Mal Estar Na Civilização - Resumo de Freud - Psicanálise Clínica

16/09/2023, 15:17 O Mal Estar na Civilização: resumo de Freud - Psicanálise Clínica
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O Mal Estar na Civilização: resumo de Freud

 Posted on 19/01/2020 (https://www.psicanaliseclinica.com/mal-estar-da-civilizacao/)  Redação
Psicanálise Clínica (https://www.psicanaliseclinica.com/author/redacao/)
 Posted in Psicanálise e Cultura (https://www.psicanaliseclinica.com/categoria/psicanalise-e-cultura/)
A visão analítica de Freud a respeito da humanidade rendeu excelentes ensaios

que nos fazem refletir sua proposta a fundo. Tal efeito acontece justamente por
questionar padrões já estabelecidos da realidade humana e social. Vamos
entender O mal-estar na civilização a partir de um resumo relativamente

profundo.
https://www.psicanaliseclinica.com/mal-estar-da-civilizacao/#:~:text=Na obra O mal-estar,superioridade dentro de uma cadeia. 1/21
Esta obra de 1930 é por vezes traduzida como O mal-estar na cultura ou O mal-
estar da civilização. No original: “Das Unbehagen in der Kultur”.
Freud analisa a tensão entre os desejos individuais e as demandas da sociedade.

Trata-se de um livro fundamental para entendimento da psicologia individual,
mas também para compreender a educação, a cultura e a sociologia.
Freud argumenta que a civilização reprime os instintos humanos. O ser humano

precisa cada vez mais recalcar ou sublimar seus desejos e pulsões, como a
agressividade e a manifestação da sexualidade.
Em certa medida, isso é positivo por dar ao sujeito proteção social e sentimento
de comunidade. Mas, por outro lado, é a causa do mal-estar no sujeito, gerando
(/)
sofrimento e infelicidade.
A expressão “mal-estar” vem do francês “malaise”, que significa “desconforto” ou

“descontentamento”.
Assim, “O Mal-Estar na Civilização” explora a origem do sofrimento humano.

Freud acreditava que o mal-estar é resultado da repressão social. Isso pode ser
tanto social quanto ter origem familiar, por exemplo com um superego muito
rígido imposto pelos pais.
Índice de Conteúdos:
1. A imagem da civilização
2. O que seria este mal estar na vida civilizada?
3. Substituição de ordens naturais
4. Relação entre o Complexo de Édipo e o mal-estar na civilização
5. O peso da cultura na humanidade
5.1. Redução da agressividade
5.2. Diminuição da vida sexual
6. Todo o sujeito é um inimigo natural da civilização
7. Rédeas comportamentais
8. Fatores ao sofrimento humano

8.1. Corpo
8.2. Relacionamentos
8.3. Mundo externo
9. Sentimento de culpa
10. Considerações finais sobre O mal estar da civilização
A imagem da civilização
Na obra O mal-estar na civilização, Freud categoriza o homem em relação aos
animais a partir da civilização. Para ele, é justamente esse elemento que dá
identidade própria para a humanidade. Desse modo, carregamos um
componente coletivo e complexo que designa uma superioridade dentro de uma
cadeia.
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Contudo, Freud não faz separações entre civilização e cultura. Não entenda aqui
“cultura” como “arte”: claro que a arte é parte da cultura, mas a cultura é mais
ampla, é tudo aquilo que é cultivado socialmente. O nosso modo de vida é
designado por nossas próprias vontades e escolhas dentro dos mais variados
ambientes. Isso inclui o afastamento da nossa natureza instintiva.
Desse modo, a civilização se apresenta como a dominação da vontade humana

sobre a natureza. Sem contar também os elementos regulatórios que fazem a
condução das relações humanas.

O que seria este mal estar na vida civilizada?

Para Freud, cultura e civilização são sinônimos. E são antônimos de barbárie,
esta entendida como a prevalência dos impulsos do mais forte sobre o mais
fraco.
Segundo Freud, existiria uma tendência primitiva e bárbara do ser humano de

buscar, de forma instintiva, a satisfação do seu prazer a qualquer custo. Isto
ocorreria desde o início da nossa infância, quando a instância denominada id se
sobressai em nossa vida psíquica (https://www.psicanaliseclinica.com/o-que-e-
id/).
Com o passar do tempo, ainda na infância e começo da adolescência,

(/)
observamos que existe também o elemento de prazer que é oriundo da vida
social. Ou seja, vamos percebendo que a convivência com outras pessoas pode
nos gerar satisfação, na forma de prazer e proteção. É quando o superego se
desenvolve em nossa psique, trazendo-nos noções morais e de convívio social.
Então, ocorre que:
A civilização (ou cultura) nos priva de parte de nossa satisfação, afinal não
podemos realizar qualquer ato conforme nossa vontade.
Essa privação gera um mal-estar (daí: o mal-estar na civilização), pois a
energia psíquica não encontra realização imediata.
Essa energia vai buscar outras formas de se justificar ou “realizar”, que
tenham aceitação social: por exemplo, aceitando os benefícios sociais da
convivência, ou por meio do mecanismo da sublimação
(https://www.psicanaliseclinica.com/sublimacao/) (que é aplicar esta
energia pulsional em favor do trabalho, do lazer e da arte).
Essa forma alternativa gera uma parte de satisfação que o ego (forçado
pelo superego) entrega ao id, que apazigua em partes aquele instinto
primitivo.

Apesar de ser uma privação de parte de nossa satisfação (gerando o que Freud
chama de “mal-estar”), o convívio social é, segundo Freud, uma conquista
civilizatória ou cultural. Afinal, existem benefícios que o indivíduo retira das
relações humanas: o aprendizado, o afeto, a alimentação, a proteção, a arte, a
divisão do trabalho etc.
Assim, não é possível impor desejos sexuais contra a vontade de um(a)

parceiro(a), nem é possível exercer uma agressividade mortal contra alguém,
sem que o sujeito agressor sofra uma punição:
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tal punição pode ser tanto externa: como numa ordem de prisão;
quanto internalizada: os ideais de eu e os valores morais que podem
acarretar, por exemplo, o sentimento de culpa que o sujeito carrega, como
ocorre com o personagem Raskólnikov no grandioso “Crime e Castigo”, de
Dostoievski.

Substituição de ordens naturais

Trabalhando O mal-estar da civilização, Freud acaba recorrendo a outra obra
sua: “Totem e tabu (https://www5.usp.br/36372/completando-100-anos-totem-e-
tabu-carrega-teoria-sobre-o-surgimento-das-leis/)“, de 1921. Neste, está descrito
a passagem da natureza em direção à cultura, de modo a transformar a vida
psíquica do sujeito e as relações interpessoais. De acordo com o mito “horda
primeva” (ou “tribo primitiva”), haveria um sistema de patriarcado onde apenas
uma grande figura masculina se sobressaía.
O mito fala a respeito de um pai todo-poderoso e arbitrário que possuía as

mulheres que ele desejasse. Contudo, esse pai seria alvo de assassinato de seu
(/)
próprio filho. Consequentemente, era criado um acordo onde ninguém o
substituiria e repetisse tal ato.
Desse modo, o parricídio (assassinato do pai) daria fruto a uma organização

social que originaria a civilização. Sem contar que o tabu do incesto se inaugura
como primeira lei em uma sociedade. De acordo com os escritos, o incesto
provinha de natureza anti-social.
Relação entre o Complexo de Édipo e o mal-estar

na civilização
Podemos dizer que a dimensão do Complexo de Édipo
(https://www.psicanaliseclinica.com/conceito-complexo-de-edipo/) no contexto
familiar encontra em Totem e Tabu e em O Mal Estar na Civilização sua
dimensão social ou coletiva. Por isso, em psicanálise uma frase bem conhecida é
que o superego é o herdeiro do Complexo de Édipo.
Podemos pensar que o Complexo de Édipo, experimentado pela criança a partir

de uns 5 ou 6 anos de idade, será um “experimento” que vai ensiná-la a
interiorizar as regras exteriores, regras essas que são estabelecidas por outras
pessoas. Assim: 

a família (ou seja, a relação com o pai e a mãe, ou quem assuma tais
funções) é a primeira “sociedade” que a criança vivencia;
enquanto a sociedade mais ampla será um desdobramento ou
complexificação do que a criança começou a aprender em família.
Afinal:
Na família:
(/)
(/)
o id no menino vai querer se satisfazer com o amor da mãe;

o superego é representado pelo pai, que interdita o desejo do menino; e
o ego é o “eu” do menino que vai negociar com as outras duas partes,
cedendo um pouco às pulsões do id e um pouco às demandas do superego.
Freud também propõe o complexo de Édipo na menina (amor pelo pai, rivalidade
com a mãe) e o Édipo invertido (menino com amor pelo pai, menina com amor
pela mãe).
Na vida em sociedade:
o id do sujeito tenderia a buscar prazer, mediante a satisfação imediata das

pulsões (como o sexo e a agressividade);
o superego são as normas internalizadas (que o sujeito assume como suas
ou como forçosas a serem cumpridas) e têm sua exteriorização mais visível
na moralidade, nas leis, nos costumes (como forma de vestir), na escola, na
polícia, na religião, na divisão do trabalho etc.
o ego é o “eu” do sujeito que, assim como no Édipo, deverá fazer a mediação
entre id e superego. 

Claro que o ego perceberá ainda que inconscientemente algumas benesses na

proposta do superego, tais como:
a divisão social do trabalho: o ego não precisará saber tudo ou fazer tudo
para sobreviver;
a satisfação ao instinto de sobrevivência: por não poder matar o outro,
também não poderá ser morto por outra pessoa;
a previsibilidade: como quando o casal pode ter sexo com frequência, sem
que cada indivíduo tenha que “sair à caça” por sexo.
Veja que esse superego é internalizado de tal forma que o sujeito não diferencia o
que é externo (social) do que é interno (psíquico), sendo que tudo ou quase tudo
passa a ser internalizado e naturalizado.
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blog).
Por exemplo, a forma como o sujeito se veste, o deus em que ele acredita, o lugar
da mulher, a língua que fala (junto com os sentidos atribuídos às palavras) etc.
são fatos determinados na vida social. Mas o sujeito acredita que esses fatos
sociais sejam aspectos elegíveis, isto é, quase como se fossem escolhas dele
(sujeito). Essa “assunção como propriamente seu” é uma defesa um tanto
quanto narcísica do ego, que precisa acreditar que são “escolhas próprias” para
mais facilmente interiorizá-las.
Quando o ego obedece em excesso ao superego e interdita quase totalmente o

desejo (mesmo quando isso seja inconsciente): eis o que, para Freud, gera o tal
mal-estar na civilização.
Uma das tarefas da terapia desde o início do tratamento psicanalítico é buscar

oferecer ao sujeito-paciente a identificação de quais ditames que o sujeito
interiorizou de seus pais e/ou da sociedade lhe causam dores psíquicas (como
angústias e ansiedades, que se desdobram em fobias, manias, compulsões).


Assim, o sujeito-paciente poderá ir em direção a um lugar mais confortável à sua

vida psíquica, em que o superego (https://www.psicanaliseclinica.com/o-que-e-
superego-conceito-e-funcionamento/) não lhe seja um absoluto carrasco de seu
mal-estar.
O peso da cultura na humanidade

Na obra O mal-estar na civilização, também por vezes chamada de O mal-estar
da civilização ou O mal-estar na cultura, Freud deixa evidente que a cultura
produz mal-estar na humanidade.
Isso porque há uma contraposição entre a civilização e as exigências produzidas

(/)
pela pulsão, já que um aspecto subverte o outro. Com isso, o sujeito acaba
abrindo mão de si mesmo e se sacrificando e essência.
É por isso que se costuma diferenciar, no campo das Humanidades:
barbárie: o império do mais forte sobre o mais fraco; e

civilização (ou cultura): a construção humana de natureza coletiva que
gerencia e “amortece” os contatos entre as psiques individuais.
Esse sacrifício em favor da cultura acaba gerando benefícios e distorções, tais

como:
Redução da agressividade
A humanidade possui uma inclinação natural para ser agressiva e até selvagem.
Contudo, as normas da civilização impedem que esses impulsos sejam
atendidos em sua forma pura. Por segurança, decoro e até ética aos costumes,
esse instinto natural precisa e será reprimido.

Diminuição da vida sexual

O sujeito possui impulsos sexuais que se manifestam primariamente na
própria psique. Porém, o mundo externo é permeado de regras e mandamentos
que repudiam a liberação desses instintos, na maior parte do tempo. Desse
modo, a sociedade precisa esconder esses impulsos sexuais e conter a sua
satisfação pulsional para o sujeito não sofrer represálias.
Todo o sujeito é um inimigo natural da civilização

Freud baseava esse pensamento em O mal-estar da civilização por causa de
nossas tendências destrutivas. Ele deixa bem claro que todos nós carregamos
(/)
movimentos inerentes à destruição, anti-cultura e anti-sociabilidade. Com isso,
existe uma luta da civilização para tirar a liberdade do indivíduo e substituir pela
da comunidade.
No trabalho freudiano chamado “O futuro de uma ilusão”

(https://www.psicanaliseclinica.com/o-futuro-de-uma-ilusao/), existe uma certa
resignação em relação à natureza do homem. Em suma, é descrito que uma
parte da psique humana sempre será “desajustada” aos termos sociais, por
causa de doenças ou excesso de pulsão. Assim, a guerra entre indivíduo e
civilização permaneceria.
Nessa obra, ainda, Freud trabalha com a imagem de conservadorismo

proporcionada pela religião. Indica que a base da religião é um mecanismo de
defesa contra o desamparo infantil que nos persegue até a maioridade. Na visão
de Freud, a religião equivale a um pai zeloso que oferta certo tipo de proteção e
segurança, em prejuízo da liberdade e do “vir-a-ser” dos seus protegidos.

Rédeas comportamentais
Em O mal-estar da civilização, Freud afirma que existe esse controle para que
possamos viver em sociedade. Nisso, se a religião se extinguisse, outro
sistema com características semelhantes seria criado. Ou seja, ao mesmo
tempo em que quer se libertar, o homem cria freios a si mesmo. Aliás, existem
sistemas morais que atuam em certa media em consonância discursiva,
alinhando seus valores dentro de uma sociedade, como: família, escola, arte, leis,
moralidade, religião, aparato policial etc. Obviamente, não estamos dizendo que
estes sistemas sejam absolutamente uniformes e que não existam espaços para
contradições.
Para Freud, a civilização pretende evitar sofrimentos e dar segurança, de modo

(/)
que o prazer fique deslocado. Graças ao fato da satisfação pelos impulsos ser
parcial e episódica, as chances de ser plenamente feliz são limitadas. Para ele, a
felicidade se constrói conceitualmente de modo subjetivo, dependendo de algo
para existir.
Em suas próprias palavras,
“O programa de tornar-se feliz, que o princípio de prazer nos impõe não pode ser
realizado; contudo, não devemos – na verdade, não podemos – abandonar
nossos esforços de aproximá-lo da consecução, de uma maneira ou de outra”.
Fatores ao sofrimento humano

No trabalho feito em O mal-estar da civilização, Freud apontava que o ser
humano carrega alguns sofrimentos inerentes à sua essência. Independente de
quais forem as suas dores, elas se originariam das mesmas fontes. Das três
descritas, citamos:

Corpo
O nosso corpo possui necessidades próprias e elas são impulsionadas pelos
impulsos naturais. Acontece que nem sempre podemos atender a esses
chamados e precisamos reprimir essas vontades, como as de natureza sexual.
Consequentemente, isso acaba por gerar distúrbios ou desequilíbrios físicos e
psíquicos.
Relacionamentos
Relacionar-se com outras pessoas também é um canal de sofrimento para o ser
humano. Isso porque ele está lidando com um semelhante que possui as
(/)
próprias particularidades e desejos. Mesmo quando um relacionamento é “a
dois”, sintetiza uma boa parte dos controles definidos pela sociedade mais
ampliada. Desse modo, pode haver choques de interesse nos níveis mais baixos
até os cavalares.
Mundo externo
Por fim, a própria realidade onde estamos inseridos pode ser um canal de
sofrimento contínuo para nós. Da mesma forma como em um relacionamento,
nossas tendências pessoais podem se confrontar com as regras do mundo
externo. Por exemplo, pense em tudo o que deve reprimir para que não seja
julgado e condenado publicamente.
Sentimento de culpa
Nos escritos de O mal-estar da civilização, Freud expõe a ideia do sentimento de
culpa. Por causa de uma tensão entre Ego e Superego, se alimenta uma
necessidade de punição em si mesmo. A culpa advém de duas origens: medo
de uma autoridade exterior e também medo do próprio Superego.

Nisso, ele alimenta que há uma relação próxima da civilização com o sentimento
de culpa. Para que mantenha os seres humanos interligados, a civilização
alimenta e fortalece o sentimento de culpa sobre eles. Para isso, criou um
Superego de grande influência que ajuda na evolução cultural.
Ao fim, o autor se banha em um tom pessimista e nos faz questionar se existe

patologia nas comunidades. Não apenas isso, questiona se elas também se
tornaram grupos com neurose aumentada. Por fim, o autor coloca o
questionamento sobre até quando o desenvolvimento da cultura ajudará a
dominar a pulsão de morte.
Considerações finais sobre O mal estar da

(/)
civilização
Ao explorar esse tema, você pode refletir sobre como encontrar um equilíbrio:
entre a busca pela felicidade e

as demandas da vida em sociedade.
Alguns livros, filmes e músicas demonstram este aspecto do mal-estar percebido

pelo sujeito, em contraponto com as demandas da vida em sociedade.
Podemos destacar:
“Ouro de Tolo” (Raul Seixas, 1973)

(https://www.psicanaliseclinica.com/ouro-de-tolo-raul-seixas/): o eu-lírico
desta canção mostra que, mesmo depois de seguir as obrigações sociais e
alcançar “sucesso”, ainda não é uma pessoa realizada.
“Matrix” (1999): o filme questiona a realidade e o mal-estar na sociedade
controlada. E se as regras sociais servirem apenas para manter um status
quo e as aparências?
“The Wall” (Pink Floyd, 1979): a música composta por Roger Waters explora
o mal-estar e a alienação na sociedade moderna.
“Ovelha Negra” (Rita Lee, 1975) e “Sapato 36” (Raul Seixas, 1977): essas
músicas mostram personagens tentando se libertar do jugo do pai, 

temática essencialmente edipiana.

“O Show de Truman” (1998): o filme fala dos perigos causados pela
vigilância e distorção da realidade, em um mundo artificial que sacrifica um
sujeito para o deleite de outros.
“Admirável Mundo Novo” (Aldous Huxley, 1932) e “1984” (George Orwell,
1949): livros que retratam sociedades distópicas com mal-estar subjacente
por conta de exigências de padrões a serem seguidos pelos cidadãos.
Você se lembra de outra obra artística que traga o tema do mal-estar de viver em
sociedade? Deixe sua indicação nos comentários abaixo.
Em O mal-estar na civilização temos a elaboração de questões a respeito das

diretrizes humanas. A todo o momento Freud nos faz questionar sobre o
(/)
sistema de construção social da própria humanidade. Indo em direção contrária,
destrincha os elementos que nos empurram aos cargos que ocupamos
atualmente.
Em parte, exibe uma constante luta do indivíduo contra o coletivo, de modo que
um tenta dominar o outro. Mas de modo geral, existe um controle das raízes
naturais pertencentes a cada ser humano. A repressão daria resultado a
problemas em nossas mentes, comportamento e sociabilidade.
Este artigo foi escrito por Paulo Vieira, gestor de conteúdos do Curso de
Formação em Psicanálise, 100% online (/). Mostrando-se como ferramenta de
esclarecimento, a Psicanálise pode ajudar você a obter as respostas que procura
a respeito de suas tendências e dúvidas pessoais. Pode ter certeza que você
terá excelentes elementos para compreender estas ideias presentes em O mal-
estar na civilização.
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7 thoughts on “O Mal Estar na Civilização: resumo de

Freud”
Mizael Carvalho disse:

06/04/2022 às 19:36 (https://www.psicanaliseclinica.com/mal-estar-da-civilizacao/#comment-6826)


Muito bom artigo! Hoje em dia, temos que nos policiar, para não causar um
mal estar, as pessoas hoje não sabem ouvir, pois querem só falar e o pior
querem que concordamos com elas.
Responder
Renata disse:
29/06/2022 às 10:02 (https://www.psicanaliseclinica.com/mal-estar-da-civilizacao/#comment-8282)
Olá! Mais um texto do prof Paulo !!! Muito bem escrito, didático, coerente,
como tudo o que escreve! Prazer imenso ao ler textos que auxiliam a nossa
compreensão sobre os estudos de Frei!
Responder
(/)
Psicanálise Clínica disse:

30/06/2022 às 08:31 (https://www.psicanaliseclinica.com/mal-estar-da-civilizacao/#comment-
8304)
Renata, muitíssimo obrigado por suas palavras, estamos felizes por

estarmos juntos neste percurso de reflexões sobre a Psicanálise 🙂
Responder
Haroldo Abboud disse:

10258)
Excelente artigo. Estou pesquisando e estudando algum tema para

elaboração da redação do segundo módulo do Curso de Formação em
Psicanálise, 100% online, esse artigo me estimula ao aprofundamento de
mais estudos. Grato!
Responder

Andréa Oliveira disse:

12577)
Ótimo texto. Muito esclarecedor. Parabéns.
Responder
danilo gomes da silva disse:

16963)
o autor de 1984 é george orwell

(/)
Responder
Psicanálise Clínica disse:

16990)
Corrigido no texto, Danilo. Obrigado.
Responder
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O Mal Estar na Civilização: resumo de Freud

A visão analítica de Freud a respeito da humanidade rendeu excelentes ensaios

Freud analisa a tensão entre os desejos individuais e as demandas da sociedade.

Freud argumenta que a civilização reprime os instintos humanos. O ser humano

A expressão “mal-estar” vem do francês “malaise”, que significa “desconforto” ou

Assim, “O Mal-Estar na Civilização” explora a origem do sofrimento humano.

Desse modo, a civilização se apresenta como a dominação da vontade humana

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O que seria este mal estar na vida civilizada?

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Com o passar do tempo, ainda na infância e começo da adolescência,

Então, ocorre que:

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O mito fala a respeito de um pai todo-poderoso e arbitrário que possuía as

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Podemos pensar que o Complexo de Édipo, experimentado pela criança a partir

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o id no menino vai querer se satisfazer com o amor da mãe;

o id do sujeito tenderia a buscar prazer, mediante a satisfação imediata das

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Claro que o ego perceberá ainda que inconscientemente algumas benesses na

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Uma das tarefas da terapia desde o início do tratamento psicanalítico é buscar

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Assim, o sujeito-paciente poderá ir em direção a um lugar mais confortável à sua

O peso da cultura na humanidade

Isso porque há uma contraposição entre a civilização e as exigências produzidas

É por isso que se costuma diferenciar, no campo das Humanidades:

barbárie: o império do mais forte sobre o mais fraco; e

Esse sacrifício em favor da cultura acaba gerando benefícios e distorções, tais

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Diminuição da vida sexual

Todo o sujeito é um inimigo natural da civilização

No trabalho freudiano chamado “O futuro de uma ilusão”

Nessa obra, ainda, Freud trabalha com a imagem de conservadorismo

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Para Freud, a civilização pretende evitar sofrimentos e dar segurança, de modo

Em suas próprias palavras,

Fatores ao sofrimento humano

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Ao fim, o autor se banha em um tom pessimista e nos faz questionar se existe

Considerações finais sobre O mal estar da

entre a busca pela felicidade e

Alguns livros, filmes e músicas demonstram este aspecto do mal-estar percebido

“Ouro de Tolo” (Raul Seixas, 1973)

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temática essencialmente edipiana.

Em O mal-estar na civilização temos a elaboração de questões a respeito das

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