Senso Moral e Conscincia Moral referem-se valores como: justia, honradez, integridade, generosidade, ou sentimentos provocados pelos valores:

s: admirao, vergonha, culpa, remorso, clera, amor, dvida, medo Que esto referidos a um valor mais profundo:

O Bom, ou o Bem

Os sentimentos e as aes nascidos de uma opo entre o bem e o mal esto referidos a algo mais profundo e subtentendido:

Nosso desejo de afastar a dor e o sofrimento e de alcanar a felicidade Seja para nos alegrarmos, como para ter aprovao dos outros.

So os que produzem avaliao sobre as coisas , pessoas e situaes, e so proferidos na moral, nas artes, na poltica e na religio. So os que avaliam coisas, pessoas, aes, experiencias, acontecimentos, intenes e decises, como bons ou maus, desejveis ou indesejveis.

 Juzos de Fato Natureza (constituda por

estruturas e processos necessrios, que existem em si e por si mesmos, independente de ns).

Juizos de Valor Cultura (nasce da maneira

como os seres humanos interpretam a si mesmos e as suas relaes com a Natureza.

Juzos de valor no se contentam em que algo ou como algo , mas se referem ao que algo dever ser. Desta perspectiva, os juizos morais de valor so normativos.

Para garantir a manuteno dos padres morais atravs do tempo e sua continuidade de gerao em gerao, as sociedades tendem a naturaliz-los. A naturalidade da existncia moral esconde, portanto, o mais importante da tica: o fato de ela ser criao histrico-cultural.

Diferentes formaes sociais e culturais instituram conjuntos de valores ticos como padres de conduta, de relaes intersubjetivas e interpessoais, de comportamentos sociais que pudessem garantir a integridade fsica e psiquica de seus membros e a conservao do grupo social.

Assim, a violncia concebida de diferentes formas dependendo dos diferentes tempos e lugares.

Em nossa sociedade a violencia entendida:

- violao da integridade fsica e psquica de alguem, da sua dignidade humana - Profanao das coisas e ambientes sagrados

- Discriminao social e poltica de pessoas ou grupos por sua condio tnica, religio, convices politicas,...

No entanto, certos aspectos da violencia so percebidos da mesma maneira, nas varias culturas e sociedades, formando o fundo comum sobre o qual os valores ticos so erguidos.

Fundamentalmente a violencia percebida como exerccio da fora fsica e da coao psquica para obrigar algum a fazer alguma coisa contrria a si, contrria a seus interesses e desejos, contrria ao seu corpo e sua conscincia, causando-lhe danos profundos e irreparveis.

Violencia pode ser considerado, em nossa sociedade, tudo o que reduz um sujeito condio de objeto. Os valores ticos se oferecem ento como expresso e garantia de nossa condio de sujeitos, proibindo moralmente o que nos transforma em coisa usada ou manipulalada por outros.

A tica normativa exatamente por isso, suas normas visam impor limites e controle ao risco permanente da violencia.

Mas ento tica significa um conjunto de normas???? Ou isso seria a moral?

O campo tico constitudo pelos valores e pelas obrigaes que formam o contedo das condutas morais , isto , as virtudes.
Estas so realizadas pelo sujeito moral, principal constituinte da existncia tica.

Sujeito pode assumir a condio de ativo ou passivo. Passivo aquele que se deixa arrastar por seus impulsos, inclinaes e paixes Ativo o que controla seus impulsos, refletindo consigo mesmo e com os outros suas condutas e os valores que as impulsionam

Sujeito tico:

S pode ser autnomo se for ativo!

O que autonomia? p.309

sujeito tico moral somente aquele que sabe o que faz, conhece as causas e os fins de sua ao, o significado de suas intenes e de suas atitudes e a essncia dos valores morais.

MORAL = valores concernentes ao bem e ao mal, ao permitido e ao proibido, e conduta que deve ser tida como correta, acordada por um grupo social.

A simples existncia da moral, no entanto, no significa a presena explcita de uma tica, entendida como filosofia moral, isto , uma reflexo que discuta, problematize e interprete o significado dos valores morais.

A palavra tica tem uma dupla derivao:

Ethos carter = disposies interiores de um ser humano para uma ao determinada, a ao virtuosa Ethos = mores = conjunto de costumes de um grupo social costumes de uma comunidade que oferece a si mesma certos fins que considera bons.

Supe uma ao que possui nela mesma uma finalidade. Trata-se das relaes que os seres humanos mantm uns com os outros pela mediao de valores que so comuns Assim, entende-se que os valores so constitudos pelos prprios agentes, que so os mesmos que realizam as aes e lhes colocam as finalidades = campo em que a tica se realiza

Sujeito moral - deve preencher as condies:

Ser consciente de si e dos outros como sujeitos ticos iguais a si Ser dotado de: - vontade capacidade para controlar desejos, impulsos, paixes e - Capacidade para deliberar e decidir entre vrias alternativas possveis Ser responsvel e Ser Livre (ver p.309)

Os valores ou fins ticos Toda tica est em relao com o tempo e a histria, transformando-se para responder a exigncias novas da sociedade e da cultura
Independente do contedo e da forma que cada cultura lhe d, todas as culturas consideram virtude algo que o melhor como sentimento, como conduta e como ao; a virtude a exelencia, a realizao perfeita de um modo de ser, sentir e agir.

Os meios morais - A relao entre meios e fins a terceira componente do campo tico

Na tcnica meio e fim = utilidade e eficcia. Seu valor est em ser til e eficaz. Na poltica Meios e fins teriam que ser igualmente ticos. Mas uma sociedade de classes permite tudo. Acaba transformando-se numa relao que permite dizer que os fins justificam os meios.

Na tica os meios tem que ser to ticos como os fins, ou seja, na tica os fins no justificam os meios. Os fins determinam a prpria qualidade dos meios. Por exemplo, uma ao que se prope a ser justa, no pode se realizar por meios injustos.

A relao entre meios e fins pressupe a idia de discernimento, isto , a possibilidade de distinguir meios morais e imorais, tais como definidos por nossa cultura. Isso se constri ao longo da vida, no processo de educao ou criado atravs da intersubjetividade social educao para os valores morais e as virtudes de sua sociedade

Tambm pode ser vista como componente do campo tico a presena da contingncia, do acidente, do acaso. Quer dizer, ns no escolhemos sempre nossa situao de vida. Ela tecida numa trama de contingncia e at acidentes que exigem continuamente do sujeito deliberaes e escolhas. Significa dizer que, somos submetidos continuamente pelas condies histricas, econmicas e sociais, pelas nossas condies subjetivas e pelas relaes de intersubjetividades.

Se o processo de educao visa colocar-nos em harmonia e em acordo com os valores de nossa sociedade, poderamos indagar se isso no nos submete a um valor externo nossa conscincia: o poder da moral social. Neste caso, ao invs de sujeitos autnomos e livres, seramos escravos das normas, regras e valores impostos por nossa sociedade.

A tica no se realiza na solido de alguns sujeitos, mas na intersubjetividade social, construda no mundo cultural e histrico. Trata-se do universo histrico-cultural que pe os critrios de valorao dos seres, das situaes, das aes realizadas e que pe tambm o modo de relao com o outro. Ento ela pode, atravs da prpria ao dos sujeitos morais, transformar os valores culturais herdados.

Ento, significa dizer que...

O campo tico histrico, se transforma historicamente pela ao do prprio sujeito moral.

tica Crist conduzida por uma moral baseada na idia do dever. Sendo assim, a virtude seria a obrigao de cumprir o que ordenado pela lei divina.

Tres virtudes so enfatizadas para obedincia s leis divinas: a f e a esperana e a caridade. Referentes ao nosso comportamento exterior ou nossa conduta, as virtudes morais crists, propem: sobriedade, trabalho, castidade, modstia, generosidade. Em oposio.... (p.314)

tica Profana ou tica da modernidade, fundamentada na racionalidade; Opera no campo da alteridade supondo relaes entre iguais. A igualdade o valor que rege estas relaes, em que o outro experimentado como meu igual, mas no idntico. Baseada no poder da razo e da vontade objetiva.

Estes valores da tica crist e da tica profana so experimentados por ns como virtudes = fora interior necessria para realizar estes valores. Porm, h um vcio que impede a realizao da virtude: a violncia. Todas as formas de violncia invalidam qualquer possibilidade de uma relao tica.

A sociedade brasileira est estruturada de uma forma em que se torna um obstculo a existncia de qualquer tica. marcada pela violncia prpria do modo de produo capitalista, atravs da explorao do trabalho e da dominao poltica. Uma sociedade que foi estruturada a partir de um governo colonial, escravista; constituda por um conjunto de hierarquia insuperveis. Portanto, no se consegue nem efetivar uma tica minimamente liberal, preconizada pela sociedade capitalista.