Faculdade Anhanguera

O RATO NO MURO HILDA HIST 2011 _________________________________

Alexandre Marchesini, Cristian Boragan, Marinilda Sanches e Patrizia Corsetto

O TEATRO DE HILDA HIST

Muitos notam o Teatro Hilstiano como um processo menor dentre os trabalhos da autora, pois trata-se de um teatro pouco pesquisado e estudado, e ainda, na maioria das vezes, as pessoas titulam Hilda Hilst como pornogrfica, esquecendo da sua contribuio para o Teatro Brasileiro. deixada de lado a importncia da autora para romper barreiras em um perodo de opresso e desvalorizao da arte em geral, alm disso, seu Teatro era urgente e sua velocidade de escrever serviu de protesto para tantos que na poca no enxergavam o que estava acontecendo ao seu redor. Seu Teatro ir abordar inmeros temas por meio de questionamentos entre o real e o divino. Atravs deles, o leitor poder entender um pouco mais do universo de Hilda Hilst, no apenas para compreender, mas para evidenciar na alma o que essa grande escritora contribuiu para enriquecer nossa dramaturgia. Na dcada de 1960 a escritora Hilda Hilst passa a se dedicar ao Teatro em um perodo em que o Brasil vivia uma grande represso: a ditadura militar. A preocupao e indignao da escritora visavam mostrar a fora do teatro para aquele momento, ou seja, colocar em voga a sua critica composta de dramaturgia a partir de circunstancias do real com o fantstico, o que de certa forma estava sufocando a classe artstica atravs dos acontecimentos polticos da poca. A censura, com toda a sua velocidade, era uma mquina de desestruturar a classe:

O Teatro surgiu numa hora de muita emergncia, em 1967, quando havia a represso. Eu tinha muita vontade de me comunicar com o outro imediatamente. Como no podia haver comunicao cara a cara, ento fiz algumas peas, todas simblicas, porque eu no tinha nenhuma vontade de ser presa, nem torturada, nem que me arrancassem as unhas. Ento fiz, por analogia, vrias peas que qualquer pessoa entenderia o que se pretendia dizer numa denncia. Fiz oito peas e, depois, parei. Era s uma emergncia daquele momento em que eu desejava uma comunicao mais imediata com as pessoas. Mas tambm no deu certo. As pessoas vo ao teatro para se divertir, ningum vai ao teatro para pensar. (Um dilogo com Hilda Hilst. Entrevista concedida a Nelly Novaes Coelho, Rio Claro, Arquivo Municipal, 1990)

Este perodo censor da ditadura refletiu de forma intensa na classe artstica. Uma espcie de silncio coletivo tomou conta do pas em alguns momentos, entretanto dentro desse silncio amargo, havia um barulho que pulsava dentro de cada um que notava que cenrios eram destrudos e textos, queimados. Dentro desse contexto Hilda Hilst passou a escrever seu teatro e criticar o momento, porm, no explicitava na sua dramaturgia os fatos num todo e sim atravs de smbolos, ou seja, peas simblicas em que o expectador pudesse tirar suas prprias concluses e refletir se o gnero que a escritora props condizia com o momento repressor. Essa emergncia de denuncia remeteu a escritora a ter certa cautela utilizando da simbologia, pois tinha conscincia de que se tudo fosse objetivo ela sofreria torturas e ameaas. O fato de ter feito oito peas era apenas a forma de se comunicar, em outras palavras o desejo de falar para algum o que estava acontecendo naquele momento.

O objetivo da minha dramaturgia o de estimular as conscincias, estimular o autoconhecimento, porque s atravs de si mesmo que o homem pode se aproximar de outro homem e de sua essncia. HILDA HILST Entrevista para o Jornal Dirio de So Paulo Domingo, 29 de abril de 1973

Toda esta trajetria do Teatro e das artes em geral na ditadura militar trouxe um lado positivo para atores e artistas, pois na poca tiveram uma fase de grandes criaes, ou seja, tudo era pensado antes de agir. Se fossem compor uma pea teatral ou uma musica, teriam que pensar nos prs e contras, o que era um incentivo criatividade. Alm disso, so notrios os personagens - que permeiam a dramaturgia da escritora fortes e, ao mesmo tempo, lricos a girar em torno do real dos acontecimentos no momento. Hilda Hilst, contudo, dedicou-se pouco ao Teatro, mas obteve sucesso na dramaturgia.

A escritora Hilda Hilst ganhou o prmio Anchieta de 1969, concurso de textos para teatro institudo pela Comisso Estadual de Teatro e destinado a apontar a melhor pea indita no Estado de So Paulo. O Jornal a Folha de So Paulo, Novembro 1969

OITO PEAS HILSTIANAS Criadas em um perodo curto, a escritora recheia seus textos dramticos com figuras de linguagem. Seus personagens no tm nomes e so denominados por profisses ou ento personagens da famlia como: Pai, Me, Filho etc. Como so poucos os textos que tratam do seu Teatro, o presente trabalho pretende analisar as caractersticas de algumas peas.

Todo meu Teatro uma coisa que ningum entendeu HILST, HILDA Jornal Folha de So Paulo, So Paulo. Quarta feira trs de Junho de 1998

A Empresa de 1967 mostra a personagem Amrica que no era compreendida pelo fato
de ser criativa e fora do contexto das outras personagens. A pea clara ao mostrar a represso ao jovem ao mesmo tempo em que sinaliza o fato de que idias inovadoras no eram bem vindas. Amrica (firme): Tdio no ter. Ser que voc no entende? Primeira Postulante: Mas eu gostei demais da estria, Amrica, s que um pouco complicada. Amrica: Complicada por qu? Primeira Postulante: Porque voc disse que ele era muito bom, muito bom, mas ele mandou matar os outros

Amrica (seca): Se um leo te ataca e voc tem uma arma, voc no mata o leo? HILST, HILDA, Teatro completo, pg.34

O Rato no Muro, tambm de 1967, foca na imagem do rato, o nico ser que poderia enxergar atravs dos limites. Alm disso, interessante o fato da escritora colocar como personagem um ser que vive em lugares imundos e consegue ir, voltar e observar o que se passa atravs do muro onde vivem as freiras, que se perguntam o tempo todo sobre o lado de l das paredes. O Rato no Muro faz lembrar as personagens da pea

Anjo Negro, de Nelson Rodrigues, pois em ambas, quando as freiras rezam questionam
vrios assuntos. No ano de 1968, Hilda escreve mais duas peas: O Visitante e Auto da Barca de Camiri. Em O Visitante, a escritora cria uma famlia fora dos moldes realistas que permeiam as relaes familiares. De todo o seu teatro, O Visitante, a nica pea de sua dramaturgia que no foca apenas a situao de represso que acontecia na poca. Em

O Auto da Barca de Camiri, o tema a morte de Che Guevara. O nome do

revolucionrio no dito devido censura. Hilda escreve a pea para dar voz sua indignao ao assassinato de Guevara na Bolvia. Segundo a escritora Renata Pallottini, Hilda Hilst pretendia mostrar sua revolta frente execuo de Che com um retrato repleto de lirismo. Nesse mesmo ano, Hilst ainda escreve Aves da Noite, que dramatiza a morte de um heri, onde o nazismo serve de pano de fundo para a pea ganhar vida. A pea narra a fuga de presos do campo de concentrao de Auschwitz, mais precisamente na cela da fome, um local em que os presos sorteados ficavam sem comer e sem beber. A pea questiona temas como a f e a justia de Deus: Com As aves da noite, pretendi ouvir o que foi dito na cela da fome, em AUSCHWITZ. Foi muito difcil. Se os

meus personagens parecem demasiadamente poticos porque acredito que s em situaes extremas que a poesia pode eclodir, VIVA, EM VERDADE. S em situaes extremas que interrogamos esse GRANDE OBSCURO que Deus, com voracidade, desespero e poesia. HILST, HILDA. TEATRO COMPLETO pg.231

A pea O Novo Sistema continua na temtica do autoritarismo, neste caso, a cincia ganha destaque das questes religiosas e existenciais. Alm disso, Hilst coloca a pea como uma fico que se passaria no futuro, ou seja, algo com um tom inovador e futurista. A pea trata ainda dos grandes talentos que nem sempre esto a servio do bem e de questes como a evoluo do conhecimento do homem e relao com o social. E de acordo com a escritora Renata Pallottini, O Novo Sistema, um espao de tirania e de protesto do artista contra a represso para criao e pensamento.

A Morte do Patriarca a pea menos dramtica e mais filosfica, ou seja, com poucas
aes e em lugar confinado. Uma imagem de Cristo compe a cena juntamente com lderes revolucionrios. Para Alcir Pcora, professor de teoria literria da Unicamp, o que mais marca a pea o humor anrquico em meio a cenas mais dramticas. Para finalizar a dramaturgia de Hilda Hilst temos a pea O Verdugo, de 1969. Esta uma das peas mais premiadas e encenadas do Teatro de Hilda Hilst. A pea se inicia com uma famlia sentada mesa, em que as rubricas nos do detalhes de suma importncia para compor a cena: a casa modesta, mas decente, onde o pai o verdugo personagem que sempre matara sem nenhum problema ou remorso. A partir de um dado momento, este pai decide no matar o prximo homem, achando-o diferente dos demais e a pea retoma a questo do julgamento. O verdugo tenta reverter a situao se tornando um grande revolucionrio contra o processo censor e

ditado por regras. uma luta clara e objetiva pelos direitos de cada um, em outras palavras, ele no est mais disposto a obedecer a lei imposta e autoritria e a no compactuar com o sistema. Um trecho a ser mostrado relata a um dilogo do pai e do filho diante de uma situao em que todos esto em processo de entendimento com os acontecimentos impostos pelo sistema: Verdugo (voz comovida e alta): Mas algum tem de ser verdugo, se no fosse eu seria outro, eu achei que ser verdugo era ser humilde como eu sou, voc compreende? Filho: No fica assim, pai. Eu sei. Verdugo: Voc no sabe. No fundo, voc no entende seu pai, no ? Filho: No isso... que... Verdugo: Fala Filho (lentamente): que o senhor, o senhor forte, mas parece tambm to deliciado para ser o que o senhor . Verdugo (tom suave) Delicado... (tom angustiado) Delicado sim (pausa) Tudo me entra no peito. Tudo, voc entende? Eu olho as gentes, as pessoas, e eu sinto piedade. Eu tenho piedade das pessoas. Filho: Desse homem tambm?

Verdugo: Esse homem diferente. No piedade (pausa) E quando eu era como voc, filho, eu me levantava muito cedo e ficava um tempo olhando a rua Filho: Olhando que na rua? HILST, HILDA Teatro Completo, O Verdugo pag.403

O RATO NO MURO: SIGNIFICADOS E SIGNIFICANTES

O Rato no Muro, escrita em 1967, traz as caractersticas do teatro alegorizante,

didtico-doutrinrio, com temtica que gira em torno de uma situao de dominao quer seja pela Igreja, Escola ou Empresa. Um teatro que pouco complacente com os mais jovens, os impetuosos e os heris, enredado por um texto que produz aporia do ponto de vista histrico, psicolgico, sociolgico e institucional. O Teatro de Hilda Hilst acontece em ambientes confinados, com pouca ao, onde o texto, a fora da palavra, aparece como elemento fundamental de ordem subjetiva e intelectual. Em O Rato no Muro, a autora recria o Mito da Caverna, de Plato. Na pea, nove freiras esto confinadas em uma capela, sem contato com o mundo real, separadas do externo por uma cerca colocada a alguns metros de um muro que jamais se v. O clima de tenso de O Rato no Muro assemelha-se tenso expressa na pea

Esperando Godot, de Samuel Beckett, uma vez que as freiras esto sempre falando
deles, sem deixar claro de quem se trata. Apesar de no deixar claro de quem se trata, esta figura subjetiva remete idia de liberdade, de contato com o mundo exterior, de uma possibilidade de sair do confinamento e transpor o muro. O cenrio da pea O Rato no Muro pobre e construdo com pouqussimos elementos. Para a construo da cena, a autora joga com os contrastes: paredes brancas com algumas manchas negras; ao fundo, uma cruz enorme negra; no cho, a sombra de uma cruz luminosa. A cena tambm recheada de vrios smbolos que remetem ao cristianismo: uma grande escultura representando a figura de um anjo, castiais, banco. As freiras esto em crculo o que remete a um ritual religioso ajoelhadas e rezando na tentativa de serem absolvidas dos pecados e da culpa. Ao lado de cada freira, um chicote, que as religiosas utilizam para se flagelar. A idia de culpa est presente em

todo o texto. A Madre Superiora a nica que permanece de p, como representao da hierarquia e da superioridade em relao s demais freiras, e profere palavras de ordem, incitando catarse coletiva. A Madre Superiora representa uma instituio maior a Igreja instituio que representa o poder; tem o papel de conduzir as demais ao caminho da f para que sejam salvas de seus pecados e culpas; fazendo com que elas sejam tementes e devotas a uma entidade maior: Deus. Todas temem a Madre Superiora, apenas uma das irms no. Mas, ela, sozinha, no tem poder de convencimento sobre as demais. As nove freiras no tm nomes so nomeadas de A a I o que significa dizer que elas no tm identidade, tampouco representatividade. Todas participam de um ritual que se repete, diariamente, na tentativa de serem absolvidas de seus pecados, tais como: olhar para o alto e se alegrar ao ver o sol; olhar para baixo e ver a sombra, e se entristecer; por ter medo; por ter matado o gato, o nico ser vivente que tinha liberdade de ir e vir; por ter esquecido de plantar os girassis na cerca; por almejar ser um pssaro e alar vo em direo liberdade; por s pensar em comer, o que representa o pecado da gula. As freiras H e I so irms, enquanto H quer ir embora e ganhar a liberdade, I alerta a irm que apesar delas no terem liberdade, elas tm gua, alimento e proteo. O gato eliminado por uma das freiras era o smbolo da liberdade. O passaporte para ela. Representava o livre arbtrio: a liberdade de ir e vir, sendo o nico capaz de andar sobre o muro e ver o que havia do outro lado. Por esta razo, representava uma ameaa que devia ser eliminada, a fim de no perturbar a ordem estabelecida. Se o gato era o passaporte para a liberdade, o elemento perturbador, o rato era a prpria expresso da liberdade, que colocada aqui, como algo repugnante, asquerosa, peonhenta. A culpa um forte elemento durante todo o texto. Ela atormenta as freiras. H a questo da culpa trgica, aquela que leva ao erro e que pode, inclusive, levar morte. A culpa aparece tambm como uma questo moral. Segundo Hebel, a culpa

original, inseparvel ao conceito do homem e mal chega superfcie de sua conscincia. Ela foi implantada pela prpria vida. No depende da direo da vontade humana, ela acompanha todas as aes humanas, independente de voltar-nos para o bem ou para o mal. Tanto que, no texto, a Madre Superiora exige que uma das freiras que no consegue culpar-se por nada, arrume algo do que se arrepender e se culpar. At o fato de no sentir-se culpada, por si s, j considerado uma culpa. Segundo Walter Nestle, a tragdia nasce, quando se comea a olhar o mito com olhos de cidado. Todo o trgico se baseia numa contradio inconcilivel. O mito em O

Rato no Muro justamente a liberdade, no s como representao do mundo externo,

mas, tambm, o desejo interior de ser livre de amarras, de culpas, de pecados. A busca da liberdade interior, da liberdade de pensamento, do ideal libertrio, por mais desconhecido que este desejo possa vir a ser. Do desejo de despir-se do hbito de freira, de desnudar-se, para ser apenas um indivduo, com direito a todos os conflitos e dvidas inerentes ao ser humano. A autora traz ainda uma forte crtica Igreja Catlica e ao Cristianismo, como entidade castradora no s da liberdade, mas da individualidade. Uma entidade que pune e flagela. Uma Instituio que faz com que o ser humano deixe de ser nico, individual. Ele passa a ser mais um, se despe de suas roupas e de seus pensamentos prprios. Em um Rato no Muro, a questo do coletivo fica latente e a fora da entidade tambm, pois, como apenas uma freira queria a liberdade, ela no foi capaz de convencer as demais. como diz Goethe: to logo aparece ou torna possvel a acomodao, desaparece o trgico.

OS RATOS E OS MUROS CONTEMPORNEOS

possvel uma pea de teatro, escrita com finalidade especfica e datada, ser ressignificada para este primeiro final de dcada do Sculo XXI? Claro que sim. evidente que O Rato no Muro foi escrita para denunciar os desmandos de uma ditadura militar brasileira de 1967 que iria se tornar ainda mais perversa ao longo dos anos de 1970, mas ainda temos os nossos ratos e os nossos muros. Neste ano de 2011 tivemos a Primavera rabe, movimentos de jovens e populares organizados pela internet- em vrios pases africanos e asiticos que depuseram governos de carter ditatorial. Com a ajudar do ciberespao tambm foi organizado o OcuppyWallStreet, movimento contrrio radicalizao neoliberal dos mercados, principalmente nos Estados Unidos. Com estes levantes, liderados a partir de redes sociais como o Facebook, espalhados pelo twitter, no por apenas um, mas por milhares de pessoas ao redor do planeta, h um primeiro delineamento de quem so os ratos e quem so os muros de nossa poca. O rato da pea de Hilda Hist um animal insignificante e asqueroso, que pode alcanar a liberdade ao chegar ao topo do muro. Assim so os twitteiros e blogueiros espalhados pelos mais diversos pontos, cada um em sim mesmo insignificante frente aos problemas da ps-modernidade. Apenas quando a unio acontece que a mudana vem. Se os blogueiros, twitteiros e navegantes das mais variadas redes sociais representam neste novo sculo a figura do rato insignificante na pea de Hilda Hist, quem representa o muro, sinnimo de represso, censura e ignorncia? O muro, como conceito daquilo que pode ser visto em todo o lugar e que nada pode ser visto alm dele representado pelos veculos de comunicao tradicionais e de massa (jornais, revistas, rdio, televiso). Para o jornalista Perseu Abramo, os meios de comunicao realizam um trabalho jornalstico pautado na manipulao:

O principal efeito dessa manipulao que os rgos de imprensa no refletem a realidade. A maior parte do material que a imprensa oferece ao pblico tem algum tipo de relao com a realidade. Mas essa relao indireta. [...] uma realidade artificial, no-real, irreal, criada e desenvolvida pela imprensa e apresentada no lugar da realidade real. A relao entre imprensa e realidade parecida com aquela entre um espelho deformado e um objeto que ele aparentemente reflete: a imagem do espelho tem algo a ver com o objeto, mas no s no o objeto como tambm no a sua imagem; a imagem de outro objeto que no corresponde ao objeto real. ABRAMO, Perseu (1929-1996). Padres de manipulao da grande imprensa. Pag. 23.

Vez ou outra um insignificante rato (blogueiro ou twitteiro), consegue atingir o topo do muro (de manipulao da grande imprensa) e alcanar a to sonhada liberdade, neste caso, a de informao. Em seu livro Blogs: Revolucionando os meios de Comunicao, o pesquisador espanhol Juan Varela traz um exemplo de como um simples blogueiro conseguiu desestabilizar o 60 Minutes, um dos mais conceituados programas jornalsticos da televiso dos Estados Unidos:

Quando Dan Rather, o grande patriarca dos telejornais, publicou os supostos registros militares do presidente George W. Bush, um blogueiro denunciou que o programa informativo mais famoso dos Estados Unidos havia divulgado informaes falsas. Isso levou Dan Rather a pedir demisso. ORDUA, Octavio I. Rojas... [et al.]; Blogs:revolucionando os meios de comunicao; traduo Vertice Translate; reviso tcnica Ana Carmem Thereza Faschini. So Paulo: Thomson Learning, (2007: 85).

Em Dos meios s mediaes, o pesquisador Juan Martin-Barbero afirma que o livro entendido aqui como suporte foi a primeira vitria do homem sobre a morte. Neste ano de 2011 os ratos e os muros podem ser entendidos como a relao entre as mdias tradicionais e de massa e a contrainformao vinda das mais numerosas pessoas nas mais diversas redes sociais. Mas este tempo tambm passar e a pea de Hilda Hist permanece, como vitria sobre a morte e o esquecimento da censura, permitindo a estudantes, pesquisadores e artistas vindouros, novas e inusitadas interpretaes de quem so os ratos e quem so os muros em cada temporalidade.