determinações binárias como sendo
“Gênero: uma categoria útil de
o padrão da “normalidade”. Drags
queens e cross-dressers representam
exemplos de como o feminino pode
ser performaticamente constituído. A
própria palavra “drag” significa “Dress
As a Girl” (vestida como uma garota)
colocando em questão diferentes po-
sições e perspectivas políticas que se
fundam nas diferenças sexuais. Butler
propõe que o respeito às diferenças
e aos novos sujeitos sexuais e sociais
não significa uma nulidade de limites
ou mesmo falta de parâmetros ético
e morais, mas uma forma de compre-
ender os seres humanos para além da
polarização dicotômica homem-mu-
lher. Dessa maneira, o incômodo que
tais sujeitos atraem ao desestabilizar as
noções, atitudes e valores que se consi-
deram naturais deve ser acolhido, pois
seria fundamental para um repensar as
formulações de gênero e as estruturas
de poder.
Ana Carolina Eiras Coelho Soares
Referências e sugestões de leitura
BADINTER, Elisabeth. O conflito: a mulher e a mãe.
Rio de Janeiro: Record, 2011.
BADINTER, Elisabeth. Um Amor conquistado: o mito
do amor materno. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
BEAUVOIR, S. Le Deuxième Sexe. Gallimard, Paris,
1949, 2vols.
BUTLER, Judith: Gender Trouble. New York, Routled-
ge, Champman & Hall, 1990.
• 251
SCOTT, Joan Wallach.
análise histórica”. Trad. por Guacira Lopes Louro. Edu-
cação & Realidade. Educação & Realidade, vol. 15, nº
2, jul./dez. 1990.
JAGGAR, Alison M. e BORDO, Susan R. (orgs.) Gêne-
ro, corpo e conhecimento. Rio de Janeiro: Record/Rosa
dos Tempos, 1997.
•
Feminismo-Feminismos
Fenômeno social, cultural que
assume feições específicas de acordo
com o lugar e os sujeitos que dele ou
nele falam. Uma das balizas históricas
que informam esse fenômeno aparece
com a reivindicação de igualdade, feita
por Mary Wollstonecraft, na Inglaterra.
Na Vindication of the Rights of Woman
(Reinvindicação dos Direitos da Mu-
lher) de 1792, o feminismo liberal ganha
expressão na legislação que defende
igualdade de educação, salário e opor-
tunidade para as mulheres. Também
chamado feminismo científico, empirismo fe-
minista ou feminismo da igualdade, foi prin-
cípio orientador da doutrina de ação
afirmativa que possibilita o ingresso
das mulheres nas profissões, com base
na discussão que procurou estender os
“direitos do homem” às mulheres,
conforme pressupostos do liberalismo.
Algumas estudiosas reconhecem três
períodos em que, como vagas, distin-
guem diferentes movimentos: a pri-
meira vaga, localizada no século XIX,
localiza, além da demanda pela igualda-
de de direitos contratuais e de proprie-
•
dade, as lutas contra a subordinação
das mulheres ao casamento e aos mari-
dos. Desdobramentos se verificam no
século seguinte, com a conquista pelo
direito de voto das mulheres (Nova
Zelândia, 1893; Reino Unido, 1918;
EUA, 1919; Brasil, 1932, para citar
apenas alguns países), entre as lutas pe-
los direitos sexuais e reprodutivos das
mulheres; a segunda onda, assinalada
nas décadas de 1960 e 1970, é caracte-
rizada pela crítica ao etnocentrismo,
em aliança com os movimentos norte-
-americanos pelos direitos civis e pelas
lutas anti-colonialistas, nos EUA e na
Europa, e a emergência das feministas
negras, entre elas Ângela Davis e Alice
Walker; a terceira vaga, a partir dos
anos 80 do mesmo século, é momento
em que se pontua a acentuação dos
movimentos e do pensamento social
na direção de uma radicalização da crí-
tica ao racionalismo essencialista e às
categorias da identidade, particular-
mente de sexo-gênero, raça-etnia e
classe social. No primeiro período, os
movimentos do pensamento e das prá-
ticas políticas buscavam adicionar a ca-
tegoria mulheres aos discursos da ciên-
cia, redefinindo papéis, funções e
configurações do feminino na vida
biológica, política e social. Ao longo
do século XX, amplia-se o cenário de
reflexões e conquistas feministas, pro-
cesso que pode ser observado não ape-
nas nos discursos de grupos mais orga-
nizados da sociedade civil - associações,
• 252 •
partidos e conjuntos legislativos nacio-
nais. Tal ampliação tem um ponto de
inflexão, particularmente, com a publi-
cação de O Segundo Sexo, da filósofa
francesa Simone de Beauvoir, que in-
terroga o fundamento biológico da di-
ferença sexual e a destinação sócio-cul-
tural das mulheres: “Não se nasce
mulher, torna-se mulher”. As lutas ma-
nifestam-se em discursos de diferentes
nacionalidades, estratos sociais, na im-
prensa e na literatura, em diferentes
redutos da sociedade moderna. Na se-
gunda metade do século XX, é relevan-
te, nos EUA, a formulação de críticas
internas dirigidas à larga pauta de rei-
vindicações do movimento “women’s li-
beration” a fim de contemplar posições
do movimento de mulheres negras. No
livro Feminist Theory: from margin to the
center, publicado em 1984 (Cambridge/
MA: Southend Press Classics, v.5), Bell
Hooks elabora uma leitura das teorias
e práticas feministas desde as margens
do movimento norte-americano con-
tra a exploração e a opressão sexista e
racista. Ainda na década de 80, os estu-
dos de gênero abrem um campo não
menos combativo de pesquisas inter-
disciplinares. Influenciada por Michel
Foucault e outros pós-estruturalistas, a
historiadora Joan Scott elabora uma re-
flexão seminal, que serve de baliza e
referência nesse processo. O artigo Gê-
nero, uma categoria de análise histórica, pu-
blicado em 1986 no American Histori-
cal Review (Gender: A Useful Category
of Historical Analysis, American His-
torical Review 91, No. 5. December
1986), procura desconstruir a oposição
considerada universal entre homem e
mulher, masculino e feminino. Na dire-
ção contrária ao uso descritivo da cate-
goria gênero, a autora sugere pensá-la
como um saber sobre as diferenças se-
xuais e uma forma de dar sentido às
relações hierárquicas de poder. Na es-
teira dessas reflexões, evidencia-se a
emergência do feminismo da diferen-
ça, que refuta definitivamente a afirma-
ção de que a ciência, a política, a histó-
ria teriam gênero neutro. Judith Butler,
filósofa norte-americana, aprofunda a
reflexão sobre a natureza biológica do
sexo, dos corpos e identidades, ao dis-
solver a dicotomia sexo-gênero (natu-
reza-cultura) para pensar o sexo como
ideal regulatório, ou seja, não como
aquilo que alguém tem, mas como nor-
ma que confere inteligibilidade cultural
ao corpo sexuado no interior de uma
ordem heteronormativa. Ao proble-
matizar a própria materialidade do cor-
po, e deixar de enxergá-lo como um
objeto-sujeito no qual o gênero se im-
prime ou um meio passivo pelo qual
ele age, ela expõe a arena de práticas
regulatórias reiterativas que produzem
performativamente o corpo e o sexo.
Os estudos de Judith Butler fertilizam
a epistemologia feminista e as críticas
da cultura, e abrem caminhos para
ações e elaborações outras, entre elas
as Teorias Queer e os Movimentos
• 253
LGBT. No Brasil, os movimentos fe-
ministas também ampliam espaços so-
ciais e políticos de modo geral. As pu-
blicações na área são reveladoras do
crescimento da contribuição de inte-
lectuais brasileiras e do intercâmbio
acadêmico e cultural. Destacam-se al-
gumas das mais antigas e persistentes:
Revista de Estudos Feministas, da Univer-
sidade Federal de Santa Catarina (des-
de 1993); Revista Pagu, da Unicamp,
(Campinas/SP, desde 1993); o Caderno
Espaço Feminino, da Universidade Fede-
ral de Uberlândia (Uberlândia/MG,
desde 1994); Gênero, da Universidade
Federal Fluminense (desde 2000), e La-
brys, Estudos Feministas, da Universidade
de Brasília/DF (Brasília/DF; Montre-
al/Canadá; Paris/FR, desde 1994). A
proliferação de grupos de estudos e
diálogos transdisciplinares, de publica-
ções na área, a consolidação de espa-
ços para o debate - colóquios nacionais
e internacionais - e organizações políti-
cas governamentais e não-governa-
mentais –, entre elas o Conselho Na-
cional dos Direitos da Mulher, criado
em 1985, e a Secretaria de Políticas
para as Mulheres do Governo Federal,
criada em 2003, são resultados dessas
ações que se multiplicam e que, por sua
vez, alargam as perspectivas de promo-
ção de pesquisas e políticas públicas
para a transformação social na esfera
do trabalho, da saúde, da cultura e cida-
dania. São evidências da atuação das
mulheres e da sociedade organizada
•
em suas lutas pelos direitos trabalhis-
tas, reprodutivos, pelos direitos à con-
tracepção e ao aborto, no combate aos
crimes de assédio sexual, estupro e às
formas cotidianas mais ou menos ex-
plícitas da violência, entre elas a violên-
cia doméstica. Desde os esforços mais
descritivos no sentido da visibilidade
das práticas e dos movimentos das mu-
lheres até as formas do exercício críti-
co da cultura, que se propõem a en-
frentar a violência impressa e expressa
na linguagem e nos códigos sociais,
com o aporte da filosofia da diferença,
essas publicações e discursos são reve-
ladores de uma miríade de estudos im-
portantes e apresenta a plurivocidade
do pensamento feminista no Brasil e
no mundo. Portanto, tornando visível a
presença e a contribuição das mulheres
na vida, na política, na produção e lei-
tura do mundo social, ou buscando
desconstruir os mundos construídos
pela linguagem e pela cultura, os femi-
nismos contemporâneos estão em mo-
vimento: problematizam a construção
da diferença sexual, a representação e a
reiteração binária dos corpos, a produ-
ção da assimetria dos sujeitos, dos po-
deres e das desigualdades sociais. As-
sim, ao evidenciarem as experiências e
ao formularem a crítica quanto ao pro-
cesso de diferenciação dos sexos nas
diferentes formações histórico-sociais,
os feminismos atuam e buscam des-
construir as identidades e representa-
• 254 •
ções do feminino e do masculino, mos-
trando que o discurso fundado no
biológico ou na natureza dos sexos é
um mecanismo do poder do patriarca-
do em operação, marcado de historici-
dade. As ações na sociedade e no pen-
samento, ou seja, os feminismos,
entendidos como instrumento e efeito
dos movimentos sociais e das críticas
epistemológicas, procuram retirar das
sombras e do silêncio a construção das
desigualdades de gênero, a divisão bi-
nária, histórica e política da sociedade.
Assim, procuram mostrar os dispositi-
vos de produção e naturalização das
identidades sexuadas, reconhecer as
formas históricas de operação da cul-
tura androcêntrica, para pensar e re-
construir, para além da desigualdade
construída, a multiplicidade de experi-
ências humanas em outros termos. Su-
gere-se o uso do termo no plural – fe-
minismos - para se dar a ler e conhecer
o conjunto diverso de experiências e
acepções possíveis que remetem ao
enunciado.
Maria Elizabeth Ribeiro Carneiro
Referências e sugestões de leitura
ALVES, Branca Moreira & PITANGUY, Jacqueline. O
que é feminismo. São Paulo: Editora Brasiliense, 1991.
BEAUVOIR, Simone. O Segundo Sexo. São Paulo: Di-
fel, 1955.
BUTLER, Judith. Problemas de Gênero. Feminismo e
subversão da identidade. Rio de Janeiro: Editora Civili-
zação Brasileira, 2003.
HOOKS, bell. Feminist Theory. From margin to the
centre. @nd Edition. Cambridge/MA: Southend Press
Classics, 1999.
FOUCAULT, Michel. A História da Sexualidade. Vol.1,
2, 3. 13a. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
NICHOLSON, J. Linda (Org.).Feminismo/posmoder-
nismo. Buenos Aires: Feminaria Editora, 1992..
SCOTT, Joan. Gênero: uma categoria útil de análise his-
tórica. Educação & Realidade. Porto Alegre, vol. 20, nº
2, jul./dez. 1995, pp. 71-99. Revisão de Tomaz Tadeu da
Silva a partir do original inglês (SCOTT, J. W.. Gender
and the Politics of History. New York: Columbia Univer-
sity Press, 1988. PP. 28-50.)
SHIENBINGER, Londa. O Feminismo mudou a ciên-
cia? Tradução: Raul Fiker. Bauru/SB: EDUSC, 2001.
•
Feminismo Negro
A construção de um feminismo
que atendesse às necessidades específi-
cas das mulheres negras começou a se
consolidar, nos EUA, a partir de refle-
xões e ações propostas por militantes
nos anos 70. Embora desde o século
XIX já ecoasse ali a pergunta “Não sou
eu uma mulher?”, feita por Sojourner
Truth para demonstrar as injustiças
cotidianas relacionadas às questões de
raça, classe e gênero que se abatiam
sobre as mulheres recém-saídas da es-
cravidão (RIBEIRO, 2015; COLLINS,
2017), foi somente nas últimas décadas
do século XX que começou a ganhar
corpo uma produção teórica sobre o
feminismo negro.
Embora integrassem o feminis-
mo clássico, as mulheres negras não
se sentiam plenamente ouvidas, com-
• 255
preendidas e atendidas dentro do mo-
vimento, uma vez que este tomava a
categoria mulher como universal e não
percebia – muitas vezes de maneira de-
liberada – que a maior parte das con-
quistas efetivadas até ali, que se orienta-
vam pela perspectiva liberal, atendiam
apenas à parte branca e classe média
do movimento, já que outras de suas
componentes careciam ainda da efeti-
vação de direitos básicos, o que torna-
va as demandas destas últimas diferen-
tes e específicas. Sendo assim, autoras
como Patricia Hill Collins, Angela Da-
vis, bel hooks – que decidiu grafar seu
nome em minúsculas como forma de
diferenciação e resistência aos padrões
acadêmicos –, Audre Lorde e Kimberle
Crenshaw passaram a elaborar análises
que tinham como base a compreensão
do que é feminismo – “Em seu senti-
do mais amplo, o feminismo constitui
tanto uma ideologia como um movi-
mento político global confrontando o
sexismo – uma relação social na qual
os homens, como um grupo, têm au-
toridade sobre as mulheres enquanto
grupo.” (COLLINS, 2017, s/n) –, mas
que buscavam dar conta “da margi-
nalização social, econômica e política
das mulheres negras nos EUA.” (RI-
BEIRO, 2015, p.53). Assim, de acordo
com Collins, utilizar o termo femi-
nismo negro “posiciona as mulheres
afroamericanas para examinar como a
constelação particular de questões que
afetam as mulheres negras nos Estados
•