EDITORIAL

m dos grandes ganhos do Conclio Vaticano II foi ter colocado como destinatrios de sua mensagem no apenas os catlicos, mas a famlia humana universal. Esta perspectiva mostra que o objetivo primordial do Conclio foi convocar a Igreja para uma reflexo teolgio-pastoral, a fim de retomar a sua identidade missionria no mundo e, assim cumprir o mandato de Jesus Cristo de ir a todas as naes (cf. Mt 28, 19). Meio sculo depois, esse esforo continua atual e representa ainda um grande desafio para a Igreja peregrina entre povos e culturas mundo afora. Para cumprir esse objetivo, o Conclio apresenta como metodologia pastoral o dilogo com todos, uma das caractersticas da prtica de Jesus. Esse desejo da Igreja de estabelecer um dilogo com o mundo e com as culturas nem sempre foi cumprido a contento, devido a vrias circunstncias. Vivemos numa sociedade pluralista em expanso. A misso da Igreja est vinculada promoo da unidade, por ser, em Cristo, o sacramento, isto , sinal e instrumento de ntima unio com Deus e da unidade de todo o gnero humano conforme afirma a Constituio Gaudium et Spes, (n. 42). Sustentada na unidade e conduzida pelo Esprito Santo, que a conserva como esposa fiel a seu Senhor, e que nunca deixar de ser, no mundo, sinal da salvao. justamente este o esprito que perpassa o artigo de formao missionria, nesta edio, a cargo do padre Ezio Roattino, missionrio na Colmbia, quando analisa os caminhos da Misso na Amrica Latina e Caribe. Na mesma linha, esta edio destaca o legado de Zumbi dos Palmares e o Dia da Conscincia Negra, celebrado em 20 de novembro. Olhando para a vida dos afro-brasileiros, padre Ari Antnio dos Reis v a importncia de um compromisso maior com o dilogo em vista da superao de toda forma de discriminao e preconceito. O artigo prope um dilogo em cinco contextos: entre os afro-brasileiros, na sociedade, na Igreja, entre os agentes de pastoral e na prpria orao a Deus. Para marcar o Dia Internacional da No-Violncia contra a Mulher, em 25 de novembro, o historiador Antnio de Almeida avalia o lugar da mulher na histria, evidenciando o seu envolvimento em diversas lutas. Valentes, no campo e na cidade, ontem e hoje, elas sempre fizeram histria. Temos ainda notcias e testemunhos de missionrios e missionrias atuando nas mais variadas situaes de Misso, como por exemplo, na Libria, Qunia e Nepal. Por acreditar no dilogo na diversidade, esta edio d voz ainda aos Povos Indgenas, aos leigos e leigas engajados, aos jovens e crianas, inconformados com os esquemas deste mundo. Como Igreja, povo de Deus, somos convidados a viver numa atitude de dilogo e vigilncia, na certeza de que o Senhor morto e ressuscitado por todos, pode nos oferecer a luz e as foras para realizar a nossa vocao suprema: a edificao da famlia humana universal.
- Novembro 2011

O dIlOgO

SUMRIO
NOVEMBRO 2011/09
1. Indgena da etnia Caiap faz pintura em participante do Frum Social Mundial, Belm, PA, 2009.
Foto: Rodrigues Pozzebom / ABr

2 - Wangari Muta Maathai

Foto: Divulgao

Mural ----------------------------------------------------04
Cartas

OPINIO -------------------------------------------------05
Profetismo dentro das estruturas eclesiais Csar Augusto Rocha Prioridade na evangelizao Marcelo Gualberto Monteiro

JuveNtude MIssIONrIa----------------------------06 Pr-vOCaes ---------------------------------------07

Tudo depende do nosso "Sim" Jaime C. Patias

Jaime C. Patias

reFleXes-----------------------------------------------08
Da santidade vida eterna Carlos Roberto Marques

vOlta aO MuNdO------------------------------------10
Notcias do Mundo Ecclesia / Fides / ZENIT

esPIrItualIdade ---------------------------------------12
Vem, Senhor, com o teu povo caminhar! Patrick Gomes Silva Abrir o corao a Cristo Josephine Nyawira

testeMuNHO -----------------------------------------14 F e POltICa ------------------------------------------16

Quando mais pode ser menos? Humberto Dantas Sem o Esprito no h Misso Ezio Guadalupe Roattino

FOrMaO MIssIONrIa --------------------------17 destaQue dO Ms ----------------------------------22

Lugar de mulher na... histria! Antnio Alves de Almeida

FrICa ---------------------------------------------------24
Angola na passarela Felipe Matula

sIa ------------------------------------------------------25
Nepal: pas de contrastes Mrio de Carli

INFNCIa MIssIONrIa -----------------------------26

Deus me fez assim! Roseane de Arajo Silva

MIssO -------------------------------------------------29
Jesus vive e vai nossa frente! Francisco Rubeaux A paz verde Roberto Villar Belmonte

eNtrevIsta waNgarI Muta MaatHaI ------------30

atualIdade ---------------------------------------------32
Afro-brasileiros: dever da palavra e do testemunho Ari Antnio dos Reis

vOlta aO brasIl --------------------------------------34

CIMI MS / CCM / IHU On-line / revista Misses

ISSN 2176-5995

Mural do Leitor
O trfico de pessoas um dos grandes problemas que a sociedade vem enfrentando. Na busca por uma vida melhor, homens e mulheres deixam suas famlias para tentar a sorte e oportunidade em outros pases e na maioria das vezes, por possurem um grau mnimo de escolaridade, se deixam iludir e seus sonhos so perdidos. muito gratificante ver algumas pessoas que colaboram e integram a rede Um Grito pela Vida, trabalhando para que o trfico humano seja erradicado (ver Misses, setembro de 2011, p.28). Nisso, dou meus crditos s irms e aos seus companheiros envolvidos neste projeto.
Jeane Maria de Jesus, 20, Parquia So Brs, Salvador, BA.

Ano XXXVlII - N 09 Novembro 2011

Um grito pela vida

Diretor: Jaime Carlos Patias Editor: Maria Emerenciana Raia Equipe de Redao: Patrick Gomes Silva, Rosa Clara Franzoi, Carlos Roberto Marques, Mrio de Carli e Victor Mbesi Wafula Colaboradores: Roseane de Arajo Silva, Humberto Dantas, Andr Luiz de Negreiros, Francisco Rubeaux, Jlio Csar Caldeira, Michael Mutinda, Maria Regina Vicentin, Vanessa Ramos Agncias: Adital, CIMI, CNBB, Ecclesia, Fides, IPS, MISNA e Vaticano Diagramao e Arte: Cleber P. Pires Jornalista responsvel: Maria Emerenciana Raia (MTB 17532) Administrao: Luiz Andriolo Sociedade responsvel: Instituto Misses Consolata (CNPJ 60.915.477/0001-29) Impresso: Grfica Ave Maria Fone: (11) 4785.0085 Colaborao anual: R$ 55,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2 Instituto Misses Consolata (a publicao anual de Misses de 10 nmeros)

em pblico sem sentir um repuxo na conscincia. O artigo do padre lvaro Lpez (Misses, setembro de 2011, pp.17-20), mostra claramente que uma das causas do conflito no continente africano e no mundo o desrespeito com a vida humana e com o prximo. As guerras, crises e exploraes econmicas surgem deste sistema mundial em que s quem tem poder econmico vence. Certo que o continente da esperana, continuar sendo da esperana no papel. Todos ns somos diferentes individualmente, mas iguais no direito existncia. Por isso, devemos anunciar Jesus Cristo sociedade, respeitando a diferena do seu prximo, sem um olhar etnocntrico.
Thalisson Bomfim, 18, Parquia Maria de Nazar, Mabao, BA.

Misso na ecologia
A cada rvore derrubada A cada gota de gua desperdiada A cada ar poludo A cada geleira derretida A cada aquecimento... A cada rvore plantada A cada gua poupada. A cada semente germinada A cada canto uma flor A terra agradece o nosso amor. Somos aqueles que constroem Mas tambm os que destroem, Somos aqueles que conservam Mas tambm que fogem regra Ns somos eles Porm no cuidamos deles. A cada, a cada, a cada... A criao quer amor. Jovem, criana, adulto Quem ama cuida, O amor criao a misso de todos.
Wellington Costa, 17, Parquia SS. Trindade, Salvador, BA.

MISSES produzida pelos Missionrios e Missionrias da Consolata Fone: (11) 2256.7599 - So Paulo/SP (11) 2231.0500 - So Paulo/SP (95) 3224.4109 - Boa Vista/RR Membro da PREMLA (Federao de Imprensa Missionria Latino-Americana).

Rua Dom Domingos de Silos, 110 02526-030 - So Paulo Fone/Fax: (11) 2256.8820 Site: www.revistamissoes.org.br E-mail: redacao@revistamissoes.org.br

Redao

Falar da frica como um continente da esperana muito bonito no papel, enquanto na realidade a prpria palavra esperana se torna a cada dia mais um monoplio da propaganda oficial e ningum mais ousa pronunci-la

O continente da esperana

No segundo domingo de outubro, em Belm do Par acontece o Crio de Nossa Senhora de Nazar, a padroeira dos paraenses. Se voc quiser sentir um arrepio, uma emoo, um n na garganta s presenciar essa grande festa de f e devoo. O Crio uma das maiores manifestaes religiosas do mundo, um momento de encontro, de reencontro, de choro e de sorriso. Romeiros chegam de todo o Brasil e exterior para acompanhar a procisso, ou somente para ver a berlinda passar, um ritual que comea s 6h00 na Igreja da S percorrendo um longo caminho pela cidade at chegar Baslica Santurio de Nossa Senhora de Nazar por volta das 12h00, onde se encerra a procisso e comea mais uma quinzena de festa. No necessrio ser catlico para participar, pois esto todos unidos numa s f. Com seu jeito de ser (acolhedor, amoroso, religioso...), os paraenses vivem esse momento de espiritualidade to intenso. So tantas as homenagens que a querida Me at permite que o sagrado conviva com o profano, pois somente Ela sabe o quanto o povo festeiro.
Roseane Brito da Silva, do Movimento Inter-religioso do Par, Belm, PA.
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O Crio de Nazar

Profetismo dentro das estruturas eclesiais

At que ponto estamos interferindo nos rumos de nossa Igreja?
de Csar Augusto Rocha

omo difcil ser profeta dentro da prpria Igreja, em algumas estruturas corrodas das sacristias. mais cmodo olhar as grandes injustias e situaes de opresso nos pores da sociedade, do que vislumbrar os prprios erros, as prprias mazelas e equvocos. Depois de milnios de intolerncia e autoritarismo, ainda no aprendemos a dialogar, a considerar nossas prprias falhas e limitaes como etapas fundamentais no processo de amadurecimento pastoral. Aceitar essa realidade o primeiro passo para ascendermos os degraus de uma compreenso mais apurada da f crist. Existe um tipo de censura velada, e s vezes at escancarada, sobre aqueles que ousam questionar determinadas verdades tidas como inviolveis e inquestionveis. Ora, tudo pode e deve ser questionado. Duvide sempre de uma f que nunca foi provada pela dvida! vital, pois, superar determinadas barreiras culturais e eclesiais que nos separam e insistem em legitimar um modelo piramidal e hierarcolgico de Igreja. O documento 62, Misso e Ministrio dos Cristos Leigos e Leigas, da CNBB, ratifica essa ideia apresentando a Igreja no mais como hierarquia e
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laicato, binmio que mais distingue e separa do que une, mas sim como comunidade de carismas e ministrios. Pena que isso ainda no sejav vivenciado em toda a sua concretude. Para agravar ainda mais a situao, pesam sobre ns, leigos e leigas, sculos de submisso teolgica e eclesial, de objetificao e coisificao e, por isso, infelizmente, grande parte ainda se considera como criana que deve ser levada pelas dceis mos do clero, como coisa (objeto) cujo ser vem de fora, cujo ser dado pelos demais sujeitos eclesiais. Por isso, to difcil viver o profetismo diante dessa realidade. Passados 50 anos do Conclio Vaticano II, podemos nos perguntar se j somos protagonistas ou se continuamos eclesialmente como

Sculos de submisso

ovelhas, medrosas e acuadas! Lamentavelmente, quando alguns leigos exercem atividades internas e mesmo ministrios a eles confiados, muitas vezes o fazem como uma sombra dos ministrios ordenados. No se movem sem que o padre lhes diga para onde ir, o que fazer. Interessamse pouco pela reflexo sobre sua vocao, buscando mais, e quase sempre somente, formao para as atividades pastorais, sendo esta, no mais das vezes, uma formao descontinuada, de baixa qualidade, servindo apenas para a execuo adequada das atividades. At que ponto estamos interferindo nos rumos de nossa Igreja, em suas decises e rumos? Nossas escolhas e opinies, mesmo que desconcertantes para alguns, so ouvidas e refletidas? Laicato teimoso e insistente esse nosso! Apesar de todas as presses politicamente corretas dos que detm o poder, soberbo poder, ainda acreditamos na eclesialidade e na cidadania laical, e fazemos a santa madre Igreja avanar para guas mais profundas. So principalmente as comunidades, os romeiros e peregrinos, os devotos e agentes de pastoral, ministros da palavra e da eucaristia, missionrios e missionrias; enfim, a incontvel comunidade de leigos e leigas que sustenta o processo de evangelizao aqui e acol, nos pequenos e grandes centros. As grandes mudanas que queremos para a sociedade precisam comear em nossas comunidades eclesiais e estruturas internas. Manter determinados conceitos e paradigmas extremamente prejudicial para a construo do Reino de Deus que se inicia aqui e agora.
Csar Augusto Rocha coordenador do Conselho Diocesano de Leigos/as, diocese de Tiangu, CE. Fonte: www.adital.com.br

Divulgao

OPINIO

JUVENTUDE

na evangelizao
e para a nossa Igreja? Primeiramente a cruz um dos maiores smbolos do cristianismo. E a figura de Maria nos remonta a entrega que Cristo fez na cruz: Este o teu Filho e esta a tua Me. Foi com esse sentido que o Bem-aventurado Joo Paulo II entregou estes dois smbolos juventude do mundo para que com eles pudessem levar e testemunhar a f crist: Carreguem-na (a cruz) pelo mundo como smbolo do amor de Cristo pela humanidade e anunciem a todos que somente na morte e ressurreio Dele podemos encontrar a salvao e a redeno (Roma, 22 de abril de 2004). Contemplem a sua Me! Ele (cone de Nossa Senhora) ser um sinal da presena materna de Maria prxima aos jovens que so chamados, como o apstolo Joo, a acolh-la em suas vidas (Roma, 18 Jornada Mundial da Juventude, 2003). Depois de ter passado por diversos pases como sinal de salvao e redeno e presena filial da Me entre os jovens, agora a nossa vez. O Brasil se prepara para a Jornada Mundial e os smbolos iro percorrer todas as suas dioceses e os pases do Cone Sul. Jesus e sua me visitando os mais diversos rostos juvenis presentes em nossa sociedade pluricultural. Esta peregrinao tem um carter missionrio muito expressivo, pois os smbolos passaro em lugares e situaes, e com certeza durante o percurso e ao seu findar teremos diversos testemunhos e colheremos vrios frutos como j pudemos testemunhar quando a cruz e o cone foram levados a Cracolndia e ao Lixo em So Paulo. Exemplos como este se multiplicaro at o ano de 2013. importante que os jovens missionrios no se deixem levar somente pelo evento em si, mas que procurem internalizar em seu corao a espiritualidade da cruz e a espiritualidade mariana, caminhos que com certeza os conduzir a uma espiritualidade missionria e os impulsionar a viver e testemunhar aquilo que estamos celebrando. Desta forma a peregrinao dos smbolos no ser mais um evento, mas oportunizar um encontro capaz de nos levar ao discipulado nos tornando verdadeiros missionrios, e com amor sentiremos a necessidade de anunciar a Boa Nova. Portanto, que nossa juventude missionria, espalhada pelo imenso Brasil possa acompanhar em suas dioceses este momento de evangelizao, formao e misso e fazer com que esta seja tambm uma oportunidade de unidade entre os jovens de todo o pas.
Marcelo Gualberto Monteiro Secretrio Nacional da Pontifcia Obra Propagao da F e Juventude Missionria.
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Prioridade

Rejane Souza

Jovens recebem a cruz da JMJ na Praa da S, So Paulo, SP.

Jovens, levem a cruz de Cristo e contemplem a sua me!

de Marcelo Gualberto Monteiro

V
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rias so as circunstncias que tem demonstrado a unidade na diversidade da juventude brasileira, a comear pela criao da Comisso Episcopal para a Juventude, da CNBB. A Igreja do Brasil deixa claro nesta criao uma de suas prioridades na evangelizao: os jovens. A expressiva participao na Jornada Mundial da Juventude JMJ de Madri mostra uma adeso explcita de apoios e cooperaes pela causa da juventude. Sabemos que isso no s alegria. Estamos cientes dos desafios e urgncias na evangelizao juvenil. Este processo de unificao, com certeza, foi providencial para o momento em que comeamos a preparao da JMJ Rio 2013 e a realizao de trabalhos de evangelizao entre os jovens antes, durante e depois do evento.

A preparao j comeou. No dia 18 de setembro, o Brasil recebeu a cruz peregrina e o cone de Nossa Senhora. O que significam estes smbolos para a juventude

J comeou

Tudo depende do nosso "Sim"

Deus chama para que no nos conformemos com os esquemas deste mundo.
de Jaime Carlos Patias

Quer ser um missionrio/a?

Centro de Animao Missionria e Vocacional - irm Maria Costa
Rua Nemsio Ramos Figueira, 428 - Pedra Branca - 02635-160 - So Paulo - SP Tel. (11) 2233-6955 - E-mail: amvtecla@gmail.com

Centro Missionrio Jos Allamano - padre Patrick Gomes Silva

Rua It, 381 - Pedra Branca - 02636-030 - So Paulo - SP Tel. (11) 2232-2383 - E-mail: vocacionado@consolata.org.br

Divulgao

eus chama pessoas, para que com Ele, faam deste mundo um lugar melhor. Na Bblia encontramos relatos de vrios chamados de Deus, nas mais variadas circunstncias para desempenhar misses especficas, conforme as necessidades. Chama Abrao, o pai na f, e com ele faz uma aliana, prometendolhe uma numerosa descendncia e uma terra (cf. Gn 12). Chama Moiss e Aro para libertar o povo de Israel da escravido do Egito e conduzi-lo Terra Prometida (cf. Ex 3, 6). Chama patriarcas, profetas, mensageiros, reis... Chama Gedeo, Samuel (cf. 1Sm 30), Davi (cf 2Sm, 2), Isaas (cf. Is 6), Jeremias (Jr 3, 4), Ezequiel (cf. Ez 1), Oseias (cf. Os 2), Ams (cf. Am 3), Jonas (cf. Jn 3), Zacarias (cf. Lc 1, 5) Ana, Isabel e Maria, a Me do Messias, Jesus de Nazar (cf. Lc 1, 26-38). Jesus convida discpulos para estar com ele e para os enviar em Misso. Para os cristos, Maria a virgem fiel. Ela sempre amou Jesus; na infncia, em Belm e Nazar, no apostolado de Can, mas tambm na dor da paixo e morte. No Calvrio, perto da cruz, Maria torna-se a Me dos discpulos do Filho e assim, a Me da Igreja (Jo 19, 2527). Como Maria, os cristos recebem no Calvrio o dom da maternidade espiritual. Nos tempos mais difceis, no

Calvrio das guerras, secas, violncia, fome, pobreza, dramas pessoais e familiares ou na labuta do dia-a-dia, os cristos no mundo so chamados a dar testemunho corajoso e solidrio mantendo viva a f e o amor. A vida no para no Calvrio, mas segue na Ressurreio e no Pentecostes, vida plena no Esprito. No Cenculo, Maria ensina o que viver segundo o Esprito Santo, na maturidade crist (At 1, 14). Como resultado da evangelizao, ao longo dos sculos, as comunidades crists florescem e se multiplicam. Deus continua chamando, dentro e fora da Igreja, no mundo e na sociedade, nas mais diversas situaes e culturas, para a Misso de cuidar da vida no Planeta. Temos vocaes de toda a sorte, ligadas ou no Igreja, ordenadas ou leigas. Elas surgem como apstolos e discpulos, profetas, profetisas, mensageiros, mrtires da caminhada que no deixam cair a profecia e a esperana. Alguns j tombaram na fidelidade ou dormiram o sono da eternidade: Romero, Hlder, Adelaide Molinari, Cleusa, Sep, Zumbi, Chico, Maral, Galdino, Dulce, Teresa, Margarida Alves, Betinho, Luciano, Ezequiel, Joo Burnier, Josimo, Jos Comblin, Zilda, Maria, Nativo, Santo Dias, Frei Tito, Chico Mendes, Dorothy... Outros ainda seguem na luta: Pedro Casaldliga, Erwin, Jos Azcona, Antnio Possamai, Mauro Morelli, Moacyr Grechi, Toms Balduino, Alberta, Zezinho... Eles e elas no esto sozinhos, existem muitas outras lideranas que no aparecem nos holofotes, mas brilham aos olhos de Deus que v o que o mundo no quer enxergar. So consagrados e ordenados, padres, diconos, religiosos e religiosas, lderes e coordenadores de movimentos sociais, sindicatos, cooperativas, entidades e grupos vrios; quilombolas, lavradores, pescadores, ribeirinhos, indgenas, afros, operrios, populares, acadmicos, mulheres e homens, idosos, adultos, jovens, adolescentes e crianas. O chamado de Deus segue vivo e atuante no Sim, que somos capazes de dizer. Em tempos difceis onde a ditadura do mercado atropela a vida, na busca do lucro, no podemos deixar cair a profecia ou perder a esperana. Deus chama para que no nos conformemos com os esquemas deste mundo. Guiados pelo Esprito, a nossa Misso envolver-nos, no podemos mais ficar indiferentes e fazer de conta que no temos nada a ver com o que est acontecendo ao nosso redor.
Jaime Carlos Patias, imc, diretor da revista Misses.

Missionrios da Consolata - padre Csar Avellaneda

Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253 - 69072-970 - Manaus - AM Tel. (92) 3624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br

1. Qual a minha vocao na Igreja e na sociedade? 2. Voc j pensou em ser leigo missionrio?
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Para refletir:

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pr-vocaes

Da santidade vida eterna

Mas agora, libertados do pecado e feitos servos de Deus, tendes por fruto a santidade; e o termo final a vida eterna(Rm 6,22).
de Carlos Roberto Marques
Divulgao

especial

istoricamente, a Igreja destacou um dia do calendrio litrgico para celebrar em honra de todos os cristos martirizados, estendendo mais tarde tambm aos santos, mesmo no mortos em martrio, mas cujas virtudes mereceram especial reconhecimento, sendo ou no canonizados. Durante muitos sculos, o dia 1 de novembro foi dedicado tanto aos santos e mrtires quanto aos fiis defuntos, especialmente queles para os quais ningum rezava ou mesmo se lembrava. A partir do sculo XIII, o dia dos mortos passou a ser celebrado no dia 2 de novembro, para que o dia 1 fosse inteiramente voltado Festa de Todos os Santos. Providencialmente, no s a proximidade das datas mas tambm a ordem das celebraes levam-nos a refletir sobre a programao de nossas prprias vidas: santificarmo-nos em vida, para merecermos a eternidade. No dia 1 festejamos aqueles que, por sua retido e caridade, reconhecemos como santos. No dia seguinte, em esprito de consternao, lembramos e rezamos por nossos irmos e irms falecidos. Quantos desses estariam na presena de Deus? Nossa orao lhes alcanar Sua misericrdia? E ns, vamos viver dissolutamente, como o filho prdigo, fazendo da vida um parque de diverses, sem preocupao com o porvir? Ou vamos acumular tesouros no cu, na esperana da vida eterna? Existem muitas moradas na casa de meu Pai. (.) vou preparar um lugar
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para vocs.(....) E para onde eu vou, vocs j conhecem o caminho.(....) Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vai ao Pai seno por mim (Jo 14, 1-6). Eis, nestas palavras, a promessa de vida eterna. Quem crer, comer e beber de Seu Corpo e Sangue, este ter parte com Ele e sentar-se- Sua mesa. Diante destas promessas, por que ainda sentimos medo da morte? Seria por falta de f? Ou seria pela incerteza de nossos mritos? Como estaria o nosso capital de graas, o nosso tesouro celeste? Qual foi nossa opo: uma vida descomprometida com a caridade, com a justia, com os irmos, com Deus mesmo, contando com a sorte do bom ladro, salvo no ltimo momento? Ou agir como um homem prudente, que edificou sua casa sobre a rocha? (Mt 7, 24). Nascemos vocacionados santidade. Seria nosso caminho natural. Alguns conseguiram, no recolhimento e na orao, trilhar esse caminho. Para outros, o caminho foi penoso,

Medo da morte

mas o Amor falou mais forte; superaram o medo e a dor, at o final da misso. Muitos, porm, tiveram que passar por uma converso, s vezes lenta, outras, inesperada e abrupta. O apstolo Paulo est entre estes; mas, certamente, j estava nos planos de Deus. A f e a confiana de Paulo nos apequenam, mas estimulam! Ele, a todo momento, manifesta sua fidelidade a Jesus, com quem no conviveu, mas pde ver face a face (Vi Jesus que me dizia: 'Apressa-te e sai logo de Jerusalm... - At 22, 18). Por certo, todos gostaramos de poder, ao fim da misso, afirmar com segurana, com convico: Combati o bom combate, terminei a minha corrida, conservei a f. Agora s me resta a coroa da justia que o Senhor, justo Juiz, me entregar naquele dia... E concluir, serenamente: Pai, em tuas mos entrego meu esprito. Quer isto? Vigiai, portanto! No entendeu? Vamos atualizar: fique esperto, pois tua batata pode estar assando!
Carlos Roberto Marques Leigo Missionrio da Consolata - LMC, e membro da equipe de redao.
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A Vida Religiosa
Seminrio PanAmaznico reflete sobre a realidade e revitaliza a dimenso missionria na regio
Texto e foto de Rosinha Martins

e a misso na Amaznia
missionria da Vida Religiosa na regio. Ao participar deste Seminrio deixamos o espao importante, mas reduzido, do prprio eu, da prpria Congregao, da prpria Conferncia Nacional para juntos com outras/ os religiosas/os formar comunidade intercongregacional e celebrar a vida e a f, em dilogo com os saberes e as tradies dos povos da gua e da selva, expressou irmo Paulo Petry, presidente da CLAR. O Seminrio contou com a assessoria de antroplogos, telogos, biblistas, religiosos missionrios que atuam nos pases perpassados pelo bioma amaznico. O doutor em Antropologia e Lingustica, missionrio junto aos indgenas bolivianos, o jesuta Xavier Alb, enfatizou a arte do Bem Viver como uma das expectativas a serem alcanadas a partir deste Seminrio: o que o Bem Viver? Alguns nos diro que tomar muita cerveja ou andar por a, a dolce vita, como dizem os italianos. Porm, os Povos Indgenas quando dizem da arte do Bem Viver, tm um outro conceito. Sendo

interrogados os Aymaras da Bolvia, sobre o conceito de desenvolvimento, responderam que em seus dicionrios no existia essa palavra, e que a eles no interessava o desenvolvimento e sim, suma camaa, que em sua lngua significa Bem Viver, ou seja que todos vivam bem. O contrrio de viver bem no viver melhor, porque viver melhor significa viver melhor que outros. Logo, viver bem, para mim, ento como algo que conectivo, que serve para todos, e que portanto se ope a todos os programas de desenvolvimento que fazem com que uns vivam melhor que outros. O conceito de viver bem deve ser algo inclusivo, que no seja propriedade de poucos.

Leitura bblica

Confederao Latino-Americana e Caribenha de Religiosos e Religiosas - CLAR, em parceria com a Conferncia dos Religiosos do Brasil - CRB Nacional, realizou de 9 a 13 de outubro, em Manaus, AM, o primeiro Seminrio Pan-Amaznico. O evento teve como objetivo promover uma reflexo sobre a realidade sociocultural, econmica e ambiental do bioma amaznico e revitalizar a dimenso

Segundo irm Zenilda Petry, biblista, a Palavra de Deus ocupa um lugar fundamental na reflexo e na misso cotidiana. A ns, cabe ter um olhar sagrado, sacramental para percebermos melhor essa Palavra j encarnada em nossa realidade. E uma leitura bblica bem contextualizada, bem fundamentada, bem situada ajuda-nos profundamente a defender a vida na Amaznia, relatou. Os desafios da misso na realidade dos pases que compem o bioma amaznico tem sido agravados pelas dificuldades sociopolticas e econmicas. Ser missionrio como diz o carisma, levar a consolao que vem de Deus, por meio da Virgem Maria, disse o seminarista missionrio Jlio Caldeira, que atua nas fronteiras da Colmbia, Equador e Peru. Marcaram presena neste Seminrio a presidente da CRB Nacional, irm Mrian Ambrsio e o presidente da Comisso para a Amaznia, da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil - CNBB, dom Cludio Hummes. O trmino do Seminrio foi marcado pela elaborao de uma mensagem final para a Igreja, a Vida Religiosa e a sociedade em geral, definio de linhas de ao, estratgias e atividades que garantam a inter-institucionalidade e intercongregacionalidade para uma evangelizao nos pases afins, em vista da defesa da vida.

Nos momentos de espiritualidade, o uso das cuias simbolizam o respeito pela cultura amazonense.

Rosinha Martins, mscs, assessora executiva da CRB Nacional para a comunicao.

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olhar tambm para o futuro, para evitar que se repita, sublinhou Kenneth F. Hackett, presidente do Catholic Relief Services. Graas Critas local e s parquias, assistimos 1,1 milho de pessoas, isto , 10% da populao afetada pela tragdia, explica mdia Michel Roy, secretrio-geral da Critas Internacional.

VOLTA AO MUNDO

As liberianas Ellen Johnson Sirleaf e Leymah Gbowee, e a iemenita Tawakkul Karman foram, no dia 7 de outubro, laureadas com o Nobel da Paz 2011. O Comit Nobel Noruegus escolheu as trs mulheres pela luta pacfica em defesa da segurana das mulheres e dos direitos das mulheres na participao total no trabalho de construo da paz. Ellen Johnson Sirleaf, economista, a atual presidente da Libria - primeira mulher a ter sido eleita democraticamente num pas africano, em 2006 - e Leymah Gbowee uma ativista com destacada participao no movimento Women of Liberia Mass Action for Peace - Ao em Massa das Mulheres da Libria pela Paz, durante a segunda guerra civil liberiana (1989-2003). J Tawakkul Karman, jornalista do Imen, um dos rostos mais conhecidos da oposio ao regime do presidente Ali Abdallah Saleh, na Primavera rabe. a primeira mulher rabe a ganhar um Nobel da Paz nos 110 anos de existncia do prmio, at agora entregue a 12 mulheres, a ltima das quais a ambientalista queniana Wangari Muta Maathai, falecida em 25 de setembro.

Noruega Trs mulheres recebem Nobel da Paz

A aliana internacional de agncias catlicas de desenvolvimento - CIDSE desafiou a Unio Europeia a reservar os fundos gerados pelo novo Imposto sobre Transaes Financeiras ITF, para a luta contra a pobreza e as mudanas climticas. A Comisso Europeia aprovou no dia 6 de outubro, uma proposta de imposto que deve gerar 55 mil milhes de euros anuais, anunciou o seu presidente, o portugus Jos Manuel Duro Barroso, em Estrasburgo. Bernd Nilles, secretrio-geral da CIDSE, considera que esta proposta legislativa uma importante vitria para a justia e a solidariedade. A Comisso fez um bom servio e agora a bola est no terreno dos estados membros da UE. Estes devem apoiar o imposto. A CIDSE lamenta, no entanto, a falta de indicao sobre o destino das receitas do ITF, considerando inconcebvel que elas possam simplesmente repor o oramento da UE ou os cofres nacionais. O dinheiro no deve apenas acabar no buraco negro dos dficits oramentrios.

Bruxelas Um imposto para combater a pobreza

necessrio que a comunidade internacional e seus organismos, entre eles a ONU, se coloquem em marcha para encontrar uma soluo para a falta de um Estado na Somlia, afirmou dom Giorgio Bertin, que administrador apostlico no martirizado pas africano. Segundo as ltimas estimativas do Escritrio das Naes Unidas para a Coordenao de Assuntos Humanitrios - OCHA, os conflitos e a seca mais grave dos ltimos 60 anos esto provocando a fome em cerca de 13 milhes de pessoas na Somlia, Etipia, Djibuti e na regio de Karamoja, na Uganda. Muito alm da resposta emotiva - provocada, por exemplo, pelas imagens das crianas sofrendo -, bom que se pergunte por que se chegou a esta situao, advertiu dom Bertin, em uma coletiva de imprensa no Vaticano. Certamente, necessrio responder emergncia destes dias; no entanto, necessrio

Somlia Crise na frica preocupa a Igreja

Mais de mil fiis da diocese de Yan An, na provncia de Shaa Xi, participaram no dia 3 de outubro da cerimnia de ordenao de trs novos sacerdotes diocesanos. A celebrao solene foi presidida pelo bispo coadjutor da diocese, dom Joo Batista Yang, em sua primeira ordenao sacerdotal, depois de sua ordenao episcopal. A atual circunscrio eclesistica de Yan An (Yulin), que se estende sobre uma rea de mais de 80 mil km2, conta com cerca de 60 mil fiis, dois bispos, 27 sacerdotes e religiosos no ordenados, oito seminaristas, 33 religiosas pertencentes a duas congregaes das irms missionrias de Nossa Senhora da China e das missionrias de Maria. H 20 igrejas, aproximadamente o mesmo nmero de outros locais de culto, trs dispensrios rurais e uma escola elementar catlica. Dom Joo Batista Yang Xiaoting, de 46 anos de idade e 19 de sacerdcio, foi ordenado bispo coadjutor de Yan An (Yulin) em 15 de julho de 2010, tendo assumido em 25 de maro de 2011, na Solenidade da Anunciao. Foi escolhido pela Santa S para o episcopado e as autoridades do pas permitiram a sua ordenao.

China Ordenao de trs novos sacerdotes

Fontes: Ecclesia, Fides, ZENIT.

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Inteno Missionria
Para que o continente africano encontre em Cristo a fora de realizar o caminho de reconciliao e de justia, indicado no segundo Snodo dos Bispos para a frica.
de Victor Mbesi Wafula

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Jaime C. Patias

frica o terceiro continente mais extenso do mundo (depois da sia e da Amrica) com cerca de 30 milhes de quilmetros quadrados, cobrindo 20,4 % da rea total da terra firme do planeta. o segundo continente mais populoso (s perde para a sia) com cerca de 900 milhes de pessoas, representando cerca de um stimo da populao mundial, com 54 pases independentes. No entanto, a maioria dos seus pases sobrevive abaixo da linha da pobreza, que uma consequncia lgica da falta

de desenvolvimento, distribuio equitativa de renda, e devastao criminosa do ambiente na explorao insacivel dos recursos naturais. Algumas revolues polticas tm favorecido a ganncia, que por sua vez contribuiu abusivamente no crescimento esttico do continente. aqui onde se faz a triste experincia de ricos sacrificando os fracos sobre o altar do egosmo, individualismo e cobia. nesse contexto que somos chamados a viver e proclamar o Evangelho de igualdade que passa pela paz, justia e reconciliao, o Evangelho que o Filho de Deus pregou. O documento dos Bispos para a frica destacou que, a unio do episcopado fonte de uma grande fora enquanto a sua ausncia faz desperdiar energias, frustra os esforos e oferece ocasio a que os inimigos da Igreja possam neutralizar o testemunho. Nesta perspectiva, as dioceses so convidadas a priorizar na agenda pastoral assuntos relacionados com a reconciliao, a justia e a paz. Para que esse apelo no tenha soado porta dos ouvidos surdos, Comisses Justia e Paz tm sido criadas. Elas trabalham incansavelmente na formao das conscincias e transformao dos coraes em todos os nveis. Alm disso, o documento ressalta que a frica precisa de santos nos altos cargos da poltica: polticos que limpem o continente da corrupo, trabalhem para o bem do povo e unam homens e mulheres de boa vontade na luta comum contra os males que assolam as naes. Pouco ou nada pode ser feito enquanto ainda se mantm a mentalidade conflituosa de tribalismo, guiada por uma corrupo escandalosa, sedenta de poder, gerando um egocentrismo que engloba o africano em todos os sentidos. Todos so convidados a transcenderem os pormenores do cotidiano e focar mais ao Sumo Bem. At que no tivermos os nossos olhos fixos em Deus como ponto de partida e chegada da nossa busca, todos os nossos esforos sero inteis. A luta pela paz, justia e reconciliao, implica num esforo para libertar os crucificados de hoje; que em muitos casos so os que lutam pelos direitos humanos fundamentais, mulheres, crianas, rfos, famlias desabrigadas. importante e necessrio que todos sejam protagonistas nesta ao, porm, atingir-se- o objetivo na medida em que cada um faa a sua parte. O apelo que cada um seja a mudana que se quer no continente. Um dilogo aberto e anseio pelo bem comum so, portanto duas asas pelas quais a alma do povo africano se eleva a contemplar a beleza da vida que se encontra na paz, na reconciliao e na justia de Deus Criador. Como afirma o ditado popular do povo Macua de Moambique: No se assinala o caminho apontando-o com o dedo, mas sim, caminhando frente.

Mudana de mentalidade

Menina no Frum Social Mundial, 2007 Parque Uhuru, Nairbi, Qunia.

Victor Mbesi Wafula, imc, seminarista queniano estudante de teologia na EDT, em So Paulo.

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espiritualidade

Vem, Senhor, com o

O tempo de Advento nos convida a viver numa atitude de espera e vigilncia.
de Patrick Gomes Silva

O deserto da vida, lugar de encontro com Deus.

nossa caminhada espiritual segue um calendrio que nos convida a fazer um percurso que acompanha os passos de Jesus na sua passagem entre ns. Trata-se do calendrio litrgico, que tem seu incio com o tempo de Advento. O significado deste primeiro perodo est contido na prpria palavra, que nos chega pelo latim (adventus) e que significa chegada. Assim, no essencial um tempo de preparao chegada. composto por quatro semanas, em que somos convidados a esperar a dupla vinda de Jesus: a do Natal e a definitiva, no final dos tempos. O tempo de Advento nos convida a viver em espera e vigilncia, atitudes no muito simpticas e agradveis, afinal, quem gosta de esperar por um nibus que no sabe o horrio que vai passar? Poderamos dizer que o Advento estar prontos para esperar este nibus, chegue ele a que hora chegar, precisamos estar preparados para seguir viagem, assim que ele se aproximar da nossa parada. Isso requer uma boa dose de ateno e vigilncia, para no acontecer que ele passe quando talvez estivermos na padaria comprando algo, porque bateu aquela fome! Corremos o risco de que o nibus no volte a passar... A Sagrada Escritura nos oferece vrios textos que mostram quais atitudes adotar neste tempo de Advento. Para nossa reflexo, propomos o texto de Marcos 13, 33-37.
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Fotos: Divulgao

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teu povo caminhar!

Estamos em Jerusalm, naquele que o terceiro dia desde que Jesus chegou cidade. Um dia marcado por vrios ensinamentos e polmicas com as autoridades religiosas. No final desse dia, j no Jardim das Oliveiras, Jesus deixa a um grupo de discpulos (Pedro, Tiago, Joo e Andr) um amplo e enigmtico ensinamento, que ficou conhecido como o discurso escatolgico. O texto descreve a misso da comunidade crist no perodo que vai desde a morte de Jesus at ao final da histria humana. um texto difcil, que usa imagens e uma linguagem marcada pelas aluses enigmticas, bem ao jeito do gnero literrio apocalipse. A misso que Jesus confia sua comunidade no fcil Ele est consciente de que os seus discpulos tero que enfrentar dificuldades, perseguies, tentaes que o mundo vai colocar em seu caminho. Essa comunidade em marcha pela histria necessitar, portanto, de estmulo e alento. por isso que surge este apelo fidelidade, coragem, vigilncia No horizonte ltimo da caminhada da comunidade, Jesus coloca o final da histria humana e o reencontro definitivo dos discpulos com Ele. O texto proposto para nossa reflexo refere-se diretamente ao final dos tempos e atitude que os discpulos devem ter frente a esse encontro ltimo e definitivo com Jesus. O seu objetivo no transmitir informao objetiva acerca do como e do quando, mas formar
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Contexto

Parbola

os discpulos e torn-los capazes de enfrentar a histria com determinao e esperana. Para este fim, Jesus conta uma parbola, a do homem que partiu em viagem, distribuiu tarefas aos seus servos e mandou ao porteiro que vigiasse. Conclui com um aviso aos discpulos acerca da atitude correta para esperar o Senhor. Primitivamente, a parbola contada por Jesus seria dirigida aos discpulos e teria como objetivo recordar-lhes o dever de guardar e fazer frutificar os tesouros desse Reino que Ele lhes confiou antes de partir para o Pai. O dono da casa da parbola , evidentemente, Jesus. Ao deixar este mundo para voltar para junto do Pai, Ele confiou aos discpulos a tarefa de construir o Reino e de tornar realidade um mundo elaborado de acordo com os valores deste Reino. Os discpulos de Jesus no podem, portanto, cruzar os braos, espera que o Senhor venha; eles tm uma misso. necessrio no esquecer isto: esta espera, vivida no tempo da histria, no passiva, de quem se limita a deixar passar o tempo at que chegue um final anunciado; mas, uma espera ativa, que implica um compromisso efetivo com a construo de um mundo mais humano, mais fraterno, mais justo. O porteiro tem responsabilidade acrescida, assim fica a pergunta: quem o porteiro? Sua misso impedir que a comunidade seja invadida por valores estranhos ao Evangelho e dinmica do Reino. A figura do porteiro est associada aos responsveis da comunidade crist, a quem foi confiada a misso de vigilncia e de animao

da comunidade. No entanto, todos, porteiro e demais, devem estar vigilantes. A palavra-chave do texto : vigilncia. Contudo, vigilncia no significar, para os discpulos, o viver margem da histria, mas ser viver o dia a dia comprometidos com a construo do Reino, realizando fielmente as tarefas que o Senhor lhes confiou. Essas tarefas passam pelo compromisso com a construo de um mundo novo, um mundo que vive cada vez mais de acordo com os projetos de Deus. O texto assegura aos discpulos que o objetivo final da histria humana o encontro definitivo e libertador com Jesus. O Senhor vem, garantelhes o prprio Cristo; e esta certeza deve animar e dar esperana aos discpulos, sobretudo nos momentos de crise e de confuso. Mesmo que tudo parea ruir sua volta, os discpulos so chamados a no perder a esperana e a ver, para alm das estruturas velhas que vo caindo, a realidade do mundo novo a nascer. O que os discpulos devem fazer enquanto esperam que irrompa definitivamente esse mundo novo prometido? Devem, com coragem e perseverana, dar a sua contribuio para a edificao do Reino, sendo testemunhas e arautos da paz, da justia, do amor, do perdo, da fraternidade, cumprindo dessa forma a misso que Jesus lhes confiou. Boa viglia a todos!
Patrick Gomes Silva, imc, diretor do Centro Missionrio Jos Allamano. www.palavramissionaria.com

O Senhor vem

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Abrir o corao a Cristo

testemunho

o foi fcil para a Igreja Catlica entrar na Libria. As primeiras tentativas, dos padres Espiritanos e dos missionrios da Sociedade das Misses Africanas - SMA so da segunda metade dos anos 1800. Por causa da malria, eles perderam muitos membros e viram-se obrigados a deixar o pas. Em 1903 foi criada a primeira Prefeitura Apostlica e confiada aos padres Monfortinos, aos quais sucederam depois os missionrios de Lion. Assim, aos poucos a Igreja comeou a solidificar suas razes e a estabelecer-se definitivamente. Atualmente a Igreja liberiana conta com trs dioceses com cerca de 2000.000 fiis, uns 50 sacerdotes locais, uma congregao feminina com 13 irms professas e trs bispos liberianos. Conta ainda com os padres salesianos, que tm dois Centros em Monrvia, a capital. Esto presentes tambm os irmos maristas e os Fatebenefratelli. Depois da guerra (1989-2003), o nmero dos missionrios se reduziu muito em todo o pas. Hoje esto presentes umas 40 congregaes, quase todas na capital. As parquias que antes da guerra eram coordenadas por um proco, hoje esto nas mos de catequistas. As Franciscanas Missionrias de Maria, as missionrias da Consolata, as irms de Madre Teresa de Calcut, as irms enfermeiras do Hospital Catlico, irms de So Benedito Menni e as dominicanas, so as congregaes femininas presentes na Libria. As missionrias da Consolata que esto hoje no pas e tambm as que estiveram no passado, conservam no corao uma grande gratido a Deus pelo povo. um povo muito amigo, aberto ao anncio do Evangelho; acolhedor, especialmente em relao aos missionrios/as. Eles nos respeitam e estimam como pessoas de Deus. As escolas e as instituies de sade que
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O desafio de evangelizar depois da guerra na Libria.

esto nas mos da Igreja, so muito procuradas. uma consolao para ns ver a Igreja liberiana crescer e se fortalecer tambm com a nossa colaborao. Cada ano grande o nmero de jovens das escolas que pedem para iniciar o catecumenato - o tempo de preparao ao batismo. Eles manifestam grande vontade de se tornarem filhos de Deus e membros da Igreja. Tambm entre os doentes que nos procuram em nossos ambulatrios, muitos acabam aderindo f em Jesus Cristo, atrados tambm pelo testemunho dos missionrios e das missionrias. O povo liberia-

no, especialmente aps a guerra, preocupa-se muito com a educao dos filhos. Os pais enfrentam sacrifcios enormes para que eles possam estudar. Nota-se no povo em geral, uma retomada em todas as reas e a vontade de progredir. Nas aldeias destrudas pela guerra j se notam novas construes. So muitas as pessoas que se transferem prximas dos centros de trabalho, mesmo vivendo em pequenas choupanas, mas que lhes garantem contratos de trabalho e que lhes do salrio para sobreviver. Esto surgindo novas reas urbanas com populaes pertencentes s vrias etnias, atradas pela esperana de melhores condies de vida. Em todos estes novos ambientes, seria auspiciosa a presena da Igreja para o anncio do Evangelho. Infelizmente, os operrios, os anunciadores, so poucos em relao s necessidades.
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Jaime C. Patias

de Josephine Nyawira

O primeiro o de permanecer ao lado do povo, mesmo com a falta de segurana, num pas que apenas saiu de uma guerra civil. E depois, levar adiante um trabalho missionrio com os catecumenatos, as Comunidades de Base, as escolas de formao para animadores de comunidades, os programas de acompanhamento para jovens e famlias, muitas vezes sem recursos. So desafios que nos pressionam, mas no nos derrubam. Na Libria h muitos jovens ex-guerrilheiros, sem trabalho, e que esto ainda ligados e grupos armados. Alguns deles alimentam fortemente a vontade errnea de subir na vida pelas armas; so agressivos e violentos e muito difcil abord-los. A nossa escola de Buchana conta com mais de mil estudantes e atende desde a escola infantil at o 12 ano, que corresponde maturidade e lhes permite entrar na universidade. Nosso empenho de fornecer a eles uma formao acadmica, mas sobretudo, formar suas conscincias para que possam ser bons lderes e ajudar a melhorar o futuro do pas. Em Buchana temos tambm uma escola de alfabetizao para adultos com cerca de 300 alunos, e uma ateno especial para a mulher. Nossa presena tambm no campo da sade, em especial
Timothy Welch

Desafios missionrios

Libria
O pas faz fronteira com Serra Leoa, Guin e Costa do Marfim. um dos nicos pases da frica Subsaariana - junto com a Etipia - sem razes na disputa europeia. Tem uma populao de trs milhes de habitantes e o clima quente e mido, causando muita malria. Seu solo rico em minerais, especialmente ouro e diamantes. Suas florestas e plantaes de borracha esto quase todas nas mos de multinacionais. O povo pobre. As estradas no interior do pas so poucas e impraticveis durante a estao chuvosa. A Libria uma Repblica presidencial e a atual presidente Ellen Johnson Sirleaf, acaba de receber o Prmio Nobel da Paz, juntamente com a sua conterrnea Leymah Gbowee e Tawakkul Karman do Imen (ver notcia, p. 10). entre os mais pobres e abandonados. Durante e depois da guerra, os doentes de tuberculose, HIV e lepra aumentaram muito, especialmente entre os guerrilheiros. A nossa presena entre eles, no Ganta Rehab Center, mais do que outra coisa de consolao em todos os sentidos. Ali esto doentes marginalizados e abandonados. Esta obra est em sintonia plena com o nosso carisma. Temos cerca de 300 doentes de tuberculose, portadores do vrus HIV e mais ou menos 150 leprosos. Eu sou suspeita para fazer uma avaliao, mas lembrando todos os sacrifcios enfrentados, antes e depois da guerra, eu diria que a nossa atuao na misso muito positiva. Na balana de Deus certamente haver erros cometidos; mas o bem realizado em favor deste povo deve estar diante dele como uma pequena chama pela qual o Fundador e a Consolata devem se alegrar. verdade que alguma coisa ensinamos a eles, mas o que aprendemos foi muito mais. O povo tem um profundo senso religioso e uma profunda gratido para com Deus; uma grande aceitao da sua vontade. Impressiona a abertura e a sociabilidade, a hospitalidade, a solidariedade, seja entre eles e seja para conosco, demonstrada especialmente durante a guerra. Cristos e no cristos, vrias vezes arriscaram a prpria vida para salvar a vida dos irmos e a nossa tambm; a capacidade de retomada depois de uma terrvel destruio de vidas humanas, de crianas que ficaram rfs, de jovens mes que ficaram vivas. A guerra no destruiu apenas as estruturas de vilas inteiras, mas destruiu a vida moral, psquica e espiritual do povo liberiano. Jovens que foram drogados para matar, agora perambulam pelas estradas, sem casa, marginalizados e sem rumo. No obstante tudo o que sofreram, constatamos uma grande vontade de recomear. Gostaria de dizer aos jovens que pensam em doar sua vida misso, o que disse o papa Joo Paulo II: No tenham medo de abrir o corao a Cristo. O Filho de Deus continua a bater porta do corao de homens, mulheres e jovens do nosso tempo. Segui-Lo implica coragem e sacrifcio, mas compensa.
Josephine Nyawira, MC, queniana, missionria na Libria.

Atuao das missionrias

Na Libria uma das maiores preocupaes dos pais com a educao dos filhos.

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f e poltica

Quando mais pode ser menos?

Gabinetes mais ricos, mais recursos pblicos para mandatoscampanhas, menos representao de parcelas da sociedade.
de Humberto Dantas

exerccio da posio. E nesse caso estamos diante do maior de todos os problemas: o brasileiro enxerga o vereador, e o parlamentar de maneira geral, como um grande fazedor de favores, uma espcie de despachante de luxo que deve estar sempre disponvel para acertar a vida pontual de seus eleitores. Essa troca de favores clientelistas arruna nossa percepo sobre a democracia.

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Divulgao

Com base nesse cenrio, em 2004, o Tribunal Superior Eleitoral eliminou centenas de vagas de vereador no Brasil, respondendo com semblante legislativo uma simples consulta. As Cmaras afetadas pelos cortes se revoltaram. Parlamentares marcharam para Braslia, a justia permaneceu firme em sua deciso e a opinio pblica vibrou: estvamos nos livrando de milhares de representantes que parecem nada fazer pelo povo. Ser? O Legislativo o poder que melhor representa a sociedade, e um parlamento frgil e afastado espelho de um povo com iguais caractersticas. A deciso, to comemorada, revelou uma faceta cruel: diminuiu o total de vereadores, mas no o recurso do oramento destinado s Cmaras. Assim, menos representantes, mais dinheiro por gabinete. E nos ltimos oito anos assistimos a inaugurao de novas sedes nababescas em diversas cidades, bem como a distribuio de regalias aos eleitos. O tiro, mal dado, saiu pela culatra. Gabinetes mais ricos, mais recursos pblicos para mandatos-campanhas, menos representao de parcelas da sociedade. Em 2008, com atraso em relao aos prazos legais, o Congresso Nacional aprovou novos limites de vereadores por cidades, estabelecendo reduo de recursos em algumas. A medida, que espertamente o ento presidente do Senado aprova Proposta de Emenda Constituio 4708, a chamada PEC dos Vereadores. Senado, Garibaldi Alves (PMDBoutras cidades visitadas no pas o cenrio no foi diferente. RN) queria que retroagisse, passa a valer a partir de 2012. As comparaes com o Brasil so inevitveis. Ao conAssim, em algumas cidades teremos mais vereadores. Isso trrio da poderosa Alemanha, aqui vereador tem salrio, bom? No pas em que parlamento arena de favor e adquirido ao longo do regime militar aquele em que as sinnimo de desperdcio de dinheiro pblico, certamente aberraes se tornam rotineiras, mas graas s ausncias no. Mas, fosse o cidado um pouco mais politizado, a de liberdades essenciais se tornam pouco debatidas. Alm gesto pblica mais transparente e o Legislativo percebido disso, parlamentares brasileiros contam com estruturas inem suas reais atribuies, haveria motivo de sobra para dividuais que enfraquecem lgicas partidrias e auxiliam a comemorarmos. perpetuao de seus mandatos. So assessores, gabinetes, Humberto Dantas doutor em cincia poltica pela USP, professor universitrio e responsvel por carros, motoristas, celulares entre tantas outras regalias aes suprapartidrias de educao poltica que j formaram mais de 100 turmas desde 2003. que so justificadas como instrumentos essenciais ao no passado estive na Alemanha para um tour de administrao pblica. Em nossa delegao, convidada da Fundao Konrad Adenauer e da Oficina Municipal, prefeitos brasileiros. Na primeira parada uma palestra com polticos na Cmara Municipal de Friesenheim, pequeno municpio no rico estado de Baden-Wurttenberg. Surpresa geral: a cidade possui mais de 30 vereadores para uma populao de 13 mil habitantes. Na democracia, mais nunca menos. Representar diversificadamente fundamental. Em tantas
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Faceta cruel

FORMAO mISSIONRIA

Sem o Esprito no h Misso

Os caminos da Misso na Amrica Latina e Caribe.
de Ezio Guadalupe Roattino

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aulo e Timteo atravessaram a Frgia e a regio da Galcia, uma vez que o Esprito Santo os proibira de pregar a Palavra de Deus na sia. Chegando perto de Msia, eles tentaram entrar na Bitnia, mas o Esprito de Jesus os impediu (At 16, 6 ss). A verdade que emerge desta passagem dos Atos dos Apstolos que o primeiro missionrio foi o Esprito Santo. Ele iluminou os coraes e abriu os caminhos. H uma hora, um lugar para a Misso e para o missionrio. O mapa e o tempo so indicados pelo dedo de Deus. O caminho pelo qual haviam seguido Paulo, Silas e Lucas foi a porta aberta para entrar na Europa pela Macednia. Durante a noite Paulo teve uma viso: na sua frente estava de p um macednio que lhe suplicava: venha Macednia e ajude-nos! Depois desta viso, procuramos imediatamente partir, pois estvamos convencidos de que Deus acabava de nos chamar para anunciar ali a Boa Notcia (At 16, 9 ss). O Ressuscitado, no dia da Ascenso ordenou aos seus apstolos presentes e futuros que no fossem para a Misso sem o Esprito Santo: o Esprito Santo descer sobre vocs, e dele recebero a fora para serem minhas testemunhas

Rio Orinoco no Delta, Venezuela.

em Jerusalm, em toda a Judeia e Samaria e at os confins da terra (At 1, 8). Este o rumo da Misso do ano 30, de 2011 e at que Ele volte. Quando me solicitaram este artigo, estava viajando pelo norte da Itlia, de Mondovi para Turim, Milo, Udine e Trieste. Pensei em escrever algumas coisas a partir do caminho, observando as pessoas, lembrando os recentes acontecimentos causados pela incurso de guerrilheiros em Toribio, no Cauca colombiano, lendo nos jornais sobre a crise no Euro, os escndalos, a corrupo, a vergonha e o silncio sobre o governo Berlusconi, a Jornada Mundial da Juventude em Madri com o papa, no me esquecendo dos funerais de parentes e missionrios dos quais participei. Eu me perguntava como ler isso tudo luz de Deus que se encarnou em Jesus, a quem ns somos chamados a testemunhar por todos o mundo.

O caminho

O caminho ajuda na reflexo e nos defende tambm das abstraes ou de modelos doutrinais e teolgicos j prontos, que tm respostas, mesmo antes de sermos interrogados. E pode acontecer, como no caminho de Emas, que algum estranho nos acompanhe, sem que nossos olhos o reconheam e durante a conversa se ilumine o nosso corao, e ento partilhemos uma amizade e um caf mesa. E nos sentimos enriquecidos pelo outro, entendendo algo a mais sobre o dilogo, a interculturalidade e a Misso. Jesus Cristo o mesmo, ontem e hoje, e ser sempre o mesmo (Hb 13, 8). O Evangelho sempre o mesmo, mas nunca se repete, como o po que eu comi ontem, no o po que eu como hoje, a gua do rio que passou ontem, no a gua que passa hoje, o sol de ontem no o sol que brilha hoje, o Conclio Vaticano I no o Vaticano II, a conscincia que eu

O Evangelho no tempo

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Josiah Kokal

Assembleia dos indgenas Nasa do Cauca, Colmbia.

tinha h 20 anos no a que eu tenho hoje, o encontro com Jesus da minha Primeira Comunho, no o encontro com Jesus hoje. Somos chamados a viver a novidade, recebemos e temos de inventar a msica para uma nova cano. A histria o espao e o tempo das mudanas, das diferenas orientadas para a convergncia, desde que o Senhor a fez, trocando sua majestade pela humildade. No Novo Testamento encontramos diferentes cristologias, o Evangelho de Mateus no o mesmo que o de Lucas, e at So Paulo tem diferentes leituras do mistrio revelado pelo Pai. Uma das principais razes que as comunidades para as quais a Palavra no a mesma, tm diferentes tradies religiosas, status social, linguagem e maturidade na f. Outras vezes, as diferenas residem no anncio evanglico que penetra mais profundamente o dom da f. Certamente quando Paulo fala da ressurreio nas cartas aos romanos e aos corntios no diz tudo o que apresenta na sntese dos ltimos anos de sua vida, nas cartas aos colossenses e aos efsios. s vezes, temos algumas dificuldades quase estruturais para aceitar as diferenas. Ser que nossa conscincia ou o inconsciente amedrontado por um sculo de ditaduras, de sinais opostos, com implicaes planetrias, pode ter internalizado um excesso de uniformidade entendida

Pentecostes na histria
Sem o Esprito, no h Misso. Sem gente que perde o medo para dizer: aqui estou, no h Misso. Sem convvio das diferenas, no h Misso. Sem primado e valentia da conscincia, no h Misso. Sem a parbola do Bom Samaritano, no h Misso. Em tempos de guerras e armazenamento de bombas atmicas, se no houver um encontro entre as religies, falta muito para a Misso. Martin Buber, na sabedoria e espiritualidade hebraica escreve que um homem sbio perguntou a outro: onde est Deus? Ele disse: est em toda parte. E ele respondeu: no, Deus est onde voc estiver e abrir a sua porta para Ele. como uma unidade com suspeita de que as diferenas podem levar divises? Dom Tonino Bello, bispo de Molfetta, em Puglia, Itlia, que foi muito cedo para a eternidade, falando de paz no falava de graus, de hierarquias, mas apresentava-a como a convivncia das diferenas. Que leitura oportuna do pluralismo e da unidade! Uma referncia para a

convivncia na mesma mesa, onde a unidade e a harmonia so construdas pela diferena e igualdade. Passando por Roma e visitando a Praa de So Pedro com um amigo, eu apreciava a Baslica e as arcadas das colunas que se estendem para a direita e para a esquerda. Cada lado tem quatro linhas de 30 colunas. De um crculo no centro da praa v-se apenas 30 colunas, porque todas as outras so cobertas pela fileira da frente. Sem dvida, uma geometria perfeita e precisa, controle extraordinrio do espao por parte de Gian Lorenzo Bernini, o mentor da obra. Mas o amigo me disse: voc percebe que isso representa um grande risco, no s para Roma? Do centro, sem se mover, a gente v apenas 30 colunas, mas existem 120. E as outras 90, onde ficam? Cada coluna uma, e no a outra, observou. O Evangelho sempre novo e havendo sido semeado por todas as partes, nos pede buscas e escutas, no campo e fora dos muros. Jesus ensina em uma pgina ousada: Ele ouve uma mulher siro-fencia, uma pag, que implora pela cura de sua filha doente. Jesus diz que no, provavelmente porque ainda no era tempo dos pagos, o po era para os filhos de Israel. Mas, confrontado com a persistncia incomum da mulher, Jesus se declara vencido e diz: Mulher, grande a tua f! Seja feito como voc quer (Mt 15, 28). Jesus se deixa evangelizar pela mulher. Ele indica um caminho para o dilogo inter-religioso. No estaria passando do Ad Gentes ao Inter Gentes? importante hoje abrir esse espao conquistado pelo Vaticano II, criando redes com pessoas que no frequentam a Igreja, mas sabem distinguir entre o bem e o mal e podem expulsar os demnios como ns ou mais que ns: Joo disse a Jesus: Mestre, vimos um homem expulsar demnios em teu nome. Mas ns lhe proibimos, porque ele no anda conosco. Jesus lhe disse: No lhe probam. Pois, quem no est contra ns, est a nosso

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Rafael Coicu

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FORMAO mISSIONRIA

favor (Lc 9, 49-50). O Conclio Vaticano II abriu ou reabriu novas portas para o anncio do Evangelho, redescobrindo as palavras que estavam adormecidas, removidas ou esquecidas, como as do prlogo de So Joo: A luz verdadeira, aquela que ilumina todo homem, estava chegando ao mundo (Jo 1, 9). Em cada pessoa, comunidade, cultura, em toda a criao existe a luz de Deus, a semente da Palavra, a presena do Esprito. A Palavra que se fez carne em Jesus, veio na plenitude dos tempos, mas desde o seu incio, Deus vem acompanhando a criao e a humanidade. Em cada cultura h trigo bom. No era e nunca foi tudo ervas daninhas, idolatria, superstio, embora a fragilidade e a liberdade humana estejam presentes. A prpria Igreja se deixou infestar por elas com consequncias graves. A tentao continua, devemos ser vigilantes e fiis. Joo Paulo II foi capaz de pedir perdo pelos pecados da Igreja. Com Joo XXIII, que inaugurou a primavera do Vaticano II, nos colocamos a caminho como sentinelas que escutam o horizonte para reconhecer os sinais dos tempos, antecipando encontros para que no se tornem desencontros, evitando guerras, denunciando e combatendo as injustias, para que haja reconciliao e possa florescer a paz. Cumpramos hoje a Palavra, entremos na Sinagoga de Nazar
Arquivo Pessoal

e escutemos Jesus que anuncia a antiga novidade do Reino de Deus: Jesus comeou a dizer-lhes: hoje se cumpriu essa passagem da Escritura que vocs acabaram de ouvir (Lc 4, 21). Hoje em nosso continente, tenhamos viva, ativa e imaginativa a Conferncia da Igreja na Amrica e do Caribe, em Aparecida (2007). No basta ler, temos de proclamar a Palavra para que ela julgue, aprove ou condene o que est acontecendo. O povo de Deus est chamado a agir, reorientar, reconstruir o Seu plano, com a Misso hoje, sem esperar 2012, todos, com nosso batismo sacerdotal, proftico e pastoral, na primeira pessoa do plural, sem delegar. O grande telogo belga Jos Comblin, que se assumia brasileiro por haver passado quase toda a vida no pas, dizia depois da Conferncia de Aparecida, que esta proclamao de f e de Misso confiada principalmente aos leigos, que a levaro adiante. Temos que nos posicionar, com o sopro de Aparecida, se por acaso, o nosso relgio est parado nas Conferncias de Medelln, Puebla e Santo Domingo, como temos que comparar os Conclios de Niceia e de feso, com o Vaticano II. A histria caminha, a revelao de Deus desde a criao e antes dela se desenvolve e avana. O Evangelho volta a ser novo, e no apenas com a novidade de

Jesus em Jerusalm h 2000 anos atrs, mas com Jesus na Amrica hoje, nesta nova fase da histria em um contexto planetrio. As grandes mudanas que vivemos, os massacres dos povos escravos de hoje, a fome que ceifa milhes de crianas, o saque da me terra, nos pedem um novo corao, nova coragem e um novo povo de Deus. Temos que organizar a esperana, como afirma dom Pedro Casaldliga, no deixar cair a profecia. Devemos seguir em frente, sem medo de perguntas incmodas. Recordamos aquela bela expresso de dom Hlder Cmara: quando dou po aos pobres, chamam-me de santo, quando pergunto pelas causas da pobreza, me chamam de comunista. E, se queremos saber onde est este Homem a quem anunciar a Boa Nova e onde aprender a antropologia, a poltica, a Misso, ouamos o que Ele diz a Pilatos de ontem, e aos Pilatos de hoje: aqui est o homem (homo Ecce) e indica-nos um condenado morte. E se queremos estar com algum que faz coisas novas, escutemos como o condenado morte responde a Pilatos quando este lhe pergunta se ele rei: voc est dizendo que eu sou rei (cf. Jo 18, 37).Com Ele, o condenado morte e rei, se faz a Misso. A Amrica no um nome original, emprestado. Da mesma forma, quando falamos da Amrica Latina, temos de incluir a Amerndia e a Afro-americana. Tambm os nomes carregam os estigmas do passado, nos tiram a alegria da vida, porm, nos ajudam a no perder a memria. A Amrica Latina paga pedgio para a globalizao da economia e do mercado. E esse no apenas um dado socioeconmico, mas um desafio para a Misso, porque tem a ver com a vida dos povos. O Brasil um gigante econmico e, portanto, os grandes lhes fazem reverncia. A Colmbia, onde eu estou trabalhando com os indgenas dos Andes no Cauca,

Misso da Amrica

Cham purifica padre Ezio em ritual indgena antes da celebrao eucarstica, Cauca, Colmbia.

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FORMAO mISSIONRIA

subordinada aos Estados Unidos, e muito maltratada pelas grandes corporaes multinacionais. O pas paga um preo muito alto, sofrendo com abuso dos direitos humanos, muitos desaparecimentos e migrantes forados. O mapa poltico do continente est dividido em duas partes bem distintas: os antiamericanos, liderados pela Venezuela e os alinhados, encabeados pela Colmbia. As injustias e os sofrimentos so abundantes. Precisamos fazer uma leitura local e uma outra que tenha em conta as tendncias regionais. Sobre o Brasil, acompanho as questes envolvendo os Povos Indgenas que so muito srias, atravs do jornal Porantim, uma publicao do Conselho Indigenista Missionrio - CIMI. Ouo tambm de outras fontes que a Terra Indgena Raposa Serra do Sol, em Roraima continua cobiada e ameaada por fazendeiros e empresrios. O rio So Francisco, esquecendo o nome que carrega, est sendo desviado, apesar dos protestos de muitos, inclusive do bispo franciscano, dom Luiz Cappio, que por duas vezes fez greve de fome. Em muitos pases do continente est ocorrendo uma nova descoberta da Amrica, sobretudo do subsolo, pela cobia por minerais e petrleo. No devemos esquecer que em 1968 a expedio liderada pelo padre Joo Calleri, missionrio da Consolata, morto numa emboscada, queria salvar os Waimiri-Atroaris durante a abertura da estrada Manaus-Boa Vista. A Igreja na Amrica, e especialmente no Brasil, tem dado um grande testemunho de fidelidade ao Evangelho e de luta ao lado do povo, denunciando injustias, defendendo suas vidas, suas terras, seus direitos. Quem pode esquecer nos tempos da ditadura, da firme atuao dos bispos Paulo Evaristo Arns, Aloysio e Ivo Lorsheider, Hlder Cmara, Luciano Mendes de Almeida, Pedro Casaldliga, Toms Balduno e Erwin Krutler, entre outros? E com eles, quantos homens e mulheres,

Memria dos mortos em conflitos na Guatemala.

corajosas testemunhas da f! Estas e outras pginas de derramamento de sangue so um legado em um testemunho de valor inestimvel a serem recordadas e transmitidas s geraes futuras. A Amrica Latina tem uma vocao missionria para com o planeta. Aparecida abriu caminhos, denunciou abusos, alertou para as ameaas e perigos contra a vida, convocou todo o povo de Deus, especialmente os indgenas para um novo Pentecostes. No devemos esquecer que os originais habitantes desta Amrica pluricultural e multitnica so indgenas. Apresento algumas caractersticas de um padre indgena, o primeiro da etnia Nasa da Colmbia. Ele vivia a sua caminhada com um sorriso no rosto e foi assassinado sem perd-lo, num sbado, dia 10 de novembro de 1984, em Santander de Quilichao (Cauca), com a idade de 41 anos. Seu sorriso no vinha

Padre lvaro Chocu

do seu temperamento, ou de uma vida tranquila, sem preocupaes, de consensos ou de ingenuidade. Era uma pgina do Evangelho a ser transmitida e acolhida por outros, para que essa luz no se apagasse e o medo e a indiferena no continuassem colhendo vtimas num momento que pedia - e segue pedindo - vigilncia e resistncia no compromisso com a esperana. Era um sorriso de f. Lembro-me de algumas palavras dele em sua ltima semana de vida: percebes, ns, os ndios, estamos destinados a desaparecer. Se calamos, nos pisoteiam, se protestamos nos chamam de subversivos, mas isso no pode continuar; os afrodescendentes ainda no esto bem organizados, devem se organizar, seno no podero resistir; no Dia das Bruxas (31 de outubro, comemorao norte-americana), por protesto, no se falou a lngua nativa; ajude-me para que os ndios no se esqueam do cxapuc (ritual para os mortos); isso acontece porque temos medo. Se no tivssemos medo, no teramos tantas mortes (em um funeral de dois irmos jovens assassinados pelo exrcito); quem cr em ti Senhor, no morrer para sempre (cntico litrgico). Dez minutos antes de ser morto na rodovia Pan-americana, que atravessa toda a Amrica, do Chile at o Canad, telefonou irm Luz Marina, que estava a caminho da missa em Mina: sou eu, lvaro, estou cansado e tenho fome. Ao que a irm respondeu: venha, eu acabo de preparar o caf da manh. E, na porta da casa, o mataram. Morreu cansado e em jejum, como os pobres. Como na crucificao: tenho fome e tenho sede. Um eu estou cansado, como tudo est consumado. Muitas vezes dizia aos animadores da Palavra: no tenham medo de morrer, quando a morte vier, que ela no nos encontre instalados, mas a caminho.
Ezio Guadalupe Roattino, imc, missionrio italiano na Colmbia.

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Jaime C. Patias

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Perguntas e respostas sobre esse fenmeno.

de Leondio Paulo Ferreira

A Primavera rabe

ma vaga revolucionria assola o mundo rabe desde dezembro de 2010. E trs ditadores j caram. Juntos somavam quase cem anos no poder. Mas se a ideia criar democracias no Magrebe e no Norte de frica, uma andorinha no faz a Primavera. Qual foi o incio da chamada Primavera rabe? Na manh de 17 de dezembro, um vendedor ambulante de vegetais tunisino foi multado pela polcia em Sidi Bouzid, no sul do pas. Por protestar, apreenderam-lhe a pequena carroa onde transportava as hortalias. Indignado, Mohammed Bouazizi foi se queixar dos policiais s autoridades locais. Ningum o escutou. Nem sequer quando explicou ser o nico sustento de uma me viva, de um tio-av e de uma dzia de irmos. Em seguida, regou-se com gasolina e ateou-se fogo. Socorrido, sobreviveu, mas com queimaduras graves por todo o corpo. A sua imolao gerou uma onda de protestos solidrios em Sidi Bouzid e depois no resto da Tunsia. De repente, o regime tunisino era acusado de prepotncia. E de ignorar as dificuldades da populao, sobretudo dos jovens. (...) De incio, o presidente Ben Ali no poder desde 1987 preferiu ignorar os protestos. Mas com a presso popular crescendo, at visitou Bouazizi no hospital, sendo fotografado ao lado do jovem totalmente coberto por ligaduras, poucos dias antes de morrer, aos 4 de janeiro. Depois, o ditador ordenou sua polcia que reprimisse os manifestantes. Como mesmo assim os protestos prosseguiram, no s na capital Tnis, com um pouco por todo o pas, pediu a interveno do exrcito. Os chefes militares se recusaram a intervir contra o povo e Ben Ali ficou isolado. No dia 14 de janeiro fugia do pas num avio a caminho da Arbia Saudita. Os protestos alastraram-se ao Egito. De que forma? A televiso Al-Jazeera, baseada no Qatar, mas, vista em todo o mundo rabe, foi decisiva. Mostrou a revolta tunisina aos outros pases do Magrebe e do Oriente Mdio. De repente, populaes habituadas a terem lderes que mandaram durante dcadas sem contestao viam Ben Ali ser desafiado nas ruas e derrubado. Ao mesmo tempo, as redes sociais na internet, como o facebook e o twitter, permitiram aos opositores contornar a apertada vigilncia das polcias polticas e organizar protestos de
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rua. A chegada dos jornalistas estrangeiros, que mostravam a Primavera rabe ao mundo, tambm incentivou os povos a acreditar na mudana. No Egito, as manifestaes contra Hosni Mubarak comearam no dia 25 de janeiro. No Imen, a contestao iniciou-se em 11 de fevereiro. E no Bahrein, a populao comeou a sair s ruas em 14 de fevereiro. A Primavera rabe uma referncia Primavera dos Povos, que a Europa viveu em meados do sculo XIX. Na poca, houve revoltas populares contra os monarcas absolutos a exigir mais direitos para as populaes. (...) Onde foi at agora vitoriosa a onda revolucionria? Os protestos na Tunsia foraram Ben Ali ao exlio. O egpcio Mubarak caiu em meados de fevereiro e est aguardando julgamento no Cairo. Khadafi, que viu a 21 de agosto Trpoli, a capital, passar para as mos dos rebeldes, promete agora resistncia de um esconderijo que se julga ser na Lbia. Nestes trs pases pode-se dizer que a revoluo triunfou, mas isso no significa que a democracia venha a ser conseguida logo. (...) Na Jordnia e no Marrocos, medidas liberalizadoras dos monarcas permitiram aliviar a presso popular e no h grandes hipteses de revoluo. Na Arglia, os militares sufocam qualquer contestao e a prpria populao, ainda com uma guerra civil na memria, no se arrisca a desestabilizar o regime. No Imen, muito tribal, o poder de Ali Abdullah Saleh est fragilizado, mas tarda a mudana de lder. J no Bahrein, o apoio militar saudita permitiu ao rei esmagar a revolta. A grande incgnita a Sria, onde os protestos iniciados em 18 de maro prosseguem. A religio joga algum papel nestas revoltas? Pouco, tirando que no Bahrein e na Sria, so minorias islmicas que governam maiorias de outra corrente do islo. Nos protestos ningum queimou bandeiras americanas ou de Israel e no houve palavras de fidelidade Al-Qaeda. (...) S na Lbia, se suspeita que boa parte dos rebeldes gostaria de ver proclamado um Estado islmico, mas a influncia internacional no permitir. Mas, houve alguns incidentes com cristos: um padre foi degolado na Tunsia e igrejas coptas atacadas no Egito, mas j o eram antes da mudana de regime.
Leondio Paulo Ferreira jornalista do Dirio de Notcias, em Portugal. Email: leonidio.ferreira@dn.pt

Onde falhou a Primavera rabe?

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Destaque do ms

O que , exatamente por ser tal como , no vai ficar tal como est (Bertolt Brecht).

Lugar de mulher
de Antnio Alves de Almeida

na... histria!
Dia Internacional da Mulher 2007, So Paulo, SP.

filsofo Marshall Berman afirmou que tudo que slido desmancha no ar. Em outras palavras, podemos dizer que no sistema capitalista tudo tende a se transformar em mercadoria: a terra, a gua, o ar, o sol, o trabalho, a religio, o amor, o corpo, a sexualidade etc. Vivemos uma poca de consumismo exacerbado e de relaes efmeras, onde o individualismo burgus atingiu seu apogeu, diminuindo sobremaneira os laos de solidariedade, acentuando a competitividade sem limites. Nesse contexto de modernidade lquida ou fluda, o ser foi substitudo pelo ter, a tica pela esttica, a prensa de Gutemberg pela telemtica. Assim, o nosso um tempo de laos fracos, no qual o ser humano foi transformado em consumidor e em mercadoria. Nessa tica, as mulheres so as vtimas preferenciais do capital. Historicamente, alm de sofrerem
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com o preconceito e o esteretipo, ainda so exploradas e violentadas, sendo invisibilizadas na sociedade e excludas da histria oficial. Os contextos e situaes especficas dessas ocorrncias so plurais em todo o Brasil e no mundo. Uma das formas de explorao da mulher, muitas vezes na condio de escrava, a prostituio, inserida no contexto do comrcio sexual. O uso de mulheres como prostitutas garante altssimos lucros a uma rede de traficantes em escala mundial. Na Tailndia, por exemplo, uma exploso populacional garantiu um excedente de escravos potenciais, enquanto a rpida mudana econmica levou nova pobreza e ao desespero. Os escravagistas se utilizam de vrios expedientes para atingir os seus objetivos: compra, mentira, violncia, venda, explorao sexual e financeira das vtimas, reteno de documentos, endividamentos etc. As mulheres podem ser vendidas pelos pais a um intermedirio, ou ludibriadas por um agente; uma

vez afastadas de suas casas elas so brutalizadas e escravizadas, e depois comercializadas com os donos de bordis. Estes as colocam em servido por dvida e dizem-lhes que tm de pagar o seu preo de compra, mais os juros, por meio da prostituio. Se elas adoecem, ficam feridas ou demasiadamente velhas, so dispensadas. Hoje na Tailndia, so abandonadas quando tm um teste de HIV positivo. Essa forma de servido por dvida extremamente lucrativa aos donos do capital. O trfico de pessoas na atualidade se destaca por ser um dos tipos de comrcio ilegal altamente lucrativo. Mulheres e crianas so os dois grupos mais vulnerveis ao trfico de seres humanos, um crime transnacional cometido por redes difceis de desmantelar. Essa prtica um atentado aos direitos humanos e uma forma de escravido alicerada em lgicas de explorao sexual e laboral, associada a fenmenos sociais como a pobreza
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Trfico de seres humanos

25 de novembro: Dia Internacional da No-Violncia contra a Mulher

Fotos: Jaime C. Patias

esse problema, mas ainda no se conseguiu erradic-lo. Assim como ocorre a explorao de mulheres no mundo, em So Paulo estado mais rico e desenvolvido do pas isso tambm se constata, sobremaneira nas usinas aucareiras, chegando ao ponto de executarem trabalho escravo, sofrendo assdio moral e sexual. No eixo da cana-de-acar, os cortadores so superexplorados e escravizados. Para as mulheres, a situao ainda pior, sofrendo tambm com a ausncia ou a precariedade das instalaes sanitrias, a exigncia de alta produo, os baixssimos salrios, e mesmo por terem que trabalhar grvidas em contato com agrotxico, e muitas vezes doentes. As mulheres sempre fizeram histria, no campo e na cidade. Combatentes, fortssimas e valentes, elas esto na base da agricultura brasileira. Conforme o Censo Agropecurio de

possuem visibilidade, com projeo nacional, sobretudo com o apoio dos meios de comunicao de massa. Esse apenas um aspecto da realidade, criado e disseminado pela elite. fundamental destacar o papel daquelas guerreiras que foram excludas da histria e no tm os seus nomes aclamados pela mdia. Estas contribuem muito, ao lado dos seus companheiros ou sozinhas, violentando os seus corpos em um trabalho desumano para produzir a riqueza deste pas, riqueza esta que jamais tiveram acesso, haja vista a situao de pobreza em que vivem, decorrente de um modelo socioeconmico altamente excludente e concentrador de renda. Apesar dessas graves situaes vividas no Brasil e no mundo, as mulheres resistem. Com muitas lutas e sangue derramado, houve conquistas, avanos. Entre tantas outras, importante mencionar o 25 de novembro Dia Internacional da No-Violncia contra a Mulher. Essa data foi escolhida em homenagem a trs irms, ativistas polticas: Ptria, Minerva e Maria Teresa Mirabal. Elas foram assassinadas de forma brutal pelo governo ditatorial de Leonidas Trujillo, na Repblica Dominicana. O reconhecimento dessa data pela ONU (1999) foi uma vitria significativa do movimento de mulheres na Amrica Latina. importante perceber que, se por um lado as mulheres so vtimas de violncia, escravido e preconceito, havendo mesmo casos de incorporarem a ideia de que so inferiores aos homens, por outro lado elas esto demonstrando que se recusam a reproduzir essa histria. Almejam reconhecimento, igualdade, respeito, tanto na Igreja, nas usinas canavieiras e na sociedade em geral. Desse modo, vo assumindo cada vez mais o seu lugar na histria como artfices e pem em andamento o sonho de um outro mundo possvel, desejvel por homens e mulheres, onde haja igualdade na diferena.
Antnio Alves de Almeida formado em Histria, Pedagogia, mestre em Sociologia, doutor em Histria Social e psdoutorando em Educao, pela PUC-SP. Professor de Educao Bsica, Superior e Ps-Graduao em So Paulo.

Excludas da histria

Mulheres exigem respeito Constituio durante Grito dos Excludos 2007, Parque do Ipiranga, So Paulo, SP.

e a excluso social. A organizao Juntos Contra o Trfico de Seres Humanos, baseando-se em estimativas internacionais, afirma que o trfico de pessoas o terceiro comrcio ilegal mais lucrativo, depois do trfico de armas e de drogas, gerando 27 bilhes de euros anuais. Segundo a Agncia das Naes Unidas contra a Droga e o Crime - ONUDC, todos os anos, 800 mil a 2,4 milhes de pessoas so vtimas do trfico de seres humanos no mundo. Vrias campanhas so feitas em escala mundial para combater
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2006, 13,7% dos estabelecimentos da agricultura familiar so dirigidos por mulheres! (Folha de S. Paulo, 24 de outubro de 2009, B2). No contexto social brasileiro, todas as mulheres so iguais, mas algumas so mais iguais do que as outras. Assim, determinadas personalidades, como por exemplo, a senadora Ktia Abreu (defensora dos interesses dos latifundirios), Alice Ferreira (ex-presidente da Associao Brasileira de Criadores de Nelore), tm atributos positivos como lutadoras, corajosas, determinadas e

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Divulgao

de Felipe Matula

Angola
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o foi a primeira vez que uma mulher negra foi eleita a mais bonita do mundo. Janelle Commission e Mpule Kwelagobe j haviam feito histria no concurso. No dia 12 de setembro, Leila Lopes, a Miss Angola, foi coroada Miss Universo. Apesar de no ser um fato indito, a vitria da angolana abre muitas questes a respeito da situao social e poltica em que vive o pas, governado por Jos Eduardo dos Santos h 32 anos. A corrupo um dos maiores problemas em Angola, ocupando a segunda posio no ranking mundial. No Brasil, estamos acostumados s notcias de corrupo, porm, se analisarmos sob outro ponto de vista, ser possvel perceber que no pas africano ela causa muito mais impacto. Temos que ser realistas quando observamos dados e estatsticas sobre as riquezas que um pas produz. Brasil e Angola so pases que vm ganhando fora no que tange ao aspecto econmico. Mas, preciso ver alm do que apresentado no papel. O dinheiro est na mo de quantas pessoas? O Brasil possui muito mais habitantes que Angola, porm, isso no um forte motivo para achar que este ltimo esteja em melhor situao. Pelo contrrio. Angola sofre muito mais com a fome, a misria, o desemprego e o analfabetismo. Com a corrupo no governo angolano, sobra pouco tempo para que os polticos pensem em programas de ajuda populao carente, como temos aqui o Bolsa Famlia e o Seguro Desemprego. O governo de Angola anunciou esse ano que ir lanar um programa de assistncia social para ajudar as famlias mais pobres do pas, que movimentar 40 milhes de dlares por ms. Ponto positivo. Porm, ser possvel acreditar que todo esse dinheiro vai chegar ao seu destino? Angola comea a caminhar dando pequenos passos, assim como fez Leila Lopes na passarela quando ganhou o Miss Universo 2011. Mas, devemos lembrar que no Brasil a primeira mudana foi poltica. Isso pode comear a ocorrer em Angola, e no depende apenas da populao angolana, mas tambm do dilogo e ajuda de outros pases que comeam a ganhar fora no cenrio internacional, como o caso do Brasil. De mos dadas, as Misses Brasil e Angola aguardavam o resultado da escolha da mulher mais bela do universo. Devemos ver o gesto das duas como algo muito maior e darmos nossas mos a Angola, porque somente assim no seremos um pas que cresce de maneira egosta. Crescer dessa maneira pode acarretar muitos problemas no futuro, basta enxergarmos a situao de crise em que vive o pas mais influente do mundo atualmente. Viver, aprender com o erro dos outros e acertar, esse deve ser o pensamento do Brasil e tambm, o de Angola.

Os passos do caminho

na passarela
O que devemos enxergar alm da beleza e do sorriso encantador de Leila Lopes, Miss Angola que foi eleita Miss Universo desse ano, que devemos nos dar as mos.

Felipe Matula, 23, brasileiro, estudante de literatura e crtica literria em SP.

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O Nepal tem uma das maiores densidades demogrficas do continente asitico, mas, tambm um pas com muitas e belas paisagens, aliadas aos dois mais belos templos budistas: o Narayan e o Mil Budas, um convite constante contemplao. A populao nepalesa de 29,3 milhes de pessoas, composta por 12 etnias. No mundo religioso predomina o hindusmo com 72,4%, as crenas tradicionais com 11,1%, o budismo com 9,4%, o islamismo com 4,1% e os cristos com 0,6%, minorias religiosas.

Nepal

pas de contrastes
de Mrio de Carli

cristianismo que tem hoje no pas cerca de 150 mil fiis chegou ao Nepal em 1952, pela Misso Unida para o Nepal. A Igreja Catlica chegou um ano antes com os jesutas e tem a misso de educar os jovens e dar assistncia aos mais necessitados. A Congregao de Jesus no Nepal dirige quatro parquias, trs centros sociais para rfos, dependentes de drogas e cegos, uma escola especial para portadores de deficincias fsicas e oito centros mdicos itinerantes, graas ao trabalho de 25 sacerdotes, irmos leigos e religiosas. Quando cheguei pela primeira vez ao Nepal, em 1976, havia s trs leigos, todos estrangeiros, que participavam da missa dominical e hoje, aps 60 anos de presena da Igreja, vivem aqui oito mil catlicos, diz o superior regional dos jesutas, padre Lawrence Maniyar.

Meninas nepalesas.

Quando um pas tem grupos que lutam pelo poder, divergindo entre si e os acordos custam a chegar, facilmente surge uma guerra civil que o deixa numa grande encruzilhada, difcil de sair. As consequncias do conflito armado de 1996 a 2006 entre as foras dos monarquistas e os ex-rebeldes maostas ceifaram 13 mil vidas inocentes e colocaram o pas entre os mais pobres do mundo num contraste absurdo, no qual, hoje os 10% dos ricos detm sem escrpulo nenhum, 46,5% do rendimento nacional, enquanto que 71% da populao vive abaixo do nvel de pobreza absoluta; 29% das crianas menores de 5 anos de idade so vtimas de desnutrio; 90% da populao vive no campo em condies primitivas e 81% trabalha em agricultura primitiva e mesmo assim grande fornecedor de arroz para toda a regio. Somente 10% da populao tm trabalho e 60% est subempregada. Por isso esta jovem nao que se proclamou repblica em 2008 aps 238 anos de monarquia, enfrenta muitos desafios econmicos e sociais, cujas respostas exigem solues adequadas. Mais de 80% da populao tm problemas de sade, um milho
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Reconciliao nacional

e meio de crianas esto no trabalho infantil forado. O pas tem mais de 4.000 postos de sade e 75 distritos de hospitais estatais em todo o territrio, que so atendidos por 32 psiquiatras, seis psiclogos e 16 mdicos. O quadro social de um povo peregrino que caminha de um povoado a outro, mulheres e meninas so esmagadas pelo peso de grandes cestos cheios de mas, sacos de arroz e outros alimentos, enquanto os homens e meninos caminham sem carga para transportar, disse o responsvel pelo programa de Decentralized Action for Children and Women. No meio deste cenrio algumas respostas provm das vrias Comisses dos Direitos Humanos da sia, que documentaram entre 2005 e 2006, mais de 105 casos de violaes contra as mulheres no Nepal no contexto dos conflitos armados em 62 distritos. O cancelamento de casos criminais registrados durante os anos de conflito armado, como incentivo para a reconciliao nacional no bem visto, pois seria negar os direitos fundamentais das vtimas, disse Mandira Sharma, diretor do Advocay Forum. Pedem ao novo primeiro-ministro um compromisso pblico e inequvoco de no conceder nenhuma anistia, especialmente para os crimes previstos pelo direito internacional, como crimes de guerra, crimes contra a humanidade, desaparecimentos forados, torturas e maus-tratos. O padre Silas Bogati, diretor executivo da Critas Nepal, analisa a situao poltica e social marcada pela instabilidade e incerteza. Os lderes polticos de todos os partidos parecem buscar s o poder e o seu ganho pessoal, sem olhar para o verdadeiro interesse dos cidados e do bem comum. Como Igreja, estamos atentos e proclamamos com voz proftica, os valores da justia, da paz, da urgncia de bom governo e da harmonia interreligiosa, tentando dar voz aos que no tm voz, afirmou padre Silas.
Mrio de Carli, imc, membro da equipe de redao.

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Kathmandu Morning

Deus me fez assim!

Levanta povo africano, tua garra mostrando, tua gana, teu brio!(Z Vicente)
de Roseane de Arajo Silva

IAM

o ms de novembro trazemos memria Zumbi dos Palmares, heri nacional, e comemoramos em todo o pas o Dia da Conscincia Negra. Mas, o que precisamos relembrar neste dia? Vejamos ento! H muitos e muitos anos, os nossos irmos negros chegaram ao Brasil depois de serem arrancados das terras africanas, das suas famlias, costumes e religies. Esse movimento, chamado dispora, relembrado principalmente em novembro quando em

Crianas da IAM.

Sugesto para o grupo

Acolhida (organizar o ambiente com os smbolos missionrios, as cores dos continentes, a Bblia e, se conseguir, arte africana. Destaque: o continente africano). Motivao (objetivo): refletir com o grupo sobre o Dia da Conscincia Negra e o preconceito com o diferente. Orao espontnea pelas crianas e adolescentes que sofreram algum tipo de preconceito. Partilha dos compromissos semanais. Leitura da Palavra de Deus (sugestes para os 4 encontros): Realidade Missionria: Mc 6, 34-44 O gesto de Jesus daquele que acolhe e rene. A partilha faz com que o alimento se multiplique, dando e repartindo todos ficaram satisfeitos. Temos presenciado situaes de discriminao em nossa comunidade ou escola? Qual a nossa atitude diante delas? Espiritualidade Missionria: Mt 5, 13-16 Jesus nos fala do testemunho que devemos assumir como seus amigos, e como a lmpada, ser luz para que todos descubram a presena e a ao de Deus Pai. Ser luz dar testemunho do amor de Deus para todos os povos, independente da cor da pele ou da origem regional. Rezemos uma Ave Maria Nossa Me Aparecida, para que nosso testemunho aumente a nossa f. Compromisso Missionrio: Mc 7, 24-30 Marcos relata o dilogo de Jesus com a mulher fencia, ficando claro que a Boa Nova no para um povo especfico, mas para todos os que manifestam sua f Nele e na sua misso. O sacrifcio do ms ser destinado ao trabalho junto s crianas e adolescentes do continente africano. Vida de Grupo: 1Cor 9, 15-23 Paulo nos ensina a lutar por nossa f, sendo disponvel e solidrio com os demais povos. Em seu tempo, ele nos mostrou a necessidade de respeitar as diferenas e evangelizar. Em nossas comunidades temos diferentes pastorais e grupos. Destacamos nesse ms a Pastoral Afro-brasileira. Existe esta Pastoral em sua parquia ou comunidade? Organizar uma visita para conhecer e celebrar juntos o Dia Nacional da Conscincia Negra. Momento de agradecimento (fazer preces espontneas a partir do tema e da reflexo do Evangelho). Canto e despedida.

1695 ocorreu a morte de Zumbi, lder do Quilombo de Palmares. Por vrios anos, os portugueses organizaram expedies que pretendiam derrubar as nove aldeias que formavam Palmares (Alagoas), o quilombo brasileiro mais conhecido pela sua organizao e resistncia. Os quilombos representam, mesmo nos dias atuais, a fora, a liberdade e a resistncia da cultura negra. Nestes espaos, as diferentes manifestaes do povo negro foram preservadas, como por exemplo as religies de matriz africana, a capoeira, o samba, a congada, a influncia na lngua falada em nosso pas, enfim muito do que herdamos dos nossos ancestrais africanos, carregam a marca da alegria e da dor destes irmos escravizados. A histria que temos nos faz refletir e ao mesmo tempo ainda nos incomoda, porque convivemos com situaes constrangedoras de racismo e violncia pelo simples fato de ter a cor da pele diferente. Isso tambm observado mesmo entre crianas e adolescentes, negros ou pardos, manifestado em forma de bullying, levando os mesmos a negarem sua herana tnica desde pequenos, muitos por no compreenderem as razes de ocorrer tudo isso ou ainda, por no terem referncias fortes dos seus pais com relao origem dos seus antepassados. Mas, ser diferente ruim? Quase sempre esperamos do outro uma semelhana conosco que jamais existir, pelo contrrio, somos um povo com diferentes origens e estas diferenas nos caracterizam como ddiva divina, enriquecendo nossa cultura. Jesus tambm sofreu um tipo de preconceito: Esse homem no filho do carpinteiro? (Mt 13, 53-58), como se isso o impedisse de ser quem Ele . Sendo diferente dos demais conterrneos, Jesus passou a ser rejeitado por eles. Na IAM aprendemos a reconhecer o que bom da vida e da cultura dos outros povos, respeitando-os e valorizando-os (7 Compromisso de Vida da IAM). Ser diferente no torna o outro superior, nem inferior, apenas no igual. Nesse ms da Conscincia Negra importante olhar o prximo com respeito e admirao, para construirmos juntos o Reino do Pai. De todas as crianas e adolescentes do mundo sempre amigas!
Roseane de Arajo Silva missionria leiga e pedagoga da Rede Pblica do Paran.
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No Monteiro

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CIDADANIA

XIX Assembleia Geral do CIMI

Com os Povos Indgenas construir o Bem Viver do planeta Terra.
do CIMI

ntre os dias 4 e 8 de outubro, o Conselho Indigenista Missionrio CIMI, j na ante-vspera dos 40 anos de sua existncia, realizou sua XIX Assembleia Geral em Luzinia, Gois. Participaram do evento uma representao significativa dos Povos Indgenas, missionrios, bispos e convidados. A Assembleia elegeu sua nova diretoria para o prximo quadrinio. Foram eleitos dom Erwin Krutler, como presidente, em seu segundo mandato, irm Emlia Altini, como vice-presidente e Cleber Cesar Buzatto, como secretriogeral. Desde o comeo, a advertncia dos Povos Indgenas de que a me terra clama pelo Bem Viver permeava as celebraes e anlises. (...) Constatamos, inspirados no relatrio da presidncia do CIMI apresentado na Assembleia, graves falhas do governo federal em relao: - demarcao, fiscalizao e proteo das terras. (...) Das 1.023 terras indgenas existentes, apenas 360 esto regularizadas, e 322 continuam sem nenhuma providncia administrativa para serem reconhecidas pelo Estado brasileiro; - aos grandes empreendimentos econmicos em terras indgenas que impactam alm da vida humana, a natureza, suas guas, matas, plantas e animais. Os exemplos so a transposio do rio So Francisco, os complexos hidreltricos dos rios Madeira e Tocantins e as demais hidreltricas em construo ou previstas nos rios Xingu, Tapajs, Juruena, Teles Pires e Araguaia, bem como a construo e duplicao de rodovias. So
Paul Wolters / CIMI

aproximadamente 434 empreendimentos que atingem os territrios indgenas e geram impactos em 182 terras indgenas de pelo menos 108 povos; - poltica indigenista governamental executada: pela FUNAI - Fundao Nacional do ndio que, sobretudo a partir de sua atual reestruturao, assume o papel de prestadora de servios ao PAC - Programa de Acelerao do Crescimento, ou seja, uma agncia para avalizar obras que afetam terras indgenas; pela SESAI - Secretaria Especial de Sade Indgena, que envolta num processo de transio interminvel com a FUNASA - Fundao Nacional de Sade, desacredita o Subsistema de Ateno Sade, para manter a poltica de assistncia terceirizada; pelas Secretarias de Educao nos estados e municpios, no mbito dos territrios etnoeducacionais do MEC - Ministrio da Educao e Cultura, que continuam reproduzindo processos educacionais integracionistas; - proteo das terras dos Povos Indgenas Isolados que so vulnerabilizadas por projetos do PAC e continuam invadidas por madeireiros, grileiros, fazendeiros, narcotraficantes, sobretudo, nas regies de Rondnia, Norte do Mato Grosso, Sul do Amazonas, Acre e Maranho. (...) Esse panorama de desrespeito e violao dos direitos indgenas nos leva a um posicionamento crtico e comprometido com a sorte desses povos, assim como com todos os povos originrios de nossa Amrica Latina. A partir desse compromisso, solidarizamo-nos com os Povos Indgenas das terras baixas da Bolvia (...). Assumimos as propostas dos representantes dos Povos Indgenas presentes na Assembleia: - abraar a Campanha pelo Bem Viver dos Povos Indgenas do Vale do Javari, como caso emblemtico da luta pelo direito sade digna e de qualidade, e de luta contra a extino dos nossos povos (...); - lutar para garantir o direito terra, sem a qual no h Bem Viver (...); - aprimorar nossas formas de mobilizao, como o Acampamento Terra Livre (...); - desenvolver aes de impacto para fazer valer as nossas reivindicaes em prol de polticas pblicas de qualidade conforme o nosso Bem Viver; - fortalecer o Bem Viver nosso enquanto viso contrria ao capitalismo, considerando eixos comuns de luta, a Me Terra e a Vida Plena (...). Samos dessa Assembleia tendo bebido da espiritualidade presente na memria ancestral dos Povos Indgenas e do Evangelho e, por isso, fortalecidos na deciso de descolonizar a vida e a histria. Juntamente com todos os Povos Indgenas, queremos caminhar na busca do Bem Viver colaborando, assim, com a construo do Reino de Deus, aqui e agora, na perspectiva do Reino Definitivo.
Conselho Indigenista Missionrio - CIMI.
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Celebrao durante a XIX Assembleia Geral do CIMI.

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Arquivo CCM

Missionrios e missionrias de vrios pases durante curso de insero no CCM, Braslia, DF.

e vai nossa frente!

de Francisco Rubeaux

Jesus vive

cristo ilumina o mistrio da morte com a luz de Cristo Ressuscitado. Morrer na graa de Cristo participar na morte do Senhor, a fim de poder participar tambm de sua ressurreio. Jesus est vivo, Ele vai nossa frente. As mulheres so as primeiras testemunhas da Boa Nova, e as primeiras evangelizadoras. Como afirma So Pedro no seu discurso diante do Sindrio: vocs fizeram morrer o Autor da vida (At 3, 15). Os poderosos pensaram que poderiam continuar sendo os nicos donos da vida, mas o Pai O ressuscitou dentre os mortos, manifestando assim a sua plena aprovao pela vida do Filho. As mulheres que observavam o sepultamento de Jesus (Lc 23, 55-56) so as mesmas que, no primeiro dia da semana, recebem a Boa Notcia: Porque procurais entre os mortos Aquele que est vivo? (Lc 24, 5). Elas vo para dar um ponto final vida daquele que foi o Mestre querido. Mas, encontram uma situao totalmente diferente: Ele est vivo. A mulher, geradora de vida, a primeira a receber a Boa Nova da Ressurreio, a Boa Nova de que a vida triunfou da morte. Jesus d uma misso para elas: Ide anunciar aos meus irmos... (Mt 28, 10). Eu vi o Senhor o grito de alegria e de f de Maria Madalena (Jo 20, 18). Infelizmente, na mentalidade da poca, o testemunho de uma mulher no tinha valor. Dai a dificuldade dos apstolos e demais discpulos em acreditar no que as mulheres
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Valor da mulher

afirmavam (Lc 24, 11). Os dois discpulos de Emas esto com a mesma dvida: verdade que algumas mulheres que so dos nossos, nos assustaram. Tendo ido muito cedo ao tmulo e no tendo encontrado o corpo, voltaram dizendo que tinham tido uma viso de anjos a declararem que Ele est vivo (Lc 24, 22-23). As mulheres foram fiis e ficaram at o ltimo momento junto do Mestre. Na hora do seu sepultamento, elas so as primeiras a receber a Boa Nova de sua Ressurreio, tornando-se as primeiras testemunhas deste evento. Aqui interessante notar como esse testemunho das mulheres foi de pouca durao. Quando Paulo escreve aos corntios no ano de 58, lembra o que ele transmitiu a eles no momento da fundao da comunidade pelos anos 50-51. o que ele mesmo recebeu, provavelmente da comunidade de Damasco, onde foi batizado, segundo Atos 9, 18. Situase esse evento nos anos de 36-37, portanto poucos anos aps a Ressurreio do Senhor. E o que nos diz o texto de Paulo? Que Cristo ressuscitou conforme as Escrituras, que apareceu a muitas testemunhas, mas nenhuma mulher citada! (1 Cor 15, 3-8). Jesus fez questo de se manifestar s mulheres, querendo assim quebrar o preconceito to bem enraizado no seu tempo, mas rapidamente a supremacia masculina retomou seu poder! A misso testemunhar a Boa Nova: Jesus est vivo, ele caminha nossa frente. O mundo novo por ele anunciado e inaugurado, o Reino do Pai uma realidade possvel; a vida triunfa da morte. Hoje, o que seria das comunidades crists sem a presena ativa das mulheres?
Francisco Rubeaux, OMI, biblista e missionrio Oblato de Maria Imaculada.

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MISSO

A paz verde
Conscincia moral, tica e recursos naturais.
de Roberto Villar Belmonte

Entrevista

na floresta em chamas
Ns recebemos informaes sobre os furaces, a pobreza, a fome, as pessoas que morrem. Ficamos com uma ideia de que no podemos enfrentar estes grandes problemas. Dizemos para ns mesmos que o que podemos fazer muito pouco e assim acabamos no fazendo nada. Uma vez um ndio me contou esta histria sobre um pequeno colibri. Havia um grande incndio na floresta. Preocupados, os animais fugiam da selva em chamas. Quando todos se encontraram em um lugar seguro, bem distante do fogo, ficaram apenas olhando. Eles sentiam que nada podiam fazer, pois o incndio era enorme. No entanto, um pequeno colibri decidiu que tentaria apagar o fogo. O pssaro foi at um rio prximo, pegou uma gota de gua, sobrevoou a floresta em chamas e lanou a gota que carregava no bico. Enquanto ele ia e vinha, os outros animais lhe perguntavam: O que voc est fazendo? Nada podes fazer, tu s muito pequeno e este incndio muito grande. Alguns animais tinham bicos bem grandes, e no ajudavam. Mas o colibri estava convencido de que podia apagar o incndio e continuou jogando pequenas gotas nas chamas que consumiam as rvores. Ns temos que ser como este colibri. No podemos sucumbir diante das dificuldades. Temos que ser obstinados. E seguir levando gua para apagar o incndio, apesar dos outros animais. Ao final, diante da floresta queimada, o colibri disse aos demais animais que havia feito o melhor que podia. Todos temos que fazer todo o possvel. Estou convencida de que cada um de vocs se pergunta o que fazer. Eu lhes digo, faam o mximo que puderem. Eu tenho plantado rvores durante as ltimas trs dcadas. Wangari Maathai .
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O colibri

Prmio Nobel da Paz de 2004, Wangari Muta Maathai criou no Qunia um movimento de mulheres para plantar rvores e colher a paz nas regies onde os conflitos humanos so agravados pela destruio ambiental. A rvore um smbolo de paz na frica. Em diversas comunidades, ainda sobrevive uma antiga tradio. Quando h um conflito, a pessoa mais velha planta uma rvore entre os dois lados em disputa. Este cerimonial sinaliza o incio da reconciliao entre as partes. Foi esta herana cultural ecolgica e pacifista a inspirao para a professora iniciar no Qunia, em 1977, o Movimento Cinturo Verde. Wangari nasceu na cidade de Nveri, no Qunia, e foi a primeira mulher a obter um ttulo de doutora no Leste e no Centro da frica. Em 1964, ela graduou-se em Cincias Biolgicas no Mount St. Scholastica College em Atchison, no Kansas (Estados Unidos). Dois anos depois, concluiu o mestrado na Universidade de Pittsburgh. Depois de realizar o doutorado na Alemanha obteve PhD na Universidade de Nairbi, onde lecionou anatomia animal. De 1976 a 1987, Wangari participou ativamente do Conselho Nacional da Mulher do Qunia, onde comeou a mobilizar grupos de mulheres em torno da campanha para o plantio de rvores. Mais de 30 milhes de rvores j foram plantadas por intermdio do Movimento Cinturo Verde (www. greenbeltmovement.org). Em 1998, ela passou a defender o cancelamento da dvida externa dos pases pobres da frica. Aps
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Wangari Maathai.

uma longa batalha contra um cncer, Wangari faleceu no dia 25 de setembro de 2011, aos 71 anos de idade. Era deputada do parlamento queniano e trabalhava no Ministrio do Meio Ambiente. Wangari Maathai concedeu uma entrevista coletiva no dia 14 de outubro de 2005 para jornalistas ambientais de 32 pases reunidos na Itlia, em Monte Porzio Catone, a 40 quilmetros de Roma. A seguir, trechos da conversa com os reprteres presentes no III Frum Internacional de Mdia Meio Ambiente, Caminho de Paz. O consumo excessivo dos recursos naturais um estilo de vida imposto pela nossa cultura ocidental e reforado pelos meios de comunicao. possvel mudar esta tendncia de hiperconsumo? Eu creio que precisamos elevar o nvel da nossa conscincia moral, voltar a ter uma perspectiva tica em relao aos recursos naturais e s outras criaturas. O problema que ainda achamos que os nossos recursos duraro para sempre. Sem elevar o nosso nvel de conscincia tica, no poderemos entender que

Martin Rowe

esse nvel de vida to elevado para poucos em detrimento de muitos no pode seguir adiante. No meu pas, o Qunia, pelo menos 10% das pessoas vivem desperdiando recursos porque querem imitar o nvel de vida do mundo rico. Os recursos no so suficientes. Os pases ricos exploram os recursos naturais dos pobres, e os poucos ricos dos pases pobres fazem o mesmo. A nossa forma de lutar contra a pobreza lutar contra esta forma de hiperconsumo, no apenas no mundo industrializado, mas tambm nos pases em desenvolvimento, onde lamentavelmente estamos copiando o mundo rico em detrimento do nosso povo. Se seguirmos por este caminho, corremos um risco enorme. Como garantir dignidade aos refugiados ecolgicos que cada vez mais migram dos pases devastados do Terceiro Mundo para a Europa e Estados Unidos? muito difcil para um ser humano sentar e ficar sofrendo at a morte. Quando ele percebe que pode procurar uma vida melhor em outro pas, ele migra. preciso solidariedade e compaixo com estas pessoas que buscam um lugar melhor para viver. Mas, preciso tambm garantir condies para que estas pessoas possam viver nos seus prprios pases com dignidade. por isso que eu defendo o cancelamento da dvida externa para permitir investimentos locais que possam melhorar a economia dos pases pobres, dando mais condies de trabalho s populaes.

Ariel Poster

Movimento Cinturo Verde cultiva mudas de rvores no monte Tumutumu, Qunia.

Como evitar a atual destruio florestal na frica? Recentemente, eu fui chamada a ajudar na luta contra a destruio da Floresta do Congo, a segunda maior do planeta depois da Amaznica. A questo que no temos recursos suficientes para impedir a devastao. Tem muita pobreza no meu continente, mas a frica no pobre, possui muitas riquezas no solo e nas selvas. Os pases desenvolvidos exploram os nossos recursos sem qualquer escrpulo. A explorao madeireira no Congo est destruindo a biodiversidade. A culpa tambm dos nossos lderes africanos. Eles permitem que isto acontea porque querem copiar o mundo desenvolvi-

do. A imprensa no deveria falar s dos aspectos negativos do continente africano, mas nos ajudar a mobilizar a populao e os nossos lderes. Diante de tantos problemas ambientais, a senhora mantm o otimismo? Eu sempre sou otimista. Eu acordo pela manh e sinto que tenho muitas razes para viver. Vivemos em um planeta que nico. O maior problema que temos a ignorncia. Tem muita gente que no sabe nada das mudanas climticas. Este fenmeno geralmente apresentado com dados complicados. Muitos chefes de Estado no se convencem que devem intervir. Ns no podemos deixar de insistir para que os nossos dirigentes tomem decises. Temos que estar convencidos de que podemos fazer algo. Depois que as costas forem invadidas pelo mar e os campos inundados pelos rios, no haver mais o que fazer. fundamental que todos juntos insistam com os nossos lderes para que tomem conscincia do risco e da gravidade da situao, e pensem no apenas nas vantagens de curto prazo, mas em polticas de longo prazo.
Roberto Villar Belmonte participou do III Frum Internacional de Mdia, Meio Ambiente, Caminho de Paz, a convite da Associao Cultural Greenaccord. Publicado originalmente no site da revista Extra Classe.

Nobel 2005 e a polmica

O anncio do Prmio Nobel da Paz de 2005, feito no dia 7 de outubro, causou polmica entre os ambientalistas. O Comit da Noruega dividiu a premiao entre a Agncia Internacional de Energia Atmica e o seu diretor, Mohamed El Baradei, pelo esforo realizado para prevenir o uso militar da energia atmica e por garantir que a energia nuclear para fins pacficos seja usada da maneira mais segura possvel. No mesmo dia, o diretor executivo da Greenpeace Internacional, Gerd Leipold, divulgou uma nota em Amsterd questionando a escolha. Na opinio do ecologista, a Agncia tem na verdade trabalhado nos ltimos 15 anos para proliferar tecnologias (reprocessamento de plutnio e enriquecimento de urnio) que possibilitam a construo da bomba atmica em pases como o Iraque, Coreia do Norte e Ir.
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Atualidade

dever da palavra e do testemunho

O ms de novembro especial por fazer memria de Zumbi dos Palmares e da Conscincia Negra.
de Ari Antnio dos Reis
Jaime C. Patias

Afro-brasileiros

ste momento especial para os afro-brasileiros sugere a necessidade de proclamar uma palavra vigorosa e eficaz, sabendo da sua fora e potencialidade de transformao (Cf. Ef 4, 29). A quem dirigir esta palavra? No contexto da vida dos afro-brasileiros sugere-se que ela seja dirigida a interlocutores especiais. So convidados a ouvi-la, a proferi-la e a assumir o compromisso do dilogo em vista de algo maior. Na proclamao desta palavra se compreende a necessidade vital do testemunho, pois sem ele, ela pode esvaziar-se.

Movimentos sociais exigem direitos iguais. Grito dos Excluidos Praa Joo Mendes, So Paulo, SP.

pessoa. Neste caso, a palavra que conduz a auto-aceitao, ao quererse bem, o primeiro passo de outra caminhada. importante proclamar a palavra e dar o testemunho na vida em sociedade. A sociedade brasileira ainda preconceituosa e discrimina os negros. Esta situao no recente. Foi construda ao longo dos trs sculos de escravido para justific-la. Era necessrio desconstruir a imagem do negro enquanto pessoa revestida de dignidade, como portador de uma cultura milenar e enquanto sujeito religioso, para manter o projeto escravocrata. Uma pessoa aniquilada nos seus sustentculos existenciais era mais fcil escravizar. Vivenciamos as consequncias deste discurso muito bem formulado e assimilado pela sociedade brasileira. A negao do afro-brasileiro enquanto sujeito de direitos foi naturalizada no Brasil. Proclamar a sua no naturalida-

Palavra sociedade

No primeiro grupo de interlocutores esto os irmos negros que no tm conscincia do valor da sua negritude. Tendo presente o respeito s opes individuais, compreende-se que a palavra dirigida a estes irmos deve ser de acolhida, de entendimento, mas tambm provocadora. Uma provocao saudvel os levar a fazer uma viagem na trajetria familiar, recuperando a grandeza desta mesma histria que por diferentes motivos foram tentados a ignorar. A palavra, neste caso, contribuir na construo de uma conscincia que vai alm da aceitao da cor da pele. Muitos irmos, no s tem vergonha de sua negritude, como no querem ser negros. Gostariam de ser outra
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Palavra aos afro-brasileiros

de no um processo fcil e rpido, como o desejo de muitos agentes. Contudo possvel continuar neste processo de desconstruo porque far bem para todos. Ele implicar na construo de outras formas de relaes fundadas na igualdade racial, na justia, na alteridade e no respeito ao outro. Neste caso uma palavra proftica que traz a denncia e o anncio. Por isso esta palavra deve ser articulada e sustentada. A palavra dada deve ensejar a esperana de uma sociedade justa e acolhedora de todos os grupos e culturas em suas diferenas. O terceiro grupo de interlocutores est na Igreja, compreendendo-se o seu corpo e seus diferentes agentes. Nesta palavra pede-se para que a Igreja acolha e valorize a diversidade cultural dos que proclamam a mesma f no Ressuscitado. O encontro com Jesus Cristo no privilgio de uma s cultura. A acolhida s culturas difeNovembro 2011 -

Palavra dirigida Igreja

rentes enriquece a Igreja e sua misso. Algumas comunidades ainda esto fechadas aos afro-brasileiros e a uma participao ampla. So comunidades que no tem o rosto dos negros. So casos em que o preconceito fala mais alto que o Evangelho. O texto das Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil sugere abertura ao diferente como meio de superao deste fechamento: contradiz profundamente a dinmica do Reino de Deus e de uma Igreja em estado permanente de misso, a existncia de comunidades crists fechadas em torno de si mesmas, sem relacionamento com a sociedade em geral, com as culturas, com os demais irmos que tambm creem em Jesus Cristo e com as outras religies (DGAE, 80). O caminho da evangelizao passa pela compreenso da diversidade cultural. A Boa Nova de Jesus compreende a diversidade dos interlocutores do anncio missionrio, dentre eles os afro-brasileiros. Esta orientao est no projeto da Igreja no Brasil: Entre os grupos humanos, aos quais deve se dirigir o anncio missionrio, a partir de nossas comunidades eclesiais esto tambm os povos indgenas e os afro-brasileiros, na perspectiva da evangelizao inculturada, pelas atitudes de servio, do dilogo, do testemunho e do anncio explcito da mensagem crist (DGAE, 79). Seria muito bonito atravs da comunidade de f, os negros e outros grupos culturais, aprenderem a gostar da sua histria, da histria dos antepasArquivo Movimento Negro

Atravs da fora da palavra e do testemunho possvel ocupar espao na misso da Igreja.

sados. E tambm a gostar e valorizar a histria dos outros irmos que vm de razes tnicas culturais diferentes. A riqueza da f crist est na sua acolhida pelas diferentes culturas. Esta se fortalece e ilumina tais culturas. Cabe uma palavra aos agentes de pastoral que esto assumindo a mesma misso. Esta palavra deve ser de agradecimento pelo testemunho que esto dando. Em alguns momentos deve ser uma palavra de fora e encorajamento quando esto fragilizados. A misso nem sempre fcil. Assumir a causa dos afro-brasileiros, mesmo sendo importante, pode trazer dificuldades, incompreenses. A construo de uma rede de apoio necessria, pois o fortalecimento mtuo dos agentes na misso necessrio para que ningum se perca no meio do caminho. Pode ser a palavra no proclamada, mas traduzida na mo estendida quando esto cados no caminho, lembrando o exemplo do samaritano. Por vezes a palavra da explicao que leva ao entendimento das coisas da cultura e de Deus (At 8, 35). Pode ser a palavra que sugere a

Aos irmos de caminhada

humildade, quando a prepotncia nos assalta e impede de colocarmos os ps no cho. Lembremos que humildade vem de hmus - terra - cho - p. Pode ser em alguns casos, a palavra semelhante a que Jetro dirigiu a Moiss (Ex 18). Em muitas situaes necessrio dizer; meu irmo, minha irm, no faa tudo sozinho, partilhe a liderana, confie nos outros e trabalhe em grupo. uma palavra que clama por participao e por diviso de responsabilidades. Haver momentos em que devero ser pronunciadas as palavras de esperana e de nimo para que se busque mais flego para continuar o caminho. J fizemos muitas coisas, mas ainda temos um caminho a percorrer. Nessa luta e nesse caminhar nos encontramos com o Ressuscitado (Lc 24, 13ss). No caminhar vale a pena tirar um tempo para um quinto dilogo. a palavra presente na orao, palavra que est na prece, no louvor e no agradecimento. Jesus reservava tempo para rezar, para conversar com o Pai. Devemos tirar este tempo em meio as nossas atividades. Deus o maior interessado em nossa causa. Devemos confiar na sua ao e no apenas nas nossas construes. Esta confiana perpassa a orao, o dilogo com Aquele que nos ama e est conosco na caminhada. Enquanto agentes de pastoral devemos dar um testemunho de orao, a fim de no correr o risco de reduzirmos nossa misso a uma empresa humana. A escuta da palavra importante. a Palavra de Deus: lmpada para os ps e luz para o caminho, aquela que, acolhida na gratuidade e alteridade, interpela a pessoa no que est fazendo (cf. DGAE, 52) acolhendo a proposta desta fonte inesgotvel de sabedoria divina. Atravs da fora da palavra e do testemunho possvel ocupar espao na misso da Igreja. Temos a graa da f, fomos contemplados pela participao em uma tradio cultural milenar enriquecida em solo brasileiro.
Ari Antnio dos Reis sacerdote da arquidiocese de Passo Fundo, RS, atualmente Assessor da Comisso Episcopal para o Servio da Caridade, da Justia e da Paz, da CNBB.
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A palavra da orao

1 Marcha Nacional Zumbi dos Palmares organizada pelo Movimento Negro em 1995, Guarulhos, SP.

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VOLTA AO BRASIL

Lideranas dos indgenas Guaranis Kaiows no Mato Grosso do Sul realizaram, dia 8 de outubro, reunio extraordinria para analisar as aes de violncia com mortes, para impedir a continuidade do genocdio em curso contra aqueles povos. O encontro aconteceu na Terra Indgena Jaguapir e reuniu uma centena de lideranas polticas e religiosas e lideranas das reas de conflitos como Pyelito Kue, Mbaraka, Ypoi, Laranjeira Nhanderu, entre outras. Vamos continuar a pressionar os rgos pblicos pela rapidez na concluso do processo de identificao de nossas terras, diz um manifesto divulgado aps o encontro. Chamamos, uma vez mais, a ateno de toda a sociedade civil nacional e internacional para a grave situao vivida pelos Povos Indgenas de Mato Grosso do Sul e, particularmente, os Guaranis Kaiows. Os Povos Indgenas pedem tambm uma presena efetiva das foras policiais nessas reas, uma vez que as aes da Polcia Federal e da Fora Nacional no tm sido suficientes para coibir as aes violentas dos fazendeiros da regio.

Dourados - MS ndios exigem fim de violncia

missionrios a deixarem-se guiar por Deus para enfrentar os desafios futuros, tendo em mente tambm o passado e o presente.

Dom Moacyr Grechi, arcebispo de Porto Velho, sofreu ameaas depois de ter pedido Ouvidoria Agrria para intervir evitando o despejo de 45 famlias de posseiros de Ariquemes. No incio do ms de outubro, dom Moacyr tinha pedido a interveno da Ouvidoria Agrria e a Justia Federal concedeu um prazo de mais 60 dias para as famlias. Segundo o INCRA, existe uma ao de retomada judicial da rea, pois terra da Unio. Segundo a Comisso Pastoral da Terra de Rondnia, o arcebispo teria registrado queixa na Delegacia de Polcia Civil e o Ministrio Pblico Federal MPF aberto inqurito civil pblico para averiguar as ameaas recebidas. Dom Moacyr Grechi vem recebendo ameaas de morte por causa de sua atuao na Comisso de Justia e Paz junto aos movimentos sociais. Um suspeito pelas ameaas j teria sido ouvido.

Porto Velho - RO Arcebispo ameaado por fazendeiro

A Assembleia dos missionrios da Consolata, reunida em So Paulo, elegeu no dia 23 de setembro, o padre Elio Rama, 57, Superior da Congregao para a Provncia do Brasil. Padre Elio nasceu em Trs de Maio, RS, onde, em 1967, ingressou no Seminrio do IMC. Prosseguiu seus estudos em Erechim, RS e So Paulo. Fez o Noviciado em Aparecida de So Manuel, SP e Teologia em Roma, Itlia, com especializao em missiologia. Foi ordenado padre no dia 10 de novembro de 1984, partindo logo aps para Moambique, na frica onde trabalhou por 18 anos. De volta ao Brasil em 2002, foi reitor do Seminrio Teolgico, em So Paulo e atuou no Centro de Animao Missionria, em Cascavel, PR. Atualmente proco na Parquia Nossa Senhora da Penha, em So Paulo. Para o cargo de ViceSuperior foi escolhido o padre Moiss Facchini, 64, brasileiro. Os demais conselheiros so os padres Giovanni Crippa, 52, italiano, Jaime Antnio Daz Cadavid, 64, colombiano e Cludio Cobalchini, 59, brasileiro. A nova direo tomou posse no dia 29 de setembro e conduzir a Congregao no Brasil por trs anos. Padre Elio agradeceu a direo precedente na pessoa do padre Lrio Girardi e demais membros do Conselho, pelos trabalhos realizados no ltimo mandato e animou seus

So Paulo - SP IMC no Brasil tem nova direo

No dia 25 de setembro, teve incio no Centro Cultural Missionrio CCM, o 106 Curso do Centro de Formao Intercultural CENFI, de iniciao misso no Brasil para missionrias e missionrios que vm do exterior. 20 missionrios de 11 pases esto participando: Gana, Itlia, Nigria, Mxico, Filipinas, Vietn, Polnia, Honduras, Eslovquia, Paraguai e Alemanha. O Curso tem durao de 90 dias e consta de trs propostas bsicas: uma aprendizagem sistemtica da lngua portuguesa; um estgio em casas de famlia; uma introduo articulada sobre a sociedade, as culturas e a caminhada da Igreja no Brasil. Seu objetivo uma primeira introduo, interao e acompanhamento da missionria e do missionrio estrangeiro realidade brasileira. Nesse perodo, alm da escola, da formao, da convivncia, dos eventos, dos momentos de lazer e de espiritualidade, acontece tambm um valoroso intercmbio entre os participantes. O objetivo do perodo de insero inicial no Brasil no se formula apenas na aprendizagem do idioma'. extremamente necessria uma aproximao bem mais articulada, global e contextualizada que se explicita no desenvolvimento de uma nova viso, na ampliao de horizontes, na mudana de atitudes, na superao de crenas, conceitos e preconceitos, na afinao de habilidades como escuta, observao, intuio, sntese, reflexo, explica padre Estvo Raschietti, SX, diretor do CCM.

Braslia - DF Curso de Formao Intercultural

Patrick Silva

Fontes: CIMI MS, CCM, IHU On-line, revista Misses.

Novembro 2011 -

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