DZIMOS

TRS PERODOS DA REVELAO DE DEUS

Da criao (4.000 a.C) Lei (1400 a.C).
Da Lei ao Calvrio (30 d.C). Do Calvrio at hoje (2013d.C).

1) Da criao Lei de Moiss.

Perodo anterior a Lei mosaica (Abrao e Jac)

Criao

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1) Da criao Lei de Moiss. 2) Durante o perodo da Antiga Aliana (Moiss), os dzimos esto em vigor.
Perodo das Leis cerimoniais e da vigncia dos dzimos levticos

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Criao

1) Da criao Lei de Moiss. 2) Durante o perodo da Antiga Aliana (Moiss), os dzimos esto em vigor.
3) Da Nova Aliana em Cristo aos nossos dias.
Perodo da Nova Aliana (No h mais dzimos)

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Criao hoje

1 O DZIMO NO PERODO ANTERIOR A MOISS

GNESIS 14.18-20 O DZIMO DE ABRAO

O dzimo de Abrao era completamente voluntrio.
Abrao dizimou dos saques da batalha dos quatro reis contra cinco. Ele no dizimou de suas rendas, nem de suas propriedades. Seria o dzimo da bonificao recebida.

Esta foi a nica vez que Abrao dizimou na vida (175 anos). No h evidncia de que ele voltou a repetir tal prtica.

O DZIMO DE ABRAO EXPLICADO POR HEBREUS 7.1-28

O ponto central de Gnesis 14 o sacerdcio de Melquisedeque. Uma m compreenso desse trecho, resultaria numa completa contradio de toda a Bblia.

O DZIMO QUE ABRAO OFERECEU A MELQUISEDEQUE RESSALTA DOIS ELEMENTOS CRISTOLGICOS 1) A Superioridade do Sacerdcio de Melquisedeque (de Cristo) sobre o Sacerdcio Aranico, a ponto de, o menor, Levitas (no lombo de Abrao), ofertar ao maior, Melquisedeque (v.7,9). 2) A imperfeio do sacerdcio levtico que, por ser transitrio-fraco-intil, precisou ser revogado (v.11,18, 26-28).

2 O DZIMO NO PERODO DA LEGISLAO MOSAICOLEVTICA

Lei cerimonial (Ex. Sacerdcio levtico, servios no templo, ofertas, sacrifcios, leis dietticas, higinicas), que, por ser sombra, teve a sua finalizao na cruz, a realidade Colossenses 2:17.Hebrus 8:5-13 Lei civil (Ex. Cidades de Refgio, etc...), que, a partir do Calvrio e o nascimento da Igreja, veio a cair. DEUTERONOMIO 4; 41-43 19; 1-13JOSU 20;1-9 4; 4143 19; 1-13

2.1- TRS ESPCIES DE LEI QUE DEUS REVELOU

JOSU 20;1-9 Lei moral (Os dez mandamentos). Est em vigor hoje, e, no Esprito, ns a cumprimos (Rm 8.4).

2.2 O DZIMO E A LEI MOSAICA

No governo teocrtico israelita, o dzimo foi essencialmente um imposto de renda.
O Senhor instituiu trs classes de dzimos aos israelitas: 1) Um dzimo do produto da terra para sustentar os levitas, que no tinham herana (Lev 27.30-33; Nm 18.21-32). 2) Um dzimo do produto da terra para patrocinar festas religiosas em Jerusalm (Se o produto pesasse muito para levar a Jerusalm, poderia ser convertido em dinheiro) (Dt 14.22-27). 3) Um dzimo do produto da terra arrecadado a cada trs anos para os levitas locais, rfos, estrangeiros e vivas (Dt 14.28-29; 26.12,13).

Ao somar estas trs classes de dzimo, temos o equivalente a 23.3% da renda, em oposio aos 10%.

Se queres seguir fielmente a Lei cerimonial, corrija os valores!!!

MALAQUIAS 3.5-10
O que ser que aconteceria se no pagssemos nossos impostos? Quando Israel reteve seus dzimos (impostos), ele estava roubando a Deus que instituiu o sistema de dzimos. Deus mandou que seu povo os trouxesse ao alforge, um lugar situado nas cmaras do Templo. Esta cmara era separada para receber os dzimos em espcie, no em dinheiro, para o sustento dos Levitas, pobres, estrangeiros e vivas.

Observemos o contexto. No verso 5, o Senhor diz que Ele julgar os que oprimem as vivas, os desamparados e os estrangeiros. Ele diz que serei testemunha veloz contra.... Dentre esses, as vivas, os rfos e os estrangeiros eram os dignos recebedores do dzimo. Por reter os dzimos, Israel foi culpado de oprimir a estes trs grupos. Esse o ponto nevrlgico de Malaquias 3.8-10: o pecado social destacado pela opresso aos desprotegidos.

Um pequeno problemo!!
Aqueles que dizem que o dzimo deve, hoje, ser uma prtica da Igreja, tero, pelo menos, dois grandes problemas:
1) Por que parte da Lei cerimonial caiu (p.ex. sacrifcio de animais) e outra (dzimos) no? 2) Estaro completamente indefesos diante dos adventistas, pois se o dzimo (Lei cerimonial) no caiu, ento, o sbado (Lei moral), com muito mais motivo, deve ser praticado hoje nos mesmos termos da Velha aliana.

3 O DZIMO NA NOVA ALIANA

3.1 O NOVO TESTAMENTO E O DZIMO

Jesus falou apenas uma vez sobre o dzimo (Mt 23.23). Mesmo assim, quando falou, falou mal! Jesus criticou os escribas e fariseus que eram extremamente zelosos no dzimo, mas esqueciam os preceitos mais importantes. Paulo e nenhum outro apstolo falou sobre dzimos. Em 2 Corntios 9, ele pede ofertas aos irmos de Jerusalm que passavam dificuldades.

3.2 O DZIMO AO LONGO DA HISTRIA DA IGREJA

Cipriano (200-258 d.C.) foi o primeiro escritor cristo a mencionar a prtica de sustentar financeiramente o clero. Ele dizia que da mesma como os levitas foram sustentados pelo dzimo, assim tambm o clero cristo deveria ser sustentado pelo dzimo. O pedido de Cipriano foi considerado ridculo por todos, tanto que no foi nem apoiado, nem divulgado naquela poca. Antes do sculo IV, Cipriano foi o nico a utilizar referncias do VT para recomendar o dzimo.

Apenas no Sculo IV que alguns lderes cristos sugeriram o dzimo como prtica crist para sustentar o clero. Porm, isso no foi comum at o sculo VIII.
O dzimo migrou do Estado para a Igreja. Na Europa Ocidental, exigir o dzimo da produo de algum era cobrar o aluguel da terra que lhe era dada em arrendamento. Na medida em que a cobrana do aluguel de 10% era entregue Igreja, esta aumentava sua quantidade de terras ao longo da Europa.

Pelo sculo XIII, o dzimo chegou a ser um requisito legal em muitas reas da Europa Ocidental. Pelo fim do sculo X, a diferena do dzimo enquanto imposto de renda e mandamento moral apoiado no Antigo testamento havia desaparecido. O dzimo tornou-se obrigatrio ao longo da Europa crist.
Felizmente, o dzimo, hoje, nas igrejas crists, apesar de obrigatrio, no legalmente obrigatrio, pois a igreja aps a Idade Mdia perdeu a sua fora como autoridade civil.

Algumas aplicaes!!!

 Se voc quiser dizimar com base em alguma convico pessoal ou princpio de vida, no h problemas. O dzimo um problema quando apresentado como um mandamento de Deus.

 Se voc algum que, ao saber a verdade sobre o dzimo, deixar de ofertar, bom tomar cuidado! O nosso grande problema no o dinheiro, mas o pecado que pode se expressar por meio de escravido financeira, egosmo, opulncia e avareza. Saber que Deus no exije nada compulsrio a ns significa que devemos ter uma vida motivada pela graa, gratido, amor e desprendimento financeiro capazes de superar, em muito, os legalismos que possivelmente poderiam nos aprisionar.

 Se voc algum que oferta ou dizima esperando alguma bno financeira da parte de Deus, bom, o quanto antes, abandonar essa rebelio. Deus no faz negcios ou trocas com ningum! Nossas melhores ofertas so trapos imundos. Deus s recebe algo que lhe oferecemos quando Ele v em ns a justia do seu Filho. Ao invs de vivermos uma vida de falsidade, esperando recompensas por ofertas que dedicamos, devemos aprender a sermos gratos por tudo, vivendo contentes e satisfeitos em toda e qualquer situao.

 Se a graa e o amor de Deus demonstrados na cruz do Calvrio no forem a grande motivao para ofertarmos, ento, no importa o que ofertamos, no ter valor!

E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres e ainda que entregue o meu prprio corpo para ser queimado, se no tiver amor, nada disso me aproveitar... (1 Corntios 13.3)

 Como Igreja, no devemos jamais temer a exposio da verdade do Evangelho, principalmente quando esta pode nos prejudicar em termos financeiros. Devemos lembrar que no so os membros ou os visitantes, os dzimos ou as ofertas que sustentam a Igreja Batista de So Gonalo, mas YAWH JIREH, o Deus provedor. Com dzimo ou sem dzimo, nossa igreja caminhar em fidelidade a vontade do soberano Deus que nunca dar pedra quando seus filhos pedem po, e nem dar cobra quando pedem peixe.

Para refletir!!!

Qual a importncia de um assunto que nenhum dos apstolos teve o interesse de, sequer, mencionar em suas cartas e sermes?

Na cruz, nosso Salvador foi rasgado pelos nossos pecados. Suas vsceras foram abertas e Ele, por sua obedincia perfeita recebeu o juzo e a ira de Deus em nosso lugar...

Aos ps do Calvrio, ser que teramos coragem de dizer: Senhor, est aqui o meu dzimo!