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BAUDELAIRE: o poeta da cidade moderna

Marco Antonio de Menezes

Foi a raa maldita de Caim, o primeiro demnio humano, que se espalhou sobre a terra e fundou as primeiras cidades. Raa de Caim, tua argamassa, jamais foi slida o bastante1 O fruto de um povo marcado pelo crime e dio no poderia ser doce, e sim amargo. Aps o dilvio castigo de Deus contra os infratores de suas leis, contra a gerao de Caim , aqueles que sobreviveram fixaram-se em uma plancie na terra de Sinear e, ali, comeam a edificar uma cidade e uma torre cujo cume toque nos cus.2 No entanto, Babel cidade erguida com tijolos queimados; pretenso dos homens a criadores no poderia persistir; no era lcito ao homem igualar-se a Deus. O homem no poderia construir uma outra natureza, artificial, erguida sobre a natureza primordial e unitria: a obra divina. Ento o Senhor ao ver a cidade e a torre, o que os filhos dos homens faziam, e perceber que, agora, no haver restrio para tudo o que eles intentarem fazer3 resolveu lanar mais uma maldio sobre a prpria criao: as lnguas foram embaralhadas, e os homens no mais se entendiam. Assim o Senhor os espalhou dali sobre a face da terra; e cessaram de edificar a cidade. 4 A cidade do sculo XIX a Babel que prospera com a perda das conexes e a falta de referncia aos valores do passado; palco para a atrofia progressiva da experincia relativa tradio, memria vlida para toda a comunidade, substituda pela vivncia do choque ligada esfera do individual. O impacto da tcnica moderna mudou tudo e, especialmente, a cidade, cuja capacidade de regenerao metamorfose sem fim de autodestruio criativa foi ficando cada vez mais rpida.
1 BAUDELAIRE, Charles. Abel e Caim. In: As Flores do Mal. 5 ed. Traduo e notas Ivan Junqueira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985, p. 420. 2 Gnese, primeiro livro da bblia, que narra a criao, 11. 3 Ibidem. 4 Ibidem. I SEMINRIO ARTE E CIDADE - Salvador, maio de 2006 PPG-AU - Faculdade de Arquitetura / PPG-AV - Escola de Belas Artes / PPG-LL - Instituto de Letras UFBA

A partir da Revoluo Inglesa e, em especial, no sculo XIX, o desenvolvimento das cidades muda de ritmo no mais para acompanhar as badaladas dos sinos nos mosteiros, mas o tic-tac do relgio mecnico. Agora, o crescimento ou refluxo obedece s normas ditadas pelas necessidades econmicas de produo de mercadorias, e no simplesmente de trocas. Aparece, ento, a cidade moderna: afastada do mundo religioso dos mosteiros e das igrejas, mas condenada a se erigir beira dos muros da fbrica, com a fumaa das chamins a encobrir os campanrios das antigas igrejas e o relgio das indstrias a regular o tempo nas ruas. A arquitetura do passado cede rapidamente terreno a formas e contornos do mundo da produo e do trabalho. Baudelaire pde constatar pessoalmente isso quando o bisturi urbanstico do baro Haussmann golpeava a velha Paris, abrindo no corpo palpitante da cidade as grandes artrias os bulevares projetadas por Napoleo III. Nesse momento, no havia ainda disposio da nascente literatura sobre o urbano um vocabulrio prprio para denominar o novo cenrio. As associaes metafricas so usadas na falta de um outro referencial, e a cidade descrita em metforas mdicas, metforas visuais relacionadas com a natureza, metforas orgnicas ou, ainda, metforas bblicas. Carl Shorske5 apresenta trs modos de avaliar a cidade, reunindo essas metforas nas seguintes imagens: cidade como virtude, como vcio e como algo alm do bem e do mal sendo esta representativa da superao de discursos monolticos construdos com base nas duas primeiras. Na poesia de Baudelaire, esto presentes as metforas da morte, da destruio, da degenerao, da putrefao, da caveira. So alegorias mais que apropriadas para se mostrar o que ocorria com o corpo da cidade. So fragmentos figurativos mostrados dispersamente, sem forma, mas nunca uma imagem completa e isso lhe confere o carter alegrico. A imagem fragmento, runa. importante ressaltar que essa superao s pde ser realizada na prpria prtica textual; por isso, os escritores so considerados, por Barthes6, como aqueles que mais se aproximaram da construo de uma semitica urbana. Uma cidade , antes de tudo, um ambiente fsico, uma unidade funcional, uma construo, no sentido arquitetnico do termo, composta de alguns elementos fixos como as edificaes e outros mveis a exemplo dos homens7. Embora a cidade possa ser tratada de forma genrica a princpio, cada uma delas tem particularidades, assim como em cada poca concebe-se uma noo de cidade. Segundo Kevin Linch, a cidade tem uma imagem pblica que se forma pela sobreposio das imagens criadas por vrios indivduos, e cada um deles tem uma imagem prpria e nica da cidade: Cada imagem individual nica e possui algum contedo que nunca ou

5 SHORSKE, Carl. A cidade segundo o pensamento europeu de Voltaire a Spengler. In: Espao & Debates, n 27, So Paulo, 1989, p. 47. 6 BARTHES, Roland. A aventura semiolgica. Lisboa: Edies 70, 1992. 7 Cf. LINCH, Kevin. A imagem da cidade. So Paulo: Martins Fontes, 1997, p. 17.

raramente comunicado, mas ainda assim ela se aproxima da imagem pblica que, em ambientes diferentes, mais ou menos impositiva, mais ou menos abrangente. 8 Esta nova atmosfera propiciou o surgimento da literatura sobre a nascente grande cidade. Todo o espao urbano esquadrinhado por centenas de olhos atentos e afoitos a descrever tudo o que era movido ou se fazia mover. Surge a uma pliade de escritores cuja musa, ento, era o novo espao urbano. Mas os seguidores do artista-demolidor alcunha que Haussmann deu a si mesmo proliferaram junto com os escritores da nova cidade. Depois de o poeta de Les Fleurs du Mal ter traduzido, em versos, as mudanas que a nova cidade do sculo XIX provocava na alma e no mundo fsico, muitos outros se ocuparam de tal tarefa. Mas, ainda assim, a cidade parece ser material inesgotvel, sempre passvel de novas abordagens mesmo porque, a nova cidade se renova a cada dia. Nessa cidade, os conflitos vo ganhar contornos mais ntidos, como se os corpos dos seus habitantes antes estivessem presos s suas pedras. Pedras sero deslocadas e explodiro em mirade sobre as cabeas convulsas dos seus atnicos citadinos. No sculo XIX, o fenmeno urbano inquietou as almas, tanto as mais sensveis quanto as mais rudes. A experincia da vida nas metrpoles fez com que a tradio literria se ajustasse ao estudo singular dessa nova sensibilidade produzida. a literatura das grandes cidades cosmopolitas principalmente das capitais culturais da Europa que trazem em si a complexidade e a tenso da vida moderna. Certamente, essas cidades eram mais do que lugares de encontros casuais; eram ambientes geradores de novas artes, pontos centrais da comunidade de intelectuais, e mesmo de conflito e tenso entre estes. A princpio, a reao de escritores e intelectuais foi de abandonar a cidade: escapar dos vcios, da velocidade, do agigantamento. O tipo humano nela formado tem sido aquele que compe a base de uma profunda recusa cultural, visvel naquela moda literria nascente a pastoral que tanto pode apresentar uma crtica cidade quanto a superao dela. Mas, apesar disso, escritores e intelectuais sempre gravitaram ao redor das cidades. A multido em desvario, indiferente ao destino dos demais, chamou a ateno de quem tinha por ofcio a escrita. Nas pginas de romances, novelas, contos e poesias, tal populao aparece acelerando o passo para no tardar no compromisso com os ponteiros do relgio fabril. Homens e mulheres so empurrados pelo ritmo das fbricas e avanam como esteiras de mquinas na linha de montagem. Atentos e tambm vivendo no meio desse tumulto, os escritores do sculo XIX buscaram matria literria nesse contedo desordenado. A literatura surgida a partir de meados do sculo XIX tipicamente citadina. Isso j comea a ser percebido com o romance romntico, que, por se deter no modelo de vida burgus, tende a se concentrar mais nos espaos urbanos, mas sem perder de vista a concepo de que o campo o

8 Ibidem, p. 51.

lugar ideal, que concentra uma forma idlica de pureza original. Talvez pelos mesmos motivos que fizeram com que os romnticos "guardassem" o desejo do campo, os realistas do fim do sculo XIX se afastaram cada vez mais dele, concentrando sua ateno primordialmente na vida da cidade. Indagar sobre as representaes da cidade na cena escrita construda pela literatura , basicamente, ler textos que lem a cidade, considerando no s os aspectos fsico-geogrficos (a paisagem urbana), os dados culturais mais especficos, os costumes, os tipos humanos, mas tambm a cartografia simblica, em que se cruzam o imaginrio, a histria, a memria da cidade e a cidade da memria. , enfim, considerar a cidade como um discurso, verdadeiramente uma linguagem, uma vez que fala a seus habitantes, revela a eles suas partes e seu todo. Tudo ao numa cidade grande!, exclamava Restif de la Bretonne j no sculo XVII,9 justificando o interesse pelo errncia urbana. Se a prpria cidade no para de crescer, tambm o interesse da literatura por ela s expande e chega at nossos dias. Neste espao de tempo, sculo XVII at hoje, incio do sculo XXI, a destruio e a reconstruo da cidade, tambm no cessaram. As cidades, que at ento conservavam uma aparncia medieval. Com suas ruelas sujas com esgoto escorrendo a cu aberto, cede espao a cidade aberta por grandes avenidas (os boulevards de Paris) favorecendo a perambulao. Se, no sculo XVII, a flnerie ainda no era de todo possvel devido o aspecto insalubre da cidade a partir do sculo XIX, as reformas no espao urbano tendo como modelo a Paris de Haussmann propiciariam o livre passeio pela malha da cidade e com isto favorecer sua descrio pela literatura. Neste perodo o desenvolvimento da imprensa, tambm, contribuiu para que a nova escritura da cidade se afirmasse. O texto rpido que narra o desenrolar da vida no dia-a-dia da cidade a moda que ganha as pginas dos jornais inaugurando a reportagem. Dickens, Balzac, Hugo, Dostoievski, Gogol, Zola, para s citar literatos europeus do sculo XIX, foram alguns dos que, ansiando por desvendar a alma humana, compreenderam que deviam debruar-se sobre a janela do gabinete onde escreviam e encarar a cidade, estabelecendo um fluxo entre o devaneio pessoal e intransfervel e o bulcio das ruas. No por menos que Baudelaire sugeria que o verdadeiro artista moderno deveria pouser la foule e que para o observador apaixonado, o flneur, grande fortuna escolher sua moradia no numeroso, no ondulante, no movimento, e no fugitivo e infinito. 10 E , no entanto, o prprio Baudelaire quem funda uma poesia voltada para a cidade e oriunda dela, escrevendo sobre a Paris do Segundo Imprio, uma cidade grandiosa, planejada, urbanizada, centro da produo intelectual e cultural e plo irradiador de idias na poca. A face da Paris que revela catica e opressora, apresenta claramente aquele carter dicotmico que
9 Quando Restif de la Bretonne escreve sua obra Les Nuits de Paris, 16 volumes editados entre 1788 e 1793, a capital francesa tinha aproximadamente 700 mil habitantes. 10 BAUDELAIRE, Charles. O Pintor da Vida Moderna. In: A Modernidade de Baudelaire. Traduo, Suely Cassal Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988, p. 170.

aponta para a atrao e a repulsa. O olhar da poesia volta-se para o submundo, para a misria humana: a mulher a prostituta; as imagens so carregadas em cores fortes, sombras e detalhes, produzindo estranhamento, choque, horror e, ao mesmo tempo, fascnio. Transformar em poesia uma cidade: representar seus personagens, evocar figuras humanas e situaes; fazer com que em cada momento mutvel a verdadeira protagonista seja a cidade viva, sua continuidade biolgica, o mostro - Paris: essa a tarefa que Baudelaire se sente chamado no momento em que comea a escrever Les Fleurs du mal. Baudelaire nos revela, como num quadro de fisionomias, o que est interno ao olhar, percepo que na metade do sculo XIX nos d a idia do Outro, do que no temos controle, que perambula desatento e aflito, que foge ao olhar e ao verbo. O olhar do flneur vai de encontro ao olhar da bela passante na multido, e o detm, por menos de um instante, mas ao perd-lo apreende que a Paris do sculo XIX um mosaico de luzes, movimento, e solido. A bela passante esquecida e relembrada a cada instante. Em Baudelaire, assinala Williams a cidade era uma orgia de vitalidade, um mundo instantneo e transitrio de xtases febris.11 Nesse contexto, no sculo XIX, Baudelaire aparece como criador de um paradigma da cidade moderna, ao assimilar, principalmente, o carter brusco e inesperado que caracteriza a vida transitria do homem moderno. Na leitura que Walter Benjamin12 faz do escritor, est presente a idia de que a arte tambm um ato de resistncia, um protesto comum contra a sociedade. Leitor de Baudelaire e de Benjamin, Marshall Berman13 mostra como o heri moderno de Baudelaire abre um caminho que vai alm da representao imagtica tradicional da cidade como virtude ou como vcio. Ao romper com a tradio literria que ao mesmo tempo integrava e ao criar uma linguagem prpria, nascida da observao das cidades, Baudelaire acabou criando um novo modelo de cidade moderna, que corresponde justamente imagem da cidade alm do bem e do mal de Carl Shorske14. Os caminhos que Baudelaire abriu com sua esgrima criaram, ento, uma matriz de cidade moderna. Baudelaire buscou, na imensido das grandes cidades, o efmero que caracterizou sua poca. O momento histrico de Baudelaire foi aquele em que a cidade era o local privilegiado da disputa pelo poder, em que este espao estava no centro dos acontecimentos como fonte obscura e temvel do prprio poder. Ordenar, disciplinar esta cidade vira obsesso para os governantes sados das lutas de 1848. A defesa contra a ameaa revolucionria d o tom das intervenes que vo provocar o

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WILLIAMS, Raymond. O Campo e a Cidade: na histria e na literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 316. BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 1994. 13 BERMAN, Marshall. Tudo que solido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1986. 14 SHORSKE, Carl. Op. cit., p. 47.

deslocamento de uma ordem at ento confusa e mal-traada que remonta ao perodo medieval. Ambientes pblicos e privados so separados e at contrapostos por medidas legais. A via pblica passa a ser o lugar onde cada um se misturar com os outros sem ser reconhecido. a que Baudelaire se sente s em meio multido. A rua oitocentista, filha da rua medieval, acaba por modific-la e destru-la: os caminhos sinuosos e irregulares so alargados e substitudos. Velhos bairros so demolidos, e uns poucos edifcios antigos os mais importantes so mantidos por serem considerados documentos histricos. Estes edifcios isolados tornam-se monumentos separados do ambiente urbano. Arte e vida j no esto entrelaadas, o ambiente quotidiano comea a ficar mais pobre. Os espaos pblicos e privados vo se separando cada vez mais. Os intelectuais, tambm, vo se distanciando da coisa pblica. As mudanas pblicas realizadas, em Paris, pelo Baro Haussmann so criticadas e consideradas vulgares e fastidiosas por escritores diversos, como os Goncount e Proudhon. Eugne Sue, Balzac, Victor Hugo e Dickens apreciavam o aspecto confuso, misterioso e integrado da cidade tradicional, mas foi Baudelaire no poema Le cygne, de Les fleurs du mal quem melhor soube traduzir o efeito temvel da rapidez com que as obras de Haussmann eram executadas.

Fecundou-me de sbito a frtil memria, Quando eu cruzava a passo o novo Carrossel. Foi-se a velha Paris (de uma cidade a histria Depressa muda mais que um corao infiel);15

O cisne, v. 58.

Com Baudelaire, a literatura urbana mostra novos aspectos: sons, edifcios, trfego, tudo isso matria literria por fazer parte da nova conscincia que envolve homens e mulheres. Pode-se afirmar que a literatura modernista nasceu na cidade, e com Baudelaire. Desde metade dos anos de 1840, Baudelaire defendia uma nova atitude nas artes. Seu Salo de 1845 um texto curto, menos denso que suas ltimas observaes sobre pinturas e pintores. Era o incio. Escreve ele: O salo, em suma, assemelha-se a todos os sales precedentes.
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Chamam-lhe a ateno apenas algumas peas de Willliam Haussoulier, de Delacroix e de Alexandre-Gabriel Decamps. Mas em matria de inveno, de idias, de temperamento, no

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BAUDELAIRE, Charles. O cisne. In: As Flores do Mal. Op. cit., p. 326327. BAUDELAIRE, Charles. Salo de 1845. Poesia e prosa. Volume nico. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1995. p. 1079.

houve melhora em relao ao de antes.

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Lamenta que os artistas que expuseram neste salo

no se deram conta de que o herosmo da vida moderna nos envolve e nos pressiona. 18 Ele espera pelo futuro em que o pintor, o verdadeiro pintor saber arrancar vida atual a sua componente pica e ambiciona que possam os verdadeiros pesquisadores nos oferecer no prximo ano a alegria singular de celebrar o surgimento do novo! 19 Se estes comentrios pareciam um pouco vagos para a renovao artstica, no Salo de 1846 um estilo jornalstico arrojado adotado. Neste texto, Baudelaire mostra o quo beleza mltipla e relativa.

Antes de buscar qual pode ser o pico da vida moderna, e de provar, com exemplos, que nossa poca no menos fecunda que as antigas em motivos sublimes, pode-se afirmar que, como todos os sculos e todos os povos tiveram sua beleza, ns temos inevitavelmente a nossa. Isto normal. 20

Para Baudelaire, o artista tem de estar vinculado com sua poca. Esta a condio da produo da arte moderna. Assim, a obra est ligada ao tempo e histria. Existem, pois, artistas mais ou menos capazes de compreender a beleza moderna.
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Neste caso, a modernidade mais que um

perodo histrico, atitude, consiste em procurar, por uma deciso da vontade de construir uma eternidade particular. A vida parisiense fecunda em termos poticos e maravilhosos. O maravilhoso nos envolve e nos sacia como a atmosfera; mas no o vemos. 22 O poeta nega o curso do tempo, o tempo linear. Ele o constri e encontra o herico. Ele heroifica o presente. Mas no se trata da sacralizao do presente e nem s da sua apreenso como fugidio. Ser moderno, para Baudelaire, tirar do agora o que ele tem de potico. antes uma atitude. Mais uma vez ele lembra que a beleza moderna particular. Ele termina seu Salo de 1846 conclamando seus contemporneos percepo do agora, lembra que os heris do passado so os heris do passado e que o presente tem seus heris e eleva Honor de Balzac estatura de Publius Viglio Marco. Afirma ser Balzac o mais herico, o mais singular, o mais romntico e o mais potico entre todas as personagens que tirastes de vosso peito. 23 Baudelaire quer uma poesia e uma arte que um dia se torne clssica por ter falado de seu presente. Esta heroificao irnica, o clssico moderno precrio, a modernidade rompe com a tradio. Ento, ela ser colocada prova e verificar-se- se ela pode ser clssica.

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Ibidem, p. 1079. Ibidem, p. 1079. Ibidem, p. 1079. 20 BAUDELAIRE, Charles. O salo de 1846. Poesia e prosa: Op. cit., p. 683. 21 Ibidem, p 730. 22 Ibidem, p 731. 23 Ibidem, p 731.

Em Baudelaire, a modernidade cheira morte, destruio do tempo e a metrpole o lugar desta morte. em As Flores do Mal que a cidade grande e a multido, sem serem um tema explcito, desenham a modernidade. Em todo Quadros Parisienses a cidade mostrada em sua fragilidade: a cidade moderna como runa antiga. O poeta j no encontra nas palavras o sentido habitual: a lrica tradicional caduca. So outras as palavras, as imagens usadas pelo poeta lrico moderno. Mas tambm outra sua percepo, os seus sentidos, as suas paixes. Se ressurgem as condies de articulao do efmero com o eterno, como no perodo barroco, h uma nova funo da viso alegrica no sculo XIX. pela alegoria que Baudelaire pe a modernidade distncia. O spleen transforma o presente em antigidade, em realidade frgil da qual, no prximo instante, s subsistem as runas. As guasforte de Mryon, to admiradas por Baudelaire, mostram Paris simultaneamente em runas, em escombros, e em construo. Encarnam o carter alegrico da modernidade face experincia da transitoriedade e da morte. A teoria da arte moderna de Baudelaire culmina, assim, em uma teoria do artista moderno. O artista deve aprender a observar e esquecer o que as escolas lhe ensinaram. Em suma, o artista do moderno um sofisticado homem do mundo sem ser um cnico despreocupado. O verdadeiro artista inteiramente treinado pela observao e pela sensibilidade e no simplesmente pela tcnica. por isso que Baudelaire achou Delacroix um grande pintor. Ao opor Delacroix a Hugo, o poeta v no romantismo de Delacroix s imaginao e nem uma tcnica. Em A Arte Filosfica, Baudelaire, de incio, lana a pergunta: O que a arte pura segundo a concepo moderna? E responde: criar a magia sugestiva que contenha o objeto e o sujeito, o mundo exterior ao artista e o prprio artista.
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No h aqui confiana exclusiva nem na razo,

nem na imaginao. Se lermos as poesias de Baudelaire, especialmente s do ciclo urbano, Quadros Parisienses, luz de suas reflexes sobre arte, particularmente sobre pintura, perceberemos o quanto ele incorporou destas reflexes. Em um poema como A Uma Passante visvel a execuo prtica destas idias.

A rua em torno era um frentico alarido. Toda de luto, alta e sutil, dor majestosa, Uma mulher passou, com sua mo suntuosa. Erguendo e sacudindo a barra do vestido

Pernas de esttua era-lhe a imagem nobre e fina. Qual bizarro basbaque, afoito eu lhe bebia.
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BAUDELAIRE, Charles. A Arte Filosfica. Poesia e prosa. Op. cit, p. 789.

No olhar, cu lvido onde aflora a ventania, A doura que envolve e o prazer que assassina.

Que luz... E a noite aps? Efmera beldade Cujos olhos me fazem nascer outra vez, No mais hei de te ver seno na eternidade?

Longe daqui! Tarde demais! Nunca talvez! Pois de ti j me fui, de mim tu j fugiste, Tu que eu teria amado, tu que bem o viste! 25

Ao fazer uma leitura do soneto, Benjamin observa a presena fenomenolgica do erotismo na grande cidade: Pode-se dizer que no trata da funo da massa na existncia do burgus, mas na do ser ertico.
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Para ele, a cidade grande aquela que nasce no sculo XIX pode

proporcionar experincias bizarras, como a de um encontro amoroso em que o que permanece o trauma por uma promessa no realizada.

O arrebatamento desse habitante da cidade no tanto um amor primeira vista quanto ltima vista. O nunca da ltima estrofe o pice do encontro, momento em que a paixo aparentemente frustrada, s ento, na verdade brota do poeta como uma chama. 27

Para Benjamin, o elemento principal de A Uma Passante, a multido, que provoca o surgimento e desaparecimento da misteriosa mulher: Nenhuma expresso, nenhuma palavra, designa a multido no soneto A uma passante. No entanto, o seu desenvolvimento repousa inteiramente nela, do mesmo modo como o curso do veleiro depende do vento. passa pode ser qualquer uma e ningum.
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Ainda no dizer de Benjamin,

o poema a marca caracterstica do interesse de Baudelaire pela multido annima: a mulher que

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BAUDELAIRE, Charles. A Uma Passante. As Flores do Mal. Op. cit. p. 344-345. La rue assourdissante autour de moi hurlait/ Longue, mince, en grand deuil, douleur majestueuse, / Une femme passa, dune main fastueuse/ Soulevant, balanant le feston et lourlet; // Agile et noble, avec sa jambe de statue. / Moi, je buvais, crisp camme un extravagant, / Dans son oeil, ciel livide a germe louragan,/ La douceur qui fascine et le plaisir qui tue.// Un clair... puis la nuit! Fugitive beaut/ Dont le regard ma fait soudainement renatre,/ Ne te verrai-je plus que dans lternit?// Ailleurs, bien loin dici! trop tard! jamais peut-tre!/ Car jignore a tu fuis, tu ne sais a je vais,/ O toi que jeusse aime, toi qui le savais! 26 BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire: Op. Cit., p. 42. 27 Ibidem, p. 43. 28 Ibidem, 117.

A multido est presente em toda a obra baudelairiana, embora no se faa nenhuma meno a ela. Ela deixa pegadas em toda a criao do poeta. Como se convidada a uma dana macabra, a multido compacta avana com seus esqueletos e espectros que abraam o transeunte j agora em pleno dia. 29 O que interioriza a multido na obra e d sentido ao texto a forma como o cenrio apresentado; no a vemos, mas sabemos de sua existncia. Assim, na descrio do cenrio, o externo se interioriza na obra. A esttica acurada desse poeta francs d conta dos temas que a mtrica de um poeta mediano mataria. Baudelaire, mais que trabalhar a matria bruta, entregava imaginao criadora elementos j elaborados: gravuras, telas, esttuas. O segundo poema publicado por Baudelaire, Dom Juan nos Infernos, nasceu de uma litografia de Pierre-Narcisse Gurin e do quadro de Delacroix intitulado Dante e Virglio. O poeta comps versos para obras dos amigos Manet, Honor Daumier e Delacroix. Estes poemas aparecem em As Flores do Mal, na seo pigraphes. Os Quadros Parisienses retratam suas caminhadas por Paris e evocam lembranas, muitas delas, de quadros dos pintores amigos, que tinham por tema a cidade. A influncia de Paris lhe fez descobrir a necessidade de evaso, de liberdade. Antes mesmo da poca apropriada, pintava a multido do bulevar, como Monet e Renoir, os cafs da moda, como Manet e Degas, as prostitutas, como Lautrec.

Admira a eterna beleza e a espantosa harmonia da vida nas capitais, harmonia to providencialmente mantida no tumulto da liberdade humana. Contempla as paisagens da cidade grande, paisagens de pedras acariciadas pela bruma ou fustigadas pelo sobro do sol. Admira as belas carruagens, os garbosos cavalos, a limpeza reluzente dos lacaios, a destreza dos criados, o andar das mulheres ondulosas, as belas crianas, felizes por viverem e estarem bem vestidas; resumindo, a vida universal. 30

Se estas no fossem palavras de Baudelaire sobre o amigo Constantin Guys, poderiam, sem dvida nenhuma, ser empregadas para falarmos sobre seus poemas reunidos em Quadros Parisienses. Esses poemas so, na verdade, pinturas escritas, ou melhor, palavras coloridas de tinta, onde a pena do poeta vira pincel e seu tinteiro, palheta com tintas de vrios matizes que vo do claro ao escuro em um nico movimento da mo do artista. Este esprito de revolta esttica encontra na Paris tumultuada pela reforma urbanstica de Haussmann, uma realidade j em runas. Essa cidade-sujeito em mutao materializa a impureza de tudo o que h, em sua vocao para a metamorfose. Este presente, em que se prepara o
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JUNQUEIRA, Ivan. A arte de Baudelaire. As Flores do Mal. Op. cit, p. 89. BAUDELAIRE, Charles. O pintor da vida moderna. A modernidade de Baudelaire. Op. Cit., p. 171.

futuro, encontra-se numa relao indissolvel com o passado, uma vez que coabita com suas runas. Na crtica sobre o Salo de 1859, Baudelaire faz o seguinte comentrio sobre as guas-fortes de Charles Mryon:

Raramente vi representada com mais poesia a solenidade natural de uma cidade imensa. As majestades de pedras edificadas, os campanrios indicando o cu, os obeliscos da indstria vomitando para o firmamento seus blocos de fumaa, os prodigiosos andaimes dos monumentos em reparao, revestindo o corpo slido da arquitetura com sua prpria arquitetura vazada de uma beleza to paradoxal, o cu tumultuoso, carregado de clera e rancor, a profundidade das perspectivas aumentada pelo pensamento de todos os dramas que nela esto contidos; nenhum dos elementos complexos que compem o doloroso e glorioso cenrio da civilizao fora esquecido. 31

Suas idias se assemelham s encontradas no poema Paisagem, que abre a srie Quadros Parisiense e que foi publicado pela primeira vez a 15 de abril de 1857 em Le prsent. Tal qual na descrio do trabalho de Mryon, que era amigo de Baudelaire, a quem tinha como seu principal crtico, o poema mostra a cidade com suas luzes, seus rudos, seus edifcios, paradigma da imaginao que voluntariamente se priva de todo e qualquer espetculo natural.

Quero, para compor os meus castos monlogos, Deitar-me ao p do cu, assim como os astrlogos, E, junto aos campanrios, escutar sonhando. Solenes cnticos que o vento vai levando, s, na gua-furtada, Verei a fbrica em azfama engolfada; Torres e chamins, os mastros da cidade, E o vasto cu que faz sonhar a eternidade. 32 Paisagem. V. 01-08.

BAUDELAIRE, Charles. Salo de 1859. A modernidade de Baudelaire. Op. cit. p. 136. BAUDELAIRE, Charles. Paisagem. As Flores do Mal. Op. cit. p. 316-317. Je veux, pour composer chastement ms glogues, / Coucher auprs du cil, comme les astrologues, / Et, voisin des clochrs, couter en rvant / Leurs hymnes solennels emports par le vent. / Les deux mains au menton, du haut de ma mansarde, / Je verrai l`atelier Qui chante et Qui bavarde; / Les tuyaux, les clocherrs, ces mts de la cit, / Et les grands ciels Qui font rver d`ternit.
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o mesmo cu, a indstria lanando no firmamento sua fumaa, a mesma cidade e a mesma imaginao criadora a servio da arte. O mesmo sentimento diante de um mundo que est sendo transformado em runas, onde o que fica gravado na memria so os traos da pintura que retratam tais acontecimentos ou o risco da pena que descreve tal cenrio. Tal qual um caleidoscpio carregado de energia, o poeta desceu s profundezas da cidade para revelar as formas de beleza e as monstruosidades criadas pela modernizao. Sua lrica moldouse s formas da cidade e dos habitantes. Ela liga o poeta ao pblico pelo lado obscuro e srdido de suas vidas. Com um insulto deliberado, Hypocrite letcteur, mon semblable, mon frre! (Hipcrita leitor, meu semelhante, meu irmo!), Baudelaire fala a seus contemporneos. A obscuridade da lrica baudelairiana fascina, mas, ao mesmo tempo, desconcerta. A magia de sua palavra e seu sentido de mistrio agem profundamente, embora a compreenso permanea desorientada. Sua poesia, antes de ser compreendida, desperta os sentidos e choca. Esta juno de incompreensibilidade e de fascinao pode ser chamada de dissonncia, pois gera uma tenso que tende mais inquietude que serenidade. A tenso dissonante um objetivo das artes modernas em geral33. O prprio Baudelaire escreveu: Existe uma certa glria em no ser compreendido. Com efeito, a lrica produzida pelo poeta dissonante e gera uma tenso no leitor. Este leitor no qualquer um; ele foi escolhido. , antes, o homem moderno, que, a partir do sculo XIX, passa a respirar a fumaa das chamins das indstrias e a se acotovelar nas ruas das grandes cidades. A poesia de Baudelaire apresenta grandes afrescos do mundo objetivo das relaes sociais vividas na Frana na metade do sculo XIX, e, ao mesmo tempo, expressa o clima subjetivo da experincia vivida pelos homens dessa poca. Sua obra fala no s do ser social, como tambm dos acontecimentos, dos fatos e do meio no qual ela se manifesta. A criao literria do poeta francs depsito transparente do seu pensamento criador; de sua obra brotam as fontes da vida social que nutrem e que ordinariamente se oferecem com toda transparncia nossa vista. A literatura portanto fala ao historiador sobre a histria que no ocorreu, sobre as possibilidades que no vingaram, sobre os planos que no se caracterizaram. Ela o testemunho triste, porm sublime, dos homens que foram vencidos pelos fatos.34 Conhecido por sua controvrsia e seus textos obscuros, Baudelaire foi o poeta da civilizao moderna, onde suas obras parecem clamar pelo sculo XXI ao invs de seus contemporneos. Em sua poesia introspectiva ele se revelou como um lutador a procura de Deus, sem crenas religiosas, procurando em cada manifestao da vida os elementos da verdade, de uma folha de uma rvore ou at mesmo no franzir das sobrancelhas de uma prostituta. Sua recusa em admitir restries de escolha de temas em sua poesia o coloca num patamar de desbravador de novos caminhos para os rumos da literatura mundial.

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FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da Lrica Moderna. 2 ed. So Paulo: Duas Cidades, 1991, p. 15. SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso. 4 ed. So Paulo: Brasiliense, 1995, p. 21.

Baudelaire sabia da interdependncia entre o indivduo e o ambiente moderno e rompia com o dualismo entre esprito e matria. Assim, conferia riqueza e profundidade ao homem caractersticas ausentes em muitos contemporneos do poeta. Ele no separa modernismo de modernizao; portanto, no diferencia o esprito puro imperativos artsticos e intelectuais autnomos do processo material imperativos polticos, econmicos, sociais. Pensando assim, pode-se inclu-lo na galeria de escritores tais como: Goethe, Hegel e Marx, Dickens e Dostoivski. Em Baudelaire o sujeito toma conscincia de si mesmo. Ele o fundador da conscincia do sujeito na cultura contempornea. o gosto da recusa, da resistncia, que cria o sujeito. Na modernidade este sujeito toma conscincia de si no movimento de passagem da vida pacata na pequena Vila para a grande Cidade. Na modernidade este sujeito no mais o sujeito clssico do Iluminismo com sua razo salvadora antes o homem nu na multido de iguais. Com Baudelaire nasce uma modernidade que define o eterno no instante, o que se opunha ao idealismo das culturas empenhadas em desprender as idias eternas das deformaes e das mculas da vida prtica e dos sentidos. "A modernidade" escreveu Baudelaire em seu artigo O pintor da vida moderna (publicado em 1863) o transitrio, o fugidio, o contingente; uma metade da arte, sendo a outra metade o eterno e o efmero. O esprito da modernidade esttica, com seu novo sentido de tempo como um presente prenhe de um futuro herico, nasceu na poca de Baudelaire. Hoje esta modernidade se encontra prisioneira do instante e arrastada na eliminao cada vez mais complexa do sentido. Modernidade preza a suas proezas tcnicas rapidamente ultrapassadas.

Os primeiros modernos no procuravam o novo num presente voltado para o futuro e que carregava consigo a lei de seu prprio desaparecimento, mas no presente, enquanto presente. Essa distino capital. Eles no acreditavam, como disse, no dogma do progresso, do desenvolvimento e da superao. No depositavam sua confiana no tempo nem na histria, onde no esperavam obter revanche. O seu herosmo era bem o herosmo do presente, no do futuro, pois a utopia e o messianismo lhes eram desconhecidos.35

Courbet e Manet, Flaubert e Baudelaire quiseram ser de seu tempo. Se fizeram escndalo, nunca julgaram que deveriam isso ao avano que teriam sobre seus contemporneos. Estavam em conflito com o conformismo. Eles no aceitaram a realidade dada como sendo a que deveria ser vivida e pregaram um outro comportamento que passava primordialmente pelo gosto esttico. Pregaram que o presente de cada poca e sua modernidade estariam intimamente vinculados a um tempo e a um espao, ao conjunto de gostos de uma dada poca e de um dado lugar, varivel segundo a mudana dessas coordenadas.
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COMPAGNON, Antoine. Os cinco paradoxos da modernidade. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1996, p. 37.

Pode-se dizer, assim, que no nascimento do conceito contemporneo de moderno, quando aparece o termo, temos uma clara ressurreio da utopia presenticista dos quiliastas, onde a fruio do aqui e agora no se apresenta mais como uma realizao orgistica do paraso, mas sim como uma transposio do prazer carnal para o prazer do consumo de bens dotados de uma beleza, imagem da circunstancialidade e da efemeridade, atados a um conjunto de gostos de uma poca onde a transitoriedade parece ser a nica regra no transitria.

A lei do efmero da multido e das aparncias mutantes da modernidade metaforiza-se exemplarmente na figura da multido, a massa humana das ruas das grandes cidades industriais que apresenta contraditoriamente a uniformidade do movimento coletivo e a singularidade das feies, a aparente integrao no conjunto e a sensao de isolamento dos indivduos.36

Como um ocioso que circula em Paris capital do sculo XIX como a terra prometida, o poeta transmudado no flneur tenta levar uma vida paradoxal: estar na multido sem se envolver nela e, junto com ela, ir ao mercado contemplar as mercadorias. O flneur ainda no est condicionado pelo hbito que automatiza a percepo e impede a apropriao da cidade pelo cidado. Seu contato com a massa urbana aquele do olhar, ele v a cidade, e este mtodo o faz criar em torno de si um escudo. No sendo um autmato, ele o ocioso que mapeai a urbe, fazendo referncia ao labirinto emocional despertado pela modernidade. Porm, na segunda metade do sculo XIX, na Europa industrial, o poeta j no mais podia viver parte do mundo que, a cada dia, aceitava o mercado como regente. Baudelaire o primeiro moderno, o primeiro a aceitar a posio desclassificada, desestabelecida do poeta que no mais o celebrador da cultura a que pertence; o primeiro a aceitar a misria e a sordidez do novo espao urbano. Baudelaire identificou-se com todos os marginais da sociedade: as prostitutas, os bbados etc. No comum para um rebelde de sua classe igualar-se parte suja da sociedade. Baudelaire interpretou a sociedade em que viveu o processo opressivo de sua banalizao. A sociedade inteira estava comprometida com um tipo de prostituio gigante: tudo estava venda e o escritor, entre todos, foi um dos que mais se prostituram, pois ele prostituiu sua arte. Baudelaire tinha outras opes, podia tornar-se um escritor mercenrio, e isso seria pior que vender o corpo. Ele

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MENEZES, Philadelphos. A crise do passado: modernidade, vanguarda, metamodernidade. So Paulo: Experincia, 1994, p. 59.

voluntariamente apropriou-se do lugar da prostituta e, mais que aceitar tal identidade sobre si pela necessidade bruta, ele a manteve. Esta luta desesperada do citadino do sculo XIX para no se ver transformado em coisa acompanhada pela poesia de Baudelaire, que tambm sofre a amargura da perda da aura. Mas ele ainda tenta transformar horror e dor em beleza. A plstica de suas flores malditas tenta transcender a tudo que est se desmanchando no ar. Mas a burguesia tem pressa de construir seu reinado, e mesmo o flneur precisa se render aos encantos dela e se tornar seu sdito. Ktia Muricy, citando Benjamin, informa que: o flneur, que no consumidor, identifica-se com a mercadoria; nela ele se encarna como estas almas errantes que procuram um corpo, de que fala Baudelaire37. O artista entra em empatia com a mercadoria, confunde-se com ela. No encontra ou nega-se a encontrar seu lugar na nascente economia de mercado. Para o homem da poca de Baudelaire, viver a modernidade citadina estar arremessado ao turbilho de uma realidade em desvario. O cenrio desta tragdia moderna a metrpole, que est sob a gide absoluta do fluxo do inusitado e da rpida obsolescncia provocados pelo capitalismo. O mundo que se moderniza vai se mostrando, se insinuando, transparente e excessivo. Mas a velocidade da vida nervosa das metrpoles, paradoxalmente, torna turva a viso dos contornos e das formas. O citadino deixado deriva, jogado de encontro s multides das ruas; obrigado a consumir uma profuso incalculvel de sinais, cdigos, num cenrio abarrotado de imagens. Parar o tempo e a histria, esta era a firme inteno de Baudelaire, nem que para isso fosse necessrio jogar o prprio corpo sobre os relgios. Era preciso interromper o crculo de fogo da lgica Divina. Baudelaire falou a linguagem de seu tempo, e sua obra mostra isso claramente. Ele teve a ousadia de questionar o progresso e, com o dedo em riste, disse no a este farol cego. Baudelaire experimentou a angstia da desordem e a nsia de sentido. Esta vertigem arrastou o poeta ao seu fustico destino. A audcia daquele que, atirando sobre os relgios, queria fazer parar o tempo da histria no pde se sustentar por muito tempo como projeto filosfico-esttico. Esse pacto com o diabo no sobreviveria catstrofe. O mundo vai acabar. A nica razo pela qual ele poderia durar a de que ele existe. Uma razo afinal bem fraca, comparando com todos aqueles que anunciam o contrrio, e em particular a seguinte: o que que ainda lhe resta a fazer no universo?38 Hoje, um sculo aps o assombro de Baudelaire diante da caducidade da metrpole, uma rede da qual ningum pode escapar leva o processo de modernizao aos mais remotos cantos do mundo e transforma ainda mais as cidades em terra estrangeira para seus citadinos. O espao urbano foi eleito por Baudelaire como locus de interpretao do social. A cidade natal do poeta, Paris
MURICY, Ktia. Benjamin: Poltica e Paixo. In: CARDOSO, Srgio. (Org.).Os Sentidos da Paixo. So Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 502. 38 BAUDELAIRE, Charles. Projteis. Poesia e prosa: Op. Cit., p. 515.
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aparece em suas poesias como musa e objeto. Em sua escrita, a cidade transforma-se no material mais potico dentre todos. Baudelaire tem, sobre o material, uma perspectiva tipicamente modernista. Baudelaire revela, em sua obra, sintonia com a poca, com o pas, com a cidade. Ele viveu intensamente os anos da revoluo burguesa, participou dela, viu a cidade Paris ser remodelada: o solo sob seus ps parecia se mover. A lrica do poeta francs tem como personagem a cidade. Baudelaire, em sua criao literria, confessa-se desejoso de maldisser, ou melhor, zombar de todos. uma critica mordaz a sociedade de seu tempo, tempo que inaugura o capitalismo. Em carta enviada a me Baudelaire anuncia de Les Fleurs du mal faz sobre o mesmo o seguinte comentrio:

Porm, este livro, cujo ttulo Les Fleurs du mal diz tudo, esta revestido, como se ver, de uma beleza sinistra e fria. Foi feito com furor e pacincia [...] O livro pe todos em furor [...] Zomba de todos, ficar gravado na memria do pblico letrado, ao lado das melhores poesias de Victor Hugo, de Thophile Gautier e at Byron. 39

Neste trecho fica clara a inteno do poeta, no s escandalizar a me, mas a toda boa sociedade burguesa que rejeitava o artista. Para os acadmicos ele o ps-romntico degenerado, apesar de guardar traos da poesia de Hugo, mas parecia deform-las pelo pssimo gosto de cantor das prostitutas e da decomposio fnebre, gosto patolgico de uma boemia j mrbida. Baudelaire , em Tableaux parisiens, o primeiro poeta da grande cidade moderna o amor lsbico e a decomposio fnebre todos esses novos mundos Baudelaire conquistou para a poesia. A presso mental da poca burguesa e capitalista, cuja imagem aparece nos grandiosos tableaux perisiens: no uma divine comdie de Paris mostra um poeta visionrio, precursor e mestre de toda poesia moderna, at e inclusive do surrealismo. Na Frana, modernismo tem o sentido de modernizao e comea com Baudelaire e compreende, pois, o niilismo; este modernismo foi ambivalente, desde sua origem, nas suas relaes com a modernizao. Sempre desconfiou do progresso; e essencialmente esttico. A partir de Baudelaire ou Flaubert este modernismo se definiu como antiburgus. O que nos atrai e ao mesmo tempo nos choca na leitura de Les Fleurs du mal , com certeza, j de pronto, a violncia temtica dos poemas. O livro todo, do primeiro ao ltimo verso, apresentase como confisso de uma pessoa original vacilando entre luz e trevas. Da mesma forma, seu
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TROYAT, Henri. Baudelaire. So Paulo: Scrita, 1995, p. 195.

vigor formal rompendo com a tradio romntica francesa surpreende. Suas formulas so breves, sua prosdia burilada. A linguagem do dia-a-dia, intervindo no canto profundo do poema, confere-lhe uma singularidade. No h para ele mais termos proibidos ou nobres. Em Baudelaire, a poesia no jorra mais da unidade que se instaura entre a poesia e um determinado homem, como queriam os romnticos. Renunciando expresso de sentimento, a poesia torna-se vontade formal isto , artificial.

Essa conquista um dos fatos mais notveis do poeta Baudelaire, tanto mais notvel que essa liberdade de falar de tudo em poesia precedeu liberdade de falar de tudo no romance (conquista de Zola) e precedeu de muito liberdade de falar de tudo na prosa da vida cotidiana (conquista de Freud). Com essa conquista, Baudelaire tornou-se um verdadeiro libertador da poesia, libertando-a do monoplio tirnico dos termos petrarquescos e romnticos amor ideal, lua e o resto. Baudelaire o Petrarca da poesia moderna.40

No final do sculo Baudelaire era o literato mais venerado da Frana. Ele considerado o mais importante predecessor da poesia moderna. A rejeio de Baudelaire ao campo tem seguidores e a cidade, a cultura urbana, as diverses urbanas, a vie factice e os paradis artificiel parecem no s incomparavelmente mais atraentes, mas tambm muito mais espirituais e vvidos do que os chamamos encantos da natureza.

A imaginao do artista produz continuamente coisas boas, sofrveis e ruins diz Nietzsche e seu discernimento que primeiro rejeita, seleciona e organiza o material a ser usado. Essa idia, como toda filosofia da vie factice, promana fundamentalmente de Baudelaire, que deseja transformar seu prazer em conhecimento e deixar o crtico no poeta tenha sempre a oportunidade de manifestar-se, e em quem o entusiasmo por tudo artificial chega, de fato, a ponto de leva-lo, inclusive, a considerar a natureza moralmente inferior.41

Diferente dos romnticos, Baudelaire no est procura do pas dos sonhos da flor azul. Para ele les vrais voyagenrs sont ceux-l seuls qui partent pous partir... (os verdadeiros viajantes so somente aqueles que partem

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CARPEAX, Otto Maria. Histria da Literatura Ocidental. Vol. V. Edies de Cruzeiros, 1959, p. 2256. HAUSER, Arnold. Histria social da arte e da literatura. So Paulo: Martins Fontes, 1998, p. 911-912.