado no contato emocional do bebê com a mãe. Bion (1962)
qüentemente, para correlacionar experiências, pensar, julgar, pois tais
111ilizou-se da teoria kleiniana das posições e da teoria da identifica-
capacidades dependem de tolerância para os estados psíquicos
1,.10 projetiva para examinar a relação continente=contido; ele consi-
incontidos. Dependem de um continente que acolha o incontido. Penso
,li·rn que na identificação projetiva há uma intenção de comunicação.
que especialmente nos primeiros anos de vida, o ambiente facilitador,
e ·0111 desespero e violência, o analisando tenta livrar-se dos aspectos
o apoio parental, é essencial para o desenvolvimento da criança, para
,·utidos como intensos e poderosos demais para serem contidos. Sua
ela ter oportunidades e criar o que encontra em sua vida. Entendo
1,·,1\·ão pode parecer uma agressão primária, dada a violência; pode
que a noção pressuposta por Winnicott de uma mãe suficientemente
32 p AULINA (YMROT
ser uma reação hostil ao analista, se ele espera que este experiencie
seus medos incontidos, se espera que o analista tolere a experiência
de tais sentimentos que ele sente que a mãe renegou-lhes o ingresso
em sua mente, tornando-se presa da ansiedade resultante da introjeção
desses "maus" sentimentos (a situação em que a mãe não sabe como
atender a criança, por exemplo). O analisando cinde seus medos e
projeta-os para que sejam experienciados, transfo1mados na mente
do analista, modificados, para serem reintrojetados por ele com se-
gurança. Bion propõe um modelo para explicar o desenvolvimento
do aparelho para pensar, o qual depende da introjeção de um objeto
capaz de conter, compreender a experiência emocional do bebê e
fornecer-lhe sentido. Basicamente, a idéia é a de que o analisando
projeta seu se(f danificado na mente do analista, constituindo o ana-
lista, o qual contém os objetos destruídos e recusados. Em lugar de
se aliviar por meio dessa projeção, o analisando pode tornar-se mais
ansioso pelo temor do que o analista pode colocar nele, e, então, os
processos introjetivos perturbam-no.
Bion ressalta a importância dos vínculos para o desenvolvimento
psíquico, especialmente o vínculo de conhecimento que se direciona
para as transformações em O. Essas transformações não são aleatóri-
as; elas têm relação com um vínculo que privilegia a experiência de
ser o que se é, que estimula o crescimento psíquico, e não o saber.
Penso que, para o autor, o desenvolvimento psíquico depende
de poder estar continente para pensar as experiências emocionais.
Envolve desarranjar o continente de estados emocionais e isto pres-
supõe condições psíquicas da dupla para sustentar a desestruturação
e a reestruturação de experiências emocionais, de verdades. Supõe a
sustentação de ansiedades, da catástrofe potencial. Na análise, Bion
privilegia a observação da atmosfera emocional da sessão e da
interação da dupla analítica, evitando a saturação de emoções e de
memórias que dificultam a investigação, a atenção, a indagação em
direção a O ou ao desconhecido a respeito de si mesmo e da vida
(veremos mais a esse respeito no capítulo que se segue).
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 33
Para Bion, o objeto psicanalítico é constituído dos elementos de
l\i canálise que se apresentam na sessão psicanalítica. Estes se com-
pl>em, dinamicamente, para expressar as experiências emocionais,
, tia combinação, sua evolução na situação analítica. Representam
!unções da personalidade, cada qual entendida como um conjunto de
.u;ões físicas e mentais governadas por um propósito; são idéias e
,cntimentos que podem ser representados nas categorias de uma gra-
de proposta pelo autor. Todos os elementos de Psicanálise são conce-
bidos como tendo dimensões que na mente do analista correspondem
.,, impressões sensoriais, aos mitos (ou a construção de modelos) e a
paixão derivada dos vínculos de amor, de ódio e de conhecimento,
que representam as emoções e sua intensidade, quando do contato de
duas mentes com a dor da solidão, do isolamento, da perseguição, da
,kpressividade, da separação. Dentre os elementos de Psicanálise que
l' relacionam com o objeto psicanalítico, Bion aponta para
rnntinente-contido, identificação projetiva, PS-D (oscilação entre
.1, posições esquizo-paranóide e depressiva), e a dinâmica dos víncu-
lw, de amor, de ódio, de conhecimento, enquanto elos que contribu-
1·111 para a formação do pensamento e para o desenvolvimento psíqui-
' 11. O autor entende que os vínculos de amor e de ódio, em si mes-
111os, não são suficientes para promover aprendizado pela experiên-
' 1.1 emocional, sendo necessária a transformação em direção à
111,aturação de conteúdos, de verdades; isto supõe certa condição
,·11,ocional, uma atitude mental de abertura, de tolerância e de humil-
il.1de para conhecer o que é desconhecido da vida psíquica, conter o
111rnntido e conhecer a vida como ela é. lmpljca alguma condição
11,11a a atenção, a notação, a indagação, a investigação, a ação.
Em sua te0tia das transformações, Bion (1965) chama a atenção
p,1ra a possibilidade de transformação do vínculo de conhecimento (C)
111 -conhecimento (--C), quando há perda da preservação do estado
l''•lquico que comporta a dúvida, a incerteza, o questionamento. Os
, 111nilos -amor (-A), -ódio (-0), -conhecimento (--C) estariam a ser-
1~ <, <la evasão da frustração, do "desentender", relacionados com aquilo
 34 PAULINA CYMROT
que o autor chama de reversão de perspectiva e relacionados às experi-
ências emocionais de rivalidade, inveja, arrogância, indiferença, des-
prezo, voracidade. Bion considera que a dor e a ansiedade não estão
ausentes na mente e nem no ato de conhecer. Através de vários meca-
nismos, o analisando procura se evadir desses estados, podendo fazê-
lo através da perspectiva reversível, quando ele distorce o conteúdo da
interpretação e a intenção do analista.
A meu ver, Bion penetrou profundamente no espírito humano,
sua obra tem uma especificidade. Ele abordou o poder da destrutivi-
dade na mente humana, a evolução do pensamento, a evacuação da
frustração, a importância do aprendizado pela experiência emocio-
nal; a complexidade da mente, a função alfa e a possibilidade de
transformação da sensorialidade e qualidade psíquica, o poder de
expulsão de conteúdos intoleráveis, a força da atuação e da evacua-
ção mental nas relações intrapsíquicas e intersubjetivas, a clificulda-
de em se pensar numa pessoa total. Entendo que o autor considera na
'
idéia de continente-contido que o desconhecimento de si mesmo en-
contra-se no centro de sua teoria, que o conflito humano que é ine-
rente à existência do ser humano.
1,
Em seu livro Cogitations, Bion (1992) apontou para um dilema
fundamental: a modificação da frustração ou o seu esvaziamento; a
conservação do objeto, da representação, da singularidade, do con-
flito, mesmo se for considerado ameaçador, ou sua expulsão e o es-
vaziamento da mente; o reconhecimento da singularidade, da res-
ponsabilidade pessoal, da alteridade, e alguma continência disto, ou
a incontinência para certos conteúdos, o ataque ao pensamento, aos
vínculos. Escreveu sobre o vínculo -C relacionando-o ao desenten-
der, à reversão de perspectiva. Não é só a frustração, o "mau" objeto
que é esvaziado, mas a toda a personalidade fica empobrecida. O
incontido, o recusado na mente, torna-se sem valor, e nesse sentido,
toda a existência fica esvaziada. De acordo com Bion (1963), há um
mínimo irredutível, incurável, imutável em cada sujeito, algo ligado
à essência de cada um, e que o diferencia de outras pessoas, referido
Nin!,'uém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor
35
,10 singular, ao genuíno ele cada indivíduo, aquilo sem o que a pessoa
n;io seria ela mesma.
Neste livro, ocupo-me ela importância da expansão cio conti-
lll'nte interno, enquanto uma função da mente para abrigar esse míni-
1110 irredutível, incurável e imutável. Considero a expansão cio esta-
do de continência para a vida psíquica como um fundamento da aná-
11\L'. Em minha leitura da obra de Bion, suponho que ele se refere a
disposições, a estados mentais dinamicamente compreendidos, e não
1algo preestabelecido ou estático, embora, muitas vezes, alguns es-
1.idos se apresentem no sujeito com mais persistência, com mai s in-
11·11sidacle. Na análise, concebo a idéia de dinâmica psíquica em um
, ontexto relacional, e esta difere da noção de estrutura psíquica
p1ccstabelecida. Podemos observar que há disposições mais freqiien-
h·s. ainda assim, penso que elas não conduzem à previsibilidade, à
pcrmanência, pois tal idéia impossibilitaria a própria análise. Creio
que a vida, a análise sejam feitas de incertezas, de inseguranças, de
111presas, de invisibilidades, de imprevisibilidades. ele
1111permanência.
Na música Como uma onda no mar, parece-me que o compositor
1 11lu Santos aproxima-se dessa idéia de dinâmica da experiência emo-
' 11 lllal, de transitoriedade da experiência, que expus anteriormente:
Nada do que foi será de novo do j eito que já foi um dia,
Tudo passa, tudo sempre passará,
A vida vem em ondas como o mar
Num indo e vindo infinitos
Tudo o que se vê não é
Igual ao que a gente viu a um segundo
1i1do muda o tempo todo no mundo
Não adianta fugir, nem mentir pra si mesmo
Agora há tanta vida lá fora
E aqui dentro, sempre
Como uma onda no mar
36 PAULINA CYMROT
A experiência analítica é transitória, como é a vida; o tempo é
silencioso, tem seus segredos, não se compromete e nem promete
nada à ninguém.
Marcelo Gleiser, professor de Física teórica (EUA), escreveu, em
1998, sobre a irreversibilidade do tempo: o tempo avança indiferente
aos questionamentos humanos; nenhum momento jamais se repete.
Perante o tempo, somos todos impotentes. Sua passagem é democráti-
ca, e ironicamente, rígida e inflexível (. .). A irreversibilidade do tem-
po está relacionada à complexidade do mundo.
Gleiser (1998) explica-nos que o movimento dos planetas em
torno do Sol pode, em princípio, ir em qualquer sentido; se filmamos
esse movimento, podemos passar o filme em qualquer direção sem
saber qual delas é a justa direção. Responde como a Física explica a
óbvia irreversibilidade do tempo: a resposta, mesmo que não com-
pletamente satisfatória, está na segunda lei da Termodinâmica, que
afirma que a irreversibilidade de um sistema está relacionada com
sua "entropia", uma medida de sua complexidade. Em um sistema
reversível, os elementos podem traçar seus passos da situação final
até a inicial. O problema complica quando os vários elementos
interagem. Nesse caso, a probabilidade de que todos os elementos
do sistema possam retraçar seus passos é muito pequena, quase zero;
o sistema é irreversível, e o tempo flui em uma direção.
Entendo que a análise não é predeterminada, é constante o esta-
do de expectação do analista, do analisando. O acontecer humano é
estimulado pela análise.
A experiência analítica não tem a finalidade de cura
psicopatológica, que me parece estar mais próxima da moralidade;
não visa conduzis o sujeito para a superação do sintoma, já que este
expressa o seu modo de existir, o seu estilo, a sua singularidade, a
sua linguagem, a sua desesperança, a sua dor, os seus medos, o seu
desespero, o seu limite. Penso que na dinâmica eu =o utro,
continente=contido, PS=D, o sujeito se constitui psíquicamente.
Trata-se de experiências emocionais que expressam uma
Ninguém escapa de si mesmo: PsicarníáJ.ise com Humor 37
111ultiplicidade de elementos, que se opõem uns aos outros, numa
dialética inconciliável. Consi<dero que a análise revela a dinâmica
, ,111tido=incontido, proximida1de=distanciamento de si e do outro, e
l' refere a experiências emoQ:ionais que oscilam. Neste livro, sem
dl'smerecer as idéias de Bion, 1que são tão úteis para a minha ativida-
dl· clínica, considero a hipótes,e de estar continente para a transitori-
,·dade da vida emocional come:, um fundamento da análise, pois desta
11111ção mental de continência _depende o pensamento, o sentido de
\lstir. Examino a função do !humor para a expansão do continente
1nll'rno. Considero a ausência Cde vínculos estáveis e significativos de
1111paro e de confiabilidade, q1ue possibilitam o crescimento psíqui-
' 11, relacionada à carência de: um continente interno mais estável.
\presento descrições clínicas para uma aproximação à hipótese que
, 1111sidera o movimento de rettração=expansão da continência como
i1111 l'undarnento da análise, e at função do humor e sua relação com a
11111dança psíquica. Quancfo me refiro ao movimento ele
... ,, ação=expansão da continê1ncia como um fundamento da análise,
qttl·ro esclarecer que não aponlto para uma afirmação de causalidade,
l11111pouco desconsidero que e,xistem muitas psicanálises. Penso na
llllnação de modelos teóricos e não em um único modelo genérico,
11.1 observação a partir do camJpo psicanalítico, supondo que há dife-
1,·111cs concepções a respeito ido funcionamento psíquico. Há dife-
!L'llll'S teorias, com suas própri.as questões, e diferentes analistas com
11\ estilos e com a história clee vida e sua formação.
Apresento algumas das rninhas experiências clínicas, que ex-
jiic\sam certa forma de escut.ar e de observar no campo analítico.
l.-11ho em mente um vértice, a complexidade de condições e de fato-
., ... que a experiência intrapsíquica e intersubjetiva da análise supõe,
111l· a oscilação do estado de ccmtinência envolve. Tenho em mente o
11.11er incalculável de resp<)stas individuais para os múltiplos
lttnrninantes, conscientes e inconscientes, finitos e infinitos, referi-
!,,, a contextos e relações. Retiro-me às forças e aos limites inespe-
1,1d11s, desconhecidos, latentes que se atualizam a cada momento no
 1\1111!:uém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 39
38 PAULINA CYMROT

Continente= contido é função da interação? Do exercício da fun-

contexto da análise, e que oscilam. Aponto para as disposições pes- 2
\•lll alfa (Bion)? Da combinação de certos fatores?
soais da dupla analítica, para os diversos elementos que se combi-
O impulso busca gratificação, alívio; o infantil, presente na men-
nam, dinamicamente, para as condições desejáveis, possíveis e vari-
li'. pode perpetuar a voracidade, a onipotência, o pensamento concre-
áveis do par, e que resultam em encontros e desencontros.
lt 1. o apoio em "realidades" que justificam a arrogância, a paranóia, a
Julgo que nos seres humanos há variações em termos de força
olqm.:ssão; as defesas podem ser gratificantes. Como então expandir o
interior, de possibilidades de sobrevivência, de disposição para o
, , 111 tinente interno para o pensar, para as inevitáveis experiências de
humor; há variações quanto à coragem, quanto à curiosidade, quanto
ol111, de solidão, de perseguição, de depressão, de ódio, de angústia, de
à esperança, quanto à tolerância. Há variações de atenção nas experi-
11wclo, de inveja, de frustração, de dependência, de perda?
ências e nas ações vividas, há variações de indagação, de contenção,
A continência é preestabelecida? Estar continente supõe uma
de consciência nas experiências. Há comportamentos que substitu-
1pl 1dão? Um potencial a ser exercido, desde que estimulado por um
em a espontaneidade, a inventividade, há criatividade.
11wH1 favorável para isso?
Neste livro, considero a importância de estar continente para
A continência é liberada, é expandida quando estimulada pela
abrigar e desenvolver o próprio ser, para pensar e aprender com a
11 1,il idade do vínculo? Depende da qualidade da interação do par?
experiência emocional. Examino como a experiência psicanalítica
O que dificulta a expansão do continente interno? Em nossas
pode estimular o estado de continência. embora não pode criá-lo.
, ,, ias, temos respostas para o que favorece, para o que impede o
Inúmeras vezes durante a análise, o analista é pressionado pelo
1.1clo de continência?
analisando a dizer algo, a fazer algo. É comum o analista escutar o
11 possível reparar falhas básicas e essenciais que dificultam a
analisando dizer: Você não tem nada para me dizer? Não fala nada?
,111111ência e o desenvolvimento dos pensamentos?
Não agüento mais, não sei o que posso fazer para não sofrer desse
Como a experiência analítica pode favorecer a expansão do con-
jeito! Não vou agüentar! Não quero que seja assim! Não quero ser
1t1w11lc interno se, a meu ver, enquanto uma condição emocional do
assim!
111. il1 sta e do analisando, isso seria um fundamento à análi se?
O que significa estar continente para a vida psíquica?
Como o analista, com seu método, pode favorecer a expansão
Trata-se de certa condição que é necessária para a apropriação
111 l1111ção continente? O movimento retração= expansão da conti-
do ser?
11(1111 1a depende p1incipalmente das chamadas interpretações mutativas
Do que depende estar continente?
11.,c hey)? Existe alguma especificidade na técnica psicanalítica que
Como o arcaico, o primitivo, o infantil, o recusado, os estados
1111p1cia a expansão da continência?
mentais que estimulam os estados psicóticos, e que estão operantes
O humor auxilia para essa expansão? Como isso se dá?
em qualquer sujeito e são assustadores. avassaladores, temidos, ca-
<)ue transformações decorrem da expansão do continente inter-
tastróficos, podem ser abarcados, abrigados, contidos, pensados, ela-
1111 ·'
borados, ao invés de somente inundarem a mente?
Como um sujeito que dispõe de precária continência, de pouco
l)e acordo com Bion (1984, p.39), o fato selecionado refere-se à ex periê ncia de dar
abrigo para os seus sentimentos, para os seus pensamentos, para o '[ ,,, '" e si gnificado a fatos já conh ecidos, mas cuj a relação não hav ia sido pe rcebid a
l,1
convívio com o outro, pode expandir a continência?
 Nlni:uém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 41
40 PAULINA CvMROT

Espero que essas indagações estimulem o leitor a continuar a 111x1lio do humor para a expansão do mesmo. Descrevo outras duas
ler este livro. Ilustrando com situações clínicas e de supervisões que 1111ações clínicas que ilustram que fazer teoria é mais fácil do que
realizei no consultório e em clínicas psicológicas de universidades, pa.11 icá-la e expandi-la.
pretendo aproximar dessas questões. Acredito que a analisabiliclade No Capítulo II, relato algumas dificuldades experimentadas na
resulta da qualidade interativa da dupla analítica. Minha proposta é p1 .il ica clínica para estar continente. O capítulo intitula-se "O difícil
que todo relacionamento está presidido pelas emoções e pela quali- pnt:urso: do desamparo=onipotência à compaixão".
dade emocional do vínculo. Através do vínculo analítico uma pessoa No Capítulo III, "Reflexões sobre a experiência de análise com
pode se perceber, se ver e pensar sobre o que ela sente, e o que ela 1 11·dcrico", descrevo mais extensamente minhas experiências psica-
pode fazer com o que sente. Se o prazer, a angústia, o medo, a dor 1.il1ticas com um analisando, que me estimularam a pensar nas hipó-
ll:•,l'S que exponho neste trabalho.
não imobilizam o analista ou o analisando, se estes estados forem
tolerados, creio que há a possibilidade de cada um deles responsabi- O Capítulo IV, intitulado "Perseguição= humor, humanidade,
lizar-se pelos seus sentimentos e pensamentos. Concebo que quando l111111ildade", serve-me para desenvolver a associação entre humor e
esse conjunto favorável de elementos acontece, emerge o fato seleci- p,:11samento.
onado2, sendo possível perceber algo de natureza psíquica resultante No Capítulo V, "O medo de Seu Medo - lnconclusão", apresen-
de uma experiência emocionalmente compartilhada. 111 .dgumas considerações finais sobre as questões mencionadas nes-
Quem teve uma experiência de análise sabe que nesta se reve- 11• livro. Lembro ao leitor que o tema é complexo e que muitas ques-
lam a fragilidade e a precariedade do que parece sólido. Revelam-se tn,•, licam sem respostas. Afinal, não é esse o espírito do trabalho
o desconhecido e o invisível, que parecem não existir. Evidencia-se a 11·11t1fico?
força do que se acredita ser fraco, banal. A escritora Lygia Fagundes
Telles observou: Não há nitidez na natureza humana, e é nisto que
está a graça da vida. A aparência não revela tudo, como nos mos-
tram as plantas. Nenhuma análise é completa, ninguém se conhece
muito, e não conhece muito do outro. Estou convencida de que a
análise pode aproximar aquele mínimo irredutível incurável, imutá-
vel que constitui cada sujeito (Bion, 1963; 1965), e que é no contato
com este que, freqüentemente, se revela a carência do estado de con-
tinência, a recusa pelo sujeito, dos aspectos incontidos de si mesmo.
No Capítulo I, a seguir, denominado "Em águas rasas e calmas
é fácil ser um bom nadador!", examino o que, para mim, caracteriza
estar continente. Relato uma experiência pessoal, a do primeiro en-
contro que tive com o meu analista, por considerá-la como uma se-
mente germinadora de idéias desenvolvidas neste livro a respeito da
importância do continente interno para o crescimento psíquico e do
 CAPÍTULO I
O que caracteriza estar continente?

H111águas rasas e calmas é fácil ser um bom

11.1dador!

Porque a dor nem sempre, o medo nem sempre

se pode, acalmar pela amizade, pela palavra.
Shakespeare, ln: Tróilo e Crcssida

Shakespeare tem a capacidade de sintetizar a dificuldade do

1 humano de conter aspectos não tolerados nele mesmo, e no
li I ll l.

111 icio este capítulo apresentando uma experiência pessoal, que

111-,Hkro estimuladora de questionamentos que originaram este Li-
111 Na experiência relatada a seguir, o humor do analista ajudou a
11iil1\.t11da na contenção de angústias persecutórias.
44 PAULINA CYMROT
1. Vivência analítica: Paulina - É dos carecas
que elas gostam mais?
Do primeiro encontro que tive com o meu analista, guardo alem-
brança ora relatada, e expresso-lhe a minha gratidão pelas suas contri-
buições, pelas experiências compartilhadas durante o convívio analíti-
co. Essa experiência, embora não tenha sido a única, motivou-me a
escrever este livro. Neste primeiro encontro que tivemos, o analista,
com sua atitude respeitosa, favoreceu que eu me expressasse livre-
mente. Expus-lhe os meus temores, com a expectativa de me curar
deles. Dentre eles, eu estava assustada com a queda dos cabelos de
uma pessoa da minha família e achava (na ocasião, eu não tinha a
dimensão de que me referia a uma fantasia) que isso se devia à heredi-
tariedade e que, se eu ficasse angustiada, o mesmo ocorreria comigo.
Percebi o analista atento, sensibilizado e interessado no que eu
lhe falei. Disse que percebeu o meu interesse por uma análise e que ele
também se sentiu disponível e interessado para termos uma experiên-
cia analítica. Para minha surpresa, e perplexidade, avisou-me que, caso
eu começasse a perder os meus cabelos, ele pouco poderia me ajudar,
pois nem os próprios cabelos ele conseguiu segurar na própria cabeça!
Nesse instante, percebi que ele era quase completamente calvo!
Rimos muito, espontaneamente, e essa experiência foi, e conti-
nua sendo, marcante para mim, pois nela pude vivenciar e reconhe-
cer o que denomino de alucinação, de idealização, de onipotência,
tão humanos!
Aprendi que seriedade não equivale à solenidade, à formalida-
de. E que o humor respeitoso, por estar fo1talecido por um vínculo
amoroso e de conhecimento, humaniza, aproxima, diminui a perse-
guição, auxilia a expansão da continência para conteúdos recusados
por serem assustadores, podendo promover mudança psíquica.
Hoje, enquanto escrevo estas linhas, comparo essa experiência
a uma semente que, aliada a outras experiências de análise, experiên-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 45
1,1s clínicas e de vida, deu o impulso e o sentido a este livro, para eu
111l' interessar sobre a importância de estar continente para o próprio
r1 e para o outro; e o uso do humor na análise como instrumento
11'1 apêutico e para fins de expansão dessa continência.
Apresento duas outras situações clínicas vividas com Simone, e
,un Melanie, com o intuito de demonstrar a dificuldade de realiza-
11> <lo exercício da continência para a vida psíquica. Na prática, a
1e111ia pode ser outra! A continência para as angústias arcaicas não é
1111ples de ser vivida. Nessas situações clínicas, o humor da analista
li,10 encontra a ressonância da analisanda. É possível que, na oca-
1.10, essas duas analisandas necessitassem de mais solidariedade da
111111ha parte para com elas. É possível que precisassem que eu as
11 ulhesse e nomeasse para elas corno se sentiam. É possível que eu
1r11ha maximizado os seus recursos para abarcar o sofrimento. É pos-
11 l'i que meus esforços foram insuficientes. É possível que a inten-
1d.1de das angústias arcaicas dessas analisandas impossibilitaram
111.dquer contenção. São apenas algumas considerações, a posteriori ...
Experiência analítica: Simone - Nunca a vi,
·1npre a ame1. ..
Antes de conversar comigo pessoalmente, Simone me escolheu
11 ,1 ser a sua analista. Sem termos convivido ou conversado, fui
hT1onada para salvar seu namoro, que lhe parecia prestes a nau-
1:ur.
Quando nos encontramos pela primeira vez, ela anunciou qual
lit ,, nosso único problema: a análise poderia ser inteITompida após
l1l1., 111eses devido ao término de seu contrato de trabalho em São
l 1,11do, pois, de acordo com ela, havia o risco de este contrato não ser
1111va<lo e, então, ela teria que voltar à sua cidade natal. Uma possí-
1 ·,L'paração logo foi anunciada!

46 PAULINA CYMROT
Indaguei-a se a sua situação profissional era o nosso único pro-
blema. E Simone reiterou sua afirmativa. Essa pergunta deixou-a per-
plexa, talvez porque a interrompi durante seu relato, mas não serviu
para despertar a curiosidade, ou a ansiedade em relação a ela mesma.
Pareceu-me que a minha fala não ecoou nela. Estava ocupada em me
apresentar as dificuldades vividas com o namorado. Queria saber o
que devo jàzer para aparar as arestas desse relacionamento, pois se
sentia apaixonada, e não queria perder o namorado. Disse-me que es-
tava decepcionada com muitas coisas em relação a ele: queria que o
namorado fosse sexualmente mais ativo, mais carinhoso, e pontual.
Encontrei o homem que procurei na vida. Mas temia que a sua
explosividade, que se manifestava quando se sentia desconsiderada ou
rejeitada, pudesse destruir o relacionamento com ele. E, embora esti-
véssemos nos apresentando naquele momento, de acordo com ela, a
nossa relação estava imune de desencontros, de decepções, de descon-
troles, de conflitos. Pude observar o par que ela ia compondo comigo.
Eu existia e era considerada, à medida que ela determinava, do jeito
dela e conforme a sua necessidade. A minha natureza, em si mesma,
não parecia importar para ela, naquele momento.
Fiquei com a impressão de estar com uma pessoa cujo vínculo
comigo era intenso, mas era fraco. Com desespero, ela me apresentou
sua tragédia afetiva: não conseguia estabilidade em seus namoros, eles
duravam pouco. Explicou-me que ou ela sentia que a dependência do
namorado sufocava-a, ou o namorado era quem se distanciava dela.
Disse estar ansiosa, sem poder dormir à noite, porque temia que sua
neurose estrague o relacionamento com o namorado. Disse que tudo
ia muito bem com ele, acreditou ter encontrado o homem ideal, mas ele
se distanciou depois de um episódio no qual eu explodi,porque ele não
se comportou como eu esperava, disse ela. Seguiu contando sobre ou-
tras experiências semelhantes de explosividade emocional ocorridas
quando experimentou decepção, desconsideração.
Ao escutá-la, veio-me à mente a imagem de uma nuvem for-
mada de fragmentos, de partículas explosivas, um aglomerado, o
1t11111l'lll escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 47
q111va lente ou similar a um continente, ou seja, a uma bomba prestes
nplodir, mas não a um continente para pensar os conteúdos. De-
m itdeou-se em mim um continente de contemplação humana para
,l' equivalente nuvem/bomba continente.
Quando ela não era atendida no amor como queria, sua mente
1t 1 podia conter? Suspeitei que em outras situações de sua vida ela
tr, 1.1 apresentar continência para os seus conteúdos; contou-me que
1.il,.tlhava, fora promovida, era conversável no contato comigo. Mas o
p11· ocorria com essa pessoa fora da sala de análise, eu não podia teste-
1111111 har. Ela disse que em seu trabalho era competente, que chefiava
11111.,s pessoas. O que queria dizer isso? Se exercia uma função de
,111,1ndo, podia exercer a violência? Que ela operava por cisões efica-
1
, 1~u não podia saber. Pareceu-me que, na minha presença, ela ten-
111 111e encurralar, se impor, e me transformar em quem ela desejava.
Nesse encontro, a minha fala foi pouco audível por ela. Em seu
li ·.,·,pero, pressionou-me para saber o que deveria fazer para que o
1111ora<lo não a deixasse. Pareceu-me que seu estado de perseguição
1,1, ., incontido e dificultava o diálogo, o pensar. Em seu desespero,
lr,•l'll me para livrá-la dos medos persecutórios de abandono, de
1•,11,1C,·ão, incontidos.
l'crguntei-me como a formulação analítica pode estimular a ex-
111· .. 111 da continência para a vida psíquica. Pensei que a intensidade das
i1r11•,lias arcaicas, incontidas, podia transformar o pretenso encontro
iii d,·scncontro. Como expressou o poeta Vinícius de Moraes, a vida é a
111 dD encontro, apesar de tantos desencontros (consigo, com outros ) !
I· xperiência analítica: Melanie - Se todos
lm"crn iguais a você, que maravilha viver...
Vlelanie compareceu à sessão e sorriu brevemente, com forma-
l.1dl· O ~orriso me pareceu convencional. Logo desapareceu e deu
 11M111·111 escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 49
48 PAULINA CYMROT

lugar a uma fala de desalento e de infelicidade. Disse não agüentar Não me ocupei em saber sobre a relação dela com a filha. Prefe-
mais o seu sofrimento. Durante aproximadamente trinta minutos re- 1.il.ir lhe da experiência que eu testemunhei, daquela que eu e ela
latou, num monólogo sem pausas, que sua filha foi à faculdade pela 11111 ,pávamos, e não da experiência que ela me apresentou. Cha-

manhã e ao meio-dia voltou para casa e se trancou no quarto como 11ri ., para a experiência presente.
sempre ela fàz, sem fàlar comigo, e fez uns telefonemas. Prosseguiu 1ila expressava tédio, ódio, desalento, impotência, em tom de

contando que mexeu nas coisas da filha, enquanto ela estava ausente, jlli'I ,a, ele lamentação. A meu ver, inundado pelas suas emoções,

e achou alguns recortes figurativos de pessoas, de móveis, e ficou 1,1·. decepções, o campo do pensamento, da atenção, da aprendiza-
horrorizada! Você vê, ela é uma criança, fica colecionando figurinhas! 111 11ao operou. Devido à carência de continência para o ódio, para
Saí para andar um pouco para ver se me acalmava, mas logo voltei. 1111potência, para as suas expectativas frustradas?
Senão ela fica sem comer. Trouxe um lanche para ela, e ela devorou <> que se passou entre nós?

tudo! Não sei mais o quefàzer, se não levo comida ela não se alimen- < 'omo eu me sentia?

ta ... Ela fica muito em casa e está engordando cada vez mais ... Não O que ela fez com ela mesma? Como se relacionou comigo?
sei mais o que fàzer. Não agüento mais vê-la deste jeito! (Chora). < > que ela não agüentou?

Essa menina é um problema! Meu marido diz que eu preciso me O que pensei que ela não percebeu?
desligar dela, mas ele fala isso porque ele não é a mãe! 1k meu ângulo, ela careceu de continência para os estados men-
Ao fornecer esses dados, Melanie reviveu, na minha presença, si- dt· lídio, frustração, impotência, e para atentar para a experiência
tuações de sofrimento. Pareceu-me que tentou me paralisar. tornar-me h ·., ·11tc. Seu instrumento possível pareceu-me ser a intolerância para

sua aliada incondicional. Estava movida pela certeza de que a sua infeli- 1111 lo que a confrontou, para os sentimentos presentes. Sua possibi-

cidade ou a sua felicidade dependiam do comportamento da filha. Des- 111,li· l'ra o ataque à percepção de si, ao vínculo de conhecimento.
creveu suas atitudes e denegiiu-a, dizendo: Ela é esquizofrênica, infàn- 1,1 "distanciamento de seu mundo mental, possivelmente devido à
til, incompetente para tudo. Queixou-se do distanciamento que a filha .. ,o da intolerância às expectativas frustradas, ao ódio, à impo-
lhe impunha. Ao escutá-la, notei que, naquele momento presente, ela 11, 1,1

não me percebia separada dela. Tratou-me como alguém que a apoiava, l •,quei com a impressão de que ela se serviu de certas circuns-
que pensava e sentia como ela. Observei que ela se fundia comigo e lii 1.1s para pôr em movimento sua crença de que, se o outro
pensei que, momentaneamente, era o que ela podia fazer. Fiquei com a 11,·,ponder aos seus anseios, ela será feliz e não sofrerá. Pareceu-
impressão de que ela operava mentalmente de modo a não se ver implicada ljllL' desejou obter credibilidade e que não duvidou da objetivida-

nas suas relações. Acreditou saber qual era o seu problema. Definiu a 1lu -.l'u juízo. De minha perspectiva, ela não considerou a interfe-

causa responsável pelos seus sentimentos de ódio, de impotência. Não nc1.1 das suas emoções e dos seus anseios incontidos, no seu julga-

duvidava da sua percepção, ela enxergava bem e não se enganava. 111, ,. Não verificou que, de suas emoções, de suas fantasias depen-

Ocorreu-me que eu tinha a tarefa de acessá-la, de atraí-la para k , , , timo ela percebe e o como se relaciona com ela mesma e com o
conversar comigo, embora a percebesse com pouca abertura para 1111, Mclanie afirmou que a filha necessita de cuidados. Disse amá-
escutar algo diverso do que pensava. Quando ela falava, não havia . 111t·ocupar-se com ela, mas o que pôde fazer, na sessão, foi
questionamentos, e sim certezas. 1, , .dorizá-la.
 1w111•111 escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 51
50 PAULINA CYMROT

t ., n:sponsável pelo que eu sentia. Perguntei-lhe se havia alguma

Perguntei-me se ela expressava ódio e sofrimento para que eu
,idrncia, para ela, na experiência ora vivida comigo, de que eu esta-
os contivesse, os metabolizasse. Achei que ela me lançou nas suas
i ,il,orrecida ao escutá-la.
preocupações, que tentou me envolver na situação, para que eu a
Mclanie riu, pareceu ter ficado surpreendida com o que ouviu.
apoiasse e lhe oferecesse a solução, para o que ela denominava ser o
,11rnrdou comigo. Senti que eu a havia tocado. Ela permaneceu
meu problema. Perguntei-me se ela suportava a metabolização, a con-
ll'l1rnisa por uns minutos. E, na seqüência, reconheceu sua necessi-
tenção de experiências emocionais, ou se o seu interesse estava mais
1,,.i,, de ajuda, que era preciso ela fazer algo para ela mesma, pois se
para o desabafo, para a evacuação dos conteúdos intoleráveis.
1111.1 <'.\gotada.
Ocorreu-me a idéia ele que ela se sentiu impotente quando con-
"lo entanto, o tom emocional de suas palavras despertou em
frontada, frustrada e, por não conter, isso se acompanhou de ódio, de
111 duvida, não fiquei convencida da sinceridade das mesmas, e
ressentimento. Se ela não percebia a experiência vivida entre nós, se
11111111quei-lhe isso.
não reconhecia que os seus movimentos e o seu modo ele relaciona-
\ analisanda comentou, com descontração e satisfação, que
mento interferiam na qualidade cio nosso relacionamento e na quali-
lt ;11 que eu estava bem atenta à ela. Porém, imediatamente reto-
dade de sua existência, então, pensei, ela não aprendia com as pró-
Ili ,1 1:tlar da decepção em relação à filha, do desprezo que sentia
prias experiências e se repetia.
t ,·I., e da falta de sorte em sua vida.
A analisanda redundou na lamentação pela falta de sorte com a
< >ptci por chamar a sua atenção para a minha presença, para a
filha.
111•11cia imediata e presente, e testemunhada por nós; e não para
Falou ininterruptamente durante trinta minutos, e, repentinamen-
pniências anteriores ou futuras. Lembrei-a de que eu estava
te, virou-se no divã, olhou-me e disse que achou que eu devia estar
o'llll' e disponível para conversar com ela, que estávamos num
cansada de ouvi-la despejar aquele problema, que ela devia estar
'" 111omento, numa outra relação, mas que a notei somente pondo
sendo chata. No entanto, não se interrompeu, nem esperou pela mi-
1L,u1 na filha, "não dando muita bola" para o que eu lhe dizia.
nha resposta, e continuou no mesmo tom lamentoso e conteúdo.
.\ ll'lanie riu e respondeu que eu era firme e competente, e que
Interrompia-a dizendo que a percebia tomada pela decepção,
111, 1111tado ao marido sobre a minha competência. Mas, na seqüên-
pelo ódio, pela impotência, e que a intensidade desses estados podia
lMl' que ele é pai, e não mãe, e por isso não sofre o que eu sofro
estar contribuindo para que ela se interessasse mais em desabafar do
,,. preocupa como eu. A meu ver, denotou pouca condição de
que em conversar comigo e me escutar; contudo, eu estava disponí-
1i11rncia para os seus estados mentais e para a minha contribuição.
vel para conversar com ela. Disse-lhe que fiquei com a impressão de
1 11 l"iquei com a impressão de tê-la tocado, pois ela se
que ela acreditava que os seus sentimentos, sua felicidade ou infeli-
,1111.iiu, mudou de estado, mas duvidei da ressonância da parte
cidade dependiam do comportamento de sua filha. Num tom afetivo,
Lt I la disse que temia chatear-me, e eu a via achatando outros
calmo e humorado, falei-lhe que eu não podia falar de sua filha, pois
lri11los num só. Ocorreu-me que ela precisou confirmar a sua te-
nem a conhecia, eu podia oferecer ajuda somente para quem me pro-
,1,. que com ela ninguém pode, e não há o que se possa fazer por
cura e se interessa por essa ajuda. Disse que observei que, por um
, ~e momento, lembrei-me também de que ela buscou ajuda;
momento, ela se preocupou comigo, se me causou sentimentos desa-
lii11·111os a moviam para estar ali.
gradáveis, se me cansou, e me mostrou que ela pensou ser ela, e não
 52 PAULINA CYMROT
Pensei que a análise, assim como a vida, é feita de sucessivos
momentos, nos quais o movimento de retração=expansão da função
de continência para a vida psíquica se presentifica. Cada sessão é úni-
ca, não se sabe se ocorrerá a próxima. Se foi válida a minha hipótese
de que ela operou por fusão, e que para ela nós éramos duas almas
gêmeas que sentem e pensam o mesmo a respeito do problema dela, eu
não podia esperar dela a noção de que a sua percepção não é objetiva e
que depende dos seus sentimentos, das suas expectativas, dos seus de-
sejos, dos seus ideais, das suas angústias, da frustração incontida. Pa-
receu-me que, para ela, o que viu e sentiu era verdade, realidade, fato.
Falei-lhe o que se passou comigo e entre nós, conforme pude
selecionar no momento; e, na tentativa de não endossar o seu sistema
1111
de idéias, apresentei-lhe um outro, diferente do dela, observando o
uso feito por ela.
A meu ver, o que se passou na sessão?
Do que pude observar, o sofrimento da analisanda não era falso,
mas "de bom tamanho"! Pensei que precisava ajudá-la focalizando um
ponto, e procurei observar se surgiu algum reconhecimento de si. Ela
mergulhou em amargura, desesperança, impotência=onisciência, ódio,
frustração, e a minha tentativa foi infrutífera. Na sessão, ela reviveu
experiências, e se repetiu. Não foi possível ela se deter no que lhe
ofereci, estava convicta de que a sua sorte ou o seu azar dependiam da
boa vontade ou da falta de colaboração do outro para com ela. Desse
seu vértice, se a filha fosse outra, ela não sofreria, e sua vida seria
maravilhosa. Pertenceu ao meu vértice a idéia de que o seu sofrimento
relacionava-se a uma desproporção entre os seus anseios, os seus ide-
ais e a continência para os seus recursos mentais, para se discriminar e
discriminar o outro. Foi o que eu percebi. E se ela teve uma outra
percepção, não foi porque ela estava enada, e eu certa; penso que se
deveu às nossas diferenças de compreensão quanto ao seu sofrimento.
Dessa perspectiva, entendo que a teoria do analista não é me-
lhor e nem superior à teoria do analisando, é somente uma outra, que
pode, ou não, ser aproveitada por ele.
li1w111•111 escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 53
Do meu ângulo, no momento, não houve mudança em seus es-
11111, mentais e, portanto, não houve mudança em sua percepção.
1•~•vHlo à intensidade do ódio? Este não serviu para se ver separada
'411111tro? Devido à idealização da relação mãe-filha? À inconsciên-
l,1 quanto aos recursos que dispõe para conviver com o outro?
Não fui competente para contê-la? A minha comunicação não
,11l1ciente para ela? Não fui continente para as suas emoções?
hsas interrogações ficam sem respostas. A análise ocorre num
1111111 relacional, minado, em que o clima emocional é variável, im-
' 1,10, assim como são efêmeras e transitórias todas as experiências.
A meu ver, a condição possível para essa pessoa, nessa sessão,
11·v1ver, desabafar, descarregar, buscar alívio. Coube-me a função
1,il111L·a ele acolher, tolerar, conter, nomear, dar opinião. Procurei
11111 como ressoou em mim tal experiência, e ocorreu-me que a
111l1·,.111da apresentou uma idéia de zelo, de cuidado, diferente da
ili1l1.1 Seu recurso possível, dada a frustração, pareceu-me ser ades-
tr,1 ele emoções desagradáveis, de intolerância ao ódio, à depen-
li~ 1.1 aos anseios frustrados . Ela estava sendo ouvida por mim,
l,1\ :1 acompanhada, mas não me pareceu que reconheceu e que su-
1
111>11 ~·ssa experiência. Na sessão, fiquei com a impressão de que
1c 111ou me lançar na situação, me envolver para que eu resolvesse
111.1, alllente o que ela considerou ser o seu problema; e esperou
111·1 ,tpoio pelo que sofria, o que é compreensível, mas sem se
p!11,,11 na produção desse sofrimento.
1. ·11111uniquei-lhe algo a respeito do que pensei ser a sua crença e
pw rntcndi que ela podia fazer com o que sentia, naquele instan-
1', 1m· ofereci para conviver com ela, e para juntas aprendem1os
, 111.11s sobre o seu sofrimento. Melanie construiu uma história,
l.1 possível e tolerável para ela sobreviver com os recursos de
dhpoe. Na sua versão, na sua visão, se as pessoas forem como
p11:1. ela não sofrerá? Nessa sessão, não consegui acessá-la, a
1111-1 1111 mulação não estimulou a continência para as angústias e
1 w; l'lllOÇÕes incontidas.
54 PAULINA CYMROT
Apresentei três experiências analíticas, cada qual com suas vi-
cissitudes. Com Paulina, o humor operou rumo à expansão da conti-
nência ao temor. Com Simone e com Melanie, o humor não ressoou.
Sobre o humor, discorrerei mais no Capítulo IV. O desespero de Si-
mone impediu-a de pensar? A intolerância, a impotência de Melanie
impediram-na de aprender com a experiência?
As questões propostas neste texto apontam para a complexida-
de, e não para a simplificação de respostas. Certamente, elas deixam
mais dúvidas e inconclusões do que respostas. O meu intuito é pen-
sar a prática psicanalítica, é tentar me aproximar um pouco mais das
nuanças dessa prática, ciente de que muita coisa da experiência clíni-
ca fica desconhecida.
Este trabalho expõe a minha idéia de que estar continente não
se refere a informar, a explicar, tampouco a desfazer as teorias do
analisando. Mas a estimular para que ele observe a experiência emo-
cional que evolui quando ele se junta com o analista. Penso que é
essencial ao analista uma disciplina que inclui o seu treinamento,
paciência, fé no seu método e alguma segurança para exercê-lo com
liberdade, sendo tais condições emocionais favorecidas pela conti-
nência aos seus medos, às suas angústias, às suas incertezas e à igno-
rância. Em meu trabalho clínico, verifico que as formulações que
contêm o humor espontâneo, respeitoso, derivado da continência do
analista para as angústias do analisando, podem ajudar a expansão
da continência para os conteúdos recusados. Ajudam a humanizar o
que antes surgia como perseguição, quando o analisando é tocado
pelas formulações do analista. Quando isso se dá, é concomitante a
condição de continência do analisando e do analista, naquele instan-
te. A análise é uma parceria. A espontaneidade, a informalidade, o
diálogo franco e humorado auxiliam estar continente para o sofri-
mento. Ajudam o analista e o analisando a suportarem a oscilação
retração=expansão da continência. E isso me parece fundamental
para a continuidade da análise, conforme a entendo e pratico, e cien-
te de que há muitas formas de pensar a Psicanálise.
111·111 escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 55
Interesso-me pelos movimentos psíquicos, pelo cruzamento
1111, u,11al que evolui durante a sessão analítica. O que cada um faz
111 11 que escuta e com o que sente, o que cada um enfatiza, o que
1id:1 Como cada um interage e experimenta a situação analítica. A
i1;,H, de examinar a experiência clínica do ângulo da oscilação
l\,IO• •expansão da continência não é inócua, nem é indiferente
1 11 rnnstrução das idéias por mim propostas. Faço um recorte,
111 ldtragem. Não ignoro que a memória, a percepção e a atenção
ektivas, pois tenho em mente que a singularidade é constituinte
llilhalho científico. E que a observação inevitavelmente está
1111 ,1d.1 de experiências prévias. Procuro atentar para que os pre-
li c11rn,, o juízo moral e a saturação de memórias e de desejos fi-
'lli 111inimizados. Lembrando-me que, para observar, para escutar,
pii'CI\O paciência. E sobre a paciência Shakespeare, em Tróilo e
11,/11, assim escreveu:
Tróilo: ( ... ) Que sigam para o campo de batalha os
troianos, donos do próprio coração! Ai! O coração de
Tróilo já não me pertence.
Pândaro: Vosso estado é, então, irremediável.
Tróilo: Os gregos são fortes e além de fortes são há-
beis; além de hábeis são cruéis e além de cruéis são
valentes! Quanto a mim, sou mais fraco que uma lágri-
ma de mulher, mais tímido do que o sono, maisfãcil de
ser enganado do que a ignorância, menos valente do
que uma virgem durante a noite e menos hábil do que
uma criança sem experiência.
Pândaro: Está bem; já vos falei o necessário a esse res-
peito; por minha parte, não quero imiscuir-me, nem ir
mais além no assunto. Quem quer ter um bolo com tri-
go deve esperar que seja moído.
Tróilo: Já não esperei?
Pândaro: Sim, a moenda, mas é preciso esperar o
peneiramento.
56 PAULINA CYMROl tM11i·111 escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 57

Tróilo: Já não esperei? !i1.1, teorias não supõe estar na experiência com a mente saturada
Pândaro: Sim, o peneiramento, mas é preciso esperar a 111110s, de memórias e de verdades. Entendo que assimilar, se
fermentação. 11·,, tL·ntizar, significa se apropriar, metabolizar, se instrumentar.
Tróilo: Sempre esperei.
l11lgo ser impossível provar a veracidade de uma teoria, mas ser
Pândaro: Sim, até a fermentação, mas na palavra "de-
,, l'I contestá-la. As teorias científicas não são sugeridas por fa-
pois" estão ainda compreendido a amassadura, a con-
cl.1s se referem a abstrações e não ao fenômeno mesmo, decor-
fecção do bolo, o aquecimento do forno e o cozimento.
1 d.1 observação e da intuição humana. Não há verdades últimas,
Ainda é preciso que o deixeis esfriar ou correis o risco
11it•, algumas teorias resistem aos testes mais do que outras, e acre-
de queimar os lábios.
'IIIL' esse critério pode demarcar a consistência das mesmas, já
1,111.,~ elas são insuficientes para abarcar as experiências que re-
Habitualmente, o significado da palavra paciência está associa-
111.1111. A variedade e a complexidade psíquica têm uma amplitu-
do a uma idéia de conformismo, passividade, resignação. O que es-
li 1.11111 do que a teoria. Entendo que uma teoria pode se expandir se
tou considerando neste livro é um atributo oposto a isso. Paciência
11,·1 observação continuada e intuição. As teorias são idéias que
entendo como uma atitude ativa, enquanto um tempo de espera ne-
ll'ill IL'alizações para não ficarem desvinculadas das particularida-
cessário, uma possibilidade de contenção da ansiedade, para que uma
lr ,L'll objeto de estudo, e, em se tratando da Psicanálise, penso
pessoa adquira confiança, respeite-se ou respeite o ritmo do outro,
o objeto a ser estudado é a singularidade, é o desconhecido da
permita-se dar passos rumo a um terreno desconhecido. Penso que a
li,l.11h· psíquica que se revela quando do contato de duas mentes,
capacidade de experimentar paciência faz parte da disponibilidade
11c11111ro psicanalítico. Quando o analista conceitua algo, ele faz
interior de operar como um continente.
1l>·,1ração, quando ele interpreta, ele nomeia, configura a expe-
Em 1926 (A questão da análise leiga), Freud concluiu que, em
1,1 , 111ocional. O analista pode se aproximar ou se afastar da ex-
si, toda ciência é unilateral, e que assim deve ser, visto que se restrin-
111, 1,1 L~mocional do analisando em curso na sessão. Sabemos que
ge a conceitos, assuntos, pontos de vista e métodos próprios e espe-
tsl11111 uma idéia a respeito do outro, especialmente se ele é um
cíficos, sendo uma insensatez lançar uma ciência contra a outra. Con-
lo ,1111111ado e se o observador também é um participante da rela-
cordo com essa afirmação de Freud, e com a sua observação (1920)
de que nas atividades humanas, e, inclusive na produção científica, 110 mínimo, complicado; supõe um trabalho mental continua-
1;1 1tl1,1ração para a realização, e desta para a abstração.
não há neutralidade, imparcialidade; os comportamentos, as esco-
>11crn esclarecer que entendo que a atividade de conhecer im-
lhas têm suas razões conscientes e inconscientes.
p:11 a mi rn, fazer algo ao objeto, interferir, ressoar nele, e so-
As teorias são necessárias para se localizar, se definir, mesmo
l i111,·tf'crência deste. E nessa direção, observar, conhecer, pres-
porque não é possível perceber algo de um universo sem estabelecer
11111 processo ativo, um estado mental de abertura para inves-
ligações, correlações. A teoria do analista faz a ligação entre as vicis-
lok-rância para certos sentimentos e ansiedades. Comporta
situdes da relação analítica e a metapsicologia, nas quais estão as
grandes hipóteses, os principais conceitos, os esquemas da imagina- 11!11cia de que a assimilação do conhecimento se acompanha
11u111.1,'(ll'S e deriva do contato com as emoções. Isso difere de
ção propostos enquanto modelos teóricos. No entanto, assimilar al-
11lii1111.1\•úes, de alcançar resultados. Penso que a assimilação
 PAULINA CYMROT
58
de um conhecimento decorre de sua aproximação com a experiên-
cia emocional, de viver, ser, perceber-se nessa vivência e dela apren-
der. Para conhecer é preciso sentir, penso que seja possível conhe-
cer se há continência para os estados mentais. Um conhecimento
pode ser armazenado. Mas cada experiência é única, é nova e ele
pode ser insuficiente. Considero a mobilidade psíquica, a
efemeridade da experiência emocional, e a necessidade de expan-
são da continência para o sujeito conter o que sente, para pensar,
para ser, para aprender, para vi ver.
1:11 Neste livro, apresento outros recortes de experiências psica-
nalíticas que servem ao meu propósito de ilustrar os movimentos
psíquicos, oscilatórios, ele ret:ração=expansão da continência na
análise; e a possibilidade do uso do humor, para favorecer essa
expansão. Na prática psicanalítica, estamos no campo da inter-
subjetividade, no campo das hipóteses e conjecturas, que são tes-
'I tadas à cada momento. No setting há uma constante construção
1111 de hipóteses a respeito da experiência relacional vigente; e aque-
las dependem dos estados mentais que surgem, dos limites e da~
possibilidades do par, da mútua interferência dos envolvidos, o~
quais são testados e conhecidos durante o encontro analítico. Re-
firo-me a uma parceria emocionalmente ativa, viva, em pulsação.
No cotidiano da clínka, tenho observado que o interesse do
analisando em ser compreendido, apoiado, cuidado, aceito, aliviado
sobrepõe-se ao seu interesse pela verdade psíquica. E não há nada dl'
criticável, nenhum pecado nisso!
4. Ilustração de uma experiência clínica: Ana -
Nunca a vi, e alucinei ...
Ana apresentou-se para mim como psicóloga e estudante de urn
curso de especialização em Psicanálise. Queria contar comigo pani
111111'111 t•scapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 59
n/111; com força interior, a separação conjugal. Por isso, queria
1111.1111ente iniciar a análise. Disse ter sido recomendada por uma
lq•,1 que lhe falou a meu respeito, que eu era uma ótima profissio-
,· que essa amiga logo se identificou comigo. Decidiu, sem se-
1 rn11vcrsar comigo, que se eu servia para a sua colega, eu tam-
111 •,nviria para ela, eu era a pessoa mais indicada para fortalecê-la
tilit -.l'paração conjugal. No meu modo de ver, alucinadamente fui
ll11da para ser seu continente.
l 1·1 ro (] 995; 1998a; 1998b) usa a noção de narrativa para ex-
11 a natureza da Psicanálise, em vez de evocar a noção de méto-
11 .111alítico. De acordo com o autor, o analista, em suas interpre-
orcrece ao analisando os derivados narrativos das transfor-
nn que se processam nele mesmo, quando ele pode estar em
11,11,, l'Olll a sua própria imagem mental. Em seus escritos, escreve
111 ,111alise há a solicitação do continente por parte de um conteú-
1111111 larrnente turbulento e que remete ao terror - o "continente
11w111ado" transforma-se em conteúdo projetado, invasivo e que
lr111.1111cnte irrompe. A falência da capacidade de contenção do
11111,1 pode intensificar o fluxo de identificações projetivas (Klein,
11 , i_ll- angústias impensáveis (Winnicott).
N,, 111cu trabalho clínico, verifico que as pessoas juntam experi-
111', 1·111ocionais, que são captadas fragmentariamente, e contam
1,1,. L'.xemplificando e justificando o que lhes ocorre. Aconteci-
lil',, , 1vências são ordenados enquanto narrativas, com os mitos
1;1i'i, numa justaposição de fatos, criando-se um enredo, inven-
111eu ver, a narrativa supõe uma seleção de impressões de
10,1 \L'nsorial e emocional. A rotinização, os hábitos, os rituais,
i1u1al11.ações geralmente encobrem o contato com a experiên-
lil\ H 1011al, podendo resultar em comportamentos inconscientes
,., suas razões. Alguns movimentos psíquicos são perceptí-
11q11a11to outros não. Há crenças que não são afetadas pelas
111 1.1s e que produzem sistemas de pensamentos e de compor-
1lo•, que empobrecem o indivíduo em sua relação com ele mes-

60 PAULINA CYMRO I
mo e com os seus objetos. Os fatos relatados podem estar articuladm
ou desconectados em relação com a experiência emocional.
O analista, como o analisando, capta fragmenta.riamente as expc
riências. Durante a sessão analítica, ele focaliza algo e dá um sentid1
ao fenômeno que se apresenta para ele. Comunica a sua impressãl
para o analisando, sem saber qual será o desdobramento dessa comu
nicação, que transformações serão feitas pelo analisando, conformt
1111 aquilo que ele experiencia. O analista necessita estar continente par
apreender algo da experiência conjunta, a qual vai mudando, cvoluin
do. Ele forma uma opinião a respeito do que se apresenta para ele n,
experiência, dependendo das emoções, das ansiedades que estão en
trânsito a cada instante da sessão. A evolução da sessão analítica i
imprevista para o par. Há invariantes na mente humana, há uma dinfi
mica emocional, há padrões emocionais mais ou menos flexíveis , h
disposições psíquicas e relacionais que se atualizam na sessão. Contu
do, no psiquismo prevalece o ideal de estabilidade, de previsibilidadt
il de durabilidade emocional, de mudança do que é indesejável em ~
mesmo e no outro (costumamos denominar de "defeitos" aquelas ca
1
racterísticas recusadas, não toleradas em nós e nos outros).
De acordo com Mezan ( 1988), quando se fala em um conceito.
111
a homofonia da palavra pode ocultar a variedade de conteúdos qrn
ele assume em cada teoria psicanalítica, e essa diversidade pode SL''
pouco importante ou fundamental. Cabe ao analista definir para si 1
conceito, discernir sua correlação com outros conceitos, o seu stat11
dentro de uma teoria. E o seu vértice de trabalho. O método utilizad1
pelo analista não está desvinculado de sua capacitação profissional
de suas teorias, de seus questionamentos e de como estes serão re~
pondidos, ou seja, as opções teóricas e a prática clínica obedecem
uma rede de fatores articulados e sobredeterminados.
Da clínica surgem as indagações e as tentativas de soluciona
las, a construção dos conceitos e dos dispositivos técnicos corre~
pondentes aos modelos elaborados. O movimento psicanalítico ten
uma história. Os psicanalistas não falam a mesma língua, não possu
11 1•~t'.1p,1 de si mesmo: Psicanálise com lf-lumor 61
11i_::,; 1110 vértice (Mezan, 1988). Um conceito pode ter concep-
lil t.: 1,•1t1c:-.. Os conceitos variam die autor para autor, assim como
i111p111 lúncia nas teorias. Refiro-ime à leitura, à assimilação teó-
1'1.111ca clínica, ao vértice e ao campo que se apresenta a um
1d, 11 Portanto, é preciso buscar um denominador comum quan-
1111li ,.1 um conceito de diferente.s maneiras.
.. 1 direção, Laplanche e Pontalis (1977) sugerem que mais
111r 111 ,lmiar a multiplicidade do L1so de um conceito através do
p11 , dn t:spaço, é preciso recupení-lo no momento em que ele é
1111.1110, para evitar a disputa de c1uem tem o saber. E lembrarn-
lllt 11 111odo como as teorias são C<)nstruídas a partir de evidênci-
11i1p,111 Ilhadas, e como devem s~r questionadas, é regido por
11i 1:11~ teóricos diferentes. É neCf!ssário verificar o que é intrín-
P, 1111ccito, como ele se insere no corpo teórico, pois a estraté-
11111, .1 depende da articulação teórico-metodológica.
l •111 ,L' tratando de continência, P::tra Bion (1973), o objeto-con-
1ll' 11~1 L'bc o projetado, desintoxica a emoção e a pessoa que se
lll 111 drsso se identifica com o COhtinente.
i ,111L' isso sugere? Que ela dispõe de flexibilidade mental para
11 rn de continência, naquele momento?
111. n contato do sujeito com se4s conteúdos já é expressão de
Ili 1,1'!
11i1H1 a relação analítica pode ajudar a expansão de continên-
1 .1 vida psíquica?
111 "1 nculo de confiabilidade e de conhecimento construído ao
l.1 .111álise e favorecido pela exJ>eriência de continência pode
1111.11 uma pessoa dela mesma, C')ntribui para uma diminuição
ii:d.1des persecutórias e de aluci1ações. É a qualidade do vín-
lih' l' 111ternalizada e favorece a Continência?
i11.111do falamos em internalizaÇão, em identificação, do que
11, ·;11,tlando?
i '11q11anto psicanalistas, dispomos de teorias consistentes. Con-
111: 11h11ma contém os fatos que prccura esclarecer. A Psicanálise

62 PAULINA CYMROT
não pode conter o domínio mental, ela não é um continente (Bion,
1962; 1965), mas uma vivência com fins de uma investigação. Não
dispomos de respostas que expliquem como se formam os pensa-
mentos, como se formam os sentimentos, quais os processos mentais
envolvi dos na transformação de um estímulo em uma determinada
emoção, em um pensamento.
As diferentes propostas teóricas selecionam os fatores interferen-
tes nos processos mentais, mas muito nos é desconhecido. A teoria da
constituição psíquica do sujeito não é simples de ser descrita. Contudo, o
vínculo estável de confiança e de conhecimento, apoiado na experiência
de continência, parece-me ser básico para o desenvolvimento psíquico,
já que ele possibilita o contato com a interi01idade, alguma tolerância à
intensidade das emoções, e, nesse sentido, permite o pensar.
Cada sujeito orienta-se a partir de pré-concepções 1 e tem ex-
pectativas de realizações. Inicialmente, o mundo é captado pela cri-
ança por meio da imitação, e espera-se que ela, ao introjetar relações,
desenvolva capacidades de discriminação, de pensamento. A curio-
sidade da criança articula-se primeiramente à sexualidade (Freud,
1905; 1908), à relação dos pais, às questões ligadas à origem, à vida,
para ampliar-se para as diferentes áreas do conhecimento. No entan-
to, poucos indivíduos expressam interesse pelo fenômeno mental,
pelo conhecimento da sua natureza enquanto pessoa.
1. Bion (] 965) classifica as interpretações psicanalíticas e aplica-as à grade. Essa
classificação pode ser aplicada a todos o, enunciados formulados seja pelo anali sando, seja
pelo analista. No eixo genético da grade, o autor fala em pré-concepção. Corresponde a um
estado de expectativa, um estado mental adaptado para receber uma margem restrita de
fenômenos. Por exemplo, a expectativa do bebê pelo seio. Uma pré- concepção com uma
realização cria uma concepção. A teoria bioniana do pensar consiste no acasalamento de
uma pré-concepção com uma realização, o resultado sendo uma concepção representa um
degrau na construção do pensamento e das teorias . A relação existente entre a pré-concepção
e a realização, nesse processo, é de continente-contido. O termo pré-concepção representa
um estado de expectativa; é a contraparte de uma variável na lógica matemática. Bion (1962)
escreve sobre uma "história evolutiva" de um pensamento: uma pré-concepção inata, tal
como a expectativa neural e anatômica que a boca tem de um mamilo, encontra uma realização
(o mamilo real entra na boca): o resultado é uma concepção, que é uma conjunção satisfatória.
De acordo com Bion , se há tolerância , as impressões sensoriais são transformadas, acasalam-
se com pré-concepções em pensamentos utilizáveis.
11,·111 escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 63
<)uando Freud (1921; 1923; 1931) se defrontou com a impor-
111,1;1 das vicissitudes do objeto, ele usou o termo identificação. Por
, t·xpressão, contudo, ele se referia ao processo pelo qual um ob-
111. que foi um dia experienciado como externo, é interiorizado no
11 um processo misterioso, no qual há uma atividade fantasmática,
lt11 111atória, mas que altera o ego. A pessoa se modifica. Freud con-
11'1 a que o ser humano possui uma tendência para odiar, para des-
1111. para se culpabilizar, para alucinar, para amar e para se identifi-
11 1~m se tratando de identificação, este é um processo inconsciente
1111· depende do desejo de identificação. Portanto, não se trata de um
11 que se plasma ao objeto. Há uma introjeção da relação com esse
hJclo.
Ao conceituar o superego (1923), Freud modifica o conceito de
111n~jeção: Com o desbotamento do complexo de Édipo, os objetos
1111ados são introjetados para formar o superego, que se torna um
1hjl'LO interno. Este pode permanecer enquanto uma estrutura inter-
''' \eparada, caso não ocorra a identificação (Freud, 1930).
Conforme Hinshelwoold (1992, p. 359-361), o conceito de
111 mjeção acha-se ligado à projeção. O termo foi cunhado por Ferenczi
11109) quando alguns analistas examinavam pacientes psicóticos. Esse
111lor foi um dos pioneiros a relacionar os impulsos orais à introjeção,
os impul sos anais à projeção.
Na teoria kleiniana, os objetos introjetados tornam-se objetos
l11ll'rnos. Klein concebeu um mundo psíquico povoado por estes, que,
por um lado, se tornam uma fonte de objetos para identificação e, por
111l ro, representam um conjunto de experiências vividas como ''boas"
111 ''más" e que constituem o ego em suas relações com os seus obje-
los. Em sua teoria, a introjeção é um mecanismo concernente à vida
111ental, um processo psíquico que não se interrompe, mas que pode
lracassar. Seu êxito consiste em o sujeito poder confiar nele mesmo,
,~10 se mantendo na ausência do objeto, ou seja, dependendo da esta-
hilidade de sua interiorização no self A introjeção não equivale à
posse do "bom" objeto, supõe mobilidade psíquica, uma dinâmica

64 PAULINA CYMROT
de relações, de cunho fantasmático, com os objetos internos e exter-
nos. Em 1940, Klein escreveu que toda relação com o objeto é neces-
sariamente acompanhada da interiorização do mesmo, o que produz
e reproduz constantemente os objetos internos. Embora a introjeção
refira-se a uma representação mental, diz respeito também a um me-
canismo defensivo - uma fantasia inconsciente engendrada com o
fim de defesa contra certas experiências emocionais.
Enquanto para Freud a introjeção é uma defesa contra a perda
do objeto externo, para Klein trata-se de uma vivência mental
concernente à ansiedade relativa a um mundo interno sentido como
aterrorizante. Sendo realidade psíquica, supõe um mundo interno que
contém objetos "maus" e persecutórios que ameaçam o ego. Em re-
lação ao conceito de identificação projetiva (1947; 1952), Klein aponta
para a necessidade de evacuação de conteúdos mentais intoleráveis
para dentro de um objeto que a contenha e a transforme. Surge então
a necessidade, expressa na fantasia, de internalizar o objeto externo
"bom" e a introjeção é adotada como defesa para preservar o ego ou
os "bons" objetos. No entanto, se o temor dos objetos perseguidores
internos for intenso, pode ficar obstacularizada a internalização do
"bom" objeto, prevalecendo o temor de que este seja danificado pelo
próprio sujeito. A internalização do "bom" objeto constitui um im-
portante mecanismo psíquico empregado para construir o sentimen-
to de confiança e possibilitar a expansão da continência, mediante a
experiência do senso de bondade, de generosidade, de autoconfiança,
e de uma relativa estabilidade emocional. Na vivência da posição
depressiva, a introjeção é o processo dominante, há a consciência de
um mundo interno, de limites e de responsabilidades pessoais, há
alguma discriminação em relação ao mundo externo ao psiquismo, e
tolerância à identificação projetiva.
Bion articulou o conceito de continência aos conceitos de iden-
tificação projetiva, PS=D e continente=contido2 para verificar como
o pensamento é operado, transformado, utilizado. Para ele, Joseph e
Rosenfeld, estar continente supõe a tolerância para a identificação
l11K11(•m escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 65
111111l'liva. Esses autores consideram que no mecanismo de identifica-
,, projetiva também há um potencial de comunicação, além da bus-
• di: um objeto continente que ofereça contenção ao incontido. O
1111l·eito de identificação projetiva normal foi distinguido por Bion
11· uma identificação projetiva excessiva ou utilizada para a evacua-
:lu de acúmulo dos "maus" objetos internos. Na mãe ressoam senti-
1111·11tos dos quais o bebê deseja se livrar, nela podem ser despertados
,~ ll'mores experimentados pelo bebê. Ela pode tolerá-los e reagir a
k, com continência e, dessa forma, ela ajuda o bebê assustado a
uportá-los, a metabolizar os seus medos, o não-seio. Para desempe-
1har essa função, a mãe deve estar em uma condição mental de réverie
llll' se aproxima de um estado de atenção flutuante (Freud), ou con-
forme Bion, da mente que minimiza a memória e o desejo. Se a mãe
l1acassa nessa função, o bebê projeta violentamente nela seus con-
l1•udos incontidos, identificando-a como um objeto incompreensivo,
111 vez de suas frustrações ganharem significado.
Bion (1962) investigou as vicissitudes do relacionamento com
, rnntinente através da descrição do elo existente entre a mente con-
l i11c11te e os conteúdos colocados nela. Esses elos possuem as poten-
ialidades de amor, de ódio e o desejo de conhecer a respeito dos
011teúdos. A mãe pode se encontrar em uma condição mental de
1111or ao filho, de ódio, de abertura para observar corno ele experi-
llll'llta, sente, pensa.
Conforme Bion, a intensificação do mecanismo de identificação
projetiva supõe o despojamento do significado da intenção do objeto, e
1 introjeção de um objeto invejoso que priva de significado e de quali-
Bion ( 1965) entende o aparelho de pensar como um continente de estados emocionais.
1 li- ,e interessou pela natureza da mudança p&íquica, a natureza do pensar. O desenvolvimento
l"l'lllico, para Bion, supõe o desenvolvimento do aparelho continente de pensar. A mudança
p,111111ca envolve desarranjar o continente de estados emocionais. O autor denominou as
tr1111as, e as entidades contidas na mente, de conjunções de eventos. Mudar implica
1,·"·struturar as teorias e reestruturar novas conjunções, supõe a oscilação de processos de
111r111entação e processos de integração, ou a oscilação entre as posições esquizo-paranóide
l'S) e depressiva (D); supõe a oscilação continente=contido. Isso se acompanha de condições:
Ir ,u,tentação da desintegração e a reestruturação, significa a sustentaç5o das ansiedades a
11·,pcito da desintegração, da catástrofe potencial.
66 PAULINA CYMROT
<lactes. Há ausência do vínculo de conhecimento, e as capacidades para
pensar e para conhecer ficam destruídas e favorecem o surgimento de
uma condição psicótica paranóide. Com um ego enfraquecido pela
cisão e projeção de sua capacidade de conhecer, o sujeito sente que
enfrenta objetos hostis e para dentro dos quais, em fantasia, expele
violentamente os conteúdos incontidos. Prevalece, então, a dimensão
da falsificação, do acting-out, da rivalidade, da superioridade. Dessa
maneira, a frustração e o sofrimento são evitados pela projeção, pela
evasão à frustração. O que deveria ser um pensamento torna-se um
"mau" objeto, indistingüível de uma coisa em si, adequado apenas
para ser evacuado. Fracassa o desenvolvimento de um aparelho para
pensar os pensamentos (Bion, 1962) quando o uso do mecanismo de
identificação projetiva é intensificado. Há a tentativa de livrar a mente
do acúmulo de "maus" objetos internos. A intolerância à frustração, à
privação, à inveja, os ataques à concepção edípica, à representação do
casal parental, podem dificultar a criação de pensamentos utilizáveis
para o aprendizado sobre si através da experiência.
Bion descreve a identificação projetiva como um elemento de
Psicanálise, e estabelece uma relação dinâmica entre esse mecanis-
mo e a relação continente-contido. Essa dinâmica supõe um vínculo
do sujeito que sofre de fome e devido aos temores de aniquilamento,
e um outro, capaz de transformar tais sentimentos em vitalidade e
confiança, pois pode metabolizar as angústias, pode estar continente
para os estados de desintegração, característicos dos momentos
paranóides. O autor destaca a importância de um continente adequa-
do, ou seja, aquele que supoita os movimentos ligados à identifica-
ção projetiva (1962), e articula a continência à função de réverie e à
qualidade do vínculo para o desenvolvimento psíquico3 • A insufici-
ência de comunicação afe6va, de réverie para a nomeação e a discri-
minação de experiências, a intolerância à identificação projetiva afe-
tam a expansão da continência e o desenvolvimento do psiquismo.
Como Nogueira (2002), entendo que o analista não sabe o que o
analisando sente, pensa. A comunicação do analisando é interpreta-
111111·111 escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 67
pcln analista. O analisando se mostra, se apresenta para o analista,
111:il o observa, o escuta e o interpreta conforme as suas condições
111l·mnais, as suas teorias. E, nesse sentido, considero o conceito de
111 ili cação projetiva conforme foi proposto por Klein. Suspeito que
111alista pode se aproximar do objeto psicanalítico somente através
l1a11sformações, de intuições, e tenho a consciência de que é tênue
l1rn1Lcira entre intuição e onisciência! Bion fala de pensamentos
111 pensador e da procura de alguém para pensá-los. Acredito que o
1lisando se revela para o analista, e que este se aproxima da expe-
lll'Ía emocional presente na medida em que ressoam nele as expe-
11rias emocionais primitivas e ele pode estar continente para elas.
ulrntificação projetiva não tem uma qualidade onipotente em si;
tia se de um mecanismo intrapsíquico, de uma fantasia, que não
lllt' da mente do analisando e se aloja automaticamente na mente
1 analista, sem que nisso intervenha a sua participação4 •
Entendo que quando falamos em identificação projetiva, em
11r11jcção, estamos no campo das fantasias inconscientes do sujeito,
lkeis de serem distinguidas, e referidas a uma descrição por parte de
111 nbservador. Na investigação psicanalítica, do ponto de vista do
l'rvador, o indivíduo experimenta, de um modo fantasmático, obje-
t' qualidades inerentes à relação com estes de "fora" para "dentro".
1111rojeção, conforme evidenciada pelo observador, aproxima-se de
A funç ão de réverie do analista supõe um estado de empatia, de receptividade aos
rnnteúdos e aos conteúdos do analisando, uma atividade mental consciente dirigida
11t~nção flutuante , quando o analista pode dispor da imaginação, do sonho, da associação
, pcriências, quando ele pode estar em contato com sua própria imagem mental. Refere-
,·ontenção de aspectos amorosos e hostis, diz respeito ao, movimentos emocionais que
h-mlem estimular a simbolização. Esse estado permite que o analista expresse sua opiP.ião,
1111pressão, trabalhe com liberdade para exercer o seu método. Para Bion, amor sem
liidc não é mais do que paixão; no entanto, verdade sem amor é crueldade. A franqueza
••·1ilda à compaixão, à construção de um sentido de verdade, que é compartilhado, ajuda
11,il,sando a poder nomear angústias antes impensáveis. A réverie refere-se a um estado
111:il de abe1tura para sentir, imaginar, sonhar, com alguma tranqüilidade , sem uma
, ,pit ação de intervenções.
uleta de desenvolvimento psíquico, pressuponho a capacidade de elaboração dos lutos.
Ver, a esse respeito, Franco Filho (2000).
 NhlJllll'lll escapa de si mesmo: Psicanálise com Hun.or 69
68 PAULINA CYMROT

rnalista podem estar mesmo insuficientes para atendê-lo), um outro

urna incorporação, de uma apropriação, está estreitamente ligada à iden-
111.disando pode constatar que os encon.ros analíticos ajudam-no a
tificação. 5 A internalização do vínculo com o objeto-continente permi-
ld k'tir, a conter, a evitar sofrimentos de:necessários, a instrumentá-
te a continência se expandir. O processo de internalização de um obje-
ln para viver. lsso depende de como caqa pessoa vive e significa a
to amado é freqüente nas relações humanas, as pessoas trazem dentro
'lll'1iência com o outro, das vicissitude~ desse contato, e o quedes-
de si os seres amados e mantêm um diálogo interno com eles. Julgo
' l'Xperiência cada um pode apreender I aprender.
que não é o objeto que é interiorizado, mas a qualidade emocional da
A presença do objeto-continente, a contingência são necessá-
relação com o mesmo. A meu ver, colocar no interior de si um "bom"
1111s, mas não são suficientes para a eJpansão de continência. O
objeto não é o mesmo que ser o objeto ou colocar-se no lugar do obje-
·onhecimento do objeto-continente Iode levar à introjeção do
to. A internalização é parte das transformações psíquicas do sujeito, de
nrnlo com o mesmo, à expansão de <ontinência, ou não. Supo-
sua criação, não se dá simplesmente com o objeto que se apresenta. O
nho que temos mais perguntas do que r:spostas para o que desen-
sujeito busca porque necessita a interiorização; trata-se de um proces-
ukia a transformação de uma vivênciaem expansão de continên-
so ativo, de um desejo de identificação, e isso difere de plasmar o eu
1a. embora algumas vicissitudes do ccntato analítico podem ser
frente ao objeto, ou imitá-lo.
h--..tacadas.
A meu ver, através da introjeção do continente, o sujeito procu-
As idéias aqui discutidas sugeremque parece ser permanen-
ra liberar uma potencialidade que se apresenta nele mesmo. Portan-
ll' no ser humano a busca de um continmte, e que é de importân-
to, a internalização pressupõe um processo de apropriação do pró-
lil primordial a introjeção da relação cem pais continentes (Bion,
prio ser, de transformação, de atribuição de sentido, de significação
1%2). O bebê chora, a mãe responde,e conforme o seu estado
acompanhado de vivacidade. O sujeito sofre influências do objeto-
111ocional apresenta-se sua condição }ara ter ressonância, para
continente, o qual é constituído conforme ele o percebe e o apreende;
1plar e transformar em sua mente e deVJlver ao bebê o incontido.
e o objeto se transforma através dessa interação. Na análise, há uma
o processo do desenvolvimento de un aparelho psíquico para
mútua interferência nas pessoas envolvidas. Se o objeto é experi-
1w11sar os pensamentos, não se negligtncia um terceiro, não se
mentado corno continente e esta relação é interiorizada, abre-se para
11altece uma relação simbiótica. A de:intoxicação por parte de
o analisando e para o analista a possibilidade de outras experiências
1111 continente (Bion, 1962; Caper, 199''a) consiste neste se dife-
de continência.
ll'lll'iar em relação ao projetado. Contineite = contido pode se trans-
Há pessoas que querem ter uma relação de confiabilidade, de
lonnar na direção do crescimento psíqui::o se a experiência de ser
proximidade, mas parece carecerem de um "registro" mais estável
ptnlominar sobre saber sobre si, ou seja, quando a
de um par construtivo, de qualidades psíquicas relacionadas à bon-
1111previsibilidade e a intensidade das e110ções podem ser tolera-
dade, à generosidade, à compaixão, que lhes possibilite contar com
.las e as emoções podem ser pensadas.
alguém, ou mesmo confiar em seus próprios recursos. Enquanto um
Apresento uma situação clínica, qu: me parece ilustrativa de
analisando registra uma situação analítica como aquela que intensifi-
11111njeção da relação com o objeto-conti~nte:
ca os seus sofrimentos e prejudica-o (e, por vezes, os recursos do

5. O termo interiorizaçiio é utilizado como equivalente de introjeção por Laplanche e

Pontal is ( 1977).
70 PAULINA CYMROT
5. Momento clínico: Patrick
Patrick concordou com seus pais em vir conversar corrugo, pois
se sentia angustiado, assustado, com medo de dormir e de sonhar. e a
insônia prejudicava-o para se concentrar nas tarefas escolares. Sua
aparência era a de uma criança amedrontada, parecia ter uma tristeza
interior, escondida, e, de acordo com ele, não revelada para ninguém.
Logo no início da análise, ele desenhou um monstro que podia atacar
e grades altas para ele não pular para fora. Associou esse desenho
com seus pesadelos com monstros horríveis.
Disse-lhe que pensei que ele devia temer os seus sentimentos,
os seus pensan1entos, os seus sonhos, que, para ele, eram realidades,
e não pensamentos, sentimentos, sonhos. E o assustavam, deixavam-
no inseguro, desconfiado dele mesmo, de suas capacidades. Disse
que percebi a sua confiança em me contar o que se passava com ele,
e que achei que ele queria a minha ajuda para não ficar tão assustado
com a sua imaginação, com as suas emoções, com os seus sonhos.
Patrick respondeu-me que era isso mesmo. Após um breve sor-
riso, que me pareceu afetivo, desenhou um menino magrinho e um
outro forte e bem alto, ambos se olhando, e ao lado dos dois uma
moça bonita e legal. Nesse momento, olhou-me com inibição, com
receio, mas também com curiosidade.
Comentei sobre a sua atitude de cooperar e de se relacionar
comigo, de se aproximar de mim, com receio, e com curiosidade.
Perguntei o que ele achou do desenho que fez, e ele disse que se
sentia inferiorizado perante os outros garotos da sua idade, queria ser
mais forte, mais alto. Disse-lhe que não me pareceu que ele falou de
seu sentimento, de sua fantasia de ser desvalorizado, inferiorizado,
mas pareceu-me que ele acreditava nisso, que ele estava convencido
disso. Ele confirmou a minha hipótese.
Disse-lhe que me pareceu que ele sentiu que podia confiar em
mim, mas como estávamos começando a nos conhecer, achei que ele
esperava confiar mais em mim, ser ajudado por rrum para se sentir
h11111(·m escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 71
11a1, confiante nele mesmo, para não temer tanto o que surgisse na
111 mente.
A disposição do analisando e do analista para haver um campo
pos-.1vel para a análise é criada e testada na sessão analítica, não é
p1rdclerminada. Espera-se que se constitua um vínculo predominan-
1,·111l'llle de confiança, de intimidade, de sinceridade, de conhecimento
1qucle que for possível para o par, pois há limites em cada sujeito
1111 l'.xposição da intirrudade, no exercício de continência para a vida
p-.1quica. Há situações de realidade que não são alteráveis; há carac-
11·11sticas do indivíduo que não estão contidas. A percepção disso
pode levar à tolerância à dor, à frustração ou à experiência de ódio,
11· decepção, de inconformismo, de ressentimento, de desespero. O
11jl'ilo experimenta sentimentos dolorosos ligados a temores, à avi-
k1, à maldade, evacua esses "maus" objetos, desenvolve rituais e
11111ccdimentos para lidar com suas angústias, e, em suas tentativas
11• rcificar poderes, cria imagens, objetos adorados, reverenciados,
11·111idos. A mente parece transitar da magia à ciência, da concretude
, n·presentação; conserva aspectos primitivos, dificuldade para estar
huntc de fatos desconhecidos, para tolerar medos e angústias. Cada
l'l'ssoa tem limites para se aproximar de si mesma, e para se aproxi-
11111r da interioridade do outro.
Uma criança aprende a andar quando é colocada no chão, quan-
111 alguém antes estendeu-lhe a mão, não adianta dar-lhe instruções
p111a ela poder andar! Importa a experiência, e através dela aprender.
11 sala de análise, é possível conversar sobre a experiência do par,
p111a ir além do instituído, para ir além do dito, do ódio, da vingança,
111 submetimento, do ressentimento, da queixa, do desaparecimento
111110 pessoa. Para se reconhecer e usar a própria potência. Se há
011tinência, metabolização, pode haver a reintrojeção enquanto sen-
t1111L'ntos de confiança, de generosidade, de tolerância. Nessa opera-
,111 cm que ocorre a função continente-contido, penso que se dá o
p,·nsar. Creio que estar continente supõe um estado emocional
pulsante, acompanhado de tolerância, de consciência da impossibili-
 Nl111:uém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor
72 PAULINA CYMROT
dade de prever, da expectativa de encontrar formas próprias de viver
e de se relacionar.
Na literatura, encontrei um diálogo que me pareceu ser ilustrativo
do estado de continência. Em seu livro A última grande lição, Albom
(1998, p. 132-133) relata os encontros que teve com seu professor
Morrie Schwartz, quando o visitou nos meses que antecederam a sua
morte em decorrência de uma doença degenerativa:
Quando Morrie estava com alguém, entregava-se por inteiro. Olha-
va e a escutava como se ela fosse a única no mundo. Como seria me-
lhor se o primeiro encontro do dia fosse assim, e não como o resmungo
de uma garçonete, de um motorista de ônibus ou de um chefe.
Gosto de estar inteiramente presente - disse Morrie - Isto signifi-
ca estar de fato com a pessoa que está diante de nós. Quando converso
com você agora, Mitch, procuro me focalizar somente no que se passa
entre nós. Não fico pensando no que vai acontecer na sexta-feira. Não
fico pensando em outro programa que vou fazer com Koppel, nem nos
remédios que estou tomando. Estou conversando com você ... Tantas
pessoas, com problemas bem menores, são tão autocentradas que fi-
cam com o olhar perdido se alguém fala com elas por mais de um
minuto. Elas já têm alguma outra coisa em mente - telefonar para um
antigo, mandar um fax, um amante em quem estão pensando. Só ficam
atentas quando o outro acaba de falar, quando então murmuram "hã,
hã, ou "é, tem razão" e fingem estar prestando atenção ...
Morrie: Sabe o que dizem os budistas? Não se prenda
às coisas, porque tudo é transitório.
Mitch: Espere aí. Você sempre falou em experimentar a
vida. Todas as emoções boas, todas as más.
Morrie: Verdade.
Mitch: Mas como jazer isso se desapegando?
Morrie: Ah ... Você está pensando, Mitch. Mas desapego
não significa impedir que a experiência nos penetre. Pelo
contrário, deixamos que ela nos penetre em plenitude.
73
Só assim podemos nos desapega,:
Mitch: Estou perdido.
Morrie: Se você bloquear suas emoções. Tome qualquer
emoção: amor por uma mulher, svfrimento por um ente
querido, ou isso pelo qual estou passando, medo e dor
causados por uma doença mortal. se não se permitir ir
fundo nelas, nunca conseguirá se desapegar, estará
muito ocupado em ter medo. Teri medo da dor, medo
do sofrimento. Terá medo da vulnerabilidade que o amor
traz com ele.
Mas atirando-se a essas emoções, mergulhando nelas
até o fim, até se afogar nelas, você as experimenta em
toda a plenitude, completamente. Saberá o que é dor.
Saberá o que é amor. Saberá o que é sofi·imento. Só
então poderá dize,; "muito bem, ~perimentei essa emo-
ção. Eu a reconheço. Agora preciso me desapegar dela
por um momento". Morrie calou--se e olhou bem para
mim, talvez querendo se certificar de que eu estava en-
tendendo. Morri e falou sobre seus momentos mais apa-
vorantes, quando sentia o peito ()pressivo, ou quando
ficara sem saber de onde viria a respiração seguinte.
Foram momentos horripilantes, disse, e suas primeiras
sensações eram de pavor e angústia. Mas quando reco-
nheceu a natureza dessas emoções, a tessitura delas, o
frio, o arrepio na espinha, o lampejo de calor que per-
corre o cérebro - aí pôde dizer, "OK. isso é medo. Ajàs-
te-se dele. Afaste-se".
Mitch: Pensei nas muitas vezes em que essa atitude é
necessária na vida diária. Como nos sentimos sozinhos,
às vezes a ponto de chorar, mas não deixamos as lágri-
mas saírem porque achamos que chorar não fica bem.
Ou quando sentimos uma onda de amor por alguém,
mas não a revelamos porque o medo do que a revelação
pode causar ao relacionamento nos paralisa. A visão
 74 PAULINA CYMROT
de Morrie era justamente o oposto. Abrir a torneira.
Banhar-se na emoção. Não faz nenhum mal. Só fará
bem. Se deixarmos o medo lá dentro, se o vestirmos como
quem veste uma camisa, podemos dizer, "muito bem, é
só medo, não vou deixar que ele me domine. É só medo
e nada mais." O medo se aplica à solidão. Abra-se, dei-
xe as lágrimas correrem, sinta a solidão em sua pleni-
tude, e chegará o momento de se poder dizer, "muito
bem, esse foi o meu momento de solidão, não tenho medo
de me sentir solitário, mas agora vou ajàstar essa soli-
dão do meu caminho e reconhecer que existem outras
emoções no mundo e que quero experimentá-las tam-
bém.
Na análise, quando o analisando expressa sua desesperança, se
o analista está continente ele pode chamar sua atenção para a deses-
perança compartilhada. Pode ocupar o lugar da esperança, da expec-
tativa, desde que esse lugar lhe seja outorgado pelo analisando que,
naquele instante, percebe a possibilidade de dividir o desalento. O
analista se oferece para uma vivência com o analisando. Propicia um
can1po para que a experiência emocional seja compaitilhada, reco-
nhecida, comentada. Minha hipótese é a de que o movimento de
retração=expansão do estado de continência para a vida psíquica
seja condição para o desenvolvimento psíquico do analista e do ana-
lisando. Na análise, do impacto das emoções que surgem em ambos,
do desconhecido da experiência para os dois, evolui uma experiên-
cia, que não é memória saturada, mas que resulta da possibilidade de
ficar na eminência do naufrágio, de tolerar=não tolerar, conter=não
conter, elaborar=não elaborar.
Penso que contido=incontido, proximidade=distanciamento de
si e do outro referem-se à experiências emocionais que se alternam.
Nesse vaivém, pode haver afinidade, confiança e ressonância do par,
expressão de humor para o analista se fazer audível e estimular a
h1N11~m escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 75
pansão do estado de continência, a mudança psíquica. Pode haver
1111ultficação da condição afetiva, da percepção de si e de mundo, da
1111111.ação da memória, da qualidade da própria existência e da quali-
1,uk das relações. A meu ver, isso faz analisando e analista cresce-
11•111 . Proponho que a expansão do estado de continência seja um fun-
l,1111ento da análise, enquanto favorece a oscilação PS = D e o víncu-
111 l'lll direção ao desconhecido da vida psíquica, à verdade última e
,rn;ngnoscível (Bion, 1962).
Quando uma pessoa se desenvolve psíquicamente, e penso que
1~1n depende do contato emocional com ela mesma, da elaboração do
11110, favorecidos pelo estado de continência através da relação com
11111 outro continente, ela descobre que o terror, a dor, a compaixão, o
111.,urdo, o imprevisto, o sofrimento, a depressão, a perseguição, a
li\alidade, a destrutividade, a dependência, a continência = in-
1111tinência integram o cotidiano e expõem a condição humana, pois
1rata de experiências emocionais, dinâmicas, que compõem o
p,11rimônio psíquico. Descobre que a compaixão, o pesar, a generosi-
l111k, a gratidão não são dados, devem ser descobertos, desenvolvi-
h•"· contidos. Descobre que a suportabilidade à dor de existir sepa-
111damente, de ser solitário, de sofrer perdas, de ter limitações e res-
p1111sabilidades, de não possuir o controle desejado das emoções e
lm impulsos, não é algo simples! E se acompanha de dor.
O medo do descontrole emocional pode encontrar um conti-
11c11tl! que permite integrar o cindido e pensar, ter mais esperança,
,pl'C.:tativa e confiança de não ser dominado pelas emoções e de se
t,1111iliarizar com estas, pois ninguém se desfaz da mente que tem,
11111guém se desfaz de si mesmo. Creio que uma pessoa pode separar-
de uma outra, mas ela não se desfaz de quem ela é. Minha hipótese
q111ia-se na importância de estar continente para os estados emocio-
11,11.,, já que ninguém se desfaz daquele mbiimo irredutível incurável
111111tável que diferencia uma pessoa de outra, e, simultaneamente,
11pnnho que os estados mentais são dinâmicos, variáveis, pulsantes.
1 11tl'ndo a análise como um campo em pulsação, que revela a singu-

76
PAULINA CYMROT
laridade do analisando, do analista, e da relação entre ambos, a cada
sessão.
As tentativas do analista, se ocorrem num clima de disponibili-
dade e de atenção para as angústias do analisando, levando em conta
as diferenças individuais, facilitam a continuidade da análise. De
minha perspectiva, não existem fórmulas para os relacionamentos,
ou para expandir o estado de continência para a vida psíquica. A
presença do analista é importante, mas não é suficiente para modifi-
car o clima persecutório presente na sessão. Sua continência pode
favorecer na direção de uma transformação de estados emocionais
do analisando, para que as emoções primitivas, violentas e encerra-
das dentro de um equivalente de um continente, rígido, de um
claustrum, comprimidas, e que periodicamente resultam em descon-
trole emocional, sejam compartilhadas, verbalizadas, ao invés de se-
rem segregadas. Mas isso depende também da resposta emocional
do analisando, de se u reconhecimento de que o objeto-continente
pode ajudá-lo a liberar uma potencialidade que se apresenta nele
mesmo, e que não é conhecida.
Na sessão de análise, há gente convivendo com gente, há pesso-
as interagindo, não há história passada ou futura. A história narrada
pelo analisando não deve ser transportada pelo analista para a sessão
para ser confirmada. É necessária a disciplina do analista para que
ele exerça a réverie, o estado de continência. E isso não depende de
sua decisão, mas de uma condição momentânea, que pode ser expan-
dida com anos de análise e de treinamento contínuo, e, ainda assim,
sem haver garantias de que possa ser exercida no momento. Na aná-
lise, acredito que, além da invariante do medo, da ansiedade, da frus-
tração, há a invariante da transformação psíquica, da condição emo-
cional, do vínculo presente que interfere no julgamento, na pesquisa.
Entendo que a réverie é facilitada pelo respeito ao método e aponta
para a área da intersubjetividade.
Na análise, intuitivamente o analista pode oferecer matemagem,
em lugar de réverie, quando a intensidade do sofrimento parece-lhe
Nl11guém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 77
111tolerável para o analisando. A maioria das pessoas se evade de sen-
111 estados mentais dolorosos, e destrói a curiosidade pelo conheci-
111l'nto de si e do outro. Há uma enonne desproporção entre pessoas
qu e se interessam por uma análise e aquelas que buscam a "pílula da
kli cidade". As transformações que apontam para o desenvolvimento
p~1quico nem sempre são possíveis ou toleráveis. Porém, nos mo-
111cntos em que a dupla analítica está sintônica, se as duas pessoas
pndem se escutar e conversar, é criado o esJaço para o humor, para
, uportar a mudança catastrófica. Proponho que o estado mental do
.,nalista, enquanto continente, favorece a captação do fenômeno psí-
quico discriminado por ele; esse estado pode estar presente, ou não.
<'reio que quando o analista tolera a intens dade das próprias emo-
~·<ies, ele interfere menos na intimidade do par. E, quando o analisan-
do tolera suas emoções, concomitantemente pode ocorrer criatividade,
L'X pansão da capacidade do estado de continência, sustentação da
dú vida, dos conflitos, indagação, tolerância à falta de respostas e de
rl's ultados.
Se o analista está investido de autorida:le, de superioridade, de
on isciência - e, historicamente, a medicina nasceu paralelamente à
111agia, à religião - , a investigação analítica fica destruída. A minha
i.:xperiência clínica tem me mostrado que 1 ma conversa informal,
t~spontânea, sincera, facilita a liberação de certa condição emocio-
nal, que chamo de expansão de continência.
O analista é um novo objeto na vida jo analisando, mas não
completamente novo enquanto continente. E se oferece para um tra-
balho, e no exercício da fun ção de continênc a ele se toma um objeto
mais favorável à introjeção de uma qualidace de relação que facilita
o estado de continência para a vida psíquica, quando as transforma-
ções dos conteúdos se direcionam aos sentinentos ternos, ao apego,
ao apreço, à estima, à gratidão, à curiosidade sobre a mente. Quando
o analista participa da experiência com o analisando com liberdade
no exercício da sua função , e, concomitantemente, há alguma dispo-
sição do analisando para escutá-lo (não senco um conluio entre am-
78 PAULINA CYMROT
bos), para se observar e para tolerar os estados mentais presentes na
experiência que ocorre entre ambos, o vínculo de conhecimento com
transformações para o infinito e a expansão de continência prevale-
cem. O antes intraduzível, sem sentido e sem nome, o impulsivo, o
recusado, o primitivo, ganha novas vivências, simbolizações, pensa-
mentos, internalizações. Isso parece-me que é favorecido por um vín-
culo de confiança e de franqueza, por uma conversa sentida pelo ana-
lisando como útil, nova, surpreendente; então, o analisando tem uma
percepção antes não reconhecida ou não vivida de que deste encon-
tro ele aprende algo sobre suas emoções, sua vida. Estou convencida
de que a análise produz modificações em ambos os participantes dessa
experiência, e a iniciativa de continência, seja do analista ou do ana-
lisando, resulta de uma criação a dois.
Ao oferecer uma conversa a menos autoritária e a menos mo-
ralista possível, o analista pode estimular a internalização do vín-
culo de conhecimento e a expansão da função de continência, que,
a meu ver, colaboram para o aumento de respeito ao próprio ser,
para a consideração dos limites e das potencialidades que se apre-
sentam nele mesmo e em suas relações. A noção de introjeção do
continente torna-se essencial para a elaboração das ansiedades,
do luto. Pressuponho a indissociabilidade da introjeção de um vín-
culo continente para o sofrimento, para o amor, para a destrutivi-
dade, e suas transformações, e a expansão do estado de continên-
cia para a vida psíquica. A continência para o amor, para o ódio,
para a agressividade, considero um pré-requisito para a elabora-
ção psíquica e o desenvolvimento psíquico. Esse vínculo possibi-
lita o reconhecimento de necessidades e de qualidades psíquicas
do sujeito e de seus objetos, favorecendo a reparação, ajudando a
evitar a vitimização, a idealização e o conluio narcisista. Penso
que as continências para a destrutividade e para o sofrimento psí-
quico sejam inseparáveis e integram a condição para o exercício
do amor, da piedade, da generosidade, e da consciência de
alteridade.
Nl11i;uém escapa de si mesmo: Psicanálise com Hu10r 79
Considero que o estado de continêcia depende essencialmente
.ta dinâmica continente=conticlo do pa1Na análise, a disposição do
11wito para conhecer só é bem-sucedid,Se encontrar a disposição do
1111tro para ser conhecido. O encontro d um ser com um outro pro-
h11 estados de perseguição, depressão inveja, ódio, desencontros,
v1vi:ncias de riscos, afinidades, compa1ções, aproximações. A ex-
pansão do estado de continência para sses estados, e para outros,
pl'nso ser fundamental para o desenvorimento da individualidade,
da autonomia, da noção ele alteridade. 1r a curiosidade para conhe-
l'I, poder tolerar a ignorância e a frust1Ção é, a meu ver, condição
qu~· e.lá suporte à continência e à continidade da análise.
Percebo que o interesse e a responabilidade pelo ser se desen-
volvem durante a análise, quando um ínculo de confiabilidade fa-
v,,recido pela continência para a vida píquica está mais estabeleci-
do. com uma concomitante diminuiçãole ansiedades persecutórias.
C > analisando pode, então, utilizar-se do>bjeto-continente, da função
ill· eontinência, para se perceber, para s:r. E isso se dá num vaivém
dr retração=expansão do estado de con1nência. Suponho que a con-
1111i:ncia, enquanto uma qualidade mentJ, que retrai e expande, con-
11-re suportabilidade para a turbulência!mocional, para a impotên-
da, para a frustração, para o desespero.para os estados amorosos e
l111slis incontidos. Abre espaço para a cmensão do possível, para a
1111oconfiança. Do analista espera-se algtma continência para as pró-
prias emoções e para as emoções d< analisando, para haver o
urgimento de imagens, de sonhos, do frO selecionado (Bion, 1963).
1·-..pera-se que ele esteja despojado par. sentir, para pem1anecer na
-..curidão, até que algo lhe pareça útilpara ser conversado com o
111alisando.
 CAPÍTULO II
O difícil percuJso: do
desamparo~onipotência à compaixão
Dificuldades para estar continente

A inda é cedo amor, mal começastes a conhecer a vida

fl anuncias a hora da partida,
Sem saber mesmo o rumo que irás tomar
Presta atenção querida, embot-O- eu saiba que estás resolvida
Em cada esJuina cai um pouco a tua vida
Em pouco iempo não serás mais o que és
Ouça-me bem amor, preste t,fenção o mundo é um moinho
Vai tritunJr teus sonhos tão mesquinhos
Vai reduzir as ilusões a pó
Preste atenção querida, de cacP amor herdarás só o cinismo
Quando notares, estás a beira do abismo
Abismo que cavastes com teus pés
Cartda, ln: O mundo é um moinho

Pessoas ligadas à área da música disseram-me que Cartola com-

pi>s essa canção para a sua filha que, d~ acordo com ele, precoce-
tllL'nte queria tomar-se independente, auto-suficiente. Pensando em
l .ui z, um analisando adolescente, lembrei-me dessa música. Apre-
,c ntarei duas experiências clínicas com J..,uiz.
82 PAULINA CYMROT
Vamos ver se consigo transmitir o clima fugaz, inefável, transi-
tório, que constitui o setting analítico. Instiga-me a investigação da
sutileza na operacionalização da proposta psicanalítica em direção à
expansão do estado de continência para a vida psíquica. Peço que o
leitor prossiga comigo nessa empreitada. Muitas vezes o desejo de
comunicar uma experiência analítica é frustrado pelo esquecimento
(possivelmente pela repressão ou pela ação de elementos contratrans-
ferenciais?), pelas transfonnações da experiência, pela necessidade
de preservação do sigilo e ética profissional, e, certamente, por ou-
tros motivos, que a própria razão desconhece!
Selecionei duas experiências clínicas com Luiz, com a intenção
de ilustrar algumas dificuldades vividas na prática psicanalítica para
abrigar a oscilação retração=expansão do continente. Pretendo, tam-
bém, apresentar ao leitor como o humor respeitoso e continente para
o sofrimento do analisando pode auxiliar a liberação da condição de
continência. Tenho como pressuposto que a experiência em curso na
sala de análise é dinâmica, evolui a cada momento, havendo um in-
tercâmbio de emoções no par.
1. Experiência Clínica: Luiz - O coração tem
razões que a própria razão desconhece ...
Chego no consultório e vejo Luiz, um adolescente, sair do edi-
fício e aproximar-se em direção ao meu carro. Disse-me que me es-
perava há 45 minutos. Iria embora, mas desistiu ao me ver chegar.
Pensei que ele não percebera que se adiantou em uma hora do
horário combinado para a sessão. Como eu estava disponível, per-
guntei-lhe se queria e se podia ser atendido. Ele sorriu, prontamente
concordou, pediu-me uns minutos para avisar sua mãe que o aguar-
dava e adiantou dizendo-me que ela poderia ir ao shopping e que não
se incomodaria de ter que esperá-lo.
N1 11 ~11érn escapa de si mesmo: Psicanálise com Hunor 83
Ao entrar na sala de análise, Luiz cumprimentou-me novamen-
11 • di zendo oi e sorriu. Notei que, dessa vez, ele estava penteado, com
.il1;as compridas, e não como habitualmente comparecia, de bermu-
da L' boné. Seu humor rapidamente mudou e ele, zangado, queixou-
1· do calor que fazia na rna, do início das aulas, de ter que acordar
,cdo para ir à escola, da chatice das pessoas de sua fan111ia, da falta
1h- liberdade em sua casa, da sua falta de interesse nos estudos. Apre-
1· 11to u-se como uma vítima, injustiçado, impedido em tudo,
111 n Hnpreendido.
Perguntei-lhe se ele podia também estar aborrecido e zangado
dl'v ido à espera, e ele disse que não, mts que estranhou o fato de eu
11; 11> estar no horário. Notei que ele não percebera o seu engano quan-
h, ao horário, e comuniquei-lhe isso. Disse-lhe que não duvidei de
11as queixas, mas ele podia estar chateado por ter desejado estar co-
1111go antes. Agora estávamos juntos, tínhamos liberdade, e notei o
i.: u interesse para conversarmos.
Luiz expressou perplexidade. Ficoo surpreso com o que ouviu.
e ·onlirmou o dia e a hora, e ficou intrigado, indócil. Após um breve
1kncio, disse em tom provocativo:
Ah, não, sem essa! Ontem cheguei mais cedo, tudo bem, me
,·11ganei, mas hqje não! (Seu tom de voz me sugeriu certeza, ironia,
11pcrioridade). Se eu queria vir? Queria, sim! (O tom era de desafio,
ili- quem não gostou de ser revelado em sua necessidade afetiva, de
dl'pcndência). Exaltado, disse: Olha, Paulina, estou de saco cheio de
,,., vigiado por aqueles dois lá em ccsa! Meus pais não aceitam
11,·11s amigos, nem os conhecem! Mas nem posso convidá-los para ir
l,i 1'm casa. Dá pra agüentar? Você acha isso certo?
A cada pergunta ele esperou a rrinha resposta, ou melhor, a
111111ha concordância, e pareceu-me frustrado com o meu breve silên-
l 11> . E prosseguiu: Ontemfai obrigado a ir na casa da besta da mi-
11/w avó, ô velha chata! Queria ir numa boate, mas a regra é ir toda
,, /i1mília lá, toda semana! Quanto tempo vou agüentar esta prisão?
I, 111 aprontar com meus pais, vou levar neus amigos lá em casa, nem
 84
PAULINA (YMROT
que seja para eu ser expulso pelo meu pai. Não tenho escolha, a
saída é aprontar, pôr merda, não agüento mais, não tolero mais.
Minha paciência acabou!
Disse-lhe que achei que ele me escolheu, e escolheu sobre o
que conversamos. Atendi-o antes do horário, não segui regras. E no-
tei, e ele também podia ver, que hoje ele teve paciência para me espe-
rar e para conversar comigo.
Luiz: Graças a Deus que, apesar de meus pais escolherem você,
eu também gostei de você, senão tinha que engolir o que eles esco-
lheram!
Respondi-lhe que ele atribuiu a Deus, mas uma outra possibilida-
de além desta era ele se responsabilizar por me escolher e por me dar a
oportunidade de conversar com ele. E que pensei que tal escolha de-
pendeu dos seus sentimentos, dos seus critérios, dos seus valores, da
sua preferência, da sua liberdade. Se ele gostava de estar comigo, e eu
me interessava em conversar com ele, se tínhamos liberdade, se ele se
sentia respeitado por mim, podíamos pensar juntos por que, ao encon-
trar comigo, ele trazia tanta gente e somente revolta.
O analisando falou que, de fato, sentia-se respeitado por mim,
que eu lhe falava com sinceridade, e ele confiava em mim. Logo,
num tom provocativo, perguntou-me se eu era atéia.
Disse-lhe que me pareceu que ele não suportou a convivência
amorosa, e precisou me dar uma cutucada.
Ocorreu-me a idéia de que ele carecia de contemplação huma-
na, do exercício do amor, e que essa forma provocativa pedia conti-
nência.
Quem eu?, falou ironicamente, e sorriu.
Respondi-lhe que lhe ofereci a possibilidade de ele observar o
que experimentava, sem a intenção de desconsiderá-lo, mas verifi-
quei que ele não sentiu isso como uma contribuição minha, que pre-
cisou anular, "bateu-rebateu", não viu se serviu para ele.
Luiz: Sei que às vezes sou provocativo mesmo ... (riu, expres-
sando um sorriso de quem foi revelado). Falei pro meu amigo, o
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com tt.Imor 85
l·in,ando, que você.fala mesmo, pra valer, mas fala de verdade, e
11úo posso dizer que você fala boba&em. Sou provocativo e gosto
disto ...
Falei-lhe que ele devia ter suas nzões para isso. Ele disse que
ugora que seus pais não sabiam que ele ia mal na escola, ia ser um
111/erno, mas não ia se submeter. Vou aprontar com eles.
Ficamos em silêncio por uns segundos e ele disse, de modo
pmvocativo: Você fica aí ouvindo, e néo fala nada? Você é comunis-
1,1 '.J Não parece, pelo seu carro, suas roupas ... Prosseguiu dizendo
que queria ficar rico, ter uma mansão, nem que fosse para se aprovei-
lar dos outros, mas não sabia o que queria ser, não gostava de estudar.
<'ontou que os diretores de sua escola eram comunistas e que ele não
queria saber desta gente ignorante, pois gostava de grifes, queria
111orar sozinho, mas não sabia como ºazer pois não ganhava nada.
ld10 que não tem nada de errado em ,u pensar assim, em ser mate-
riolista. Disse que às vezes tinha medo de perder o juízo, como acha-
va que o perdeu em algumas ocasiõe,, temia que ocorresse nova-
111cnte sem ele poder se controlar. Ache que é maluquice minha, disse
rl'voltado (Pausa). Você é casada? Temfilhos? Tem cara de ser casa-
do e de ter filhos!
Pensei que Luiz teve pressa para o nosso encontro, mas também
111cdo. Da dependência? De uma situacão amorosa? De se decepcio-
nar por não ser atendido como quer? 01 liberdade? Da catástrofe que
l'lc vive em sua mente?
Procurei evoluir do desencontro em busca do diálogo, e o infor-
mei sobre o deslocamento de suas queixas. Ele deliberou ficar para
l·mwersarmos, ali não havia proibiçõe: para ele se expressar. Ele me
l'~perou, colaborou, teve boa vontade. Não duvidei de suas queixas.
<'oncluí que ele se encontrava comigo quase que diariamente e, da
111inha perspectiva, entre nós havia lilxrdade, respeito.
Na sessão, ele expressou um hábi:o mental de provocar. Para se
defender quando se sentia frustrado? Quando não encontra o aliado
desejado? Para se distanciar por tern:r a experiência amorosa e a
 86
PAULINA CYMROT
dependência? Seus objetos são de uso, de dependência e esta é a sua
possibilidade de vínculo?
Não considera a inveja, a destrutividade, sua necessidade de
destruir um sistema diferente do seu?
Quando há desrespeito, agressão, decepção, fica mais próximo
do que ele conhece, e então ele fica mais à vontade e com mais ins-
trumentos para operar? Encontra-se mais organizado, mais capacita-
do para a provocação, para a encrenca?
Ocorreu-me, também, que certa arrogância e provocação eram
comuns aos rapazes da sua idade.
Na sessão, ele expressou sua convicção; ele não pode fazer nada
do que quer porque os outros o impedem. Se ele percebe seus afetos,
se ele se percebe apegado, isto implica reconhecer emoções, necessi-
dades, ligações, dependência?
Compreendo os mecanismos de defesa enquanto arranjos ne-
cessários e possíveis que o sujeito constrói em sua tentativa, por ve-
zes desesperada, de sobrevivência psíquica, de existência.
Indaguei se ele temia a liberdade; se temia ser aceito e respeita-
do em função da desconfiança de ser amado, e ele confirmou isso.
Disse-lhe que me pareceu que ele se preocupou em saber se era nor-
mal, ou se era louco; e em saber quem eu era, se éramos muito dife-
rentes, se ele podia conviver com alguém diferente dele.
Luiz: Fico pensando se sou normal... apesar de ver que você
não fica me avaliando ... Venho aqui quase todo dia, e é verdade que
eu posso falar o que eu quero. Mas o resto é prisão, desrespeito.
(Fica silencioso). Fui grosseiro hoje com você, mas tô gostando de
vir aqui...
Pensei que o continente não cresce porque se deseja, depende
de experiências e através destas poder aprender. Vi que o contido lhe
escapava: o ódio à filiação, ao casal parental, à impotência. A meu
ver, na pressa para alcançar riqueza e independência, ele não com-
portou a idéia de que é possível viver a dependência com um pensa-
mento independente. Pareceu-me que ele confundiu independência
Ni111:11ém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 87
11111 auto-suficiência, com onipotência. Luiz acredita que a aparên-
1,1, o dinheiro equivalem à felicidade. Sonha em ser milionário, em
11.10 ser cobrado e não precisar de ninguém. E, paradoxalmente, ele
1·111 encontrar-se quase diariamente comigo.
Não dá para eu precisar quando e o quanto o analisando se sente
q11dado por mim, o quanto ele se sente desconsiderado. Na sessão,
IL· me revelou o seu sistema: quando ele quer, tem que acontecer; ele
1 >laborou, se interessou, mostrou disposição para conversarmos.
l ·.11tcndi que houve uma experiência correspondente ao que denomi-
1111 tle oscilação retração=expansão do estado de continência.
Sua idéia é que há um deus que o fertiliza, que o inocula para ter
1111cresse, para escolher. Não tem a dimensão dos afetos que medei-
1111 as ligações? O "bom" objeto, o continente é vivido precariamen-
tr, pcrsecutoriamente?
Ele fica vivo, ativo quando não é aceito? Para provocar?
Quando fica junto, sua possibilidade mais fácil é a de criar
11crenca? De se decepcionar?
Não se reconhece em sua potencialidade afetiva?
Não tem a expectativa de se identificar com um objeto potente?
Sente que ninguém contribui para ele receber algo "bom"?
Sente que a mãe descuidou dele, e por isso a despreza? Pelo
ll'ssentimento aos pais, cultiva fantasias onipotentes?
Apesar do ódio, da hostilidade, ele manifesta curiosidade sobre si
llll'Smo? É capaz de escutar e de utilizar algo oferecido pelo analista?
Molda-se ao que acha que esperam dele? Falta-lhe reconhecer
lll'Cessidades genuínas do seu ser?
Quem sou para ele, nessa sessão? Sente-se ajudado? Como?
São questões. Tenho mais perguntas do que respostas.
Agindo, reagindo, ele se mostra para mim. E tem a chance de
Vl'r como eu me relaciono com ele; vejo ele me testar, me examinar,
l' comparar, se diferenciar, ficar perseguido. Enquanto analista, pro-
uro observar como as nossas diferenças são experimentadas, que
11ansformações ocorrem quando um está na presença do outro.

88 PAULINA CYMROT
O desejável é que a análise seja uma experiência genuína, plena
de emoções, mas que estas não se intensifiquem para haver continên-
cia para a identificação projetiva, para que o vínculo de conhecimen-
to, em direção à verdade transitória e incognoscível, predomine. E
que o trabalho se faça num marco de colaboração mútua. Isso não é
predeterminado, é dinâmico, marcado pela transitoriedade da expe-
riência emocional de ambos.
Com esse analisando, e outros, aprendi que não convém ao ana-
lista antecipar-se enquanto objeto de continência, para que ele possa
respeitar a necessidade do analisando. Como exemplo, por acreditar
que o analisando necessita de continência, que ele não suporta a se-
paração, o intervalo entre uma sessão e outra, o analista poderia se
antecipar na oferta de mais urna sessão justificando-a devido à proxi-
midade das férias, às faltas (suas, ou do analisando), ou por ocasião
de algum feriado. Se ele não aposta na condição de continência do
analisando, pode vir a frustrá-lo, a itTitá-lo, por sentir que seu analis-
ta desconfia de sua capacidade para suportar a solidão, a ausência.
Nessa sessão, o analisando depositou o problema e a iniciativa
no outro, e o acusou de infligir-lhe sofrimento. Expressou o desejo
de ficar sozinho e não depender de ninguém e, paradoxalmente, adi-
antou-se para essa sessão e para outras. O paradoxo é da natureza
humana e o analisando pode=não pode se aproximar dele mesmo.
Considerei que a sessão evoluiu para um vínculo de coopera-
ção; algumas transformações apontaram para a surpresa, para a per-
plexidade e para algum reconhecimento do que ele experimentou; a
meu ver, ele teve alguma condição emocional correspondente ao es-
tado de continência. Mas, avisou-me que só ali ele era tolerante, inte-
ressado.
Acredito que a participação em uma experiência amorosa e de
intimidade emocional pode estimular o continente. Uma pessoa que
experimenta intenso sofrimento busca um continente, segundo suas
possibilidades e necessidades. Nas sessões, até o presente, percebo
que Luiz me testa, me examina se sou genuína ou não, confiável ou
Nl111:uém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 89
11.10; se estou a serviço dele, ou de outros. Cabe-me sobreviver aos
1•us hábitos mentais, às suas provocações; estar presente espontane-
1111cnte, mas sem combater a sua natureza 011 a minha. Entendo que a
111alise, enquanto uma vivência de dois, é t1ma oportunidade para o
111alisando, através da relação com o anafüta, apresentar-se confor-
111L' os seus recursos, se ver, rever algumas c0isas de si e de sua vida,
e não uma oportunidade para a anamnese, 1>ara a pesquisa dos trau-
111as da infância. A metodologia de lhe prop0r uma convivência pra-
l1L·amente diária para a análise não tem rela~ão com o meu interesse
por um diagnóstico, ou devido à gravidade do caso; serve-me para
,·~tabelecer condições mais favoráveis à análise, embora sabendo que
podem ser insuficientes para o exercício do método psicanalítico.
Tive poucos encontros com os pais dt- Luiz. Neles, aproveitei
para conhecer seus apelos, suas expectativa~, alguma condição emo-
1·1onal dessas pessoas, suas versões sobre D sofrimento do filho, o
que esperavam do meu trabalho com ele. f.les confiaram na minha
proposta e, não sem relutar, concordaram com a freqüência elas ses-
\1-ics que propus. O analisando aceitou comparecer a quatro sessões
\l'manais.
Luiz: Acho bom eu vir aqui porque muitas vezes eu faço coisas
ü'm pensar nas conseqüências, sou impulsivo e me arrependo de-
11ois... Ás vezes, eu sinto um ódio tão grande ... Tenho medo de não
me controlar e jàzer besteiras ... tenho medo de me perder, quero ter
1111/ra cabeça ...
Lembrei-me, também, que no início da análise o analisando
rnntou-me um sonho, que se repetiu, e que era mais ou menos assim:
1lavia um círculo, ele e eu estávamos dentre dele, eu a seu lado. Ele
.,~sustado e eu o acalmava. Em um outro sonho, eu estava dentro da
vabeça dele. Muitas vezes o analisando me constitui como um conti-
nente para as suas emoções e impulsos, e se mantém distante dele
111esmo, esperando soluções, orientações, ali,mças contra aqueles que
l'lc acredita que o impedem. Parece-me que ele acredita em algo ex-
tnno que o transforme em outra pessoa, quê- mude a sua cabeça.

90 PAULINA CYMR01
Entendo que a preservação do continente comporta a elabora-
ção da destrutividade; e que a confiança e a constância na relação
com o objeto continente, que supo1ta a agressão e aceita a reparação,
sejam concomitantes à possibilidade de estar continente para a pró-
pria destrutividade, dependência, ignorância, solidão. Essas condi-
ções permitem que a onisciência, o ressentimento, a melancolia, o
apego ao masoquismo cedam lugar à compaixão direcionada para a
reparação, pois são ajudadas pela expansão da continência. O analis-
ta deve observar se o analisando suporta a relação amorosa, viva e
criativa que se articula à internalização mais estável de um vínculo
com objetos amorosos, complacentes.
2. Outro momento clínico com Luiz
Luiz compareceu à sessão com o cigan-o aceso e soltando a fu-
maça na minha direção, parecendo-me ser esta uma atitude de desafio.
Lembrei-o que, desde o nosso primeiro contato, pedi-lhe para não fu-
mar na sala de análise. Contrariado com o que eu lhe falei, com expres-
são hostil, ele apagou o cigan-o e sentou-se na poltrona ao lado do divã.
Percebi-o olhando na minha direção, rnas seu olhar parecia me perpas-
sar, era vago, distante, distraído. Poucos minutos se passaram e ele, de
maneira desafiadora, disse num tom pausado e monocórdio: Bebi cin-
co cervejas antes de vir para cá (e expressou um riso forçado). Com
raiva, tirou o boné da cabeça e lançou-o na parede. Olhou-me e, triun-
fante, ligou o walkman que trazia à volta do pescoço. Permaneci em
silêncio. Fiquei receosa da sua agressividade, mas me contive e aguar-
dei. Pouco depois, ele atirou o walkman no chão.
Disse-lhe que me pareceu que ele me testava para ver se podia
fazer o que queria, se podia "botar pra quebrar", testava-me para ver
se eu agüentava tudo dele. Fiquei com a impressão de que ele preci-
sou me provocar, demonstrar-me que era poderoso, e não temia nada.
l111:11l'm escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 91
Numa atitude que me pareceu ser de desprezo, o analisando
ln.se: Essas conversas não servem pra nada, você só fala essas bes-
iros.
Respondi que pensei que ele precisou se convencer de que eu
pll"l·1sava mais dele do que ele de mim. Que eu percebi o seu deses-
pnll e a sua tentativa de escapar do mesmo.
Com violência, ele atirou no chão um livro que se encontrava
11,1 mi nha escrivaninha.
Falei que embora ele tenha vindo se encontrar comigo, sentia-o
p, ,m:o disposto para estarmos juntos. Quando o recebi, senti-me com
11,posição para atendê-lo, mas agora estava ficando indisposta e pen-
111do que seria melhor encerrarmos a sessão.
O analisando recolheu o boné e o walkman que ele atirara no
h:10. Pareceu-me que ele ficou angustiado. Não quero ir embora, e
llTllstou-se na poltrona.
Disse-lhe que agora via seu esforço para conversarmos, e per-
1111tir que juntos pudéssemos pensar sobre o seu sofrimento, sobre a
l11 tl' nsidade da sua hostilidade.
Após uns minutos, com uma expressão mais deprimida, o ana-
lisando disse que ele precisava de mim.
Perguntei que ajuda ele queria que eu lhe desse. Contou-me que
lil'hcu porque não suportou suas notas nas provas escolares e porque
li.t il conseguiu um encontro almejado. Percebeu o quanto precisou
ti ngir não precisar de ninguém. Disse que a promessa feita aos pais,
a ele mesmo, de não ser reprovado no colégio talvez não fosse
umprida, e se desesperou. Falou de sua carência sexual e do temor
1k se r ridicularizado pela sua inibição, pelas suas dificuldades para
11a 111orar. Disse, também, que não suportava a dependência econômi-
,1 cm relação aos pais, e o controle que eles exerciam em sua vida.
Nao se sentia com liberdade para namorar e atribuiu aos pais essa
proibição. Reconheceu estar despreparado para acelerar a sua inde-
pl·11Jência e sentia-se atormentado por esses pensamentos e desejos.
1>isse: Paulina, preciso de outra cabeça, não estou me suportando!
92 PAULINA CYMROT
Falei que ele chegou e não pôde me considerar, mas que aos
poucos pôde confiar, se aproximar de mjm, e me informar sobre as
suas preocupações, o seu sofrimento. Prometeu estudar, ser indepen-
dente, namorar, e sentia-se frustrado por não realizar esses objetivos.
Acreditava, então, que sua cabeça estava defejtuosa.
Com um humor respeitoso, perguntei-lhe que tipo de cabeça ele
procurava, que cabeça ele queria para ele.
O analisando riu. Pareceu surpreendido com o que lhe falei.
Essa formulação auxiliou para que ele conversasse comigo. Num tom
amistoso, ele disse: Não sei que cabeça eu quero! (ele achou engra-
çado querer uma outra cabeça). Sempre penso que os outros não es-
quentam, não se atormentam, não são rejeitados e não ficam assim
frustrados como eu ... Chego perto do meu amigo, o J, ou do meu tio
N., e sinto que quero me transformar nestas pessoas, viver a história
deles. Acho que eles só são bem-sucedidos. Aí fico imaginando a
vida deles, e já nem sei o que serve para mim, para a minha vida. E,
na verdade, eu nem sei o que eu quero! Aí eu penso que o melhor é eu
me isolar, bebe,~ para nem pensar nisso, senão eu fico atormentado!
Disse-lhe que, por enquanto, nem ele e nem eu sabíamos qual é
a melhor cabeça para ele, e, então, tínhamos que ir vendo isso juntos.
Luiz me mostrava que quando ele se encontra em apuros, quando seu
objetivo não dá certo, o que ele consegue é ficar competente para,
como nos primeiros momentos do nosso encontro, me denegrir, e
agora para se denegrir.
Ele falou que sua mãe sempre lhe diz que eu sou uma profissio-
nal competente, das boas, eia me contou que você escreveu um li-
vro ... Sobre o que você escreveu nesse livro? Quantos anos você tem?
Respondi que eu tinha idade suficiente para cuidar dele e para
ajudá-lo. E que escrevi sobre pessoas como ele, que não se conhe-
cem, que não encontram um sentido para as suas vidas, e que vão
descobrindo a importância de se conhecer melhor.
Luiz olhou-me intrigado, curioso, e disse: Quando eu fico de-
sesperado porque as coisas não dão certo, penso que estas conver-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 93
,1.1 não me ajudam. Penso que meus pais vão "cair em cima de mim",
tfll<' não vou conseguir realizar nada na vida. A; quero beber para
,·,,111ecer por um tempo. Não quero ficar assim .... Encostou a cabeça
11a poltrona e, por instantes, ado1meceu. Acordou 1obressaltado quan-
do o avisei do ténnino da sessão. Decepcionado, perguntou se eu ia
1ll'nder alguém depois dele, pois queria ficar ma:s.
Disse-lhe que ia estar ocupada, e não era possível atender o seu
pnliJo. E despedimo-nos.
Na sessão, fiz o que me foi possível, conforme os meus recur-
1,s emocionais e os meus limites. Penso que nes,a experiência com
l .uiz, que não foi nada fácil para mim, contive s~us conteúdos, que
11ansbordavam e estouravam em ações violentas, e as minhas ansie-
dades. Ele me contou que em outras situações de ;ua vida, em outros
relacionamentos, ele ousa, provoca, desafia, agride, faz o que quer. E
11, menos até o momento, os pais toleram sua violência e não se
ita:-.Lam dele. No início da sessão, ele pareceu não temer nada. Acre-
ditou que podia fazer o que queria, que eu conteôa tudo? Penso que
11n1a ação efetiva não é o mesmo que uma ação impensada. A meu
ver, conter não é aninhar, não é agüentar tudo. Quando não mais
11 ,lerei, dispus-me a encerrar a sessão.
O que me pareceu que ele podia fazer quandc ficava frustrado era
1bvalorizar o outro, se desvalorizar, culpabilizar uutros, ou idealizar;
queixar-se, acusar, se dividir, e não arcar com quem ele é. Sentia-se
frustrado, desconsiderado, e sua possibilidade era demonstrar intensa
hostilidade em relação ao mundo externo e em re:ação a ele mesmo.
Durante essa sessão, apesar do meu impacte>, dada a sua reação
violenta, a sua atitude de desafio e de provocação, senti compaixão
pl'lo analisando ao perceber sua falta de equipamento psíquico para
amar, estudar, planejar a sua vida, enfrentar as dificuldades vividas.
l<l'stava-lhe atacar ou se atacar. Pareceu-me que ele deseja ser bem-
111..:cdido, mas sem enfrentar dificuldades, sem experimentar dor, li-
111ile, o que poderia levá-lo a um desenvolvimento, ao crescimento,
1 aso tolerasse esses estados.
 94
PAULINA CYMROT
No início da sessão, senti que não tinha um interlocutor, al-
guém para dialogar. Ele se apresentou de uma maneira, comportou-
se conforme os seus recursos emocionais e, da minha perspectiva,
sem continência para certos sentimentos, percepções. Ter percepção,
responsabilidades, reflexão, parecia-lhe uma sobrecarga. Mas demons-
trou que queria ser ajudado.
Se permaneço serviçal, temerosa, imobilizada, o analisando não
se desenvolve. Fazendo do meu modo, inicialmente ele me denegriu,
disse que se sentiu incompreendido, injustiçado. Depois ele se apro-
ximou de mim e dele mesmo, e se denegriu. Ele tem a noção de que
se ele se anestesia, que perde tempo na vida, que se atrapalha, que se
atrasa. Mas se ele não contém seus conteúdos, não é por falta de
vontade, mas porque não pode. Enquanto analista, devo aproveitar
cada movimento psíquico, cada momento da sessão, sem me ocupar
com diagnósticos ou prognósticos. Na sessão ora relatada, procurei
me impor ativamente para estabelecer alguma comunicação com Luiz.
Tentei aproveitar os recursos dele, e os meus. Ele teve a percepção de
que eu podia ajudá-lo, mas o quanto isso é possível, o quanto ele
permite, é testado a cada encontro.
Fico com o desafio de respeitá-lo em seus recursos, cuidando
para não pretender que ele seja um outro, que apresente outros recur-
sos; e com a tarefa de falar com ele com liberdade e com sinceridade.
Para o analisando, apresenta-se o desafio: de poder aproveitar o que
ele dispõe, utilizar a experiência analítica, poder contê-la, ou não.
Os movimentos psíquicos decorrentes da interação analítica
passam pelo nem sempre visível, pela via dos afetos, e não só pela
verbalização. O analista deve se abster de ter como meta prioritária a
obtenção de algum tipo de resultado, deve confiar em seu método,
envolver-se na relação, exercer sua atividade com a sinceridade pos-
sível, aliada a uma real compaixão pelo padecimento do outro. Algo
poderá se evidenciar para ele, ou não. Concordo com Bion (1963)
em sua idéia de que o desenvolvimento não é objeto que se possa
desejar, o crescimento não é percebido sem certa dificuldade.
95
l\l lnguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humr
Luiz percebe que o ódio, a intolerâncª à frustração que ele sen-
1,· são difíceis de ele conter. Quer a minh ajuda para suportar esses
,·,tados?
Não aprendeu a viver com O que O o'tro quer?
Ajudá-lo: Para ele é propiciar paraque ele viva como quer?
l ':1ra eu eliminar seus estados emocionaisdesagradáveis?
Penso que uma análise pode auxiliá-]) a se ver, a se disctiminar
111l'lhor em relação ao outro, a desenvolvf tolerância, a conter im-
pulsos e emoções se ele tiver interesse e c:laborar para isso. E se eu
puder aceitá-lo, contê-lo. Nas sessões corr ele, verifico que, por ve-
L'S, isso se dá e outras vezes não. Devo e"tar educá-lo moralmente,
,., itar interpretações pedagógicas, 0 que 11uitas vezes se torna difí-
1 il ; outras vezes, estas me parecem serem 1ecessárias, em se tratan-
do da análise desse adolescente. Se eu evitr o desejo de que ele seja
11111 outro, nesse sentido, penso que estou c1ntribuindo para ele, se eu
11 ,io pretender a eliminação da sua violêncjl, da sua hostilidade, cui-
d:1ndo para não transformá-lo num outro. r1tendo que a continência
p;1ssa pelo respeito e tolerância às diferen<11s, para assim ajudá-lo a
1·,1ar continente para os seus estados emfionais. Penso, também,
q11 ç o analista precisa experimentar liberdaie para exercer a sua ati -
1 idade, o seu método.
Atividades mentais propícias para O fnsamento psicótico não
•'º exclusivas dos analisandos; atividades mentais propícias para o
pt·ns_amento ~ão psicótico estão disponívei: para o analista e para o
111ahsando. E preciso que O setting seja pefllissivo para que o novo
1·.1 a observável e a inteligência não seja utüzada para destruir opor-
11111idades.
Ao chegar, Luiz me desafiou. Pensei nfma possível interrupção
da sessão como expressão de continência e não como atuação da
111111ha parte. Ação não é O mesmo que a;tação. A minha abertura
para experimentar, me emocionar e transf01mar essas emoções para
11a11scendê-las, supõe a condição de contin~ncia, e ela mesma ctia
·kmentos para que outras emoções sejam efperimentadas, contidas,
9(1 PAULINA (lMROI

transformadas e pensadas. Entendo que continência implica um esta-

do mental que permite experienciar com inteireza, observar mais,
tolerar mais, e aprender com a experiência. Esse estado propiciou
que o analisando pudesse conversar comigo.
Penso que o campo psicanalítico constitui-se como um campo
de expansão, de investigação, de indagação, e não um campo de pro-
vas. Serve para a pesquisa da singularidade que se apresenta na inter-
dependência. O analista lida com o fato psíquico, com o que ele pode CAPÍTULO III
observar e intuir, ou não, nesse campo. Sua responsabilidade - apoi- Reflexões sobre a experiência
ada numa ética, no seu treinamento - deve se antepor às regras, às
técnicas, aos rituais. E como parte dessa ética, ele deve evitar se en- de análise com Frederico
redar em anseios de franqueza, de compreensão, de tolerância, de Graça e pensamento
bondade, de transparência, de amor, de cura - penso que essas ex-
pectativas funcionam como "ganchos" que fisgam o analista o tempo
todo, e que a disciplina analítica, apoiada no estado de continência,
pode minimizá-las.

Só os profetas enxergam o óbvio, dizia Nelson Rodrigues a respeito de

certos fenômenos que, por estarem bem debaixo dos nossos narizes,
tornam-se invisíveis. O óbvio ulula para nós, chamando por
reconhecimento, e, apesar disso, passamos invictos por ele, com uma
superioridade imbecil e alvar. Um dia, finalmente alguém o enxerga e,
por enxergá-lo, torna-se um profeta ... Nelson, mais do que todos, foi uma
vítima do óbvio .... Moralistas de direita e de esquerda, sentados sobre os
próprios rabos, tachavam-no de imoral. Até os inteligentes - e que
gostavam dele, como o poeta Manuel Bandeira - às vezes o estranhavam:
"Nelson, por que você não escreve sobre pessoas normais?", perguntou
Bandeira. E Nelson, levantando as mãos ao céu: "Mas, meu querido
Bandeira, eu escrevo sobre pessoas como você ou eu!"
Ruy Castro, ln: Folha de S. Paulo, janeiro de 1994.

Neste capítulo, meu objetivo é refletir sobre alguns momentos

de uma experiência psicanalítica com Frederico, focalizando o vé11i-
ce da dinâmica continente=contido, de retração=expansão da con-
dição de continência. E refletir sobre o humor na análise. Estou cien-
98 PAULINA (YMROT
te de que a escolha de um vértice não é indiferente ou inócua, em se
tratando de uma pesquisa. Creio que toda produção humana é
permeada pela singularidade, pela ressonância das experiências, e
suas transformações, no sujeito da mesma. Na escrita há também o
problema da transmissão da experiência psicanalítica, da transcrição
da sutileza da mesma, com suas transformações, além da preserva-
ção do sigilo profissional. Apresento as minhas transformações das
experiências que tive com o analisando que chamarei de Frederico.
Sirvo-me de momentos dessa análise para me aproximar dos pressu-
postos expressos neste livro. Procuro examinar alguns fatores que
suponho colaborar para a expansão do continente interno.
O relato que o ana]jsta (ou o analisando) faz da sessão pode ser
tomado como "verdade", e não como expressão do recorte que decorre
das transformações que operam em sua mente e que dependem da sua
condição emocional para captar a experiência. A meu ver, relatos de
experiências, lembranças, problemas são manifestações de experiên-
cias emocionais - e suas transformações - e dependem da tolerância
às emoções e das relações com os objetos internos e externos.
Creio que, para o leitor, a apresentação de um histórico do ana-
lisando se torna atraente para "situá-lo no acompanhamento do caso",
como se costuma dizer em nosso meio profissional. Na leitura de
alguns trabalhos sobre Psicanálise, verifico que a história relatada
pelo analisando ao analista muitas vezes é tratada como um equiva-
lente de fatos, que exercem marcas na mente do analista, e é trans-
portada para a análise para ser confirmada. Penso que para o analista
seja útil verificar o uso que o analisando faz desses "fatos históri-
cos", e através deles construir modelos que se prestam para uma apro-
ximação emocional do analisando com ele mesmo.
Procuro manter uma disciplina - que em alguns momentos ope-
ra - que valoriza a atenção flutuante para observar a qualidade da
interação que se estabelece a cada momento do encontro; evito ser
uma intérprete do comportamento do analisando, para explicar ou
confirmar o seu passado'; não me ocupo de diagnósticos, tampouco
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1)1)
til' prognósticos. Sirvo-me dos recursos disponíveis ao analisando, L'
drn, meus, e que organizam a sua existência. Acredito que a intcnsi
d.ide do sofrimento de uma pessoa nem sempre é proporcional à se
, 1edade do transtorno mental. O grau, a extensão, o significado do
•,ofrimento depende de sua relação com outros elementos, das teori-
.,., do analisando e do analista. A evasão da dor pode se dar antes da
1ontinência para a mesma.
Entendo que o propósito de uma análise não seja a normatização,
.t classificação de uma pessoa em categorias psicopatológicas, mas a
.11 cnção à sua singularidade, às particularidades de seu relacionamento
l'Onsigo e com outros, à dinâmica das emoções presentes no campo
p~icanalítico, para se evitarem as generalizações correspondentes às
IL'orias. Privilegio a observação da interação analista-analisando en-
quanto ela é vivenciada, verificando a ressonância emocional do par,
11a sessão, tentando captar o novo, o sutil, o inusitado, o desconheci-
do da realidade psíquica que se apresenta na relação. Verifico que a
proposta de participar ativamente de um encontro emocionalmente
vivo, observá-lo e comentá-lo ajudou-me numa aproximação à expe-
1 iência emocional de Frederico, e ajudou-o a se interessar pelo seu
-,cr. A apatia e o temor de um vazio existencial, expressos em pala-
vras e observados por mim em seu olhar e na tonalidade inexpressiva
da fala monótona, deram lugar ao contato com a sua interioridade,
que ele se empenhava em evitar. e ao reconhecimento em si mesmo
de capacidades para a continência aos estados mentais temidos e
di ssociados. A meu ver, evitando o sofrimento e a dor, Frederico
impedia-se de experimentar com mais tranqüilidade uma vivência
amorosa. Quando o analisando me procurou para a análise, ele des-
conhecia que o seu desejo onipotente de se evadir de uma apropria-
ção de si mesmo, de evitar a familiarização com o seu ser, alimentava
formas psicóticas de existência, e que estas "caminhavam na contra-
mão da análise".
Durante alguns anos convivi com Frederico numa proposta de
análise. Quando iniciamos o trabalho, eu era mais inexperiente e acre-
100 PAULINA CYMROT
ditava que o analista era o porta-voz de uma realidade não deforma-
da; supunha-o um ser consciente que interpretava o inconsciente do
analisando, e, desse modo, reservava para este o lugar daquele que
alucinava, deformava, se enganava! Eu não tinha assimilado que a
oscilação PS=D é contínua na mente de qualquer pessoa, não sendo
exclusiva de alguns! Hoje, verifico que, naquele tempo, por estar
mais preocupada com os aspectos psicopatológicos, e suas defesas,
mais atenta às teorias do que às particularidades e ao sofrimento de
tal pessoa, não podia perceber quem se apresentou para mim: um
homem que sofria, a meu ver, por não se conhecer, não se conter, não
abrigar o seu ser.
A experiência analítica com Frederico me possibilitou repensar
a minha prática clínica, a concepção de ser humano e de desenvolvi-
mento psíquico, bem como a finalidade da análise.
A meu ver, se uma pessoa confia sua intimidade, seu sofrimen-
to ao analista, isto não deve ser usado para rotulá-lo, enquadrá-lo em
uma psicopatologia.
Quando encontrei Frederico pela primeira vez, ele acreditava que
havia algo errado nele, e isto não era concebido por ele como um
sentimento, uma fantasia; ele não duvidava da "verdade" que ele era
mesmo inferior, se comparado a outras pessoas. E, embora não sou-
besse expressar o que nele precisava ser corrigido, melhorado, espera-
va o meu parecer para saber como ele devia ser. Ele tinha estabelecido
uma equivalência entre angústias e .fraquezas, estava assustado com
emoções, pensamentos, e com algumas ações que denominava de lou-
cas. Temia a incontinência emocional, os impulsos. Disse que se
alcoolizava para evitar emoções dolorosas. Expressou-me o seu temor
de dependência e de intrusividade em seus relacionamentos. Com a
nossa convivência durante o trabalho analítico, percebi que esse temor
associava-se ao teffor de proximidade afetiva seguido de decepção; ele
experimentava com medo e angústia os sentimentos de abandono, de
dependência, de rejeição, de desproteção, de desamparo, de solidão.
Queria eliminar esses sentimentos e solicitava a minha ajuda.
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 101
Quando Frederico se apresentou para mim, ele parecia ancora-
do numa queixa de solidão, de depressão, e denominava esses esta-
dos emocionais de meu problema; ele desejava entender por que se
,l'ntia assim, com a esperança de se compreender e se livrar desses
t·,tados. Essa experiência psicanalítica - e outras - ensinou-me que
,aber e explicar não é o mesmo que viverciar, conter, intuir, ser, se
.,propriar; que o conhecimento de si advémdo aprendizado pela expe-
11Gncia emocional possibilitado pelo estado de continência para a vida
psíquica. Ensinou-me que ser verdadeiro consigo, apropriar-se da
própria individualidade, elaborar emoçõef, constitui um penoso ca-
111i nho que comporta sofrimentos, retraçã::>=expansão do estado de
l ontinência para a vida psíquica e percursos que não têm um ponto
tk chegada. Assim compreendo a análise 1•
Atualmente percebo que as experiên:::ias emocionais que expe-
11 mentei intensamente no período inicial da análise com Frederico -
de ignorância, onipotência, ho1Tor, perse.guição, compaixão - não
puderam ser devidamente contidas e, portanto, não foram
uperacionalizadas em formulações mais efetivas. Como exemplo, no
primeiro encontro que tivemos, o analisando demonstrou sentimen-
tos persecutórios quando me confidencicu a respeito de suas esco-
lhas amorosas. Acreditei que, para compreendê-lo, precisava estudar
1nais sobre perversões! E li um "tratado'' sobre esse tema, movida
pela ilusão de que isso me capacitaria para atendê-lo! Felizmente,
atho que ele captou o meu interesse para estar com ele e escutá-lo, o
qual, aliado ao seu sofrimento, à idealização e a outros fatores desco-
nhecidos para nós dois, contribuiu para que o trabalho se iniciasse.
Conforme Frederico me contou, sua colega de trabalho, em quem
confio profissionalmente, indicou-me para atendê-lo e parece que,
para ele, a opinião de tal pessoa era suficiente para ele me aceitar.
Disse que se sentia oprimido e exigido no exercício de sua profissão,
mas procurava cumprir suas tarefas com seriedade. Relatou que ek
mesmo se pressionava para ser compreensivo, controlado e respon-
/\ respeito dessas idéias, consulte Cymrot ( 1997 ).

102 PAULlNA CYMROT
sável, e que não costumava compartilhar os seus sentimentos, o seu
sofrimento com ninguém, esforçando-se para ocultá-los. Referiu-se
a uma anterior e breve experiência de psicoterapia que qualificou de
um placebo, uma espécie de aconselhamento, e expressou o desejo
de uma análise - mas eu não tenho idéia do que é isto, completou.
Logo anunciou o que esperava encontrar: quero me sentir mais livre
nas minhas escolhas, sem me sentir criticado, quero me livrar destes
sentimentos insuportáveis de solidão e de esvaziamento ... Tenho medo
de perder o interesse pela vida ... E disse que queria ter relaciona-
mentos mais duradouros e mais íntimos.
Com humor, respondi-lhe: Vamos ver se nós dois teremos mais
sorte nisto!
Ele riu, e eu também ri. Senti que essa fala humorada e informal
nos aproximou e possibilitou uma diminuição das ansiedades
persecutórias relativas ao que ele considerava serem suas dificuldades.
Com ressentimento, referiu-se às críticas dos familiares ao seu
estilo de vida, às suas escolhas amorosas e profissional, lamentando
o distanciamento afetivo existente entre os membros de sua farru1ia.
Eles são afetivos, do jeito deles; meus pais me deram estudo, oportu-
nidades de viagens, cultura, mas não consigo fàlar com eles do que
eu sinto, do que me angustia, me sinto cobrado, desvalorizado. Ape-
sar das mágoas em relação aos pais, reconhecia ter recebido deles
oportunidades de estudo e conforto na vida.
Quando seu irmão morreu, Frederico faltou à análise por duas
semanas, e justificou a ausência pela minha responsabilidade de as-
sistir a família, minha mãe, minha avó, meus irmãos, eles precisam
de mim. Sentia-se criticado pelos familiares, mas não só; sentia-se
também responsável pelos sentimentos e pelo sofrimento dos mes-
mos. Sua falta de espontaneidade emocional e de vitalidade chamou
a minha atenção nesse e em muitos dos nossos encontros; isso era
expresso na voz monocórdia, sem modulação emocional. Frederico
parecia desconhecer a liberdade, a autenticidade na expressão afetiva.
Disse-me que amigos recomendaram-lhe consultar-se com um psi-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor I () '
quiatra, porque ele se alcoolizava - porque eu perco a cabeça, e oi c·11
h<'ho ... sei que não é de remédio que eu preciso, mas não sei o ((li<'
1; .. Ao falar, ele me informava sobre a insuficiente continência para a
vida psíquica e a conseqüente falta de diálogo com o seu ser? Parc-
n:u-me que ele se justificava por esse comportamento e não queria
'-L'r culpabilizado ou responsabilizado por seus impulsos. E queria
que eu compreendesse isso.
Com uma fina ironia, que durante a nossa convivência entendi
'-L' tratar de uma defesa contra ansiedades persecutórias estimuladas
por um superego severo, e devido à incontinência para outros aspec-
tos de sua vida psíquica, ele ridicularizava os seus sentimentos, ba-
11alizava-os, censurava-se por suas escolhas amorosas e antecipava-
SL' em críticas, alimentando o desejo onipotente de se livrar de ansie-
dades persecutórias. A meu ver, ele desconhecia a importância da
dor, do medo, da angústia, enquanto sinalizadores, vitalizadores e
protetores do seu self Parecia assustado com os sentimentos de de-
pendência, de solidão, e resignado em uma crença de existência infe-
11,, de incontinência pulsional e emocional na vida amorosa, sexual.
<)uando consegui escutá-lo, pude perceber e sensibilizar-me com o
1ksabrigo íntimo e a sua necessidade de um continente que acolhes-
'-L' e respeitasse o seu desespero, a sua interioridade.
Nos primeiros anos da análise, era freqüente o analisando apre-
'-L'ntar uma atitude educada, de cortesia, que resultava em concor-
di'tncia comigo, muitas vezes sugerindo-me que ele operava por
l'livagem. Predominava, então, uma pseudocooperação que não ser-
\ ia para ele experimentar continência e intimidade com o seu ser.
Bleuler, conforme Laplanche e Pontalis (1977), utilizou o ter-
1110 spaltung para designar o sintoma fundamental do grupo de
,tl'ccções a que chamou de esquizofrenia. Freud não adotou a con-
n:pção de Bleuler, da clivagem do psiquismo explicável como um
.,grupamento secundário num mundo psíquico desagregado em vir-
111de de uma fraqueza associativa primária.
Conforme Laplanche e Pontalis (1977), a clivagem do ego e
 104 PAULINA CYMROI
uma expressão usada por Freud para indicar um fenômeno particu-
lar, que ele entende que opera sobretudo no fetichismo e nas psico-
ses: da coexistência, no ego, de duas tendências psíquicas para com a
realidade exterior quando uma exigência pulsional é contrariada. Uma
leva em conta a realidade; a outra nega a realidade em questão e
constrói em seu lugar uma produção do desejo. São atitudes que per-
sistem lado a lado, sem se influenciarem reciprocamente.
Inicialmente Freud apontou para a dissociação dos fenômenos
psicológicos, para a clivagem do conteúdo psíquico que resulta do
conflito entre o inconsciente e a consciência. Na elaboração de sua
obra, e sem fazer da clivagem um conceito fundamental, ele utilizou
o termo spaltung para designar o fato de o aparelho psíquico ser divi-
dido inicialmente em sistemas (inconsciente, pré-consciente, consci-
ente), e posteriormente em instâncias (id, ego, superego), ou ainda o
desdobramento do ego em uma parte que observa e uma parte que é
observada.
A noção de clivagem cio ego foi retomada por Freud numa pers-
pectiva diferente ( 1927; 1938). Ele destacou as relações entre o ego e
a "realidade", definiu a recusa da castração. O ego pode desligar-se
da realidade, mas não totalmente; isso acontece raramente. Por um
lado, uma percepção é recusada e tal recusa pode se traduzir na cria-
ção cio fetiche, de uma realidade delirante. Através da clivagem, co-
existem dois processos de defesa, um voltado para a realidade (recu-
sa), outro para a pulsão, podendo redundar na formação de sintomas.
A existência em um mesmo sujeito de duas atitudes psíquicas dife-
rentes, opostas e independentes uma da outra, está na base da teoria
psicanalítica do ser humano. Uma das particularidades desse proces-
so é não levar à formação de compromisso entre as duas tendências,
mas mantê-las simultaneamente.
O termo inglês spliting tem uma conotação mais kleiniana que
a clivagem freudiana, se bem que ambos derivem do mesmo spaltung.
A clivagem é a principal defesa, não só da personalidade esquizóide,
mas de toda personalidade perturbada. Diferentemente da repressão,
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 'º~
11:10 oculta nenhum conflito isolado, mas divide a personalidade l"tn
partes alheias umas às outras; conseqüentemente, empobrecendo a.
<> objetivo da análise não seria a reunificação, a unificação do S<'/f;
111as promover a comunicação entre as partes separadas pela clivagem.
A clivagem do objeto é um mecanismo descrito por Klein e considc·
1ado como a defesa primitiva contra a angústia. O objeto das pulsões
eróticas e destrutivas cinde-se em um "bom" ou "mau" objeto, e es-
lL'S terão destinos relativamente independentes na dinâmica das pro-
11:ções e introjeções. A clivagem é atuante na posição esquizo-
paranóicle incidindo sobre os objetos parciais. Na posição depressiva,
111cide sobre o objeto total. Para Klein (1991b), a clivagem dos obje-
1os é simultânea à clivagem cio ego em "bom" ou "mau" , pois o ego
l', para a escola kleiniana, constituído essencialmente pela introjeção
dos objetos. A autora considera que a clivagem relaciona-se à intole-
rância a uma percepção, defesa contra as ansiedade persecutórias e
depressivas2, devido à dificuldade de integração de impulsos, objetos
l' partes do ego. Com a clivagem, o conhecimento fica dissociado dos
afetos.
A falha na aquisição de um sentido do self pode ser real ou
fantasiada. A teoria kleiniana da chvagem (após 1946) aplica-se aos
objetos parciais e considera que há duas formas de clivagem, sendo
uma favorável à integração e outra favorável à desintegração. Ambas
visam ao objeto e incidem sobre o ego. A clivagem das imagos faz
parte do desenvolvimento emocional, possibilita à criança obter mais
lé e confiança em seus objetos reais e internalizados, permitindo que
o amor não seja perturbado pelo ódio. Trata-se de um mecanismo
psíquico de adaptação e facilitador das relações objetais primárias, e
que pode abrir o caminho para que o sujeito restaure seus objetos.
Não operando excessivamente, pode estar a serviço da sobrevivência
de um sentido de self. Com os movimentos psíquicos em direção à
integração, os aspectos evitados se aproximam e podem originar no-
Em Inveja e gratidão , veja especialmente o capítulo VII, item 1 (Klein , 1991 h)

l06 PAULINA CYMKOT
vas organizações psíquicas, novas clivagens e outras organizações
com possibilidades de aproximação à realidade psíquica e externa,
sem tanto ódio e persecutoriedade. Desse modo, os aspectos frus-
trantes do amor podem ser mais tolerados e experimentados sem tan-
ta perseguição. Com o desenvolvimento psíquico, a clivagem tende a
se tornar mais permeável deixando transparecer as contradições e os
limites do sujeito e do objeto.
Conforme Klein (1946), o ego não repara todos os objetos ata-
cados, mas somente os que, após o ataque, ele percebe ainda como
"bons". O seio "bom" é introjetado em sua totalidade, enquanto o
seio "mau" é introjetado em pa1tes, mas essas duas modalidades de
clivagem se superpõem. A introjeção do seio "bom" de modo total
leva a autora a atribuir uma função primordial à PS, antes conferida à
D. Esse primeiro objeto "bom" interno deixa uma marca no psiquismo
que serve para conter os processos de clivagem e contribui para algu-
ma coesão do ego, equipando-o diante das adversidades da vida. Klein
também observa que o sufocamento das emoções é uma defesa que
se liga à clivagem do ego como um subproduto da clivagem do obje-
to. Essa divisão do ego tem como efeito uma dispersão da ansiedade
(Petot, 1988). E impulsionada pela destrutividade, pode se manifes-
tar em tentativas do sujeito para se afastar dele mesmo, pois devido à
falta de coesão do ego, a tendência para integrar alterna-se com a
tendência para desintegrar. Como a deflexão da agressividade se
mantém, já que a ansiedade pressiona constantemente, há a necessi-
dade de um trabalho psíquico contínuo para a manutenção da
clivagem, com um alto custo para o ego. Se apesar da deflexão e da
identificação projetiva o ego não consegue enfrentar a destrutivida-
de, ele pode responder a essa ameaça, dividindo-se.
A clivagem não é apenas um mecanismo defensivo contra a
agressividade, é também infiltrada por esta, e a combate. A separa-
ção do amor e do ódio é necessária para que o "bom" objeto seja
reconhecido como tal. Caso contrário, os sentimentos de proteção,
de confiança, ficam ameaçados e engendram a confusão de pensa-
107
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Hunor
inento e a ativação da identificação projrtiva, podendo ocoJTer o in-
cremento de desconfiança no se/feno ob_eto, vivências de decepção,
l'Stados de confusão entre intimidade füica e emocional; ataque ao
pensamento seguido de ataque ao víncub, atuações, devido às ansi-
l'dades persecutórias que repercuten na escala de valores e
incrementam o superego sádico. A cliv,gem supõe um mecanismo
psíquico de adaptação e facilitador das relações objetais primárias, e
que pode abrir o caminho para que o suj!ito restaure seus objetos.
Pergunto: É possível que um mecanismo seja defensivo e
destrutivo?
Podemos falar em experiências em~cionais concernentes à idéia
de objeto total, de se/fintegrado? Existe um se(f verdadeiro? Único?
Ou se trata de uma coexistência de selVls conflitantes, convidados a
-.e tolerarem mutuamente?
Freqüentemente, a unificação não seria alcançada ao preço de
uma clivagem do selj?
O objetivo da Psicanálise seria o de promover a comunicação
entre as funções e os aspectos psíquicrn clivados?
A Psicanálise kleiniana pressupfü que a clivagem comporta
graus; e que o predomínio do amor criaa condição para a aproxima-
1,·ão dos aspectos clivados para a supo·tabilidade da ambivalência,
para a integração, ao longo da posição depressiva infantil. Sucessi-
vos movimentos de integração prepanm o ego para fazer uso do
recalcamento, se a clivagem não for in:ensa, permitindo que aspec-
tos do self estabeleçam comunicação com alguma porosidade. Do
contrário, ele pode experimentar estados emocionais dolorosos que
colaboram para o aumento do desespero. Vale lembrar que estados
esquizo-paranóides oscilam com estai;os depressivos, e não eleve-
mos exigir do ser humano além de sua, possibilidades emocionais.
Penso que como temos experiências de frustração, os mecanis-
mos defensivos são inevitáveis. Em certa medida, sempre há o ego
cindido, mesmo para indivíduos que acançaram algum grau maior
de coesão egóica, algum equilíbrio p~íquico relativamente estável,

108 PAULINA CYMROT
apesar da constante pressão dos estímulos internos e externos.
Clivagem e identificação projetiva freqüentes são mecanismos psí-
quicos custosos, promovem a insensatez, fragilizam o ego. Supõem
modos de funcionamento mental que atendem à necessidade de so-
brevivência, mas atacam a condição de continência, o sentido da ex-
periência, a apreensão do senso comum, o vínculo de conhecimento.
O sujeito pode ficar consciente de uma necessidade psíquica, mas
pela influência do ódio invejoso, da insuficiência de continência para
a vida mental, pode deslocá-la para coisas cujo alcance seja mais
fácil ou psiquicamente suportável. ficando desprovido da consciên-
cia de qualidades humanas.
Através da operacionalização do método psicanalítico, do exer-
cício da função analítica, entendo que o analista pode estimular o
analisando a se aproximar dos sentimentos que o aterrorizam e que
são evitados, ajudando-o para que o desespero se transforme em an-
gústia sinalizadora, em consciência e compaixão úteis para a sua vida.
Penso que o vínculo de confiança do analisando na constância de
uma relação, apoiado no exercício da continência, pode estimular a
experiência de estar continente para os próprios conteúdos. E isso
inclui a expectativa de que o amor não seja muito perturbado pelo
ódio.
Concordo com Nogueira (2002) que os termos "integração" e
"pessoa total" são compreensíveis teoricamente, mas de difícil reali-
zação prática. A cisão constitui o ego, escreveu Freud. No processo
dissociativo, lembra-nos Nogueira, nem sempre é possível delimitar
se a dissociação relaciona-se a uma defesa contra as ansiedades, ou
se resulta de uma limitação perceptiva. Sabemos que o ganho
perceptivo implica tolerância às ansiedades depressivas, aos limites
e às responsabilidades pessoais, e que isso não é fácil de ser suporta-
do, contido. As ansiedades depressivas e persecutórias não são conti-
das por aquele que quer, mas por aquele que pode suportá-las. No-
gueira aponta para a dissociação cognitivo-afetiva, para a diferença
entre conhecimento e sabedoria; lembra-nos que compreender, en-
J()IJ
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor
tender, não é o mesmo que ter uma percepção emocional, a qual illl
plica sentir, assimilar, introjetar, metabolizar. Manipular teorias, idéias,
é diferente de experienciar e aprender pela experiência. De acordo
com o autor, há diferenças entre os indivíduos em termos de percep-
ções e de tolerância a estas e às ansiedades a elas associadas. Há
diferenças de sensibilidade entre os analistas para se aproximar de
seus analisandos.
Estar continente para quem somos, para algo próprio e não va-
lorizado é difícil, e Bion alertou para a possibilidade da evacuação de
conteúdos recusados. A condição de continência do analista, enquanto
receptor dos efeitos da clivagem do analisando, da separação e da
inclusão de aspectos do ego no objeto, estimula condições para o
analisando se observar, observar a relação que ele estabelece com ele
mesmo e com o analista, e apropriar-se de si mesmo, se tolerar,
fl exibilizar as relações entre os elementos cindidos para expandir a
vitalidade psíquica. Julgo que a inovação da experiência analítica
consiste em o analisando, de maneira gradual oscilatória, perceber
os seus próprios estados mentais, à medida que estes se expressam e
evoluem na relação analítica. Nessa experiência, o analisando pode
exteriorizar suas diferentes facetas, pode se ver. A habilidade do ana-
1ista consiste em se envolver sem interferir na lógica interior do ana-
li sando, sendo esta uma tarefa delicada.
De acordo com Petot (1988), no sistema kleiniano há uma
clivagem do ego que é a defesa esquizóide por excelência e que diz
respeito à atitude de certos analisandos: sentem-se indiferentes, dis-
tantes do analista. Acolhem as interpretações com cortesia perplexa
e distante. Revelam o temor de destrnição da análise e do analista, e
Klein aponta para a natureza depressiva desse fenômeno. A reação
J o analisando consiste em clivar aspectos dele mesmo que sente se-
rem perigosos. A pulsão agressiva volta-se para o self, e a vivência é
de aniquilamento, tratando-se de uma destruição imaginária do se({
Temendo o risco da manifestação da incontinência da angústia e da
agressividade, o sujeito procura neutralizar as emoções.
 110
PAULINA CYMROT
Pensando em Frederico, em muitos momentos da análise teste-
munhei suas tentativas de neutralização de emoções. Por exemplo, fre-
qüentemente ele dizia: tenho medo de me envolver para não me ma-
chucar, não ser agredido, e não pôr merda em meus relacionamentos.
Temia a violência, sem perceber que ela já estava presente nes-
se empenho para neutralizar suas emoções? 3
1. Momento clínico
Frederico: Bom dia, Paulina. (Cumprimenta-me com um sorri-
so cordial, que logo desaparece. Deita-se no divã. Sua voz é monóto-
na, monocórdia.) Amanhã, tenho um compromisso logo cedo. Daria
para começar a sessão dez minutos mais cedo? Ou você atende al-
guém antes? Que horas você começa?
O analisando costuma chegar antes do seu horário e tem aguar-
dado na sala de espera, pois atendo outra pessoa antes dele. Após uns
segundos, em que ambos permanecemos em silêncio, ele prosseguiu:
Tudo bem, sem problema.
Pareceu-me que ele rapidamente procurou se livrar da frustra-
ção devido ao meu silêncio. A tonalidade de sua narrativa estava apa-
rentemente desprovida de emoções; supus que na sala de análise ha-
via fortes emoções experimentadas por ele, além das minhas.
Relatou, então, que foi dormir à meia-noite e, para relaxar, as-
sistiu a um filme na televisão. Começou a contar sobre o filme, e eu
o interrompi nesse momento.
3. Para Klein (1934) , o desejo da criança de crescer não se explica somente pela
rivalidade , mas para superar deficiências em sua capacidade de dominar os "maus" objetos
internos, controlá-los e se realizar. As crescentes capacidades da criança aumentam sua crença
nas tendências construtivas da realidade psíquica - sua capacidade para dominar os impulsos
agressivos , o desenvolvimento da confiança em seu talento e em sua potência, o sentimento
de conquista e de despertar a atenção do outro para si. O indivíduo pode não desenvolver a
capacidade de se valorizar e de valorizar o objeto pelo predomínio do sentimento de vazio,
da falta de valor, significado ou sentido. Busca um objeto ideal para poder desenvolver suas
qualidades e evitar o caos mental, desenvolver compaixão pelos objetos feridos e poder reparar.
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 111
Paulina: Vejo que rapidamente você se conforma diante de uma
impossibilidade, e fico com a impressão de que você tenta evitar
<'moções, ou qualquer confronto entre nós. Parece-me que precisa
ficar em paz comigo, manter uma atitude de cortesia, fàzendo um
esforço para se dar bem comigo, para não se frustrar.
Em uma outra sessão, Frederico manifesta o temor de depen-
dência, pois teme a decepção e o submetimento, ao perceber que o
vínculo comigo ganha importância para ele. Após um breve silêncio,
diz que ele e os pais não se entendem, cada um fala uma língua, eles
fi cam como ilhas sem poder se entender; ele já não tem esperanças
de ser compreendido por eles; acha que os pais não valorizam o que
ele faz, criticam-no em seu modo de viver. Prossegue dizendo que
com o irmão e as irmãs ele pouco conversa, que o relacionamento
entre eles é difícil, pois estes são muito materialistas, e só o procu-
ram quando necessitam dele para resolver algum problema. Conti-
nu a a relatar algumas situações vividas com essas pessoas, e diz:
Você acha que dá para conviver com estafàmília?
De imediato, Frederico trata-me como uma aliada. Digo-lhe que
o escuto e percebo-o frustrado, pois entende que os familiares fa-
lham com ele, afundam-no com críticas. Num tom humorado, digo-
lhe que me parece que ele espera que eu não discorde dele, e não
falhe com ele. E vejo que ele me põe como testemunha de uma situ-
ação. e mesmo sem eu conhecer essas pessoas, ele acredita que eu e
ele estamos de acordo e temos a mesma opinião a respeito delas.
Frederico riu espontaneamente. Disse que achou sincero o meu
modo de posicionar. Não esperava por essa! Achei você sincera ... (Si-
lêncio breve). Sinto mais confiança em vir aqui ... Sinto-me bem falan-
do com você... (Pausa). Mas isto não pode levar à dependência?
Em suas palavras, havia angústia. Surpreendi-me com sua
receptividade à minha formulação. E com o rápido movimento apoi-
ado em ansiedades persecutórias.
Paulina: Noto que você está assustado com a verificação de que
ganhei alguma importância para você; que é uma pessoa e pode

112 PAULINA CYMHOl
escolher com quem quer compartilhar os seus sentimentos, as suas
necessidades. Dá-me a impressão de que, ao perceber que posso ter
algo a lhe oferecer, você sente que é perigoso.
Frederico: E não é?
(Desta vez, novamente percebi a angústia persecutória).
Frederico: Pareço os meus pais falando ... Nossa! Eles acham
que não é para confiar as coisas pessoais a ninguém ... Fiquei confi1-
so agora ... Meu pai, e minha mãe também, acha que a Psicanálise
cria dependência ...
A resposta do analisando à minha formulação surpreendeu-me
- ele captou algo da qualidade da relação e de uma qualidade psíqui-
ca da analista, valorizada por ele. Penso que medos, ansiedades
persecutórias e a insuficiente continência para esses estados limita-
ram-no para poder usufruir mais dessa captação. De todo modo, en-
tendi que existiu algum movimento no sentido de expansão de conti-
nência.
Para Frederico, ele e eu somos o mesmo, concordamos? Supus
estar presente sua dificuldade de discriminação entre o eu e o outro.
Na sua decisão de iniciar a análise, pareceram-me predominar os
elementos esquizo-paranóides, e a insuficiência de continência para
os mesmos, que emprestam qualidades à relação analítica.
Observo-lhe que ele confunde dependência sem autonomia com
dependência acompanhada de respeito à individualidade.
Na teoria kleiniana sobre posição esquizo-paranóide, a bonda-
de do objeto e a preservação da relação com o mesmo apóia-se em
suas necessidades reasseguradoras e protetoras, e na crença de que o
ego tem semelhanças com esse objeto. Há dependência do ego em
relação aos objetos amados, mas a frustração, a decepção o impulsi-
onam a livrar-se deles. A mania não é uma defesa permanente e não
só uma defesa contra a depressão; é um mecanismo psíquico que faz
parte do desenvolvimento. Pode favorecer a depressão quando odes-
prezo e o triunfo, expressos no desejo onipotente de negar o signifi-
cado e a importância do objeto, não se sustentam. Diferentemente de
113
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor
isso ocorrer na posição depressiva, que pressupõe outra qualidade de
experiência emocional, apoiada em um desenvolvimento mental que
inclui alguma continência para o reconhecimento e a tolerância da
importância do cuidador. E a percepção de que este tem limites. Há a
<.:onsideração de que cuidar de si e do outro, ser cuidado pelo outro,
acompanha-se de dor, de frustração.
Concordo com Klein ( 1946) em sua postulação de que a clivagem
e a mania, e outras defesas esquizóides, são mecanismos psíquicos
que produzem mudança psíquica fundamental. Mas entendo que isso
11ão significa que produzam continência para a vida psíquica, cresci-
mento psíquico. Nessa direção, entendo que a confiança no objeto,
baseada em algum reconhecimento da qualidade psíquica deste, ali-
ada à crença na continuidade da existência do self através da relação
<.:om este objeto, parece-me concomitante à liberação do estado de
<.:ontinência e à reparação. Quando isso é experimentado, sujeito e
objeto não são mais os mesmos.
Supus que o analisando confundiu independência e autonomia,
mm auto-suficiência e onipotência. A meu ver, ele não demonstrou
humildade quando considerou ser perigoso precisar da ajuda de ou-
tra pessoa. A contenção conseqüente à verificação da necessidade de
dependência pareceu ficar limitada pelas ansiedades persecutórias
apoiadas em defesas maníacas.
Verifico que, no princípio de uma análise, a idealização pode
rnmpensar, de algum modo, e desde que não seja estimulada pelo
analista, a limitação do analisando para sonhar um mundo com mais
esperança, com mais expectativa, e a continência para os seus con-
teúdos psíquicos dolorosos. Nesse sentido, pode favorecer um vín-
culo de confiança. Especialmente nos primeiros tempos da análise,
Frederico operava mais freqüentemente pelo mecanismo de
idealização, e penso que este era necessário para compensar a insuli-
<.:iente continência para a sua persecutoriedade e desesperança. Ele
precisava me investir de uma autoridade que o contivesse e o prote-
gesse do desespero, de angústias ligadas ao desamparo, à solidão.
1[4
PAULINA CYMROT
Certa vez, disse-me: Você parece uma bruxa que adivinha o que eu
sinto e preciso, e pensei que aqui se mesclavam a idealização e a
perseguição. Pensei também que o êxtase amoroso dedicado aos san-
tos pode se prestar à manutenção do distanciamento de um contato
do sujeito com ele mesmo, ao afastamento de uma relação mais hori-
zontal, com o predomínio da dispersão do self, da despersonalização,
da perda da noção de si, dada a carência de continência para o seu
ser. Na hipótese de que esses elementos operavam em sua mente,
Frederico não podia verificar que me informava a seu respeito, que
ele se mostrava para mim e, portanto, ajudava-me numa aproxima-
ção à sua interioridade. Expressando-se com sinceridade, ele colabo-
rava comigo, sem perceber que o fazia.
Considerei a hipótese de que a idealização se apoiava na espe-
rança, aliada ao seu desejo onipotente de ser um homem livre de
medos, ansiedades e ódio. Ele desconhecia que a destruição da agres-
sividade e dos sentimentos implicava a destruição do amor e que isso
o deixava vazio, sem vida? Esta parecia ser a imagem que ele cons-
truía a seu respeito.
Muitas vezes, senti-me colocada num pedestal, sendo idealiza-
da e temida. Cuidei para não me manter no altar, pois avaliei que
poderia correr grande risco: pelo menos o de não poder falhar!
Em muitos momentos, o analisando me percebia como uma
pessoa exigente, e ele temia ser avaliado e reprovado por mim, temia
que eu me decepcionasse com ele. Receava que o julgasse um
psicótico, sem verificar que era com os seus próprios critérios que
ele se julgava e se angustiava.
Ele demonstrava que valorizava a minha sinceridade, mas não
podia valorizar a sua? Quando me revelava a sua intimidade, o seu
drama pessoal, suas mazelas humanas, ele esperava ser rotulado de
psicótico? Dava-me o lugar do perseguidor?
Se ele não dispunha da condição de continência para se aceitar
como ser humano, eu não podia esperar que ele aceitasse a minha
condição humana, que me percebesse como uma pessoa comum.
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 11 '1
Frederico temia que se eu o decepcionasse, ele não supo1 taria
isso?
Onipotentemente, ele acreditava ser o responsável pelas minhas
reações emocionais? Que estas dependiam dele?
Suponho que a ansiedade desagregadora se intensifica quanto
mais idealizada é a vinculação afetiva e a dependência com o objeto
que gratifica ou que pune. Na experiência clínica com Frederico, a
idealização, embora não só, deu sustentação ao vínculo analítico,
especialmente no princípio da análise, suporte para que um vínculo
de confiança e de conhecimento se desenvolvesse. Sem desfazê-la,
procurei respeitar sua condição emocional, mas cuidei para não
estimulá-la4 •
Ao me propor a examinar alguns mecanismos psíquicos defen-
sivos que, a meu ver, operam com mais persistência na mente de
Frederico, tais como idealização, clivagem e identificação projetiva,
não estou supondo uma Psicanálise baseada na análise dos mesmos.
Aceito a idéia de que as invariantes na análise dependem das teorias
do analista, e que estas se conjugam dinamicamente. Entendo que o
previamente deduzido não ajuda na investigação psicanalítica. Acei-
to a idéia de que uma configuração, um padrão de funcionamento
mental, pode emergir a partir do fato selecionado. Sirvo-me da teoria
das transformações, de Bion, em sua proposta de uma disciplina ou
atitude psicanalítica para estar na experiência clínica sem muita me-
mória prévia e antecipatória, sem teoria e compreensão que antece-
dem a experiência psicanalítica. Não tenho a ingenuidade de acredi-
4 Para Bion (1962), os vínculos A (Amor) e O (Ódio) podem estar relacionados com
C (Conhecimento), mas nenhum por si só conduz a C. O autor destaca a emoção enquanto o
l'lemento vivo na relação humana, o cerne da vida mental, o elo para o desenvolvimento~ dos
pen samentos. Na relação analítica, o analista ocupa-se em conhecer o que é psíquicamente
verdadeiro para o analisando. Isso é possível se o analisando encontra-se num estado
l'mocional de abertura para que algo desconhecido possa ser conhecido. Trata-se de uma
relação, que depende de um poder conhecer e do outro permitir ser conhecido. Conhl"<"<'I" ,
para Bion, implica tolerar dor, frustração e outros sentimentos, sem precisar se evadir deles
Implica o exercício da continência para os conteúdos e a aquisição da consciência de q11l'
111uita coisa fica sem ser conhecida.

116 PAULINA CYMROT
tar que o analista observa uma experiência como uma "tela branca",
sem o peso emocional da sua pessoa, de suas teorias. No entanto,
entendo que uma memória onírica, associativa, difere de uma memó-
ria prévia, que aprisiona e restringe a observação da experiência, ou
que pretende ser reconstitutiva do passado. Penso que o observador
dá a conotação à experiência e utiliza-se de modelos que a represen-
tam; e verifica se estes atendem às particularidades do analisando, no
momento da experiência. Sendo que esses modelos são efêmeros.
Um modo insistente do funcionamento psíquico de Frederico
chamou a minha atenção - ele se apresentava para mim convencido
de sua incompetência para cuidar de si, pensar e se responsabilizar
por seus impulsos. Empenhava-se em me convencer de que ele não
era responsável por alguns de seus comportamentos e escolhas, por
seu movimentos para se anestesiar de emoções. Numa sessão, ele me
disse: Bebo, ou uso droga, e perco a cabeça, não lembro o que faço,
não me controlo.
Perguntei-me para que ele me contava isso, e surgiram-me hi-
póteses: para me encarregar de cuidar dele, mantê-lo vivo, pensar
por ele, responsabilizar-me por seus atos?
Ele usou dessas memórias para se evadir de responsabilidades
pessoais?
Para acalmar o seu desespero? Na falta de um continente, ser-
via-se de mim como objeto-continente? As duas últimas hipóteses
pareceram-me mais aceitáveis, e quando comuniquei-as ao analisan-
do ele disse que se sentiu compreendido.
2. Experiência clínica, conforme a transformei
Frederico faltou à sessão anterior e não comunicou a falta.
Frederico: Hoje falei com o B. (amigo). Ele se comprometeu a
te procurar para marcar uma entrevista, ele quer se conscientizar de
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1 1l
tlgumas coisas da vida dele. (Pausa) Me senti sozinho, deprimido ,
perdi a cabeça e bebi. Perdi a hora, não ouvi o despertador ejàltc•t
Sinto vergonha de falar disso, mas não me controlo, e é com voc·c•
<fite posso falar dessas merdas que eu faço, bebi demais ... Com vocc;
dá para falar, você não fala comigo com moralismos.
Ele se apresentou como alguém de quem não era para eu esperar
nada? De modo masoquista se sujeitou à sua queixa, e sadicamente me
sujeitou à imobilização, cortando o contato com a analista viva e com
o que ele tem de vital? De antemão, privou-se do meu cuidado?
Ele falou de uma passividade, mas ele me pareceu muito ativo
L'ITl não pensar. No momento, não estava disposto a se conscientizar
de que é sujeito e responsável pelos seus atos?
Penso que, na análise, a atenção do psicanalista não deve foca-
1izar o problema, tal qual é apresentado pelo analisando; não deve
focar o que ele fez, mas o que ele faz ali, no encontro.
Para que ele me contou o que fez? Ele disse que o seu problema
,; a depressão. a solidão, a incompreensão. O que ele entende por
woblema?
Como ele se apresentou para mim? Que relação ele pode esta-
belecer comigo, e com ele mesmo, no presente momento?
Frederico falou de um outro que é ele mesmo? Disse que há um
necessitado da minha ajuda. Falando de outro, ele contou dele mes-
1110 e ofereceu indícios de como e em que ele necessita ser ajudado?
Quem sou para ele nesse momento? Como ele me percebe?
Queixa-se de mim quando diz que não se conteve para fazer a
merda que fez?
Quer alguém para desabafar? Tem ojeriza do contato com a sua
rn ente?
Escutando-o, supus haver clivagem, e não conflito psíquico.
l~stranheza de si, constrangimento. Observei o seu movimento ele
apaziguamento, sua antecipação em críticas. Temeu ser repreendi-
do? Vi Frederico tentando aplacar a persecutoriedade. Receou qu e cu
podia vir a sobreca1Tegá-lo com moralismos?
 118
PAULINA CYMR01
Contou-me sobre o que fez para me responsabilizar pela quali-
dade da sua vida?
Disse-lhe: Você me avisa que não é para eu vê-lo como ores-
ponsável por seus sentimentos e seus atos, e que você não pode se
conscientizar de nada. Avisa-me, ainda, que nem você, e nem eu,
podemos fazer nada por você. Vejo um paradoxo: você diz que o
relacionamento comigo é aberto, é diferente, que é possível para
você desabafar e falar sem moralismos comigo, que é possível para
você contar comigo, mas diz que se sente só, descontrolado, pare-
cendo resignado nesse destino que você crê ser o seu. Você parece
estar temeroso da minha reprovação em relação ao seu comporta-
mento. E me diz que é um outro, e não você, que precisa conversar
comigo, pensar, se conscientizar.
Na sua decisão de iniciar a análise, pareceram-me predominar
os elementos esquizo-paranóides e a insuficiência de continência para
os mesmos, que emprestavam qualidades à relação analítica.
Fiquei pensando por que os analisandos retornam durante
anos ao consultório do analista? Acho que são várias as razões,
conscientes e inconscientes. Naquele instante, pensei que eu esta-
va presente com o peso da minha pessoa, da minha condição emo-
cional; e na relação comigo, Frederico transmitia-me que ele sen-
tia medo, mas também se sentia respeitado. Ele expressava que
sentia que não havia autoritarismo, nem moralismo, e que isso
não se experimenta em muitas relações. Com franqueza, relatou-
me o que se passou com ele, e, apesar de inicialmente estar teme-
roso de ser reprovado, confiou em mim. Isso foi o que eu lhe co-
muniquei, que observei que ele se expressou com a sinceridade
que lhe foi possível, que pode me relatar o que se passou com ele,
e, embora temeroso de ser censurado, pareceu confiar em suas
possibilidades e em mim.
A presença constante da analista, a confiança na relação com o
mesmo, o sentimento de ser contido e respeitado ajudam Frederico a
comparecer à análise, e a falar. Além da presença, a voz e a postura
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 119
da analista são registradas pelo analisando, e tudo isso influi na ex-
periência, e em suas transformações. Contando, escutando, o anali-
,ando pode, ou não, se reconhecer no que faz, e possibilita que a
,lllalista o ajude a se observar mais, a conhecer capacidades e limites
l'll1 si desconhecidos, a tolerá-los.
Nessa sessão, supus que inicialmente Frederico careceu de
11m objeto "bom", cuidadoso e respeitoso, mas estabelecido, e que
rnmpen sasse os seus movimentos destrutivos, a sua ansiedade
persecutória, o superego acusador. Ocorreu-me a hipótese de que
ele possuía a crença de que existe um poderoso objeto "mau" nele
que pode se manifestar promovendo um distanciamento dos "bons"
,ibjetos, a imobilização e a desvalorização destes. Verifiquei a mi-
nha condição de continência, de receptividade ao que ele denomi-
nou merdas, problema, e vi-me podendo estar continente para os
~cus conteúdos; convidei-o para o exercício da continência para a
~ua vida psíquica.
Na sessão, percebi que não fui somente uma orelha para ele.
hle pode ter a percepção de alguma qualidade da nossa relação.
<)correu-me que o encontro teve algum valor para ele, notei seu
l'SÍorço para se comunicar, apesar do medo de que eu me decepcio-
nasse com ele.
Pacientemente, ofereci-me para tolerar o seu ritmo, para esta-
belecer com ele uma relação, a qual pressupõe que cada um de nós
L' responsável por seus sentimentos, impulsos, pensamentos e atos,
naquilo que nos compete; e na análise, ambos somos responsáveis
pela qualidade da relação que estabelecemos. Percebi-me valori-
ando a confiança e a franqueza do analisando, não destaquei o que
l'le fez ou deixou de fazer, mas o que ele pode fazer no nosso en-
rnntro, conforme os seus recursos disponíveis, e os meus. E, ao
mesmo tempo, chamei sua atenção para a recusa da consciência de
que ele é uma pessoa e que não está dispensado de cuidar da quali-
dade da sua existência.
 120 PAULINA CYMRO'I
3. Uma outra situação psicanalítica5
O analisando não compareceu na véspera, justificando-se pela
falta após o horário da sua sessão. Ele tem se comportado de um
modo mais imprevisível quanto à freqüência na análise; ora ele me
avisa sobre a falta, ora não faz menção a respeito da mesma. Na
sessão ora relatada, ele entrou e pareceu-me estar constrangido. Dis-
se que não tinha vontade de falar de sua falta na sessão passada, mas
queria se desculpar por não ter me avisado que não viria.
Respondi-lhe que não sabia do que ele se culpava, mas que pelo
seu constrangimento eu tinha uma impressão de não se tratar de algo
"passado"; e, embora ele estivesse me dizendo que não desejava fa-
lar, parecia estar pressionado a contar.
Ele confirmou que estava envergonhado dele mesmo, e com
vergonha de mim, já que eu não jària o que ele fez. Relatou que se
sentiu angustiado. deprimido, com um sentimento de vazio, e que
bebeu para se aliviar - De novo, não sei o que fiz, não me controlei.
Prosseguiu contando que se embriagou numa festa e teve que deixar
o carro por lá, pois não conseguia dirigir para voltar para casa. Em
seguida, recriminou-se pelo acontecido; isso foi dito com vergonha,
ódio, acompanhados de ironia e de auto-acusações.
Disse-lhe que não sabia por que ele me contou o que se passou
com ele; indaguei o que ele esperava ao me contar, o que ele queria
de mim.
Ele se surpreendeu com o que lhe falei. Disse que estava enver-
gonhado e que pensou em dividir comigo o que aconteceu com ele.
Procurei ser solidária com as dificuldades que ele disse que vi-
veu e com o constrangimento ao contar-me o que se passou com ele.
Falei também que fiquei com a impressão de que ele precisou se
apresentar para mim como uma pessoa irresponsável, que não sabe o
que faz. Mas, na minha maneira de ver, ele fez uma escolha, e preci-
5. No livro que escrevi , em 1997 , aproximo-me do tema da continência. Consulte
Cymrot (1997).
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 121
sou fazê-la, teve seus motivos, suas razões para isso; mas essa possi-
bilidade de ser, de agir e de se relacionar, ele não reconhecia como
sua. Não por má vontade, mas de acordo com as suas possibilidades.
Frederico: É ... eu não suporto sentir nada desagradável, logo
quero me livrar do que eu sinto ... e estou vendo que não é por aí...
Mas não me controlo ...
Pareceu-me que, nesse momento, ele se aproximou dele; mas
na seqüência da sessão, observei pouca abertura do analisando para
uma investigação de si.
Na sessão, o que ele fazia? Desabafava?
Acusava-se e projetava em mim o superego cruel, reprovador?
Precisava dividir comigo o peso da culpa?
Precisava nos paralisar?
Do ângulo do analisando, pelo seu tom de ironia, supus que ele
acreditava ter cometido um deslize, uma travessura. Pareceu-me que
ele tinha uma noção do que fez e conhecia as conseqüências do seu
ato de se embriagar. Na sessão, observei que ele estava irado,
inconformado, envergonhado.
Precisava se certificar e me fazer crer que o mundo está povoa-
do de más pessoas, e que merecem o seu ódio? Desse modo tentava
se livrar do auto-ódio?
Ele se moveu por uma alucinação, na direção de um prazer que
o afastasse do vazio existencial?
Quer se desenvolver sem sofrer? Sem ter que experimentar com-
parações, ciúme, inveja?
Procura uma análise, mas não quer ser incomodado em suas
emoções?
Na hipótese de que ele operou por clivagem e identificação
projetiva é mais difícil ele se observar?
Ódio, inveja, intolerância limitavam sua percepção de que viver
comporta limites e sofrimentos?
Pareceu-me que as experiências emocionais de solidão, de de-
pressão apresentavam-se para ele como ameaças à sua existência.

122 PAULINA CYMROT
Pensei que a incontinência a esses estados emocionais poderia servir
às ameaças de interrupção do processo analítico de investigação, es-
tar a serviço da reação terapêutica negativa, ou de uma ruminação
masoquista que difere da compaixão por si mesmo.
Em suas palavras, percebi ironia e pouca abertura para a inda-
gação. Estes pareceram-me ser os seus recursos, naquele momento.
Ainda assim, supus que havia um pedido de um continente que abar-
casse os conteúdos que ele não podia reconhecer ou conter.
***
Nos primeiros anos da análise, Frederico apresentou mais difi-
culdades para associar, reconhecer e conter sentimentos, e conferir
um sentido próprio às suas experiências. Ele se interessava pela lite-
ratura psicanalítica e com freqüência atribuía significados
preestabelecidos ou estereotipados para o que se passava com ele, os
quais apenas reforçavam suas racionalizações. Eu tinha a impressão
de que ele necessitava sentir-se de posse de algum conhecimento
teórico, mas este parecia-me desvinculado de suas experiências emo-
cionais. Sua narrativa comumente era intercalada por pausas, "silên-
cios", que me davam a impressão de serem vividos com ansiedades
persecutórias, e relativos à função superegóica.
Frederico fez algumas ameaças de interrupção da análise. Con-
vivendo com ele, pensei em algumas hipóteses que poderiam estar
relacionadas com as mesmas: de que estas podiam relacionar-se com
o seu temor de dependência, mas também ligadas à intolerância ao
sentimento de falta de sentido na vida, ao seu temor de não amar e
não me interessar por nada. Ele falava com horror de suas noites
vazias. Cogitei que o vazio, ao qual ele se refe1ia, podia estar associ-
ado ao distanciamento de suas necessidades, ao empobrecimento da
vida imaginativa e, conseqüentemente, à perda da qualidade do vín-
culo amoroso com seus semelhantes e do diálogo com ele mesmo. A
instabilidade do vínculo de cooperação e de conhecimento comigo
pareciam pôr em risco a continuidade da análise.
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 121
Ele me relatava a respeito de sua busca desesperada por rl'la
ções sexuais para fugir das noites vazias; e pela maneira como nana
va, parecia que ele forjava a alucinação de um prazer sexual i1rn:n:-.o,
o qual tentava alcançar. Pensei que a carência de uma apropriação de
si acentuava o vazio interior. Uma busca interior, de cuidado, era
substituída por outra. Quem sabe por uma busca com o fim de
absolutiL:ar o prazer?
O recurso do álcool, das drogas, servia-lhe de objeto onipotente
e de controle para anestesiar-se de emoções e de angústias? Foram as
minhas conjeturas.
Em vários momentos da análise, fiquei com dúvidas se ele
retornaria à sessão seguinte, e por vezes estas ganharam forma em
minha mente na imagem de uma "pisada de pé" na areia da praia,
qu e logo desaparece com o movimento das ondas do mar. Muitas
vezes, percebi-me com o sentimento de que o vínculo de cooperação
c.:om Frederico era muito provisório, frágil, e procurei afastar meus
desejos de durabilidade, de estabilidade e de continuidade da relação
que atrapalham a proposta analítica.
4. Momento clínico
No mês antecedente às minhas férias, Frederico freqüentou a
análise de modo mais irregular do que fazia habitualmente, faltou a
algumas sessões seguidas. Na data combinada para a retomada da
análise, ele não compareceu, faltou também a outras duas sessões
anteriores a esta que ora relato:
Frederico entrou, olhou-me fugidiamente e se deitou no divã.
Começou a contar sobre uma viagem em que se encontrou com sua
fa mília. Disse que os familiares se surpreenderam com a sua visita,
pois prometia visitá-los, mas não realizava isso. Contou que se com-
prometeu com eles para um novo encontro nos próximos meses, mas
já não sabia se queria isso.
 124
PAULINA CYMROI
Paulina: Hoje você veio. Mas cada vez que você vem, fico com
dúvida se você volta.
(Silêncio breve).
Frederico: Na viagem, eu pensei: será que eu preciso de análi-
se? Resolvi experimentar e não vir. Mas na noite passada fiquei an-
sioso, senti muita solidão. Bebi um pouco, mas fiquei quieto em casa.
Vejo que os meus sentimentos me assustam, é muita ansiedade. Não
sei, às vezes tudo fica sem sentido para mim, dá um vazio ... estes
meus "demônios", meus "fantasmas" me assustam! Aí pensei em
você, nestas conversas, e resolvi vir. (Pausa). Achei melhor eu não
parar, pelo menos por enquanto. (Pausa).
Paulina: Está me contando que, quando você se sente sozinho,
fica ameaçado e se entrega ao vício, para afastar esses demônios,
fantasmas. Como este seu método não tem sido muito eficaz, pois
você mesmo me falou que lhe traz conseqüências desagradáveis, pede
proteção a esta Santa! Diz-me que verificou que a nossa conversa
pode ajudá-lo, e que esta constatação o acalmou. Mas, também me
avisa que posso ser facilmente dispensada. Talvez você não saiba em
que mais eu posso lhe ajudar, como quer ser ajudado, como pode
servir-se da minha ajuda. (E ocorreu-me, neste momento, que talvez
ele se lembrasse mais da sonoridade das minhas palavras do que de
algum conteúdo das nossas conversas.)
Ele riu e disse:
Você fala de um jeito simples ... Não me critica ... Não posso
parar a análise agora. Sei que preciso levar a análise mais a sério.
Ao escutá-lo, veio à minha mente a imagem de um fiel rezando
numa igreja, para ver se fica mais possuído de fé!
Paulina: Eu ouvi que você falou que precisa levar a análise
mais a sério, mas não estou convencida da sinceridade de suas pala-
vras. (E transmiti-lhe a imagem que me ocorreu.)
Frederico: É... você não deixa escapar nada! (Ri). (Pausa). Meus
amigos ficam chateados, dizem que eu desapareço, que me distan-
cio ... Ontem, e na viagem também, pensei no que você mefala, sua
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 115
,·oz é calma e firme. Mas tem outras vezes que eu nem lembro clm1111
<>ntem, quando me senti angustiado, eu acalmei quando lemhrei lflll'
,·11 podia vir aqui conversar com você.
Então, disse-lhe que achava que compreendia o que ele me e.li
ia, que me parecia que ele desejava não se sentir desprotegido, ma:-.
também não se sentir dependente, pois a percepção desse estado dci-
.,ava-o ameaçado. Ele via que não controlava suas angústias corno
~ostaria de fazer, e estas o assustavam. Que notei que ele achou inte-
rl'ssante o que lhe falei, percebeu-me atenta a ele, riu, ficando-me a
impressão de que ele se sentiu mais próximo de mim, e desta vez
sem estar ameaçado.
Frederico: Eu sinto isso que você me fala. Mas eu tenho medo
d<' me apegar, de ficar muito dependente de você. (Silêncio). Não sei
me apegar... e não sei se consigo mudar, se posso me apegar. ..
Sua fala pareceu-me ser sentida e que houve a percepção, por
parte dele, de que ele era agente, e não só vítima do seu desalento e
da queixa de exclusão e solidão. Disse que me pareceu que havia
nele o apego, o desejo e o movimento de apego, e um movimento
rnntrário de desapego. Ele me expressou sua dúvida, sua desconfian-
~-a para contar com os seus recursos para se relacionar, e para usu-
fruir da nossa relação. E, naquele momento, notei que ele apostou
mais em seu fracasso do que em suas capacidades para isso.
Frederico: (Riu). Gostei do que você falou. (Riu, e pareceu-me
1.•star mais próximo e vitalizado).
Frederico: Muitas vezes, eu não acredito em mim, tenho medo
de gostar, de me apaixonar por alguém e depois me decepciona,; ou
ser abandonado, perder, como foi com a A ... , e depois com a J. .. , me
apeguei e sofri muito ...
Apontei o seu movimento de aproximação, e a necessidade de
guardar distância. Disse-lhe que não me lembrava de termos feito
promessa de fidelidade eterna, ou de casarmos e termos que ~iver
juntos "até que a morte nos separasse". Ele podia verificar se essas
conversas eram-lhe úteis ou não. Disse-lhe, também, que me parecia
 Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 127
126 PAULINA CYMROI

observar como o analisando se relaciona, sente, pensa e rcssignil"1c.1

que ele desejava ficar imune à decepção amorosa, à rejeição, ao aban-
.,~ suas experiências no encontro em que ambos os participantes se
dono, e apostava na análise para realizá-lo. E parecia assustado com
t·scutam e se expressam com a sinceridade que lhes é possível.
a verificação de que as nossas conversas - a nossa relação - tinham
Não combinamos que Frederico teria que ser pontual ou assí
algum valor para ele.
duo às sessões, pois penso que a proposta da análise pressupõe libcr
Entendo que a fommlação do analista deve acompanhar o trân-
dade para faltar e se atrasar no horário da sessão. No entanto, ocor-
sito dos afetos para a construção de um significado emocional parti-
ll' U-me que o analisando alimentava uma auto-imagem de um ho-
lhado no campo psicanalítico; isso auxilia a contenção do incontido
1ncm responsável, educado e gentil, sendo que esta não combinava
na medida em que torna mais tolerável a turbulência emocional
1 0111 sua atitude imprevisível em relação às faltas, com a falta de
desagregadora in status nascendi, ao vivo. Entendo que a responsa-
.iviso de que ele não retornaria às sessões na data combinada, com os
bilidade e a habilidade do analista estão em favorecer a delicada e
.11 rasos no pagamento das mesmas sem conversar previamente comi-
decisiva área entre o dito e o não-dito, o vivido e o pensado, o eu e o
vo sobre isso. Quando ele comparecia à análise, geralmente se rnos-
não-eu. Em observar se predomina o aprendizado pela experiência
1iava cortês, colaborador, comportamento este que era discrepante
emocional. Enquanto analista, não sabemos como se dá o processo
da maneira como se portava quando se ausentava.
do pensamento, sobre a natureza da saturação do mesmo, e tampouco
Cogitei que as faltas podiam servir para ele não se mostrar, ou
como ocorre no psiquismo a interferência de uma nova experiência e
para evadir-se de alguma insatisfação ou hostilidade, que incluía tam-
o grau de impregnação desta na mente. Julgo que o envolvimento
hlSm a relação comigo. Prestavam-se para ele manter a imagem do
emocional e a atribuição de sentido decorrem da dinâmica
111oço polido e educado?
continente=contido e são inseparáveis da continência e da função
Evitava apresentar-se quando se sentia impelido por impulsos e
analítica, num movimento dinâmico, oscilatório.
t· moções indesejáveis?
Ao narrar, ao se mostrar, o analisando revela para o analista
Seu comportamento em relação às faltas revelava aspectos dele
como ele se percebe, como ele se relaciona consigo e com os seus
que ele não dava conta de conter, de ocultar? São hipóteses!
objetos, quais são suas teorias a respeito do ambiente que o rodeia,
O vínculo analítico parecia-me frágil, embora também tenaz.
dos seus semelhantes, e dele mesmo. A cooperação ativa do anali-
Sentia-me deixada em suspenso, com dúvidas se ele retornaria na
sando e a receptividade ativa do analista auxiliam a condição de con-
próxima sessão. Oferecia-me para estar com ele, mas ele me avisava
tinência ao darem voz a uma verdade que pode ser, a cada vez, parti-
que facilmente poderia me substituir. A bebida alcoólica, e não eu,
lhada, pensada.
,111ipotentemente ele controlava?
A meu ver, o analisando não tem a obrigação de comparecer à
Procurei afastar-me dessas idéias e ater-me aos seus recursos,
sessão; ele freqüentará a análise como puder. Mas para observá-lo,
conversar e interagir com ele, inclusive sobre a sua ausência, a sua
.,o que ele podia ser e fazer quando nos encontrávamos. Se ele não
possuía uma percepção diferente da análise, não podia ser acusado
presença é necessária. A presença ou a ausência do analista interfe-
por isso.
rem no funcionamento mental do analisando, e vice-versa. Parado-
O que me parecia ser penoso para ele nessa sessão?
xalmente, a ausência do analisando é comentada na sua presença, o
Pensei que sua consciência de ser só e dependente era dolorosa
trabalho analítico faz-se no encontro, ao vivo, quando o analista pode
128 PAULINA CYMROI
e, pela dificuldade de ser contida, precisou ser evacuada, já que lhe
despertou angústias persecutórias. E que as suas fantasias de se fun -
dir necessitam ser contidas para serem elaboradas.
Percebi que ele estabeleceu comigo uma relação em que a apro-
ximação se fazia com cautela, com temor de se apegar. Entrou, olhou-
me fugidiamente - quem eu era para ele no momento? Percebia-me
como alguém que ia criticá-lo? Uma Santa afugentadora dos seus
fantasmas?
Expressou que a dependência lhe era tão prejudicial. Seus pais
faltaram com ele, e ele não podia perdoar?
Ou o "bom" objeto não podia ser tão "bom" assim? A disponi-
bilidade do objeto mobilizava nele sentimentos intoleráveis?
Notei-o se aproximar e guardar distância. Perguntei-me se o
que eu lhe oferecia atendia-o como ele necessitava.
Na experiência ora relatada, percebi-me tentando aproximá-lo
dos sentimentos que me pareciam estar clivados: o desamparo, a de-
pendência, a desproteção, o ódio. Observei que ele me acompanhou
nessa aproximação e que tal movimento se apoiou ora em ansiedades
depressivas, ora em ansiedades persecutórias. De todo modo, perce-
bi que a conversa aproximou-o dele mesmo. Ele se deu conta de que
não controlava suas necessidades e seus sentimentos como desejava,
com angústia pareceu reconhecer algo do mundo interno - que ele
não era somente a pessoa que acreditava ser. Mas isso não se acom-
panhou de uma participação emocional efetiva, pois, salvo em al-
guns momentos, ele apresentou o que me pareceu estar mais próxi-
mo de uma narrativa monocórdia do que de um depoimento vivo,
depressivo.
Ele não se reconhecia em alguns aspectos, pois não tinha a idéia
de seu movimento destrutivo? Devia ser meu o esforço para ele se
aproximar de si mesmo?
Eximia-se do trabalho de análise, ou seja, da responsabilidade e
da consciência da sua individualidade? Tinha a noção de que viver
comporta o sofrer?
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 12'l
Nessa sessão, surgiu-me a palavra "disruptivo", experimentei
uma ansiedade relacionada à idéia de que tudo "podia ir por água
abaixo", e de que eu "pisava em ovos". Ele vinha e dizia que se de-
cepcionava facilmente e que se apegar é arriscado. Muitas vezes,
Frederico relatou-me que o contido escapou-lhe, transbordou, e que
a impulsividade, a excitabilidade buscaram em um corpo anônimo
um continente para não haver transbordamento de angústias, para
evitar o desespero de se ver só e esvaziado por acreditar que ele não
existia para ninguém, ou que nada lhe fazia sentido.
Buscava um continente para encontrar algo de si?
Perguntei-me sobre as condições que tornam o campo bipessoal
J a análise apto para fazer brotar afetos, além de pensamentos até
então nunca formados. As teorias psicanalíticas realçam alguns fato-
res que podem aproximar uma resposta a esta questão, são conjetu-
ras sobre a natureza do processo de como uma mente saturada sofre
interferências a partir do estímulo de um novo objeto, de uma nova
experiência.
Pensei que o analisando parecia acreditar ser possível ele ficar imune
à necessidade de um outro e à decepção amorosa, ficar livre do risco de
gostar e perder, amar e se decepcionar, apegar-se e ser rejeitado.
Na sessão, percebi que o meu desejo de que "tudo não viesse
por água abaixo" dificultou o exercício da atenção flutuante e da
!'unção analítica, e este desejo foi possivelmente reforçado devido à
crença do analisando a respeito da qualidade da relação analítica que
justificasse um investimento na mesma. Eu não sentia o vínculo ana-
lítico mais consolidado, mas esses eram os meus recursos, e os re-
cursos dele, e não havia sentido em pressioná-lo. Todavia, verifiquei
o seu esforço para manter algum vínculo comigo e para se sentir
mais vivo. Ele me avisava que nele variava a importância dada à
continuidade das nossas conversas. Parecia-me que ele duvidava se o
que eu lhe oferecia lhe fazia bem ou mal.
Pensei na sua desconfiança, no seu temor de amar e se decepci -
onar como fatores que dificultavam sua curiosidade, sua aprenJiza

130 PAULINA CYMROI
gem a seu respeito e a respeito do outro, e o exercício da continência
para a vida mental. Apesar das minhas ansiedades, percebi-me po
dendo investir no trabalho com ele, propus-lhe que experimentasse
comigo os sentimentos que o assustavam e que ele experimentava, e
evitava viver. E sempre desconhecendo o uso que ele e eu iríamos
fazer das conversas na evolução desse e do outros encontros.
Nessa sessão, como também em outras, observei que o riso, o
humor, nos aproximou. E também nos distanciou, na medida em que
marcou as nossas diferenças. Quando Frederico riu, ele me pareceu
mais vitalizado e continente para os seus conteúdos. Acredito que a~
vivências buscam formas de expressão verbais e não-verbais, e aque-
las que vitalizam nascem do movimento emocional, de compartilhar,
o qual carrega em si o embrião da vida criativa.
Frederico temia amar, se envolver e se decepcionar? Ele recu-
sava a consciência de que o amor liga-se à criatividade, à liberação
de potencialidades, ao engajamento para o vir-a-ser? Impedia-se de
se sentir um ser vivente?
Entendo que amar supõe diferentes qualidades de experiências.
Na posição depressiva, inclui sensibilidade, reconhecimento de limi-
tes e de responsabilidades, gratidão, reparação, aquisição da noção
de alteridade e possibilidades de inauguração de novas maneiras de
estar consigo e com o outro. Perguntei-me qual era a sua noção de
amor, de condição humana, o que para ele era fundamental em sua
existência. Ele percebia a importância do investimento amoroso e da
preservação de vínculos mais estáveis e construtivos?
Podia se apropriar de sua condição de humano, de sua individu-
alidade, para se sentir vivo? Sabia que a experiência do amor passa
pela experiência do ódio. da dor, do luto?
Temia que o contato com a alteridade fosse frustrante e queria
evitar isso?
Percebia ser fluida a fronteira entre o eu e o não-eu, e então
temia não sobrar nada do eu ao se aproximar do outro?
Supus que suas angústias relacionavam-se à continuidade/
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1 11
descontinuidade da relação com ele mesmo e que podiam estar ass< >< 1
adas às angústias de solidão, de abandono; também relacionadas a a11
gústia ligada ao desespero, à autodestrutividade, às mazelas humanas .
5. Instantes de outro encontro psicanalítico
O analisando chega no consultório no horário de sua sessão .
Parece-me estar triste. E apressado para o encontro. Deita-se no divã
e permanece em silêncio por uns minutos. Digo o que vejo dele.
Paulina: Noto-o apressado para este encontro. E triste.
Frederico mostra-se surpreso e diz:
Nossa! A gente mal se olhou e você percebeu a minha tristeza!
Parece deprimido; chora.
Paulina:- Você está impressionado em como eu presto atenção
em você.
Frederico: Fico sim, com sua captação tão imediata! Estou tris-
te e você percebe. (Chora.) (Silêncio. Na seqüência, suas palavras
surgem sem modulação afetiva.) Estou pensando agora nos meus
mortos. O Natal vem aí e tudo fica sem sentido, fica uma merda.
(Pausa) Ontem tive um dia pesado. Quando saí daqui, soube da mor-
te da irmã de uma amiga que trabalha comigo; ela estava doente, fiti
ao velório e de novo voltou a dor pela morte da D. (Amiga). Fiquei
surpreso quando soube que ela pediu para os médicos desligarem os
aparelhos que a mantinham viva. E daí para outros mortos... e têm
os que estão doentes ... É isso aí!
Paulina: Você está tendo comigo uma experiência de proximi-
dade, diz que se sente captado por mim. Fica emocionado, mas vejo
que logo se desjàz desses sentimentos. Rapidamente se distancia das
emoções experimentadas e se ocupa com lembranças, com outras
pessoas, com os mortos, afastando-se dessa experiência vivida ago
ra comigo. Talvez a minha atenção, o meu interesse assustem voe<;.
deixam você atrapalhado.

112 PAULINA CYMROI
(Silêncio breve)
Frederico: Interessante você.falar disso ... quando me sinto aten-
dido, compreendido, eu não sei o que fazer! E isso é tão comum .. . Na
casa dos meus amigos, fico mais observando e bebendo ... sentado ...
(Pausa.) Tô lembrando agora de uma frase do meu pai: "valorize os
estudos acima de tudo, senão vai acabar sendo um comerciário! "
Afeto explícito não havia na família, mas do jeito deles, calados,
reservados. Eu e a minha.família não compartilhamos o sofrimento,
ou melhor, compartilhamos calados, cada um na sua. Para o meu
pai, chorar era coisa de "babaca"; vejo como meus irmãos são ini-
bidos, secos. Na minha.família, um não sabe dos sentimentos do ou-
tro. Sinto seu interesse por mim.. . (Sua voz aqui é emocionada. Si-
lêncio. Em seguida, a voz está monocórdia, ele fica mais distante,
indiferente.)
Frederico: Tenho me sentido sem forças. Posso vir aqui e desa-
bafar com você. Venho aqui há algum tempo, me sinto compreendi-
do. (Pausa.) A ... diz que está na hora de eu guardar dinheiro para
viajarmos. Ás vezes, fico pensando se eu devia experimentar ficar
sem conversar com você, ver se eu agüento; mas não quero ... (Pau-
sa.) Ás vezes, eu acho que viver é dificil, que é uma merda ...
Paulina: Hoje você está tendo uma experiência de compreen-
são, de intimidade, de proximidade, que o deixa mais vivo. Mas você
se desfaz desses sentimentos, se distancia, penso que teme que este
bom encontro vire merda. Se você se antecipa em viver a merda,
então se impede de desfrutar mais este momento.
Frederico: Você me surpreende... Me faz ver que eu fico como
uma cobra mordendo o próprio rabo!
Aqui a c0municação é sentida, o tom de sua voz é depressivo.
Ele não está se referindo à minha astúcia, há uma verificação de que
ele ativamente se empenha em esvaziar a experiência.
Quer ter um vínculo amoroso, mas duvida de seus recursos para
isso?
O "bom" encontro é percebido, mas fica perdido na continuida-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 11 i
de do momento? O cenário que ele imagina é de solidão, de in1h1
~·oes, e o seu movimento é o de sair da sala, ir para longe, para a
hi stória, para o passado, para o futuro?
Aparentemente, a comunicação fica esvaziada de emoções , ele
parece conter a angústia relacionada à intimidade, à proximidade na
rdação. Se não há o ideal, se as expectativas não se realizam, o caos
predomina?
Sua existência corresponde à merda ou à vida difícil?
Parece que ele experimenta angústias relativas à continuidade/
descontinuidade da relação, às possíveis perdas. O encontro deman-
da a elaboração do desencanto?
O analisando se lastima por sua história, por suas perdas. Sente
qu e os parentes não o atenderam; parece viver uma tristeza
.,prisionante que se acompanha de desalento, desencanto, desespe-
1ança, expressos no tom desbotado de suas palavras. Ele me apresen-
la os seus objetos internalizados: pai pouco sensível, mãe e irmãos
,ecos. Diz que não quer ser assim. Espera que eu não assuma ne-
nhum desses papéis?
O que ele faz com a mão que lhe estendo no momento? Precisa
rejeitar porque acredita num mundo despovoado? Aposta no "mun-
do-merda"? Estaria expressando angústias impensáveis?
O ego não contém os "bons" objetos internalizados? Estes não
l'~lão solidamente marcados nele? Voracidade, inveja dificultam esse
l' nraizamento? Carece de capacidade amorosa para mitigar a destru-
ti vidade? Observo que ele se vincula com cautela, com medo de re-
peli r frustrações, perdas. Onipotentemente acredita que pode se pre-
ve nir, se imunizar da vivência de frustração?
Apresenta-se para mim como um "gato escaldado diante de água
fri a". O risco de perda, de decepção, existe só para ele? Acredita que
pode se vacinar contra o risco de amar e se frustrar?
Vejo que ele teme ter experiências amorosas, e vivê-las mais
a1n plamente. E precisa ser respeitado nesses limites. Parece-me que
l'le está convencido, que é fato - se ele amar, a catástrofe é certa. Por

134 PAULINA CYMROT
ora, suponho que ele deseja e receia o investimento afetivo. No mo-
mento, percebo-o como alguém que se posiciona como uma mario-
nete nas mãos de imagos, do superego.
São as minhas conjeturas, no momento.
Frederico aceita a formulação concernente ao seu movimento
de anular a companhia que deseja, reconhecendo que ele se impede
de se atender melhor.
Prossigo relatando algumas experiências clínicas com Frederico,
conforme as apreendi e as transformei.
6. Momento clínico
Frederico: Acordei cedo, antes do despertador. Sabe, tive um
sonho. Era um quarto em que dormíamos meu primo mais velho e
eu. Acordei assustado porque do meu colchão saíam uns animais.
Fiquei com medo e acordei-o, disse-lhe o que estava acontecendo,
mas ele não ligou e voltou a dormir. Fiquei apavorado, eram uns
animais horríveis e os matei. (Silêncio.) Estive ontem com este meu
primo. Ele e sua mulher são secos, sei lá, afetivos do jeito deles.
como o restante da minha família. Ele me ofereceu um almoço, e
ofereceu com prazer. Mas não converso com ele do que eu sinto.
(Pausa.) Sabe, nestefim-de-semanafiquei mais em casa, só saí para
almoçar na casa deles. Fiquei lendo, sozinho. Isso é novo ... ficar
sozinho sem ficar muito angustiado. Cozinhei para mim, há tempos
que não fazia isto. (Pausa.) Vir aqui e poder falar com você dos meus
.fantasmas, dos meus animais - que eu acho que são os meus senti-
mentos, os meus medos - tem feito eles ficarem mais suportáveis...
Fiquei pintando e também me fez bem. Mas sem a preocupação de
representar alguma realidade, sem "cair na real", sem trabalhar
muito a pintura, porque para isto é preciso ter paciência...
Frederico recorda-se mais freqüentemente dos seus sonhos, se
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 135
isso for comparado aos primeiros anos da análise; associou as ima-
gens desse sonho com o seu mundo interior. Diferentemente, nos
primeiros anos da análise, os sonhos eram tratados pelo analisando
cm sua concretude, enquanto imagens que não ganhavam represen-
tações.
Podem-se atribuir muitos significados ao relato de um sonho.
Arrisco um meu, conforme experienciei o que escutei, como me to-
cou naquele momento.
Parece-me que essa experiência, chamada sonho, reflete a situ-
ação analítica, a história das relações do analisaudo com os seus ob-
jetos interiorizados. Frederico informa-me que ele não conversa so-
bre os seus sofrimentos com as pessoas de sua vida; estas apresen-
tam-se para ele como possuidoras de recursos materiais, mas ocul-
tam os afetos, não compartilham o luto.
Atento para a sua narrativa do sonho e de suas associações. No
conteúdo manifesto do sonho, ele quer matar os animais e o faz; não
se mostra disposto a se aproximar deles para ver o que os torna tão
horríveis.
Pensei que talvez ele buscasse um objeto que o atendesse e cui-
dasse dele, mas sem incomodá-lo. Que desejasse que eu providenci-
asse para que nada o perturbasse? Se fosse assim, seus anseios e
sentimentos em relação a mim estariam representados na figura do
primo, que não levava em conta o seu pedido de ajuda?
Queria que o livrasse dos seus sentimentos dolorosos, sem que
cu lhe pedisse ou esperasse nada dele?
Nessa direção, eu participaria de um conluio narcísico, na con-
dição de um objeto que o atendesse, na medida em que não o pertur-
basse em suas emoções, não tocasse naquilo que seria fundamental?
No entanto, nas associações que o analisando fez, ele relacio-
nou os animais aos seus medos e a outros sentimentos, e disse que já
não os temia como anteriormente; e que sentia que expressá-los, con-
versar sobre eles, ajudava-o. Em outras associações, referiu-se ao
desejo de pintar, mas sem uma preocupação com a realidade, expres-

136 PAULINA CvMROI
sando que carecia de paciência para aquilo que exigisse trabalho e
esforço.
Penso que a tolerância e a persistência aliada ao princípio de
realidade são fatores constituintes da continência e favoráveis à re-
paração, à coesão do ego. O analisando avisa-me que não quer "cair
na real"? Deseja se relacionar, criar, sem experimentar frustração?
Sem ter que tolerar?
Sabe que para elaborar os medos, o ódio, a agressividade, é
preciso "cair na real"?
Quer mexer no vespeiro sem que, no mínimo, o ódio e a culpa
sejam ventilados? Tem a dimensão do custo que tem para ele "matar
a alma", manter o falso selj?
Deseja transformar as emoções violentas e temidas, em emo-
ções vividas e elaboradas? Dispõe-se a ressignificar os seus objetos
porque sente que pode se utilizar dos sentimentos e das ansiedades
para estar mais vivo?
Ocorreu-me uma outra hipótese: de que ele não me sentia dor-
mindo, ao menos não o tempo todo, pois verificava que eu o escuto,
que conversamos sobre os seus sentimentos e que isso o ajuda. As-
sim, ele "cai na real", dá-se conta de que expressar os sentimentos e
pensá-los ajuda-o a conter as suas angústias, os seus impulsos. Se o
sonho possibilita-lhe a percepção de que a continência da vida men-
tal é útil para a sua vida, a meu ver, pode se tratar de um sonho
elaborati vo.
Pensei também numa hipótese: ele me relatou que desde que
ele era um menino, esperava o interesse afetivo e explícito dos pais.
Com mágoa, relatou que os parentes falharam com ele. Desconfiava
dos próprios recursos para se atender melhor? Acreditava que só no
sonho ele contava com ele mesmo?
Descobria com dor que ninguém podia substituir os pais, que
ele necessitava se atender com os recursos de que dispõe, tendo que
encontrá-los e desenvolvê-los para utilizá-los para si?
No sonho, ele mata os animais. Estes podem representar a cons-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1i /
11ência de si, que ele precisava negar? Através do sonho, ele expn:~~a
que não quer ser incomodado pelos animais, e que estes representam
11, sentimentos, os impulsos, os medos que ele teme; mas diz que ja
11s temeu mais. Sente que, embora eu não pertença à sua família ,
posso ajudá-lo a criar alternativas para a sua vida, ajudá-lo a ficar só,
,c m ficar assustado?
Penso que o sonho pode apontar para a destrutividade que é
projetada para fora dele. Ele parece querer se aproximar e se livrar de
aspectos de si mesmo, que teme perceber como seus. Isso foi dito a
de e houve receptividade de sua parte para tal formulação.
Como comunicar algo ao analisando na tentativa de ajudá-lo a
...c aproximar dele mesmo é uma tarefa que se apresenta para o ana-
li sta.
Ele desconhece que o exercício do amor depende de um traba-
lho mental, de elaboração dos lutos e dos aspectos destrutivos?
Não sabe que é difícil separar amor, culpa, sofrimento?
Frederico contou-me que ele procura, indiscriminadamente,
pessoas para se relacionar e que ele não quer se envolver para não se
decepcionar. Essa memória ocorreu-me durante a sessão. Perguntei-
me por que, para que ele me relatou esse sonho. Precisou se conven-
cer e me convencer de ser vítima da secura alheia, da maldade dos
outros? Precisou manter a destrutividade projetada e ficar sem ares-
ponsabilidade por si?
Frederico diz que não teve e não tem com quem compartilhar
,ofrimentos, que a assistência familiar foi frustrante. Sente a falta de
"bons" objetos? Ou se sente esvaziado, pois com a força da inveja
ataca vínculos e a percepção da realidade psíquica?
O analisando verifica que ganhou algum grau de intimidade com
ele mesmo e que consegue usufruir mais da própria companhia e da
minha. Porém, acredita que se ele se acolher, se gostar de conviver
comigo, é perigoso? É catastrófico? É doloroso demais? É isso que a
cxperiência da análise tem lhe mostrado? Pode aprender com essa
experiência?
 Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Hwnor 1,111
138 PAULINA CYMROT

Klein, Bion e outros psicanalistas - de ganho, perda, esvaziamento.

Acredita que a continência e a relação amorosa trazem somente
l'nriquecimento, separação, reunião, rivalidade, encontro, desencontro.
conseqüências difíceis de serem vividas, danos pessoais?
11ascimento e morte, que compõem a existência humana, os relacio-
Se ele consolidar vínculos amorosos, será angustiante cuidar
dos seus objetos? Sente ser custoso demais preservá-los? Está mais namentos.
Entendo que estar continente comporta a consciência da vida
habituado às relações com objetos de uso?
presente. Há pessoas que se atam somente em sonhos, em expectati-
Acredita poder exercer a destrutividade sem destruir os víncu-
vas. em regras instituídas; servem-se dos acontecimentos para justi-
los amorosos?
ficar o seu lugar no mundo, suas tragédias, e a qualidade da sua exis-
Suporta a consciência de que, para ser genuíno consigo mesmo,
tência. Se a pessoa pode tolerar-se, se observar no presente, ela abre
ele tem que levar em conta que amor e ódio são inseparáveis?
l'spaço para transcender a história, a memória, abrindo-se para algo
Suponho que, para esse analisando, sofrer é um bem, e, nessa
novo, para a esperança, para a expectativa, para a consciência do
direção, há um trabalho a ser feito: a reparação dele com ele mesmo,
l'luir da vida, da temporalidade, da finitude, da transformação das
e não só com seus objetos primários internalizados.
experiências e do significado de estar viva. Pode rever os seus crité-
Parto do pressuposto de que a reparação, a preservação do "bom"
rios, o seu vértice ao olhar para o mundo, as suas expectativas. Isso
objeto, comporta a continência para a elaboração da destrutividade, e
ocorre num movimento oscilatório de retração=expansão da conti-
isso implica alguma tolerância da ambivalência.
11ência para a vida mental.
Frederico expressa uma consciência de que a responsabilidade,
Não são somente as experiências de amor e de prazer que forta-
o dever e o esforço o movem no sentido de preservar suas relações.
kcem o psiquismo; vivências de desapontamento, de tristeza, de so-
Dá-se conta de que a relação analítica ganha importância para ele, de
frimento, de luto podem revelar ao sujeito a percepção de capacida-
que sente saudade, falta, e que estes sentimentos são novos para ele.
des para vivê-las e suportá-las, que antes eram desconhecidas para
Na análise, observo que ele manifesta sensibilidade para perce-
de mesmo. Não me refiro aqui à necessidade de sofrer ligada ao
ber sua necessidade de ser mais verdadeiro com ele mesmo. Perce-
masoquismo patológico, mas entendo que a capacidade de sofrer e a
bo-o continente para conteúdos antes evitados. Parece-me que o pen-
de se aproximar do sofrimento do outro, de ter compaixão por si e
samento mágico contido no desejo onipotente de não experimentar
por um outro dependem do estado de continência e da elaboração da
nada desagradável dá lugar a uma maior potência do eu, favorecida
destrutividade e do ódio, como condições para a vivência amorosa e
por um superego mais protetor e não predominantemente sádico, que
o desenvolvimento psíquico.
lhe possibilita conter e reavaliar seus ideais e limites pessoais.
Ter uma experiência analítica demanda coragem, ousadia liga-
A meu ver, dor, sofrimento, frustração e decepção integram a
da à prudência. Demanda alguma tolerância e interesse dos pattici-
experiência humana. Quando essas vivências podem ser transforma-
pantes da mesma para experimentar novas formas de se ver e de ver
das, contidas, nomeadas, elaboradas, permitem sentir liberdade inte-
o outro. Demanda alguma tolerância para a dor.
rior, autonomia, alegria, sabedoria, humildade, serenidade,
A Psicanálise supõe uma pluralidade de teorias. Pessoalmente
criatividade, dignidade, compaixão. Uma análise comporta um con-
não compactuo com a idéia de que na sala de análise um é o normal,
junto de experiências que estimulam o desenvolvimento da consci-
o superior, o que sabe e analisa a neurose, as defesas, a psicopatolo
ência do ritmo perene, transitório - tão bem destacado por Freud,

140 PAULINA CYMR01
gia, as incoerências do outro. Há duas pessoas, cada qual com o seu
modo de ver o mundo. Penso que nessa experiência com um outro
continente é possível o exercício do estado de continência para a
vida mental.
7. Momento clínico com Frederico
Inicio a sessão comunicando para Frederico sobre o reajuste do
custo da análise.
Frederico: Já esperava por isso; acho bem razoável o que você
está me propondo, acho justo. Também estou querendo pedir um au-
mento de salário, estou precisando ganhar mais, as despesas au-
mentaram. Fiquei aguardando você reajustar primeiro. (Pausa.) Você
acompanhou a inflação, dá para eu pagar, era o que eu esperava.
Paulina: Você precisa esperar que eu cuide do meu dinheiro
para você cuidar do seu. Achei que cada um de nós podia cuidar do
próprio interesse. (Talvez aqui tivesse sido mais apropriado ter con-
versado com o analisando sobre a sua necessidade de imitação, ou de
que ele acha que é certo o modo como eu me posiciono.)
Frederico: É ... fico esperando para ver como você fàz, quanto
vai reajustar, e só aí eu me defino ...
(Percebo-o decepcionado com ele mesmo.)
Paulina: Está me contando que tem uma necessidade e que.fica
passivo diante dela. Como é que isso se deu, de eu me tornar uma
referência para as suas necessidades, para os seus desejos?
Frederico: Não sei, é dificil eu me orientar sozinho ... não sei
porque...
Paulina: Parece-me que a verificação de que você é uma pessoa
e eu sou uma outra, separada de você, deixa-o aborrecido, decepci-
onado com você.
O analisando fusiona-se comigo e nega que eu seja uma pessoa
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor l<I 1
t' que ele seja outra? Na hipótese de ele não perceber as nossas d1k
n:nças, sente-me uma extensão dele?
As minhas qualidades são as suas? Então, não são minhas? Ele
t' justo, se sou justa?
Ou sou justa, porque ele tem bondade e o dom de reconhecer
.tlguma qualidade em uma atitude minha?
Fiquei com a hipótese de que o mecanismo ele identificação
projetiva operou expressando-se em fusão/confusão.
O compositor Caetano Veloso assim canta: é que Narciso acha
/é•io o que não é espelho ...
O analisando deseja ser eu? Tem o desejo de me imitar? Isso
pode estar relacionado com um princípio de introjeção? Sou uma
referência para ele? Somos um, sem diferenças?
Ele me conta que não se apropria do seu desejo. Carece da no-
~·ão de eu, e da experiência de casal, em que dois diferentes podem
rnnviver, se respeitar, sem se anular?
No momento, ele parece necessitar de uma referência para po-
der construir as próprias?
Na sessão seguinte, percebi-o desanimado, apático. Quando ele
me viu, seu primeiro comentário foi:
Frederico: Você está cansada hoje.
E eu me percebi disposta para estar com ele. Nessa experiência,
,upus que ele se utilizava do mecanismo de identificação projetiva;
no entanto, não me pareceu que o fundamental fosse somente a ex-
pulsão de sentimentos e sensações intoleráveis em si, e a conseqi.ien-
le projeção destes para dentro de mim. Entendi que ele necessitou
explorar em mim e comigo, como eu podia conter estados mentais
desprazerosos, e que necessitou de um continente para conter impul-
,os, sentimentos, sensações, já que ele pareceu não confiar nos seus
recursos para filtrá-los, modulá-los. Conjeturei que a pressão para
, 1ue eu me sentisse desanimada podia estar relacionada a um pedido
de continência para a projeção do "mau" objeto interno que necessí -
lava ser integrado.
142 PAULINA CYMROT
Klein (1946) centraliza o conceito de identificação projetiva em
seu sistema teórico. Não considera que o analista seja um modelo de
identificação e entende que a projeção se dê para dentro do objeto.
Acentua a existência do mundo interno e de relações com os objetos.
Os indivíduos vivem no mundo interno e externo simultaneamente, e
ambos são reais para ele, não há dicotomia entre interno e externo. O
ideal do ego é projetado no analista, possibilitando que este seja ad-
mirado por conter as partes "boas" do self. Como a autora, considero
que sendo receptor de projeções do analisando, espera-se que o ana-
lista exerça a função de continência para estas.
Como Bion (1962), penso que a resposta emocional do analista
pode servir para uma aproximação do analisando com a realidade
psíquica; trata-se de uma conjetura imaginativa que pode evoluir para
uma conjetura racional. Penso que uma articulação dos conceitos de
identificação projetiva, réverie, continente=contido, pressupõe um
objeto-continente, que seja modulador das experiências emocionais
do outro.
God is a concept, by which we measure our pain ...
1 don 't believe in magic. l don 't believe in kings .. .
I don 't be/ieve in Yoga ... I don 't believe in Beatles...
l just be/ieve in me... Yoko and me...
That's reality, The dream is over, What can I say?
The dream is over yesterday... But now J'm John ...
John Lennon
8. Momento clínico
Frederico inicia a sessão narrando pausadamente e de um modo
descritivo que a questão afetiva tem sido minha preocupação maior.
Relata que na véspera se sentou numa mesa em um restaurante e
ficou observando alguns casais, experimentou muitas emoções e o
desejo de ter uma companhia - Quero conversar hoje sobre a minha
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1,11
husca afetiva. Minhas relações são mais instáveis, supe,jiciais. aJ)('
l'Or de que eu vivi com a A. por alguns anos .. . quero discutir, pensar
\'Obre a minha questão afetiva.
Paulina: Podemos conversar sobre os sentimentos que você está
,•tperimentando neste encontro. Imagino que não deixou os afetos
fora desta sala!
Ele acha graça e diz:
Frederico: Bem .. . você sabe que o meu afeto está implícito aqui,
l'aulina!
Paulina: Na minha opinião, nesse relacionamento, não é para
deixar nada implícito! Você me propõe 'filosofar" sobre "busca
afetiva", e eu convido-o a viver esta relação "pra valer".
Frederico ri, diz que tenho razão e que valoriza conviver comi-
'º· Diz:
As vezes eu me estranho, me sinto sem chão .. . Percebo que eu
1·alorizo a amizade, como esta nossa, valorizo a privacidade... Devo
111uito a estas nossas conversas. (Pausa.) Me sinto angustiado agora,
1'1110cionado, não sei, fiquei angustiado .. .
Ele sente que teve pais solidários, mas não nos momentos em
que mais precisou?
Teme a intensidade afetiva? Teme que o amor possa se espraiar?
Carece de continência para esses estados amorosos? Estes o
,111gustiam?
Frederico nota que já não é tão fugidio ao encontro comigo e
que o experimenta com angústia.
Proponho-me a nomear as vicissitudes do encontro com ele, em
vez de estimular a intelectualização ou de falar sobre a história pas-
,ada conforme é narrada por ele. Ofereço continência para seus esta-
dl>S amorosos temidos. Ele parece que sente o amor com angústia,
rnmo algo perigoso. Exerço a função de réverie ao acolher, nomear e
.qudá-lo a experimentar esses estados. Parece-me que ele relaciona a
IIL'cessidade de amar ao medo de rejeição e de perda do objeto de
lkpendência, de amor.
144 PAULINA CYMROI
Para ele, o seu problema é a afetividade. O que é isso para ele?
E eu, como me aproximo ctisso? Enquanto sintoma?
Opto por investigar com ele suas escolhas afetivas e se elas es-
tão integradas ao seu ser? Se suas necessidades afetivas estão harmo-
nizadas com o seu corpo?
Opto por investigar com ele a perseguição? O medo do risco
impensado? Da satisfação do impulso sem consideração pelo senti
mento? Do prazer sem o afeto?
Penso que ele constrói mentalmente autoridades, para ser re
preendido e condenado por elas?
Procuro me ctisciplinar para me ater às suas possibilidades emo-
cionais, na sessão; observo como ele se apresenta para mim e como
interage comigo, como usa a nossa conversa, o que faz para evitar,
para estreitar, para expandir o contato com ele mesmo.
9. Experiência clínica
Frederico avisou-me que faltaria à análise por uma semana, pois
decidira viajar para comemorar o início de um namoro. Compareceu
na data marcada para o seu retorno. Entrou e me cumprimentou sem
me olhar.
Frederico: Me sinto envergonhado ... Ontem à noite pensei, e
agora também, que você vai me censurar por eu ter faltado na sema-
na passada, a semana toda ... Você vai achar que dei mais importân-
cia para esta viagem ...
Falava-me de alucinações que antecediam e revestiam essa ex-
periência? Pensei na freqüência com que o analisando sente-se re-
provado, censurado pelas suas escolhas, pelas faltas à análise.
Paulina: Penso que você sente que está nesta sala com um per-
seguidor.
Frederico: (Pausa.) Fico achando que você vai me achar um
Ningu ém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor l <I~
inconseqüente; afinal, mal conheço uma pessoa, mal convivo e n111 o
V. e, de repente, eu fico uma semana sem vir aqui ...
Com um humor afetuoso, digo-lhe: Imagino que não deva se·,
agradável para você acreditar que é isso que eu penso de voce. Mas
1' muito cômodo você pensar isso de mim, me tornar essa pessoa
horrível, intolerante, uma juíza implacável!
Frederico: (Surpreso.) Como assim? (Silêncio.)
Em um tom jocoso, informal, digo-lhe: Você decide, escolhe,
/i,z o que deseja. E, além de não arcar com sua liberdade de escolha,
nem me olha na cara porque conclui que eu estou pensando mal de
,·ocê!
Ele riu e disse que falei com ele de um jeito tão simples, que ele
apreciou, e que notava que se sentia perseguido em muitas situações
de sua vida. E prosseguiu dizendo: Agora fiquei atrapalhado ... Gos-
tei do que você me falou ... Nunca podia ver as coisas por aí, do jeito
11ue você abordou!
Notei que ele enxugou lágrimas. Na seqüência, ele se lembrou
que se sentia criticado pelos pais em sua escolha profissional e tam-
bém por não se casar. E disse que estava de saco cheio de ser critica-
do, embora reconhecesse que ele mesmo se acusava (isso foi dito
com angústia) .
Paulina: Você chegou aqui com a idéia de que eu fico aborreci-
da e desconsiderada quando você se ausenta, se separa, e escolhe.
( 'hegou convicto de que eu ia criticá-lo, "pegar no seu pé". Eu me
11proximei de você e vi que você gostou, que se comoveu com o que
1•11 lhe disse. Mas notei que precisou se servir de lembranças relaci-
rmadas a acusações contra você. Vejo que fica angustiado quando
/}(Jrticipa de uma relação em que há consideração e respeito por
1•ocê.
Ou ele idealiza, ou vive cercado de perseguidores?
Ele me fala de sua inexperiência para vivenciar a discordância,
a aproximação, a amizade, ou seja, para experimentar vários senti
mcntos pe1tencentes à experiência de intimidade emocional, sem li

146 PAULINA CYMROT
car muito ameaçado. Se há confiança, intimidade, ele não pode esco-
lher?
Angústias persecutórias parece-me que estão projetadas na ana-
lista. Ele escolheu em função das configurações mentais dele, mas
acha que merece a condenação moral? O que atribui à analista? De-
lega-me uma função moral e não analítica, e, assim, procura fazer
que eu não exerça a minha função?
Parece-me que ele descreve imagos que não torcem por ele, e
fica angustiado.
Veio à sessão, suponho que tenha intenções, anseios em relação
ao encontro. Precisa de autorização para ser? Necessita de concor-
dância? De punição?
Parece precisar fazer confissões. Disse que os pais cobravam o
seu discernimento. Não o cobrei, e ele se criticou. Necessita ator-
mentar-se?
Culpa-se por ter ficado feliz? Acusa-se pela sua individualida-
de? Pela sua liberdade?
Suponho que haja na dimensão do superego elementos de cru-
eldade e de culpabilidade. A função analítica é a de observar os pos-
síveis significados do fenômeno mental que se expressa na relação
analítica, e, portanto, não é a função de julgamento moral. Sem per-
ceber, Frederico tenta anular o exercício dessa função nele e na ana-
lista.
Não opto pelo reasseguramento, mas pelo exame do que ele faz
na sessão com ele mesmo, comigo, para que o faz, na tentativa de
aproximá-lo do que me parece ser desconhecido para ele em relação
à sua realidade psíquica.
Pensar diferentemente dele, para ele significa destruí-lo? Atacá-
lo? Precisamos coincidir no sentir e no pensar? A semelhança e a
igualdade resolvem a angústia existencial? Para ele viver, um tem
que sentar no colo e o outro ninar? Os que pensam como ele são
amigos, e os que discordam dele são inimigos, não o amam?
Parece-me que ele acredita que fico intolerante, desamparada,
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1,1
desconsiderada quando ele se separa, se ausenta, escolhe. Se ck , 1.1
ja, se diverte, o que me resta é ficar aborrecida?
Precisa acreditar que eu necessito dele mais do que ele de 111i1n
e, nesse sentido, haveria o triunfo?
Suponho que a mente é complexa, é dinâmica, com ativiclac.lc:-,
mentais psicóticas e não-psicóticas. Este é um pressuposto que con-
sidera que há particularidades e peculiaridades, a cada momentc do
encontro analítico.
O analisando chegou e, a meu ver, expressou alucinose, o mun-
do persecutório. A função analítica fez a oposição, o contraponto,
sem desfazer a impressão dele. Ao comparecer, o seu movimento foi
o de me tratar como o perseguidor, fiquei com a impressão de que ele
careceu da percepção de que os sentimentos eram dele, de que ele
não operou com a noção de subjetividade, de mundo mental, e estes
foram os seus recursos naquele momento. Movimentos psíquicos
ocorrem e evoluem na sessão, com suas transformações, algo novo
pode ser conhecido ou não, contido ou não.
Em diferentes momentos da análise, o analisando assim se ex-
pressou com relação às minhas férias:
No primeiro ano da análise, comuniquei-o da data das férias:
Frederico: Você vai viajar?
Pausa. Antes que eu pudesse dizer alguma coisa, ele continuou:
Perguntei só por perguntar, porque as pessoas costumam viajar
nas ferias.
Investigamos sua fantasia de que eu poderia desaparecer, apa-
gar na sua mente, e ele não querer retornar à análise; de ficarmos
distantes, de ele me esquecer e não precisar mais da minha ajuda.
Ocorreu-me que a ausência do objeto equiparava-se à perda do
,nesmo. Afetos, angústias relativas à dependência e à separação po-
diam estar negadas, ou quem sabe, nem consideradas. Pensei que eu
l'ra alguém que ele usava quando precisava, quando se sentia caren-
te, e desaparecia de sua mente quando ele não precisava usar.
Frederico falava-me de suas decepções com pessoas, e agora
 148 PAULlNA CYMROI
me contava sobre a fragilidade do vínculo analítico. Perguntei-me o
quê, quem eu era na vida dele. E veio à minha mente a imagem da
"pisada de pé" na areia da praia, logo apagada pela onda do mar.
Cogitei uma outra possibilidade e diversa desta, relacionada ao seu
temor de reconhecer que eu era uma pessoa separada dele e tinha
alguma importância na sua vida. Então, sentir a falta, a dependência,
poderia ser angustiante para ele, e havia a sua necessidade de retirai
a importância da relação. O risco de interrupção da análise, que sem
pre existe, senti-o com mais força.
No quarto ano da análise, ele assim se manifestou quando o
avisei das minhas férias:
Frederico: Você vai sair de São Paulo, da cidade?
Dessa vez, pareceu-me que estava presente seu receio de ficar
só e muito angustiado, por eu não estar acessível para ele.
Pareceu-me que havia uma discriminação entre o sentimento
ligado à consciência de uma perda temporária e de uma perda defini-
tiva. No decorrer dessa mesma sessão, ele disse que percebia que eu
confiava nele até mais do que ele confiava em si. E, nesse momento,
mostrou-se próximo, afetivo. Expressou o quanto se sentia respeita-
do e valorizado nessa relação, o que era algo novo em sua vida.
Em outro momento da análise, comuruquei-o do período das
minhas férias, que seria um pouco mais longo do que habitualmente,
e o analisando falou que sabia que nessa época do ano eu tinha férias
e já esperava pelo aviso (geralmente, nossos períodos de férias ocor-
riam em épocas diferentes). Expressou o desejo egoísta de que eu
não viajasse para muito longe; disse que tinha curiosidade sobre a
minha vida - se eu viajaria, com quem, o que faria, para onde eu iria
- imaginando que seria para a Europa e com a minha família. Disse,
também, que sabia que o nosso afastamento era temporário, mas que,
dessa vez, ele sentia que podia contar mais com ele mesmo, sem
tanto medo dos meus medos.
Quando retomamos a análise, ele me contou que tinha experi-
mentado a falta da sua companhia, saudade, e que sentir isso era
Ninguém escapa de si mesmo; Psicanálise com Humor 1,111
novo para ele - Sempre relutei, evitei gostar muito de alguc>m. 11111s i:
o que eu mais valorizo! Relatou que uma amiga disse-lhe que jü era
tempo dele parar a análise para poupar dinheiro e comprar um apar
lamento maior para morar, que ele precisava ter projetos de vida mais
concretos - Se fosse antes, pesaria como crítica, reprovação, mas
11ejo que eu sou eu, não sou ela, e não posso abrir mão de uma refa-
~·ão importante para mim, do que eu tenho de bom. Eu sinto que
tenho mais dignidade, mais vontade própria.
Exponho minha idéia de que a interação viva, a disponibilidade
do analista para uma aproximação emocional no sentido de captar o
desconhecido da realidade psíquica, bem como a disposição do ana-
lisando para receber o que lhe é oferecido, e sem precisar se desfazer
di sso rapidamente, contribuem para o exercício da continência para
a vida psíquica. Emoções habitam o espaço analítico e interferem na
comunicação verbal, a relação continente=contido está susceptível
de ser impregnada pelas emoções presentes. Penso que estar conti-
nente refere-se a estar mais livre e estimulado para fantasiar, imagi-
nar, ter impressões, imagens, representar, pensar. Poder ter imagens
que surgem como sonhos e se transformam e não tomadas enquanto
fatos, podendo se transformar em pensamentos. Estar continente com-
porta a ousadia de viver os movimentos psíquicos muitas vezes indi-
1íveis, invisíveis, que ocorrem em uma atmosfera de intensas emo-
1;ões. Supõe a sobrevivência da função analítica da personalidade.
Suponho que a internalização da função analítica com possibilidade
de continência depende de muitos movimentos interpsíquicos e
intrapsíquicos de aproximação= afastamento da realidade psíquica,
que o analista sozinho não pode apressar. Supõe a discriminação eu-
não eu, a aproximação viva e confiável consigo e com o outro.
Em minha experiência clínica, tenho observado que um encon-
tro animado, ativo, inteligente, surpreendente, com espaço para o
senso de humor, para a autenticidade, colabora para a expansão ela
qualidade psíquica de continência. A vitalidade do analista, sua pai -
xão pelo seu trabalho, sua confiança no método que emprega, seu

l50 PAULINA CYMROI
respeito à singularidade do analisando, e à sua, a capacidade para se
sensibilizar e se deixar afetar pela experiência, sem sobrecarregar de
exigências, sem querer mudar o outro, ou seja, sua possibilidade de
ser um participante ativo e não um aplicador de técnicas e teorias,
isso tudo favorece a continuidade da análise, quando há parceria com
o analisando.
Pessoas procuram um analista para serem ajudadas, para dimi
nuir suas dores. Observo que dificilmente elas buscam a Psicanálise.
O analista dispõe-se a investigar, e a pessoa que o procura quer se
curar, mudar, resolver seus problemas, mudar o outro. Na análise, há
o vértice do analisando, há o vértice do analista. Entendo que o vér-
tice do analista corresponde à observação da evolução, das mudan-
ças que ocorrem na interação durante a sessão analítica, das transfor-
mações que se manifestam em associações, em formulações. A con-
frontação é parte essencial da análise, e contra ela se mobilizam de-
fesas. A violência pode tornar impossível a confrontação, ou mesmo
aniquilá-la. Na sala de análise, há dois diferentes, com visões separa-
das, com perspectivas diferentes. No limite da distância entre ambos
estão os "temperamentos incompatíveis"; pode haver também visões
tão semelhantes e o risco da mente de um não estimular a mente do
outro, ou visões separadas e o hiato entre elas ser transposto por algo
linear, por explicações ou tentativas moralizantes. Diferente disso é
o hiato transposto pelo relacionamento continente=contido, no caso,
o relacionamento comensal (Bion, 1973), quando dois objetos parti-
lham um terceiro, com crescimento para todos.
Quando o analisando colabora interessando-se pela proposta de
investigação do desconhecido da realidade psíquica, o estado de con-
tinência se impõe, como demonstrei na experiência clínica com Patrick
e também com Frederico.
Voltando ao caso de Frederico, há momentos em que observo
que ele estabelece comigo uma relação na qual eu e ele somos o
mesmo, operando de modo a me transformar, ou a se transformar em
um acessório, sem existência própria. Procuro não censurá-lo,
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 51
nplicitando suas fantasias e angústias ligadas à clivagem, à identiti
rnção projetiva, e isso tem nos ajudado a diminuir a força da fusão,
do superego arcaico. Não me disponho a chamar a sua atenção para o
quanto sou um "bom" objeto em sua vida. Observo que, quando cap-
to algo que acho que está se passando na experiência que estamos
vivenciando e converso com ele sobre isso, tem sido proveitoso para
.11nbos, pois favorece o aprendizado pela experiência emocional.
Já mencionei neste livro um fator que tem nos ajudado na aná-
li~e - o humor, o riso-, que nos diferencia, nos confronta, e também
nos vincula, e possibilita o aprendizado pela experiência emocional.
Discorro mais sobre o humor no capítulo seguinte.
A função analítica parece-me que seja a de promover e convi-
dar o analisando a viver uma experiência conjunta, e descrevê-la;
111ostrando-lhe como ele se relaciona com ele mesmo e com um ou-
tro; como ele se comunica e se faz compreender, e isso depende de
micromovimentos psíquicos, compartilhados, nomeado~ e
ressignificados, sem a invasividade do analista, com a colaboração
do analisando. Um caminho para a expansão da continência, para a
nomeação e a elaboração do que é vivido e não foi pensado resulta de
11m trabalho contínuo, de invenção dos participantes da análise.
Entendo que a percepção e a tolerância do analisando de que o
analista perdoa, eITa, não prevê, ousa apesar do medo, fica sereno,
ajudam-no para expandir a suportabilidade à dor, à angústia, ao ódio,
;'\ frustração, alarga os limites da continência e da consciência; aju-
dam-no a conter a consciência da solidão, da separação e da transito-
riedade da emoção e da verdade. Uma questão que se coloca para o
analista é como favorecer isso para pessoas com uma história de di-
ficuldades para conter e pensar. O meu trabalho clínico tem me mos-
trado que isso não depende somente de formulações que pretendem
~cr teoricamente procedentes, que estimulam o pensar. Depende de
uma atitude mental do analista para estar na experiência e investigá-
la sem se aprisionar na história relatada pelo analisando, suspenden-
do a memória prévia, as teorias e as compreensões que antecedem

152 PAULINA CYMROI
essa experiência. Depende de uma atmosfera emocional criada no
campo analítico, na interação.
Minha experiência de vida tem me mostrado que nem todos o~
botões de flores abrem-se quando recebem sol, água, adubo, e que
alguns que pareciam duvidosos quanto ao desenvolvimento tomam-
se belas flores. No exercício da Psicanálise, experimento a dificulda
de em oferecer contato próximo a alguém que pode estar procurando
por isso, mesmo sem o saber, mas que encontra dificuldade para usu
fruir disso. Ademais, há as minhas dificuldades para estar na sessão e
poder observá-la, comentá-la, e que restringem a proximidade com a
realidade psíquica. Penso que uma análise pressupõe um trabalho
paciencioso, cuidadoso e não preconceituoso (ao menos, minima-
mente preconceituoso), no qual a pessoa do analista e o seu treina-
mento são fatores importantes, embora não suficientes, e se sornam à
curiosidade, ao amor pela verdade emocional possibilitados pelo ana-
lisando.
10. Momento da análise
Frederico entra, cumprimenta-me e se deita no divã.
Frederico: Amanhã eu não venho, vou viajar. Não é resistência!
Paulina: Como é que você sabe que não é resistência?
Frederico fica surpreso. Diz: Agora você me pegou ...
Parece-me que ele fala da minha astúcia, e que não sente como
um convite para uma investigação.
Frederico: É que eu vou visitar um casal de amigos que não
vejo há meses; eles ligaram pedindo para eu passar o fim-de-sema-
na com eles. Precisam de mim lá. (Pausa.)
Paulina: Vejo que você precisa sejustificar pelajàlta na sessão
de amanhã, talvez receia ser censurado pela sua escolha. Vejo você
empenhado em me dizer que alguns assuntos não são para serem
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1.q
,·onversados, avisa-me que não quer ser questionado. Qut (' para 1·11
pôr a atenção onde você qua
(Silêncio breve. Na seqüência, pelo tom de suas pal1vras pare
ccu-me que ele continuou se justificando).
Frederico: Pensei se deveria ir antes, ou depois da sessão de
amanhã. Eles me telefonaram, estãó encrencados, nunca ,e entende
ram bem, mas agora um fica culpando o outro pelos proplemas que
l'Stão vivendo. Vou lá dar uma força para eles, estou ber:i chateado
l'Om isso. Eles ligaram, pediram para eu ir. .. Não tive conv recusa,: ..
Paulina: Você continua se justificando, quer que eu eitenda que
o encontro com essas pessoas não é uma decisão sua. Tdvez receie
c111e eu possa me aborrecer com a sua liberdade. Parece 1ue duvida
que podemos conviver, formar um par sem comprometer a individu-
a/idade, e sem haver encrencas demais entre nós.
Frederico: Eu acho que eu não sei o que é liberdad?... Experi-
mento a minha liberdade com muito medo. Eu me impres.:iono como
você fala comigo com espontaneidade, e com firmeza ... Eu vivo aqui
o que eu não estou acostumado a viver. .. Sabe, quando e.§es amigos
me ligaram, me veio a idéia de que "casamento" não é para mim,
com o tempo só sobra ódio, duas pessoas juntas por mu'to tempo é
11ma merda! (Pausa.) Mais uma das minhas "convicções", das mi-
nhas regrinhas, que você me ajuda a ir desmontando, Paulina! Eu
/(l/to aqui às vezes, de vez em quando tiro umas "férias', mas vejo
c1ue aqui eu vou pensando no que antes eu nem questionava, nem
sonhava que existia. Eu não imaginava que eu podia sentir esse sen-
timento de amizade, que agora eu estou sentindo por vod. Você fala
para mim o que você pensa e, às vezes, é duro, mas eu sinto o seu
carinho, o seu interesse, eu sinto que você me respeita.
Percebi-me sensibilizada com essa comunicação do analisan-
do.
A análise ocorre no setting, e este expressa a meDdologia, a
ideologia, o vértice do analista. O analista observa por um vértice
que vai se transformando, aquele que lhe é mais acessív~I. Sua for-

154 PAULINA CYMROI
mulação interfere na seqüência da conversa; a resposta do analisan
do depende de como ele escutou e transformou a formulação do ana-
lista, ou seja, de seu estado mental de abertura para conhecer. E a sua
comunicação influi nos novos desdobramentos da experiência, e as-
sim sucessivamente.
Apreendi que, inicialmente, o analisando expressou o desejo de
cumplicidade, de sermos concordantes; e um movimento de sedução
para não ser questionado; e pareceu-me que ele não assimilou a ex-
periência de que pode haver concessão ou discordância entre dua!-i
pessoas, e isso se ocorrer com respeito à individualidade. A prevalência
de identificação projetiva supõe algo diverso disto: confusão, contro-
le, pressão, cerceamento, sedução, manipulação, tentativa de apazi-
guamento. Entendi que o analisando iniciou a sessão introduzindo
uma restrição à investigação, um distanciamento entre nós.
Se para Freud a resistência é uma manifestação de processos
inconscientes, então dela o analisando não sabe. Sua fala inicial pa-
receu-me defensiva. Antecipadora de imagos temidas? Temeu co-
branças? Temeu ser dominado?
Operou com fantasias de submissão, fóbicas? Foram hipóteses
que apontaram para as ansiedades persecutórias, para um funciona-
mento superegóico restrito.
No momento, ele me mostrou não ter a experiência de viver a
dois sem se sentir submetido, atemorizado. A aproximação com li-
berdade pareceu-me que estimulou nele a perseguição.
O analisando tem expressado sua dúvida e a desconfiança de
ser capaz de estabelecer uma relação criativa, na qual dois indivídu-
os podem conviver, sem se anular, sem comprometer a individuali-
dade, sem haver muita encrenca, muito sofrimento.
Se há aproximação, há contaminação? Teme ser contaminado,
caso o contato se estreite?
A afetividade parece-lhe arriscada? Acredita que para ficarmos
juntos temos que nos purificar? Tornarmo-nos um?
Suponho que a vida dele, como a de qualquer pessoa, tem as
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 15
111arcas das suas relações, da ambivalência. Ele tem o p:ohlema de
rnmo viver o amor, o ódio, a decepção na relação com uma mcs111,1
pl·ssoa? Acredita que a vivência do ódio, a da agressividade e a da
decepção matam a relação?
Ele conta que se aproxima daqueles que sofrem, e reconhece que
tt·m recursos para isso; diz que oferece assistência pressionado pelo
1kver, pela culpa. Relata que ultimamente percebe que sen-:e mais pra-
l'r no convívio com algumas pessoas, verifica que sua ap1Dximação é
1111pulsionada pela compaixão, pela amizade, pela saudade. Percebo
comigo um vínculo construtivo, de cooperação, mas taml>ém experi-
111cntado com o medo da dependência, do meu julgament<>.
Há uma hipótese - de ele poder se aproximar dos qL1e sofrem e
de que isso seja menos angustiante para ele do que ele st: aproximar
dele mesmo para reparar seus objetos internos. Sente-sr diminuído
rom a verificação da sua necessidade de ser assistido?
Ao se dispor à experiência analítica, Frederico intuiu alguma
necessidade de continência para se sentir mais verdadeiro?
Em O ambiente e os processos de maturação, Winnicott (1990b)
L'lltende que por dispor de um ego menos desenvolvido e mais pro-
penso à idealização, torna-se difícil para a criança perceber falhas e
limites no objeto. Ao ser introjetado, o objeto frustrador pode se trans-
formar no "mau" objeto. Partes do self então se identificam com os
"maus" objetos e constituem o self antilibidinal e sabotador do vín-
rnlo amoroso. Em conseqüência dessa introjeção, a agressividade e
o ódio latentes ficam prontos para eclodir, e o distanciarr1ento apare-
ce como uma defesa para a preservação da relação objetal.
Penso que certos indivíduos parecem ter uma prontidão para se
afastarem de outros em suas tentativas de se defenderern de decep-
1,·11es, de sofrimentos. Mantendo uma distância para não liberarem o
aspecto "mau", também neutralizam o sentimento amoroso. O ana
lista, com sua receptividade, sua tolerância, com a réverie, contribui
para o favorecimento de novas introjeções atraindo ligações libidinais,
desde que o analisando libere sua potencialidade para isso, demons

156 PAULINA CYMROI
tre disposição para se vincular e se conhecer. A introjeção da função
analítica serve como um potencial, um instrumental que possibilita o
sujeito se ver, pensar a relação com ele mesmo e com seus semelhan
tes. Uma interação emocionalmente viva, continente, favorece essa
introjeção, ajuda a construir, ao menos em alguma medida, funções
psíquicas que não foram desenvolvidas.
Entendo que a função que interessa para a Psicanálise é a analí-
tica, que se associa à investigação, à curiosidade pelo fenômeno men-
tal, e passa pelo aprendizado através da experiência emocional que
se apresenta no campo analítico. Supõe a necessidade de encontrar
um continente para a contenção de infinitos possíveis contidos. O
pensar desenvolve-se na experiência intersubjetiva, e esta comporta
continência, intuição. Uma pessoa pode se aproximar e descrever
algo da interioridade, do sofrimento de outra pessoa quando é afeta-
da pela experiência com esta. Como Bion, penso que, no psiquismo,
as possibilidades de alucinar, de projetar, sejam próprias da mente, e
as capacidades para tolerar, para pensar, desenvolvem-se através de
vínculos estimuladores de contato com a experiência emocional. E
mesmo havendo a disposição para esse contato, muito fica sem ser
conhecido, sem ser contido, sem representação mental.
Entendo que a elaboração psíquica, inicialmente referida à idéia
de eliminação de conteúdos mentais incontidos, de resolução de con-
flitos, comporta a internalização de uma contínua atitude para se ob-
servar e ver o que se passa a sua volta, para ser continente e pensar.
Como Bion, entendo que o guia mais seguro do analista é a experiên-
cia analítica. A atmosfera é a de privação de desejos, de isolamento
de cada um na íntima relação de análise, e de consciência de que
certas responsabilidades não podem ser compartilhadas.
Enquanto analista, penso que a solidão e a separação costumam
se acompanhar de sentimentos dolorosos de abandono, de aniquila-
mento, de incompreensão. Os estados mentais primitivos não inda-
gam, e o convite à indagação, da parte do analista, por vezes pode
suscitar no analisando o sentimento de abandono, ou outros desagra-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor I ~/
dáveis. A proposta do analista para o exame da experiência cmoL H>
nal presente necessita da colaboração do analisando, e essa proposta
pode desagradá-lo, despertar-lhe inseguranças.
Como Bion, considero a importância do objeto continente,
pensante, capaz de manter uma distância sem invadir e sem ficar
distante, de oferecer uma constância na relação e nomear sentimen-
tos para pensar os pensamentos. Penso no analista enquanto um ob-
jeto continente, ativo, afetivamente espontâneo, presente, verdadei-
rn, estimulador da curiosidade para conhecer, e o menos moralista c
autoritário possível. Acredito que à força interior do sujeito se revela
na sua capacidade para ter experiências, senti-las e delas aprender, se
revela na sua capacidade para tolerar o ódio à frustração, sem preci-
sar reagir imediatamente com inveja, avidez, podendo experimentar
,entimentos desagradáveis. Penso, também, que as vivências da bon-
dade, da tolerância às decepções na relação com o objeto amado, da
generosidade apoiada no sentimento de gratidão sejam expressões
da força do ego (Petot, 1988). Entendo que isso se relaciona com a
internalização e a relativa estabilidade da função analítica na mente,
que se apóia no sucesso da introjeção do seio "bom" - protótipo da
receptividade, da criatividade - num processo que é ativo e dinâmico
por parte do sujeito da experiência.
Na análise, o reconhecimento do objeto continente pode ajudar
a expansão da continência para o incontido, e isso implica se apro-
priar da singularidade. Quando confiança, continência e reparação
são experimentadas, sujeito e objeto não são mais os mesmos. Estar
L'Ontinente comporta a elaboração da destrutividade, da dependên-
cia, e alguma tolerância à ambivalência. Para ser genuíno consigo é
preciso tolerar que an1or e ódio são inseparáveis, como condição para
a vivência amorosa e de potência do se(f
Julgo que a confiança e a constância na relação com o objeto
rnntinente, apoiadas na percepção da continência, sejam simultâne-
a-. à possibilidade de estar continente para os próprios conteúdos. A
meu ver, estar continente supõe a tolerabilidade à experiência de se
158 PAULINA ClM ROI

paração, solidão, introspeção, ansiedade pelo contato com medos e

com outras emoções por vezes dolorosas, clivadas, desconhecidas,
impensadas.
Para finalizar este capítulo, escolhi uma citação contida no livro
Los casos de Sigmund Freud - E/ hombre de los lobos por e/ hombre
de los lobos (1971, p.159-177) que me parece expressiva das idéia~
que resultaram dessa minha experiência com Frederico:
O aspecto de Freud era tal que ele ganhou imediata
mente minha corifiança ... ; o traço mais impressionanl<'
eram os inteligentes olhos escuros que me olhavam com
penetração, mas sem provocar-me o mais leve sentimen-
to de incômodo ... E a segurança em si mesmo que ele
transmitia indicava seu amor pela ordem e sua segu-
rança interior. Toda a atitude de Freud e a forma que
me escutava o d[ferenciava ... , e depois das primeiras
horas de tratamento com ele tive a sensação de que por
fim havia encontrado o que havia buscado durante tan
to tempo ... ; em minha análise com Freud eu não me sen-
tia tanto na condição de paciente como na de colabora-
dor, o camarada mais jovem de um explorador experi-
mentado que embarca no estudo de um território novo
e recém-descoberto ... Esta sensação de "trabalhar jun-
tos" se intensificava pelo fato de que Freud reconhece-
ra minha compreensão pela Psicanálise.
CAPÍTULO IV
Perseguição<=>humor, humanidade,
humildade
Nas vivências clínicas descritas anteriormente com Simone e
com Melanie, o humor, enquanto instrumento para ajudar a expan-
são do estado mental de continência, não operou. Suponho que an-
gústias arcaicas ligadas à simbiose, à indiscriminação, à fusão, além
de outros fatores, como o desespero, a impaciência, a arrogância, a
insuficiência de solidariedade da analista para as angústias e os ape-
los das analisandas, possam ter interferido para isso.
Servi-me de situações clínicas (Paulina, Luiz, Frederico) para
apresentar ao leitor minha idéia sobre a importância do humor na
análise, como um elemento que pode auxiliar a expansão do estado
de continência para a vida psíquica. Neste capítulo, pretendo deter-
me nessa idéia. Tenho em mente que o humor respeitoso, acompa-
nhado de compaixão, pois considera o sofrimento, pode ajudar a
flexibilizar o superego, pode estimular a humildade e a continência
para a condição humana, e a mudança psíquica. Onde havia persc-
p.uição, intolerância de si e do outro, pode haver continência para si e
para o outro. Apresento algumas experiências clínicas com o intuito
de desenvolver essa idéia.
 160 PAULINA CYMR()I
1. Experiência clínica: Tereza - Tristeza não tem
fim, felicidade sim ...
A analisanda solicitara-me uma troca de horário de sua sessão,
e pude atendê-la. Iniciou a sessão relatando-me alguns episódios
frustradores para ela ocorridos na sua casa; queixou-se da falta de
colaboração dos familiares nas tarefas cotidianas, falou de seu des
gosto em morar numa casa, apesar de suas insatisfações quando resi
dia num apartamento. Reclamou da incompetência da empregada para
servir o almoço pontualmente. Nesse momento, lembrou-se de que
estava sendo atendida por mim, no horário conveniente para ela. Mas,
logo prosseguiu queixando-se dos pedreiros que foram contratados
para um serviço e que quase danificaram um móvel, e isso irritou-a
muito. Subitamente, perguntou-me: Onde você mora? A pergunta
surpreendeu-me, e, recobrada da surpresa, com humor, respondi-lhe
que eu morava em um palacete, num lugar maravilhoso e que, além
de um mordomo, que providenciava toda a manutenção do palacete,
eu tinha vários empregados, nenhuma preocupação, pois todos eram
muito competentes na prestação de serviços para mim.
Tereza gargalhou. Eu 1i também. Ela percebeu que eu a atendi
conforme a conveniência dela, e num tom confessional e humorado,
disse-me: Sempre imagino que você tem uma vida sempre harmonio-
sa, que você "tira de letra os seus problemas". E riu. Indagou-se se ela
era desafortunada, ou mais insatisfeita do que percebera até então.
Nessa sessão, verifiquei que a formulação humorada, apoiada
no vínculo de confiabilidade com essa pessoa, facilitou seu estado de
continência para as suas frustrações, a sua inveja, a sua insatisfação.
Cada formulação analítica é uma aproximação precária, fugaz à
experiência emocional que se apresenta. A surpresa, o frescor, a no-
vidade, o humor associados à condição emocional do par constituem
cada encontro como uma experiência propícia para descobertas, para
a investigação da vida psíquica que se revela através da interação.
1
if,I
Nin guém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor
2. Experiência clínica: Eva - O paraíso existe!
Eva começou a sessão dizendo que estava deprimida porque via
que suas amigas eram mais felizes do que ela, mais animadas, mais
realizadas. Elas nunca se abatem com as coisas delas. Contou que
visitou uma amiga, com quem trabalha, que teve gêmeos, e viu-a feliz.
m a tem marido.filhos, uma casa, uma família. Eva disse que ela mes-
ma se sentia uma encalhada. Relatou que a amiga não tem parentes na
cidade, "vira-se" sozinha, não tem empregada para ajudá-la, mas ela é
féliz! Chorou, dizendo que ela era uma solteirona, infeliz.
A analisanda comunicou-me como ela viu a amiga, e como ela
se via. Propus-lhe investigarmos o que ela não viu. Pensei em sua
falta de um continente interno para abarcar e examinar seus estados
mentais, suas teorias que determinam seus critérios para julgar pes-
soas, situações, e para se julgar, os quais intensificam um sistema de
entendimento próprio que se estende para as várias áreas da sua vida,
para o relacionamento com outras pessoas e com ela mesma.
Noções básicas da vida não podiam operar com a vigência des-
se sistema de pensamento. Como exemplo, apesar de a analisanda ter
uma formação profissional ligada às áreas da saúde e da educação,
apesar de ter experiências de vida, ela não pode observar que a expe-
ri ência de maternagem é complexa, freqüentemente acompanhada
de muitas angústias, de medos; que experiências relativas à materni-
dade, ao casamento não equivalem a viver no paraíso, não são expe-
ri ências desacompanhadas de sofrimentos.
Disse-lhe, com humor e informalidade, que eu não sabia que
casar, ter filhos, e logo dois de uma vez, é o mesmo que viver no
paraíso, que é solução contra sofrimentos, angústias, medos. A res-
posta da analisanda mostrou-me que ela atentou para o que eu lhe
di sse. Ela verificou a ingenuidade e a superficialidade do seu julga-
mento, já que este estava atrelado a critérios moralistas e
preconceituosos, ao auto-ódio. Com a nossa conversa, a analisanda
reconheceu que o julgamento pelas aparências apóia-se c111
 Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor Ih \
162 PAULINA CYMROI

moralismos e não promove conhecimento do outro, da vida, de si rerestados de desânimo, abatimento, depressão, acompanhados dl'
mesma. Pôde experimentar na sessão sua concepção de ser humano dor, de agonia. Quando achamos que vamos sofrer, ficamos ansio
que, a meu ver, se aplicava melhor ao funcionamento de maquináJios. sos, atemorizados; se não temos nenhuma esperança de alívio, fica
que apresentam defeitos, problemas de funcionamento, mas que não mos desesperados.
Darwin (2000) descreveu que depois de fortes emoções pela
se prestavam para ela conhecer algo dela, da sua natureza: Ela acre-
ditava que havia algo errado nela, com ela, que ela tem defeitos e, exposição a um perigo, soldados gargalhavam pela menor piada.
Quando crianças choram, algo inesperado pode transformar subita
portanto, espera que eu os descubra e a conserte, a remodele. Penso
mente seu choro em riso, o que parece servir de descarga, alívio. Às
que essa concepção se baseia em sua crença de não ter atrativos, de
vezes, sofrendo por uma tristeza intensa, uma pessoa pode explodir
ser inferior, e de que permanecerá encalhada. Pareceu-me que essa
cm riso. Um fator comum parece ser alguma situação incongruente,
crença é alimentada pela analisanda como uma verdade
surpreendente ou inexplicável e, se o sujeito está com alguma dispo-
inquestionável, um destino funesto. Essa experiência analítica pro-
sição para o humor, pode provocar surpresa e predominar o riso, do
moveu a expansão da continência para o seu sofrimento, para as suas
mesmo modo como Freud expôs a respeito do chiste, quando algum
fantasias, estimulou-a a pensar os seus pensamentos e a ressignificar
pensamento ou evento inesperado aparece.
verdades estabelecidas, rever seus pensamentos antecipatórios.
Uma idéia ou um acontecimento podem ser cômicos se não fo-
A conceituação de humor é ampla, há diferentes definições en-
rem graves. Para a mente, o inesperado, uma idéia incongruente que
tre os autores que se ocuparam desse tema. Há autores que entendem
aparece em meio a uma cadeia habitual de pensamento parece ser
que é mais fácil dizer o que não é do que dizer o que é o humor. Em
um forte elemento do cômico, podendo servir de catarse para com
latim, refere-se a fluido, a vigor.
pensar o peso da vida, a rigidez de percepção e do pensamento. Ao
De acordo com Darwin (2000), muito já se escreveu a respeito
intensificar outros afetos, o humor cria espaço para a esperança, para
das causas do riso nos adultos, o tema é complexo; é gradual nos bebês
a compaixão de si ou de um outro, para a benevolência e o otimismo.
a aquisição do hábito de rir. Uma criança de quatro anos de idade defi-
Para Osvaldo Lopes do Amaral, psiquiatra, humor é a disposi
niu-lhe o que é estar de bom humor: É rir, conversar, beijar.
,;ão afetiva fundamental, que confere a cada um de nossos estados de
O riso provocado pelas cócegas resulta de uma ação reflexa,
únimo uma tonalidade. É resultante da interação das emoções e scn
mas é preciso estar em uma disposição para o prazer, pois se uma
1imentos que coexistem na consciência em um dado momento. O
pessoa estranha faz cócegas pode provocar medo. Apesar de
humor, ou estado de ânimo, é um processo complexo que representa
involuntário, o riso não é um movimento estritamente reflexo. Mui-
a síntese afetiva.
tas vezes é utilizado de maneira forçada para mascarar algum estado
Pirandello (1996) escreve que num livro antigo de medicina h;i
emocional, inclusive raiva, vergonha, timidez.
a menção a quatro humores que causam doenças: o sanguinário. o
Quando se faz uma ironia, o sorriso, a risada, sejam reais ou
colérico, o fleumático e o melancólico.
forçados, por vezes se mesclam com uma expressão característica de
Bergson (1987) estabelece uma equivalência entre humoris11H1
desprezo, que pode evoluir para irritação, desdém e, nesse caso, o
L' comicidade. Escreve que o humor possibilita elasticidade, fkxil11
significado do riso pode ser o de mostrar ao ofensor que ele só provo-
!idade onde há rigidez, fixidez psicológica, de máscaras. Enll'11d1
ca divertimento. Se a mente experimenta forte tristeza, podem ocor-

164 PAULINA CYMIIOI
que o humor permite um conhecimento íntimo, vivo, útil, e concord(l
com essas idéias do autor. Há outros autores que estabelecem uma
equivalência entre humor e grotesco, satírico, irônico, caricatural
Não é nesse sentido que utilizo o humor na análise, enquanto uma
intervenção que estimula mudança psíquica através da expansão da
continência.
Em Fantasmas do cérebro, Ramachandran e Blakeslee (2002)
estudam as estruturas neurofisiológicas subjacentes ao riso. O décimo
capítulo desse livro, intitulado "A mulher que morreu de rir", diz res
peito a uma mulher que teve uma crise de riso inexplicável, espantosa.
incongruente, cuja autópsia mostrou ser decorrente do rompimento de
um aneurisma de uma artéria na base do cérebro, que comprimiu parte
do hipotálamo, corpos mamilares e outras estruturas de seu cérebro.
Esse riso patológico é raro, a atividade anormal que faz as pessoas
1irem é quase sempre localizada em partes do sistema límbico, um
conjunto de estruturas que inclui o hipotálamo, corpos mamilares e o
giro cingulado que são envolvidos com emoções. Escrevem
Ramachandran e Blakeslee (2002): "Dada a complexidade do riso, das
individualidades, e suas infinitas conotações culturais, acho intrigante
que um aglomerado relativamente pequeno de estruturas do cérebro
esteja por trás do fenômeno- uma espécie de circuito do riso", encon-
trado, segundo os autores, principalmente em partes do sistema límbico
e seus alvos nos lobos frontais. Algumas partes desse circuito lidam
com emoções, como a alegria que acompanha o riso. Mas identificar a
localização de tal circuito, dizem os autores, não esclarece por que o
riso existe ou qual pode ser sua função biológica. A maioria das piadas
e incidentes engraçados têm a seguinte estrutura lógica: o indivíduo
que conta ilude o ouvinte criando expectativas. E, por fim, introduz
uma reviravolta inesperada. A interpretação que surge, inesperadamente,
tem um sentido. Desse aspecto, as piadas têm muito em comum com a
criatividade científica, com o que Thomas Khun chama de "mudança
de paradigma". Ramachandran e Blakeslee (2002, p. 259) têm obser-
vado que muitos cientistas mais c1iativos possuem um grande senso de
Nin guém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor Ih ~
humor. A piada é engraçada se o ouvinte "capta o desfecho ao ver 1111111
,l'lance de insight uma interpretação completamente nova do 111c~1no
rnnjunto de fatos". Os bons comediantes aproveitam para aumentai a
ll·nsão da trama, pois um desfecho prematuro mata o humor.
Os autores definem a possibilidade do humor e do riso: quando
um a pessoa percorre uma via ilusória de expectativas e há uma súbi-
1.1 mudança que acarreta uma completa reinterpretação dos mesmos
l.1tos e a nova interpretação não tem implicações aterrorizantes. Aí
\'L' ITI o riso. Ainda conforme Ramachandran e Blakeslee(2002), eles
l' ntendem que, para Freud, a risada descarrega uma tensão interna
, qximida, e que essa idéia faz sentido com o recurso da forçada
111ctáfora hidráulica - o acúmulo de pressão encontra uma saída no
ponto de menor resistência, tal como uma válvula de segurança que
~e abre quando se acumula uma pressão demasiada. A risada propor-
n onaria uma válvula de segurança semelhante para permitir o esca-
pa mento de energia psíquica (o que quer que isso possa significar).
<>s autores examinam as bases neurofisiológicas que corresponderiam
.ios mecanismos de defesa freudianos, comuns a todos nós, presentes
rH l cotidiano de nossas vidas. Entendem eles que o humor presta-se a
esvaziar as tensões, funcionando como um antídoto eficaz para o
absurdo da condição humana, até mais do que a arte. A capacidade
de reinterpretar fatos à luz de novas informações ajuda, de acordo
com os autores, o indivíduo a ser mais criativo; ver idéias conh~cidas
a partir de novos ângulos é essencial, o humor é considerado um
.,ntídoto para o pensamento conservador, catalisador de criatividade.
Ri so e humor, escrevem Ramachandran e Blakeslee (2002, p. 262),
1al vez sejam um ensaio geral para a criatividade. Eles sugerem que
piadas, trocadilhos e outras fom1as de humor devessem ser introdu-
idos muito cedo nas escolas, como parte do currículo formal. Expli-
car a estrutura lógica do humor não explica por que ele é às vezes
usado como mecanismo de defesa psicológica. Os autores acreditam
que não é por acaso que um número desproporcional de piadas lide
com tópicos potencialmente perturbadores, como morte ou sexo. Uma
 Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor Ir. /
166 p AULINA CYMROI

intelectuais, os preconceitos, os desprezos, as atividades lunativas

das possibilidades considera que as piadas sejam uma tentativa de
snvem para dar vazão ao componente hostil da dinâmica pulsion,tl .
banalizar experiências emocionais perturbadoras, desviando a aten
Em A vingança da esfinge, Mezan (1986) aponta para um dos
ção da angústia subjacente.
tipos típicos do folclore ídiche: O violinista no telhado, que foi rctra
Em Psicanálise, não há um conceito de humor. Em O chiste e sua
lado num belo quadro por Chagall, que figura na capa desse livro, é o
relação com o inconsciente, Freud (1905) escreve sobre o humor como
homem do ar, o luftmensch, que faz malabarismos para não sucumbir
defesa contra o sofrimento, redutor da força do conflito entre as instân
,1 fome. Ele está sempre esperançoso de que a sorte não o abandona-
cias psíquicas, ponte entre os processos p1imário e secundário. Em O
r,í, virá abençoá-lo, e que seu sonho de enriquecer se realizará. Equi -
humor (1927), escreve a respeito do prazer tanto daquele que ouve o
libra-se no telhado, tocando seu violino, numa posição instável, pre-
dito humorístico, quanto de quem tem a atitude humorística. A essên-
l'ária, podendo cair a todo instante, mas apresentando seu virtuosismo
cia do humor está na afirmação da invulnerabilidade do ego diante da!->
mu sical. Em Sigmund Freud - a conquista do proibido, Mezan (2000)
circunstâncias adversas, poupa o humorista do desprazer que elas pro-
escreve que Freud sentia-se intimamente vinculado à comunidade
vocam, ele se põe em superioridade às desgraças da sua existência.
judaica, e entendia que o representante típico dessa comunidade não
Nesse sentido, o superego é utilizado benignamente para tratar o ego,
l; nem o comerciante, nem o estudioso, mas um tipo humano, que é
tal como um adulto faz com uma criança quando está continente para
um personagem presente nas anedotas judaicas, que se caracteriza
suas preocupações, seus medos, seus ideais, seus receios, e tentando
por sua marginalidade e sua inventividade, pela tenacidade, pela as-
minimizar o peso dos sofrimentos que lhe parecem tão assustadores.
l1ícia, pela crença inabalável na vitória do intelecto sobre a força bru-
A ironia, o humor, witz (Freud, 1927), a possibilidade de rir de
ta, e na força obscura e calorosa da convivência grupal.
si, podem ser formas socialmente permitidas de expressão da agres-
Como Freud, Mezan entende que o judeu ri de si e, desse modo,
sividade, da benevolência do superego. São modos de mostrar as in-
busca tolerar as dificuldades da sua vida e as ambivalências com rela-
coerências, as ambivalências, as ambigi.iidades da vida 1• O humor
i,·ão à sua identidade. O simbolismo contido em O violinista no telhado
serve para minimizar o excesso de dor, de rigor consigo próprio e
mostra essa capacidade de rir de si diante da adversidade. Para isso, é
com o outro; o sujeito deixa de ser vítima da própria implacabilidade,
preci so uma condição pessoal, narcísica, alguma continência, para não
dos ideais, do narcisismo, das expectativas do ego. O humor presta-
se evadir na delinqüência, nas formas maníacas, na revolta, na psicose.
se a canalizar, inibir, controlar, conter o impulso agressivo e
() humor judaico é sarcástico, não poupa ninguém. Ele ironiza a tolice,
dimensionar as cobranças do superego; serve de escoadouro da agres-
a fal ta de modéstia, a arrogância, a falsa esperteza daqueles que bus-
sividade na economia emocional. Para Freud, a agressividade não é
l'am a vaidade, a ganância, e que pretendem ser mais do que são. Inten-
entendida como um fator isolado nessa economia, ela se articula à
sifica o prazer de ser como se é. Rir de si promove um bem-estar
sexualidade, ao sistema de ideais, à regulação narcísica, ao superego.
narcísico, reforça as identificações fundamentais, pelo ganho de pra-
A modificação na manifestação da agressividade, a vazão do compo-
1cr em uma existência mais autêntica. Em fnterfàces da Psicanálise,
nente hostil, agressivo, afeta esses componentes, em maior ou em
Mezan (2002) escreve que talvez a função primordial do humor judai-
menor grau. Assim como as atividades esportivas, as artísticas, as t·o já não seja, atualmente, a de propiciar canais para a liberação da
l. "Witz" não é uma piada, de acordo com Freud. Refere-se ao bumor verbal , à frase
rt:pressão, ou para a manifestação socialmente aceita da agressividadl' .
engraçada, porém concisa, ferina , à agres&ão transmitida de modo jocoso.
 168 PAULINA CYMROI
Tampouco o humor se apresentaria fundamentalmente contra a severi
dade do superego, ou contra a autoridade política, da religião. Para o
autor, a função primordial do humor estaria relacionada à questão
identificatória; os judeus riem de si porque se reconhecem nas piadas,
há o plano do ego e dos ideais. Do ponto de vista psicanalítico, seria
justificado dizer que o humor judaico não atenderia as defesas e nem
corresponderia às sublimações, mas aos recursos identificatórios. A
destrutividade pode ser canalizada para o ritual, direcionada aos inimi-
gos, sublimada. Pode ser contida, deslocada, sonhada. Reprimida pela
amizade, pela solidariedade, pela identificação. Pode se expressar atra-
vés do humor, reparando fissuras da auto-imagem, da auto-estima, di -
minuindo tensões.
Penso que não é porque o sujeito ri de si que ele é mais feliz ,
porque não se nega constantemente o sofrimento, a frustração na busca
de adaptação, o custo emocional da ambivalência, os sentimentos de
humilhação, de rejeição, de frustração que podem estar presentes.
Os processos psíquicos são complexos.
O cineasta Spielberg registrou o depoimento de alguns sobreviven-
tes do holocausto da Segunda Guerra Mundial, e assisti a alguns deles.
Selecionei este, que chamarei Sobre Sofia, por ter me tocado bastante:
Sofia, uma senhora de aproximadamente 80 anos de idade, so-
breviveu ao assassinato de sua família quando da ocupação nazista,
permaneceu prisioneira em campos de trabalho forçado durante a
Segunda Guerra Mundial. Em seu depoimento, contou que sua famí-
lia de origem não possuía riqueza material, e realçou as boas experi-
ências de sua infância: a árvore bonita perto de sua casa, o cheiro do
jasmim, os laços afetivos, os esforços de seus pais para darem opor-
tunidade de estudo aos filhos e para que não lhes faltasse alimento.
Em seu relato, havia rica vida de fantasia, de sonhos, sua fala
era sentida, autêntica, apaixonada; a narrativa revelava vivacidade,
paixão, imensa dor, condição de amor e de humor que, a meu ver,
davam supo1te e continência para seus estados mentais dolorosos.
Sofia demonstrava capacidade para sentir prazer na vida, para se ex-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1,,,,
pressar com humor sem se menosprezar, apesar do horror vivido, da
revolta, da humilhação sofrida.
Manifestou sua gratidão pelas manifestações afetivas rec.: bi -
tlas, investiu afetivamente em outras relações, apesar das marcas das
experiências de fome, de miséria, do risco constante da morte, das
humilhações e das perdas sofridas. Sofia disse que, no presente, suas
memórias do holocausto causavam-lhe muito sofrimento, sentia-se
mal ao recordá-las, mas apesar da fé abalada, experimentava espe-
rança, amor, solidariedade, gratidão por coisas boas tidas na vida e
pela família que constituiu.
Quando assisti a esse depoimento, chorei, ri. Sofia possui o raro
dom do humor. O tom cômico, que por vezes está em sua comunica-
ção, não abranda nem desculpa o horror, a violência, o medo. Ela
demonstra sua revolta, seu inconformismo, mas também humanida-
de. E me fez pensar que o terror torna-se ainda mais condenável quan-
do suas vítimas têm um teimoso, persistente e indestrutível senso de
humor, amor à vida, alguma tolerância para a adversidade da vida e
para estados mentais difíceis, por vezes impossíveis, de serem conti-
dos, elaborados.
Lembram-se da tragédia Rei Lear, de Shakespeare?
O autor põe na fala do personagem Bobo verdades que só ele
ousa dizer ao rei: Tu não devias ter.ficado velho antes de ter ficado
sábio, ele disse ao rei, referindo-se à autoridade e à dignidade do
soberano que foram perdidas por sua ingenuidade, inconsciência, falta
de sabedoria. Falar a verdade é o seu ofício, a intimidade, a participa-
ção nos infortúnios do rei conferem-lhe essa liberdade. Em seu
desvalimento, o rei conta com a companhia do Bobo, que, por meio
do humor, procura minimizar a mágoa do coração do rei.
Para Shakespeare, Darwin, Freud, Bergson, Pirandello, Chagall,
Amaral, Mezan, Ramachandran e Blakeslee e para mim, o humor é
fundamental na vida psíquica. Penso que favorece a flexibiliJade
mental, a compaixão, a mudança psíquica, desde que haja continên
L'ia. Entendo que, na situação analítica, o humor difere de ironizar, de

170 PAULINA CYMR01
humilhar, de ridicularizar, de desvalorizar. Difere do cômico. Utili-
zo-o com o objetivo de aproximar o analisando de seu ser, de sua
condição humana, para auxiliá-lo a humanizar o seu sofrimento, para
ajudar na expansão do continente interno. Uso-o espontaneamente,
quando me é possível, no instante analítico.
Na minha prática clínica, verifico que o humor ajuda a revelar o
que somos e como gostaríamos de ser. Introduz a inventividade, esti-
mula a disponibilidade interna para perceber algo novo, desconheci-
do. Através da incongruência, da surpresa, da perplexidade, do de-
sarranjo do continente, o humor pode estimular a humildade, a com-
paixão por si e por um outro. Desse modo, auxilia a discriminar e a
preservar as proporções, a relativizar, a olhar de ângulos diferentes, a
considerar a dimensão do possível. Ajuda a não superestimar uma
má experiência e desenvolver a simpatia pelo humano. Com o hu-
mor, o que se experimenta não é uma realidade mais agradável, o que
se experimenta é a condição humana, que implica experimentar com-
paixão. O humor convida a uma associação por contrários, a trans-
formar o absoluto em relativo, mostra que não há uma causa e uma
verdade, convida a perceber as contradições.
Penso que o humor desmascara as vaidades, as ilusões, as imi-
tações inconscientes. Possibilita uma maior tolerância aos opostos
em si, ao engano, ao desassossego. Evidencia as contradições entre o
ideal e o que é a vida, entre as aspirações e as misérias humanas. O
humor desmonta e recompõe, e, nesse sentido, pode estimular o con-
tinente interno e a mudança psíquica. Mostra a natureza dividida do
homem, sua condição humana e o trágico desta condição.
Refiro-me a um particular estado psicológico, que depende da
qualidade de um vínculo consigo, e que na análise em alguns instan-
tes relacionais opera e favorece a expansão do continente interno
para a vida psíquica, favorece a discriminação eu-não eu. Ajuda para
nos responsabilizarmos, naquilo que nos cabe, pelos nossos senti-
mentos, pensamentos e atos.
O humor desarranja um continente e recoloca-o na situação pre-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor I "/ 1
sente. Introduz o inesperado. Todavia, não basta ser inesperado p,11 a
ser humorístico, pois é preciso que haja um continente interno, uI11
sentido no presente. Quando escrevo a respeito do uso do humor na
análise, falo de uma formulação analítica que possibilita uma 11111
dança de forças psíquicas, que conjetura uma avaliação das condi
ções psicodinâmicas momentâneas que se revelam num instante
relacional, intersubjetivo, presente. Refiro-me à observação, pelo
analista, de um outro ângulo.
Por exemplo, na situação clínica com Tereza, surgiu na
analisanda a dúvida: Sou tão infeliz e azarada? Ou estou insatisfeita?
Entendo que a formulação humorada do analista pode aumen-
tar a capacidade de continência para a vida psíquica, desde que haja
receptividade do analisando para ela.
A meu ver, há invariantes na análise: algum sofrimento impulsi-
ona uma pessoa na busca de um outro, denominado analista; há amor,
ódio, ciúme, inveja, rivalidade, sexualidade, violência. Inicialmente, a
pessoa apresenta pouca consciência de que o desconhecimento de si
colabora para o seu sofrimento. O vínculo analítico gradualmente é
construído, a necessidade do encontro determina o tempo e a extensão
<lo que pode ser conversado. Penso que a possibilidade de um indiví-
duo poder ouvir e se interessar em aprender sobre si, através da cons-
trução de um vínculo de confiança com o outro, seja terapêutica.
Na sala de análise, procuro disciplinar-me para que a minha
atenção não direcione para uma manifestação isolada, ou para a bio
grafia do analisando, que esteja flutuante e dirigida para o campo
psicanalítico, para a interação presente na sala, onde a unidade é o
par, e não o inconsciente do analisando. Concebo as memórias rela
tadas pelo analisando na sala de análise enquanto expressões de suas
experiências emocionais, criações, invenções, que têm funçõc~, i11
tcnções, razões, motivações conscientes e inconscientes. O entendi
mento, a investigação, varia de momento a momento, e dcpcndl'!lt
das transformações dos dois envolvidos, podendo se dar na dirL\ºªº
da evasão ou de um enfrentamento da frustração. O impor1a11IL' t· 11
 172 PAULINA CYMROI
estabelecimento de um diálogo informal que aponta para algo desco
nhecido da vida psíquica.
Entendo que uma formulação analítica pode romper, ou não, 01-,
hábitos mentais, o estabelecido. Não sei, antecipadamente, se ela pro-
picia uma mudança mental criativa ou destrutiva, porque isso depen-
de do uso que o analisando faz daquilo que ele escuta. A formulação
pode favorecer uma expansão do estado de continência, uma abertu-
ra em relação ao antes já conhecido. Como Bion (1973), entendo que
o objeto analítico é criado durante a análise, não é posse de nenhum
dos participantes da experiência analítica. Concordo com o autor
quando ele atribui um valor simbólico, em aberto, ao conceituar o
continente e o contido. O setting leva à pesquisa, ao contato com
dimensões primárias impensadas, não domesticadas, quando os mo-
mentos intuitivos podem ser suportados, quando as emoções e os
impulsos não vazam. Acredito que é função do analista estimular
para associar, fantasiar, pensar, estar continente. E se ele encontrar a
mente do analisando, isso poderá resultar em uma experiência criati-
va para ambos. A tonalidade afetiva, e não apenas o conteúdo do que
é formulado, oferece confiança e agrega, contém as paites fragmen-
tadas e incontidas que o analisando expulsa, esvazia de si. Isso acon-
tece em micromovimentos captados durante a sessão analítica.
Na minha prática clínica, verifico que o humor respeitoso, liga-
do à verdade com amor, à empatia pelo sofrimento do outro,
redimensiona a autodestrutividade, o exagero do ressentimento e da
culpabilização, alivia o peso do superego sádico, põe leveza em uma
nova percepção, quando a vida não consola. Como Bion, penso em
um mínimo irredutível, imutável, incurável em cada pessoa, que a
diferencia das outras, que configura o seu estilo, sua maneira habitu-
al de estar no mundo, aquilo que a distingue enquanto pessoa, que
tem continuidade na sua história de vida. Entendo que se trata de
aspectos que operam dinamicamente, podendo haver transformações
no medo e no estado de continência. Podendo haver nova compreen-
são de si, novas alternativas com utilização mais satisfatória dos pró-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 17:1
prios recursos disponíveis, para que, naquilo que lhe compete. cad:1
pessoa seja responsável por quem ela é. Pela associação de hu1111ll
com amor à verdade, de empatia com compaixão, creio ser pm,s1vcl
ao psicanalista, quando ele se encontra flexível para acolher o que
transborda violentamente nele, e no analisando, estimular a tolcrân
eia para a coexistência de amor=ódio, razão=desvario,
contido=incontido, enquanto vicissitudes humanas.
Bion apontou continente=contido como um elemento de Psica-
nálise. Sem me contrapor à sua idéia, que me pai·ece útil à prática
clínica, considero o movimento oscilatório de retração=expansão do
estado de continência, tendo como elo dinâmico o vínculo de conhe-
cimento em direção a O, um fundamento da análise. Nessa dinâmica,
estão presentes processos mentais desconhecidos, cisões, conflitos
psíquicos, estados mentais primitivos, que podem=não podem ser
abarcados. Para mim, a finalidade da análise é ter uma experiência
emocional compartilhada, para o sujeito sentir e ver o que ele experi-
menta na presença do outro, conhecer algo desconhecido de si, res-
peitar a própria individualidade e a individualidade do outro, e isso
não é simples e nem fácil de ser vivido.
Entendo que estar continente pressupõe um estado para sentir e
para tolerar o que sente. Um estado que permite ousar, indagar, su-
portar a insaturação de conteúdos, a falta de respostas, e investigar.
Isso acontece em rnicromovimentos de retração=expansão do esta-
do de continência. Trata-se de uma disposição mental, que auxiliada
pela intemalização de um vínculo de continência, possibilita acolhi-
mento, contenção, nomeação da projeção de aspectos amorosos e
hostis para haver discriminação, metabolização, simbolização em
direção ao crescimento. Supõe poder experienciar sem excessiva sa-
turação de pré-concepções, ele teorias e de compreensões, sem uma
busca apressada de explicações para os acontecimentos, para o sujei-
to sentir e observar o que ele sente, o que ele pensa e o que ele intui
da experiência. Trata-se de uma condição emocional para suportar a
dispersão, as incoerências, as loucuras cotidianas, a falta de um scn
174 PAULINA CYMROl
tido perceptível. Enquanto um estado emocional, está fadado à
mutabilidade, à perda, ao movimento oscilatório PS= D ,
continente=contido; inclui alguma paciência, uma relativa tranqüili-
dade, humor, para suportar os estados de ignorância, de dúvida, de
incerteza, de dor, de sofrimento, de frustração, de felicidade, e a cons-
ciência da efemeridade da experiência. Nesses termos, considera-se
que a percepção, a memória, o pensamento, do analista e do anali-
sando, estão sujeitos ao impreciso, ao imprevisto, à oscilação
retração=expansão desse estado de continência.
Contando com a interdependência afetiva e a independência de
pensamento, analista e analisando podem exercer a potencialidade
para o estado de continência que se apresenta neles mesmos. A fun -
ção de continência, que ora se apresenta ao analista ora se apresenta
ao analisando, a meu ver, possibilita a transformação de emoções em
imagens, em sentidos, em pensamentos, em novas percepções. E pres-
supõe uma demarcação de limite que organiza o espaço psíquico e o
discrimina do mundo exterior ao psiquismo.
Procuro atentar se as minhas formulações favorecem a evolu-
ção das emoções e o aprendizado através da experiência emocional
em curso. Às vezes, observo em mim, e no analisando, o movimento
retração=expansão do estado de continência. Verifico como o anali-
sando me utiliza, as funções que ele me outorga, como se vincula
comigo, como explicita o continente interno para os seus conteúdos.
Se ele pode servir-se do continente que é estimulado. Procuro não
perder a dimensão do que se passa na sala de análise, não reduzir a
pessoa a uma faceta para não aprisioná-la em estereótipos pois estou
convencida de que o ser está sempre pulsando e que os aspectos que
necessitam ser contidos e desenvolvidos são expressos nos movi -
mentos que o analisando exerce sobre o analista. Isso se acompanha
de ansiedades, de sentimentos de impotência, de aturdimento, decor-
rentes do contato com o inusitado, o desconhecido, o novo, e de na-
tureza impalpável. Tenho a consciência de que uma formulação que
abarca o objeto analítico, sua intencionalidade, sua intensidade, infe-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor ,·,
lizmente não é freqüente no exercício da Psicanálise.
A narrativa do analisando pode cegar, confundir, enredar o ana -
lista; mas este pode servir-se dela para observar os fatos presentes na
sessão, a situação emocional que se apresenta, como, e para que, o
analisando narra, qual é a função ele suas lembranças. Pode servir-se
da narrativa para ver como ela é utilizada pelo analisando, se através
dela ele aprende algo de si, questiona-se, observa o que está à sua
volta. O analista presta atenção se o analisando implica-se na quali-
dade da sua existência, nas suas relações e na relação analítica. Se
de percebe o efeito de seus movimentos no outro. Se ele aceita a
inevitabilidade da temporalidade, da transitoriedade dos estados emo-
cionais . Eu bem que mostrei a ela, o tempo passou na janela, só
Carolina não viu ... , canta Chico Buarque de Holanda.
Entendo que o modo como o analisando se relaciona com ele
mesmo e com o analista, o que se passa entre eles quando se encon-
tram na sala de análise, seja o objeto de análise. Dessa perspectiva, a
observação na situação analítica não produz casos comparáveis, nem
visa às estatísticas, ao coletivo. O campo analítico oferece dúvidas,
investigação, diálogo, problematizações, para quem vem buscar apoio,
aliança, solução, confirmação para os mitos pessoais, para teorias,
para verdades inquestionáveis e para certezas. Penso que a atitude
analítica supõe estar continente para a idéia de que o conhecimento é
interminável, a verdade é provisória e compartilhada. E que a análise
desenvolve-se a dois, ocorre no presente, não é predeterminada.
3. Experiência clínica: Paulo - "Tornei-me um
ébrio, na bebida busco esquecer..."
Paulo contou-me que esperou com ansiedade pelo honírio de
nossa sessão; na véspera, ficou assustado, e ainda sentia-se assim .
l~stava em sua casa vendo um filme no vídeo com outros casais de
176 PAULINA CYMROI
amigos e pensou como seria bom se tivesse uma amante. Imaginou-
se tendo um caso amoroso com uma das amigas que ali se encontra-
va. Disse que se excedeu na bebida, e que isso ocorria quando sentia
a necessidade de se descontrair em situações sociais, as mulheres o
perturbavam, estimulavam suas fantasias sexuais, não sabia como
conversar com elas, sentia-se inibido. Temeu uma reprovação de sua
mulher por ter bebido demais. Relatou que, quando se deitou, teve
uns pensamentos horríveis, um delírio, achou que sua mulher ia matá-
lo quando ela entrasse no quarto; ficou apavorado com essa idéia, e
surpreso com a reação dela que notou que ele não estava bem, deu-
lhe um tranqüilizante, foi carinhosa com ele. Mostrou-se preocupa-
do com esse delírio.
Com espontaneidade e humor, falei-lhe que, naquele momento,
ele convivia comigo, e não me parecia que ele experimentava so-
mente medo, mas também intimidade, confiança, cumplicidade. Dis-
se-lhe, também, que ele disse que podia ficar sossegado com seus
bons pensamentos, mas assustado com os pensamentos horríveis.
Ele se surpreendeu com essa formulação, riu e falou que pela
primeira vez pensava nisso, que eram somente pensamentos, fossem
estes bons ou ruins; riu da nova idéia e reconheceu que, por ora,
estava sofrendo devido a algo inexistente, percebeu os sentimentos
presentes que lhe apontei. Preocupou-se pelo fato de não ter diferen-
ciado pensamento e acontecimento, e por verificar seu medo de ter
pensamentos. Paulo disse: São os meus pensamentos, não é? Dos
dois jeitos são só pensamentos! O medo dos pensamentos é que as-
susta, naquela hora o medo é grande e a gente não pensa que são
pensamentos ...
Pensei também que na sessão havia medo, dos dois, do analista,
por não saber o quanto poderá contribuir com o analisando. Do ana-
lisando, devido a suas fantasias, a seus temores de conviver, de con-
versar com uma mulher. Na sessão, os riscos e temores mencionados
por ele estavam ausentes?
No setting analítico, ele e eu nos experimentamos e podemos
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Hwnor 171
aprender algo sobre nós; ajudado pelo analista, o analisando podr
ver como sente e reage às suas emoções, em vez de somentL'
descarregá-las ou de falar sobre elas. Acontecimentos são narrados
pelo analisando e servem de modelos para o analista compreender
como ele pensa, sua visão de mundo e de si mesmo; servem para o
analista ver se ele apreende algum sentido de suas experiências, se
percebe sua capacidade de sonhar, se pensa em alternativas para situ-
ações frustradoras, ameaçadoras. A narrativa do analisando pode evo-
luir, ou não, para uma dimensão de pensamento derivado do contato
com a experiência emocionalmente viva e compartilhada.
Quando o componente moral do analista e do analisando dimi -
nui, ambos podem aproveitar para conhecer algo novo, a partfr da
experiência conjunta.
Saliento que a atenção e a memória são necessárias para a so-
brevivência pessoal, para o convívio social e a adequação pessoal.
Não me refiro à memó1ia obstrutiva, ruminante, mas aquela ligada à
sabedoria de vida, ao aprendizado derivado do contato com a emo-
ção. Quando a memória não está saturada de preconceitos, há espaço
para sentir e para conhecer. A meu ver, esse é o campo da análise, o
qual favorece o da vida.
Voltando à experiência com Paulo: Na minha visão, na sessão
l'le não experimentou só medo, pavor; a qualidade do vínculo comi-
go comportou confiança, cooperação, cumplicidade, intimidade, e
L'Sses sentimentos favoreceram-me para escutá-lo e para ele me escu-
tar. A minha condição emocional, e a dele, ajudou-nos a examinar-
mos os sentimentos presentes, ajudou-o a estar mais continente para
os seus pensamentos, para as suas fantasias, para o que ele denomi -
nou de delírio.
Numa sessão há evoluções, transformações, que podem = não
podem ser elaboradas. Tive a impressão de que quando relatou os acon-
tecimentos de sua vida, Paulo não associou suas experiências de frus-
tração, de carência, de medo, com sua necessidade de se anestesiar por
nào contê-las e pensá-las. Na continuidade da sessão, Paulo expressou
 178
PAULINA CYMROI
: sua preocupação com o relacionamento com as mulheres, disse sentir
;Se incompetente para corresponder e para conviver com elas.
Incompetente para corresponder, para conviver? A que isso Sl'
ifefere?
Disse-lhe que ele freqüentava a análise com regularidade, con
--vivia comigo, uma mulher e compartilhava comigo suas experiênci
~s, dispunha-se a me escutar, colaborava conforme as suas possibili
dades. E, de modo humorado, disse-lhe que eu não me lembrava dl'
(ter reclamado com ele da sua participação. Completei dizendo: Não
.§OU tão exigente no relacionamento, no amor!
Paulo achou graça, riu, e reconheceu o quanto ele cobrava dek
mesmo e em seus relacionamentos. A idéia dele é que ele não
correspondia, por se sentir intelectualmente inferior, e que só se ek
9e anestesiasse podia sentir-se mais desinibido com as mulheres. Mas
i:::emia pelas suas fantasias sexuais. Ele receava exceder-se na bebida,
e acreditava ser este o seu problema.
A bebida era a sua alternativa para se relacionar e ficar mais
despreocupado quando não estava continente para a vida psíquica .
,Acreditava que não podia ter a liberdade de sentir, fantasiar. Não
i:,ercebia que nas sessões de análise ele o fazia, sem reconhecer.
Ele disse precisar da bebida para estar com as mulheres; entrc-
t~nto, quando se encontrava comigo, não bebia, conversava, e podia
I'ensar no que sentia. Na evolução da sessão, ele se mostrou mais
e ontinente para quem ele é.
A hipótese que apresento é que para ter existência, para encontrar
algum sentido de existir, é preciso ter alguma continência. Na análise,
o analista precisa estar continente para aquilo que o analisando sente,
vive, para ajudá-lo a liberar o continente interno. Ter desenvoltura para
exercer o seu trabalho, abstendo-se de persuadir, de combater idéias
ct_jferentes das suas, de ter projetos predeterminados. Isso exige con-
tenção emocional, dos impulsos e da dimensão moral, para que o ana-
lisando se aproxime dele mesmo. Quando penso em estar continente,
niio me refiro a uma pré-condição, a formas definidas ou permanentes
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1 /')
p.u·a essa condição, suspeito, a partir da minha experiência, qul' 1,11
condição seja criada, ou não, na evolução da sessão.
Quando me refiro à utilização do humor, do riso na análise, asso
l'ÍO-a à qualidade do vínculo com o analisando, à tonalidade da voz, ao
vrnculo de conhecimento e à possibilidade de expansão de continên
eia. O humor é uma forma aceita da expressão da agressividade, esco-
.ttlouro desta na vida emocional, manifestação da benevolência do
,uperego (Freud, 1905, 1927), expressa uma maneira de viver e de ver
n mundo. Tomo-o como um dom raro e precioso, relevante para a com-
preensão dos processos mentais, instrumento privilegiado para a in-
vestigação da dinâmica mental no setting analítico. Uma fonnulação
humorada, apoiada no vínculo de cooperação e de conhecimento, que
respeita o sofrimento do analisando, pode favorecer a reorganização
psíquica na medida em que modifica a condição da identificação
projetiva, a severidade do superego; pode proporcionar uma
flexibilização de defesas, a modificação na qualidade emocional da
relação do sujeito com ele mesmo e com outros, favorecer a compai-
xão, dada a expansão da continência para a vida psíquica.2
Como exemplo, o amor fica mais barato, pois se exige menos
de si e do outro no funcionamento mental pressuposto na posição
depressiva.
Quanto ao uso do humor na investigação analítica, não me refi-
ro ao humor sarcástico, que não poupa, que se deleita com a ignorân-
<.:ia e a arrogância. Penso no humor que auxilia a liberação do conti-
nente para a pessoa se acolher, se humanizar, estar continente para o
que ela pode ser, para usufruir de uma existência mais autêntica com
o seu ser, ter compaixão por si mesma e pelo outro. Apesar de saber-
mos não ser possível uma pessoa ser o que ela não é, este saber nem
sempre se acompanha de sentimentos correspondentes.
Acredito que o humor ajuda a diminuir o julgamento moral
acachapante, rigoroso, humilhante, acusador, reprovador. Auxilia a
2. A respeito desse tema, consulte Mezan (]986; e Godoy Moreira ( I 992)
 180 PAULINA CYMROI
refazer as fissuras da auto-imagem, a vivência de compaixão pelas
próprias falhas e pelas falhas alheias, ultrapassa o sentido do trágico
proporcionando maior coesão do ser. Torna-se um recurso vantajoso
para o analista nos momentos em que a dor mental mobiliza resistên-
cias e retração do continente interno.
A atitude humorada do analista não atende somente a resigna-
ção; ela é transgressiva, pois afirma a condição de suportabilidade do
sujeito diante de circunstâncias adversas de sua vida. O humor
humaniza ao diminuir a perseguição, age sobre o ressentimento, so-
bre o inconformismo, denuncia a hipocrisia do código moral, intro-
duz o estado depressivo, a humildade, a esperança; possibilita mais
autonomia do sujeito diante das exigências superegóicas, menor su-
jeição aos impulsos; e estimula a compaixão, a expectação, a conti-
nência para a dor, para a perda.
Na análise, o vínculo de confiança, de cooperação, de conheci-
mento pressupõe liberdade, disponibilidade para conhecer, curiosi-
dade. E ajuda para que o humor compartilhado colabore para haver
alguma continência para o paradoxo, para o incongruente, para o
unheimlich (estranho familiar, conforme Freud). Utilizado com pru-
dência e com responsabilidade pelo analista, o humor é veículo para
o fluxo emocional, ajuda a ampliar a tolerância para a natureza hu-
mana, para a contenção e a tolerância para aquele mínimo incurável
e imutável que nos constitui. O humor auxilia na transformação da
idealização em percepção mais real da condição humana, serve de
amortecedor diante de realidades ou verdades penosas.
O humor compartilhado na sessão analítica ajuda a expandir o
respeito à individualidade, serve para humanizar, flexibilizar defe-
sas, o que não significa estar mais fraco de espírito, mas fazer o pos-
sível no momento e enfrentando as conseqüências.
Penso que o humor utilizado com responsabilidade e com o
amor à verdade psíquica aproxima analisando e analista. Ressalto
aqui a importância da reação espontânea e sincera do analista, de
sua possibilidade ele exercer o seu método com liberdade, facilitan-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1K1
do a experiência emocionalmente vivida, sentida. O uso de cita
ções, de chistes, de analogias, de histórias facilita a comunkaçúo
do analista com o analisando e o exercício cio estado de continên
eia, a elaboração psíquica.
4. Experiência analítica: Giovana - E cada qual
no seu canto, em cada canto uma dor...
Lembrei-me ele uma sessão com uma analisanda, Giovana, na
qual ela se apresentou triste e desesperançada devido ao término de
um namoro que, de acordo com ela, ocorreu contra a minha vontade.
Sinto que você compreende o que eu estou sentindo, mas você é ca-
sada, deve viver bem e não ter esses problemas de relacionamento,
de frustração amorosa ...
Respondi, num tom humorado: Que maravilha de pessoa eu
sou para você!
Ela riu, rimos juntas, e na continuidade da conversa ela pode
estar continente para a sua dor, para as ansiedades ligadas à solidão e
para a consciência dos riscos que nenhum mortal está imune quando
se relaciona.
5. Experiência psicanalítica: Caroline - Seja
você quem for, seja o que Deus quiser...
Tive poucos encontros com Caroline quando, numa sessão, ela
expressou a sua convicção de haver algo errado com ela, alguma
neurose, algum defeito, e a certeza de que a infelicidade amorosa
estava reservada para ela. Pediu-me que a diagnosticasse, pois queria
saber o grau da sua neurose, da sua anormalidade.
 Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1111
182 PAULINA CYMROl

desrespeitar, diz verdades. A graça toma-se um auxilio para a exp.111

Contei-lhe uma história: Uma mulher foi ao seu analista, como
são mental, para perceber as angústias, as fantasias, o~ mcdm,, us
fazia há dois anos. Tocou a campainha do consultório, no horário da
pensamentos produzidos por ela; pode ajudar a tra1sformar o sol11
sua sessão, e como o analista não respondeu, perguntou a um vizi-
mento, humanizando-o. A pessoa transforma-se através do humo1.
nho, que ali se encontrava, se ele sabia o que podia ter ocorrido com
com ele apren.de, aproxima-se de si mesma ao se sobrepor às ilusúc:-.,
o seu analista. O vizinho respondeu: "Foi internado. A senhora não
viu que ele está louco? Todos aqui na rua sabem disso, dona!" às racionalizações, às decepções, às alucinações.
Achar graça de si, sem se desvalorizar, aponta para um aspcclll
Num tom humorado, falei-lhe que ela me transformou num ser
criativo que permite ao indivíduo acolher aspectos de si mesmo, an
poderoso. Recém-chegada, iniciou um relacionamento comigo, tí-
tes não reconhecidos, não aceitos. Acredito que o humor comparti
nhamos pouca convivência, eu não sabia quase nada dela, e nem ela
lhado na análise introduz descontinuidade, desordem, e, simultanea
de mim. Achei interessante o fato de que, apesar de nos relacionar-
mente, estabelece uma reorganização, alguma integração. Ajuda a
mos tão pouco, ela me conferiu, a uma desconhecida, o poder de
construção de um sentido antes não criado. É ao não elaborado, ao
julgar o quanto ela era louca, ou não! E pareceu-me que o meu vere-
dissociado, ao reprimido, ao recusado, aos modos primitivos do fun-
dicto era inquestionável - a palavra divina! Disse que me parecia que
cionamento mental que o humor se dirige enquarrto expressão de
ela dividia as pessoas em as normais e as anormais. De maneira mui-
humanidade, de cumplicidade, de transgressão. Reações emocionai~
to humorada, perguntei-lhe qual tinha sido o tratado de Psicanálise
de perseguição, de depressão, de medo, de surpresa, de confusão
que ela consultou para chegar a esse raciocínio.
acompanham o riso, e são transformadas por ele. Há um trabalho
A analisanda riu muito dessa história e das minhas observa-
mental necessário para que novas experiências acomodem-se a pa-
ções. Percebeu a sua necessidade de me idealizar e de se submeter ao
drões mais estabelecidos de funcionamento mental. Elaboração psí-
meu julgamento. Percebeu que, apesar de me conhecer muito pouco.
quica, alívio, conhecimento decorrem do humor compartilhado na
ela não duvidou da minha competência, dos meus critérios, porque
análise, exigem um trabalho mental.
você é da Sociedade de Psicanálise! Notou que o seu critério de es-
Utilizo-me de formulações humoradas quando me é possível,
colha não era suficiente para eu ser útil para ela, ou ser uma autorida-
espontaneamente; e verifico que elas operam como moduladores da
de inquestionável em sua vida.
dor e da euforia, da defesa maníaca. Observo que o humor partilhado
Pudemos conversar sobre suas ansiedades e fantasias ligadas
serve de contensor da turbulência emocional e corrtribui para a ex-
aos seus ideais de equilíbrio, de perfeição; à idealização do analista,
pansão do estado de continência, possibilita a mudança catastrófica
à sua necessidade de constituir autoridades e se submeter a elas, com
(Bion, 1965) enquanto permite o vínculo de conhecimento em dirc
conseqüente perda de autonomia, de crítica, de opinião próp1ia.
ção à O. Contribui para a indagação, para o desenvolvimento psíqui
Disse-me Caroline: Quando eu cheguei aqui hoje, eu já tinha
co, para a elaboração dos lutos; permite a reintrojeção do projetado,
construído uma fortaleza, sem luz ou saída, um drama; e vejo que
o aumento da tolerância à frustração, o pensamento em lugar da emo
pode ser diferente, é como um caleidoscópio, se muda o meu estado,
ção impensada, da violência. Possibilita a percepção de que aqui lo
se posso ver com humor, muda o ponto de visão ...
que faz rir se, por um lado, parece absurdo, por outro, é familiar.
Creio que a formulação humorada deve se acompanhar de com-
Na análise, considero a experiência fértil do humor associada a
paixão. Trata-se de uma comunicação que, sem solenidade e sem
 [84
PAU LIN A CYMROI

expansão do continente interno, à oscilação de estados mentais

primitivos=não primitivos, ao vínculo de conhecimento. Propicia ao
sujeito uma nova experiência consigo e com outros. Quando o conti-
nente se exerce, ajudado pelo humor, o desespero, o estranhamento, a
vivência de encurralamento, de desconfiança podem dar lugar à confi-
ança, à liberdade, à espontaneidade, à esperança, à expectação, à força
interior alcançada pelo aprendizado através da experiência emocional.
E nesses instantes, analisando e analista não são os mesmos, eles po- CAPÍTULO V
dem abarcar mais experiências emocionais, podem pensar. Inconclusão - O medo de Seu Medo
O continente toma-se receptivo quando a compaixão ocupa o
lugar da recriminação, e o contido fica mais tolerado 3 • A qualidade
da nova emoção que surge a partir do humor colore a relação e o
vínculo predominante. O vínculo de confiança, de respeito, de liber-
dade, favorecido pelo humor, possibilita que o analisando e o analis-
O medo de Seu Medo é o título do conto de autoria de Toledo
ta convivam sem um anular o outro, sem prejuízo para ambos.
Piza. Sirvo-me do mesmo pois, a meu ver, ele ilustra a minha idéia a
respeito do estado de continência para a vida psíquica enquanto um
fundamento da análise.

Não se sabe nem quando e nem por que os ataques co-

meçaram naquela pequena aldeia. Muitas histórias dife-
rentes eram contadas. E, às vezes, as diferenças eram
tantas quejá não se sabia o que de fato havia sido acres-
centado ou modificado nos relatos, com o passar dos anos.
As crianças escutavam muito atentas e com os olhos ar-
regalados a descrição do enorme dragão alado que so-
brevoava a aldeia queimando a plantação, afagentando
os animais aterrorizados até os seus antepassados mais
valentes. Cavaleiros de armaduras brilhantes e espadas
afiadas haviam partido com o firme propósito de matá
lo. Nunca retornaram. Contavam que suas cabeças havi
am sido cortadas por uma lâmina de jogo expelida pelos
ventas do dragão.
3. Consulte, a esse respeito, Cristóvão (1999).
Com o decorrer do tempo, ninguém mais se avenll11m·a"
 Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor IH
186 PAULINA CvMR01

sair a caçá-lo. Em vez disto, os aldeões se tranca.fiavam suas garras e ele mal sabe segurar uma espada ...
em suas casas, transformadas em verdadeiras fortale- Ulisses fingia não escutar. Afinal, o que perderia"! Suo
zas. Uma muralha de pedras contornava toda a aldeia, vida? Que vida? Já estavam todos enterrados vivos ,\"<'Ili
isolando-os. Nenhum forasteiro os visitava e assim dei- que se dessem conta.
Em uma manhã fria e enevoada, Ulisses partiu. Montava
xaram de receber notícias de aldeias distantes. Os cam-
seu cavalo branco que ia a passos lentos impostos pela
pos de trigo e cevada e os extensos vinhedos que subiam
idade avançada. O corpo franzino se mantinha ereto gra
as encostas da montanha se reduziram a uma pequena
ças à armadura que vestia e, na cintura, carregava a l'C' ·
plantação, nos arredores das casas. O rebanho de ca-
lha espada do seu avô.
bras e ovelhas diminuiu tanto que cabia no estábulo que
Depois de horas cavalgando, Ulisses acabou se distrain
outrora só abrigava os cavalos. Em quatro pontos da
do, encantado pela flora e fauna dos lugares. lnterrom
muralha construíram torres, onde sentinelas atentos se
pia a caminhada, em alguns momentos, apenas para ou-
postavam vigiando o céu. Quando o sol se escondia, tra-
vir a sinfonia das aves ou para extasiar-se com as cores
zendo antecipadamente a noite, e o vento zumbia abrin-
de uma flor aninhada nos galhos de um arbusto. Como
do as copas das árvores, arremessando galhos e arbus-
podiam abrir mão de tudo aquilo? - pensava. Como po-
tos para o alto, os sentinelas escorregavam pelos alça-
diam excluir de suas vidas o contato com tão exuberante
pões alardeando a aproximação do dragão. Tudo era ra-
natureza?
pidamente recolhido e portas e janelas trancadas com
Um barulho ensurdecedor o fez estremecer. Parou sobres-
travas de ferro. Ninguém se arriscava a olhar para fora.
saltado e tentou localizar a sua origem. Escutou galhos
Diziam que a luminosidade das labaredas de fogo cega-
se quebrando e ergueu os olhos para o céu. À sua frente,
va os mais curiosos. Aguardavam o dia voltar e o nddo,
apareceu um dragão gigantesco. Balançava a cabeça e a
daquilo que imaginavam ser o bater das asas, desapare-
cauda enorme varria o chão jogando para o alto tudo
cer para retomar o trabalho. Aí se deparavam com os
que encontrava em seu caminho. A sua figura envolta
estragos provocados pelo monstruoso dragão. Parecia
naquela nuvem de poeira era assustadora. Ulisses sentiu
que um furacão havia passado pelo lugar. Às vezes, até
um calafrio percorrer sua espinha. Começou a tremer e
pedaços da muralha eram arrancados. Demoravam dias
a suar. Sentia-se como um boneco de cera derretendo
para colocar ordem na bagunça.
diante do fogo que jorrava do focinho do animal. O dra-
Um certo dia, Ulisses se encheu de ficar preso entre mu-
gão rugia, sacudia-se todo, investia o pescoço para fren
ros e paredes e resolveu ir atrás do maldito animal. O
te e o arremessava em seguida para cima. Ulisses per
vento espalhou a notícia.
manecia paralisado. Quanto mais estardalhaço o dm
Ulisses vai atrás do dragão.
gão fazia, mais petrificado Ulisses ficava. Os minutos S< '
Quem? Ulisses?
passavam e a situação não mudava. Depois de uma hom.
Ah! Ah! Ah!
o dragão estava exausto. O rabo do bicho mal se le1•011
Ele está louco!
tava, as chamas se transformavam em fumaças e ''ª!'º
Os mais hábeis guerreiros não conseguiram escapar de
188 PAULINA (YMROT
res e até a sua cor clareava como se ele estivesse prestes
a desmaiar. Aí, ele não se conteve e disse:
Desisto! Por que você não foge?
Ulisses, com cãibras no corpo, arregalou os olhos um
pouco mais não acreditando no que ouvia. Ele falava ...
Ele fàlava a sua língua. E esta mudança toda ... o que era
aquilo? Cadê aquela fúria que quase o matou de medo?
Encenação? ... Enquanto os pensamentos o atropelavam,
a palidez ia desaparecendo e a cor retornava a seu rosto.
Mas não só voltava. Intensificava-se. Cada vez mais. Até
ficar roxo de raiva.
Haaaaaaaaaaa! - gritou enfurecido.
O dragão se assustou e, imediatamente, diminuiu de ta-
manho.
Ulisses esfregou os olhos e ao reabri-los constatava que
de fato o gigantesco dragão não estava tão grande as-
sim. Desconcertado, gritou:
Como se atreve a ser tão assustador? E por que você
está encolhendo?
O dragão não respondeu. Apenas inclinou a cabeça e
enterrou-a no pescoço, como se não soubesse explicar a
metamorfose.
Ulisses arjàva. Sem tirar os olhos do dragão, tentava se
controlar. Tudo aquilo era muito estranho. Esperava tra-
var uma luta feroz com um dragão e, quem sabe, levar
para a aldeia uma presa como prova de sua vitória ... E
agora? Aquele bicho era muito esquisito. Claro que ele
era assustador. Mas, parecia que nem tanto.
Um pouco mais calmo, com o repentino encolhimento do
dragão, resolveu tirar a armadura que parecia ter
triplicado seu peso e descer do cavalo. As pernas ainda
um pouco trêmulas não o levaram muito longe. Sentou-
se recostado em uma rocha. Estava muito cansado. O
dragão suspirou e sentou-se também. Um vigiava o ou-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 18'1
tro. A trégua não era muito confiável.
Depois de um certo tempo, o barulho da água cha111011 11
atenção de Ulisses. Aguçou os ouvidos. Estava próximo
Apesar do cansaço, a garganta seca determinou os 11w
vimentos. Levantou-se bem devagar, sem desgmdar os
olhos do dragão, e subiu na rocha. A pequena cachoeira
de águas cristalinas era um convite irresistível. Escorre
gou pela encosta lisa de pedra e caiu sentado na água. O
dragão, acompanhando-o de uma certa distância, repe-
tia o que ele fàzia. No entanto, sua queda na água quase
transformou a pequena lagoa em uma poça. Um véu de
água levantou-se e encobriu tudo que estava ao seu re-
dor: Ulisses gritou e o dragão cresceu de novo.
Você me assustou outra vez! - disse Ulisses.
É, eu senti. - respondeu o dragão.
A voz mansa do dragão tranqüilizou-o. Refeito do susto,
Ulisses se debruçou para molhar a boca ressecada. Não
satisfeito, mergulhou toda a cabeça dentro d'água. Com
um pequeno movimento do pescoço, percebeu que o dra-
gão também estava com a cara enfiada na água. Ergue-
ram-se simultaneamente.
Esse bicho está me imitando - pensou Ulisses.
Tomou um pouco mais de água. O dragão também bebeu
mais água. Cada gesto que fazia o dragão reproduzia.
Ulisses, intrigado, perguntou:
Por que você está me copiando?
O dragão deu de ombros sem responder.
Ulisses saiu da água e foi sentar-se acompanhado de perto
por aquele que, agora, parecia ser a sua sombra.
O tempo passava, enquanto Ulisses pensava no que iria
fazer. Cada vez que olhava para o dragão tinha a nítida
impressão que ele estava diminuindo de tamanho. Se con
tinuar assim, daqui a pouco ele vai estar tão pequeno
que mal poderei vê-lo - pensou.
190
PAULINA CYMROT
O dragão parecia quieto, aguardando.
O sol se despedindo arrancou Ulisses de seus devaneios.
Tenho que ir embora - disse.
Já? - perguntou o dragão.
Eu preciso voltar à aldeia.
Mas eu nem sei o seu nome!?
Ulisses. Seu Ulisses - completou, com ares cerimonio-
sos. Lembrava-se que, em sua aldeia, eram assim cha-
mados aqueles que deveriam ser respeitados pela sua
sabedoria e coragem.
E o seu nome, qual é?
O dragão fez uma pausa, em seguida uma reverência e
respondeu: Seu Medo.
Meu medo? Como assim, meu medo? - -perguntou Ulisses,
arqueando as sobrancelhas. E viu o dragão começar a
crescer.
Seu Medo - repetiu o dragão.
Ah, sim! Seu Medo! Ufa! Que susto! Pensei que estivesse
falando do meu - completou aliviado.
E o dragão voltou a encolher.
Agora preciso ir. Já está escurecendo e eu tenho uma
longa caminhada pela frente. O pior é que ninguém vai
acreditar que eu encontrei você e sobrevivi.
Por que não?
Porque acham que eu seria engolido pelo medo. Quer
dizer, por você.
Ah, sei! Mas, com certeza você encontrará um jeito de
contar a sua história.
É, pode ser - disse Ulisses não muito convicto. E você?
Eu? Eu estarei por aí.
Sempre?
E o dragão deu de ombros, novamente reticente.
Ulisses pegou a sua armadura e a sua espada; montou
no seu cavalo e despediu-se do dragão, prometendo
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1•11
retornar para conhecer melhor aquele mágico l11J.!."'
Mal havia dado alguns passos à frente , lembro11 •,\"<' i/('
algo que o tempo todo lhe perturbava. Virou-se rapid"
mente, mas o dragão já havia sumido.
Como.fui me esquecer de perguntar sobre isto? ... - disse
em voz alta.
Não importa. Acho que sei a resposta.
Sorrindo, partiu. Agora entendia porque Seu Medo au-
mentava e diminuía de tamanho.
E Ulisses cresceu um pouco mais.
Angela M Sieiro de Toledo Piza
Fevereiro de 1999
Dentre as possibilidades abomináveis, crescimento e
maturação são freqüentemente temidos e detestados.
Essa hostilidade ao processo de maturação torna-se
mais marcada quando a maturação parece envolver a
subordinação do Princípio do Prazer e o surgimento do
Princípio de Realidade. Não se pode dizer que a mu-
dança seja odiada devido a envolver perda e prazer
porque a atividade do Princípio do Prazer significa ati-
vidade de dor.
Quanto mais a análise progride, mais o psicanalista e o
analisando adquirem um estado em que ambos contem-
plam o mínimo irredutível que é o paciente. (Mínimo
irredutível incurável, porque o que se vê é aquilo sem o
que o paciente não seria o paciente.)
W R. Bion, ln: Atenção e interpretação
(1973, p. 59-60 e 65)
Utilizo-me das idéias contidas no conto de Toledo Piza e das
idéias de Bion para sintetizar e apresentar algumas considerações
finais a respeito das hipóteses apresentadas neste trabalho.
Paulinho da Viola compôs a música Timoneiro, que começa as-
 192 PAULINA CYMKOI
sim: Não sou eu quem me navega, quem me navega é o mar. .. Caeta-
no Veloso cantou que cada um sabe a dor e a delícia de ser o que é...
Julgo que somos o que o nosso desenvolvimento emocional nos per-
mite. Cada pessoa apresenta o seu estilo, as suas angústias funda -
mentais, os seus recursos e os seus limites, as suas improvisações
conscientes e inconscientes, os quais são testados a cada momento.
Concordo com Paulinho da Viola na idéia de que não escolhe-
mos quem somos. Sem desmerecer essa primorosa música e, no exer-
cício da Psicanálise, sem deixar de oferecer-me como um continente
para o sofrimento do analisando, quando isso me é possível, penso
que é função do analista favorecer condições para o analisando per-
ceber: Que suas crenças no destino funesto (ou em outro), no fator
constitucional, no erro do outro (sem se incluir como autor dos seus
sentimentos, dos seus sonhos, dos seus pensamentos, ou como parti-
cipante das suas relações), reforçam a vitimização, o apoio em
concretudes, as tentativas de racionalizações, o incremento de senti-
mentos de injustiça, de ódio que colaboram para a evasão de respon-
sabilidades pessoais, naquilo que compete ao sujeito; intensificam a
adesão à versão persecutória, à versão melancólica, na tentativa de
explicar o que se passa consigo. O analisando, então, não alcança, ou
repudia, a consciência de que os seus movimentos, as suas escolhas,
o seu modo de existir, de sentir e de pensar, com suas transforma-
ções, interferem e constituem a qualidade da sua existência. Com a
certeza da vitimização, ele nega que há movimentos psíquicos que
rejeitam conteúdos e afastam-no de seu universo mental; não perce-
be que há esquecimentos, cisões do ego e do objeto, desejos incons-
cientes que têm efeitos psíquicos e que se ramificam em muitas co-
nexões, com ecos em suas relações, em suas ações.
A teoria kleiniana supõe que as fantasias inconscientes afetam
a percepção, constituem as relações com os objetos, as crenças, as
convicções. Emoções, angústias constituem essas fantasias, e as mar-
cas que ficam das relações com os objetos primários dificultam o
abandono das mesmas. A teoria das transformações (Bion, 1984) pres-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 11)\
supõe que há a indissociabilidade de pensamento e emoçao, entrL'
processos conscientes e inconscientes. O coração tem razões que u
própria razão desconhece, disse Pascal.
Podemos nos separar de outras pessoas, mas não podemos nos
desfazer de quem somos. Temos e não temos uma apreensão de quem
somos, do que somos capazes e dos nossos limites, o registro incons-
ciente opera o tempo todo. Em lugar da manutenção da ilusão arro-
gante de que governamos o nosso ser, a análise pode favorecer o
estado de continência, pode aproximar o sujeito da sua singularida-
de, auxiliando-o em alguma contenção e para uma utilização melhor
da mesma. Suponho que temos na mente funções mais desenvolvi-
das, outras menos. No psiquismo, o possível e o virtual estão cons-
tantemente entrelaçados. Os valentes e os covardes, os discretos e os
tolos, os perspicazes e os ingênuos, os hábeis e os ignorantes, os
fo1tes e os fracos têm a mesma afinidade e parentesco. Falo da condi-
ção trágica do homem, de sua natureza dividida. Entendo que somos
agidos por razões que desconhecemos, mas que sinalizam algo do
nosso ser. Penso que os processos cognitivos são inseparáveis dos
processos emocionais; quando racionalidade e emoção dissociam-
se, a pessoa perde o diálogo íntimo com ela mesma, não pode estar
continente para a realidade psíquica, para o selvagem, para o primiti-
vo que a constitui.
A meu ver, numa análise, no analista e no analisando há obstru-
ção quanto à observação, à atenção, há depósitos de vivências. Bion
mostrou-nos como a mente sonha quando desperta, e não só durante
o sono. E como isso é fundamental para a atenção e a comunicação
do sujeito com ele mesmo e com outros. Os processos conscientes e
inconscientes se mesclam, a consciência desperta corresponderia ao
sonho, como a alguma percepção da realidade psíquica.
A capacidade de criar imagens é, segundo Bion, apenas um fa-
tor da função alfa, possibilita o armazenamento de elementos alfa,
que corresponderiam aos pensamentos oníricos; e para que estes se-
jam utilizáveis, é necessária a oscilação das posições PS = D, na di

194 PAULINA CYMR01
nârnica continente=contido. O fato selecionado seria o elemento tem-
poral e espacialmente integrador. O drama psíquico apresenta-se no
palco analítico com acompanhamento de um analista ativo, vigilan-
te, uma companhia viva. A oscilação das posições ocorre através da
percepção da experiência emocional que tem um sentido.
Como acontece em qualquer projeto de vida, a análise implica
riscos, envolvimentos, realizações, frustrações, que podem ser
conscientizados e contidos, ou não. Observo que o movimento de
perdoar e de se perdoar pode se iniciar numa análise. Na análise,
penso que estar continente depende de um estado emocional favore-
cido pela qualidade da interação do analista e do analisando. Esse
estado é concomitante ao reconhecimento da realidade de um relaci -
onamento, da realidade do inesperado, dos riscos, da ignorância, da
incerteza. Através da internalização da relação com um continente, o
sujeito pode expandir uma qualidade mental, um continente interno,
tornando-se mais capaz de suportar os movimentos de
retração=expansão para a intimidade com o seu ser e com o outro.
Ao destacar o movimento de retração=expansão do estado de
continência para a vida psíquica como um fundamento da análise,
tenho em mente uma teoria do desenvolvimento psíquico, o que o
dificulta, o que o favorece, tanto do lado do analista, quanto do lado
do analisando; suponho uma concepção de homem, de finalidade da
análise, modalidades de intervenções que podem interferir na interação
psíquica que se apresenta; entendo que há uma mútua interferência
de duas mentes, com suas dimensões dos sentidos, dos mitos e das
paixões (Bion, 1973).
Quando considero o movimento de retração=expansão do esta-
do de continência fundamental para a existência da análise, não
desconsidero a implicação de outras condições fundamentais, o campo
psicanalítico é complexo. Creio que cada pessoa necessita de certo
continente para ajudá-la a conter o incontido e estabelecer relações
com este. Para se situar no mundo, a pessoa precisa de atenção, de
observação, de intuição, de paciência, de senso de temporalidade;
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1•)~
necessita de algum continente interno para suportar a realidade lJlll' l;
difícil mudar o mundo, os outros, os hábitos. Quando esse~ n.:cur:--o:--
estão disponíveis, pode haver modificação na visão de mundo e de :--1
mesmo. Isso decorre de cada pessoa poder utilizar de alguma potên
eia interior de liberdade, de criatividade, de tolerância à depemlên
eia, de aceitação e de adaptação às suas possibilidades de vida.
Entendo que uma tarefa do analista é apresentar o analisando
para ele mesmo.
Estou de acordo com Mezan (1993), quando ele propõe que o
ato de conscientizar-se não significa distanciar de si, desapaixonar-
se, mas, pelo contrário, pressupõe conter-se, acolher-se, assimilar-
se, adotar-se, fazer seu, assumir-se. Não se trata de saber, de consta-
tar, de informar, mas de ser quem se é, mas poder abrigar algo de si
que já é seu, que é parte de si e que o constitui. Trata-se de aceitar-se,
de investir no trabalho do luto, de ter a coragem de ser e de acolher a
consciência de que viver com liberdade, conter a individualidade in-
cluem medo, perseguição, culpa, dor, perda, embora não só. Pressu-
põe certa condição emocional para experimentar, para opinar, para
ousar, para se autorizar, para se arriscar, para escolher, naquilo que
lhe compete.
Encontrei na escritora Lindbergh uma expressão poética do que
procuro comunicar a respeito do estado de continência:
(..) Expostos, abertos, vazios como a praia, deixamos
que as marés apaguem nossas marcas passadas.
De repente, numa manhã qualquer da segunda semana,
a mente desperta, renasce para a vida outra vez. Não
no sentido "urbano", mas no sentido "marinho ··. Ela
começa então a flutuar, a se mexer, a fazer movimentos
suaves e negligentes, como as ondas preguiçosas que se
quebram na praia. Nunca se sabe que possíveis tesou-
ros essas ondas inconscientes vão lançar à areia bran-
ca e suave do consciente. Talvez uma pedra redonda d<'
formato pe1feito, ou uma concha rara do jimdo do mar:
 l96 PAULINA CYMROl Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 11 1 /

talvez uma concha-pêra, uma concha-lua ou até mesmo preende seus hábitos científicos, sua formação, e esta faz-se cm mui
um argonauta. tos anos e, ainda assim, entendo que é infinita. Considero que é fun
Mas esses tesouros não devem ser procurados, muito <lamentai ao analista confiar na Psicanálise que pratica, estar dispo
menos desenterrados. Nada de escavar o jimdo do mar. nível para o outro e acreditar naquilo que lhe oferece, questionar o
Isso frustraria nosso objetivo. O mar não recompensa seu trabalho, como o pratica, além de questionar a sua capacitação
os que são por demais ansiosos, ávidos ou impacientes. para a finaLidade a qual se propõe. Penso que as incertezas, as angús-
Escavar tesouros mostra não só impaciência e avidez, tias e as dúvidas do analista são cotidianamente potencializadas pela
mas também falta de fe. Paciência, paciência e paciên-
presença ou pela ausência do analisando. Réverie, continência de-
cia é o que nos ensina o mar. Paciência e/é. Precisamos
pendem da dupla analítica.
nos deitar vazios, abertos e sem exigências, como a praia
O anaLista necessita de certa condição de continência, paciência e
- esperando por um presente do mar.
humildade genuínas para suportar os movimentos de retração=expansão
Anne Morrow Lindbergh, ln: Presente do Mar
do continente interno nele mesmo e no anaLisando. Ele não é sábio, nem
é autoridade, mas mero intérprete de fatos emocionais da maneira como
A meu ver, estar continente supõe a consciência da passagem
os percebe, sente. Necessita suportar o trânsito do campo clínico, da
do tempo, certa preservação da noção eu-sou, e da percepção de que
experiência para a teoria e desta para a experiência. Deve ficar atento
uma experiência emocional é seguida de outra. Implica alguma
para não tomar a teoria concreta, pois isso pode levá-lo a se confundir,
tolerabilidade para as vivências de solidão, de separação, de desam-
em vez de esclarecer. Se o anaLista pode tolerar a sua ansiedade e a ansi-
paro, de desproteção, de descontinuidade das relações e das emo-
edade do analisando, ele possibilita a oscilação PS= D,
ções. Implica certo estado emocional para observar, para indagar,
continente=contido e favorece a observação do singular, do pessoal, do
para acolher a violência, para a contenção da dúvida, do selvagem,
desconhecido de cada um. Creio que estar continente, sendo presença
do desespero, sem ficar muito ameaçado. Supõe uma condição para
benigna, requer do anaLista atenção ao vértice adotado e tolerância à dor,
a nomeação da realidade afetiva experimentada.
já que os estados primitivos=não primitivos da mente fazem-se freqüen-
Creio que é o analista quem "decide", a partir de seus referenciais
tes no cotidiano da prática clínica. Acredito que, mesmo sendo compe-
e de suas condições emocionais, se o que está acontecendo na sessão
tente e ativo, o objeto-continente não promove o desenvolvimento psí-
diz respeito a um fato, a um fenômeno alucinatório, ao contato com a
quico do outro, se este não se encontra receptivo para tal.
realidade psíquica. Entendo que a observação é mediada pelos esta-
Em um depoimento dado a Roazen (1999), Putnam, uma ex-
dos mentais do observador, e que estes são transitórios, a mente o
analisanda de Freud, relatou que se sentiu muito ajudada por este. Dis-
tempo todo é invadida pela solidão, pela violência, pela expectação,
se que Freud ficava sempre atento e interessado nela. Mas, nesse co-
pelo medo, pela ansiedade, pela frustração. Quando me refiro à ob-
mentário, ela não se incluiu, não mencionou o quanto a sua participa-
servação, suponho configurações psíquicas que surgem e evoluem a
ção na análise, sua sensibilidade, sua inteLigência e sua disponibilida-
cada momento, pressuponho a oscilação dos estados mentais
de estimulavam o anaLista para conviver e para se interessar por ela.
primitivos=não primitivos. Julgo que a análise ocone numa área de
Da minha perspectiva, a totalidade biopsicossocial do ser se
intersubjetividade. A interpretação do que se passa na sessão analíti-
apresenta em constante mudança, continuamente é modelada através
ca é dada pelo funcionamento mental do observador (analista), e com-
 Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1•>•>
198 PAULINA CYMROT

sustentado pela ilusão de posse do conhecimento e da verdadl' . N,t

das experiências, das relações intrapsíquicas e interpsíquicas, e as
íntima relação analítica há solidão, isolamento de cada um. Não e
modela. E, ainda assim, constitui-se como uma entidade histótica,
possível o analista ensinar o analisando a tolerar, a ouvir, a observar,
estilística, com incessantes conflitos, com percepções presentes e com
a rir. No entanto, enquanto companhia viva, ele cria condições para o
mapeamentos passados. Cada indivíduo tem lembranças que não se
analisando se aproximar genuinamente de si mesmo. Oferecendo uma
apagam, sofrimentos, medos, preconceitos, disposições fisiológicas
convivência afetivamente sincera, humorada, estando continente, o
e psicológicas. O analista, assim como os pais e outros, representa
analista colabora para que gradualmente o vínculo analítico seja cons-
um fator que influi no desenvolvimento mental do analisando, mas
truído. Mas este resulta da disposição dos dois, de como um interfere
não é o determinante desse desenvolvimento, não é o responsável
no outro.
pela expansão do continente interno. Na análise, ele apresenta o seu
Entendo que estar continente (Bion, 1973) implica que as emo-
vértice, nomeia a situação que se apresenta para ele, com suas trans-
ções se transfonnem em imagens que sirvam para o pensar. A facul-
formações. Mas ele não pode sentir, pensar, aprender ou interpretar
dade do analista de observar e de participar ativamente da experiên-
pelo analisando.
cia analítica é essencial, supõe poder se observar, sentir em si a expe-
Uma das tarefas impossíveis, escreveu Freud, é ensinar Psica-
riência sem impedir a circulação de emoções, apesar de isso ser in-
nálise, pois não é possível fazer alguém ter empatia, ter ressonância,
quietante em virtude do desconhecido da experiência e das emoções
ter sensibilidade, ter intuição. Penso que não é possível ensinar al-
presentes que podem estar intensificadas, não inseridas numa rede
guém a sentir, a observar e a escutar algo do outro, pois isso acontece
de afetos e de significados familiares. Suportar as projeções do ana-
no plano da intimidade afetiva, da ressonância emocional, da intui-
lisando, suas pressões devido ao desespero, ter ressonância para o
ção, da experiência da compaixão. O ambiente facilitador é impor-
seu medo de existir, podendo permanecer numa experiência indefi-
tante; especialmente nos estágios iniciais da vida, espera-se que pro-
nida e sem estar muito contaminado por medos, memórias, desejos,
porcione mais oportunidades do que privações. Mas é preciso ver
sua habilidade para se expressar com liberdade, com coragem acom-
como cada indivíduo introjeta=projeta, como tolera=não tolera a
panhada de prudência e de compaixão. Espera-se sua habilidade para
natureza das suas defesas para sua sobrevivência, se estas estão mais
criar formulações surpreendentes, com humor respeitoso, que sejam
ou menos rígidas; interessa observar corno cada sujeito vivencia e
úteis para a vida do analisando. A comunicação humana contém
interpreta suas relações, como olha para si e para o mundo, o que
muitas dimensões, e é função do analisa transformar, de um modo
aprende de suas experiências.
simples, inteligível, sensível e comunicável para o analisando, a ex-
O estado de continência é exercido em situação dinâmico-
pe1iência vivida entre ambos. Sabemos que essa tarefa não é fácil de
evolutiva. Espera-se que o analista utilize-se de sua metodologia,
ser exercida.
sabendo que a função analítica se acompanha de constantes rupturas
A experiência psicanalítica pode evoluir para que os afetos e os
desse estado de continência. A análise se dá no duplo sentido: junta-
significados presentes, embora transitórios, tornem-se mais definíveis,
mente com o analisando, o analista experimenta emoções. Por vezes,
quando os protagonistas se dispõem a aprender algo dessa experiên-
ele se encontra na condição de um continente em busca de conteú-
cia. Durante a sessão analítica, a história narrada, com seus objetos
dos, condição esta que contrasta com os estados de impenetrabilidade,
internos e externos, pode, ou não, ganhar uma nova versão, uma outra
de restrição à investigação, do predomínio de um superego severo
 200 PAULINA CYMROl Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor ' Ili

especificidade depois de ser experimentada no tecido relacional da Supõe o contato com a ignorância, com a cegueira, com a ilu-,,10,
dupla, quando surgem associações, modelos que se apresentam, se dis- com o humor, com a potencialidade amorosa e destrutiva.
solvem e são ressignificados, elaborados. No encontro de uma mente
com uma outra mente, as emoções podem ser conversadas, pensadas,
embora o aprendizado seja infinito, fluido, contínuo e muita coisa fica
incompreensível. Isso me faz lembrar o poeta Fernando Pessoa: 1. No cotidiano da clínica: Amália - Nunca vi
fazer tanta exigência, nem fazer o que você me
Eu não tenho filosofia: tenho sentidos...
faz ...
Se falo na natureza não é porque saiba o que ela é,
Mas porque a amo, e amo-a por isso,
Amália cumprimentou-me amistosamente. Pareceu-me saltitan-
Porque quem ama nunca sabe o que ama
te, qual uma bailarina com passos delicados. Seus movimentos, sua
Nem sabe por que ama, nem o que é amar.
amistosidade contrastaram com o conteúdo de triunfo de sua
verbalização, de seu relato, no qual se destacava o tom da superiori-
Na análise, a expansão do continente pode ser estimulada; toda-
dade arrogante. Foi o que notei quando nos encontramos na sessão
via, o analista não cria o continente, trata-se de uma possibilidade
que ora descrevo.
emocional que varia, e se transfonna, a cada momento. A meu ver, a
A analisanda contou-me, com uma expressão de triunfo, o que
expansão da função continente ocorre simultaneamente à
se passou com ela no edifício do meu consultório. Ao entrar no ele-
internalização de uma relação, que facilita a contenção do incontido;
vador, foi orientada pela ascensorista para se identificar na recepção.
ela permite o estabelecimento da correlação de experiências e o pen-
Disse que ficou possessa, indignada porque venho aqui há três anos,
sar advindo do contato com a experiência emocional, permite a osci-
e esta burra não sabe?
lação PS=D, a transformação em direção à fecundidade. Na análise,
Comentou que se lembrou que os funcionários do edifício eram
o contato com a interioridade ocorre na experiência de uma depen-
terceirizados e sujeitos a um rodízio, como ocorre no prédio onde ela
dência indulgente, com liberdade, e nesses momentos há continência
trabalha, com exceção do zelador que é sempre o mesmo. Mas, pare-
para aquele mínimo irredutível incurável que diferencia o indivíduo
ceu-me que ela não pôde se utilizar desse saber naquele contexto.
dos demais, para a manifestação da destrutividade inerente ao ser
Com raiva, disse que não atendeu ao pedido da ascensorista, empur-
humano. Nesses instantes, predomina alguma experiência de humil-
rou-a e entrou no elevador. Zangada, disse-lhe: Sou cliente da Dra.
dade, de humanidade, de coragem para olhar, tolerar, e conhecer.
Paulina e não preciso ser identificada, você ainda não sabe?
Na experiência analítica, a verdade absoluta não pode ser
Esperou que as pessoas presentes no elevador saíssem do mes-
alcançada, embora algo pode ser conhecido, reconhecido, sentido,
mo nos respectivos andares, e aproveitou-se do fato de estar só com a
armazenado, assimilado, elaborado. Penso que conhece-te a ti mes-
funcionária para lhe dizer: Você me destratou! Não obteve resposta e,
mo supõe alguma consciência da singularidade, da restrição à apro-
provocativamente, prosseguiu: Você não devia trabalhar com pesso
ximação de si, da violência. Essa aproximação de si mesmo é sempre
as. devia cuidar de porcos! Relatou que a ascensorista tentou con
insuficiente, imprecisa, parcial e, muitas vezes, incompreensível.
versar com ela, mas deixou-a falando sozinha.

202
PAULINA CYMROT
Escutei-a com vários sentimentos. Com preocupação, pela in-
tensidade de seu destempero, impactada pela violência, pela sua pos-
tura de triunfo e superioridade; percebi-me também compadecida pela
sua carência de um continente para os seus impulsos, sua violência e
emoções. Senti-me momentaneamente imobilizada. Permaneci em
silêncio.
Ela continuou a sua nairativa, contou sobre um bate-boca, uma
briga com o porteiro do prédio onde mora recentemente; esqueceu-
se de levar a chave do portão, e ele demorou para abri-lo por não tê-
la reconhecido. De acordo com ela, tratou-a como uma estranha.
Pensei que ela não percebeu a violência que ela introduziu no
consultório, na nossa relação.
Recobrei-me do meu estado de imobilidade e, com humor e
tranqüilidade, disse-lhe: Ainda bem que quando você chegou aqui eu
imediatamente a reconheci, não pedi seus documentos, cumprimen-
tei-a, considerei-a. Vejo que você comparece à sessão calçando as
sapatilhas de balé, mas me conta que dessa porta para fora, com ou-
tras pessoas, você veste as luvas de boxe!
A minha formulação provocou-lhe o riso, e despertou-lhe an-
gústias depressivas. Com preocupação e tristeza, ela respondeu: Eu
sei que eu piso sem dó nas pessoas, não me controlo, e isso me preo-
cupa, Paulina. Falou que, na véspera, brigara com o marido, pois
achou que ele não lhe deu atenção; disse-lhe umas verdades que doem,
gritei, peguei pesado nele, achei que ele precisou ouvir, mas depois
me arrependi. Relatou que o marido respondeu-lhe que estava cansa-
do da agressividade dela e pensava em se separar porque ela não
tinha dó de ninguém.
Amália falou que não se controlava quando se sentia maltrata-
da. Após uma pausa, ponderou que talvez a funcionária estivesse
apenas cumprindo ordens. O problema é que me sinto desconsiderada
e fico tomada de ódio, e não me controlo!
Pensei na possibilidade de ela não tolerar sentir-se excluída,
rejeitada, e acreditar que deveria viver sem esses sentimentos.
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 1 () l
Acreditava que em suas relações tudo estaria fadado ao tk~.,..,
tre, à destruição pela violência? Desacreditava em sua possibilidadr
de tolerar estados desagradáveis, de crescer, de amadurecer?
Violentamente procurava impor as suas ilusões para não se de
frontar com a dor das ansiedades depressivas? Com a culpa?
Pensava que convivia com pessoas sem qualidades e, então, não
tinha que se preocupar em preservai· as suas relações? Pensava que a
sua presença já era um presente para os outros?
Sentia-se superior?
Odiava-se perceber-se dependente?
Protestava contra a necessidade de amor e de dependência?
Não suportava a experiência de um casal criativo?
Procurava a minha ajuda porque a sua violência não podia ser
negada? Não podia mantê-la secreta? Carecia de um continente in-
terno mais estável para abrigar os sentimentos de exclusão, de rejei-
ção? Para abrigar a dor das ansiedades depressivas?
Poderosamente pressionava a analista para que esta fosse pro-
dutiva? Ou improdutiva?
Na relação comigo, predominava a idealização, estávamos li-
vres dos riscos da destrutividade? Tentava formar comigo uma uni-
dade idealizada?
Ela me reconhecia como um continente para a sua agressivida-
de? Esperava que eu a controlasse, a transformasse em uma outra
pessoa?
Sentia-me uma pessoa de quem necessitava para poder pensar?
Buscava a análise para crescer, para expandir o continente? Ou para
ter mais controle sobre os objetos?
Na sessão, ela se dispôs a uma troca de visões, a conversar ape-
sar das nossas diferenças. Mas, avisou-me que há a ameaça da into-
lerância, do descontrole, de aniquilar a disparidade humana, a natu-
reza do outro.
Vejo que, por vezes, conseguimos conversar; com essa
analisanda, as formulações humoradas encontram receptividade,
 204 PAULINA CYMROT
provavelmente ajudadas pelo vínculo de confiabilidade (apoiado
também em idealização) existente entre nós. Notei que ela preser-
vou o nosso relacionamento de senlimentos hostis, de agressivi-
dade.
Na sessão compareceu a bailarina, e a boxeadora ficou para fora
do consultório. No mundo externo, ela investe violentamente contra
suas ansiedades persecutórias incontidas? Desse modo tenta acalmar
o seu desespero?
Percebo que as formulações simples, informais, afetivamente
humoradas e que apontam para as suas angústias fundamentais têm
nos ajudado a pensar sobre a sua fúria, por vezes têm ajudado-a a
liberar o continente, a mente mais reflexiva com movimentos de re-
paração amorosa.
Ela espera que no encontro humano haja a ressonância, a
sintonia idealizada? O poeta Vinícius de Moraes escreveu que a
vida é a arte do encontro, embora haja mais desencontros que en-
contros. Estando ressonante para as angústias fundamentais do ana-
lisando, o analista pode auxiliá-lo a conter o reprimido, o cindido,
o desconhecido, o irruptivo. Creio que os pensamentos mais difí-
ceis de compreender ou de expressar são aqueles que reacendem na
mente as mais intensas negações e as intuições. Ajudando o anali-
sando a contê-los, o analista pode estimular a potencialidade do
analisando para a criação de mecanismos de defesa mais alternati-
vos, criativos. Na minha opinião, o analista está mais preparado
para o exercício de sua função quando ele contém a diversidade
humana, com seu amplo espectro de experiências emocionais, de
pensamentos, quando ele está continente para a identificação
projetiva. Mas a ressonância não é tão passível de modulações, como
é o desejo do analista. Falar de fatos, falar sobre as emoções não é
o mesmo que sentir, imaginar, se mostrar, se ver, ressoar com os
sentidos e com os sentimentos, estar solitário para o desespero e
para as pressões que os estados mentais do analisando, e os estados
mentais do próprio analista, exercem.
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor ' 05
2. Experiência clínica: Katia - Ser ou não ser,
esta é a questão!
Kátia procurou-me para a análise queixando-se de constrangi-
mentos pela sua cor, pela sua origem socioeconômica. Sentia-se cons-
tantemente inferiorizada. Contou-me que não sofreu muitas priva-
ções, teve oportunidades de estudo promovidas pela patroa de sua
mãe. Foi criada na casa onde a mãe trabalhava como empregada do-
méstica. Essa moça desenvolveu-se intelectualmente, ascendeu soci-
almente, tem uma profissão e um trabalho que lhe permite viver com
conforto. No entanto, não estava podendo desfrutar desse desenvol-
vimento, ter prazer em sua vida. Nos nossos encontros, procurei ob-
servar como ela usufruía das nossas conversas.
Na sessão ora relatada, ao me pagar as sessões do mês, ela viu
um cheque dobrado na minha escrivaninha. Ela desconhecia a proce-
dência e o valor do mesmo, e comentou: O cliente que lhe pagou com
esse cheque deve poder pagar mais do que eu. Sei que sou a menos
jàvorecida dos seus clientes. E prosseguiu falando do seu constran-
gimento devido à sua origem social, à cor, ao fato de sua mãe ter
trabalhado como empregada doméstica, e o quanto isso pesava para
ela. Disse também que não conseguia dizer não para as pessoas, não
confrontava, não discordava delas porque se sentia inferiorizada.
Há analisandos que se sentem sem espaço, sem existência. An-
coram-se em uma versão da sua história de vida que lhes serve para
comprovarem para eles mesmos, e para convencer o analista, da rea-
lidade dessa versão. Vejo que há uma tendência no ser humano para
formar frases de um modo tendencioso e intencionalmente conscien-
te ou inconsciente, que indica ao receptor a resposta que gostaria de
receber. A inflexão da voz, o tom é tendencioso para o alcance de um
aliado, de um apoio.
Torna-se difícil para o psicanalista avaliar o cuidado recebido
pelo analisando fora da sala de análise, no início e durante a sua vida.
E penso que não é essa a função analítica. A extensão da influência

206 PAULINA CYMROT
do ambiente, da condição social, dos fatores psíquicos, do caráter
dos responsáveis por essa pessoa, do grau de interferência das cir-
cunstâncias adversas, é difícil estabelecer. Frustrações, privações,
decepções podem engendrar no analisando uma visão hostil de si
mesmo, de mundo, mas isso não acontece automaticamente. A re-
cepção do cuidado, a dinâmica continente=contido, PS=D, e suas
transformações, a meu ver, apontam para disposições complexas e
variáveis. Depende da escuta do analista, do seu entendimento, o que
facilita ou atrapalha o crescimento psíquico, e isso depende das teo-
rias que nele ressoam, do seu treinamento, que se refletem em seu
trabalho clínico. Penso que o campo de investigação do analista é
essencialmente o setting analítico.
Winnicott (] 999) propõe pensar a natureza humana sem aprisi-
onar em psicopatologias. Concordo com o autor quando escreve que
o sentimento de desconsideração do self é terrível; cedo a criança
percebe situações de indignação, de degradação e de desrespeito, que
têm o valor de uma invasão. Junto com o leite está o holding, o cuida-
do, a dignidade, a cultura, a ética. Penso que a sua idéia de mãe sufi-
cientemente boa transcende a relação mãe-bebê, atravessa outras re-
lações e a questão cultural, as metabolizações, as soluções, as deci-
sões, as ações, a maneira de organizar a experiência está em transfor-
mação. Como Winnicott, penso que é útil uma leitura estética do que
ocorre e é recriado na sessão analítica, o destaque para o desenvolvi-
mento humano, para o enigma pessoal que se apresenta e que está
para ser compreendido, reconhecido, contido, e não para a psicopa-
tologia. Para o autor, não é a história que define o lugar do indivíduo
no mundo, no tempo; ele focaliza a importância de viver a vida pre-
sente conforme o estilo de cada um, e não viver só de lembranças, de
expectativas, de sonhos ou de coisas preestabelecidas. Fala da neces-
sidade do uso do objeto em seus pressupostos sobre a teoria do ama-
durecimento.
Da minha perspectiva, o espaço analítico não é um espaço para
o exercício de racionalizações, para definir causas e estabelecer ver-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor ' ll]
dades. Penso na experiência psicanalítica como uma op01tu1111lad··
para se refletir sobre o que está sendo vivenciado, uma oportu111dadl·
para viver, ser e se ver, para o acontecer humano propiciar 1mvo-.
sentidos à existência, propiciar a percepção de que o encontro c.:0111 <1
outro pode resultar em comparações, em estremecimento, l't11
desencontro, em aprendizado, em crescimento. É um espaço para a
expressão da singularidade do ser, que é inapreensível, não tem li111i
te, é infinita quando não é saturada, mas deixa pegadas, deixa ra:-.1rn-.
no tempo e no espaço. Penso que o campo analítico possibilita al~•11
ma intimidade com a singularidade do ser, e, através dela, algu111a
intimidade com o outro. Na análise, há o encontro de singularidadl''-
A meu ver, o analista não deve perder a dimensão da pesso.1
para não reduzi-la a urna faceta. Nessa direção, os modelos teóriLw,
que apontam para as estruturas ou para os padrões psicopatológini:-.
estabelecidos parecem-me aprisionantes, pois eles tornam conl1L·c1
do o desconhecido; podem se prestar para uma descrição de 11111
paradigma, de um padrão mais freqüente de funcionamento mc111.tl
mas não servem para uma proposta de análise. Entendo que o ser l''-l.t
sempre pulsando, a experiência humana é complexa e dinâmica.
O predomínio dos estados de desesperança, de desamparo, <il'
hostilidade, de ressentimento pode substituir a capacidade par:, <,
compadecimento. Há analisandos que se apavoram quando jK'n l '
bem a sua singularidade, se antecipam em reprovações dos seus prn
sarnentos, dos seus sentimentos, do seu estilo de ser; elegem rnlp.1
dos para explicar os seus sentimentos, assustam-se quando 1101:1111
mudanças neles mesmos. Devido à intensidade do sofrimento tlll' tl
tal, do desespero, da dependência infantil, o analisando cobra do ,111,1
lista aquilo que ele sente que não lhe foi dado, do qual ele ro, p11v11
do, por não se sentir respeitado, inclusive pela sua solidão. C',tlH! ,,,,
analista tolerar tais manifestações, oferecer anteparo, mas st:111
antecipar enquanto um continente para o analisando não scnt 11· i;11 v11
frustração, culpa, rejeição, poupando-o antes mesmo de wnfi<::t!'
são estes os seus sentimentos e se ele suporta-os. Se o ,111:tl1 s: 1111IP

208 PAULINA CYMROT
sente que o analista não aposta nas suas capacidades, se sente que lhe
é oferecido um cuidado ansioso, isso pode causar-lhe irritação pela
verificação de que o analista acredita mais em sua fragilidade do que
em sua capacidade de tolerância. Cabe ao analista ajudar o analisan-
do a ser ele mesmo e a se diferenciar no mundo, de acordo com a sua
singularidade. Nesse percurso, pode aparecer um padrão paranóide,
hesitações, pensamentos primitivos relativos às angústias quanto à
identidade. A compaixão por si, a qual implica cuidado e responsabi-
lidade pessoal, pode se acompanhar de estados paranóides, em fun-
ção da presença de elementos persecutórios, de hostilidade.
É preciso haver uma força pessoal para uma pessoa se tolerar e
confiar nela mesma, nos seus valores, nos seus critérios, na sua per-
cepção, no seu desenvolvimento, e para ela ter compaixão por si e
pelo outro. Penso que a experiência da bondade atravessa a elabora-
ção da destrutividade; a consciência da necessidade da preservação
dos "bons" objetos passa pela percepção da sua destruição, passa
pela compaixão. Na relação analítica, pode-se construir um círculo
benigno entre estrago e reparação, evasão de responsabilidades pes-
soais e contato com alguma intimidade do ser, o qual é favorecido
por um vínculo mais estável de confiabilidade e pelo interesse na
análise. Esse vínculo ajuda a minimizar a submersão em culpas, em
perseguições, em um autocontrole restritivo, no auto-ódio. O sujeito
precisa encontrar oportunidade para praticar o mal, para canalizar a
hostilidade, para tolerar o sentimento que destrói e ter a oportunida-
de para reparar. Para haver contenção do impulso, da emoção, ele
precisa reconhecê-los, nomeá-los. É necessária a relação com um
objeto-continente para a elaboração da destrutividade, da culpa, do
ódio; a reparação provém da tolerância aos impulsos agressivos diri-
gidos aos objetos amorosos.
Com relação à Katia, pensei que, na sessão, cabia-me oferecer-
lhe um olhar que a ajudasse a instaurar alguma dignidade, que esti-
mulasse o continente interno para o seu ser. Porém, isso dependia de
ela registrar, reconhecer e aproveitar a experiência no setting, na trans-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor ' ()')
ferência. Disse-lhe que ela repetia na nossa relação suas expcri0m:1a~
emocionais de indignidade, e recusava-se a ver que ela estava 11u1n
outro tempo, num outro momento, que ela cresceu e se desenvolveu .
Perguntei-me se ela repetia os modelos de relacionamento co111
os objetos internos e externos para poder ressignificar sua história.
Para ressignificar as experiências de exclusão? Na sessão, quem a
excluía?
Precisava se vitimar para justificar a hostilidade de si, projetada
no mundo? Para recusar a temporalidade? Para recusar a consciência
de si? Para se transformar no perseguidor?
Acredito que é importante ajudar o analisando a diferenciar a
falha ambiental dos aspectos de sua subjetividade, de seu funciona-
mento mental, auxiliá-lo a se apropriar da sua vida.
A analisanda queixou-se de não ter voz, o que para ela signifi-
cava não poder dizer não, não discordar, não confrontar. Quem criou
essas proibições? Para ela, discordar é atacar?
Disse-lhe que mais do que dizer não, é preciso ter uma opinião,
ter consciência da própria individualidade. Parecia-me que ela con-
fundia oposição, frustração, com agressão.
Opondo-se, discordando, frustrando, acreditava estar atacando?
Quando discordam dela, sente-se agredida?
Desenvolve-se e não percebe?
Desconfia se a qualidade da análise que lhe ofereço é a mesma
que ofereço a outros? Sente que recebe pouco leite? O leite que vem
para ela é a sobra?
O continente interno é capaz de abarcar emoções para serem
nomeadas, discriminadas? Pode lhes dar contornos, pensamentos?
Aspectos éticos, étnicos, históricos atualizam-se na experiência
analítica. Self e etnia se presentificam no setting. O psiquismo se
encarna no tempo, no espaço, no outro, na cultura. Através da rela-
ção com o analista, a analisanda pode=não pode liberar o continente
interno, pode = não pode aproximar-se e dialogar com o seu ser, com
a auto-imagem denegrida, com a sua crueldade. Na sessão é possível
 210
PAULINA CYMROT
observar como ela existe, como imagina o seu corpo, o seu lugar no
mundo; suas imagens, suas lembranças, e o uso que ela pode fazer
das mesmas.
O analista utiliza-se de seu repertório de vida, de seu imaginá-
rio, de seu treinamento para tentar ajudar o analisando a estar mais
continente para a pessoa que ele é; penso que a tendência para a
compaixão, para a reparação, para a individuação constitui-se na ex-
periência com o outro. Se o indivíduo não desenvolve o sentimento
de ser, de "eu-sou", ele não reconhece a externalidade do objeto, pois
esses processos ocorrem simultaneamente. Se ele aceita a
separabilidade, descobre que o mundo existe e continua a existir, e
que os sentimentos dão sentido às coisas. A construção do sentimen-
to "eu-sou" não é vivida sem medo, sem angústias; é uma ousadia ser
"eu". Essa vivência pode se acompanhar de sonhos de ser invadido,
assaltado, roubado, não reconhecido, mas tais sonhos não têm um
caráter terrificante ou desorganizador do self Eles podem ajudar a
elaboração de experiências emocionais.
Ter concLições para lidar com o que aparece em si mesmo, cLispor
de um continente interno, expressa mais confiança e consistência para
contar consigo, ainda que nada esteja estabelecido definitivamente.
Comporta alguma tolerância para os estados de não-integração, para
os medos, e estes se tomam menos assustadores; comporta a consci-
ência de que não há vacina contra os estados mentais dolorosos.
As experiências emocionais ligadas ao compadecimento podem
estar mais constituídas quando há percepção e responsabilidade por
quem se é, e pelo que faz consigo e com o outro. Elas coexistem com
as experiências de vitimização, de ressentimentos, de agressividade
sem responsabilidade, de intolerância, de incontenção instintual, que
freqüentemente se sobrepõem às experiências depressivas. A preo-
cupação com o objeto amado parece-me ser simultânea à preocupa-
ção com os próprios impulsos destrutivos, com a possibilidade de se
reconhecer no passado, no presente e no futuro; ela envolve a consci-
ência de constância do ser no tempo, de historicidade e implica po-
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor '1 1
der dispor de um continente. Creio que o homem não suporta olhar o
seu ser sem um véu, mas que é possível uma aproximação à real ida
de psíquica a partir da expansão do continente interno.
Julgo que o continente interno possibilita segurar a situação no
tempo, permite o desenvolvimento psíquico. Quando a responsabili-
dade de ser quem se é não é tolerada, quando a preocupação pelo que
faz com o outro não é conquistada, a destrutividade não dá lugar à
reparação; podem ocorrer, então, os estados de depressão psicótica,
de passividade, de submetimento, de imobilização aos estados fóbicos
e o comprometimento do self.
A função de réverie, de continência, auxilia o analista a obser-
var de que lugar o analisando vê o mundo e se observa. Ele precisa
estar continente para o desencontro, a solidão, a violência, o desen-
canto, a despedida; para tolerar, juntamente com o analisando, que a
vida passa, não permanece, e nada regressa. A função de réverie, de
continência, possibilita a revitalização, a ligação da palavra com a
emoção através da nomeação, a qual inclui intuição, envolvimento,
suportabilidade para o incontido, atenção aos jogos perversos,
esquizóides, alucinatórios. Uma parceria criativa pode se desenvol-
ver, ela envolve a aproximação com a vida emocional, ressonância
emocional, pois sem isso o ser humano fica desprovido de pensa-
mentos para se orientar, para se conhecer, para se poupar e não se
sobrecarregar, para se adequar às suas possibilidades, para se respei-
tar. No setting exercita--se o método analítico. Vejo vantagem em urna
convivência intensa e íntima com o analisando para o estabelecimen-
to de nm campo emocional observável, no qual o que emerge e evo-
lui pode ser conversado. Nesse campo, as presenças do analista e do
analisando são o traço fundamental; através desse encontro pode ser
construído um sentido para a experiência.
Concordo com Eva (1999) quando ele propõe que participar da
experiência emocional em curso na sessão de análise torna-se o de-
safio para o psicanalista, sua capacidade de continência é testada.
Quando há possibilidade de troca de idéias entre dois indivíduos com

212 PAULINA CYMROT
capacidade, no momento, para pensar, representar, sonhar, comentar,
isso favorece o contato com a interioridade através do estado de con-
tinência. Há momentos em que predomina a destruição da consciên-
cia para os pensamentos e a função analítica de réverie é necessária
para diminuir o medo e a incontinência presentes. O analisando bus-
ca alguém para ajudá-lo de várias maneiras. O analista freqüente-
mente é pressionado pelas demandas do analisando e necessita con-
fiar no método que utiliza, no trabalho que realiza, a fonte de pesqui-
sa é o campo analítico, no qual ele pratica seus pressupostos, suas
conjeturas, com suas conseqüências.
Na minha atividade clínica, verifico que a intolerância à depen-
dência e ao reconhecimento da individualidade do outro, a necessi-
dade de constituir autoridades e de se submeter a elas, a hostilidade
como resposta aos medos, à dor, a dificuldade para experimentar gra-
tidão, compaixão e a recusa à consciência de que ninguém pode ino-
cular felicidade, bem-estar, ou outros estados emocionais a uma pes-
soa, a não ser que ela mesma os experimente, dificultam a expansão
do continente interno. Se a vivência de intimidade é sentida predo-
minantemente como invasiva, se o conhecimento é experimentado
como perigoso, se a hostilidade predomina e o analisando não supor-
ta a contribuição do analista, pode haver impasse e interrupção da
análise. É preciso que o analista observe se aquilo que o analisando
experimenta na sala de análise lhe faz verdadeiramente algum senti-
do, ou se há oposição à contenção, atração pelo ressentimento e pela
destrutividade, e aniquilação do pensamento.
Dispor de alguma continência para a vida psíquica parece-me
ser fundamental para a continuidade dos encontros psicanalíticos;
trata-se de um potencial que, para ser liberado e exercido, depende
da possibilidade de o sujeito minimamente se tolerar e poder aceitar
a convivência e a contribuição do outro. Na análise, importa observar
se há consideração para a dor, a destrutividade, o medo, a inveja, o
ódio, a dependência, a intolerância, a gratidão, o amor, a culpa como
integrantes da existência, e não enquanto índices de patologia. Esses
213
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor
estados precisam ser descobertos e desenvolvidos, assim como a com-
paixão, a reparação, o pesar. Estar continente para os estados
destrutivos e amorosos, para o sofrimento, para a interdependência,
para a solidão, para o intolerável, depende da parceria analisando-
analista, e não é simples devido à ameaça à integridade mental que a
pressão e a intensidade elo desespero, da dor e do medo costumam
exercer. A meu ver, o desastre psíquico relaciona-se à carência de um
continente interno.
O continente interno expande-se na experiência com o objeto-
continente. O analista não o inocula, mas pode estimulá-lo. Refere-
se a uma disposição ativa, a uma força interior, e não a algo mágico
que se dá simplesmente com o objeto que se apresenta. Depende de
poder sentir compaixão, gratidão, paciência e, destes estados, sobre-
porem-se à recusa daquele mínimo imutável incurável que caracteri-
za cada sujeito. Acredito que o continente interno dá sentido e ceita
coesão ao self
Como Trinca (1997), considero que a constituição de um conti-
nente interno depende do contato com a vida emocional; a perda
desse contato atinge os referenciais, os valores, os interesses, e o
sentido da existência fica perturbado. A falta de contenção emocio-
nal afeta o pensamento, o planejamento, a reflexão. Dissociações,
aniquilamento dos pensamentos podem, então, predominar. Não há
consciência da existência sem contenção e sem pensamento. Os es-
tados de incontinência=continência para a vida psíquica oscilam. A
carência de um continente mais estável intensifica os sofrimentos
ligados à falta de autenticidade, de auto-estima, à desvalia, à carên-
cia de potência e de liberdade interior. Prevalecem as vivências fóbicas
de esvaziamento, de desvitalização, de falta de autonomia, de
inadequação pessoal e social, de dúvidas quanto à percepção, quanto
ao senso ele realidade. A carência elo continente interno pode
incrementar experiências persecutórias, catastróficas, perdas de
referenciais próprios, medo ela intensidade elos medos e das angústi-
as, temor de insuportabilidade de emoções, estados confusionais,
 214
PAULINA CYMROT
alucinatórios. Vivências de onipotência=impotência, preocupações
excessivas, comportamentos de esquiva, autoconfiança descabida,
dificuldade para avaliar os perigos. Tudo parece ser frágil, inconsis-
tente, sem sentido.
Com freqüência, situações concretas, objetos primários (e ou-
tros) são depositários da irracionalidade, da incontinência, do des-
controle emocional e dos impulsos. Emoções violentas, angústias
impensáveis acompanham-se do medo de inexistência e de
enlouquecimento, de não ter onde se apoiar, em quem confiar. A
retração da continência dificulta o pensamento e a tolerância aos
movimentos próprios da vida emocional; acompanha-se de fantasias
de estar aprisionado em um destino catastrófico, de afundar e não
poder fazer nada, de não poder nutrir-se ou usufruir de algo, ou de
não poder enfrentar a vida, não ter defesas. Dependendo do ângulo
de visão, a pessoa sente-se incapacitada para reconhecer os recursos
de que dispõe, sente-se indefesa, desadaptada, imobilizada. Devido à
incontinência, ela constitui autoridades, busca regras e fórmulas para
viver, evita a proximidade consigo, com conseqüente superficialida-
de na relação com ela mesma e com outros. Estabelece como o~jeti-
vo de vida a evitação do sofrimento. A idéia de que se há sofrimento
então não compensa, se há perda então não tem sentido, é predomi-
nante. Nenhum investimento compensa. A esse respeito, os compo-
sitores Toquinho e Vinícius de Moraes cantam assim:
Quem já passou por esta vida e não viveu,
Pode ser mais, mas sabe menos do que eu
Porque a vida só se dá pra quem se deu,
Pra quem amou, pra quem chorou, pra quem sofreu
Quem nunca curtiu uma paixão, nunca vai ver nada não
Não há mal pior do que a dispensa, mesmo amor que
não compensa
É melhor que a solidão
Abre os teus braços meu irmão deixa cair,
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor 215
Pra que somar se a gente pode dividir
Eu francamente já não quero nem saber,
De quem não vai porque tem medo de S(?frer
Ai de quem não rasga o coração, esse não vai ter perdc7o
Quem nunca curtiu uma paixão, nunca vai ter nada nl7o.
Lembro-me de um analisando que me solicitou uma fórmula
para não sentir ansiedade sem motivo. Ele quetia que a sua ansiedade
não ficasse aparente. Ao escutá-lo, pareceu-me que ele considerava
sua ansiedade como um vírus, do qual ele precisava se imunizar, o
qual me encarregou de eliminar. Em conseqüência de um rígido con-
trole emocional, esse analisando parecia mais um personagem do
que uma pessoa vitalizada, singular. Carências de amor-próprio, de
autoconfiança, de discriminação do que é necessário para a sua vida
predominavam. Ele não podia valorizar o seu estilo, a sua história, a
sua individualidade, as suas possibilidades, os seus limites enquanto
pessoa. Sentindo-se sem qualidades, a evitação das emoções, de re-
lacionamentos íntimos tomou-se o seu projeto de vida.
As dificuldades para expandir o continente interno cegam a pes-
soa para a percepção dos instrumentos de que ela dispõe para viver,
para se adaptar. Ela acredita que é o outro quem lhe dará a força. a
felicidade, a tranqüilidade. Transforma o outro numa extensão cio
seu ser, e espera dele o que lhe parece de direito. Quando o analisan-
do está impossibilitado do exercício da função continente, ele se per-
turba por coisas insignificantes, atribui ao analista ilimitados pode-
res, acredita que este lhe proporcionará infinitas possibilidades, o
inoculará de sentimentos agradáveis, de motivações para a vida. Acre-
dita que da exterioridade virá a melhora ela sua existência, o analista
lhe indicará os caminhos seguros, garantidos, sem riscos, em direção
às suas realizações.
A carência de um continente interno mais estável pressiona o
analisando para o conluio, para a manipulação, para a dispensa de
responsabilidades pessoais e de ações efetivas. Pressiona-o para cvi

216 PAULINA CYMROT
tar a depressividade que constitui a condição humana. Ele não pode
se ver implicado nos próprios movimentos, nas relações estabelecidas,
nos acontecimentos da sua vida. Como exemplo, um analisando con-
tou-me sobre situações que ele considerou serem infernais em sua
vida, sem perceber que os seus movimentos psíquicos, as suas ações,
a falta de um continente interno mais estável para as suas emoções e
impulsos, a sua intolerância contribuíam para esse inferno.
Há pessoas que necessitam de estímulos constantes para preen-
cher o sentimento de vazio existencial, apresentam dificuldades de
atenção, de notação, de concentração. Elas têm respostas para tudo,
mas não têm perguntas, carecem de um diálogo interior. Julgam rapi-
damente os outros, e se julgam muito lentamente, quando o fazem.
Penso que cabe ao analista atentar para esses movimentos psíquicos,
pois a fragilidade do continente pode acarretar desfechos violentos,
ruptura do vínculo analítico, descontroles, conluios, desejos imperi-
osos sem alguma discriminação entre o real e o possível, inveja atu-
ada, que substituem a percepção de si e contribuem para a anulação
do pensar e de um vínculo apoiado em crescimento psíquico. Estan-
do continente, o analista pode acompanhar, nomear, ajudar a conter e
a pensar nesses movimentos psíquicos, e suas transformações. Isso
não é o mesmo que consolar, reassegurar. Nomear, tolerar o trans-
bordamento, conter, suportar a identificação projetiva, dialogar aju-
dando a pensar nos temores, nas fantasias, nas teorias, a meu ver,
auxiliam o desenvolvimento mental.
Considero ser essencial a existência de alguma continência para
as contradições, para os elementos reprimidos, cindidos que nos pa-
recem estranhos e que recusamos em nós. Eles são variáveis, e não
são simples de serem vividos. Neste livro, aponto para a estreita rela-
ção entre o estado de continência para a vida psíquica e a valorização
do amor à verdade psíquica. Isso exige tolerância, também um parti-
cular estado psicológico para o humor. Essas disposições não são
escolhidas, embora possam ser estimuladas, liberadas.
Em Tempo de despertar, Oliver Sacks observou que, em face de
'I
Ninguém escapa de si mesmo: Psicanálise com Humor
intensos sofrimentos , de reveses terríveis, há algo de curim,o, tk
inspirador e de paradoxal nas pessoas: a dor intensa compele nos a
descer às profundezas da amargura, da desesperança. Desses abis
mos, podemos retornar renascidos, tendo trocado de casca. E junto
com isso, manifestarmos uma intensa alegria ingênua, infantil, ino-
cente, embora estando também mais perspicazes do que jamais fôra-
mos. Sacks, esse notável neuro-fisiologista, aproxima-se de um im-
portante pressuposto psicanalítico quando menciona que uma única
relação positiva, construtiva, e que tenha sido internalizada de um
modo mais estável, é fundamental para nos sentirmos vivos. Consti-
tui-se como uma corda salva-vidas nas dificuldades e nos momentos
de desespero, uma bússola num oceano de percalços.
Julgo que é nas relações íntimas, confiáveis, mais estáveis e
afetivamente verdadeiras que uma pessoa se desenvolve, que o con-
tinente interno se expande. Muitas vezes, não só a formulação do
analista, mas principalmente a tonalidade afetiva da mesma, a
entonação da voz, a melodia, que possibilitam o trabalho de introjeção
e o estado de continência. O analista não cria o continente interno,
mas pode ajudar a liberar a função continente para que o analisando
se tolere, se oriente, se respeite, se discrimine, e tolere minimamente
o outro. Penso que o analista pode ajudar quem quer e se dispõe a ser
ajudado. Portanto, é preciso que o analisando perceba que alguém
lhe oferece um cuidado e se disponha a percebê-lo, a usá-lo. O esta-
do de continência se exerce apoiado na receptividade do par analíti-
co, quando a benevolência, a compaixão, a crítica, a reflexão se so-
brepõem ao rancor, ao ressentimento, aos estados narcisistas, à oni-
potência.
Acredito que o humor respeitoso do analista que protege, que
consola, que considera o sofrimento do analisando, sem banalizá-lo,
ajuda a humanizar e a pensar, colabora para a liberação do estado de
continência ao estimular a compaixão, a flexibilidade mental, a mu
dança psíquica. Isso depende de uma disposição psicológica,
favorecida pelo vínculo de confiabilidade, de amor à verdade, que
 218
PAULINA (YMROT
permite a investigação, a indagação e a expansão do continente inter-
no. Com a dependência indulgente, com a delicadeza e a firmeza na
utilização do método psicanalítico, com o humor respeitoso, julgo
que o analista pode ajudar a conter aquele mínimo incurável nele
mesmo e no analisando.
Tenho em mente que parar de escrever não é o mesmo que con-
cluir um trabalho. Com essas idéias, certamente inconclusivas, encer-
ro este livro, expressando a minha gratidão aos meus analisandos, aos
meus alunos, aos meus mestres, aos meus amigos, à minha fanu1ia,
que me ajudam cotidianamente a vitalizar o meu potencial de atenção,
de tolerância, de afetividade, de pensamento. Penso que a Psicanálise
auxilia-nos a compreender a importância de preservar as relações ínti-
mas e confiáveis, que nos ajudam a tomarmos nós mesmos.
Bibliografia
ABRAHAM, N.; Torok, M. 1995 A casca e o núcleo. 1' ed., São Paulo,
Escuta.
ALBOM, M. 1998 A última grande lição. 2ªcd., Rio de Janeiro, Sextante.
ALVAREZ, A. 1993 Making the thought thinkable: on introjection and
projection. Psychoan. Inquiry, 13: 103-122.
____ . 1994 Companhia viva. Porto Alegre, Artes Médicas.
____ . 1996 Seminários em São Paulo. ln: FRANÇA, Maria O. A. F.;
ALMEIDA, Regina (Org.), São Paulo, Sociedade Brasileira de
Psicanálise.
ALVES, D. B. 1989 A consciência de soledade. Paidéa 11, Revista
Brasileira de Psicanálise, 23: 209.
AULAGNTER, P. 1975 A violência da interpretação. Rio de Janeiro, Imago
Editora Ltda.
BALINT, M. 1983 A falha básica. Porto Alegre, Artes Médicas.
BARROS, E. L. R. 1987 A interpretação como expressão da função
continente das identificações projetivas: algumas ilustrações clínicas.
São Paulo, Sociedade Brasileira de Psicanálise.
BERGSON, H. 1987 O riso. 2' ed., Editora Guanabara.
BlON, W. R. 1962 Learningfrom experience. In: SEVEN Servants, Jasin
Aronson Inc.
____ . 1963 Elements ofpsycho- analysis. London, Willian H. Books
Limitcd.
220 PAULINA (YMROT

1
____ . 1997b A mind of one'own. I. J. P A, 78 (2): Cl4i /'ri,
BlON, W. R. 1970 Attention and interpretation. Nova York, Basic Books.
CRISTÓVÃO, L. F. 1999 A falha. Trabalho apresen1ado na Srn II d;11ll:
____ . 1973 Atenção e interpretação. Rio de Janeiro, Imago Editora
Ltda. Brasileira de Psicanálise - São Paulo.
CYMROT, P. 1993 Como se dá o conhecer fora cio n1111po
____ . 1977 Volviendo a pensar. Buenos Aires, Ediciones Hormc.
representacional? São Paulo, PUC.
____ . 1984 Transformações (1965). Rio de Janeiro, Imago Editora
____ . 1997 Elaboração psíquica - teoria e clínica psicanalítica. 1·
Ltda.
ed., São Paulo, Escuta.
____ . 1987 Clinicai Seminars andfour papers. [s. I.=, Edited buy F.
DAMÁSIO, A. R. 2000a O erro de Descartes. São Paulo, Cia. das Letras.
Bion, F. Prcss Abingdon.
____ . 2000b O mistério da consciência, São Paulo, Cia. das Letras.
____ . 1992 Cogitations. London, Karnac Books.
DARWIN, C. 2000 A expressão das emoções no homem e nos animais.
____ . 1996a Bion: I Seminário Italiano. São Paulo, Revista IDE (29),
78-84. São Paulo, Cia. das Letras.
DELLA NINA, M. 1997 Sobre sombras e metáforas: para um resgate
____ . 1996b Bion em São Paulo - ressonâncias. 1ª ed., ln: FRANÇA,
psicanalítico da criatividade. São Paulo, Sociedade Brasileira de
Maria O. A. F. (Org.), São Paulo, Sociedade Brasileira de Psicanálise.
Psicanálise.
____ . 2001 Transformações e invariâncias - Seminários paulistas.
____ . 2002 Holding e continência em Winnicott: sua relação com o
1· cd., Casa do Psicólogo.
campo empático de interação. São Paulo, Sociedade Brasileira de
BLÉANDONU, G. 1993 W R. Bion -1897-1979- a vida e a obra. Rio Psicanálise.
de Janeiro, Imago Editora Ltda.
DIATKINE, R.1994 "L'enfant dans l'adulte ou J'eternellc capacité de
BLEICHMAR, S. 1984 Nas origens do sujeito psíquico. 2· ed., Porto réverie". Psychanal. Revista Francesa, 58 (3): 641-8.
Alegre, Artes Médicas.
ElGEN, M. 1985 En torno ai punto de partida de Bion: de la catástrofe a
____ . 1994 "Mantendo coisas em mente". ln: Conferências clínicas lafé. Libro Anual de Psicoanál., p. 263-274.
sobre Klein e Bion. Rio de Janeiro, Imago Editora Ltda.
EVA, A. C. 1995 Material clínico. São Paulo, Sociedade Brasileira de
BUARQUE DE HOLANDA, A. F. 1986 Novo Dicionário Aurélio da Psicanálise.
língua Portuguesa. 2· ed., Rio de Janeiro, Nova Fronteira.
____ . 1999 Psicanálise, psicoterapia & afins. São Paulo, Sociedade
BUNIN, I. M. 1998 A ética do Sinai. São Paulo, Editora Sefer Ltda. Brasileira de Psicanálise.
CAPER, Robert M. D. 1994 What is a clinica/ fact? Livro Anual de FÉDIDA, P. 1988 Clínica psicanalítica. São Paulo, Escuta.
Psicanálise, 10, I. J. P A., 75: 903-914.
FERENCZI, S. s. d. Escritos psicanalíticos - 1909-1933. In: BIRMAN,
____ . 1995 Sobre a dificuldade de fazer uma interpretação mutativa. Joel (Org.), Rio de Janeiro, Taurus Editora.
Livro Anual de Psicanálise, I. J. P A., 76 (1): 91-101.
FERRAR[, A. 1996 Adolescência. O segundo desafio. São Paulo, Casa do
____ . 1996 Interpretação: revelação ou criação? Sobre a função alfa. Psicólogo.
Simpósio: Bion Ressonâncias, São Paulo, Sociedade Brasileira de
FERRÃO, L. M.; ALVES, D. B. 1997 Diálogos sobre os silêncios na experiência
Psicanálise.
psicanalítica. São Paulo, Revista Brasileira de Psicanálise, 11, 21.
____ . 1997a Uma teoria sobre o continente. São Paulo, Sociedade
FERRO, A. 1995 A técnica da psicanálise infantil. Rio de Janeiro, Imago
Brasileira de Psicanálise, nov.
Editora Ltda.
 222
PAULINA (YMROT
FERRO, A. 1998a Continente inadequado e violência emocional -
dinossauros e tartarugas. São Paulo, Sociedade Brasileira de Psicanálise.
____ . 1998b Na sala de análise. Rio de Janeiro, Imago Editora Ltda.
FIGUEIREDO, L. C. ; COELHO JR., N. 2000 Ética e técnica em
psicanálise. São Paulo, Escuta.
FRANCO FILHO, O. M. 2000 Quando o analista é alvo da imaginação
do paciente - Considerações sobre a comunicação inconsciente do
estado mental do paciente ao analista. São Paulo, Sociedade Brasileira
de Psicanálise, out.
FRANK, P. 1970 O problema da observação da realidade da depressão.
São Paulo, Revista Brasileira de Psicanálise, 4 (1), p. 61-65.
____ . 1997 Psicanálise do desconhecido. I' ed., Editora 34.
FREUD, S. 1905 "El chiste y su rclacion con lo inconsciente". Obras
completas. 3' ed., Madri, Editora Biblioteca Nueva, vol. I.
____ . 1915 "Lo parcccdero". Obras completas. 3' ed., Madri, Editora
Biblioteca Nueva vol. JJ.
_ _ _ _ . 1921 "Psicologia das massas y analysis dei yo". Obras
completas. 3' ed., Madri, Editora Biblioteca Nucva.
____ . 1927 "EI humor". Obras completas. 3' ed., Madri, Editora
Biblioteca Nueva, vol. lll.
____ . 1930 "El mal estar cn la cultura". Obras completas. 3' ed.,
Madri, Editora Biblioteca Nucva, vol. III.
____ . 1973 Obras completas. 3' cd., Madri, Editora Biblioteca Nucva.
GLOWER, E. 1970 E/ efecto terapeutico de la interpretación inexacta.
Revista Psicoanálisis Argentina, 27 (4), p. 827-844.
GODOY MOREIRA, M. S. C. 1992 Riso e humor no processo
psicanalítico. São Paulo, USP (Tese de Doutoramento).
GREEN, A. 1993 Le travai/ du négatif. Paris, Minuit.
____ . 1998 The primordial mind and the work of the negative. I. J.
PA., 79: 649-65.
GREEN, J. 1995 Se eu fosse você. São Paulo, Siciliano.
GREENBERG, J. R.; MITCHELL, S. A. 1994 Relações objetais na teoria
psicanalítica. Porto Alegre, Artes Médicas.
GROTSTEIN, J. 1985 A divisão e a identificação projetiva. Rio de Janeiro,
Imago Editora Ltda.
____ . 1999 O buraco negro. Lisboa, Climepsi Edit.
HANLY, C. 1994 La naturaleza dei significado en e/ momento clínico:
afectividad en la respuesta dei analista como instrumiento para discubrir
el significado dei paciente. São Paulo, Sociedade Brasileira de
Psicanálise.
HEINMANN, P. l 982 "Certas funções da introjeção e da projeção no início
da infância". In: Os progressos da psicanálise, 3' cd., Rio de Janeiro,
Guanabara Koogan.
HINSHELWOOLD, R. D. 1992 Dicionário do pensamento kleiniano.
Porto Alegre, Artes Médicas.
JOSEPH, B. 1992 Equilíbrio psíquico e mudança psíquica. Rio de Janeiro,
Imago Editora Ltda.
KATZ, C. S. 1996 O coração distante. Rio de Janeiro, Edit. Revan.
KLEIN, M. 1981 "Contribuição à psicogênesc dos estados maníacos-
dcprcssivos" (1934).ln: Contribuições à psicanálise, 2· cd., São Paulo,
Mestre Jou.
____ . 1982 "Notas sobre alguns mecanismos csquizóides" ( 1946).
Jn: Progressos da psicanálise, 3' cd., Rio de Janeiro, Zahar.
____ . 1991a "Sobre a identificação" (1952).ln: Inveja e gratidão e
outros trabalhos. Obras Completas de M. Klein, Rio de Janeiro, Imago
Editora Ltda., vol. II.
_ _ _ _ . 1991 b "Inveja e gratidão". ln: Inveja e gratidão e outros
trabalhos. Obras completas de M. Klein, Rio de Janeiro, [mago Editora
Ltda.
LAPLANCHE, J. ; PONTALIS J. B. 1977 Vocabulário de psicanálise.
Lisboa, Moracs Edit.
LEMMA, A. 2000 Humor on the couch. London and Philadelphia, Whurr
Publishers.
LÉVIDAS, E. 1984 Transcendência e inteligibilidade. ls.l.=, Biblioteca
Filosofia Contemporânea, Edições 70.
____ . 1997 Entrenós-Ensaiossobreaalteridade. Petrópolis, Vo,cs.
____ . 1998 Da existência ao existente. Campinas, Papirus.
 224
PAULINA (YMROT
LORENZI, H. ; SOUZA, M. 1999 Plantas ornamentais no Brasil. 2' ed.,
São Paulo, Editora Plantarum Ltda.,
MACDOUGALL, J. 1983 Em defesa de uma certa anormalidade. Porto
Alegre, Artes Médicas.
MALCOLM, R. R. 1984 "fnterprcLação: o passado no presente". ln:
BARROS, Elias M. R. (Org.) - M Klein: evoluções, São Paulo, Escuta.
MATTOS JUNQUEIRA, J. A. 1992 Seminário clínico com Bion. São
Paulo, Revista IDE, n. 22, p. 13- J8.
MAITE-BLANCO, I. 1941 On introjection and the processes ofpsychic
metabolism. I. J. PA., 22, p. 17-36.
MELTZER, D. 1971 O processo psicanalítico. Rio de Janeiro, Imago
Editora Ltda.
_ _ _ _ . 1990 Desarol!o kleiniano, 3. Buenos Aires, Spalia.
_ _ _ _ . 1992 Além da consciência. Oxford, Revista Brasileira de
Psicanálise, vol. XXVI, n. 3, p. 397-408.
____ . J 996 Seminários clínicos em São Paulo. ln: FRANÇA, Maria
O. A. F. ; MARRA, Evelise S. (Org.), São Paulo, Sociedade Brasileira
de Psicanálise.
MENEZES, L. C. 2001 Fundamentos de uma clínica freudiana. l' ed.,
São Paulo, Casa do Psicólogo.
MEZAN, R. 2000 Sigmundo Freud - a conquista do proibido, São Paulo,
Ateliê Editorial.
_ _ _ _ . 2001 1986 "Violinistas no telhado''. ln: A vingança da Esfinge.
São Paulo, Brasiliense.
_ _ _ _ . 1988 "Problemas na história da Psicanálise". ln: BIRMAN, J.
(Org.) - Percursos na história da Psicanálise, Rio de Janeiro, Timbre
Taurus, p. 15-41.
_ _ _ _ . 1993 "Esquecer? Não: In-Quecer". ln: A sombra de Don Juan
r
e outros ensaios. cd., São Paulo, Brasiliense.
_ _ _ _ . 1998 Escrever a clínica. São Paulo, Casa do Psicólogo.
_ _ _ _ . 2002 Inte,faces da Psicanálise. São Paulo, Cia. das Letras.
MITCH, A. 1998 A última grande lição. 2· ed., Rio de Janeiro, Sextante/GMT.
NERI, C. 1987 Interazione contenitore-contenuto e continentefi1sionale.
Roma, Ed. Letture Bioniane.
NOGUEIRA, P. O. 1993 Uma trajetória analítica. [s. 1. =, Dimensão.
____ . 1994 Ataques ao princípio de realidade. São Paulo, Sociedade
Brasileira de Psicanálise.
_ _ _ _ . 1995 Bionfor begginers. São Paulo, mimeo.
_ _ _ _ . 2002 Dissociação. São Paulo, Sociedade Brasileira de
Psicanálise.
OGDEN, T. s. d. O sujeito dialeticamente constituído/descentrado. São
Paulo, Escuta.
_ _ _ _ . 1996 Os sujeitos da psicanálise (1989). São Paulo, Casa do
Psicólogo.
_ _ _ _ . 1997 Reverie and metaphor. San Francisco, I. J. P. A., 78, 719.
PERRINI, E. A .L. 2000 A menina que não podia crescer: vivências de
intimidade, medo e transformação em psicanálise. São Paulo, Sociedade
Brasileira de Psicanálise, jun.
PETüf, J. M. 1988 M. Klein 11- 1932-1960. São Paulo, Perspectiva.
PICCINI, A. 1988 Réverie e sua função na prática clínica. São Paulo,
Sociedade Brasileira de Psicanálise.
PlRANDELLO, L. 1996 O humorismo. [s. !. =, Experimento.
RAMACHANDRAN, V. S. ; BLAKESLEE, S. 2002 Fantasmas no
cérebro. Rio de Janeiro, Record.
REZZE, C. J. 1996 Interpretação: revelação ou criação? (Simpósio: Bion
-- ressonâncias), São Paulo, Sociedade Brasileira de Psicanálise.
_ _ _ _ . 1997 Fresta. São Paulo, Sociedade Brasileira de Psicanálise.
ROAZEN, P. 1999 Como Freud trabalhava. São Paulo, Cia. das Letras.
ROSENFELD, H. 1988 "Identificação projetiva e o problema da
continência num paciente psicótico fronteiriço". In : Impasse e
inte,pretação, Rio de Janeiro, Imago Editora Ltda.
SACKS, O. 1997 Tempo de despertar, São Paulo, Cia. das Letras.
SAFRA, G. 1995 Momentos mutativos em psicanálise - uma visão
winnicothana. São Paulo, Casa do Psicólogo.
____ . 2000 "Psicoterapia breve: uma reflexão". Psyquê, São Paulo,
ano 4, n. 5, p. 133-139.
SEGAL, H. 1964 Jntroduction ofthe workofM Klein. London, Heinemann.
 226 PAULINA CYMROT

SEGAL, H. 2000 H Segai em São Paulo. ln: FRANÇA, Maria O. A. F.;

THOMÉ, Magaly C. I. (Org.), São Paulo, Casa do Psicólogo.
SHAKESPEARE, W. s. d. Obra completa. Rio de Janeiro, Aguilar.
STEINER, J. 1992 Interpretações centradas no paciente e centradas no
analista: algumas implicações da continência e da contratransfcrência.
São Paulo, Revista. Brasileira de Psicanálise, 26 (3): 409-24.
TALAMO, P. B. 1996 Psicanálise, evolução e ruptura - ambos os lados
da cesura. (Simpósio: Bion - ressonâncias), São Paulo, Sociedade Sobre a autora
Brasileira de Psicanálise.
TRINCA, W. 1997 Fobia e pânico em psicanálise. São Paulo, Vetor.
_ _ _ _ . 1999 Psicanálise e expansão da consciência. São Paulo, Vetor.
TUSTIN, F. 1992 The protective shell in children and adults (1990).
London, Karnac Books. Paulina Cymrot é psicanalista, membro da Sociedade Brasileira de
Psicanálise de São Paulo.
VERNANT, J. P.; VIDAL-NAQUET, P. 1997 Mito e tragédia na Grécia
antiga, São Paulo, Duas Cidades. Doutora em Psicologia Clínica pela Pontifícia Universidade Católica de São
Paulo (PUC/SP)-Tese: Um fundamento da psicanálise: o movimento de
WIDLOCHER, D. 1985 Deseo de identificacion e efectos estructurales retração= expansão da continência para a vida psíquica. Autora do livro
en la obra de Freud. Buenos Aires, Revista Psicoanalítica Argentina, 42 Elaboração psíquica - teoria e clínica psicanalítica (São Paulo, Escuta).
(1), p. 63-89.
Psicóloga e historiadora (PUC/SP).
WJNNICOTI', D. 1975 O brincar e a realidade (1971). Rio de Janeiro,
Imago Editora Ltda. Membro associado do Departamento de Psicoterapia da Associação
Brasileira de Psiquiatria.
_ _ _ _ . 1990a Natureza humana. Rio de Janeiro, Imago Editora Ltda.
Professora titular da Universidade Paulista (Unip) e supervisora de estágio
_ _ _ _ . 1990b O ambiente e os processos de maturação. 3' ed., Porto em psicoterapia psicanalítica para adolescentes e adultos.
Alegre, Artes Médicas.
Exerceu atividade docente e como supervisora na área clínica na PUC/SP,
____ . 1991 Holding e interpretação. São Paulo, Martins Fontes. Universidade São Marcos e UNlFMU .
_ _ _ _ . 1993 Da pediatria à psicanálise. 4' cd. , São Paulo, Francisco Foi docente dos cursos de extensão universitária em Psicanálise na Unip e
Alves.
Universidade São Marcos .
____ . 1999 Privação e delinqüência . 3· cd., São Paulo, Martins Fontes. Recebeu do Conselho Regional de Psicologia o título de especialista em
____ . 1971 "Mis recuerdos de Sigmund Freud, por c1 hombre de los Psicologia Clínica e especialista em Psicologia da Educação.
lobos". ln: Los Casos de Sigmund Freud - El hombre de los lobos por
el hombre de los lobos. Buenos Aires, Editora Nueva Visión, p. 159- Consultório
177. Av. Angélica, 672 - conj. 147 - Higienópolis - São Paulo, SP.
CEP: 01228-000 - Tel.: (0xx 11) 3666-8082 - FAX: (0xx 11 ) 3662-4274
e-mail: amapaula.fwb @ terra.com.br
e-mail : ~rot@terra.com.br