UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRÉS

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

CARRERA DE LINGÜÍSTICA E IDIOMAS

LA TEORIA DEL VALOR

Lic: Nelson Cutipa

2021
INTEGRANTES
IVAN LIMACHI CASPA

EVA MAMANI ALANOCA

RIERY ROY CHURA SEGALES

CELSO ARUQUIPA HINOJOSA

GRACIELA VILLCA ORDOÑEZ

MARIA EUGENIA CALLE MITA

MARY MARIBEL CONDORI LIMACHI

WILMA PAMELA CONDORI CANAZA

HENRY GUARACHI

RENATO GREGORIO TICONA TORREZ

 LA TEORÍA DEL VALOR
ORIGEN Y LA FORMA
Según MARX
¿En que forma existe este valor?
”Ni un átomo de materia entra en la
objetividad de las mercancías como valores’’

Niega que la mercancía sea portadora del valor.

 Origen: el valor no yace en las leyes para su
intercambio de mercancías o en el precio del dinero
alcanzado , sino en el sistema de relaciones.

MARX
concluye
El valor debe ser una expresión de algo más
denominó
Forma relativa del valor
 FORMA EQUIVALENTE Y RELATIVA DEL VALOR

Lino:
Ninguna Para adquirir
mercancía valor debe
puede poseer expresarse con
valor relación a
aisladamente, alguna otra
por si misma. mercancía.
Ningún valor YACE oculto en la mercancía como un
objeto independiente
 CUANDO SE COMPARA

La imagen cambia y surge el valor de cambio

DEBEN CONFRONTARSE

En una forma de VALOR EQUIVALENTE que surge en un determinada época

 EL VALOR
 Se crea cuando Cano los artículos entregan en
comparación con respecto a sus formas relativas y
equivalentes

MARX: La forma RELATIVA y EQUIVALENTE

son momentos inseparables pero son exclusivos o
externos opuestos
 FETICHISMO DE LAS MERCANCÍAS

El fetichismo de la mercancía en Marx es una

característica de la sociedad productora de
mercancías.
Consiste en considerar las mercancías como
objetos triviales que satisfacen necesidades,
presentándose como objetos independientes de
su productor, cuando en realidad su valor
proviene de las relaciones sociales que se han
Personas y sus relaciones se cosifican y
objetos se personalizan
no se planifica, es el mercado quien regula
el capital genera la ilusión de que en si
mismo se auto produce al margen del
trabajo humano (el dinero no crece solo)
la técnica no encontramos un hueco que
justifique su necesidad.
los cada vez mas poderosos instrumentos
técnicos no contribuyen a la cohesión o el
desarrollo social. nada producido por la
técnica es mas definitivo que las
necesidades y los interés creados por la
técnica.
¿CUÁL ES LA SOLUCION A ESTE FETICHISMO?

Cuando el productor controle conscientemente el proceso productivo, lo cual

solo será posible eliminando la propiedad privada de todos los medios de
producción y asignarlos a la propiedad común. al hacer esto se suprime el
carácter fetichista de las mercancías, conservando únicamente su valor de uso.
LOS ECONOMISTAS POLÍTICOS EN LA
MERCANCÍAS EL VALOR DEL CAMBIO
LLEGARON A LA CUESTIÓN DEL VALOR 
POST FÉRTIL ES DECIR AL FINAL DEL
PROCESO.
 Smith y ricardo tendieron por
pasar por alto el proceso social
mark comenzó su análisis del
fetichismo creer en el valor
anunció marck la idea central
para la teoria de mark
establecemos relaciones con los
objetos:
computadoras,joyas,relojes,auto
móviles,zapatos.
Mark presentó atención ala religión en
las sociedades triviales poderes surgían
de los propios objetos se convierten en
objetos fetiches de deseo y devoción
religiosa poderes extraordinarios de las
mercancías intercambio del capitalismo
como mercancías de intercambio
mercancías de uso prestigio a los que
posee.
 CELSO ARUQUIPA HINOJOSA

FETICHISMO DE LAS MERCANCIAS

MARX DICE :
QUE MOMENTO DEFINITORIO ES CUANDO LAS
MERCANCIAS SON PORTADORAS DE VALOR DESPUES DE
SER PRODUCIDAS PARA EL INTERCAMBIO Y NO ASI PARA
EL USO .
LOS OBJETOS QUE ACUMULAN LA SOCIEDAD ADOPTAN
LA FORMA DE FETICHE ES DECIR “DOMINA LA
ADQUISICION DE ARTICULOS”.
TENDEMOS A DESEAR ESOS OBJETOS CON LA
INTENSIDAD DE UNA ADORACION RELIGIOSA
 MARX MENCIONA Y HACE DOS COMPARACIONES DE LA SOCIEDAD
FEUDAL Y CAPITALISTA.

EL BIEN PRODUCIDO EN LA SOCIEDAD FEUDAL

• LA PRODUCCION DE UN BIEN ERA EL USO INMEDIATO Y NO

EXISTIA NINGUN SISTEMA DE INTERCAMBIO .

• LA PRODUCCION NO ESTA SEPARADA DEL CONSUMO.

• LO QUE SE PRODUCIA NO ADOPTABA LA FORMA DE UNA

MERCANCIA PORQUE NO ENTRABA AL MEDIO DE
INTERCAMBIO PARA ADQUIRIR UN VALOR DE USO.

• MARX SOSTIENE “ LO PRODUCIDO NUNCA ASUMIA UNA

FORMA DIFERENTE DE SU REALIDAD COMO UN VALOR DE
USO ”
EN LA SOCIEDAD FEUDAL

MARX CONCLUYE :
QUE EN LA SOCIEDAD FEUDAL NO
EXISTIA EL FETICHISMO DE
MERCANCIAS PORQUE NO ADOPTA LA
FORMA DE INTERCAMBIO Y TAMPOCO
HAY UNA SOCIEDAD CONFRONTADA
ENTRE SI CON LO QUE POSEIAN
ENTONCES LO QUE SE PRODUCIA SU
FUNCION DIRECTA ERA SATISFACER
LAS NECESIDADES HUMANAS .
EN UNA SOCIEDAD CAPITALISTA
EL BIEN PRODUCIDO EN SOCIEDAD CAPITALISTA
• SE DISUELVE LA RELACION DIRECTA CON LOS
JORNALEROS,CON LA TIERRA Y TRABAJADORES.

• LOS JORNALEROS VENDEN SU FUERZA DE TRABAJO

A CAMBIO DE UN SALARIO.

• LO QUE SE PRODUCE EN LA MANUFACTURA NO SE

CONSUME DIRECTAMENTE.

• LO PRODUCIDO ENTRA AL MERCADO INTERCAMBIO

Y ESTAN SUJETOS A LA COMPRA Y VENTA.
 EN UN SISTEMA DE RELACIONES SOCIALES REGIDO POR
EL INTERCAMBIO ¿COMO LAS MERCANCIAS OBTIENEN
PODERES Y DESEOS MAS ALLA DEL SIMPLE VALOR DE USO?
EN PRIMER LUGAR
• SURGE EL MERCADO Y CON ELLO UN
SISTEMA DE INTERCAMBIO.
• TODO LO PRODUCIDO ES FORZADO A
ENTRAR A UN SISTEMA DE INTERCAMBIO .
EN SEGUNDO LUGAR
EN EL CAPITALISMO TIENE LUGAR UNA
TRANSFORMACION EN LAS RELACIONES
SOCIALES.
POR TANTO SURGE UNA RELACION SOCIAL ENTRE
COSAS Y MERCANCIAS Y LOS SERES HUMANOS SON
DOMINADOS POR EL DESEO DE POSSER ESOS
PRODUCTOS ASI SE MANIFIESTA EL FETICHISMO DE
MERCANCIAS .
 MARX:
MARX: Creía que la producción serbia a los propósitos.
Primer lugar: Proporciona valor, sirve directamente
como un medio de existencia.
Segundo lugar: La producción del valor de uso una
actividad social de la producción integral de la vida
colectiva bajo todos son siervos, señores feudales,
legos y clero dijo Marx trabajo en común lo que
produce no los enfrenta como mercancía con valor.
TRABAJO.- Por el contrario el capitalismo, las relaciones sociales y
adoptar la forma de intercambio.

En primer lugar: Las personas valiosas pueden

vender su trabajo a cambio de un salario.

Segundo lugar: Solo son valiosos en la medida

que las mercancías tienen el poder de notar su
valor.
El valor que estas mercancías parecen tener,
consideraba Marx, no existe en realidad debido a que
este es un producto de nuestra relación imaginaria con
las mercancías y los poderes auto definidores que
llegamos a creer que estas mercancías tienen cuando
,otros nos ven en posesión de ellas, las mercancías se
nos presenta de una forma que se encuentra en
oposicion al valor de uso de las mercancías .