O ODU OYEKUN IROSO é a combinação entre o Odu mais antigo, Oyeku e

Iroso e na Ordem Senhorial de Ifa é classificado como número 35. Ifa adverte
esta pessoa para não ser gananciosa. Sempre que ele beber vinho, ele deve
sempre colocar o recipiente de lado no chão, uma vez que o conteúdo do
recipiente tenha desaparecido. Eles o exortam a servir seus visitantes e Xangô
com vinho, pois uma pessoa espiritualmente marcada que gosta de vinho o
visitará.
No odu Oyekun Biroso nasce:
 Por que Azojuano (San Lázaro) não é lavado com água.
 Que os filhos de Azojuano tenham que receber Agayú e nasçam com
Orishaoko para que possam viver bem. Por que ele nasce com os Ibejis.
 Pés chatos e metatarso caído.
 O chamado de todos os seres para Orunmila.
 As cicatrizes no rosto.
 O grande poder do filho de Ikú e Ifá.
 O grande poder de Paraldo.
 Em Oyekun Biroso a Guarda de Honra nasceu quando um Grande
Personagem morre
 Passar o Irukere pelo corpo quando morre um religioso para que a morte
saia de dentro, ou seja, do obsedado.
 Aqui: Disputa de marca entre irmãos.

O sinal de Ifa Oyekun Biroso aponta:

 Foi onde o Ikin, por desobedecer a Orunmila, Ifá o condenou.

 É onde Oduduwa sentou-se no trono de Olofin.
 O Awo de Odu Oyekun Biroso ofusca o Padrinho.
 Esta marca Odu. Estrada do Cemitério (Ona Orun)
 O paciente não se levanta.
 Era o segredo da maldição de Lúcifer na Lama. O Pacto de Ikú e Abita.
 É onde Ikú vem procurar a pessoa.
 É o Ifá da varíola.
 Você tem que pagar o que é oferecido.

Recomendações de Oyekun Biroso:

Quando este Odu sair na adivinhação, a pessoa será avisada da mesma forma
que Oyeku Iroso foi avisado. Ele não deve ofender nenhuma de suas esposas
e, se o fizer, não deve aceitar comida dela por um período de sete dias. Ele
deve convidar uma de suas outras esposas para preparar comida para
ele. Antes da cerimônia de iniciação ele deve servir Las Brujas e Exu. É como
ter outra divindade além de Ifá, que herdou de seu pai. Ela deve oferecer-lhe
um galo e pedir-lhe que não seja vítima de seu próprio juramento. Em uma
adivinhação comum a pessoa deve servir as bruxas com um coelho e Exu com
uma galinha preta para evitar o perigo de morrer nas mãos de uma mulher.
Quem vê este Odu (Oyekun Biroso) em Igbodun deve agradecer às divindades
superiores através de um sacrifício apropriado, pois ele não viverá muito tempo
na terra. Assim que este Odu aparece em Igbodun um sacrifício especial deve
ser feito com um bode e um ferro em forma de U com o qual o crânio do bode
deve ser agarrado como uma garra no altar de Exu. O novo Ifá deve dar-lhe
outra cabra em sua festa. Ele deve carregar o bode nas costas e cortejá-lo,
então é dado a Exu para ir bem ao céu. Isso é feito para prolongar sua estada
na terra. Este sacrifício deve ser realizado após sua próxima cerimônia de Ifá
(Awofakan ati Imori).
Quando este Odu aparece na adivinhação, o sacrifício deve ser feito sem
demora
Ifá adverte que nenhum Babalawo deve ser desrespeitoso, nem mesmo com
jovens adivinhos.

O que o signo Oyekun Iroso fala?

 Neste Ifá, é onde Ikú vem procurar a pessoa. Há uma quebra de
cabeças.
 Aqui você tem que pagar o que é oferecido, com ou sem esforço, porque
no final, tudo se paga na vida.
 Em Oyekun Iroso esmolas são dadas aos pobres.
 Aqui nasceram as cicatrizes no rosto, então é preciso ter muito cuidado
com acidentes ou problemas com brigas.
 Festas são dadas aos Ibejis e às crianças.
 Este sinal de Ifá é Maferefun: Oshun, Ibejis e crianças. Ele manda uma
festa que sempre fazia.
 Neste Ifá, embora a pessoa seja gorda, ela é fraca e tem problemas
vasculares de cuidado.
 Feijão branco não é comido aqui e você não deve comer tarde ou ir para
a cama logo depois de comer. A mulher sofre de inflamação no útero.
 Aqui a constipação deve ser tratada, para evitar o acúmulo de toxinas e
assim evitar o mau hálito das manhãs. E sofrem de intoxicações, que
causam coceira no corpo.
 Aqui o trabalho espiritual deve ser atendido. Aqui, viajar combina com a
pessoa.
 Para uma mulher com Oyekun Iroso: O marido é um pouco violento, ele
deve lidar com isso para evitar grandes problemas.
 Oyeku Biroso não deve conviver com mulheres ciumentas e muito
menos com as filhas de Oxum.

Provérbios de Oyekun Biroso:
 Faça bem e não olhe para quem.
 Tenha sempre boa forma, mesmo para cobrar se estiver em dívida.
 Quem tem dúvidas, não tem segurança.
 O mal gera o mal.
 A noite não deixa o dia descansar.
 Remédio que salva um mata outro.
 Tire a morte e leve-a você mesmo.

Código de ética Ifa no sinal Oyekun Iroso
O Awo deve evitar decepções, doenças e escassez.

Descrição de Odu Oyekun Biroso:

Oyeku Biroso é um Odu forte, onde você tem que ter muito cuidado porque o
Diabo, Ikú e Abita reinam nele, e marca o caminho para o cemitério (Ona
Orun).
Oyekun Iroso também afirma que há morte certa e que o paciente não se
levanta.
É Ifá de fofocas e calúnias, desgostos, doenças, escassez, loucura, etc.
Aqui nasceu porque San Lázaro (Azojuano) não se lava com água e porque os
filhos de Azojuano não precisam receber Agayú e nascer com Orishaoko, para
que possam viver bem. E por que também nasce com os Ibejis, que são os que
neutralizam o Diabo.
Pés chatos e metatarsos caídos nasceram.
Nasceu o chamado de todos os seres humanos a Orunmila, para poder
enfrentar as grandes dificuldades. Você coloca um gon, um pequeno tambor e
um chocalho.
O Osanyin deste Ifá está coberto de pele de girafa.
Este Ifá marca uma disputa entre os irmãos, porque ambos querem a mesma
coisa. O ancião deve lidar com a situação para evitar uma separação.
Foi aqui que o Ikin, por desobedecer a Orunmila, Ifá o condenou a ser preso
para colocá-lo em Exu, Osanyin, Orixás, Egun e Ifá.
Em Oyekun Biroso era onde Oduduwa se sentava no Trono de Olofin. Para
este Ifá a mãe está perdida muito em breve. Também este Odu irá ofuscar o
Padrinho.
Aqui o paciente não se levanta. Há morte certa e, se ele se levantar, está
condenado a morrer em pouco tempo.

Significado do sinal de Ifa Oyekun Iroso:

A pessoa tem problemas com os espermatozoides, pode sofrer de
espermagenose, não pode conceber. O segredo da maldição de Lúcifer para o
Clay. O Pacto de Ikú e Abita.
O sinal de Ifa Oyekun biroso, marca desgostos, doenças, escassez, fofocas,
calúnias, etc. Aqui a pessoa está muito preocupada com seu estado deplorável
de saúde, fica atordoada, sem graça, como se estivesse drogada.
Aqui eles querem arruinar a pessoa no trabalho.
Este Ifá marca: anemia, fraqueza geral do organismo, problemas renais e
cardíacos e infecções gerais.
Nas mulheres marca: vazamentos, útero solto, problemas nos seios.
Oyeku Biroso é um andador.
Através do Oyekun Biroso você tem que receber Azojuano, Agayú, Orishaoko e
os Ibejis.
Você tem que mudar a casa por dentro. Você tem que cuidar da varíola.
Para este Odu, Ituto não é feito para o Awó quando ele morre. Aqui neste Ifá o
Pai é desconfiado. Há uma dívida com a religião.
Para este Ifá nascem as honras fúnebres ou Guarda de Honra e o Irukere é
passado pelo corpo do religioso para remover a morte de dentro deles, ou seja,
o obsessor.
Para este Ifá (Oyekun Iroso), a pessoa tem que receber Ikofafun ou Awafakan
e os Ibejis.
Quando este Oyekun Biroso sai na adivinhação a pessoa deve ser avisada
para fazer sacrifícios. Terão um filho de pele branca que lhe fará um grande
favor em sua vida e o beneficiará, para a construção de sua própria casa.

Oyekun Iroso na Mão de Orula:

Quando uma pessoa tem Oyekun Iroso em Awafakan ou Ikofafun (Mão de
Orula) e é filha de Guerreiros Sagrados, o padrinho realiza a seguinte
cerimônia no rio:
Cerimônia.
Ele o levará a um rio, entrará nele e no centro dele tirará ou despojará metade
da roupa que estiver vestindo, coletará coisas do local e será feito um Inshé
Osanyin para ele, que será forre-o com contas de Oxum, Elegua, Yemajá e
Orúnmila, também leva 7 penas de papagaio e outros ingredientes.
Caso a pessoa não seja filha do Santo Guerreiro, a cerimônia é realizada na
entrada do Ebo (devem receber os Ibejis).

Diz Ifa odu Oyekun Iroso

Que você está machucando outra pessoa, e que você deveria parar de fazer
isso, porque não é conveniente para você. Ele vai fazer uma festa ou oração
que costuma fazer todos os anos.
Você quer como se mover; tire tudo o que penhorou. Você tem muitos olhos
maus atrás de você, que têm inveja do que você faz e coloca. Cuide de Oxum
e alimente-a.- Todo o bem que você puder fazer, Orunmila irá compensá-lo. Ele
está com dor de cabeça por causa de um transtorno. Você está carente de
tudo; a pessoa doente em sua casa certamente morrerá.-Shangó está zangado
com você.
Cuidado com a loucura.-As solas dos pés doem.-Na sua casa há uma pessoa
que bebe. Você veio aqui porque lhe disseram que você tem feitiçaria. Não
tenha garrafas vazias em sua casa e se houver, cubra-as, a morte quer entrar
em sua casa. Cuidado com uma tragédia com seu marido e perca a casa.-
Você. Ela tem vários homens, cuidado, ela pode perder a vida em três dias.—
Você e seu marido não se entendem há três dias, como é seu costume.
Ele quer ir para o campo e quando voltar descobrirá muitas perdas. -E se for
juntar algum dinheiro, faça-o bem, porque senão haverá um infortúnio e vários
terão que correr .-Dê algo para Shangó comer o mais rápido possível, e tome
cuidado com a vela de baixo para cima.-Você. tem uma barriga ruim.-Pendura
um cacho de bananas na casa.
Cuidado, há alguém em sua casa que pode enlouquecer por causa de um
feiticeiro que foi expulso.
Oração do Odu Oyekun Biroso:
OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADU MERIN OTI
OGUOIWEBO EBEYO ALA, ORI GBOGBO INTORI ARAYE KUEBE OTIBE
EYELE, ABO LEBO INTORI IKU.
Suyère do Odu Oyekun Iroso:
AGAYU ODIBAYE KORIKO, AGAYU ODIBAYE KORIKO
ODIBAYE ARAIYE BALOSA, IRI BUWO AGAYU SHOLOGO
lado.

Patakie do signo Oyekun Iroso:

A Armadilha do Diabo.
História de Oyekun Biroso.
Havia uma terra que foi obstinada por um rei chamado Alosi, que teve seu povo
enganado e por isso fez sua vontade. Alosi tinha uma filha muito bonita e
bonita. Esta menina estava em idade de casar e pelo mesmo motivo todos os
jovens da região vinham pedir sua mão.
O rei Alosi costumava dizer que para se casar com sua filha, ele tinha que dizer
a ela o que estava em seu peito. Quem adivinhasse levava a filha, senão
entregava aos seus secretários, que eram a doença (Arún) e a morte (Ikú).
Nesta terra, vivia um jovem chamado Beyila, que estava doente, mas estava
disposto a se casar com a garota. Mas antes ele foi para a casa de Orunmila,
que o fez osode e este Ifa Oyeku Iroso o viu, marcando-o Ebo (o indicado
acima), porque ele teve que passar por um teste muito difícil para realizar seu
desejo.
Aquele jovem, com muita fé, fez o Ebo e Orunmila lhe disse que ele poderia ir
aonde quisesse, e que deveria se vestir de branco.
Quando o jovem estava indo para a casa do rei, ele conheceu um garotinho
que era Elegba e disse: Ei, Beyila, não há nada nesse baú.
Beyila apareceu para o teste e o Rei perguntou a ela: - Você quer se casar com
minha filha? Beyila respondeu afirmativamente. Então Alosi disse: :-Diga-me, o
que está dentro do baú?
Não há nada, ele respondeu.
O rei Alosi, vendo-se perdido e não querendo desistir de sua filha, disse-lhe:
Ok, você adivinhou, mas você tem que passar por outro teste.
Você tem que atravessar o Grande Rio, ida e volta. Se você conseguir superar
este teste, eu lhe dou minha filha Alkula.
Beyila partiu para cruzar o Grande Rio. Havia dois guardas do rei Alosi, havia
também Orunmila. Quando Beyila estava no meio do rio, ele estava sufocado,
com falta de ar. Então ele tirou a roupa que estava vestindo, começou a se
sentir melhor e de repente ouviu uma voz, que cantava:
«BEYILA IBA NI OSHUN ORUNMILA OBA LATE BEYILA IBU»
Assim, ele conseguiu chegar à margem oposta, onde estavam os soldados do
rei Alosi. Rapidamente, ele começou a voltar. Quando chegou ao centro do rio,
aconteceu-lhe a mesma coisa que antes e deixou cair as roupas restantes,
podendo assim chegar à margem oposta, onde Elegba e sua irmã o esperavam
com uma muda de roupa branca nova. Elegba disse a ela: Beyila, você ganhou
a linda e charmosa Alkula.
Beyila casou-se com Alkula.
Esta, mais tarde, dá à luz e quando o Rei descobriu que eram mesmo
Jimaguas, desapareceu daquela Terra e de lá passou a governar Beyila.
Nota: Quando uma pessoa tem este Odu em Awofakan ou Ikofafun e é filha
dos Guerreiros Sagrados, o Padrinho realiza uma cerimônia no Rio e tira-lhe
metade da roupa que está vestindo (cueca), recolhe coisas do local e ele faz
um Inshe-Osanyin, que o cobre com contas de Oshún, Elegba, Yemajá e
Orúnmila. Leve 7 penas de papagaio e outros ingredientes. Se a pessoa não
for filha de Guerreiros Sagrados, mas de outro Santo, a cerimônia é realizada
na entrada Ebo. Você deve receber os Ibejis.

A disputa entre irmãos.

Cuando Olofin creó la Tierra, delegó en Azojuano y Agayú, que eran hermanos,
y sus hijos para que dirigieran la Tierra con Olofin y vino a la Tierra y llevó junto
con él todo lo que pertenecía por mayoría, tanto de parte de Olofin como de
seu pai.
O mais novo, que era o mais violento, ficou na terra de sua mãe Oroiña e
tomou o nome de fogo Miyo-Miyo ou Agayú.
Antes de virem para a Terra, sua mãe lhes disse que não era justo eles
brigarem, que poderiam viver juntos em uma cabaça. Ela preparou com uma
bengala pontiaguda, e disse a Azojuano que por ser o mais velho ele ocuparia
a parte superior e Agayú a parte inferior e quando desceram deram a
Orishaoko aquela bengala para que pudessem garantir seu poder na Terra,
com uma bengala branca. frango, minis, hutia e peixe defumado, milho assado,
mel.
Agayú não quis aceitar e ficou com a mãe. Azojuano se pegou tudo e desceu à
Terra.
Agayú permaneceu confidente dos segredos de Oroiña e Inle-Oguere. Um dia,
Agayú, que não perdoou Azojuano por ser o mais velho, fez um trabalho e a
chuva parou de cair na terra e a semente não cresceu.
Azojuano, que se tornou rei graças ao Inshe de sua mãe e ao poder de
Orishaoko, o povo lhe disse: Como você, que é o Obá, você não faz a chuva vir
à Terra, para viver e ter filhos. Nós estamos com fome. Azojuano disse-lhes
que choveria em poucos dias.
Três anos se passaram e não choveu. Naquela Terra havia dois homens
chamados Onidan e Ologbala Arauje, que eram de Ile-Ife e disseram a
Azojuano que só Ifá era o único que poderia lhe dizer a verdade sobre por que
não choveu. E eles olharam para Azojuano e viram Oyeku Biroso, onde ele
disse que houve uma discussão ou disputa entre dois irmãos sobre a mesma
coisa e o mais velho tem que buscar a reconciliação.
Então Azojuano explicou-lhes que esta era a disputa entre ele e seu irmão mais
novo Agayú e que quando ele veio à Terra, ele não colocou água no saco que
trouxe, mas trouxe todas as riquezas de sua mãe.
Disseram-lhe: - Você não trouxe a água, ela está sob o controle de seu irmão
Agayú. E lhe disseram para pegar um pouco de todas as riquezas e colocar
duas codornas com isso em um saco e procurar Owo-Tutu, que era o grande
pássaro amigo, este é o Gallito de Río, para que ele carregasse o saco onde
Agayú vivia e por isso não o rejeitaria.

«ERUPE AI AZOJUANO ODI YEIE MI IWOSHERE AGAYU FETIGBO O IBA

OYGA OIBAO.»

Ao ouvir isso, Agayú saiu para receber Owo-Tutu. Felizes, eles se abraçaram e
quando Owo-Tutu lhe deu as coisas, Agayú as recebeu e comeu as codornas e
disse a Owo-Tutu: Diga ao meu irmão mais velho Azojuano que ele é o mais
velho, mas eu tenho dois poderes que controlam a
saúde da Terra, essas duas coisas são água e fogo.
Então Owo-Tutu voltou para a casa de Azojuano e uma grande chuva começou
a cair e ele ordenou que Owo-Tutu não fosse morto em sua terra e que fosse
sempre seu segredo, que era a crista de sua cabeça, onde ele levou as coisas
para Agayu . E desde então os dois se reconciliaram e Azojuano cantou para
Agayú para lhe dar sua comida quando o visitava.

Nota: Em Oyekun Biroso nasceu porque Azojuano (San Lázaro) não se lava
com água. Também porque os filhos deste Santo têm que ter Agayú e porque
os filhos da Terra de São Lázaro têm que nascer com Orishaoko, para viver
bem e também porque nascem com os Jimaguas.