Introduo O crescimento economico moderno que remonta a evolucao industrial esta associada ao processo historico de desenvolvimento e mundializacao do capitalismo.

Tendo esse processo como pano de fundo, interessa-nos iniciar a nossa analise por uma reflexao retrospectiva sobre modelos de desenvolvimento, entendendo estes como referencias normativas que, o nivel politico e ideologico, estao assumidos como projectos para orientacao e significacao do crescimento economico. O proposito neste trabalho e mostrar a trajectoria historica que conduz a presente relevancia do empresario turistico e da economia de mercado,nessa prespectiva normativa de modelos de desenvolvimento.

Cultura de Moambique As lendrias minas do monomotapa, imortalizadas por Cames em Os Lusadas, o marfim abundante e, mais tarde, o lucrativo comrcio de escravos foram alguns dos elementos que transformaram Moambique em atraente alvo de conquistas de vrios pases, que, ao longo dos sculos, configuraram o carter da nao. Moambique situa-se na costa oriental da frica. Ocupa uma superfcie de 812.379km2 e limita-se ao norte com a Tanznia, a oeste com Malaui, Zmbia, Zimbbue e frica do Sul, e a leste com o oceano ndico. A capital Maputo (ex-Loureno Marques). O pas pode ser dividido em duas grandes regies, separadas pelo rio Zambeze, que corre para sudeste: as plancies do sul, com menos de 200m de altitude, e os planaltos do norte, com altitude entre 200m e 600m, no litoral, e entre 1.500m e 2.450m, nas regies montanhosas. O ponto culminante do pas o monte Bingo, com 2.436m, no sul. O pas possui um clima tropical martimo com duas estaes bem definidas - chuvosa (de novembro a maro) e seca (de abril a outubro). A temperatura mdia de janeiro na plancie fica entre 26 e 30 C, enquanto a de julho de 15 a 20 C. A precipitao mdia anual mais elevada nos planaltos do noroeste do que nas plancies do sul. Os numerosos rios de Moambique correm, em sua maioria, para o oceano ndico. Os principais so: ao centro, o Zambeze, com 2.634km de extenso, dos quais 850km em territrio moambicano; ao sul, o Limpopo, oriundo da frica do Sul; e, ao norte, o Rovuma. Os rios Lrio, Ligonha, Save, Changane e Komati (Incomti) definem muitas das fronteiras polticas locais. As regies midas abrigam uma densa vegetao tropical (rica em pau-ferro, palmeiras e bano), enquanto as plancies secas possuem vegetao de savana, com gramneas e arbustos esparsos. Coqueiros e mangues so comuns no litoral, especialmente no delta do Zambeze. A rica fauna de Moambique inclui zebras, bfalos, rinocerontes, elefantes, girafas, lees, hienas e crocodilos. A vida selvagem protegida em reservas e parques nacionais, o maior dos quais Gorongosa (5.670km2).

A grande maioria da populao constituda de negros bantos. Grupos etnolingusticos que vivem ao norte do rio Zambeze, entre os quais, principalmente, os macuas, praticam agricultura extensiva e sua descendncia contada pela linha materna. Os ias, no norte, so muulmanos que intermediaram o comrcio de escravos entre os rabes e as tribos do interior durante os sculos XVIII e XIX. Ao sul do Zambeze residem grupos que traam sua descendncia patrilinearmente e se dedicam criao de gado. O principal grupo do sul o dos tsongas, que compem a maior parte da fora de trabalho de Moambique. Outros grupos importantes so os carangas, chonas, chopis e ngunis. Embora o portugus seja a lngua oficial, seu uso se limita praticamente s reas urbanas. A grande maioria da populao fala lnguas do grupo ngero-congols, da famlia banto, que predomina no centro e no sul da frica. As lnguas mais difundidas so o macua, o tsonga e o chona. As lnguas europias e asiticas esto praticamente limitadas s cidades porturias de Maputo, Beira, Quelimane, Nacala e Pemba. As populaes tribais mantm sua tradio animista, mas h tambm numerosos adeptos do islamismo, talvez a primeira religio exgena a penetrar o territrio. Entre os cristos, a maioria formada de catlicos, seguidos de anglicanos e metodistas. Moambique tem uma economia planificada com base na agricultura, no comrcio internacional e nas indstrias leves. Em propriedades coletivizadas, a gesto agrcola segue os modelos cubano e chins. Cultiva-se algodo (em torno de Beira, em Quelimane e Niassa), sisal (nas imediaes de Quelimane e em Nampula e nos distritos de Cabo Delgado, Inhambane, Manica e Sofala), cana-de-acar (no vale do Zambeze, Buzi e Komati), arroz (nas zonas alagadas da costa), alm de milho, trigo, mandioca, ch, caf, fumo e frutas tropicais. Entre os produtos do extrativismo florestal esto as oleaginosas (coco, castanha de caju, amendoim, rcino, gergelim e girassol), copra, borracha e madeira. A pecuria pouco desenvolvida, e os principais rebanhos so o bovino e o caprino. A pesca industrial praticada nas guas costeiras, enquanto nas ramificaes e alagados do delta do Zambeze as tribos locais pescam para consumo prprio.

A principal riqueza do solo o carvo de Moatize, no vale do Zambeze, perto da ferrovia que acompanha o Limpopo e na bacia do Niassa. O pas dispe da maior reserva mundial de tantalita e registra-se ainda em solo moambicano a existncia de minrio de ferro, grafita e minerais radioativos. Ouro, prata e diamantes so extrados em pouca quantidade. Em meados da dcada de 1970, o setor industrial de Moambique correspondia ao da maioria das colnias africanas: amplamente baseado em matrias-primas minimamente beneficiadas para a exportao (camaro, ch, acar, castanha de caju, frutas ctricas, copra, carvo e algodo) associadas a produtos para consumo local (gros modos, cerveja, fumo, sabo, materiais de construo, leos vegetais e, em menor escala, tecidos e calados). Castanha de caju, camaro, algodo em fibras, acar, frutas ctricas, copra, madeira, ch e carvo so os produtos mais importantes exportados por Moambique, principalmente para as naes da Organizao para a Cooperao e o Desenvolvimento Econmico (OCDE), os Estados Unidos e o Japo. O pas importa alimentos, equipamentos, peas de reposio e petrleo de parceiros como os Estados Unidos, Portugal, Itlia, alm de outras naes africanas. Transportes e comunicaes. Um sistema rodovirio e ferrovirio percorre Moambique de leste a oeste e liga os excelentes portos do pas com as principais reas mineradoras e industriais da frica do Sul, Zimbbue e Malaui. Seus trs portos internacionais - Maputo, Beira e Nacala - esto entre os melhores do continente. Moambique tem dois aeroportos internacionais. A partir da dcada de 1970, o trfego areo de passageiros sofreu uma expanso inversamente proporcional das ferrovias e rodovias. O territrio de Moambique apresenta vestgios de povoamento humano que datam do paleoltico inferior. Foram encontrados stios lticos e concheiras no litoral, alm de runas de recintos amuralhados atribudas a negros bantos ou pr-bantos, sob possveis influncias exgenas, talvez indianas. Entre os stios de arte rupestre, de data desconhecida, esto os de Xitumbazi, Xicolone e Xabombo. A educao gratuita para todos os nveis de escolaridade e obrigatria entre 7 e 14 anos. O sistema de ensino, nacionalizado em 1975, prev que o estudante curse durante

quatro anos a escola primria e durante sete a secundria, mas apenas um tero da populao em idade escolar matricula-se nas escolas. Moambique apresenta ampla diversidade cultural e lingustica. Em meio variedade de lnguas, relaes sociais, tradies artsticas, vesturio e padres de ornamentao h uma expresso cultural criativa e dinmica na msica, na poesia oral, na dana e no teatro. A partir do incio do sculo XX, escritores e jornalistas africanos publicaram seu prprio jornal na capital. Apesar dos problemas de censura colonial, a publicao atuou como um frum para escritores e intelectuais africanos ao longo do sculo. O Arquivo Histrico de Moambique, o Museu da Revoluo, o Museu Geolgico e o Museu de Histria Natural so algumas das principais instituies culturais do pas.

A cultura Moambicana, como a cultura africana em geral, continua a ser apenas associada arte tradicional. Trata-se de uma falsa ideia que muito tem contribudo para desvalorizar os seus criadores e intrpretes contemporneos. Ningum fica indiferente aos nomes de Bertina Lopes, Malangatana, Jos Craveirinha e de Mia Couto. Reconhecidos internacionalmente levam a cultura moambicana aos quatro cantos do mundo . Moambique sempre se afirmou como plo cultural com intervenes marcantes, de nvel internacional, no campo da arquitectura, pintura, msica, literatura e poesia.

Nomes como Malangatana, Chichorro, Mia Couto e Jos Craveirinha entre outros, j h muito ultrapassaram as fronteiras nacionais. Importante tambm e representativo do esprito artstico e criativo do povo moambicano o artesanato que se manifesta em vrias reas, destacando-se as esculturas dos Macondes do Norte de

Moambique. Tambm na rea do desporto se tem destacado em vrias modalidades, como a Lurdes Mutola no atletismo. Etnias Moambique um mosaico cultural constitudo por vrias etnias, destacando-se as seguintes a norte do Zambeze: os Suahlis, os Macuas-Lomus, os Macuas e os Ajauas; e a sul do Zambeze: os Chonas, os Angonis, os Tsongas, os Chopes e os Bitongas. Lnguas A diversidade lingustica de Moambique uma das suas principais caractersticas culturais. Para a maioria da populao (principalmente no campo), estes idiomas nacionais constituem a sua lngua materna e a mais utilizada diariamente. As diversas lnguas nacionais, so todas de origem bantu, sendo as principais: cicopi, cinyanja, cinyungwe, cisena, cisenga, cishona, ciyao, echuwabo, ekoti, elomwe, gitonga, maconde (ou shimakonde), kimwani, macua (ou emakhuwa), memane, suali (ou kiswahili), suazi (ou swazi), xichangana, xironga, xitswa e zulu. A lngua oficial o Portugus.

CulturaContempornea.

Arquitectos Moambique, sobretudo no perodo colonial, produziu excelentes obras de arquitectura, acompanhando o que melhor se fazia no mundo. Entre esses arquitectos, destacam-se Amncio de Alpoim Guedes, Guerizo do Carmo, Quirino da Fonseca, Miranda Guedes e outros.

Pintores

Malangata, tornou-se a partir dos anos 60, um nome de projeco internacional. dos mais reconhecidos artistas moambicanos e j experimentou vrias reas, como pintura, desenho, aguarela, gravura, cermica, tapearia, escultura, mural. Mas a pintura moambicana no se fica por aqui. A ttulo de exemplo, destaquemos ngelo de Sousa, Bertina Lopes,Joo Aires, Joo de Paulo, Srgio Guerra, Rui Calada Bastos entre muitos outros. Bertina Lopes j exps na Fundao Gulbenkian, em Portugal, no Luxemburgo, Espanha, Moambique, Angola e Cabo Verde.

Escritores Mia Couto hoje o nome mais sonante das literatura moambicana. Entre outros nomes, lembremos Rodrigues Jnior, Guilherme de Melo, Lus Bernardo Honwana, Correia de Matos, Orlando Mendes, Ungulani Ba Ka Klosa e muitos outros.

Poetas Jos Craveirinha e Rui Knopfli so incontestavelmente os mais conhecidos, mas no nos podemos esquecer de Alberto Lacerda, Reinaldo Ferreira. Moambique reconhecido pelos seus artistas plsticos: escultores (principalmente da etnia Maconde) e pintores (inclusive em tecido, tcnica batik). A msica vocal moambicana tambm impressiona os visitantes. Em 2005, a Unesco reconheceu a timbila chope como um instrumento do patrimnio da humanidade. A timbila um instrumento de percusso utilizado pela etnia chope, da provncia de Gaza, sul de Moambique. A escultura dos macondes, no norte de Moambique uma das artes tradicionais mais conhecidas. So de origem tica bantu e habitam uma vasta regio da frica Oriental. O vale do Rio Rovuma, corta o planalto maconde que se estende do norte de Moambique ao sul da Tanznia. Os macondes so um povo de agricultores instalados numa regio rida, os seus escultores trabalham a madeira desde tempos remotos. O bano o material

mais utilizado. O que podemos saber sobre os nomes mais conhecidos do cenrio cultural moambicano: Mia Couto nasceu na cidade da Beira, em 1955. Antnio Emlio Leite Couto ganhou o nome Mia do irmozinho que no conseguia dizer "Emlio". Segundo o prprio autor a utilizao deste apelido tem a ver com a sua paixo pelos gatos e desde pequeno dizia sua famlia que queria ser um deles. Uma vez disse que no tinha uma "terra-me" , mas uma "guame", referindo-se tendncia da cidade baixa (Beira) e localizada beira do Oceano ndico para ficar inundada. Iniciou o curso de Medicina ao mesmo tempo que se iniciava no jornalismo e abandonou aquele curso para se dedicar a tempo inteiro segunda ocupao. Foi director da Agncia de Informao de Moambique e mais tarde tirou o curso de Biologia, profisso que exerce at agora. Estreou-se no prelo com um livro de Poesia - "Raiz de Orvalho", publicado em 1983. Mas j antes tinha tido uma antologia feita para si por outro dos grandes poetas moambicanos, Orlando Mendes (outro bilogo), em 1980, numa edio do Instituto Nacional do Livro e do Disco, resultante duma palestra na Organizao Nacional dos Jornalistas (actual Sindicato), intitulada "Sobre Literatura Moambicana". Em 1999, a Editorial Caminho (que publica em Portugal as obras de Mia) relanou "Raiz de Orvalho" e outros poemas que, em 2001 teve sua 3 edio. Entre contos, romances e crnicas o escritor tem muitas obras traduzidas em alemo, francs, ingls e italiano. Em 1999, Mia Couto recebeu o Prmio Verglio Ferreira, pelo conjunto da sua obra. Em 2007 recebeu o Prmio Unio Latina de Literaturas Romnicas. Sobre Bertina Lopes podemos citar um texto da jornalista italiana Paola Rolleta: "Na histria da pintura, muitas vezes o seu nome posto ao lado da mexicana e grande artista, Frida Khalo. Duas vidas certamente diferentes, mas com traos comuns muito fortes,

e sobretudo com qualidades pictricas e humanas muito peculiares". "A artista luso-moambicana que vive h quarenta anos em Roma, com Franco, seu marido italiano proibiu-nos de cham-la apenas moambicana. No quer. Nas minhas veias corre sangue portugus, do meu pai, e sangue africano, da minha me. Desde sempre queria que todos me chamassem luso-moambicana, s nos ltimos anos consegui ter reconhecido esse meu direito', afirma com um brilho malandro nos olhos negros marcados com uma linha de kajal". Os amigos chamam-lhe Mama B, "porque nela est corporizado o mito e a essncia do nosso ser colectivo, o modelo e exemplo a seguir pelas novas geraes, a fonte inesgotvel de inspirao nos nossos esforos de reconstruo e desenvolvimento nacional, de consolidao da tolerncia e reconciliao, de trabalho rduo por um futuro melhor, em que estejam garantidos o po, a paz, a harmonia e o bem-estar para todos." Palavras de Joaquim Chissano, antigo presidente de Moambique. A senhora natural de Maputo , segundo Malangatana, me e pai das artes plsticas moambicanas. Estudou Belas Artes em Lisboa e deu aulas de desenho no tempo de Jos Craveirinha. In Savana, 27.01.2006

Valente Nguenha ou melhor Malangatana nasceu em Matalana, Maputo, em 1936. Frequentou a Escola Primria em Matalana e posteriormente, em Maputo, os primeiros anos da Escola Comercial. Foi pastor de gado, aprendiz de nyamussoro ( mdico tradicional), criado de meninos, apanhador de bolas e criado no clube da elite colonial de Loureno Marques. Tornou-se artista profissional em 1960, graas ao apoio do arquitecto portugus Miranda Guedes ( Pancho) que lhe cedeu a garagem para atelier. Acusado de ligaes FRELIMO, foi preso pela polcia colonial juntamente com os poetas Jos Craveirinha e Rui Nogar. Contrariamente aos seus companheiros, no se provou tal envolvimento pelo que acabou absolvido, aps quase 2 anos de

priso. Mas nas suas obras sempre esteve patente a denncia opresso e aps a Independncia teve vrios envolvimentos na rea poltica, tendo sido deputado pelo Partido Frelimo de 1990 at 1994 e hoje um dos membros da Frelimo na Assembleia Municipal de Maputo. Foi um dos criadores do Movimento para a Paz e pertence Direco da Liga de Escuteiros de Moambique. Fundou o Museu Nacional de Arte e procurou manter e dinamizar o Ncleo de Arte ( associao que agrupa os artistas plsticos). Muito ligado criana, tem colaborado intensamente com a UNICEF e durante alguns anos fez funcionar a escola dominical "Vamos Brincar", uma escola de bairro. Desde 1959 que participa em exposies colectivas em vrias partes do mundo para alm de Moambique nomeadamente frica do Sul, Angola, Brasil, Bulgria, Checoslovquia, Cuba, Dinamarca, Espanha, Estados Unidos, Finlndia, Frana, GrBretanha, Holanda, ndia, Islndia, Nigria, Noruega, Paquisto, Portugal, RDA, Rodsia, Sucia, URSS e Zimbabu. Malangatana foi membro do Jri do Primeiro Prmio Unesco para a Promoo das artes; membro permanente do Jri " Heritage", do Zimbabu; foi membro do Jri da II Bienal de Havana; da Exposio Internacional de Arte Infantil de Moscovo; de vrios eventos plsticos em Moambique e Vice-Comissrio Nacional para rea da Cultura de Moambique para a Expo 98.

Jos Joo Craveirinha, nasceu em Maputo, antiga Loureno Marques, em Maio de 1922 e faleceu em 6 de Fevereiro de 2003, na sua cidade natal. considerado o poeta maior de Moambique. Em 1991, tornou-se o primeiro autor africano galardoado com o Prmio Cames, o mais importante prmio literrio da lngua portuguesa. Como jornalista, colaborou nos peridicos moambicanos O Brado Africano, Notcias, Tribuna, Notcias da Tarde, Voz de Moambique, Notcias da Beira, Dirio de Moambique e Voz Africana. Utilizou os seguintes pseudnimos: Mrio Vieira, J.C., J. Cravo,

Jos Cravo, Jesuno Cravo e Ablio Cossa. Foi presidente da Associao Africana na dcada de 1950. Esteve preso entre 1965 e 1969 por fazer parte de uma clula da 4 Regio Poltico-Miltar da Frelimo. Primeiro Presidente da Mesa da Assembleia Geral da AEMO (Associao dos Escritores de Moambique) entre 1982 e 1987. Na sua autobiografia escreveu: "Nasci a primeira vez em 28 de Maio de 1922. Isto num domingo. Chamaram-me Sontinho, diminutivo de Sonto. Isto por parte da minha me, claro. Por parte do meu pai, fiquei Jos. Aonde? Na Av. Do Zihlahla, entre o Alto Ma e como quem vai para o Xipamanine. Bairros de quem? Bairros de pobres. Nasci a segunda vez quando me fizeram descobrir que era mulato. A seguir, fui nascendo medida das circunstncias impostas pelos outros. Quando o meu pai foi de vez, tive outro pai: seu irmo. E a partir de cada nascimento, eu tinha a felicidade de ver um problema a menos e um dilema a mais. Por isso, muito cedo, a terra natal em termos de Ptria e de opo. Quando a minha me foi de vez, outra me: Moambique".

Feriados Data Nome em portugus Observaes 1 de Dia da Fraternidade Janeiro Universal 3 de Dia dos Heris Em homenagem a Eduardo Fevereiro Moambicanos Mondlane Dia da Mulher Em homenagem a Josina 7 de Abril Moambicana Machel Dia Internacional dos 1 de Maio Trabalhadores Pela proclamao da 25 de Dia da Independncia independncia pelo antigo Junho Nacional Presidente da Repblica Samora Moiss Machel (1975) 7 de Em homenagem assinatura Dia da Vitria Setembro dos Acordos de Lusaka

Dia das Foras Em homenagem ao incio da 25 de Armadas de Luta Armada de Libertao Setembro Libertao Nacional Nacional 4 de Dia da Paz e Em homenagem ao Acordo Outubro Reconciliao Geral de Paz 25 de Dia da Famlia Natal Dezembro

Turismo/Cultura A nvel cultural, Moambique oferece um leque muito variado que vai desde a pintura, escultura, msica at s danas tradicionais, teatro, desporto, literatura etc. Na literatura podemos falar nomeadamente de Jos Craveirinha, Mia Couto, Nomia De Sousa, Sebastio Alba. Na pintura faz-se representar mundialmente por Malangatana, Idasse, Bertina, Dana e Naguib. Na escultura temos o j falecido Alberto Chissano, Chikane entre outros. Na msica tradicional existe entre outros o famoso grupo Timbilas de Zavala. As danas tradicionais tambm fazem parte da cultura, a makuaela, mapico, marrabenta, semangemange so algumas deas danas. O turismo talvez um dos maiores rendimentos do pas, apesar dos numerosos problemas. Nos ltimos anos, e depois da assinatura dos acordos de paz, que puseram fim a 16 anos de guerra cvil, o turismo desenvolveu-se muito, principalmente com os investimentos de muitos estrangeiros, nomeadamente dos Sul Africanos e Portugueses. Por um lado foi positivo, pois houveram reas isoladas devido guerra que foram desenvolvidas. Por outro lado, e devida no

existncia de leis, esta afluncia de investimento estrangeiro levou a desflorestao de algumas reas e poluio. Moambique no estava preparado para receber a quantidade de pessoas que foram entrando no pas. Hoje em dia as coisas esto mais controladas. Existem reas espectaculares por todo o pas, que contribuem para o sucesso do turismo em Moambique. Comeando pela capital Maputo, existem alguns pontos essenciais para quem a visita, comeando pelo artesanato local at gastronomia. Podem-se visitar os museus da Moeda, Histria Natural, Revoluo entre outros. Existe tambm o Bazar Central, um dos smbolos de Maputo. Existem hoteis muito bons em Maputo, Polana(links), Cardoso, Avenida, Rovuma, Terminus so alguns que vo com certeza deixar os turistas bem servidos. Saindo de Maputo rumo ao Sul e junto fronteira com a frica do Sul, encontramos a Praia da Ponta do Ouro, uma praia que mais parece um paraso que agradar os olhos dos turistas. Existem a Hoteis (link) e parques de campismo que oferecem boa acomodao e preos aceitveis para que se possa ter umas frias maravilhosas. Existem tambm cursos de mergulho e muitos outros devertimentos para os turistas ocuparem o seu tempo. Para o norte da cidade de Maputo passamos pelas praias do Bilene, Xai-Xai e chegamos cidade de Inhambane a aproximadamente 500 Km de Maputo. Em Inhambane podemos visitar as praias que so espetaculares. Existem tambm Hoteis e parques de campismo. A cidade de Inhambane muito interessante de visitar com uma arquitectura colonial bastante peculiar. O principal smbolo da cidade so os potes de barro e a fruta tropical. Mais para norte, encontramos a localidade do Inhassoro, que vive essencialmente da pesca. Em frente a Inhassoro, temos o Arquiplago do Bazaruto, uma reserva natural que procurada por muitos turistas.

Numa das ilhas encontramos o grupo hoteleiro portugus Pestana que promove frias de sonho. De seguida e continuando rumo ao norte, encontramos a cidade da Beira, a segunda maior cidade do pas. Esta cidade vive da exportao do peixe, do camaro, da lagosta e outros mariscos. Para os turistas, a Beira oferece praias, a prpria cidade e muito interessante e a cima de tudo existe o turismo rural, principalmente a caa. Na provncia mais a norte de Moambique, Cabo Delgado, encontra-se a cidade de Pemba, uma das mais pelas do pas. Em Pemba existem praias lindissimas, ricas em marisco, principalmente lagosta. Existem tambm Hoteis para os turistas. frente de Pemba, encontra-se a Ilha de Moambique, considerada pela UNESCO patrimnio mundial. O simbolo da Ilha o forte. Moambique tm tambm reservas de animais, mas so zonas menos exploradas por agora. Com o desenvolvimento do pas, essas zonas sero mais exploradas.

A Gastronomia Mocambicana Na gastronomia Moambique tambm muito rico. A provncia mais rica na gastronomia a Zambzia no centro do pas. A cozinha zambeziana base do cco, tendo como prato principal a Galinha Zambeziana. Moambique por se encontrar virado para o oceano ndico, tm muitas influncias Indianas, Goesas e Chinesas na alimentao. O caril muito usado em toda a cozinha do norte ao sul do pas. A base da alimentao moambicana o milho. A partir deste cereal faz-se uma massa que no sul chamada de ushwa, no centro e norte chima. Esta massa acompanhada por molhos de vegetais, tais como a cacana e a mboa, e tambm por mariscos, principalmente o camaro. O peixe seco tambm muito usado. Moambique muito rico em mariscos. O camaro, a lagosta, o carangueijo, o cava-cava, ameijoa e as lulas, so alguns dos

mariscos

que

Moambique

exporta

para

ocidente.

Os produtos tpicos so o piri-piri, gergelim, amendoim, caju, cco etc. Nas bebidas existem as aguardentes destiladas, como a nipa e a katchulima, entre outras. Tambm se fazem cervejas de milho, mapira, palmeira etc. Existem ainda os sumos de caju, e canho.

O CANTO Em todo o territrio de Moambique encontramos o canto como forma musical. Cantos de pessoas a solo, em geral s de profissionais, ou sejam bardos, frequentemente cegos ou aleijados, que se especializaram em entreter os outros, cantando histrias, literatura de cordel, ou episdios e lamentaes pessoais, andando de terra em terra, sendo chamados, s vezes, para longe. Tm bastante fama e so recompensados por umas moedas ou ovos, etc., que os ouvintes lhes do. Fora destes, raramente se encontra em Moambique homem ou mulher que cante publicamente sozinho. S quando no so observados cantarolam durante os seus afazeres ou nos caminhos longos; ou ainda, sentados sozinhos, cantam baixinho para si prprios, acompanhados por um dos seus instrumentos individuais. A forma de cantar realiza-se em duetos ou em coro. Em ambos os casos, uma parte executante que comea, e a outra entra um pouco mais tarde e segue depois com a primeira. Nos coros surge tambm frequentemente a forma de solista que comea, e a seguir o grupo todo entra com o responsrio ou estribilho. Mas nem sempre se apresenta esta separao em dois contra-elementos antifonais. Muitas vezes s o leader levanta a voz, e poucas notas depois entram os outros, e as linhas entrelaam-se e unem-se; e o leader possivelmente acaba um verso mais cedo para respirar e entrar outra vez no prprio momento em que o grupo, ou o parceiro, acaba. No gostam de paragens totais, gostam de ouvir sempre a corrente musical, como a gua, que tambm no pode parar sequer por momentos Talvez possa aqui ser includo, como exemplo, o canto de uma cerimnia dos Makonde: o pedido de chuva a Nnungu (Deus). Os vizinhos de vrias aldeias, homens, mulheres e crianas, juntam-se e dirigem-se, em fila indiana, a um lugar distanciado na floresta, escolhido previamente.

Depois de uma refeio, cada chefe de aldeia faz o chamamento: Chonde! (Perdoa-nos!) e, em seguida, toda a populao entra com a orao, o canto para pedir chuva. As palavras so com ligeiras variaes, estas: Toda a cerimnia tem um carcter de grande solenidade. Excluindo os duetos ou coros de influncia europeia, onde cantam a segunda voz em terceiras e sextas, e considerando os cnticos mais autnticos, parece-nos existir uma certa limitao do elemento harmnico da msica. Quer dizer, o que surge como harmonia no sempre intencional. Temos tido muitas vezes a impresso de casualidade, o que tambm se pode aplicar msica instrumental. Julgamos ter reparado nisso nas composies para xilofones ou lamelofones, instrumentos com um mbito maior de tons, mas tambm nos cantos a 2 vozes. O que para o Moambicano ser tambm mais importante o movimento, a linha, o entranar de duas linhas. As harmonias surgem assim como encontro sem preocupao especial. Contradiz esta impresso, contudo, a ntida aceitao e o uso frequente do intervalo de segunda maior (quando menor, ento em direco descendente), em certos pontos de gravidade e, quando h duas vozes at em movimento paralelo de segunda maior ou como intervalo final, por exemplo nos Makonde. Encontramos esta segunda maior como caracterstica tambm na construo de melodias, no fim, em lugar da nossa sensvel (Leitton), insistentemente repetida. Facto que se podia tomar como influncia dos antigos modos gregos, que realmente deve ter existido, visto a preferncia das escalas pentatnicas em muitas partes da frica. Na construo de melodias tambm muito notria a preferncia do trtono, grupo de 3 tons inteiros, que encontramos tambm nas melodias gregas. Nota-se ainda o facto de que as demais linhas da melodia e o movimento geral serem construdos em direco descendente, o que se explica facilmente pela tendncia natural da lei do menor esforo (embora isto no queira dizer que no possam ter um ou dois passos outra vez ganhando altura pelo meio). No devemos tambm esquecer a relao entre lngua e canto. O canto de um povo iletrado, povo que vive isolado no ambiente natural, tem facilmente muitos traos de um canto falado, recitado, da mesma maneira que, em contrapartida, usa muitas vezes a lngua quase como canto. Ao contarem histrias, ouvimos os africanos imitarem extraordinariamente as vozes de animais por intermdio de palavras.

As lnguas africanas so em grande parte lnguas tonais. H palavras que tm um significado totalmente diferente de outras palavras iguais, simplesmente por as slabas serem pronunciadas em tons diferentes. No temos conhecimento se haver nas lnguas tonais africanas a distino de ainda mais de 3 nveis de altura: mdio, mais agudo e mais grave. Em todo o caso, pelo menos estas trs diferenas relativas existem na lngua. Muitos dos povos africanos, especialmente os iletrados, no tm conscincia disso, e portanto no nos explicam o que para eles to natural como respirar, e s se repara quando por qualquer circunstncia falha. O carcter da msica no tem muitas vezes nada que ver com o sentido do texto em certas melodias ou cantos africanos, mas sim com a meldica lingustica das palavras ou frases. A melodia da lngua falada relaciona-se com a melodia musical sem associao ao sentido das palavras, ou expresso musical. Portanto, certos textos da msica moambicana (no queremos dizer que sejam todos) so principalmente associaes que servem de fixao das msicas na memria, ou, alguns, de ttulo para reconhecimento ou designao das peas. talvez necessrio que compreendamos que para a lngua tonal tem importncia a direco do movimento dos intervalos, mas no tanto o tamanho do intervalo. Este mais uma coisa relativa. As repeties estrficas so repeties maleveis, diferentes para ns, mas no para o Africano, uma vez que a direco do movimento esteja certa. Como ideal de sonoridade, surpreendeu-nos a acentuada suavidade da voz sem presso na laringe , quando o canto a solo ou em dueto e quando cantado perante ouvidos de estranhos. Contudo, em coro ou em grupos no se observa nada disso. Pelo contrrio: a vitalidade e o xtase levam as vozes dos grupos s vezes ao padro estridente, com muita presso na laringe. Mas possvel que seja a expressa atitude de respeito, resultado da educao tradicional, que origina este padro de voz suave e baixa, o que se observa da mesma maneira quando falam connosco ou com pessoas do seu povo a quem devem respeito (sejam homens ou mulheres), se no lhes mesmo proibido, como sinal de respeito, dirigir-lhes a palavra. Ouvimos num nico stio em Moambique, na Gorongosa, uma maneira de cantar que lembrava o que os Tiroleses chamam jodeln (os Ingleses adoptaram yodel).So toadas sem palavras e com uma alternncia entre a voz normal (voz de peito) e

a voz de falsete, e vice-versa, da qual resulta um efeito muito tpico e que realmente no est limitado aos pases alpinos. Kirby observou-o tambm nos Boschimanes do deserto de Kalahari e alm disso nos Karanga de Fort Victoria, no Zimbabwe, o que prova que a nossa observao no apenas um caso espordico. Quando o canto acompanhado por um dos instrumentos individuais, ou, melhor, quando o canto acompanha o tocar de um destes instrumentos gnero lamelofone, rabeca, citara tubular, ou arcos musicais, o padro de sonoridade tambm baixo e como que falando a si prprio. Isso porm muda quando quem canta so bardos ou pessoas com a vontade de exibio. A voz pode tornar-se afiada e penetrante e com uma vitalidade veemente e dominadora. Observamos que, no conceito dos Moambicanos, aos instrumentos individuais compete sempre o canto. Raramente tocam sem, pelo menos baixinho, murmurar umas palavras meio cantadas.

A DANA No fcil dar em poucas palavras uma ideia geral da dana moambicana, se tal mesmo fosse possvel. Tentamos s situ-la, compreend-la no que significa para os seus criadores e descrever alguns traos que nos parecem tpicos. A dana, cremos, foi desde os princpios remotos uma necessidade espontnea, seja como expresso natural da vibrao fsica, seja como meio de exteriorizar estas foras interiores da vida e impressionar ou influenciar o ambiente. Este influenciar estendia-se sobre o ambiente visvel, como confirmao da prpria existncia, por meio de rudo, como meio de defesa (dana de guerreiros, defesa contra os perigos do mato), assim como sobre o ambiente invisvel que teria sido a fora suprema e todo o mundo dos antepassados e espritos de todas as espcies. Por isso a dana pode ter em muitas destas culturas um carcter sagrado, e em frica ainda o tem, embora o conceito do sagrado difira do conceito europeu, que cunhado por uma outra religio. Danar, pr o corpo em movimento, em vibrao, significa uma espcie de comunho com as foras vitais, com tudo o que adoram, e o que temem; e, alm disso, une e refora neste intuito a comunidade. Danar uma

necessidade que liga at os vivos aos espritos dos antepassados mortos e que facilita a comunho com eles. A dana tem lugar em todas as cerimnias, como nos ritos da puberdade as danas dos vanalombo, mestres da circunciso e a dana do mapiko de investidura de iniciados em poderes superiores a dana dos vahumu (figs. 180 a 188) , em ritos de passagem a dana por ocasio de um casamento, e sobretudo em todas as cerimnias de exorcismo, onde o curandeiro precisa de chamar superfcie as grandes foras vitais, que ele, por meio de vibrao prolongada e simptica, procura influenciar; objectivo em que, sem dvida, s vezes bem sucedido. O centro importante dos movimentos da dana moambicana o tronco e a vibrao gil de todos os msculos da bacia e dos rins. Os movimentos das pernas servem ao transporte do corpo numa maneira rtmica de passos e saltos, mas com menos significado. Ainda menos importncia tm os movimentos dos braos e das mos, que simplesmente funcionam como contrabalano do equilbrio. Nisso existe um contraste enorme com as danas dos povos orientais (ndia, Indonsia, etc.), onde as posies de pernas e especialmente de braos, de mos, e at de dedos formam uma linguagem intencional. A dana moambicana est profundamente enraizada na terra, no procura gestos que abstraiam da vida natural e exprimam formas abstractas, estticas e estticas. Nas danas de mulheres, como consequncia natural da sua construo e funo, os movimentos so muito mais restritos, e muitas vezes elas satisfazem-se com passos pequenos, inclinaes de cabea rtmicas e bater de palmas; com excepo das danas dos ritos de puberdade feminina, onde tambm as mulheres, ocultas dos olhares dos homens, do largas exuberncia fsica. Como posio tpica encontramos, aqui tambm, sempre esta linha diagonal do tronco em relao ao solo e a importncia do movimento dos ombros e da bacia, tudo sustentado por passos pequenos, com uma enorme sensibilidade e leveza rtmica dos ps. Estes passos so guiados coreograficamente em forma de roda, ou em bicha ou fila, ou de duas filas enfrentandose. Queremos ainda mencionar uma forma de dana que se destaca da forma grupal: a de solistas, entre os quais temos de contar especialmente os danarinos rituais e danarinos de mscaras, que esto inteiramente integrados na funo social do grupo, atravs da mscara que os despersonaliza, embora a sua arte sobressaia da do grupo.

Tambm dentro desta forma de dana funcional existe espao para personalidades que desenvolveram a dana em direco a uma forma mais individual; permitem-se gestos ou representaes de ideias que ultrapassam o mbito descrito e formam com isso quase uma primeira clula do que se pode chamar teatro. Como exemplo podemos invocar os mestres dos ritos da circunciso dos rapazes makonde, que danam sem mscaras e incluem nas suas danas tradicionais (que se limitam aos movimentos descritos) cenas dramticas ou cmicas da vida, representadas com gestos de dana e s vezes com acrobacias. Uma outra forma de dana acrobtica representam tambm as danas com andas, que conhecemos em Moambique s nos Makonde, como dana nocturna, shilo, cercada de grande mistrio e medo por parte das mulheres e crianas no iniciadas perante o Esprito do Mal, Nandenga, e ligada s iniciaes. A figura do Nandenga quase invisvel, por a dana se realizar somente em noites de lua-nova. Alm dessa, aparecem tambm os danarinos em andas, ao som dos tambores, no extremo Nordeste de Moambique, em Nangade, Palma e Quionga, mas a j influenciados pelos danarinos da vizinha Tanznia, onde se realizam as danas durante o dia e principalmente em acontecimentos festivos, e s ligeiramente ainda ligadas s cerimnias da puberdade. Os movimentos acrobticos, a vestimenta de panos coloridos, e a mscara facial em frente da cara, geralmente com um feixe de cabelos imitados saindo por baixo do leno que cobre a parte de trs da cabea e segura a mscara, provocam um ambiente de festa alegre. No interior da Tanznia do Sul, onde, em 1959, existia entre os Makonde ainda uma maior tradio tribal, as danas conservaram mais o seu significado inicial do que nas festas da costa. As danas dos Chope, junto com a orquestra das marimbas, so uma das formas de dana mais espectaculares de Moambique, que, tendo um certo aspecto de dana guerreira (talvez proveniente dos tempos da guerra com os invasores Zulu, nos quais se inspiraram quanto ao uso do trajo, da azagaia e do escudo, que nas danas usado at como instrumento rtmico, batendo com ele no cho), so danas de grupo, que incluem todas as outras formas: a dos solistas, que se destacam com estranhos saltos e vibraes do corpo, e a das mulheres, que surgem com ligeiros passos pelo meio dos bailarinos. No necessrio afirmar que a dana moambicana, na sua espontaneidade, inseparvel da msica que tem geralmente como ncleo instrumental um ou mais tambores, seno mesmo como nos Chope uma base orquestral de xilofones, tambores e

idiofones (maracas e o barulho dos escudos batendo no cho), e ainda o canto. Mas os tambores so em alguns casos substitudos pelo bater de palmas, pelo canto, ou por outros instrumentos de ritmo. Em alguns stios a dana est tambm ligado a um coro de flautas ou de mirlitons, como vimos. Alm desta funo mgica que cumpre a dana e que temos acentuado nestas linhas, existe hoje em muitas sociedades negras a dana como puro divertimento, em pares, principalmente depois de ter comeado a destribalizao, segundo a influncia da civilizao ocidental. Contudo, a influncia foi recproca. No podemos negar em seguida a influncia da dana negra nas formas de dana nas sociedades ocidentais, depois de estas terem tido um melhor conhecimento do poder mgico da expresso das foras vitais na dana dos Negros.

Conclusao: A cultura Moambicana, como a cultura africana em geral, continua a ser apenas associada arte tradicional. Trata-se de uma falsa ideia que muito tem contribudo para desvalorizar os seus criadores e interpretes contemporneos. Certo nacionalismo africano, levando ao exagero a defesa das razes negras, tem igualmente contribudo para limitar o desenvolvimento da prpria cultura africana contempornea na sua enorme diversidade. Fenmeno em tudo idntico ao que aconteceu na Europa no sculo XIX e 1.metade do sculo XX, quando cada pas procurou criar uma espcie de arte nacional.

Referencias bibliograficas: Angola e Moambique: experincia colonial e territrios literrios Por Rita de Cssia Natal Chaves. www.mitur.co.mz www.visitmozambique.net/pt