TRATADO DE ODDUN DE IFÁ

Ika Bara

Ika bara moshowe yile shiope adifafun Orobe Orobe ekure eyere
lebo.
Ika awo eye Obara ile awo yo adie lebo, eshu eyelé akukó lebo.
Ika bara oñi bara losorde Orunmila adifafun Orunmila ati Obatalá.

Nasce neste signo:

1- as asas dos pássaros.
2- O avião.

Este Ifá assinala guerra ente irmãos por uma posse.

Há envios de omologun.
O filho dos Santos e o macumbeiro que queria pegar o seu filho.
Ebó com cera, kaferefun Obatalá ati Iyá.
Dão-se bicos de eyele a Obatalá. Dão-se eyebale as quatro esquinas
da casa e a massa se cozinha a Baba e se rega ekru pelos cantos da
casa.
Roga-se a cabeça com ekru.
Rega-se água e perfume (água de cheiro) na casa para sacar um Egun
Obsessor.
A pessoa lavará o rosto com pétalas de rosas e água clara e
fresca, para se despojar de nostalgia produzida por um Egun.
Monta-se um Inshe Osain com leri de eyá tuto e ewe framboiam.
Seus inimigos lhedesejam desbaratar sua casa, para que perca o bem
estar e a posição.
Aqui se luta com um inimigo que tem Osain ou prenda judia e tu
tens medo dele.

Ebó: akukó, 3 osiadie, 2 eyele, uma ota keke, malaguidi okuni e

obini, asho dundun, bogbo igui, ewe onibara (meloncillo),
aberikunló (espanta morto), odan (álamo), shewekuekue, oti, 3
itana, ekú, epó, awado, onigan, eran elede, opolopo owo.
Limpa-se bem o interessado diante de Olokun e as cabeças de eyele
vão dentro e as ara se enterram.

Ewe do signo: pega pollo (pega pinto).

Ebó: akukó adie meyi, uma língua, eku, eya, epó, pedras e owo la
meni.
Ebó: akukó, ekru, eyele, aikordie, omoni, akukó e owo la meni.

EBÓ PARA AFUGENTAR A MORTE NA FAMÍLIA:

Duas galinhas guine, 2 palomas, awado, bolos, emeni owo.

INSHE OSAIN PARA NÃO SER ABORRECIDO PELO SEXO OPOSTO:

Se for de homem para mulher, se emprega talco de mulher para homem
em pó facial.
Carga: efun, iye de leri de pargo de eku, iyefa, todo iye se reza
no tabuleiro com Oshe Tura, Okana Yeku, Ika bara e Otura She.
Inshe Osain:

742499291.doc LOSC 1
 TRATADO DE ODDUN DE IFÁ

Monta-se em uma leri. Deixam-se os nomes completos doas arayes,

perde rumo, vencedor, cambia voz, vence batalha, vetelejos, estate
quieto, brinca se podes, cinza, carvão, borra de café, sal em
grãos, atares de 3 classes.
Deixa-se tudo em uma igba keke e se agrega adu eda, se acedem e
quando se apague se deixa no joro-joro e se dá um osiadie.

Ebó: galo, 2 galinhas, uma pedra, língua, agulha, eku, eya, e epó.

Ebó: etu, ewe akara, awado, nesi owo.

Diz Ifá:
Que tu encontraste uma pedra na orla do mar e se enamorou dela e
quis pegá-la; essa pedra era Elegba de Olokun, que tu tem que
receber. Sempre vá a orla do mar e dê de coração as graças e diga:
“eu não faço mal a ninguém, assim é que o que faça a mim, aí
encontrará Eshu”. Irão te contar uma “coisa”, mas tu não faças
caso porque o querem ver passando dificuldades. Tu tens outra
mulher a parte da principal. Tu és como o guayabito, que morde e
se sopra. Tu queres desbaratar sua casa, mas primeiro tem que
perguntar a Orunmila, para que não seja coisa que vá ter uma
desgraça me família. Uma pessoa de dinheiro há de chegar a sua
casa enganando dizendo que é muito pobre, para ver o que tu fazes
por ele; faça o favor, mas lhe advirta que tu sabes que ele tem
dinheiro. Tenha cuidado que o querem colocar mal com a justiça por
inveja. Por aí lhe vem uma Sorte. Tu não queres acreditar no se
diz e por isso há de ver muito apurado. O homem que tu tens é bom
para ti. Tu estás pensando em deixá-lo por outro; não o faça
porque logo isto passará. Tu estás mal do interior. Tu não dormes
bem. Tu brigas com seu marido. Tu tens gêmeos na família. Seu
marido tem que ser Babalawo. Tu és muito absoluta e em sua casa há
uma pessoa que está ciumenta e quer ir embora; diga-lhe que nãose
vá, porque senão outra mulher do campo será a que virá para gozar
de todo o bem-bom. Tens palomas inchadas, mate os pichones e dê o
sangue as quatro esquinas de sua casa e a massa a cozinha a Baba e
regue ekru pelos cantos.

Refrães:
1- Fizeram-te rei e prosperaste; agora queres que com uma
bruxaria te façam Deus.
2- Crueldade semema crueldade.
3- O guayabito come e sopra.

Relação de histórias e patakins:

1- AS ASAS DE CERA:
Patakin: Havia um awó que chamava Yarodi que tinha uma guerra com
um Omo Ogun e este lhe fazia e lhe mandava muitas bruxarias e
envio de espíritos, mas como este awó andava bem com os Santos,
sobre tudo com Yemanjá, já que para ir a terra do Omo Ogun tinha
que passar pelo mar, não teve nenhum tinha de problema.

742499291.doc LOSC 2
 TRATADO DE ODDUN DE IFÁ

Um dia, Yarobi fazendo osode viu este signo que lhe mandou fazer
ebó com akukó e cera e que o pusesse aberto na orla do mar e
Yarobi assim o fez. Entertanto, o Omo Ogun pensou e disse a sua
gente que pegassem uma asa de cer para poder cruzar o mar e poder
fazer guerra a Yarobi, mas como este havia feito ebó com cera, o
sol derreteu as asas de Omo Ogun e sua gente quanto ia passando o
mar, caíram neste e todos se afogaram.
Nota: o ebó deste signo não se fecha, se coloca aberto e leva
cera.

2- O AUTOSUFICCIENTE:
Patakin: A uma pessoa, Orunmila viu este Ifá e lhe disse que
fizesse ebó para que se livrasse de uma coisa má que lhe viria. A
pessoa não fez a obra porque acreditou que fosse o suficiente para
se livrar do problema quando ele se apresentasse. Quando a guerra
chegou, lhe pegou apesar que tinha os olhos muito bem abertos e
por muito que correu não pode se livrar da mesma.

3- IKARODE E AS ASAS DE CERA:

Reza: Ika bara Omo bara losorde Orunmila adidafun Orunmila,
adifafun Obatalá Ika bara Ifá moche yiyase ofe adifafun Olokun
ekuke aicordie eyelé owo mesan toke Orunmila ibe oku korie gi lebo
aicordie ewo erin eyo ikarode wabari bara intori omologu Omo ni
ikarode ire asgagun ota Eshu ati Orunmila.
Ebó: akukó okan, osiadie meta, eyelé meyi, etu keke, malaguidi
okuni, obi, asho timbelara, igba inle Olokun, itun, abiti, akofa,
asho dundun, bogbo igui, ewe onibara, meloncillo, ewe aberinkulo,
ewe odan, sewere kue kue, oti, itana meta, eku, eya, epó, awado,
añigan, eran elede.
Nota: os bunequinhos se fazem de cera virgem e preparam as asas do
mesmo material e se coloca dentro de uma igba junto com a ota kek,
a que se coloca o nome do araye. Antes de começar a fazer o ebó,
se pegam as eyelés e diante de Olokun, se limpa bem a pessoa e
depois se sacrificam a Olokun e a igba antes citada, que depois se
coloca dentro de Olokun. As leri das eyelés meyi vão dentro da
igba e os ara, para um joro-joro próximo a costa.
Distribuição: Osiadie para o oparaldo, osiadie a Oyiyi (a sombra
da pessoa), akukó a Oke diretamente )se sacrifica no alto do
monte). Isto se realiza depois do ebó. Depois a igba com os
bonecos, a ota e as leri de eyelé vão para o mar.
Patakin: Neste caminho havia um Oba chamado Ikarode que tinha um
Omo e ambos viviam na orla do mam e do outro lado vivia um Oba
chamado Omologu (bruxo), que tinha inveja de Ikarode. Um dia
Omologu dominado pela inveja se recordou de Ikarode e sabendo que
este lhe tinha respeito se disse: “Ikarode me tem medo porque save
que eu sou filho de Ogun e vou quitar a terra que ele governa”.
Omologu mandou um mensageiro a terra de Ikarode com um ultimato,
para que ele lhe entregasse a terra ou de o contrário mataria a
ele e a seu filho. Ikarode ao receber a mensagem tremeu de medo e
foi a casa de Orunmila que lhe fez osode, lhe viu este Ifá e lhe
disse: “a ti vem em cima um eyó (guerra) muito grande”. Ikarode
lhe disse que sim e contou tudo a Orunmila. Este lhe marcou ebó e

742499291.doc LOSC 3
 TRATADO DE ODDUN DE IFÁ

que depois distribuísse os animais do mesmo aonde lhe ordenasse

Ifá e que levasse o ebó ao filho de Oke e que respondesse a
Omologu que não tinha medo e que não lhe entregaria sua terra e
que se a quisesse que a visse buscar. Ikarode não queria fazer por
medo de Omologu, mas ao fim, o fez pela fé que tinha em Orunmila.
Omologu ao receber a mensagem de Ikarode se assombrou de tal
maneira que no momento preparou sua gente e disse: “vocês irão por
mar, que eu irei oelo ar livre”. Omologu que era mago, se preparou
umas asas e as pregou com cera e se levantou no ar a grande
altura, para que não se sentisse o ruído das asas, mas Ikarode já
havia feito seu ebó e ademais obras e Olofin em seguida, se deu
conta do que estava sucedendo e esquenta as asas de Omologu e a
cera com que estavam presas se derreteu, e este caiu ao mar e se
afogou. A gente de Omologu, ao se verem sem chefe, se dispersou.
Ikarode interado do que havia sucedido foi e contou Orunmila e
este lhe ordenou que fosse e tomasse posse das terras de Omologu.
Assim o fez Ikarode e pôs o seu filho a frente daquelas terras e
assim ganhou a guerra.
Nota: marca guerra entre duas pessoas por uma posse ou posição,
onde haverá envios de Eguns e outras obras de perda (ofo) em ikoko
ogu. Alguém quer destruir sua casa para que perca sua posição e
bem estar, e para lograr, lhe podem até enfermar o matá-lo com
ogu.

742499291.doc LOSC 4