TRATADO DE ODDUN DE IFA

Ofun Sá

Ofun Sá Ale nishé Omo Ikú oyina Omo Orunmila ale oyina lelé
osuworun pyina lorubo. Awó Fun Fun ilé Osain, eku, ella, owo la
mefa elebó.

Ofun Sá omo Ifa omolorun omo Ire baraniregun jekua ayebi olere
Olorun omo Orunmila koní kayefun odorun yoré Ofun Sá sayé rení
adifafun Oshanlá oyé ishumí ebo ada telebó oyerí shewerekuekue.

Suyere: “Osa Okuyene oba wé. Osa okuyere oba wé eee. Osain mowó
Okú yawaó.

A Arrogância e a Vaidade fazem perder a pessoa.

Nasceram as ervas medicinais.
Fala de Cirrose Hepática.
As promessas soam como ocas, sem sentido.
É Oddun de muita força de vontade para vencer.
Baixa uma benção do Céu à Terra, mas as pessoas na Terra
defraudaram (perderam) a confiança de Olofin.
Tudo está no Ar.
Ofun Sá caminha suspenso doze centímetros do solo.
Aqui fala Ibú Agganna.
Ofun Sá é um Oddun de brancura.
Nasceram os Sete Pecados Capitais e as Sete Virtudes.
Aqui Obatalá fez mau uso dos Poderes que Olofin lhe deu.
Aqui nasceu Orunmila nos fenômenos e correntes Astrais.
Em sete dias sai a Lua.
Não discuta porque pode perder a vida.
Se um animal lhe suja a roupa não saia a rua. Limpe-se com eko e
efun e coloque a Baba.
IFÁ DE FOGO.

Quando o Dono deste Ifá nasceu trouxe o cordão umbilical enrolado

no pescoço.
Sonha-se com Santos e com Mortos.
Não faça favores porque estas pessoas o depreciam.
Não se ensinam os segredos as mulheres.
Aqui fala Oshun Yumí.
Aqui São Lázaro se chamava Obilowó.
É Awó Oreré: Awó de longa vista.
Fala Oshun Olorumí.
É Ifá de Adé Ilú: a coroa que roda com outro.
Aqui Obatalá deixou de ser guerreiro para ser pacífico e entregou
a guerra a Ogun.
Aqui Obatalá adivinha e Ogun guerreia.
A pessoa tem que se guiar pelo Santo e por pessoas maiores e de
experiência, para que o saquem a diante.
Aqui se dá de comer a Babawa, o teto da casa.
Faz-se ebó com nove línguas e vai para cima do teto.

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Tu estás criando um rapaz que não é seu filho e amanhã será sua
Sorte.

Antes de servir a mesa ponha comida a Orunmila, depois a ponhas no

teto da casa até que se desfaça. Logo repete o mesmo e dê obi omi
tutu ao teto. Depois ponha ao teto uma igba de sarao ekó.

PARA ADASILE KOSILE (impotência):

Cabeça de cherna fervida com vinho seco, 16 ataré, folhas de
peônias, raiz de flor d’água, carey e moruro.

PARA O ESTÔMAGO:
Tomar cundiamor e manzanilla com água da sopeira de Oshun.

PARA A NATUREZA:
Bejuco Garañon, ewe espuela de gallo, pau tocino e raiz de jiba.

OBRA PARA O AWÓ:

Limpa-se bem seu corpo com duas eyelés dundun, depois as mata
apertando-as contra o solo, as unta em epó, as queima e se as põem
a Ashupuá no alto de uma montanha coberta com asho dundun.

INSHE OSAIN:
Terra de cemitério, osso de eggun, merda e pelos de macaco (edun),
inlé de Oké, almagre, ilekan, okute, rozadura de porrão ou tigela,
pelos de ayá, obi kola, obi motiawo, ewe do Oddun etc.

OBRA: um pequeno cofre de madeira abre caminho, um agboran do

mesmo pau, que se carga com: 21 igui sensíveis como: ayua, amansa
guapo, paramí, hala-hala, estate quieto, cambia voz, Ramon,
tengue, pau santo, sangue de donzela, San Manuel, laurel,
pensamento, jobo, yagruma, iroko, incenso da costa, guamá, cedro,
caoba, algarrobo.
Em outro cofre de madeira de pau tumba quatro ou caimitillo com
seu agboran, se carga com 21 paus de bruxo: pierde rumo, vencedor,
vence batalha, pimenta, rompe camisa, vira mundo, cuaba, barre com
tudo, guaguancó, sal si puedes, yaya, guayaba, volador, brinca
cerca, guao, sacu-sacu, espuela de cabalo, vete lejos, palo Del
morto, quiebra hacha, rompesaraguey.
Estes cofres vivem ao pé de Osain, e os agborans se invertem, o
que tem carga de paus de bruxo se coloca no cofre dos paus
sensíveis e vice-versa.
Ao fazer o trabalho se pergunta a Orunmila com qual cofre se
trabalha, para assim dessa forma equilibrar pecados e virtudes.

INSHE:
Uma pequena bolsa com carga de merda de edun (macaco), um pedaço
de cabo de alta tensão, eru, obi kola, osun, um aikordie. Pintam-
se os Odduns Ofun Sá, Oshe Tura e Otura She, erukoré de araye. A
da cor do orixá que pegue a obra. Se for Obatalá, branca por fora
e vermelha pro dentro. Xangô inversa. Yemanjá azul e branca,
Yalorde amarela e branca etc.

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Obatalá se vestia de mariawo e fez ebó no mangue como Orunmila lhe

indicou e se trocou de roupas e se vestiu de funfun e quando Ogun
se lhe apresentou, lhe deu a roupa de mariwó.

Fala de Abiku chamado Pookomó, que é o que mantém seu nome em

segredo. Fala outro: Ayaílasá, que briga como um gorila.

Aqui fala a corrente de Alta Tensão.

O tigre era afilhado de Orunmila, mas se voltou seu inimigo e

começou a sacar-lhe a unha. Orunmila, ao se dar conta, se fez um
Soddé e se viu este Ifá e fez ebó com: uma navalha e um akukó.
Quando o tigre foi sacar as unhas de Orunmila, este sacou a
navalha que lhe cortou as patas e os pelos se meteram na ferida e
o tigre se esvaiu em sangue e morreu.

742494324.doc LOSC 3