Definições

Existe uma
O que é
religião
religião?
pura?

Umbanda é
O que é
uma religião
Sincretismo?
Monoteísta?
O que é RELIGIÃO?
• RELIGARE é um conceito ocidental.
• Religiões como o Budismo e o
Jainismo não acreditam em Deus.

“A religião não consiste em doutrinas e

dogmas. Ela não é o que você lê nem os
dogmas que você acredita serem
importantes, mas o que você percebe... A
finalidade de todas as religiões é a
percepção de Deus na alma.”
Vivekananda
A Umbanda é Politeísta?

Na Umbanda, na origem e acima de tudo e de todos está Olorum, o

supremo regente da criação, indescritível através de palavras e
impossível de ser modelado em uma imagem, porque não é um ser
e sim um poder supremo que rege sobre tudo e todos, inclusive rege
os Orixás divinos, também entendidos como inefáveis, porque são
Ele, Olorum, já manifestado como suas qualidades divinas.
Na Umbanda, acredita-se na existência de um Deus único e O
situam como o divino criador Olorum, que tudo criou e que criou até
os Sagrados Orixás.

Olorum é a Origem de tudo e como o Sustentador de tudo, confiou a

governabilidade dos muitos aspectos da Criação aos Sagrados
Orixás.
 O que é Sincretismo?

Ato de unir coisas díspares, apesar

das diferenças, a favor do que é
semelhante

O sincretismo religioso é um
movimento no qual um sistema de
crença absorve ou influencia
mudanças em outro.
 Macumba
Reginaldo Prandi: "E a macumba carioca, portanto, pode bem ter se
organizado como culto religioso na virada do século, como aconteceu
também na Bahia. Não vejo, pois, razão para pensá-la como simples
resultante de um processo de degradação desse candomblé visto no Rio no
fim do século por João do Rio, essa macumba sempre descrita como
feitiçaria, isto é, prática de manipulação religiosa por indivíduos
isoladamente, numa total ausência de comunidades de culto organizadas.
Arthur Ramos fala de um culto de origem banto no Rio de Janeiro na primeira
metade do século, cultuando orixás assimilados dos nagôs, com organização
própria, com a possessão de espíritos desencarnados que, no Brasil,
reproduziram ou substituíram, por razões óbvias, a antiga tradição banto de
culto aos antepassados (Ramos, 1943, v.1, cap. XVIII). São cultos muito
assemelhados aos candomblés angola e de caboclos da Bahia, registrados
por Edison Carneiro, que já os tratava como formas degeneradas" (Os
Candomblés - 1991).
 História da Umbanda

1908 a 1929 1945 a 1979 1990 - 2000

Expansão Crescimento
Nascimento Legitimação Esvaziamento Maturidade
Vertiginosa Estruturado

1929 a 1944 1980 - 1989 2000 – Até hoje

 História da Umbanda
Nascimento

De 1908 a 1929
• Incorporação do Caboclo das 7
Encruzilhadas.
• São dadas as diretrizes dessa nova
religião e de seu ritual.
• Atendimento apenas na Tenda da Nossa
Senhora da Piedade até 1918.
• Fundação de 7 novas tendas de
umbanda.
História da Umbanda
Legitimação

De 1929 a 1944
• Era Vargas
• Lançado o primeiro livro de umbanda “O
Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de
Umbanda “ - Leal de Souza
• 1939 – Fundada a 1ª Federação Umbandista
• 1940 – É registrada em cartório a Tenda Nossa
Senhora da Piedade.
• 1941 – É criado o 1o Congresso Nacional de
Espiritismo de Umbanda.
• Surgimento de 3 vertentes de Umbanda
(Tradicional, Popular e Esotérica)
 História da Umbanda
Expansão “Boom da Umbanda”
Vertiginosa “Todos querem ser umbandistas”

De 1945 a 1979
• Jorge Amado aprova a lei de
liberdade de culto.
• 1949 – 1o Jornal de Umbanda
• São criadas novas federações,
uniões, no RJ e outras instituições
estaduais nos demais estados.
• Crescimento rápido e desordenado
• Surgimento de escândalos
envolvendo religiosos de umbanda.

Festa de Iemanjá – Praia Grande – 15.000 Pessoas

 História da Umbanda
Esvaziamento

Década de 1980
• Demonização da religião e combate por Igrejas
Neopentecostais.
• Ser umbandista é sinônimo de charlatão,
enganador, macumbeiro.
• Demanda de terreiros contra terreiros, de
dirigentes contra dirigentes.
• Ninguém sabe mais o que é umbanda e
começam a surgir enganadores usando o
nome da religião e de suas entidades.
História da Umbanda
Crescimento
Estruturado

Década de 1990
• A nova geração se interessa em aprender
umbanda.
• Estruturação do conhecimento umbandista.
• Surgimento de romances umbandistas.
• A religião volta a crescer em torno de
organizações que valorizam o conhecimento,
a informação, o ensino, a cultura e a doutrina.
 História da Umbanda
Maturidade

2000 Até Hoje

• Internet auxilia na multiplicação do
conhecimento umbandista
• Surgimento de Cursos a Distância
O que é Mediunidade?
Somos todos médiuns?

“Todo aquele que sente, num grau

qualquer, a influência dos
Espíritos é, por esse fato,
médium. Essa faculdade é
inerente ao homem; não constitui,
portanto, um privilégio exclusivo.
(...) Pode, pois, dizer-se que
todos são, mais ou menos,
médiuns. (Allan Kardec, O Livro
dos Médiuns, capítulo XIV).
Estrutura Complexa do Médium

• Mente = fonte geradora de

energia.

• Vibração = Propulsão da
energia que se qualifica como
pensamento e sentimento.
Chakras
Chakras
 7 Corpos Espirituais

• Aura é refletora dos

sentimentos e dos padrões
energéticos ligados ao nosso
campo emocional.
Tipos de Mediunidades
Vidência Audiência Sensitividade

Intuição Psicografia Psicopictografia

Materialização Cura Transporte

Incorporação
Vidência
Vidência é a mediunidade que possibilita a
visualização das coisas e ambientes do mundo
espiritual. O médium vidente vê os Espíritos, os
ambientes e, às vezes, cenas de momentos
futuros ou passados.
A visão se dá através do Espírito e não com os
olhos, daí a compreensão do fato que os
videntes "enxergam" o mundo espiritual mesmo
com os olhos fechados.
Audiência

Faculdade que permite ao médium escutar

no campo fluídico os sons produzidos no
ambiente espiritual.

Interna
O Espírito transmite ao médium por
telepatia. Tem-se a impressão de estar
escutando "dentro do cérebro".

Externa
O Espírito atua sobre a atmosfera fluídica
produzindo o efeito de som que será
percebido pelo aparelho auditivo do
médium.
Sensitividade
Faculdade mediúnica da percepção de
níveis vibratórios de diferentes campos
energéticos.

Através dessa faculdade o médium

"sente" o tipo de vibração existente em
um ambiente ou presente em pessoas
ou coisas.

A sensibilidade do médium ultrapassa a

capacidade física e passa a perceber
também o campo energético do
ambiente e interpretar as sensações
classificando-as.
Psicografia e Psicopictografia
Psicografia é a capacidade atribuída a
certos médiuns de escrever mensagens
ditadas por Espíritos.

A psicopictografia, ou pintura mediúnica,

é, uma manifestação mediúnica pela qual
um espírito, através de um médium, se
expressa por meio de pinturas ou
desenhos.
Intuição
O Espírito interage com a alma do médium
transmitindo mentalmente as suas ideias.
O médium capta as ideias e serve como
um intérprete.
Materialização
Fenômeno pelo qual os espíritos
constroem algo material (objeto ou corpo)
a partir da manipulação do ectoplasma, em
combinação com os fluidos do ambiente e
do espírito.

Chama-se de médium de efeito físico

aquele que tem a faculdade que permite
ceder ectoplasma em quantidade
suficiente para possibilitar aos espíritos o
seu uso em combinação com outros fluidos
(os do espírito e do ambiente), visando
produzir ações e resultados sobre o mundo
material
Mediunidade de Cura
As doenças do corpo físico tem
origem e reflexos também nos
corpos espirituais. Muitas vezes
excessos e desequilíbrios,
desajustam o corpo físico e
favorecem o aparecimento de
males e doenças.

A cura pela ação energética age

sobre os corpos espirituais e
refletem no equilíbrio do corpo
físico.
Transporte espiritual
Mediunidade de transporte é a
capacidade de incorporar entidades
espirituais de outras pessoas,
também de absorver as energias
negativas e descarregá-las, com o
auxílio de seus guias ou entidades
esclarecida e de luz. 
Incorporação
Incorporação ou Psicofonia
Definição Kardecista:

O Espírito comunicante assume sua personalidade por fala e gestos,

se tem a impressão que o Espírito comunicante "entrou" no corpo do
médium e, por isso, surgiu naturalmente o termo incorporação.

O Médium permite que o Espírito comunicante tenha acesso aos

centros nervosos de controle de algumas funções orgânicas do
médium, tais como: a fala, o movimento de membros e outros
mecanismos motores do corpo. Conforme o grau de exteriorização do
perispírito, ocorrerá o maior ou menor controle dos centros nervosos do
corpo do médium.
Mecânicas de Incorporação
Consciente
• Médium tem consciência do que será dito antes
de falar
• Após o transe, o médium recorda tudo o que disse

Semi Consciente
• Médium tem consciência do que será dito durante
a fala
• Após o transe, o médium recorda parte do que
disse
Inconsciente
• Médium não tem consciência do que ocorre
• Após o transe, o médium raramente recorda de
algo que disse ou fez
 Desenvolvimento Mediúnico
Discutir :
1. Para que serve o desenvolvimento mediúnico?
2. Quais sentimentos ajudam e quais atrapalham o desenvolvimento?
3. Quais atitudes ajudam e quais atrapalham o desenvolvimento?
4. Quais as responsabilidades que devemos assumir ao
desenvolvermos como Médiuns da Corrente?

Se alguém se veste de branco e assume o grau de médium,

dele também se exige que purifique seu íntimo, reformule
seus antigos conceitos com relação a religiosidade e se
porte de acordo com o que dele esperar os Orixás, pois
serão estes que o ampararão daí em diante.
Rubens Saraceni
 Preceitos
Os preceitos são abstenções, orientadas pelo Guia
Chefe ou Dirigente Espiritual, conforme a necessidade e
em benefício do equilíbrio do médium e da corrente.
 Incorporação vs Obsessão

Incorporação = “Dar passagem a

uma Entidade”. Existe a
permissão do médium Na obsessão, a pessoa é enlaçada
como numa teia e é constrangida a
agir contra sua vontade.

O obsessor não toma emprestado o

corpo, mas se apodera dele, caso o
titular não tenha força moral para
resistir.
Posso incorporar fora do centro?

Médiuns que incorporam sem as

devidas proteções de uma casa com
fundamentos acabam sendo candidatos
quase certos de obsessores e espíritos
sem doutrina.
Múltiplas incorporações

Devo incorporar
vários Orixás?
Animismo e Mistificação
Animismo
“O fenômeno anímico significa a intervenção da
própria personalidade do médium nas
comunicações dos espíritos desencarnados,
quando ele impõe nelas algo de si mesmo à
conta de mensagens transmitidas do Além-
túmulo.” – Ramatis -

Mistificação
Ocorre quando não há intenção
benéfica da “comunicação”.
É fruto da intenção do “médium”
 O que é ser Cambono?

Cambonar significa auxiliar as entidades

espirituais no trabalho de passe e
consulta, de maneira concentrada,
adequada e disciplinada e com respeito.

Na função espiritual o cambono é o

braço direito do guia. O guia usará o
cambono para descarregar e depois o
limpará.

Recomendações aos Cambonos durante a consulta:

• Concentração e discrição;
• Não interferir na conversa entre o guia e o consulente;
• Sigilo absoluto;
As responsabilidades do Cambono
• Atender às necessidades materiais das
entidades;

• Fazer a chamada dos assistidos;

• Traduzir para os assistidos as

informações passadas pelas entidades;

•  Ajudar o assistido com a prescrição de

Banhos, Trabalhos, etc. agendar com a
Uta.

Situações que o cambono deverá interferir durante os trabalhos:

• Se o guia falar que vai devolver o trabalho fizeram;
• Se o guia pedir para beber bebida alcoólica ou solicitar trabalhos
estranhos;
Médium CIESCF
Uso do Yahoo Groups
• http://
br.groups.yahoo.com/group/ciecsf/
• Comunicação de assuntos ligados
ao Centro;
• Assuntos particulares enviar para
os emails pessoais;

Colaborações
• Tarefas antes e após a gira;
• Financeira;
• Iniciativas e reclamações;
 Arquétipos e Símbolos
Os Arquétipos são a matéria-prima psíquica e afetiva usada por nossos
antepassados para atribuir significado às experiências humanas de
interação com o mundo, experiência essa cujas raízes remetem a
condição biológica da própria espécie. Ou seja, é a matriz, a fonte, que
coordena a formação dos elementos que estruturam a nossa mente,
os Símbolos.
 

O Símbolo é o veículo de comunicação entre

nosso consciente e o inconsciente coletivo – aonde
os Arquétipos ganham forma.
 O que são Orixás?
Todo o universo surge de Olorum através das irradiações que são individualizadas e
personificadas em orixás. Cada orixá é considerado uma manifestação
antropomorfizada dos elementos da natureza.

Exemplo: As emanações da água, por exemplo, podem ser subdivididas em Oxum,

água doce, Nanã, pântano, e Iemanjá, mar.

Arashá => Ara = Luz + Shá = Senhor

Orixá    => Ori = Cabeça + Xá = Senhor
Orixá    = Senhor da cabeça ou senhor da luz.

Nós incorporamos orixás?

 Oxalá
• Oxalá é a forma diminutiva de Orixalá, que significa,
orixá dos orixás.

• É o princípio gerador em potencial, o responsável

pela existência de todos os seres do céu e da terra.

• Oxalá é o pai dos Orixás e, por extensão, de toda a

humanidade não com medo mas respeito e carinho.

• Oxaguiã a forma jovem

• Oxalufã a forma velha.

 Oxalá
Cor Branco (Soma de todas as cores)
Símbolo Cruz
Ponto da Natureza Praças e Campos abertos
Saudação Epa Babá
Data Comemorativa 25 de Dezembro
Sincretismo Jesus Cristo
Atribuições Amparo Religioso
Reequilibrio da Fé
Qualidade Fé
Iabás - Mães

Iabá, Yabá ou Iyabá, cujo

significado é Mãe Rainha, é o
termo dado aos orixás femininos
Iemanjá , Oxum e Nanã, mas no
Brasil esse termo é utilizado para
definir todos os orixás femininos
em geral .
 Iabás

Oxum: Mãe que gera. Iemanjá: Mãe que cria. Nanã: Mãe que
leva ao astral.

Reencarnação
 Iansã
• Se aproxima mais dos terrenos consagrados
tradicionalmente ao homem.

• Mulher guerreira que, em vez de ficar no lar, vai

à guerra e não gosta de afazeres domésticos.

• Senhora do ventos e das tempestades.

• Senhora do eguns (espíritos dos mortos).

Iansã - Oyá
Cor Vermelho
Símbolo Raio
Ponto da Natureza Pedreira
Flores Flores do Campo
(Preferêncialmente Vermelhas)
Saudação Eparrei Iansã / Eparrei Oyá
Data Comemorativa 4 de Dezembro
Sincretismo Santa Bárbara
Atribuições Alterar o emocional, mental e
consciência dos que estão se
desviando da lei,
reencaminhando-os para o
caminho da evolução.
Qualidade Justiça
 Oxum
• Ligada à fertilidade, sexualidade, riquezas
materiais e ouro.

• Seu arquétipo é o das mulheres graciosas e

elegantes, com paixão pelas joias, perfumes e
vestimentas caras.

• É destacada como a dona da água doce, de

todos os rios e cachoeiras.
 Oxum
Cor Amarelo
Símbolo Coração
Ponto da Natureza Cachoeiras e Rios Calmos
Flores Lírios, Rosas Amarelas
Saudação ORA IÊ-IÊ MAMÃE OXUM
Data Comemorativa 16 de Julho
Sincretismo Nossa Senhora Aparecida
Atribuições União Matrimonial
Fertilidade e Sexualidade
Abundância Material
Qualidade Amor - Fertilidade
 Iemanjá
• Significa “Mães cujos filhos são peixes”
e é a rainha do mar.

• É a mãe de todos os filhos, mãe de

todo mundo. É ela quem sustenta a
humanidade.

• Ela é a mãe que orienta, que mostra os

caminhos, que educa, e sabe explorar
as potencialidades que estão dentro de
cada um.

• Também conhecida como: Mãe d´água, Janaína, Iara, Sereia,

Princesa do Mar, Marbô, Inaê, Mucunã, Rainha do Mar, Rainha das
Águas,
 Iemanjá
Cor Azul Claro
Símbolo Ondas
Ponto da Natureza Mar
Flores Rosas Brancas
Saudação Odô ia / Odociaba
Data Comemorativa 8 de Dezembro
2 de Fevereiro
Sincretismo Nossa Senhora dos Navegantes
Nossa Senhora da Conceição
Atribuições Rege os laços familiares, lares, as
emoções, comemorações
familiares
Qualidade Amor materno
 Nanã Buruquê
• Nanã é a matriarca velha, ranzinza, avó
que já teve o poder sobre a família e o
perdeu, sentindo-se relegada a um
segundo plano.

• É a guardiã do reino da morte, é

quem possibilita o acesso a esse
território do desconhecido.

• Muitos são portanto os mistérios que

Nanã esconde, pois nela entram os
mortos e através dela são modificados
para poderem nascer novamente.
 Nanã
Cor Roxo
Símbolo Lua Minguante
Ponto da Natureza Pântanos e Lodo das lagoas
Flores Todas as flores roxas
Saudação Saluba Nanã
Data Comemorativa 26 de Julho
Sincretismo Sant’Ana
Atribuições Traz maturidade
Ajuda na passagem dos mortos
O que “não queremos”
Qualidade Evolução
 Oxossi
• O caçador, da floresta virgem, as terras verdes não
cultivadas

• Sua luta é baseada na necessidade de

sobrevivência e não no desejo de expansão e
conquista.

• Protege os antagonistas, o caçador e a caça, pois

são seres do mesmo espaço, a floresta.
 Oxossi
Cor Verde
Símbolo Duas Flechas ou Arco e Flecha
Ponto da Natureza Matas / Florestas
Saudação Okê Oxossi
Data Comemorativa 20 de Janeiro
Sincretismo São Sebastião
Atribuições Foco, Objetividade, Saúde
Qualidade Conhecimento
 Ogum
• É o arquétipo do guerreiro. Associado à luta, à
conquista

• É o orixá da metalurgia, que brande a espada e

forja o ferro, transformando-o no instrumento de luta.

• É o símbolo do trabalho, da atividade criadora do

homem sobre a natureza, da produção e da busca
de novas fronteiras, de esmagamento de qualquer
força que se oponha à sua própria expansão.

• É imparcial, com a capacidade de calmamente

executa a lei ditada pela justiça por Xangô.
 Ogum
Cor Azul Escuro
Símbolo Duas Espadas
Ponto da Natureza Estradas, Caminhos e Ferrovias
Ervas Espada de São Jorge e Lança de
Ogum
Saudação Patakori Ogun ou Ogunhê meu pai
Data Comemorativa 23 de Abril
Sincretismo São Jorge
Atribuições Abertura de Caminhos
Qualidade Lei
 Xangô
• É o administrador da justiça divina.

• Age sempre com neutralidade. Seu raio e

eventual castigo são o resultado de um quase
processo judicial, onde todos os prós e os contras
foram pensados e pesados exaustivamente - a
famosa balança da Justiça.

• Está próximo do déspota esclarecido, aquele

que tem o poder, exerce-o e não admite dúvidas
em relação a seu direito de detê-lo. Mas ninguém
deve temer sua cólera como uma manifestação
irracional uma vez que é justo, sábio e correto.
 Xangô
Cor Marrom
Símbolo Balança ou Dois Machado
Ponto da Natureza Pedreira
Saudação Kaô Kabiecile Xangô!
Data Comemorativa 30 de Junho
Sincretismo São Jerônimo / São João Batista
Atribuições Razão, Equilíbrio, Despertar para
os reais valores da vida.
Qualidade Justiça
Omulu - Obaluaiê
• É o Orixá da Doença e da Morte. Tem tanto o
poder de causar a doença como possibilitar
sua cura.

• Sua marca mais forte não é a exibição de seu

sofrimento, mas o convívio com ele.

• Guia os espíritos desencarnados na

passagem entre o mundo material e
espiritual.
Omulu - Obaluaiê
Cor Preto e Branco
Símbolo Cruz de Cruzeiro
Ponto da Natureza Cemitério (Campo Santo)
Saudação Atotô Omulu
Data Comemorativa 17 de Dezembro
Sincretismo São Lázaro
Atribuições Cura de Doenças
Passagem dos mortos
Qualidade Evolução - Transcendência
 Orixás
Secundários
 Ibejis
• São divindades gêmeas que sintetizam sentimentos
infantis como a alegria, a inocência, a ingenuidade, a
benevolência, a beleza, a singeleza e a pureza.

• Tomam conta dos bebês até a adolescência,

independente do orixá que cada criança carrega.

• São sincretizados com Cosme e Damião e por isso

comemora-se sua data em 27 de Setembro.
Ossain - Ossanha
• É o solitário senhor das folhas utilizadas entre
outros motivos para processos de cura e
adivinhação.

• Sempre se deve invocar sua participação ao

utilizar uma planta para fins ritualísticos, pois a
capacidade de retirar o axé dela é segredo de
ossanha.

• Seu símbolo é uma haste de ferro de sete pontas

com um pássaro sobre uma delas.
 Oxumarê
• É o Orixá da tese e da antítese. Sua dualidade
representa os ciclos que não estão ao alcance
do ser humano. Seu domínio se estende a todos
os movimentos regulares, que não podem parar,
como a alternância entre chuva e sol, dia e noite,
positivo e negativo.

• É no seu positivo o arco-íris, o sinal de bons

tempos, de bonança, da prosperidade, da fartura,
do lucro, "o banqueiro dos Orixás". E no seu
negativo o materialismo o contrário do seu lado
positivo.

• Seus símbolos são a cobra e o arco-íris.

A Coroa Umbandista
Orixá de Cabeça é Regente é o orixá que cuida
aquele que encantou o do indivíduo durante um
Ser assim que ele foi período da sua vida e muda
gerado por Deus em em média a cada 5 ou 7 anos.
sua formação e o
distinguiu com sua
essência original e
natureza íntima eterna.

Juntó é aquele que

faz par com o nosso
orixá de cabeça, ora
indiferente ou
estimulando-nos
sempre que
necessário, visando o
equilíbrio íntimo do Ser
e o crescimento interior
permanente.
Tipos de espíritos
Egum em yoruba significa alma ou espírito de qualquer
pessoa falecida.

Sofredor é um egum que toma consciência de seu estado

e condição e sofre pós desencarne por medo ou dor.

Obsessor é um espírito sem luz que se liga a algum

encarnado para vivenciar seus vícios materiais, por não
admitir se afastar de algum encarnado ou ainda para se
vingar de seus inimigos.

Quiumba é um ser que já sabe que desencarnou e foge

do auxílio de seres de luz para poder continuar no nosso
meio.

Guias espirituais são seres de Luz dispostos a orientar,

auxiliar e proteger sempre em prol da evolução espiritual.
Guias Espirituais
São espíritos humanos que passaram por várias
encarnações, buscando conhecimentos, utilizando-os
sempre pra o Bem e assim adquirindo sabedoria e
merecimento perante o Criador.

Eles incorporam regularmente e passam a dar

consultas e a realizar trabalhos em benefício das
pessoas.

Um Guia é sempre mais elevado do que aqueles a

quem veio orientar e amparar.

Deixam de lado, muitas vezes, nomes ilustres que

tiveram em determinada encarnação, para
apresentar-se com o nome genérico da sua Linha
de trabalho.
Guias de Frente e de Trabalho
O médium de Umbanda possui um
e somente um guia chefe de
cabeça que é responsável por nos
auxiliar na nossa jornada terrestre,
e é quem comanda o
desenvolvimento mediúnico.
Geralmente é um caboclo mas as
vezes pode ser um preto-velho.

Existe também um guia que se afiniza mais com o

médium é este quem vai trabalhar mais com ele
durante as giras de passe e consulta e por isso são
chamados de Guia de Trabalho.
Caboclos
Caboclos são as almas de índios antes e depois
do descobrimento e da miscigenação e possuem
grande elevação espiritual.

Nos ensinam a amar ao próximo e a natureza.

Tem como missão principal o ensinamento da

espiritualidade (elevação espiritual) e o
encorajamento da fé, pois é através da fé que
tudo se consegue.

O estalo dos dedos, assobios e brados tem a

função de equilibrar o corpo astral e descargas de
energias negativas.

Pertencem a linha de Oxossi

Saudação: “Okê, Caboclo!”

 Caboclas d’Água
Sua incorporação é muito suave.

Gostam de cantar, benzer os consulentes com água doce ou

do mar. Gostam de flores e falam muito pouco.

A vibração das caboclas deixa no terreiro uma sensação de

leveza e suavidade.

Trabalham na vibração de Iemanjá.

Principais nomes de Caboclas das

Águas: Iara, Estrela do Mar, Cabocla
do Mar, Indaiá, 7 luas, Jandira e
Jaciara.
Pretos Velhos
São os psicólogos da Umbanda.
Ouvem com paciência queixas e dores,
e com rezas, banhos, passes,
defumações e conselhos, vão curando,
unindo e protegendo as pessoas.

Sua força e grande poder espiritual,

vem do sofrimento do passado , mas
que não diminui sua determinação em
praticarem a caridade para todos os
filhos, de todas as raças humanas

Simbolizam a humildade e o amor

incondicional.

Trabalham na linha das almas.

Saudação: “Adorei as Almas!”

Crianças - Erês
Descem nos terreiros simbolizando a PUREZA, a
alegria, a honestidade, a inocência e a singeleza.

São verdadeiros magos e conseguem atingir o seus

objetivos com brincadeiras e divertimentos.

Procurados geralmente para os casos de família e

gravidez.

Têm mais poder do que imaginamos. Mas como não

são levadas muito a sério, o seu poder de ação fica
oculto, são conselheiros e curadores.

Comem bolos, doces, balas, refrigerantes,

normalmente guaraná.

Saudação: “As minhas criancinhas” ou “Oni

Ibejada”.
 Marinheiros
Trabalham na Linha de Iemanjá e também compõem o
chamado “Povo da Água”. Seus conselhos e mensagens
são sempre cheios de esperança e de fé.

Trabalham e equilibram o corpo emocional tanto do

médium como dos assistidos.

Sua vibração é em forma de ondas, e seu balanço mais

parece de uma pessoa embriagada.

Quando dão consultas, vão direto ao ponto, sem

rodeios. Assim, conseguem atingir fundo as almas
dos aflitos que costumam procura-los em busca de
auxilio e de esperança.

Saudação: “É da Marinha, meu pai!”

 Baianos
O Baiano representa o reconhecido caráter de bravura
e irreverência do nordestino migrante, a força do
fragilizado, o que sofreu e aprendeu na "escola da
vida“.

Apresentam forte traço regionalista, principalmente

em seu modo de falar cantado.

São amigos e gostam de conversar e contar causos,

mas também sabem dar broncas quando vêem
alguma coisa errada.

Trabalham na linha de Oxum.

Saudação: “É da Bahia meu pai!”

Boiadeiros
É o arquétipo do sertanejo, o brasileiro do sertão, o
guerrilheiro lampião, o tocador de gado, os vaqueiros,
laçadores, peões, tocadores de viola.

Ensinam a força que o trabalho tem que o principal

elemento da sua magia é a FORÇA DE VONTADE,
fazendo assim que consigamos uma vida melhor e
farta.

Maior finalidade é dispersar energias aderidas a

corpos, paredes e objetos.

São regidos por Iansã, tendo recebido da mesma a

autoridade de conduzir os eguns.

Saudação: “Getruê! Getruá!” ou “Xeto marrumba

xeto – Getruá”.
 Direita e Esquerda

Exu Caboclos

Direita
Esquerda

• •
• Pomba Gira • Pretos-Velhos
• Exu Mirim • Crianças
• Marinheiros
• Baianos
Malandros • Boiadeiros

Linhas do Oriente
Médicos, Hindus, Chineses, Árabes, Mongois,
Ciganos Incas, Egípcios, Romanos, etc.
 Malandros
São o retrato dos menos favorecidos, os esquecidos,
aqueles que se não é o jogo de cintura da criatividade
humana (Flexibilidade), jamais persistiria vivendo.

Seu arquétipo é dos marginalizados, dos que viveram no

morro, na periferia. Que apesar do sofrimento e das
dificuldades teve sabedoria para tirar humor da dor e driblar
o baixo astral.

Zé Pelintra é o principal representante dessa linha e tem

como características principais, a malandragem, o amor pela
noite, atração pelas mulheres.

Manifestam-se tranqüilamente tanto nas sessões de direita

como de esquerda.

Saudação: “Salve a Malandragem!” ou “Acosta! Malandro!”.

 Ciganos
No começo eram confundidos com  exus e pombas
gira pois alguns ciganos se apresentam com nomes
semelhantes aos utilizados por Exus e Pombas-Gira.

Dominam a magia, pregam a liberdade e trabalham para

o progresso financeiro e para as causas amorosas.

Usam em seus trabalhos moedas antigas, fitas de todas

as cores, punhais, cristais, lenços coloridos, vinho,
perfumes, baralho, espelho, dados e medalhas em suas
magias.

Santa Sara Kali é quem orienta suas missões

espirituais.

Saudação: “Ori Babá!”

Linhas do Oriente
Abriga as mais di­ver­sas entidades, que
não se encaixavam na matriz bra­
sileiras (índio, português e afri­cano).
Mas nem todos săo ori­entais de fato.

É a Linha de trabalho que acessa

egrégoras de luz de mestres
ascencionados.
 
Transmitem sensações de profunda
paz, quietude mental, amor universal, fé
e confiança.

Está nessa linha os médicos do astral

que atuam em processos de curas
físicas, emocionais e espirituais.

Saudação: “Ori Babá”.

 Linhas de Esquerda
“O Exu é um espírito que foi despertado das trevas e, progredindo
na escala evolutiva, trabalha em benefício dos necessitados. O
Caboclo das Sete Encruzilhadas ensinava o que Exu é, como na
polícia, o soldado. O chefe de polícia não prende o malfeitor; o
delegado também não prende. Quem prende é o soldado que
executa as ordens dos chefes. E o Exu é um espírito que se
prontifica a fazer o bem, porque cada passo que dá em benefício
de alguém é mais uma luz que adquire. Atrair o espírito atrasado
que estiver obsedando e afastá-lo, é um dos seus trabalhos. E é
assim que vai evoluindo. Torna-se, portanto, um auxiliar do Orixá.”
Zélio Ferdinando de Moraes

Toda ação corresponde a uma reação. Ele é a reação! Ele é o sentido

contrário! Ele é a força que equilibra e mantém a todos no caminho
da evolução.

Saudação: “Laroyê exu!” ou “Exu é mojubá!”

 Exu
O verdadeiro exu é uma entidade guardiã
empenhada em uma missão maior, por
isso não faz mal a ninguém. Seu objetivo é
auxiliar as pessoas com fé e respeito.

Exus foram tanto pessoas importantes

como pessoas comuns que cometeram
falhas e escolheram ou foram escolhidos
para assumir essa roupagem espiritual
com o fim de redimirem seus erros
pretéritos. Outros são espíritos mais
evoluídos que optaram por orientar os
seus médiuns nessa linha.

Exus cortam demandas, desfazem trabalhos malignos, feitiços e

magia negra, efetuados por espíritos sem evolução. Ajudam a limpar
ambientes, retirando os obsessores e os encaminhando para à
luz ou para que possam cumprir suas penas no astral inferior.
Pomba Gira
Suas funções estão relacionadas à sensualidade.
Frenam os desvios sexuais dos seres humanos,
direcionam as energias sexuais para a construção e
evitam as destruições.

Esgotam os vícios ligados ao sexo. Às vezes, dão

"overdoses" de sexo, para esgotá-lo de uma vez por
todas.

São grandes conhecedoras das fraquezas humanas.

São executoras da Lei e do Karma.

São espíritos alegres e gostam de conversar sobre a

vida. Conhecem a maioria das segundas e más
intenções.

Saudação: “Laroyê pombogira!” ou “Pombogira é

mojubá!”
 Exu Mirim
Exu Mirim é uma falange de espíritos "infantilizados" que
trabalham na linha dos Exus. São as "Crianças da Esquerda".

Assumiram o arquétipo de “meninos maus". Mas na verdade

são os olhos que tudo vêem, são os "Pequenos Soldados da
Lei".

São grandes trabalhadores do astral. Possuem grande

conhecimento de magia e com maestria manipulam os
elementais.

Sua sagacidade, rapidez e coragem fazem com que possam se

infiltrar nas zonas inferiores sem serem percebidos.
Desagregam e neutralizam trabalhos de baixa magia com a
mesma facilidade que plasmam campos de força para a
proteção de terreiros ou outros lugares sob a proteção dos
Exus.

Saudação: “Laroyê Exu Mirim!” ou “Exu Mirim é mojubá!”

Hierarquia da corrente

Pai Grande
Pai Pequeno Mãe Pequena
Pais e Mães de Santo
Iabás 1os Cambonos Ogãs
Filhos da Casa (Cambonos)

Hierarquia Responsabilidade
 Formação da corrente
Pai pequeno Mãe pequena

Pais de Santo Mães de Santo

1os Cambonos Iabás

Pai Grande

Ogãs Filhos de Santo

Filhos de Santo
 Formação da corrente
Pai pequeno Mãe pequena

Pais de Santo Mães de Santo

1os Cambonos Iabás

Pai Grande

Ogãs Filhos de Santo

Manter a corrente

Filhos de Santo
Elementos de Liturgia
 Roupa Branca e Pés Descalços

Vestir branco (Roupa de Santo):

• Homenagem a Oxalá, o Pai de
todos;
• Branco reflete cargas astrais;
• Estimula fé e pensamentos puros;

Trabalhar descalço:
• Respeito a morada dos antepassados;
• Respeito ao solo sagrado;
• Sermos “Para-Raios”;
• Humildade e Simplicidade Umbandistas;
 Guias de Proteção
As GUIAS são “colares“ de miçangas, cristal,
louça, frutos pequeno ou pedras que os Guias
imantam com determinadas forças para
servirem de instrumentos em ocasiões
precisas.
• Identificação da linha que pertence a entidade
espiritual protetora do médium.
• Elo de ligação entre médium e entidade espiritual
• Elemento de proteção do médium.

Recomendações para montar as Guias:

• Descarregar as contas e a firma em uma vazilha com sal grosso e
água filtrada deixando dormir uma noite no tempo;
• Montar em um momento tranqüilo, meditando e se conectando com
seus Guias espirituais.
• Levar para entidades ou pai de santo para serem cruzadas

Guia não foi cruzada não terá nenhum valor.

Pano de Cabeça
É um pano branco em formato
de toalha, podendo ser
contornado ou não com renda,
fino ou grosso, tamanho
aproximado de 50 x 80 cm.

É utilizado para:

• Bater cabeça;
• Incorporação de Omulu e
entidades específicas;
• Cobrir o ori após o Amaci;
• Saudação à coroa em dia de
festa específicas ou deitadas;
 Pemba e Velas
Pemba (giz oval de forma cônica) que representa
a força da Escrita astral, que tem o poder de abrir e
fechar trabalhos de magia, e de purificar, quando
em forma de pó é lançada ao ar no ambiente em
que se utiliza.
 
É utilizado para riscar pontos nas pessoas, mas
principalmente riscar os pontos no chão.

Velas quando acesas reforçam q

energia que liga o corpo ao espírito e se
tornam pontos de convergência que
ajudam a fixar a atenção ao fazer um
pedido ou agradecimento ao guia ou
Orixá.
 Sineta, Atabaques
Sineta Litúrgica - É um instrumento usado para a
chegada de entidades ou Orixás.

Deve ser guardada no Congá.

Quando tocado próximo ao médium faz com que o

Orixá ou Guia Espiritual se aproxime .

Atabaques - instrumento de percussão

que servem para manter o ambiente
sob uma vibração.
Bebidas e Fumo
O álcool volatiza-se rapidamente, servindo para desintegrar
miasmas pesados que ficam impregnados na aura dos
consulentes, além de servir para a assepsia do ambiente e de
objetos específicos.

A bebida é também colocada em pontos, oferendas e na

tronqueira.

O fumo durante a queima traz os 4 elementos e é

usado para descarrego dos chacras dos
consulentes

Os vegetais condensam fortes cargas energéticas

positivas que são liberadas durante a queima.

Entidades manipulam o elemento enchendo a boca

de fumaça e soprando para limpar o espírito.

Lembrar que as entidades só usam esses

elementos com o aval dos Orixás que os regem.
 Espaços Religiosos
Tronqu
Trabalhos de eira
Altar
Esquerda

Quarto Cozinha

Camarinha Estoque

Congá
Atabaques

Congá - Altar dos Orixás Gira

Assistência

Tronqueira
Tronqueira
Tem como finalidade o assentamento das forças dos
nossos exús e Pombagira.

É, um ponto de força, onde está firmado (ativado) o

poder dos guardiões da esquerda.

O ponto de força funciona como um pára-raios que

impede as forças hostis se servirem do ambiente
religioso de forma deturpada.

Com estes elementos, estes abnegados servidores da

luz, anulam forças negativas, recolhem e encaminham
seres trevosos, abrem caminhos, protegem, etc.
 Congá
É o mais potente aglutinador de forças e dos mais
diferentes tipos de energias e magnetismos dentro do
terreiro. Existe um processo de constante renovação de
axé que emana do congá, como núcleo centralizador de
todo o trabalho na umbanda.

Todo o trabalho na umbanda gira em torno do congá. A manutenção da

disciplina, do silêncio, do respeito, da hierarquia, do combate à fofoca e aos
melindres, deve ser uma constante da corrente.

Nada adianta um congá todo enfeitado, com excelentes materiais, se a

harmonia do corpo mediúnico estiver destroçada; é como tocar um violão
com as cordas arrebentadas.

Caridade sem disciplina é perda de tempo. Por isso, para a manutenção da

força e do axé de um congá, devemos sempre ter em mente que ninguém é
tão forte como todos juntos.

Fonte: Umbanda Pé No Chão – Noberto Peixoto pelo Espírito Ramatis

Dinâmica da Gira
 Saudar Tronqueira
Ao saudarmos a trunqueira estamos nos limpando deixando ali todas as emoções pela
qual passamos até aquele momento.

A limpeza do chacra, a saída é para frente e para baixo. Limpamos atrás também.
 
 Ao saudar a trunqueira deixamos parte daquela energia negativa que pegamos no dia e
na semana e descarregamos, para que possamos mais facilmente nos ligar ao criador, ao
ser superior.

Dentro de uma tronqueira encontramos vários tipos de ferramentas (instrumentos

mágicos), como tridentes, punhais, pedras, ervas, velas, bebidas, etc...
cada instrumento com sua finalidade específica e tanto os exús quanto as pomba
giras ativam seus mistérios nestes elementos com a finalidade de realizarem seus
trabalhos espirituais.
 Bater Cabeça
Bater cabeça no Congá – que é um ato
submissão, onde nos abaixamos diante de
Jesus e todos os Orixás, pedindo sua
proteção. O médium se abaixa e toca
suavemente a testa no chão, ou no Congá,
demostrando respeito pela terra que toca, e
humildade ao se abaixar diante de Deus.

Bater Cabeça - O médium da Casa, em respeito

às firmezas dos Orixás, deita-se de barriga pra
baixo em frente ao Congá pedindo proteção.
Bater Cabeça – Entrega do que nos é mais sagrados (nosso ORI) para Deus,
Orixás e Entidades.

Reconhecimento de que estamos ali para servir, para ajudar os

outros, obedecer, acatar o dirigente, reconhece o pai de santo e
toda a hierarquia que se manifesta por meio dele (o templo
exterior é um reflexo do templo interno (templo vivo que é o pai
de santo)
Depois pedimos a benção
 Defumação
Defumação – Ato de purificar o ser, o objeto e o
ambiente, através da fumaça. Expulsar o negativo,
através de aromas, essências (ervas: alecrim, benjoim,
incenso e outras), de acordo com a necessidade da
utilização. A defumação é uma prática antiqüíssima de
todas as religiões e de todos os povos, tem sua
função, exorcizar espíritos Kiumbas. O emprego
sistemático da fumaça deve ser reminiscência
indígena. Entre tribos da raça Tupi, o Tabaco é
considerado como planta sagrada. O segredo e a
utilização desses elementos por parte de nossas
entidades, do uso do cachimbo, do charuto e do
cigarro nos trabalhos, defumando e não como vício,
como soprar a fumaça, é variado, dependendo do
caso!

Defumação : A defumação tem o intuito de limpar os médiuns, e

os assistidos da casa, centro, ou terreiro.É de extrema
necessidade pois cada um traz de suas casas ou da rua cargas e
energias negativas acumuladas durante o dia.
 Abertura da Gira
"Para abrirmos a gira damos as mãos obedecendo a uma hierarquia no posicionamento dos
médiuns, este posicionamento existe para que a energia possa fluir, chegando a todos da
melhor maneira possível.
 
O Babá como um receptáculo maior recebe a maior quantidade de energia quando esta em
contato com o conga, passando esta energia para os seguintes. Esta energia vai passando
conforme a capacidade que cada um tem de receber e repassar, do maior para o menor, até
dar a volta, finalizando nas Mães de Santo ou Filhas do Santo batizadas e nas Iabás,
fechando o circulo em torno do conga.
 
Este círculo é como uma corrente de energia passando um a um, sem parar não podendo
existir dentro dos participantes deste circulo qualquer sentimento pessoal contrario a eles,
seja ele de qualquer natureza, sobe pena de interromper e quebrar a corrente de energia que
ali esta se formando, ao adentrarmos neste circulo devemos estar libertos destes sentimentos
respeitando a todos, transmitido seu amor incondicional a todos.

Durante a gira devemos nos manter concentrados para que a energia da

casa se mantenha em todos os trabalhos e dando suporte aos médiuns
que estão incorporados como aqueles que não estão incorporados em
seus trabalhos.
 Ponto Cantado e Ponto Riscado
Pontos cantados são orações na forma
de cântico, com letra e melodia próprias a
cada Orixá ou guia da Umbanda.

O som produz freqüências de ondas

eletromagnéticas que, se vibradas no tom
e na cadência certa, podem atingir as
mais variadas esferas astrais.

Quando um ponto é riscado, cria-se ali um elo

com o plano espiritual que emana energias
diretamente em aquilo que está dentro dele.

Cada ponto tem um significado que só a

entidade que risca sabe.
Oferendas e Bater Paó
“ Quem dá recebe, quem recebe dá”.
As oferendas são presentes específicos de
cada Orixá ou entidade que seguem um
ritual para serem preparadas.

A oferenda é um processo de alteração de

vibração com a finalidade de promover,
através desta atração, o equilíbrio físico,
astral e mental da pessoa necessitada.

Paó em yorubá significa:

“pa” = juntar uma coisa com outra,
“o” = para cumprimentar .
É usado como saudação para Orixá.
 Banhos e Amacis
Os vegetais tem grande quantidade de
energia vital que poder atuar em nossos
campos energéticos.

Banhos trazem esses magnetismos

específicos que serão absorvidos afim de
descarregar, curar, energizar, fortalecer, etc.

Amaci é um banho de ervas específicas e

maceradas que é dado para lavar a cabeça
do médium e fortalecer seu vínculo com
seus Orixás.

O babá é a única pessoa autorizada a dar

esse banho por ser o único autorizado a
colocar a mão na cabeça do médium.
Desobsessão ou Puxada
É necessária quando o consulente carrega
consigo espíritos negativos.

Um trabalho de desobsessão é a incorporação

desses espíritos negativos para que estes sejam
ajudados e encaminhados para evoluírem
espiritualmente.

O médium de transporte puxa para si as

energias e vibrações negativas do consulente
para que os guias responsáveis pelo trabalho
possam descarregá-las posteriormente

O fogo da pólvora produz o estouro e a

fumaça para que expulse a negatividade,
rompendo o campo magnético.
Sacramentos
Umbandistas
Batismo
O batismo na Umbanda é realizado para
consagrar os filhos adeptos, como forma
de protegê-los contra o mal e contra a
negatividade.

Nesta religião, tanto é realizado dentro dos

terreiros como também em rituais de
cachoeira.

Os filhos indicam padrinhos para orientá-

los no caminho da espiritualidade.
Coroação
“Espiritualmente a coroação de um médium
simboliza o renascimento, a união com o sagrado,
uma comunhão entre o homem e o Orixá. Do
momento que o médium deixa a camarinha, ele se
torna um Sacerdote e se compromete a seguir as
leis de Umbanda, a ter postura e carácter
exemplares e ser aquele que passará os
ensinamentos dos Orixás, Guias e Entidades à
diante.”
Aldeia do Sultão
 Casamento
O casamento na Umbanda é um ritual
belo, simples e singelo, onde o sacerdote
ou a sacerdotisa, ou a entidade
responsável, pela outorga a eles conferida,
dá as bênçãos divinas para a união do
casal, lembrando-lhes os valores e o
significado dessa união.

O bom relacionamento deve ser dinâmico

e sua harmonia só pode ser alcançada
com amor, respeito, dedicação,
crescimento e maturidade.
Ato Fúnebre
É a data em que se louva a força de Omulu
que é o senhor da morte e das transições no
universo.

A morte do corpo físico não é o fim da vida,

mas apenas o fim de um ciclo.

Não deve ser cercado de tristeza, mas sim de

alegria, pois o desencarnado está retornando
para o plano eterno e poderá retomar seu
caminho para a evolução.
 Passes
Passe – é uma "transfusão de energias psicofísicas, operação de boa vontade,
dentro da qual o companheiro do bem cede de si mesmo em benefício de outrem"
(Emmanuel). Para o êxito dessa operação, cabe ao médium passista buscar na
prece o fio de ligação com os planos mais elevados da vida. Mágoas excessivas,
paixões, desequilíbrio, inquietude, bem como alimentos inadequados e alcoólicos,
são fatores que reduzem as possibilidades do passista e que, portanto, deve ser
evitados. Aqueles que se consagram aos trabalhos de assistência aos enfermos
através do passe, elevação sentimental e amor fraternal. Nos processos
patológicos orgânicos, os "passes" não dispensam os recursos da Medicina,
devendo ser utilizados como complemento.