MEDIANEIRA WILSON

ARISTTELES
TICA A
NICMACO
(LIVRO I)
MEDIANEIRA WILSON
A VIRTUDE EM ARISTTELES
O QUE SER FELIZ?
POSSVEL SER FELIZ EM
NOSSA SOCIEDADE?
EXISTE ALGUMA RELAO
ENTRE A FELICIDADE, A
JUSTIA E A BONDADE?
MEDIANEIRA WILSON
PROCESSO HISTRICO DE
CONSTITUIO
MORAL: ALGO CONSTITUTIVO DA
VIDA SOCIAL
AVALIAO ACERCA DOS
COSTUMES PARA ACEITAR OU
REPROVAR
NO SE PODE PENSAR A VIDA
SOCIAL SEM A PRESENA DE
REGRAS DE CONDUTA
MEDIANEIRA WILSON
PROCESSO HISTRICO DE
CONSTITUIO
TEXTO FUNDAMENTAL PARA A
CULTURA OCIDENTAL:
DEUTERONMIO (segunda lei) DE
MOISS (SC. V a. C.)
DCALOGO OU DEZ MANDAMENTOS
CULTURA OCIDENTAL PONTO DE
PARTIDA PARA A ELABORAO DA
MORALIDADE

MEDIANEIRA WILSON
DEUTERONMIO 5:7-21
7No ters outros deuses diante de mim;8 No fars para ti imagem de escultura,
nem semelhana alguma do que h em cima no cu, nem em baixo na terra, nem
nas guas debaixo da terra;9 No te encurvars a elas, nem as servirs; porque
eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos
filhos, at terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam.10 E fao
misericrdia a milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos.11
No tomars o nome do SENHOR teu Deus em vo; porque o SENHOR no ter
por inocente ao que tomar o seu nome em vo.12 Guarda o dia de sbado, para
o santificar, como te ordenou o SENHOR teu Deus.13 Seis dias trabalhars, e
fars todo o teu trabalho.14 Mas o stimo dia o sbado do SENHOR teu Deus;
no fars nenhum trabalho nele, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu
servo, nem a tua serva, nem o teu boi, nem o teu jumento, nem animal algum teu,
nem o estrangeiro que est dentro de tuas portas; para que o teu servo e a tua
serva descansem como tu;15 Porque te lembrars que foste servo na terra do
Egito, e que o SENHOR teu Deus te tirou dali com mo forte e brao estendido;
por isso o SENHOR teu Deus te ordenou que guardasses o dia de sbado.16
Honra a teu pai e a tua me, como o SENHOR teu Deus te ordenou, para que se
prolonguem os teus dias, e para que te v bem na terra que te d o SENHOR teu
Deus.17 No matars.18 No adulterars.19 No furtars.20 No dirs falso
testemunho contra o teu prximo.21 No cobiars a mulher do teu prximo; e
no desejars a casa do teu prximo, nem o seu campo, nem o seu servo, nem a
sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo.
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MEDIANEIRA WILSON
PROCESSO HISTRICO DE
CONSTITUIO
TRADIO CRIST: SERMO DA MONTANHA
EVANGELHO DE MATEUS: 3 Bem-aventurados os
pobres de esprito, porque deles o reino dos cus;4
Bem-aventurados os que choram, porque eles sero
consolados;5 Bem-aventurados os mansos, porque eles
herdaro a terra;6 Bem-aventurados os que tm fome e
sede de justia, porque eles sero fartos;7 Bem-
aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro
misericrdia;8 Bem-aventurados os limpos de corao,
porque eles vero a Deus;9 Bem-aventurados os
pacificadores, porque eles sero chamados filhos de
Deus;10 Bem-aventurados os que sofrem perseguio
por causa da justia, porque deles o reino dos cus;
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PROCESSO HISTRICO DE
CONSTITUIO
2 MOMENTO: MEDITAO GREGA
DELIMITAO DA VIDA HUMANA
TICA: ELABORAO TERICA QUE
SE DIRIGE CONCEITUAO DA
MORALIDADE
SCRATES / PLATO
ARISTTELES FUNDADOR DA
DISCIPLINA TERICA TICA
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ARISTTELES
TICA A
NICMACO
(LIVRO I)
MEDIANEIRA WILSON
TICA
CINCIA DA CONDUTA; PARTE DA FILOSOFIA
PRTICA QUE TEM POR OBJETIVO ELABORAR
UMA REFLEXO SOBRE OS PROBLEMAS
FUNDAMENTAIS DA MORAL;
PRINCPIOS; REFLEXO SOBRE AS RAZES
DE SE DESEJAR A JUSTIA E A HARMONIA E
SOBRE OS MEIOS DE ALCAN-LAS
MORAL: CONSTRUO DE UM CONJUNTO DE
PRESCRIES DESTINADAS A ASSEGURAR
UMA VIDA EM COMUM JUSTA E HARMONIOSA

MEDIANEIRA WILSON
TICA A NICMACO
DISTINO DA TRADIO JUDAICA
ARISTTELES: A VIRTUDE EXIGE
PR-REQUISITOS; NO
OBRIGATRIA, UMA CONQUISTA,
UMA AQUISIO QUE NO DADA A
TODOS
A VIRTUDE EST SSOCIADA AO
SABER, CULTURA
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PROCESSO HISTRICO DE
CONSTITUIO
CRISTIANISMO: APROXIMAO DA
TRADIO GREGA E JUDAICA
TICA DE SALVAO: IDADE MDIA
CONQUISTA DA VIRTUDE NA TERRA
SERIA UM REQUISITO ESSENCIAL
OBTENO DA PAZ INTERIOR APS
A MORTE
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PROCESSO HISTRICO DE
CONSTITUIO
TICA SOCIAL: MODERNIDADE /
PROTESTANTISMO / SEM
MEDIAES
TICA DO DEVER: KANT / SOLUO
RACIONAL
TICA ECLTICA
TICA DOS FINS ABSOLUTOS
TICA DE RESPONSABILIDADE
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ARISTTELES
384/383 ESTAGIRA (FRONTEIRA
COM A MACEDNIA)
PAI MDICO (NICMACO)
AOS 18 ANOS VIAJOU PARA ATENAS
E INGRESSOU NA ACADEMIA DE
PLATO
PERMANECEU DURANTE 20 ANOS
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ARISTTELES
342/343 PRECEPTOR DE
ALEXANDRE
335/334 VOLTA A ATENAS E FUNDA
UMA ESCOLA O LICEU
MINISTRAVA SEUS ENSINAMENTOS
PASSEANDO PELAS VEREDAS DOS
JARDINS
PERPATOS (PASSEIO)
PERIPATTICOS



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ARISTTELES
323 MORTE DE ALEXANDRE
REAO ANTIMACEDNICA
ABANDONOU ATENAS PARA
EVITAR QUE UM NOVO CRIME FOSSE
COMETIDO CONTRA A FILOSOFIA
MORREU EM 322 a. C.
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TICA A NICMACO
LIVRO I
ESTUDO DA CONDUTA OU DO
FIM DO HOMEM COMO
INDIVDUO TICA
ESTUDO DA CONDUTA OU DO
FIM DO HOMEM COMO PARTE DE
UMA SOCIEDADE - POLTICA

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TICA A NICMACO
Livro I: Finalismo das aes: tudo visa a
obteno de um bem.
Pergunta-se ento o que bem ou bom; de
qual cincia o sumo
Bem objeto?
O bem identificado como eudaimonia
(felicidade). H dois tipos de virtudes: as
virtudes ticas (nascem do hbito) e as
virtudes dianoticas (prprias da
inteligncia);
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TICA A NICMACO
O Livro I especificamente se divide em treze
captulos.
Os trs primeiros tratam do objeto e do mtodo da
obra / introduo a todo o tratado
Captulos 4 e 12, o filsofo indaga da essncia ou
das diversas acepes que receberam as noes de
bem supremo e felicidade
Nos captulos 2 e 3, ele menciona trs tipos
principais de explicao: a opinio da massa, a
opinio do poltico e, finalmente, a viso do filsofo
O livro se conclui, portanto, com o captulo 13, que
analisa o conceito de virtude e as divises da alma
MEDIANEIRA WILSON
O SUPREMO BEM
AO HUMANA FIM / BEM
CONJUNTO DAS AES HUMANAS
FIM LTIMO / SUPREMO BEM
(FELICIDADE)

O QUE A FELICIDADE?
(EUDAIMONA)
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O SUPREMO BEM
CAPTULO 1:
OS BENS VARIAM;
PARA CADA SER DEVE HAVER UM
BEM, CONFORME A NATUREZA OU A
ESSNCIA DO RESPECTIVO SER;
CADA SUBSTNCIA TEM O SEU SER
E BUSCA O SEU BEM;
BENS CONCRETOS;
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O SUPREMO BEM
CAPTULO 2

TICA ARISTOTLICA: FINALISTA OU
EUDEMONISTA
MARCADA PELOS FINS QUE O
HOMEM DEVE ALCANAR PARA
ATINGIR A FELICIDADE
MEDIANEIRA WILSON
O SUPREMO BEM
CAPTULO 4

O MAIS ALTO DE TODOS OS BENS:
FELICIDADE
DIFERENTES CONCEPES DE
FELICIDADE

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O SUPREMO BEM
1. PRAZER E GOZO;
VIDA DIGNA DE ANIMAIS; ESCRAVOS
2. HONRA (SUCESSO);
DEPENDE DE QUEM A CONFERE
3. JUNTAR RIQUEZAS;
MEIO PARA OUTRAS COISAS


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O SUPREMO BEM
TICA TELEOLGICA: (TELOS FIM,
FINALIDADE E LOGOS TEORIA,
CINCIA)
Tanto os mltiplos seres existentes,
quanto o universo como um todo
direcionam-se em ltima instncia a uma
finalidade
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O SUPREMO BEM
HIERARQUIA DE BENS:
Bens relativos e intrnsecos ao homem
Os relativos so aqueles necessrios para a
vida cotidiana (bens materiais, prazeres vitais,
etc.). Estes mudam constantemente, pois
sempre desejam outros e maiores.
Bens intrnsecos, no visam outros porque
eles so auto-suficientes, ou seja, os bens
intrnsecos so bens supremos.
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O SUPREMO BEM
O BEM SUPREMO REALIZVEL PELO
HOMEM CONSISTE EM
APERFEIOAR-SE ENQUANTO
HOMEM
CONSISTE NA ATIVIDADE QUE
DIFERENCIA O HOMEM DE TODAS AS
OUTRAS COISAS

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O SUPREMO BEM
A ATIVIDADE DA RAZO
O HOMEM QUE QUER VIVER BEM
DEVE VIVER SEMPRE SEGUNDO A
RAZO
ARISTTELES PROCLAMA OS
VALORES DA ALMA COMO VALORES
SUPREMOS
RECONHECE TAMBM A
IMPORTNCIA DOS BENS MATERIAIS


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O SUPREMO BEM
O que faz a marca especfica do homem o pensamento e
a razo que o segue. a atividade intelectual. Nesta
encontra-se a fonte principal das alegrias do homem, ou
seja, a fonte donde provm a verdadeira felicidade. Com
efeito, a felicidade do homem consiste no
aperfeioamento da atividade que lhe prpria, ou seja,
na atividade segundo a razo. O homem deve, ento,
subordinar o sensvel ao racional. A subordinao da
atividade sensvel atividade racional se impe. o
preo da felicidade humana e a condio da moral
humana. Portanto, para ser feliz, o homem deve viver
pela inteligncia e segundo a inteligncia (Nodari, 1997,
p. 390).
MEDIANEIRA WILSON
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JUSTO MEIO
VIRTUDE: REPETIO DE UMA SRIE
DE ATOS SUCESSIVOS / HBITO
OS IMPULSOS, AS PAIXES E OS
SENTIMENTOS TENDEM AO
EXCESSO OU FALTA
A RAZO DEVE IMPOR A JUSTA
MEDIDA, O JUSTO MEIO ENTRE OS
DOIS EXCESSOS
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JUSTO MEIO
VITRIA DA RAZO SOBRE OS
INSTINTOS
JUSTIA: A MAIS IMPORTANTE DAS
VIRTUDES
NA JUSTIA EST ABARCADA TODA
VIRTUDE
MEDIANEIRA WILSON
ATIVIDADES
1. POSSVEL SER VIRTUOSO EM
NOSSOS DIAS SEGUINDO OS
PRECEITOS DE ARISTTELES?
2. A PARTIR DO QUE FOI ESTUDADO
DO PENSAMENTO DE ARISTTELES
O QUE DEVEMOS FAZER PARA
SERMOS FELIZES?
MEDIANEIRA WILSON
ATIVIDADES
3. EM QUE CONSISTE A VIRTUDE PARA
ARISTTELES?
4. APRESENTE EXEMPLOS DE
SITUAES EM QUE VOC E/OU
ALGUM QUE CONHEA AGIU DE
FORMA VIRTUOSA DE ACORDO
COM A VIRTUDE EM ARISTTELES.

MEDIANEIRA WILSON
ATIVIDADES
5. EXPLIQUE POR QUE, SEGUNDO
ARISTTES, A VIRTUDE MORAL
NO SURGE EM NS POR
NATUREZA.
MEDIANEIRA WILSON
QUADRO DAS VIRTUDES MORAIS
Sentimento ou
paixo (por
natureza)
Situao em
que o
sentimento
ou a paixo
so suscitados
Vcio (excesso)
(por deliberao/
escolha)
Vcio (falta)
(por deliberao/
escolha)
Virtude (justo meio)
(por deliberao/
escolha)
Prazeres
Tocar, ter
ingerir
Ibertinagem Insensibilidade Temperana
Medo Perigo, dor Covardia Temeridade Coragem
Confiana Perigo, dor Temeridade Covardia Coragem
Riqueza Dinheiro, bens Prodigalidade Avareza Liberalidade
Fama Opinio alheia Vaidade Humildade Magnificncia
Honra Opinio alheia Vulgaridade Vileza Respeito prprio
Clera
Relao com
os outros
Irascibilidade Indiferena Gentileza
Convvio
Relao com
os outros
Zombaria Grosseria Agudeza de esprito
Conceder prazer
Relao com
os outros
Condescendncia Tdio Amizade
Vergonha
Relao de si
com outros
Sem-vergonhice Timidez Modstia
Sobre a boa
sorte
de algum
Relao dos
outros consigo
Inveja Malevolcia Justa apreciao
Sobre a m sorte
de algum
Relao dos
outros consigo
Inveja Malevolncia Justa indignao
CHAU, Marilena de Souza. Introduo histria da filosofia:dos pr-socrticos a Aristteles, vol. 01. So Paulo: Brasiliense, 1994.