Adifafun Ni Ìtàn Sowo Ni Ìtàn Somã Ni Odun Egberun Meji o le Metalelogun Ni Egbeifabilaye

Obi no Egun itawa Okana, bekonsi eyelle, alafia

Otan itawa ejifé

Exú alafia
Ogum ejifé
Oxossi alafia
Osain ejifé

Toyale: Irete Ansa

Adelekan: Ofun Meji

Asotele: Irê Abilona Lesse Xangô

Onisé Ko
Onisé Leri Nikuelesu
Onisé Shuilekun ilê: akuko ni Ogum
Ebó: Obuko, Akuko Meji, bogbo tenunjen, bogbo eleke, bogbo axé.

Ewó ni Odu: Idaduro (postergação)

Ogbe Ate e Ojuani Dawan

Orixá Lowa Olokun

Ogbe Sa e Ofunshe

No dia primeiro do mês de janeiro de 2023, executamos o "Adifa" para o presente ano, com
os testemunhos das Akpetebis: Verônica Otruponshe, Indaiá Baba Ejiogbe e Viviane
Ogundarosso, no Egbe Ifabilaye, em Vicente de Carvalho.
O Odu Irete Ansa vem acompanhado de Ofun Meji, dando a profecia de positividade para o
nascimento de novos caminhos graças a Xangô.

Ifá manda que todos executem uma oferenda a suas cabeças, que deve ser perguntada
individualmente no Okpele, os ifistas, precisam ir a Ifá, pelo menos 1 vez ao ano. Coisa que
pelo tumulto da vida diária, muito deixaram de fazer no ano anterior. E este ano, Ifá manda
que se façam rituais pontuais para cada cabeça, pois o Odu regente, é um Odu de decisões
pessoais, e é sua cabeça que vai definir como sua vida, com relação aos seus negócios
materiais e espirituais vão seguir.
Além disso, manda que façam um galo a porta de casa, esse ebó, é para ser feito na casa
de cada um, ou se na casa não puder, façam em sua casa de santo.
Ebó coletivo, foi pedido 1 cabrito, 2 galos, grãos diversos, contas (missangas) diversas e os
axés de uso religioso.

O Ewó deste ano, é postergação. No escopo deste Odu, fala da preguiça, porém quando
você estuda, você identifica, que o maior problema é deixar para resolver as coisas depois,
e nesse depois não conseguir cumprir. Ifá nos revela com os Odus Ogbe Ate e Ojuani
Dawan.
O Orixá regente é Olokun, revelado com Ogbe Sa e Ofunshe. Se for cruzar o mar, é
necessário sacrificar para Olokun, é preponderante esse ano, pois um dos ewós desse Odu,
é cruzar as águas.

Oriki

Kera Awo Mowate Omo Shango Omo Oya Ayeni Oni Babalawo Ubanyoro Banyoko Ifa
Banyoko Orisha Banyoko Yenkoro Yeni Ifa Yoro Yereni Kaferefun Shango Maferefun
Orunmila.

Orun

Emi Alamo Lomi Shango Bogbo Araye Eme Keleke

Ewe Ayo Ewe Ayo

Lemas

"A felicidade é a roupa que está em frangalhos."

"Quem deve a Baba que o pague "

"Quando a cabeça está cheia chamamos o barbeiro e quando o rio está cheio chamamos o
barqueiro."

"Voe com cuidado, morcego, para não perder sua roupa durante o vôo."

"O excesso de alegria adoece e mata."

"O mentiroso nunca é salvo antes de Ifá."

"Você está salvo se eu falar."

"Eu sou o Rei dos Reis, disse XANGÓ."

"Um amigo de aparência, pode ser um falso amigo."

"Se um amigo prefere permanecer malévolo, deixe-o permanecer abominável

Se ele prefere ser sujo, permita que ele permaneça repulsivo."

Descrição do Odu

É o Odu 221⁰ da ordem senhorial de Ifá, um Odu que traz muita chuva, ter cuidado com ela
esse ano.
Cuidado com excesso sexual e com problemas nas pernas. Cuidado com dinheiro e
documentos guardados. Verifique bem os objetivos e anseios para não viver frustrações.
Este Odu fala da pressa de ser grande, por isso os afilhados seguem seu caminho longe do
padrinho.
Cuidar da mãe se for viva, e do espírito dela se for morta.
Cuidado com ingestão de bebidas alcoólicas, cuidado com comemorações e euforia.

Ìtàns

O Príncipe estava desesperado para ser coroado Rei, mas seu pai viveu muitos anos e,
desesperado, foi para o campo.
Lá ele pensou em fazer emu com as sementes das palmeiras, embora os Awos lhe
aconselhassem a não mexer nelas. Mas ele decidiu carregá-los.
Um dia, empoleirado no alto de uma palmeira, chegou um mensageiro com a notícia da
morte do Rei. Pela alegria que recebeu, porque finalmente ia ser Rei, se descuidou, se
soltou e caiu no chão, fraturando as pernas em vários lugares. Como ele ficou aleijado, não
podia governar aquela terra.
Ifá diz que o excesso de alegria pode lhe gerar frustrações.

II

"O príncipe lutou contra vários reinos, obteve vitórias contra vários inimigos, mas as
intempéries do tempo o adoeceu, o deixando fraco de suas pernas, então jamais
conseguiu o reinado, o príncipe pereceu frustado."

Irete Ansa é um Odu de vitória, entretanto de frustração, pois chega sempre perto de
seu objetivo mas não o alcança. Neste Odu Orunmila manda que a pessoa não se
desgaste muito com suas batalhas diárias, pois pode não ter tempo e saúde para
desfrutar das vitórias, manda olhar a saúde e evitar chuvas e friagem. Manda refletir
sobre o trabalho e sobre a melhor forma de ganhar a vida.
As intempéries do tempo destroem a aparência e a saúde, Ifá manda cuidar das duas
coisas.

III

A adivinhação que ele fez antes de deixar o céu.

Gba yeke yeke, awo Iranyin, odifa fun Orunmila

Nijo ti onti Orun bowa si kole aye

Esse foi o Awo que fez a adivinhação para este Odu quando ele estava vindo para o
mundo, eles disseram a ele para fazer os seguintes sacrifícios. A Esu com uma cabra,
tartaruga, pano branco, pomba e caracóis, ao seu anjo da guarda com um carneiro,
pomba, galo, que deveria ser abandonado na junção entre a terra e o céu, e a Olokun
com um galo, giz branco, pano branco e caracóis.
Ele fez todos os sacrifícios antes de vir ao mundo. Ao mesmo tempo, a filha de
Olokun partiu para a terra.

Assim que veio ao mundo, tornou-se um sacerdote de Ifá. Não demorou muito para
ele conhecer a filha de Olokun, que era comerciante, e eles se casaram. Eles eram
bastante prósperos, mas não tinham filhos. Quando algum tempo se passou e ele foi
para a adivinhação, disseram-lhe que ele havia se esquecido de servir Osanyin/Osun
no céu. Eles o aconselharam a servir Osun com um cachorro, uma tartaruga e um
galo. Ele fez o sacrifício.
No mês seguinte, sua esposa engravidou e com o passar do tempo deu à luz uma
menina chamada Ayo. Tiveram muitos filhos e prosperaram.

IV

A competição entre Esu e as divindades pela liderança.

Este Odu revela a história do que aconteceu quando as divindades decidiram usar o
processo de celebração para determinar a antiguidade. Em uma reunião das
divindades, Orisa-Nla proclamou que cada uma delas deve ter sua vez de celebrar as
outras divindades em sua casa em cada reunião. Orisa-Nla anunciou que iria
organizar a primeira reunião e festa.

Enquanto eles refletiam sobre o que foi proposto. Esu apareceu para avisá-los de
que, se não quisessem provocar sua raiva, deveriam permitir que ele fizesse o
primeiro encontro e festa. Enquanto eles ficam estupefatos, ele proclamou que Deus,
o criador e pai, não era nem mais velho que ele, ele os lembrou de que todos o
encontraram no pântano quando todos estavam descendo o topo da palmeira,
quando estavam descendo . para a terra do céu
Como ninguém presente levou suas palavras a sério, Esu retirou-se da reunião e
Orisha-Nla disse às outras divindades para se prepararem para a festa da próxima
reunião.

Quando chegou o dia marcado, Orisha-Nla preparou uma festa elaborada, com muitos
detalhes como fartura de comida, bebida e até uma mesa posta. Assim que todos eles
se reuniram, Orisha-Nla extraiu as nozes de cola e começou a rezar, e assim que ela
quebrou as nozes de cola, houve uma exclamação e então uma gritaria e histeria
inundou o harém de Orixá. Dois dos filhos de Orisha-Nla sofreram um ataque de
convulsões e antes que pudessem ser ajudados, eles caíram mortos. Como
consequência disso, todos saíram da festa, deixando um estado de escuridão e
infelicidade.
A próxima reunião havia sido combinada para ser realizada na casa de Ogum, e o
mesmo evento se repetiu, o organizador perdeu dois de seus filhos devido a
convulsões em decorrência disso, a festa terminou sem que ela se concretizasse. O
incidente se repetiu nas casas de Olokun, Sango e Osanyin, até que chegou a vez de
Orunmila. Antes de entrar na festa, ele foi para a adivinhação e foi informado de que
deveria fazer sacrifício com um bode e as imagens de bronze de um homem e uma
mulher e as imagens de barro de um casal de coelhos. Eles o aconselharam a colocar
as imagens no santuário de Esu e derramar o sangue do bode nas imagens. Depois
de realizar o sacrifício, ele preparou seu banquete.
No dia de sua festa, Esu preparou muita comida e muita bebida, e todas as
divindades comeram e ficaram satisfeitas. Após a festa, Esu pegou um bronze e o
chumbo com que Orunmila havia feito sacrifício e disse a todas as divindades para
derretê-los para que pudessem usá-lo como dinheiro, foi assim que ele produziu o
bronze e trouxe a primazia do dinheiro para para ser fabricado como meio de troca,
substituindo o uso de conchas criadas por Deus. É por isso que Orunmila revelou
que foi Esu quem criou o dinheiro, e é por isso que o dinheiro é usado para fazer
coisas, como destruir e matar a humanidade, dependendo do papel que se lhe
permite desempenhar na vida.
Quando este Odu aparece no Ugbodu e na adivinhação, a pessoa deve ser
aconselhada a abster-se de qualquer tipo de disputa de superioridade com quem quer
que seja, pois quem perde a cabeça, para trás perde a cauda. Esu deve ser servido
com um bode e as imagens de um macho e uma fêmea para evitar a perda de filhos.

Ele realizou a adivinhação para a divindade da noite quando ela estava saindo do céu.

Bo ore le tu ka ki o tuka. Bi ore ba le nba le aje, ki o baje

Adifa fun Awon Iyami Oshoronga
bowas si kole aye

Se um amigo prefere permanecer malévolo, deixe-o permanecer abominável

Se ele prefere ser sujo, permita que ele permaneça repulsivo.

Esses eram os awo que faziam adivinhação para a divindade da feitiçaria, quando ela
vinha ao mundo. Eles o aconselharam a fazer sacrifício com uma cabra, inhame e
uma cabaça de óleo de palma. Ele fez o sacrifício.

Assim que chegou ao mundo, pôde descobrir que o mal estava mais disponível do
que a benevolência. De sua parte, decidiu praticar iniquidades e atrocidades, tão
notórias quanto no céu. Eles começaram matando o filho de Ogun chamado Oriseku,
seguido por Orile Imere, filho de Osanyin. Quando eles quiseram levar o filho de
Orunmila Afuwape, ele pediu que fizessem um último desejo, dizer a seu pai que ele
estava voltando para o céu, e eles o concederam.
Quando ele mencionou ao pai o que estava acontecendo com ele, seu pai preparou
um pote no qual depositou um tubérculo chamado Abirishoko em Yoruba e Olikhoro
em Bini, três ovos, três pedrinhas e três caramujos. Depois de prepará-lo com o
iyerosun deste odu, ele deu o pote com seu conteúdo para seu filho para que ele
pedisse aos anciãos da noite para comê-lo antes de comê-lo. Quando eles (oito deles)
estavam comendo o conteúdo da panela, começaram a discutir sobre a idade deles,
isso gerou uma briga entre eles, momento que Afuwape aproveitou para fugir dali.

No Ugbodu a pessoa será orientada a não participar de nenhum tipo de reunião, e a

não criticar nenhuma sociedade de feitiçaria. Deve servir à noite com um coelho e o
tubérculo de Abirishoko /Olikhoro.

Síntese

Este tratado tem a função de ajudar aos seguidores de Ifá de nosso grupo, a conduzir
sua vida este ano. O Adifa, deixa claro, na parte da família, que dois cegos não se
guiam, quer dizer, é sábio pedir ajuda de quem sabe para executar coisas que não
temos perícia. Temos no escopo do Odu desse ano, uma grande quantidade de
chuva, que já estamos vendo, e será algo abundante. Este ano promete ser de grande
fartura e prosperidade, porém com grandes percalços, principalmente de saúde.
Devemos nos cuidar de violência, evitando as disputas e discussões. Evitar lugares
ermos, teremos uma continuidade do nosso estado de violência.
Este Odu, é um dos caminhos da confecção do dinheiro, quer dizer: fazendo ebó, terá
abundância deste.
Devemos ter muito cuidado com diversão, pois o exagero nas comemorações, pode
causar danos em vários sentidos.
Devemos ter muito cuidado com as crianças, pois o Odu marca problemas de saúde
com os filhos e até perda.
Ano de se trabalhar com afinco, porém com muita preocupação com a saúde, este
ano devemos oferendar a Olokun, para que nos dê prosperidade e saúde.
O Adifa deste ano, nos mostrou a justiça de Ifá, quem se cuidar e cumprir com as
obrigações pessoas e espirituais, terá um ano bom.
Que a sabedoria de Òrúnmìlà desça sobre nós, que o espírito de Ella tenha
misericórdia, e torne nosso caminho mais fresco e agradável.
Onã ire o.

Por Luiz Henrique de Oliveira, Omokolagba Ifabilaye, Omo Odu Ofun Kamala, Omorixa
Babá Ajaguna.