11/12/23, 00:19 Confessionalidade: Lato ou Estrito Senso?

– Uma reflexão sobre a Confessionalidade dentro da Igreja Presbiteriana do Brasil …

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Confessionalidade: Lato ou Estrito Senso? – Uma reflexão sobre a Confessionalidade Assuntos

dentro da Igreja Presbiteriana do Brasil
Por Augustus Nicodemus Lopes Apologética (10) Biografia (9)
Calvinismo (11) Confessionalidade (8
Confissão de Fé de Westminster (11)
Alguém pode perguntar qual a necessidade das igrejas históricas terem uma confissão de fé escrita e oficial. Será que a
antiquíssima confissão bíblica “Jesus Cristo é o Senhor”, devidamente qualificada e entendida, não seria suficiente para Confissões de Fé (7) Cosmovisão Cri
expressar as coisas fundamentais em que cremos? Não é tão simples assim. Muito embora a confissão cristã mais lata e Cosmovisão Reformada (8)
antiga fosse simplesmente “Cristo é o Senhor”, rápida e gradativamente, ainda no período apostólico, ela foi sendo mais e
Credos e Confissões (9) Criação (6)
mais qualificada e explicada, à medida que a Igreja apostólica enfrentava o surgimento de movimentos como o dos
“espirituais” de Corinto, do protognosticismo, do legalismo judaico e da heresia de Colossos. Há claras evidências nos escritos Cristo e Cultura (8) Cristologia (8)
neotestamentários de confissões mais elaboradas voltadas para a pessoa de Cristo, como por exemplo, Filipenses 2.5-11,
Decálogo (7) Dons Extraordinários (9
Colossenses 1.13-20 e 1 Timóteo 3.16.
Eclesiologia (33) Educação Cristã (11
Logo após o período apostólico, a Igreja sentiu a necessidade de explicitar ainda mais a fé que professava, à medida que
Escolasticismo Reformado (7) Evang
novos desafios doutrinários e práticos foram surgindo. Assim, surgiu o Credo Apostólico, uma das primeiras tentativas de
sistematizar e explicar em que os cristãos criam. Só dizer “Jesus é o Senhor” não era suficiente. Arianos, nestorianos, Exegese do NT (8) Hermenêutica (16
pelagianos, maniqueístas e outros eram capazes de fazer a mesma afirmação. Mais e mais a Igreja precisava deixar claro qual
História da Igreja (24) História da Te
Cristo ela confessava como Senhor. Assim surgiram os grandes credos ecumênicos, a maior parte deles antes do século V.
Homilética (15) Igreja Católica Roma
Portanto, a frase “Cristo é o Senhor” não bastaria para expressar adequadamente em nossos dias o que é essencial no
cristianismo e no presbiterianismo. Católicos, espíritas, testemunhas de Jeová, mórmons, liberais, neo-ortodoxos, Igreja e Estado (7) Introdução à Teol
neopentecostais e outros mais não teriam dificuldade em adotá-la. O lema adotado pela “Igreja Universal do Reino de Deus”, João Calvino (14) Ministério Pastoral
e que se encontra postado no frontispício de cada um de seus templos, é exatamente “Jesus Cristo é o Senhor”. Assim, torna-
Padrões de Westminster (8) Pecado
se necessário expressarmos nossa fé em Cristo de forma qualificada e mais detalhada. É aí que entram os credos e as
confissões. Pneumatologia (16)

A tradição calvinista tem produzido e adotado confissões que, embora elaboradas em locais e épocas diferentes, são Princípio Regulador do Culto (8) Puri
unânimes em seus pontos centrais. Os calvinistas puritanos que escreveram na Inglaterra a Confissão de Fé de Westminster, Revelação de Deus (8) Soteriologia (
adotada pela IPB, aprenderam dos calvinistas continentais. João Knox e outros pastores foram ao continente aprender com
Calvino. As confissões produzidas por puritanos e continentais têm diferenças meramente de ênfase, liturgia, política e Subscrição Confessional (14)
atitude para com governo e Estado. Os calvinistas puritanos escreveram a Confissão de Fé de Westminster e os continentais Teologia Bíblica (16)
outras Confissões, como os Cânones de Dort, o Catecismo de Heildeberg e a Segunda Confissão Helvética. Entretanto, não há
Teologia Contemporânea (10)
diferença substancial entre elas. Nenhum arminiano, ariano, pelagiano, nestoriano, unitariano, liberal ou neopentecostal as
subscreveria em sã consciência. Para saber o que os calvinistas continentais e puritanos confessam em comum – e aí Teologia Filosófica (6) Teologia Histó
teríamos a definição do que seria calvinismo – é só tomar as confissões que produziram e sintetizar suas doutrinas. Perceber- Teologia Pastoral (65) Teologia Refo
se-á que aquilo que os une é imensamente maior que as diferenças em questões secundárias.
Teologia Sistemática (55) Vida Cristã
Apesar da tradição calvinista ter continuado a crescer e a amadurecer, as igrejas reformadas hoje continuam adotando as
Ética Cristã (38)
mesmas confissões elaboradas pelos calvinistas puritanos e continentais. Não surgiu nenhuma nova confissão de fé
reformada em séculos recentes. O que tem acontecido é que algumas igrejas reformadas simplesmente abandonaram as
confissões como expressão da fé que professam, como a Igreja Evangélica Suíça, que no século passado abandonou a
Segunda Confissão Helvética e em seguida, até mesmo o credo apostólico. Infelizmente, o progresso tem sido no sentido de
afastar-se mais e mais da fé professada pelos primeiros calvinistas, que se encontra sintetizada nas grandes confissões. Posts recentes
Alguns rejeitam a confessionalidade pensando que a confissão adotada pode vir a substituir a Bíblia, e ser tomada como
inerrante. Embora alguns sempre possam cair neste erro, até onde sabemos, esta nunca foi a posição de nenhuma Igreja Tentando pensar e viver como um Reform
reformada séria. O fato, por exemplo, de que a Igreja Presbiteriana do Brasil adota “como sistema expositivo de doutrina e Reflexões de um estrangeiro residente –
prática a sua Confissão de Fé e os Catecismos Maior e Breve” (CI, Art. 1) não significa que considera os mesmos inerrantes.
Por outro lado, somente o Supremo Concílio, órgão que tomou a Confissão como expressão de fé da IPB, pode reexaminar e O Seminário e a formação de Pastores –
questionar a Confissão à luz da Bíblia e propor mudanças e emendas. Cabe aos oficiais presbiterianos, por força de juramento
e lealdade à sua consciência, manter e defender publicamente a doutrina exposta na Confissão, até que o Supremo Concílio Tentando pensar e viver como um Reform
resolva alterá-la; ou, pelo menos, não falar contra ela publicamente, mas somente nos fóruns competentes. Reflexões de um estrangeiro residente –

Adotar uma confissão de fé, como a Igreja tem feito, significa admitir implicitamente que a Bíblia tem um sistema de O Dia-a-dia de Ação de Graças e a Graça d
doutrinas que pode ser organizado e proposto, e assim, crido e praticado. Não há nisto nada de racionalismo ou
cartesianismo. Muito embora devamos rejeitar os aspectos do racionalismo que vão contra a verdade bíblica, devemos O Seminário e a formação de Pastores –
reconhecer que há aspectos com os quais podemos concordar, como o conceito de que existem princípios e verdades
absolutas, em contraste com o relativismo e o pluralismo da pós-modernidade.

Lembremos ainda que há historicamente duas posições gerais dentro das igrejas reformadas quanto à atitude confessional
dos seus oficiais. Algumas adotaram uma atitude mais lata, em que a confissão de fé é vista apenas como referencial histórico Recent Comments
ao qual os oficiais não precisam prestar compromisso de fidelidade. Outras preferiram uma atitude confessional mais estrita,
em que a confissão adotada funciona realmente como expressão doutrinária e norma prática da denominação, à qual seus Nacélio Nepomuceno Pio on Rei e Pa
oficiais prestam lealdade no ato da sua ordenação. A primeira atitude permite uma diversidade maior de teologias, práticas Senhor na visão e vivência dos salmis
ministeriais e pastorais e comportamentos éticos debaixo do guarda-chuva da denominação, que num primeiro momento

www.seminariojmc.br/index.php/2018/01/04/confessionalidade-lato-ou-estrito-senso-uma-reflexao-sobre-a-confessionalidade-dentro-da-igreja-pr… 1/3
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parece garantir a unidade organizacional da mesma; mas ao final, deixa a denominação sem controles administrativos e Marcelo Marcondes on Não desperdi
institucionais para impedir a entrada do liberalismo teológico, do neopentecostalismo e de movimentos eticamente culpa
questionáveis (casamento entre homossexuais e ordenação de pastores homossexuais). Tal tem acontecido em
denominações presbiterianas e reformadas ao redor do mundo, quando adotaram o confessionalismo lato. Eneias Daniel Félix on O que o cessac
é
Já uma confessionalidade mais estrita, embora possa parecer mais divisiva a princípio, permite que a denominação tenha ao
menos um referencial interpretativo para tratar seus problemas internos referentes a questões doutrinárias e práticas. Luiz Sérgio Silva De Macedo on VÍDEO
Entendo que a IPB, em seus documentos oficiais, adota esta posição de confessionalidade mais estrita.
vida devocional de um pastor? – Rev.
A IPB adota como sistema expositivo de doutrina e prática a sua Confissão de Fé e os Catecismos Maior e Breve (Art. 1, CI- Magalhães
IPB). Aparentemente, não é uma questão se a confissão e os catecismos são a melhor ou a única maneira correta de
interpretar as Escrituras, mas sim que são o sistema expositivo de doutrina e prática adotado pela IPB. Este posicionamento Vital on O problema teológico com a
tem sido seguido coerentemente pela IPB ao longo dos anos. O Supremo Concílio e sua Comissão Executiva, respondendo social de Tim Keller
consultas, tomando decisões sobre pontos controversos ou decidindo sobre questões éticas, invariavelmente seguiram uma
linha de confessionalidade estrita. Em 1958, respondendo a uma consulta sobre a impetração da bênção matrimonial a
descrentes, o Supremo Concílio empregou entre outros considerandos o silêncio da Confissão de Fé sobre o assunto (SC-58-
102). Neste mesmo Concílio, a consulta sobre as penas eternas foi respondida assim: “segundo os ensinos da Palavra de Deus Arquivos
e consubstanciados na confissão de Fé, cap.32, seção I, só há dois lugares para onde irão as almas após a morte” (SC-58-103).
Em 1962 o Supremo respondeu a questão de sua continuação no Concílio Internacional de Missões e as relações deste
dezembro 2023
Concílio com o Concílio Mundial de Igrejas com a decisão de “não subscrever… nenhum pronunciamento que importe em
conflito com a Confissão de Fé, os Catecismos e a Constituição Vigente da IPB”. (SC-62-126).
novembro 2023
Na mesma linha de confessionalidade estrita, a Comissão Executiva de 1968 insistiu junto aos presbitérios que “todo
seminarista, ao ser admitido ou ordenado ao Ministério da IPB, reafirme sua crença nas Escrituras Sagradas como Palavra de outubro 2023
Deus, bem como a sua lealdade à Confissão de Fé, aos Catecismos e à constituição da Igreja Presbiteriana do Brasil” (CE-68-
039). No Supremo de 1969 a Igreja caracterizou como cisma, entre outras coisas, “Quando um concílio ou qualquer outra setembro 2023
comunidade presbiteriana, totalmente ou em parte, adota doutrinas ou práticas contrárias à Confissão de Fé da Igreja,
agosto 2023
separando-se do seu corpo e da sua comunhão” (SC-69E1-002). O Concílio poderia ter mencionado as Escrituras, mas sabe
que a Igreja adota a Confissão como sistema expositivo da mesma, servindo, portanto, de referencial para as decisões do
julho 2023
Concílio.

Esta atitude de confessionalidade estrita tem continuado com os anos. Em 1990 o Supremo resolveu “Reafirmar a nossa junho 2023
fidelidade às Sagradas Escrituras, à Confissão de Fé e aos Catecismos Maior e Menor”, diante de insinuações de que a Igreja
estava perdendo sua identidade reformada (SC-90-143). Em 1992, quando o assunto do divórcio e novo casamento foi trazido Maio 2023
novamente ao plenário, a Comissão Executiva mais uma vez apelou para a Confissão de Fé em busca de uma solução (CE-92-
Abril 2023
069). Em 1994 o Supremo recomendou aos concílios sob sua jurisdição que incentivassem as Igrejas “ao estudo sistemático
dos símbolos de fé da IPB, maior destaque para a Confissão de Fe e Catecismos” (SC-94-234 – Doc. CVII).
Março 2023
A Pastoral da Comissão de Liturgia à Igrejas e Pastores, aprovada pela CE de 1995 (CE-95-124 – Doc. CVIII) tratou da questão
dos cânticos usados no culto dizendo que “Os cânticos usados, congregacionais ou não, devem estar em harmonia com uma junho 2021
Teologia Bíblica Sã, com nossos Símbolos de Fé e com o momento do culto em que eles forem cantados. Tais parâmetros
devem ser estudados, comparados com o que a Bíblia nos ensina e com o que nossos Símbolos de Fé interpretam Fevereiro 2020
(especialmente o Capítulo XXI de nossa Confissão de Fé). Em 1998, quando veio uma consulta sobre situação de membros
dezembro 2019
não casados civilmente, mas vivendo sob contrato em cartório, a CE mais uma vez apelou para a Confissão (CE-IPB/98 160 –
Doc. Nº CLX): “a Igreja Presbiteriana do Brasil aceita apenas o Casamento Civil como vínculo legal do matrimônio, conforme a
agosto 2019
Confissão de Fé de Westminster capítulo XXIV”. No Supremo Concílio daquele mesmo ano, respondeu-se uma consulta sobre
o “bater palmas” e “forte expressão corporal” nos cultos, considerando entre outras coisas o ensino da Confissão, que “… O
Maio 2019
modo aceitável de adorar o verdadeiro Deus é instituído por Ele mesmo e tão limitado pela sua vontade revelada, que não
deve ser adorado segundo imaginações e invenções dos homens ou sugestões de Satanás nem sob qualquer outra maneira Abril 2019
não prescrita na Santa Escritura” (Confissão de Westminster, 21.1) (SC-IPB/98 – DOC. CXIII).
Março 2019
Penso que estes poucos exemplos (há muitos mais, para os que desejam gastar algum tempo diante do CD contendo o
Digesto Presbiteriano) mostram que a IPB sempre entendeu a Confissão de Fé, não como uma mera referência histórica, mas
Fevereiro 2019
como o sistema expositivo de doutrina e prática por ela adotado, valendo-se dela em suas decisões, respostas e
planejamento.
novembro 2018

outubro 2018
Originalmente disponibilizado em 19.05.2004.
setembro 2018
A revisão do texto se limitou à nova ortografia da língua portuguesa.
agosto 2018
0 Janeiro 4, 2018 by Ewerton B. Tokashiki in Artigos Confessionalidade Ética Cristã
Igreja Presbiteriana do Brasil Padrões de Westminster junho 2018

Subscrição Confessional Maio 2018

Abril 2018

Comments Março 2018

Comment Fevereiro 2018

Janeiro 2018

dezembro 2017

agosto 2015
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Maio 2015
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setembro 2014

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