Ogue

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De acordo com vários livros do Antigo Testamento, Ogue("gigantesco", em

hebraico: ‫עוג‬, cog ˈʕoːɡ; em árabe: ‫عوج‬, cogh [ʕoːɣ]) foi um antigo rei amorita de
Basã, que, juntamente com seu exército, foi morto por Moisés e seus homens
na batalha de Edrei (provavelmente moderna Daraa, Síria). A cronologia
interna da história deuteronomista e a Torá sugerem que a ruina de Ogue e a
conquista de Canaã por Israel ocorreu em torno de c. 1500-1200 aC.

Ogue, na religião islâmica, é mencionado no Alcorão como sendo um gigante,

com cerca de 4,00 metros de altura. A Bíblia não cita qual era à altura real do
gigante dos amoritas, apenas descreve que sua cama era feita de ferro, e tinha
nove côvados de comprimento por quatro de largura (Deuteronômio 3:11) ou
seja tinha por volta de 4,05 metros de comprimento e 1,80 metros de largura.

Índice
• 1Historia
• 2OGUE REI DE BASÃ ERA UM GIGANTE?
• 3Rio Jordão
• 4Derrota de Ogue
• 5Estrutura
• 6Fontes

Historia
Shalom irmãos, nesse estudo vamos aprender sobre QUEM FOI OGUE REI
DE BASÃ NA BÍBLIA. Vem comigo! QUEM FOI OGUE REI DE BASÃ? Ogue
Rei de Basã é considerado pelo Talmud um sobrevivente do diluvio, e que ele
teria vivido mais de três mil anos, desde Noé até os dias de Moisés. Algumas
versões sugerem que ele ficou sentado no topo da arca e que Noé o
alimentava e outras que a construção possuía uma repartição apenas para ele.
“E Ogue, rei de Basã; porque a sua benignidade dura para sempre” (Salmos
136:20).

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OGUE REI DE BASÃ ERA UM GIGANTE?
Sim, Ogue, Rei de Basã era um gigante, um homem muito alto. A bíblia diz que
a cama dele, media em torno de 4 metros, ou seja Ogue é o maior gigante
catalogado na bíblia, bem maior que Golias e seus irmãos. Na religião islâmica,
é mencionado no Alcorão como um gigante, com cerca de quatro metros de
altura. Aprenda o Santo Idioma, de uma vez por todas. CLIQUE AQUI Ogue, rei
de Basã, era o único sobrevivente dos refains. Sua cama era de ferro e tinha,
pela medida comum, quatro metros de comprimento e um metro e oitenta
centímetros de largura. Ela ainda está em Rabá dos amonitas. Deuteronômio
3:11

Rio Jordão
Ogue era o rei de um lugar chamado Basã, que ficava a leste do rio Jordão.
Ogue era um dos últimos Refaim, um povo muito poderoso. Ele não era
descendente dos Nefilim, os gigantes de Gênesis 6, pois morreram todos no
dilúvio, os Refaim compõem umas das raças que foram destruídas por Moisés
e Josué.

Derrota de Ogue
Você já entrou na presença de gigantes, já pode jogar basquete? Qualquer
pessoa de altura normal se sente pequena no meio de pessoas altas. Mas hoje
ninguém aos gigantes que não existirá os iguais da terra prometida enfrentarão
na conquista. O mais famoso dos gigantes era Golias, que foi derrotado pelo
jovem Davi. Mas houve outros, até bem maiores. Ogue quando os tempos
forem rei pela terra deletar. Em Números 21:31-35, se encontra o relato da
vitória de Moisés sobre Ogue. Mais tarde, Raabe falou do medo dos moradores
de Canaã, provavelmente sabendo da derrota de Ogue (Josué 2:8-11). Essa e
vitória serviam para convenla que o Deus que os verdadeiramente grandes-
serviam é o Deus. Ela se converteu a Deus, e se tornou uma das antepassadas
de Jesus (veja Mateus 1:5). Temos uma ideia do tamanho de Ogue. A cama de
ferro dele media nove por quatro côvados (Deuteronômio 3:11), ou seja,
aproximadamente 1,75 metros de largura e quase 4 de comprimento. As camas
comuns hoje não chegam a dois metros de comprimento. Quem venceu Ogue?
Não foi Moisés, nem o povo de Israel. Eles batalham à batalha, mas foram
Deus quem o gigante nas mãos deles. Deus estava tentando, ainda, mostrando
para qualquer povo que ele é muito maior do que qualquer obstáculo que
enfrentariam. Depois de algumas vitórias como essa, eles invadiram a terra
prometida e dominou em seis anos. A derrota de Ogue não era a última vitória
de Israel, nem a mais impressionante. Mas, serviu bem para tirar as dúvidas da
geração anterior, aos nossos próprios olhos, como ga enfrentartos" — Números
13:33) e incentivar o povo a os inimigos na terra boa que Deus eles deu.
Serviu, também, para deixar os habitantes de Canaã tremendo. Que temos em
servir o Deus que é mais forte do que os gigantes.

Estrutura
Estes são os únicos escritos do KING OG, o Rephaim. O Refaim sendo uma
raça bíblica de gigantes que Moisés teve que erradicar em Números 21 da
Bíblia.

Transcrito originalmente durante várias centenas de anos por volta de 1400

AEC, O LIVRO PERDIDO DO REI OG é um livro controverso e herético que
parece a Bíblia. Na verdade, tem sido muito especulado que os arquitetos
originais da Bíblia tinham uma relação íntima com O LIVRO PERDIDO DO REI
OG, o que explica exemplos de similaridade em metáforas e verborragia.
Anteriormente, a única maneira de olhar para este dilúvio pré-bíblico em
particular, o mundo dos gigantes de Rephaim / Nephilim era através do LIVRO
DE ENOCH e outros ROLOS DO MAR MORTO. O autor DEMMON apresentou
um livro herético anteriormente perdido que apresenta a única tradução do
aramaico para o inglês da cópia quase completa restante de O LIVRO DO REI
OG o Refaim. Embora não totalmente completo, O LIVRO PERDIDO DO REI
OG oferece a maior compreensão ainda do mundo antediluviano (PRÉ-
INUNDAÇÃO) e pós-diluviano, dos olhos e ouvidos dos Refaim. A supressão
católica desse texto sempre foi devido ao fato de O LIVRO DO REI OG ser um
livro pagão. Os aspectos pagãos / blasfemos do tomo (uma defesa dos
incircuncisos, por exemplo) tornam seu “sepultamento” pela Igreja Católica
completamente lógico. Mergulhado na adoração de Baal e no sacrifício de
crianças, não é de se admirar que o livro tenha sido silenciado. O argumento
católico de que a decisão de livrar a terra do texto foi “inspirada por Deus” é, de
fato, espiritualmente correto. Com a destruição sistemática de textos não-
cristãos por Constantino em e por volta de 326 EC, e o seguinte Decreto
Gelasiano do século 5 EC, o conhecimento e / ou reprodução dos versos de Og
tornou-se impossível. Na verdade, a Igreja Católica postou originalmente as
seguintes palavras de anátema em relação ao LIVRO DO REI OG e outros
textos proibidos: “… e quaisquer discípulos da heresia e dos hereges ou
cismáticos, cujos nomes mal preservamos, ensinamos ou compilamos,
declaramos ser não apenas rejeitados, mas excluídos de toda a igreja católica
e apostólica romana, e seus autores e seus adeptos sejam condenados nas
inextricáveis algemas do anátema para sempre]. ” O LIVRO DO REI OG é
referenciado por associação ao longo da história (relativamente) recente, talvez
mais notavelmente na NOVA HISTÓRIA DE ESCRITORES ECLESIÁSTICOS
publicada em 1693. Neste livro de referência, o LIVRO DO REI OG é descrito
como, “Forjado por judeus e hereticks Fabulous e Erroneous. ” Escrito em
estreita colaboração com o tradutor do Vaticano PADRE MARTIN, O LIVRO
PERDIDO DO REI OG serve como um aviso, uma profecia e uma explicação
de por que os gigantes Rephaim e Nephilim não andam mais na face da terra.
A recente descoberta da DOAÇÃO DE CASSIODORUS de 550 EC para a
Igreja Católica revelou a cópia mais intacta, embora terrivelmente preservada,
de O LIVRO DO REI OG até então. O texto CASSIODORUS foi usado como a
fonte primária de material que o PAI MARTIN usou para sua tradução O LIVRO
PERDIDO DO REI OG. Fornecendo informações sobre um mal moderno e
indizível, O LIVRO PERDIDO DO REI OG fará com que todos os que o leiam
considerem suas crenças religiosas e suas conclusões sobre os gigantes da
antiguidade. Fonte:https://www.thebookstall.com/book/9781542890656 A
incrível história de Og, o rei gigante de Bashan Devarim , ou Deuteronômio em
português, é o quinto e último livro da Torá. Deuteronômio vem do grego
deuteronômio , que significa “segunda lei”, que em si vem do nome hebraico
alternativo do livro, Mishneh Torá , que significa “repetição da lei”. O nome
deriva do fato de que Deuteronômio é essencialmente um resumo dos quatro
livros anteriores da Torá. A principal diferença é que é dado do ponto de vista
de Moisés e registra seu sermão final ao povo antes de sua morte. Uma das
figuras enigmáticas mencionadas na parasha desta semana é Og, o rei da terra
de Basã. Este personagem é explicitamente mencionado um total de 10 vezes
na Torá, das quais 8 são apenas nesta parte. Ele é mencionado pela primeira
vez nos versos introdutórios da parasha (1: 4), que afirmam como Moisés
começou seu discurso depois de ferir Siom, o rei dos amorreus, e Og, o rei de
Basã.

Cama de Og, de Johann Balthasar Probst (1770) Mais tarde, somos informados
de como Ogue saiu para confrontar os filhos de Israel, e os israelitas
derrotaram seu exército na batalha. Og é dito ser o último sobrevivente dos
Refaim (3:11), que eram aparentemente uma nação de gigantes. Sua cama é
descrita como sendo feita de ferro e tendo nove côvados de comprimento, ou
cerca de cinco metros e meio! Rashi fornece um pouco mais de informações.
Ele nos diz que Og foi o último sobrevivente dos Refaim na época de Abraão.
Foi então que o rei Anrafel, junto com seus aliados, dominou a região do
Crescente Fértil e dizimou muitas nações que a habitavam. Um desses grupos
de vítimas foram os Rephaim, e Og foi o único sobrevivente entre eles. Ele era
o “refugiado” mencionado em Gênesis 14:13 que veio a Abraão para informá-lo
do que havia acontecido. Então, quem era Og? De onde ele veio? Por que ele
inicialmente ajudou Abraão, mas depois saiu para lutar contra Moisés séculos
depois? E ele era realmente um gigante? Meio homem meio anjo O Talmud (
Niddah 61a) nos diz que Og era neto de Shemhazai. Como já escrevemos ,
Shemhazai foi um dos dois anjos rebeldes que desceram à Terra. Esses dois
anjos argumentaram diante de Deus que Ele não deveria ter criado o homem,
que era tão falho e patético. Deus disse aos anjos que eles tinham estado na
Terra, e dados os mesmos desafios que o homem enfrentou, eles seriam ainda
piores. Os anjos queriam ser testados de qualquer maneira e, portanto, foram
trazidos para os corpos terrestres. Claro, assim como Deus disse, eles
rapidamente caíram em pecado. Isso é o que significa Gênesis 6: 2, que
descreve seres divinos acasalando-se com mulheres humanas. Seus
descendentes, inicialmente chamados de Nephilim , eram grandes e poderosos
e eram vistos como “gigantes” pelas pessoas comuns. No entanto, durante o
Grande Dilúvio de Noé, todos esses seres semi-angelicais pereceram. Exceto
por um. O único sobrevivente Textos midráshicos registram que Og foi o único
sobrevivente do Grande Dilúvio, além de Noé e sua família. Quando as chuvas
torrenciais começaram, Og pulou na Arca e segurou-se com força ( Zevachim
113b). Ele jurou a Noé que seria o servo eterno de sua família se Noé o
permitisse entrar na Arca ( Yalkut Shimoni, Noach 55). O Talmud (ibid.) Afirma
que as águas da chuva do Dilúvio estavam realmente fervendo. No entanto, a
chuva que caiu sobre Og enquanto ele segurava a Arca era milagrosamente
fria, permitindo-lhe sobreviver. Talvez Noé tenha visto que Og tinha algum tipo
de mérito (afinal, seu avô foi o único anjo que se arrependeu). Noé, portanto,
teve misericórdia de Og e fez um nicho especial para Og na Arca. Foi assim
que o gigante sobreviveu ao Dilúvio. Um relato variante sugere que Og
sobreviveu fugindo para Israel, uma vez que a Terra Santa era o único lugar na
Terra que não foi inundado. Servo de Abraham Conforme prometido, Og se
tornou o servo de Noé e seus descendentes. O Zohar (III, 184a) diz que ele
também serviu a Abraão e, como parte de sua família, também foi
circuncidado. Como diz Rashi (em Gênesis 14:13), Og informou a Abraão que
seu sobrinho Lot foi sequestrado e que os exércitos de Amrafel e seus aliados
estavam aterrorizando a região. Rashi cita o Midrash ao nos dizer que Og
esperava que Abraão fosse para a batalha e morresse, para que Og pudesse
se casar com a bela Sara. Por informar a Abraão, Og foi abençoado com
riqueza e longevidade, mas por suas intenções impuras, ele estava destinado a
morrer nas mãos dos descendentes de Abraão ( Beresheet Rabá 42:12). Seja
qual for o caso, o gigante logo caiu na imoralidade. O Zohar continua que,
embora ele tenha inicialmente assumido o Pacto sobre si (por meio da
circuncisão), mais tarde ele quebrou o mesmo Pacto por seu comportamento
licencioso. Ele usou suas habilidades físicas para se tornar rei sobre 60
grandes cidades fortificadas (Deuteronômio 3: 4). Quando a nação de Israel
passou por seu território, ele reuniu seus exércitos para atacá-los. Diz-se que
Moisés temia Og por uma série de razões: Og viveu por séculos e também foi
circuncidado, então Moisés imaginou que o gigante tinha muito mérito. Deus
disse a Moisés para não se preocupar e deu a Moisés a força para matar o
próprio Ogue. Como conta a famosa história, Moisés usou uma grande arma de
dez côvados (cerca de 20 pés) para pular dez côvados de altura – e só
conseguiu atingir o tornozelo de Og! Ainda assim, fez Og tropeçar e ser
empalado por um pico de montanha. (Nessa nota, há um Midrash pouco
conhecido que afirma Og sobreviveu ao Dilúvio simplesmente porque ele era
muito grande, e as águas do dilúvio só alcançaram seus tornozelos! Ver
Midrash Petirat Moshe , 1: 128) É importante lembrar mais uma vez o velho
ditado de que aquele que acredita que o Midrash é falso é um herege, mas
aquele que acredita que o Midrash é literalmente verdadeiro é um tolo. É
altamente improvável que Og fosse realmente tão imenso (especialmente
considerando que isso o tornaria maior do que as dimensões da Arca de Noé).
A Torá nos diz que sua cama tinha nove côvados de comprimento, que as
opiniões mais conservadoras estimam estar perto de 13 pés, um número muito
mais razoável. Existem muitas histórias mais interessantes sobre Og, incluindo
uma em que um sábio talmúdico encontrou o osso da coxa e o examinou (
Niddah 24b). Outro sugere que Og é na verdade Eliezer, o servo de confiança
de Abraão ( Yalkut Shimoni , Chayei Sarah 109). Esta é uma possibilidade
intrigante e pode ajudar a explicar como Abraão e Eliezer sozinhos foram
capazes de derrotar o conglomerado de quatro exércitos massivos (ver
Gênesis 14, com Rashi). Os arqueólogos encontraram até mesmo menção de
Og em antigos textos fenícios e ugaríticos. Uma tábua de argila do 13 º século
aC ( Ugarit KTU 1.108) é acreditado para estar se referindo a ele como Rapiu ,
ou o último dos gigantes, como declara a Torá. Isso sugere que a grandeza de
Og levou a melhor sobre ele, e ele começou a se considerar um deus entre os
homens fracos: Que Rapiu , Rei da Eternidade, beba [w] ine, sim, que ele beba,
o poderoso e nobre [deus], o deus entronizado em Ashtarat, o deus que
governa em Edrei, a quem os homens cantam e honram com música na lira e a
flauta, em tambor e címbalos, com castanholas de marfim, entre os bons
companheiros de Kothar … Talvez essa arrogância tenha sido a falha fatal de
Og, e causou sua queda final.

Dolmen (cortesia de www.museodeidolmen.it) Curiosamente, também há uma

série de dolmen encontrados na área moderna que teria sido Bashan. Esses
dolmen são estruturas de pedra maciças que foram erguidas há milênios, com
algumas rochas pesando muitas toneladas e deixando os estudiosos perplexos
quanto à forma como foram montadas. Pensa-se que o dolmen serviu como
tumbas funerárias e talvez tenha uma conexão com a tradição de gigantes que
viviam na área de Bashan. Fonte: https://www.mayimachronim.com/the-giant-
og-king-of-bashan/ Wikipedia (em inglês) Og ( hebraico : ‫ עֹוג‬, romanizado : ʿŌḡ
[ʕoɡ] ; Árabe : ‫ عوج‬, romanizado : ʿŪj [ʕuːdʒ] ; Grego antigo : Ωγ , romanizado :
Ōg ) de acordo com a Bíblia Hebraica e outras fontes, era umrei amorreu de
Basã que foi morto junto com seu exército por Moisés e seus homens na
batalha de Edrei . Na literatura árabe, ele é referido como ʿŪj ibn ʿAnāq ( ‫عوج بن‬
‫) عنق‬. Og é apresentado no Livro dos Números . Como seu vizinho Siom de
Hesbom , a quem Moisés havia conquistado anteriormente na batalha de Jahaz
, ele era um rei amorreu , governante de Basã , que continha sessenta cidades
muradas e muitas cidades não muradas, com sua capital em Astarote
(provavelmente a moderna Tell Ashareh , onde ainda existe um monte de 70
pés (20 m)). O Livro de Números , Capítulo 21, e Deuteronômio , Capítulo 3,
continua: “Em seguida, viramos e nos dirigimos para a terra de Basã, onde o rei
Og e todo o seu exército nos atacaram em Edrei. Mas o Senhor me disse: ‘Não
tenha medo dele, pois eu dei a você a vitória sobre Og e todo o seu exército , e
eu lhe darei todas as suas terras. Trate-o como tratou o rei Siom dos amorreus,
que governava Hesbom. ‘ “Então o Senhor nosso Deus entregou o rei Ogue e
todo o seu povo a nós, e matamos todos eles. Nem uma única pessoa
sobreviveu. Conquistamos todas as sessenta cidades – toda a região de Argob
em seu reino de Basã. Nem uma única cidade escapou de nossa conquista.
Essas cidades foram todas fortificadas com muros altos e portões gradeados.
Também tomamos muitas aldeias sem muros ao mesmo tempo. 6 Destruímos
completamente o reino de Basã, assim como destruímos o rei Siom de
Hesbom. Destruímos todas as pessoas em cada cidade que conquistamos –
homens, mulheres e crianças. Mas ficamos com todo o gado para nós e
saqueamos todas as cidades. “Portanto, tomamos a terra dos dois reis
amorreus a leste do rio Jordão – desde o desfiladeiro de Árnon até o monte
Hermon. (O Monte Hermon é chamado de Sirion pelos sidônios, e os amorreus
o chamam de Senir.) Tínhamos conquistado todas as cidades do planalto e
toda Gileade e Basã, até as cidades de Salecah e Edrei, que faziam parte do
reino de Ogue em Bashan. (O rei Og de Basã foi o último sobrevivente dos
gigantes Rephaites. Sua cama era feita de ferro e tinha mais de quatro metros
de comprimento e seis metros de largura. Ainda pode ser vista na cidade
amonita de Rabá.) “ A destruição de Og é contada nos Salmos 135: 11 e 136:
20 como uma das muitas grandes vitórias para a nação de Israel, e o livro de
Amós 2: 9 pode se referir a Og como “o amorreu”, cuja altura era como a altura
do cedros e cuja força era semelhante à dos carvalhos. Ele era o único gigante
que restou na terra depois que todos os gigantes da Bíblia foram mortos. Sua
estatura o fez dormir em uma cama de ferro, que tinha cerca de 9 côvados de
comprimento.

Og e o Rafa

Alguns vêem Rujm el-Hiri , datando do terceiro milênio aC nas Colinas de Golã
, como uma fonte de lendas sobre “um remanescente dos gigantes” para Og
Em Deuteronômio 3:11, e mais tarde no livro de Números e Josué, Ogue é
chamado o último dos Refaim . Refaim é uma palavra hebraica para gigantes .
Deuteronômio 3:11 declara que sua “cabeceira” (traduzida em alguns textos
como “sarcófago”) de ferro tem “nove côvados de comprimento e quatro
côvados de largura”, que tem 13,5 por 6 pés (4,1 por 1,8 m) de acordo com o
côvado padrão de um homem. E continua dizendo que na cidade real de Rabá
dos amonitas, sua cama gigante ainda podia ser vista como uma novidade na
época em que a narrativa foi escrita. Se a armação da cama do rei gigante foi
construída em proporção ao seu tamanho, como a maioria das camas, ele
pode ter entre 2,7 e 4,0 m de altura. No entanto, a tradição rabínica posterior
diz que o comprimento de sua cabeceira da cama era medido com os côvados
do próprio Og. Michael S. Heiser argumenta que a referência ao leito de Og é
um link para o leito matrimonial sagrado de Marduk e, portanto, as dimensões
não são um indicador confiável do tamanho de Og. É digno de nota que a
região ao norte do rio Jaboque , ou Basã , “a terra de Refaim”, contém
centenas de túmulos de pedra megalíticos ( dolmen ) que datam do 5º ao 3º
milênio aC. Em 1918, Gustav Dalman descobriu na vizinhança de Amã,
Jordânia (Amã foi construída na antiga cidade de Rabá de Amom), um dolmen
notável que combinava com as dimensões aproximadas da cama de Og
conforme descrito na Bíblia. Esses cemitérios de rocha antigos raramente são
vistos a oeste do rio Jordão, e a única outra concentração desses megálitos
pode ser encontrada nas colinas de Judá, nas proximidades de Hebron, onde
se diz que os filhos gigantes de Anak viveram (Números 13 : 33). Og em
inscrições não-bíblicos

Ilustração de Pantagruel para o Quarto Livro da série Pantagruel e Gargantua

de François Rabelais publicada em Œuvres de Rabelais (Paris: Garnier Freres,
1873), vol. 2, Livro IV, cap. XXVII, página oposta 87, Gustave Doré , 1873

Uma referência a “Og” aparece em uma inscrição fenícia de Byblos (Byblos 13)
publicada em 1974 por Wolfgang Rölling em “Eine neue phoenizische Inschrift
aus Byblos,” (Neue Ephemeris für Semitische Epigraphik, vol 2, 1-15 e placa 1)
. Ele aparece em uma inscrição funerária danificada de 7 linhas que Rölling
data de cerca de 500 aC e parece dizer que se alguém mexer nos ossos do
ocupante, “o poderoso Og me vingará”. Uma possível conexão com Og e os
reis Refaim de Basã também pode ser feita com o texto ugarítico cananeu
muito mais antigo KTU 1.108 do século 13 aC, que usa o termo “rei” em
associação com a raiz / rp / ou “Rapah” ( os Refaim da Bíblia) e nomes de
lugares geográficos que provavelmente correspondem às cidades de Astarote
e Edrei na Bíblia, e com os quais se diz expressamente que o rei Ogue
governou (Deuteronômio 1: 4; Josué 9:10; 12: 4 ; 13:12, 31). A tábua de argila
de Ugarit KTU 1.108 lê-se na íntegra: “Que Rapiu, Rei da Eternidade, beba [w]
ine, sim, que ele beba, o poderoso e nobre [deus], o deus entronizado em
Ashtarat, o deus que governa em Edrei, a quem os homens cantam e honram
com música na lira e na flauta, no tambor e címbalos, com castanholas de
marfim, entre os bons companheiros de Kothar. E que Anat a bebida poderosa,
a senhora da realeza, a senhora do domínio, a senhora do altos céus, [a
senhora] ss da terra. ” A existência e a verdadeira identidade de Og são
contestadas. No Talmud O Talmud judaico embeleza a história, afirmando que
Ogue era tão grande que buscou a destruição dos israelitas arrancando uma
montanha tão grande que teria esmagado todo o acampamento israelita. O
Senhor fez com que um enxame de formigas cavasse o centro da montanha,
que estava pousado na cabeça de Og. A montanha então caiu sobre os
ombros de Og. Enquanto Og tentava erguer a montanha de si mesmo, o
Senhor fez com que os dentes de Og se alongassem para fora, tornando-se
cravados na montanha que agora cercava sua cabeça. Moisés, cumprindo a
ordem de Yahweh de não temê-lo, agarrou uma vara de dez côvados de
comprimento e saltou uma distância vertical semelhante, conseguindo atingir
Og no tornozelo. Og caiu e morreu ao atingir o solo. Muitos grandes rabinos
notavelmenteShlomo ibn Aderet explicou essa história de maneira alegórica.
No Islã

O gigante ‘Uj ibn’ Unuq carrega uma montanha para matar Moisés e seus
homens ‘ Uj ibn Anaq (‘ UJ ibn ‘Anâq) é um gigante na mitologia islâmica
embora não mencionado no Alcorão . As origens desse personagem residem
no folclore judaico e no Antigo Testamento , por exemplo, o rei Og. Ele obtém
seu matronímico de sua mãe ʿAnāq (filha de Adão) que o gerou após um caso
incestuoso. Episódios famosos e muito pintados incluem sua luta com o Profeta
Moisés ( Musa ), e sua pesca e fritura de baleias, enquanto ele está quase até
os joelhos no oceano. “Ogias the Giant” O livro apócrifo do século 2 aC ” Ogias,
o Gigante ” ou “O Livro dos Gigantes” descreve as aventuras de um gigante
chamado Ogias que lutou contra um grande dragão e que supostamente era
idêntico ao Og bíblico ou era o pai de Og. O livro desfrutou de uma circulação
considerável por vários séculos, especialmente devido a ter sido adotado pela
religião maniqueísta . Hurtaly Em Pantagruel , Rabelais lista Hurtaly (uma
versão de Og) como um dos ancestrais de Pantagruel. Ele descreve Hurtaly
sentado montado na Arca, salvando-a do naufrágio , guiando-a com os pés
enquanto o grato Noé e sua