RACIONALISMO X EMPIRISMO

O pensamento dos
sculos XVII e XVIII

A Idade Moderna
A

Idade Moderna, inaugurada como o

Renascimento, poca ainda de transio
entre o "novo" e o "velho", se estabelece de
fato como os sculos XVII e XVIII.
Os dois grandes movimentos filosficos dos
sculos XVII e XVIII so o Racionalismo,
corrente vinculada ao pensamento francs, e
o Empirismo, tendncia positiva e prtica,
expressa pela cultura anglo-saxnica.

A Razo

Ainda que a "razo" seja um componente bsico de

todas as manifestaes da filosofia ocidental, no
pensamento moderno adquire caracterstica e
importncia inusitadas.
Enquanto na Antiguidade considerada
propriedade inteligvel da Natureza e, na Idade
Mdia, uma luz cedida por Deus ao homem para
que bem a utilize, na filosofia moderna a "razo"
determinada como uma faculdade autnoma,
que possui finalidade prpria.

A Razo
Em outras palavras, torna-se, por excelncia, veculo
de anlise e de entendimento do Real, que
caracteriza, de modo especfico, o ser ou a
substncia racional, isto , o homem. E, se por um
lado se afirma veculo cognitivo do Real, por outro
se estabelece como rgo experimental da
mesma Realidade. Quer dizer, as construes
racionais (Racionalismo) se aliam aos dados da
experincia (Empirismo)

Ser X Conhecer

De Descartes aos empiristas ingleses (e at Kant,

inclusive), a "razo" ser sempre compreendida de
acordo com um espao subjetivista. Ou seja,
como o vetor que observa e examina os meios e
condies do conhecimento.
Ser a estrutura do "subjetivo", configurando as
formas do saber humano. Ao carter naturalista que
apresenta "a razo" no Renascimento,
acrescentado, assim, um antropologismo.
Por tais motivos podemos afirmar que a filosofia
antiga e a medieval preocupam-se mais com o Ser,
enquanto a filosofia moderna com o conhecer .

Preocupao fundamental

Desse modo, constatamos que Racionalismo e

Empirismo
expressam
em
comum
uma
preocupao fundamental para com o problema do
conhecimento, ponto de referncia bsico da
filosofia moderna.
No obstante essa conformidade, Racionalismo e
Empirismo constroem teorias do conhecimento
diversas:
intelectualista
e
sensitista,
respectivamente.

A priori X A posteriori
Ambos

os movimentos possuem ligaes

com as cincias naturais e exatas, que
alcanam um grande desenvolvimento
naquelas duas centrias: fsica, astronomia,
mecnica, matemtica. Mas, enquanto o
Racionalismo utiliza de preferncia o a
priori
dedutivo
da
matemtica,
o
Empirismo opta pelo a posteriori indutivo
da experimentao.

O fenmeno

Outro ponto em comum entre as duas correntes o

Fenomenismo, porquanto o sujeito conhece, no
as coisas, mas as suas representaes. Dentro
do critrio subjetivista, os conhecimentos adquiridos
so impresses que as coisas exercem sobre o
sujeito cognoscente, sobre o intelecto, afirma o
Racionalismo; sobre os sentidos, afirma o
Empirismo. O conhecido sempre considerado
uma representao, uma cpia, um fenmeno.

RACIONALISMO

O Racionalismo dos sculos XVII e XVIII a

doutrina que afirma ser a razo o nico rgo
adequado e completo do saber, de modo que
todo conhecimento verdadeiro tem origem
racional. Por tal motivo, essa corrente filosfica
chamada de Racionalismo "gnoseolgico" ou
"epistemolgico". A importncia conferida razo
por Descartes e pelos cartesianos seus seguidores
um modo de racionalizar a Realidade, um lastro
"metafsico" de cunho racional.

O Racionalismo Cartesiano

Descartes (1596-1650) afirmava que, para conhecer

a verdade, preciso, de incio, colocar todos os
nossos conhecimentos em dvida.
Aplicao metdica da dvida
COGITO ERGO SUN
preciso colocar em dvida a existncia
de tudo que constitui a realidade e o
prprio contedo dos pensamentos.
A nica verdade livre das dvidas:
PENSO, LOGO EXISTO

Racionalismo Cartesiano
Do COGITO possvel extrair:
O pensamento (conscincia) algo mais certo que a
prpria matria corporal
Valorizao do SUJEITO em detrimento
ao objeto
IDEALISMO
Tendncia a ressaltar a conscincia subjetiva sobre o
ser objetivo, e a considerar a matria como algo
apenas conhecvel, se que o , por deduo do
que se sabe da mente.

Racionalismo Cartesiano

O eu cartesiano puro pensamento (res

cogitans), um ser pensante, j que, no caminho da
dvida, a realidade do corpo (res extensa), coisa
externa, foi colocada em questo.
A partir da intuio primeira (penso, logo existo,
Descartes distingue o universo das idias duvidosas
do universo das idias claras e distintas.
As idias claras e distintas so as idias inatas,
verdadeiras, no sujeitas ao erro, pois no vm de
fora, mas do prprio sujeito pensante.

Mtodo Cartesiano (Deduo)

1.
2.
3.
4.

No discurso do mtodo, Descartes enumera quatro regras

bsicas capazes de conduzir o esprito na busca da verdade:
Regras de evidncia: s aceitar algo como verdadeiro desde
que seja evidente (idias claras e distintas) Idias Inatas.
Regras de anlise: dividir as dificuldades em quantas partes
forem necessrias resoluo do problema.
Regras de sntese: ordenar o raciocnio (problemas mais
simples aos mais complexos).
Regras de enumerao: realizar verificaes completas e
gerais para garantir de que nenhum aspecto do problema foi
omitido.

EMPIRISMO

Em termos gerais, o Empirismo a doutrina

filosfica segundo a qual o conhecimento se
determina pela "experincia" (empeira). Neste
sentido, o Empirismo usualmente contraposto ao
Racionalismo que prescreve um conhecimento
fundado na "razo" (ratio).
Ainda que o termo "empirismo" tenha sido atribudo a
um grande nmero de posies filosficas, a tradio
prefere
aceitar
como
"empiristas"
aqueles
pensadores que afirmam ser o conhecimento
derivado exclusivamente da "experincia" dos
sentidos, da "sensao" ou da "emperia".

EMPIRISMO

...De acordo com a teoria de que o esprito, a mente,

seja uma tabula rasa, uma superfcie malevel s
impresses da experincia externa, o Empirismo
pode ser estimado sob um prisma psicolgico e outro
gnoseolgico. medida que a fonte do
conhecimento no a "razo" ou o pensamento, mas
a "experincia", a origem temporal de conhecer
concebida como resultado da experincia externa e
interna - aspecto psicolgico -, e, por conseguinte, s
o conhecimento "emprico" vlido - o aspecto
gnoseolgico.

EMPIRISMO

Do ponto de vista gnoseolgico, o Empirismo

rechaa o inatismo (doutrina que se entrelaa com
o Racionalismo), que admite a existncia de um
sujeito cognoscente (a mente, o esprito) dotado de
"idias inatas", isentas de qualquer dado da
"experincia". Ora, o Empirismo, ao contrrio,
afirma que o sujeito cognoscente uma espcie de
tabula rasa, onde so gravadas as impresses
decorrentes da "experincia" com o mundo exterior.

EMPIRISMO

O Empirismo, paralelamente ao Racionalismo

continental, desenvolve-se na Inglaterra, com suas
caractersticas prprias, do sculo XVI ao XVIII. Ao
contrrio do Racionalismo, a corrente inglesa
apresenta uma preocupao menor pelas questes
rigorosamente metafsicas, voltando-se bem mais
para os problemas do conhecimento (que no
deixam de incluir uma metafsica). Seu mtodo a
posteriori,
utilizando
as
cincias
positivas,
estabelece uma psicologia e uma gnoseologia
sensistas, baseadas essencialmente nos "sentidos",
na "sensao" (sensus).

EMPIRISMO

Do ponto de vista poltico e ideolgico tais pensadores ingleses

lanam as razes das idias que, talvez, mais profundamente
vo influir na transformao da sociedade europia e vo
determinar, assim, a estrutura da Europa dos sculos XVIII e
XIX. A psicologia e gnoseologia sensistas, a crtica ao
dogmatismo racionalista, os princpios liberais, o desmo ou
"religio natural", a moral utilitria e o pragmatismo da filosofia
do "senso comum" ou common sense (reao prtica ao
ceticismo metafsico), e os ideais do Iluminismo so elementos
que possuem sua origem e fundamento nas doutrinas e nos
sistemas daqueles pensadores ingleses dos sculos XVII e
XVIII, repercutindo no processo histrico-cultural da Europa
vindoura (principalmente na Frana e na Alemanha).