MEISHU SAMA

MIOSHIE MONDOSHU
(Mondoshu Sanpai Hen)

Mioshie Mondoshu

NDICE
................................................................................................................................ ....................1 MIOSHIE MONDOSHU ................................................................................................... ............1 (MONDOSHU SANPAI HEN)............................................................................................ ..........1 NDICE........................................................................................................................ .................2 VOLUME 1...................................................................................................................... .............9 -OHIKARI-............................................................................................................................. .......9 PREFCIO......................................................................................................................... ........10 A ATUAO DO OHIKARI....................................................................................... .................11 JOHREI EM SI PRPRIO NO MODIFICA A FORA DO JOHREI................................ .........12 A LUZ DIVINA FLUI INFINITAMENTE DO MUNDO ESPIRITUAL......................................... ...13 O RECEBIMENTO DO OHIKARI E SEU SIGNIFICADO........................................................ ...15 O OHIKARI POSSUI A MESMA VIBRAO EM QUALQUER IGREJA..................................16 QUANDO O OHIKARI SUBSTITUDO...................................................................... .............16 O QUE FAZER COM O ANTIGO OHIKARI.............................................................. .................16 O OHIKARI NO PODE SER EMPRESTADO.......................................................... ................17 OUTORGA DO OHIKARI A UMA PESSOA SERIAMENTE DOENTE......................................17 OS ANTEPASSADOS FICAM CONTENTES QUANDO SE RECEBE O OHIKARI..................17 RECEBER OHIKARI SIGNIFICA TER APRENDIDO A MANEIRA DE SALVAR OUTROS......18 O OHIKARI E A FORA ESPIRITUAL.......................................................................... ............20 DEUS CONCEDE MAIOR PODER ESPIRITUAL QUELES QUE SE DEDICAM MAIS.........23 CORPO E A ALMA SE TORNAM MAIS PUROS.......................................... ...........................24 ADQUIRIMOS MAIOR FORA QUANDO SERVIMOS A DEUS......................................... ......25 PODER DO OHIKARI DE ALGUM QUE TENHA ABANDONADO A IGREJA.......................26 DIFERENA ENTRE O OHIKARI DAIKOMYO E O OHIKARI........................................... .......26 QUANDO UM FIEL COM OHIKARI MINISTRA JOHREI A UMA PESSOA PORTADORA DE OHIKARI DAIKOMYO................................................................................................................ 27 TEMPO E QUALIFICAO PARA RECEBER OHIKARI......................................................... .28 INDUZIR ALGUM A SE INCORPORAR NOSSA IGREJA UMA OFENSA A DEUS........28 NO SE DEVE FORAR NINGUM A RECEBER O OHIKARI.............................. .................30 ERRADO RECEBER O OHIKARI COMO LEMBRANA......................................... .............31 NO PERMITIDO S CRIANAS DE COLO RECEBER O OHIKARI..................................32 QUALIFICAO PARA RECEBER OHIKARI DAIKOMYO......................................... .............32 SITUAES EM QUE SE TORNA NECESSRIO RETIRAR O OHIKARI...............................33 MESMO NA PESCA, DEVE-SE LEVAR O OHIKARI............................................... .................33 NO SE DEVE TIRAR O OHIKARI, EXCETO PARA O BANHO................................... ...........33 O OHIKARI OUTORGADO PARA QUE O TRAGAM NO PESCOO...................................33 OHIKARI: PENDUR-LO AO PESCOO................................................................ .................34

Mioshie Mondoshu O OHIKARI E A NATAO.............................................................................. .........................35 MESMO PARA NADAR MELHOR LEVAR O OHIKARI...................................................... ...35 ESQUECER O OHIKARI SINAL DE MUITA DISTRAO............................... .....................36 OS CUIDADOS NO TRATO COM O OHIKARI........................................................................ ..37 O QUE FAZER COM O OHIKARI QUANDO OBJETO DE DESCUIDOS..............................37 O OHIKARI DEVE SER RECONSAGRADO DE IMEDIATO.................................... .................38 PROVIDNCIAS CABVEIS QUANTO A UM OHIKARI CADO NO VASO SANITRIO..........39 QUANDO O OHIKARI CAI NO VASO SANITRIO DEVE-SE PEDIR PERDO E RECEBER OUTRO NOVO.................................................................................................................. .........39 OHIKARI PERDIDO E ACHADO APS ORAR PEDINDO PERDO.......................................40 H SIGNIFICADO NA PERDA DO OHIKARI.................................................................. ..........40 COMO DEUS METICULOSO, ELE REPREENDE MANUSEIOS ERRADOS DO OHIKARI. 42 VONTADE DIVINA OCULTA NA QUEIMA DE UM OHIKARI................................... .................42 O CORDO DO OHIKARI TAMBM PODE SER CORRENTE................................................43 INVLUCRO E CORDO DEVEM SER DE SEDA.............................................................. .....43 PODE-SE EMBRULHAR O OHIKARI PARA NO MOLH-LO...............................................44 O QUE FAZER COM O OHIKARI QUANDO O MEMBRO FALECE.............................. ...........44 OUTORGA DO OHIKARI AO MORTO QUE DESEJAVA RECEB-LO....................................45 GUARDAR COMO RECORDAO O OHIKARI DE QUEM ASSIM O DESEJOU ANTES DE MORRER........................................................................................................... ........................46 OHIKARI DE QUEM ABANDONOU A IGREJA DEVE SER QUEIMADO.................................46 VOLUME 2................................................................................................................... ..............47 -INGRESSO NA IGREJA-.................................................................................................... ......47 O INGRESSO NA NOSSA IGREJA E O ELO ESPIRITUAL.................................. ...................48 O INGRESSO NA F SIGNIFICA FORMAR ELO ESPIRITUAL COM DEUS NA NOSSA IGREJA.......................................................................................................................... ............48 ELO ESPIRITUAL SE DESFAZ, MAS AFINIDADE ESPIRITUAL NO.................................. ..49 ELO ESPIRITUAL E SEU COMPROMISSO ENTRE PARENTES CONSAGUNEOS..............49 O INGRESSO NA F DE UMA S PESSOA E SUA FAMLIA.............................. ..................50 O SIGNIFICADO DO INGRESSO NA IGREJA MESSINICA MUNDIAL................................51 FAZER O CURSO DE INICIAO NO TER SENTIDO, SE VOC NO SALVAR OS OUTROS....................................................................................................................... .............51 INGRESSAR EM NOSSA IGREJA SIGNIFICA APRENDER A FORMA DE ACUMULAR VIRTUDES, SALVANDO AS PESSOAS................................................................................. ...53 O MELHOR MEIO DE SE ACUMULAR VIRTUDES CONDUZIR PESSOAS F...............54 A MANEIRA DE AGRADAR MAIS A DEUS............................................................... ...............55 MESMO INGRESSANDO NA NOSSA IGREJA, SE FIZER COISAS ERRADAS,NO SER SALVO .................................................................................................................. ....................56 O INGRESSO IGREJA PERMITIDO ATRAVS DO SISTEMA DE AFINIDADE................57 INGRESSANDO NA IGREJA APRENDEMOS A MANEIRA DE SALVAR AS PESSOAS, MAS NO TEM SENTIDO SE NO A COLOCARMOS EM PRTICA.............................................. 57 QUALIDADE, TEMPO E ORDEM PARA SE INGRESSAR NA IGREJA............................... ....59

Mioshie Mondoshu DEVEMOS EMPREENDER MAIORES ESFOROS PARA SALVAR AQUELAS PESSOAS QUE TM MAIS MCULAS................................................................................... ...................59 MESMO QUE ESTEJA PROFESSANDO OUTRA F, PODE INGRESSAR EM NOSSA IGREJA.......................................................................................................................... ............60 PARA PERMITIR O INGRESSO NA IGREJA, NO DEVEMOS NOS PRENDER A OUTRAS RELIGIES........................................................................................................................ ........60 A F PROFESSADA AT AGORA NO SER OBSTCULO PARA INGRESSAR NA NOSSA IGREJA.......................................................................................................................... ............61 AO INGRESSAR EM NOSSA IGREJA, NO SE DEVE PREOCUPAR-SE COM A CRENA ANTERIOR............................................................................................................................... ..61 UMA INSOLNCIA A DEUS FAZER ALGUM INGRESSAR NA NOSSA IGREJA DE FORMA FORADA......................................................................................... ..........................62 UMA PESSOA MORTALMENTE DOENTE PODE INGRESSAR NA NOSSA IGREJA S APS TER SIDO CURADA............................................................................................... ........64 QUANDO O DOENTE DESEJAR, PERMITIDO SEU INGRESSO NA F ANTES MESMO DO SEU RESTABELECIMENTO....................................................................................... ........65 O CERTO A PESSOA ENTRAR PARA NOSSA IGREJA COM SENTIMENTO IRRESISTVEL DE SE TORNAR MEMBRO........................................................................ ......66 INGRESSAMOS NA IGREJA PELA PERMISSO DE DEUS................................................ ...67 CONDENVEL FORAR AS PESSOAS A INGRESSAREM NA IGREJA...........................68 O TEMPO E A ORDEM PARA INGRESSAR NA IGREJA ESTO DECIDIDAMENTE DETERMINADOS PELA AFINIDADE...................................................................................... ..68 ENTRAR OU NO PARA NOSSA IGREJA DEPENDE DO TEMPO........................................69 COMO FAZER INGRESSAR NOSSA IGREJA UMA PESSOA QUE A ELA SE OPE........69 QUANDO ALGUM NO ENTENDE, DEVEMOS ORAR A DEUS..........................................70 NO INGRESSO OU NO IGREJA, ESTO A ATUAO DOS ANTEPASSADOS OU INTERFERNCIA DO ESPRITO SECUNDRIO.......................................... ...........................70 SER HUMANO NENHUM TEM PODER PARA FAZER ALGUM INGRESSAR NA IGREJA. 71 NINGUM ENTRA PARA A IGREJA, SEM QUE ALGUMAS MCULAS SEJAM REMOVIDAS ANTES..................................................................................................................... ..................72 H UMA ORDEM TAMBM PARA INGRESSAR NA IGREJA............................... ..................73 O SERVIR E A PURIFICAO, APS O INGRESSO NA IGREJA............................... ...........75 NO PODEMOS SALVAR OS OUTROS CASO A NOSSA ALMA ENCONTRE-SE NO INFERNO................................................................................................................ ...................75 NO SE APRESSAR PARA DEDICAR A NOSSA VIDA INTEIRAMENTE OBRA DIVINA...77 DEVEMOS ESPERAR PELO TEMPO CERTO SEM CONTRARIAR O OPONENTE...............78 NO DEVE HAVER CONFLITOS NA F.............................................................. ....................79 ATRAVS DO ELO ESPIRITUAL PURIFICA-SE A INCOMPREENSO DA FAMLIA............79 H VRIAS MANEIRAS DE SERVIR DEUS, APS INGRESSAR NA IGREJA......................80 TORNANDO-SE ELEMENTO TIL, DEUS O ABENOA.............................. ..........................81 QUEM TEM MCULAS, NO EST HABILITADO A RECEBER AS BNOS DE DEUS...82 TODOS OS SOFRIMENTOS SO AES PURIFICADORAS PARA OBTER QUALIFICAO DE SE TORNAR FELIZ.................................................................................... .........................82 TODOS OS SOFRIMENTOS SO PARA O SEU BEM FINAL.................................................83 SINISTROS APS O INGRESSO NA IGREJA........................................................ .................84

Mioshie Mondoshu MESMO APS O INGRESSO NA IGREJA RECEBEMOS A PURIFICAO DE ACORDO COM A QUANTIDADE DA NOSSA MCULA.................................................................... .......86 DEUS ELIMINA AS NOSSAS MCULAS DE VRIAS FORMAS............................................87 APS O INGRESSO NA IGREJA DEVEMOS DAR UMA INTERPRETAO POSITIVA A TODOS OS ACONTECIMENTOS....................................................................................... .......87 A MAIORIA DAS DOENAS ESPIRITUAIS QUE SURGEM APS O INGRESSO NA IGREJA CAUSADA PELOS ANTEPASSADOS.............................................................................. .....88 ASSUNTOS DIVERSOS.............................................................................................. ..............91 TRANSFERNCIA PARA OUTRA IGREJA E NOVA AULA DE INICIAO............................91 O QUE MAIS SE TRANSFORMA APS O INGRESSO NA IGREJA O OLHO DA PESSOA .............................................................................................................................. .....................92 NO DEVE PREOCUPAR-SE COM AS SUPERSTIES.......................................... .............93 TORNAR-SE MEMBRO DA IGREJA EM SEGREDO..................................... ..........................93 O MOTIVO DE TER MAIS MEMBROS MULHERES........................................................... ......93 DESNECESSRIO FAZER O CURSO DE INICIAO AOS ESPRITOS............................94 CURSOS DE INICIAO SO MINISTRADOS TAMBM NO MUNDO ESPIRITUAL............95 VOLUME 3................................................................................................................... ..............96 -CULTO-.......................................................................................................................... ...........96 SOLO SAGRADO............................................................................................................ ..........97 1) O SOLO SAGRADO O CENTRO DA GRANDE OBRA DIVINA DE SALVAO DO MUNDO............................................................................................................................... .......97 2) A TERRA DA NUVENS AUSPICIOSAS O LOCAL DETERMINADO POR DEUS PARA A CONSTRUO DO PARASO TERRESTRE................................................................. ........98 3) O SOLO SAGRADO FOI CONSTRUDO PARA DAR ALEGRIA E SERENIDADE PARA AS PESSOAS............................................................................................................................ ...98 4) HAKONE O CENTRO DA ATIVIDADE ESPIRITUAL, E ATAMI, O CENTRO DA ATIVIDADE MATERIAL........................................................................................................... 99 5) O SOLO SAGRADO O PROTTIPO DO PARASO TERRESTRE................................99 6) SENDO O SOLO SAGRADO A ORIGEM DA LUZ, PELO SIMPES CONTATO J SE RECEBE LUZ.................................................................................................... .....................99 7) TENDO CONTATO COM O SOLO SAGRADO, O ELO ESPIRITUAL SE LIGA...............100 SIGNIFICADO DAS CERIMNIAS DO SOLO SAGRADO............................................. ........102 8) CERIMNIAS PRINCIPAIS.................................................................................. ............102 9) CULTO DO ANO NOVO E CULTO COMEMORATIVO DA FUNDAO DA IGREJA (1 DE JANEIRO)............................................................................................................. .....................102 10) CULTO DO INCIO DA PRIMAVERA .......................................................... ...................103 (CHAVE DA DIFUSO MIOSHIE-SHU 7)...................................................................................... .......103 11) CULTO DO FUNDADOR 10 DE FEVEREIRO................................................. ............106 12) CULTO DA PRIMAVERA E CULTO DO OUTONO................................. ........................107 13) CULTO MENSAL............................................................................................ ................108 14) CULTO DO PARASO TERRESTRE ........................................................ .....................109 15A) ENSINAMENTO ENSINAMENTO DE MEISHU-SAMA.............................................111 CULTO S ALMAS DOS ANTEPASSADOS................................................. ........................111 15 B) PALESTRA DE KYOSHU-SAMA - 01/07/1968............................................. ...............112 16) CULTO DE ORAO PELA PAZ MUNDIAL (PELA 3. LDER ESPIRITUAL).................114 17) CULTO DE AGRADECIMENTO PELA NOVA COLHEITA........................................... ....117 18) CULTO DO NATALCIO DE MEISHU-SAMA ....................................... ..........................118

O significado do aniversrio.......................................................................118
SOBRE O CULTO NO SOLO SAGRADO.............................................................. .................120

Mioshie Mondoshu 19) PARTICIPAR DO CULTO NO SOLO SAGRADO PERMISSO RECEBIDA DE DEUS ......................................................................................................................................... .....120 20) OS MEMBROS DEVEM PARTICIPAR DOS CULTOS DO SOLO SAGRADO UMA OU DUAS VEZES AO ANO ...................................................................................................... ..120 21) A FIRME DECISO DE PARTICIPAR DO CULTO TRAR BENOS..........................120 22) QUANTO MAIS PARTICIPAMOS DOS CULTOS NOS MOMENTOS ATAREFADOS, MAIORES SO AS BENOS........................................................................................ .....121 23) PARTICIPAO NO CULTO DE ESPRITOS QUE RETORNARAM AO MUNDO ESPIRITUAL................................................................................................................ .........122 24) ANTEPASSADOS QUE SE EMOCIONAM COM OS CULTOS......................................122 25) ANTEPASSADOS QUE INDUZEM PARTICIPAO NOS CULTOS POR INTERMDIO DA PURIFICAO................................................................................................................ 123 26) REVERNCIA DISTNCIA AO SOLO SAGRADO.................................................... ..123 27) SONOLNCIA NO MOMENTO DO CULTO.............................................. .....................124 INSTRUES A RESPEITO DOS CULTOS................................................ ...........................125 28) CULTO NO SOLO SAGRADO APS O PARTO, DEPOIS DE PASSADAS TRS SEMANAS........................................................................................................ ....................125 29) RECEBER A PERMISSO DIVINA PARA MUDANA DE HORRIO DO DIA DO CULTO ......................................................................................................................................... .....125 30) NO PERDER O RESPEITO POR DEUS NA ORAO...............................................126 31) A RESPEITO DE INVENTAR DESCULPAS PARA ORAR................................... ...........127 PEDIDO DE PRECE, POSTURA DE ORAO................................................... ...................128 32) A LUZ TORNA-SE FORTE QUANDO A ORAO FEITA POR INMERAS PESSOAS ......................................................................................................................................... .....128 34) DISTRAO NO MOMENTO DA ORAO.................................................................. .129 35) DEVEMOS ORAR EM VOZ ALTA?.................................................... ............................129 36) O PEDIDO A DEUS DEVE SER FEITO DE ACORDO COM AS CIRCUNSTNCIAS....130 37) QUANTO MAIS NOS EXPRESSARMOS EM PALAVRAS, MELHOR A REPERCUSSO DA NOSSA PRECE. ................................................................... .............130 38) O PEDIDO CORRETO CERTAMENTE SER OUVIDO................................................131 39) PODEMOS PEDIR O QUANTO QUISERMOS A DEUS............................................ .....131 40) SE FOR PARA A FELICIDADE DE TODOS, PODE-SE PEDIR QUALQUER COISA.. . .131 41) PEDIDO DE PROTEO AO PADROEIRO............................................................ .......132 42) ORAO AO DEUS PADROEIRO.................................................................. ...............132 43) O CULTO MATINAL E VESPERAL SO A LIMPEZA DO ESPRITO.............................133 ENTOAO DA ORAO......................................................................................... .............134 44) A ENTOAO DA ORAO E A PURIFICAO DO MUNDO ESPIRITUAL................134 45) O NOSSO SENTIMENTO E O MUNDO ESPIRITUAL SO PURIFICADOS ATRAVS DO (TRABALHO) DO ESPRITO DA PALAVRA............................................... ..........................134 46) O DEUS HARAIDONO O DEUS DA PURIFICAO.................................... ..............135 47) O SIGNIFICADO DE KAMUNAGARA TAMATIHAEMASE.............................................135 48) CORRESPONDER VONTADE DE DEUS E GANHAR A FELICIDADE DA ALMA......136 49) A FORMA DE ENTOAR O NOME DE DEUS........................................................... .......136 ENTOAO DO SALMO...................................................................................................... ...138 50) ESTUDAR O SIGNIFICADO DO SALMO AO MESMO TEMPO QUE O ENTOAMOS...138 51) PODE-SE ENTOAR OUTROS SALMOS ALM DOS QUE CONSTAM NO LIVRO INORI NO SHIORI............................................................................................................ ...............138 52) RECEBEMOS LUZ ATRAVS DA ENTOAO DO SALMO.........................................139 VOLUME 4................................................................................................................. ..............140 -DEDICAO-..................................................................................................... ....................140 O SIGNIFICADO DA DEDICAO A DEUS........................................................ ...................141 O HOMEM VIVE PARA TRABALHAR.................................................................................... 141 SE VIVEMOS GRAAS A DEUS, O CAMINHO SUPREMO SERVIRMOS A ELE..............141

Mioshie Mondoshu A CADA PESSOA CONCEDIDA A SUA MISSO........................................... ....................142 DEUS SE COMPRAZ PRINCIPALMENTE COM A DEDICAO OBRA DIVINA...............143 O UTILITARISMO RELIGIOSO E A VIRTUDE OCULTA................................................ .........143 A DEDICAO QUE NO VISA RECOMPENSA A QUE VERDADEIRAMENTE RECOMPENSADA....................................................................................... ...........................144 O PRINCPIO FUNDAMENTAL DA DEDICAO EST EM REALIZ-LA, SEMPRE, SEM ESPERAR RECOMPENSAS..................................................................................... ..............145 O SIGNIFICADO DA CONSTRUO........................................................... ..........................148 A FORMAO DE UM PADRO PARA FAZER DO MUNDO UM PARASO........................148 A CONSTRUO O PRINCPIO DE EXPANSO DA OBRA DIVINA.............................. ...149 ATRAVS DA CONSTRUO AS TREVAS IRO DIMINUINDO........................................... 149 A DEDICAO ATRAVS DA CONTRIBUIO MONETRIA.............................................151 1 - BENS PURIFICADOS E BENS NO PURIFICADOS................................................. .......151 CONFORME SUA UTILIZAO, O DINHEIRO PODE TORNAR-SE PRECIOSO OU VULGAR ............................................................................................................................ .....................154 DEUS UTILIZA AMPLAMENTE OS BENS PURIFICADOS..................................... ...............154 O DINHEIRO IMPURO GASTO EM COISAS SEM IMPORTNCIA....................................155 2 - A DEDICAO ATRAVS DA CONTRIBUIO E O BALANCETE DOS PECADOS.....156 A RELAO ENTRE A DIMINUIO DOS BENS MATERIAIS E O CLCULO DOS PECADOS APS SE TORNAR MEMBRO..................................................... ........................157 ATRAVS DA DEDICAO PERMITIDO DIMINUIR OS PECADOS E AS MCULAS......158 O SERVIR DO ESPRITO NO MUNDO ESPIRITUAL........................................ .....................159 3 - A DEDICAO E A PROTEO DIVINA........................................................ ..................160 NO H VALOR NA F SE DEUS NO CONCEDE SUA DIVINA PROTEO...................160 SEMELHANAS DA GUA COM O DINHEIRO............................................................... ......160 DEDICAR-SE DE MODO A NO DEIXAR DVIDAS EM RELAO PROTEO DIVINA 161 DESENVOLVER A F PARA TER PROTEO CONCOMITANTE COM A PROTEO DIVINA................................................................................................................... ..................162 A SINCERIDADE NA GRATIDO DEVE SER A MXIMA DENTRO DE SUAS POSSIBILIDADES................................................................................................... ................162 QUEM TIVER A SUA VIDA SALVA DEVE DEDICAR-SE EMPENHANDO A VIDA................163 PADRO DE PENSAMENTO DAQUELES CUJAS VIDAS FORAM SALVAS.......................164 O PENSAMENTO (SOONEN) IMPORTANTE NA DEDICAO A DEUS...........................164 OFERECER COM SENTIMENTO DE GRATIDO PELAS GRAAS RECEBIDAS...............165 A DEDICAO DIFERE DE ACORDO COM O GRAU DE F...............................................165 PARA AQUELES QUE, POR SEREM POBRES, NO PODEM DEDICAR............................167 PROCEDIMENTOS EM RELAO AOS MEMBROS QUE NEGLIGENCIAM O DEVER......168 DEDICAO SOCIEDADE E DEDICAO PELO TRABALHO........................................169 NATURAL QUE AS PESSOAS ABENOADAS RETRIBUAM O BENEFCIO SOCIEDADE.............................................................................................................. ..............169 A ELIMINAO DOS PECADOS E DAS MCULAS ATRAVS DAS AES VIRTUOSAS ............................................................................................................................ .....................172 AS OBRAS DE CARIDADE E A SALVAO PELA RELIGIO...................................... .......173

Mioshie Mondoshu LUCRAR BASTANTE E BENEFICIAR GRANDEMENTE A SOCIEDADE.............................173 APROVEITAR O TEMPO E O TRABALHO AO MXIMO PARA PRATICAR O BEM............174 A POSTURA CORRETA NA DEDICAO............................................................................ ..176 TORNE-SE PESSOA A QUEM OS OUTROS TENHAM GRATIDO.................................. ....176 IMPORTANTE DEDICAR COM TODA SINCERIDADE DA ALMA......................................176 JAMAIS ESQUECER O SENTIMENTO DE GRATIDO E A RETRIBUIO AOS BENEFCIOS................................................................................................. ..........................177 PENSAR SEMPRE NA FELICIDADE DOS OUTROS................................................... ..........177 DEDICAR-SE COM O SENTIMENTO QUE LHE AFLORAR ESPONTANEAMENTE............178

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VOLUME 1 -OHIKARI-

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PREFCIO Acreditamos que os senhores membros estejam buscando, junto a seus Ministros e superiores, Ensinamentos e orientaes para a soluo dos vrios problemas que se apresentam ao servirem na Obra Divina. Por isso ficou decidida a publicao, em sries sucessivas, de uma coletnea de Ensinamentos recebidos diretamente de Meishu Sama, em forma de perguntas e respostas, e de outros que julgamos necessrios a todos os senhores. Esperamos que essa coletnea venha se constituir num verdadeiro guia, para que a tenham sempre em suas mos. Julho de 1968 Departamento Doutrinrio

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A ATUAO DO OHIKARI A Luz Divina transmitida por Deus a seu ohikari por intermdio de Meishu Sama (as perguntas deste tpico so de um freqentador) PERGUNTA: O Senhor nos falou sobre o poder de cura do Johrei. este o prprio Poder de Deus, com o qual Ele o agraciou? MEISHU SAMA: o prprio Poder de Deus. Deus quem cura. PERGUNTA: este Poder conferido a todos os discpulos? MEISHU SAMA: Sim. O ohikari outorgado a todos os discpulos. Quando um deles recebe o ohikari e o pendura ao pescoo, liga-se a mim atravs de um elo espiritual invisvel - um cordo de Luz. Ento, tambm comea a irradiar a Luz Divina. esta Luz que purifica, que cura. Existe um bom nmero de pessoas que vem essa Luz. PERGUNTA: Sei que o Senhor tem o poder de curar. O Senhor poderia tambm fazer algum ficar doente, como, por exemplo fazer uma pessoa ter uma dor de cabea? MEISHU SAMA: No, eu no posso fazer isto, pois a Luz Divina positiva; bondade absoluta. Prejudicar os outros mau, porque acarreta sofrimento. certo que no processo de ministrar Johrei para alvio de uma dor, esta dor, por vezes, se torna mais forte, mas isto apenas temporariamente. um processo de purificao. 22 de junho de 1952

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Johrei em si prprio no modifica a fora do Johrei PERGUNTA: Eu gostaria de lhe perguntar sobre o Johrei. A Divina Luz que vem atravs do Senhor atinge os caracteres escritos no ohikari e exerce influncia sobre a nossa alma? MEISHU SAMA: Sim, exerce. Seria mais correto, entretanto, dizer que a Luz Divina produz efeito sobre todo o esprito. PERGUNTA: O sangue materializao do esprito e caso eu tenha algum mal significa que tenho sangue impuro e ele estar tambm circulando em minhas mos. A Luz Divina irradiada pelo corpo fsico. No caso do Johrei em mim mesmo, estarei ministrando-o com as mos nas quais estar circulando sangue com impurezas. Qual ento a influncia deste ltimo sobre a Luz Divina ou na eficcia do Johrei? MEISHU SAMA: A Luz Divina que transmitida por mim, e atravs de voc, por intermdio do seu Ohikari, a Luz enviada por Deus. Ele nada tem a ver com seu sangue. A Luz Divina mais intensa quando passa atravs da palma da mo. PERGUNTA: Quando o Senhor diz que a Luz Divina irradiada atravs da palma da mo mais intensa, o Senhor quer dizer que o Johrei no pode ser irradiado atravs de nenhuma outra parte do corpo? MEISHU SAMA: No, no pode. O corpo humano foi criado para transmitir o Johrei dessa maneira. Para ministrar Johrei, levanta-se a mo, e a Luz Divina que impregna o ohikari se transmite palma da mo atravs do brao. este o sistema pelo qual funciona o Johrei no corpo fsico; foi assim que Deus criou o Homem. PERGUNTA: Existe alguma diferena entre o Johrei ministrado em si prprio e o Johrei ministrado nos outros?
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MEISHU SAMA: a mesma coisa. PERGUNTA: Se eu ministrar Johrei em mim mesmo, poder a Luz Divina alguma vez se tornar mais fraca? MEISHU SAMA: No, ela a mesma. 1 de dezembro de 1953 O ohikari e a transmisso da Luz PERGUNTA: correto pensar que a fora emitida por Deus passa pelo Ohikari, penetra em nosso corpo atravs do cordo do ohikari e sai pelas mos? MEISHU SAMA: No, no . A Luz Divina atinge primeiramente o seu ohikari atravs do Elo Espiritual, para em seguida, penetrar em seu corpo, sendo ento canalizada atravs de sua mo. O cordo do ohikari pode ser de metal. Existe um importante significado espiritual em traz-lo pendurado no pescoo. Durante a guerra, os soldados tinham o seu ohikari arrancado quando, trocando de camisa, seus superiores o notavam. Dei-lhes, ento, permisso de usar o ohikari sob seu cinto. Isso aconteceu devido s circunstncias especiais, mas ningum deve fazer alteraes sem permisso. 18 de setembro de 1948 A Luz Divina flui infinitamente do Mundo Espiritual PERGUNTA: Supondo que em cem anos, o Senhor, Meishu Sama, passe para o Mundo Espiritual, o que acontecer ao poder do Johrei, ento? MEISHU SAMA: No haver a menor diferena, pois terei a capacidade de canalizar a Luz Divina, do Mundo Espiritual. Ser,
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com toda certeza, mais fcil canalizar a Luz estando l, enquanto que, neste mundo, o meu corpo fsico uma espcie de impedimento. 04 de outubro de 1952 (respondendo pergunta semelhante) MEISHU SAMA: Disseram-me: "Cura-se as doenas atravs do ohikari, mas quando o Senhor nos deixar, no haver quem prepare o ohikari e, portanto, tudo estar acabado". Eu, ento, respondi: "Pare de falar coisas sem sentido! Do Mundo Espiritual poderei manifestar essa fora infinitamente. Logo, no haver diferena." Quem me perguntou balanou a cabea, sem entender nada. 05 de novembro de 1953

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O RECEBIMENTO DO OHIKARI E SEU SIGNIFICADO Todos podem receber o Ohikari (as perguntas deste tpico so de freqentador) PERGUNTA: Que espcie de treinamento necessrio para receber o ohikari e poder ministrar Johrei? MEISHU SAMA: No se requer nenhum treinamento especial, se no o de acompanhar, concluindo, nosso Curso de Iniciao, que usualmente tem a durao de 3 a 5 dias. Concludo o Curso de Iniciao, recebe-se o ohikari, e, imediatamente pode-se passar a ministrar Johrei. PERGUNTA: Devemos primeiramente estar convencidos de que os Ensinamentos so verdadeiramente palavras de Deus? MEISHU SAMA: No, no necessrio. Voc pode, no comeo, estar ctico e isso no ter importncia, por maior que seja o seu ceticismo. Na realidade, voc estaria sendo desonesto consigo prprio se afirmasse que acredita em tudo, desde o comecinho. E insistir com algum para acreditar no que no consegue contribuir para sua prpria decepo. No existe o menor poder humano envolvido no Johrei. Essa fora emana, pura e simplesmente, de Deus. PERGUNTA: Ento, as pessoas s podero receber o ohikari quando o Senhor julg-las aptas a ministrar o Johrei? MEISHU SAMA: No, isso nada tem a ver com meu julgamento pessoal ou algo semelhante. 22/06/1952

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O ohikari possui a mesma vibrao em qualquer Igreja PERGUNTA: Existem Igrejas que fazem os que vm transferidos de outras Igrejas receberem um novo ohikari. Isso correto? MEISHU SAMA: Isso est errado. O ohikari no diferente em nenhuma Igreja. Do jeito que voc falou, no fica parecendo que o ohikari diferente em cada Igreja? 03 de agosto de 1949 Quando o ohikari substitudo PERGUNTA: Quando, por alguma razo, o ohikari tem de ser substitudo, o que o fiel deve fazer com o antigo? H algum procedimento especial a ser seguido? MEISHU SAMA: No, nada existe de especial. PERGUNTA: suficiente agradecer a Deus pelas graas recebidas atravs do ohikari primitivo? MEISHU SAMA: Sim, isto suficiente. 08 de setembro de 1951 O que fazer com o antigo Ohikari PERGUNTA: Quando um ohikari substitudo por outro, posso deixar meu filho usar o antigo at que ele tenha idade suficiente para freqentar o Curso de Iniciao? MEISHU SAMA: No, de maneira alguma deve fazer isso 28 de maro de 1950
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O ohikari no pode ser emprestado PERGUNTA: Recentemente, tive permisso de receber o ohikari Daikomyo. Ser que posso deixar um dos membros da minha famlia usar o meu ohikari Komyo antigo? MEISHU SAMA: No, no pode fazer isto. Como o ohikari foi dado pessoalmente a voc e como foi voc quem recebeu as graas especiais e proteo atravs do mesmo, deve guard-lo consigo. 18/05/1950 Outorga do ohikari a uma pessoa seriamente doente PERGUNTA: Quando uma pessoa est doente, em condies de sade realmente precrias, e deseja receber o Ohikari, est certo outorgar-lhe, ou o ohikari algo demasiado precioso para ser dado a algum que no possa freqentar normalmente o nosso Curso de Iniciao? MEISHU SAMA: Se o desejo dessa pessoa for ardente e realmente sincero, est correto outorgar-lhe, desde que lhe possam ser dadas as devidas explicaes e ela tenha adquirido suficiente compreenso espiritual sobre a Igreja Messinica Mundial. Alis, se possvel, o melhor seria conservar a pessoa doente no aposento da casa onde esteja o Altar. 16 de julho de 1949 Os Antepassados ficam contentes quando se recebe o Ohikari PERGUNTA: Uma senhora, recentemente, recebeu o ohikari na Igreja de Beppu. Desde ento, ela tem realizado Cultos em memria de seus Antepassados e entes queridos que esto no Mundo Espiritual. Certo dia, cerca de um ms aps ter-se filiado nossa Igreja, em sua casa, quando orava em frente ao Altar dos
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Antepassados, repentinamente, entrou em transe. O esprito de sua me incorporou-se a fim de se comunicar. Eis o que disse: "At agora tnhamos recebido pouqussimos Cultos em nossa memria, e por isso temos sofrido no Mundo Espiritual, errando como nmades, sem descanso. No entanto, agora que voc recebeu o seu ohikari de valor inestimvel e tem feito Cultos em nossa inteno, isso nos tem ajudado imensamente e todos ns estamos gratssimos. Gostaria de v-la prosseguir nesta F e orar por ns". Em seguida, o esprito se retirou. O Senhor acha que esta foi uma experincia espiritual verdadeira? MEISHU SAMA: Sim, acho. Aquela me deve ter estado em busca da Verdade. Agora que a encontrou atravs da filha, bem posso imaginar a sua felicidade. Quando os descendentes se integram na Obra Divina, o que de melhor pode acontecer aos Antepassados e entes queridos no Mundo Espiritual. 08 de maro de 1948 Receber ohikari significa ter aprendido a maneira de salvar outros PERGUNTA: Est aqui um estudante, com 27 anos de idade. Ele tornou-se fiel da nossa Igreja em 1944. Ele muito tmido. Qual a melhor maneira dele superar esta condio? MEISHU SAMA: A melhor coisa que ele pode fazer praticar virtudes ocultas, continuamente. Ser tmido significa ter a alma fraca, isto , sua alma no possui suficiente fora espiritual. Neste caso, quando outro esprito se aproxima dele atravs do elo espiritual, seu esprito se apavora. como uma rvore de razes pouco profundas, que facilmente cai diante de um vento forte. Quando o seu esprito se fortalecer, ele deixar de se assustar. Quando sua f se fortalecer, ele se libertar da presente condio. Quando fortalecer o seu pensamento e conseguir entregar tudo nas mos de Deus, se convencendo de que Ele sempre o ajuda, em qualquer situao, superar sua fraqueza de esprito.
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Quanto mais a pessoa se aprofunda na F e sua compreenso espiritual se eleva, menos ela se apavora, mesmo num terremoto. Naturalmente, se apavora no incio, pois ela tambm um ser humano; mas logo se controla e nada mais sente, relaxando e ficando calma. Isto acontece porque sabe que est protegido por Deus. A melhor coisa que a pessoa referida acima pode fazer ajudar tantas pessoas quantas for possvel, para receber delas vibraes de gratido. Assim, poder robustecer sua alma. No suficiente apenas filiar-se Igreja. Filiar-se Igreja significa que o fiel aprendeu a maneira mais eficaz de conduzir os outros para a trilha da verdadeira salvao. Assim sendo, ele experimentar verdadeiras bnos, ao ajudar tantas pessoas quanto possvel, aps terminar o Curso de Iniciao. Concluir o Curso significa apenas ultrapassar os portes. Depois disto, deve prosseguir, atravessando o hall de entrada e caminhar at atingir e entrar no aposento mais interno. 1949

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O OHIKARI E A FORA ESPIRITUAL Quanto mais pessoas salvar e se aprofundar na f, mais sua fora espiritual aumentar PERGUNTA: Todos os fiis usam igualmente o ohikari, mas parece que o seu poder varia grandemente de acordo com o indivduo. Qual a razo para isso? MEISHU SAMA: verdade. Existem grandes diferenas no poder do Johrei de acordo com cada pessoa que o ministra. Estas diferenas derivam das variaes em intensidade da energia espiritual de cada um. Falando genericamente, os membros que por mais tempo e mais vezes tm ministrado Johrei so canais mais poderosos. Quando eu ministro Johrei num caso difcil - como numa pessoa que j tenha recebido Johrei de outros por cerca de um ano ou dois, sem obter resultados - essa pessoa, provavelmente, ficar curada aps dois ou trs Johrei. Existe uma grande diferena no poder do Johrei, de acordo com o indivduo. E natural que haja esta diferena. Outro ponto importante para a fora espiritual a conscincia (kokoro) de cada um. Se algum diz a si prprio, aps se filiar Igreja: "Agora eu compreendo que coisa maravilhosa poder participar da Obra Divina. Tantas pessoas sofrem infernalmente com tantos problemas. Precisamos ajudar tantas quantas for possvel". Naturalmente, o Johrei desta pessoa torna-se poderoso e d bons resultados. Se algum diz: " bom eu receber muitas graas nesta Religio e estar protegido. Isto o que eu queria", o Johrei ministrado por ela no ser forte e, conseqentemente, no ser to efetivo. Outro fato sobre o Johrei que um indivduo de vontade firme, de carter obstinado, pode ministrar Johrei muito eficaz. Naturalmente, esta uma condio inerente ao indivduo.

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Sobretudo, o principal fator a sinceridade (makoto) que o fiel possui. Uma pessoa que sente a necessidade de ajudar, porque no pode ver uma outra pessoa sofrer sozinha, ministrar Johrei mais eficaz. Se algum ministra Johrei com motivos egostas, como: "Se eu puder ajud-lo, quem sabe ele me recompensar" ou "Poderei melhorar de posio" ou "Terei mais influncia", certamente seu Johrei no ser to eficaz, embora apresente resultado. Alm do mais, o Johrei atua na exata proporo da atitude espiritual do messinico que est servindo como canal. A pessoa cujo sentimento est em harmonia com a Vontade de Deus recebe Dele maiores bnos e a Luz que transmite mais intensa. A Luz Divina que alcana cada fiel atravs do elo espiritual sempre a mesma, mas canalizada atravs do corpo humano, manifesta uma diferena de fora, de acordo com a atitude espiritual de cada indivduo. Pode-se entender melhor ao vermos que a gua limpa, ao correr por um local poludo, fica suja, e se passar por um lugar limpo, no tem porque se sujar. De maneira mais fundamental, posso dizer que tudo isto tem relao com o despertar para nveis mais profundos de sabedoria (satori). Quando a sua compreenso progredir e voc se aprofundar na F, a fora espiritual tambm ser mais poderosa. Digo aprofundar, mas isso no tem realmente limite. O seu crescimento poder ser comparado a uma pirmide (aqui Meishu Sama fez a forma com dois cigarros). Mais ou menos aqui (/\_) fica o nvel espiritual normal de uma pessoa ativa. Quando o indivduo alcana este nvel (/\-), a altura de sua sabedoria elevada, e sua fora espiritual se torna muito maior. Neste nvel (/\- ) e daqui para cima, onde o indivduo consegue perceber o mistrio do Universo; o nvel de iluminao chamado kenshinjitsu (o nvel no qual o indivduo discerne claramente a Verdade). O ponto mais alto, o pico da pirmide, posio exclusivamente de Sushin, o Onipotente Deus, da qual Ele tudo v, e tudo sabe. 23 de julho de 1949
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Meishu Sama nos ensina as diferenas individuais, apesar de receber o mesmo Ohikari, pela comparao com uma lmpada eltrica. O ohikari como um ponto retransmissor da fora espiritual, ou seja, como uma lmpada eltrica. Essa lmpada recebe energia da mesma fonte geradora mas, conforme o usurio, a fora transmitida ser de 100 watts ou de apenas 10 watts. Depende da atuao da pessoa. A fora espiritual do fiel totalmente diferente de qualquer pessoa que no seja messinica. Se algum que no membro tentasse canalizar a Luz, seria como tatear no escuro, onde no houvesse nenhuma lmpada. Mesmo que ela tivesse feito algum treinamento espiritual, a sua Luz no passaria da claridade de uma lanterna. 08 de abril de 1948 Meishu Sama nos orienta, tambm, sobre a existncia de diferena na fora da Luz Divina, dependendo da convico religiosa de cada pessoa. A Luz Divina canalizada atravs do ohikari sempre poderosa, mas se manifesta mais intensa, conforme o indivduo que o traz consigo. Uma pessoa cuja F seja forte canalizar Luz tambm forte. De acordo com os hbitos dirios e a atitude espiritual do indivduo, a maneira como o ohikari tratado diferente, o que tambm traz diferenas na atuao da Luz. Desta forma, a intensidade da fora pode oscilar numa mesma pessoa. Naturalmente, a Luz Divina em si mesma sempre intensamente poderosa, mas bom lembrar que seus efeitos dependem das condies e da situao acima citada. Em suma, h permanente influncia da convico religiosa de cada pessoa.
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1 de agosto de 1953 Deus concede maior poder espiritual queles que se dedicam mais

PERGUNTA: Gostaria de indagar-lhe a respeito de uma pessoa que est servindo Causa Divina. Parece-me que a fora do seu Johrei perfeitamente poderosa. No entanto, tem-se notado, freqentemente, que sua personalidade e moralidade no tm sido muito dignas de louvor. Eu sinto que, se o poder do Johrei uma prova de que a vibrao espiritual da pessoa tambm forte, semelhante pessoa deveria ter tambm um carter nobre. Poderia tomar a capacidade de cura como um barmetro da personalidade? MEISHU SAMA: Eis uma pergunta difcil, que no pode ser respondida em uma nica frase. Existe uma diferena no poder do Johrei entre os fiis mais antigos e os mais novos. Assim como alguns indivduos que aparentam bondade podem ter negatividade em seus coraes, outros que no aparentam esta bondade, muitas vezes, possuem forte sentimento de amor e esprito dedicado. Igualmente existem aqueles que ministravam Johrei muito eficaz, mas hoje so canais fracos, por causa do seu ego e falta de humildade. Existem pessoas que recebem muita ajuda de Deus, devido aos bons servios prestados no passado. Mesmo as pessoas boas e generosas no recebero ajuda de Deus em alto nvel se no estiverem prestando um real servio Causa Divina. Em suma, aqueles que prestaram e continuam prestando bons servios difuso da Obra Divina, recebem de Deus maior poder espiritual, ao passo que aqueles que aparentam ser timas, se no produziram frutos na dedicao Obra Divina, no recebero nenhuma fora. Os olhos humanos no podem desvendar a Verdade e ningum, exceto Deus, pode enxergar as profundezas dos coraes e das mentes de outras pessoas. Todos que alcanaram esta compreenso chegaram ao entendimento da verdade acerca de Deus.
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1949 O Johrei se torna mais forte medida que o corpo e a alma se tornam mais puros

PERGUNTA: Eu gostaria de fazer-lhe algumas perguntas sobre o pensamento (soonen). Muitos dos nossos membros julgam que a eficcia do Johrei a mesma vinda de todos os que usam o Ohikari. Est certo isto? MEISHU SAMA: Se pensarmos que devemos manter tal e tal pensamento, este procedimento ser muito constrangedor. Deve-se agir natural e livremente, deixando-se fluir, espontaneamente, todo o sentimento que brota de si. Haver momentos em que nem sequer se estar conscientizado da graa que lhe foi concedida de participar da Obra Divina e ocasies que se sentir to feliz e agradecido, que nem saber expressar em palavras os seus sentimentos. Isto humano e est certo. Porm, o ponto bsico importantssimo o sentimento de gratido. PERGUNTA: Quando explicamos em pblico que todos os fiis podem igualmente canalizar a Luz Divina, se torna muito incoerente discorrer sobre a importncia de manter sentimento correto - o sentimento de gratido - que o ponto diferencial. E quando comeamos a penetrar na importncia do pensamento (soonen) correto ... MEISHU SAMA: melhor no abordar essa questo em tais ocasies. Tambm, se disserem que, se (os membros) no mantiverem o pensamento, no recebero graas, isso representa uma imposio e no pensamento. O pensamento uma coisa espontnea, que flui livremente. Se eles reagem: "ainda que tenham dito que a fora do Johrei igual para todos os fiis, eu no penso desta maneira", esta a pura expresso do seu sentimento espiritual, de sua conscincia. uma atitude daijo. correto
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explicar sobre a importncia do correto pensamento (soonen) mas isto depende do momento, e da natureza da pergunta formulada. No costumo tocar nesse assunto. Falei sobre isso, hoje, porque, vindo ele baila em forma de indagao, senti-me no dever de respond-la. PERGUNTA: Sobre o pensamento de que o uso do ohikari purifica nosso pensamento (soonen) ... MEISHU SAMA: verdade que o nosso pensamento se torna mais puro com o uso do ohikari. Igualmente, verdade que se recebe maior proteo e fora atravs do ohikari, se possuir correto discernimento espiritual. No podemos afirmar unilateralmente qual seja a melhor maneira. PERGUNTA: O Senhor quer dizer que quanto mais puro o corpo espiritual e quanto mais se eleva, mais forte a Luz que a pessoa pode emitir? MEISHU SAMA: Sim. Eis porque no podemos afirmar o que mais correto. 1 de agosto de 1953 Adquirimos maior fora quando servimos a Deus

PERGUNTA: A fora espiritual do ohikari de cada Ministro difere de intensidade? MEISHU SAMA: Sim, diferente. A fora varia de acordo com o nvel espiritual do Ministro. Seu grau de discernimento espiritual, seu carter e experincia tambm contribuem para essa variao. No entanto, aqueles que prestam maiores servios Causa Divina transmitem maior poder. Este um ponto importante, pois servir Obra Divina o maior trabalho que algum pode
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executar. No podemos afirmar que um Ministro sempre o melhor canal. Isso semelhante s diferenas de habilidade, carter e motivao entre alunos graduados na mesma escola. 28 de maio de 1948 Poder do ohikari de algum que tenha abandonado a Igreja

PERGUNTA: Existem pessoas que abandonaram a Igreja mas ainda assim continuam usando seu ohikari e ministrando Johrei. Parece que obtm resultados. Qual a razo disto? MEISHU SAMA: Isto, em uma palavra, siginifica inrcia - a lei da inrcia em ao. O seu Johrei poder continuar fazendo efeito temporariamente, mas deixar de faz-lo, completamente, com o decorrer do tempo. 18 de setembro de 1948 Diferena entre o ohikari Daikomyo e o ohikari

PERGUNTA: Qual a diferena do efeito entre o ohikari Daikomyo e o ohikari? MEISHU SAMA: Os prprios caracteres indicam a diferena. Dai significa expandir, ou crescer. Os caracteres so coisas misteriosas. Quando escrevo semelhantes letras, o prprio esprito de Deus transmitido s mesmas atravs do pincel que uso: Eis porque as letras que escrevo emitem Luz. 08 de julho de 1948

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Quando um fiel com ohikari ministra Johrei a uma pessoa portadora de ohikari Daikomyo

PERGUNTA: Pode um fiel comum ministrar Johrei a um Ministro que esteja usando um ohikari Daikomyo? MEISHU SAMA: perfeitamente correto. Em tais situaes, espiritualmente, h uma transformao de quem recebe. A pessoa que ministra o Johrei fica, extraordinariamente, na condio de poder transmitir a Luz Divina a seus superiores. Devo lembr-los ainda que em qualquer situao, jamais retirem o ohikari do pescoo. 08 de julho de 1948

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TEMPO E QUALIFICAO PARA RECEBER OHIKARI Induzir algum a se incorporar nossa Igreja uma ofensa a Deus

Relatrio de um fiel: "Tornei-me membro da Igreja em junho de 1948 e em dezembro tive a Imagem da Luz Divina entronizada em minha casa. Fiz tudo isto sem o consentimento de minha esposa. Cerca de dez meses mais tarde, ela tambm se tornou membro. No entanto, no dia seguinte, retirou o ohikari do pescoo. Pouco depois, enfureceuse comigo porque eu havia passado a noite na Igreja e no outro dia cometeu um sacrilgio com o seu Ohikari. Fiquei chocado com semelhante coisa e diante do Altar pedi perdo a Deus. Compreendo que fui culpado. Por favor, perdoe-me". MEISHU SAMA: Esta uma nota pedindo perdo, no ? MINISTRO: Sim, e devo dizer-lhe que o ohikari da referida senhora foi rasgado. MEISHU SAMA: Rasgado? Quem fez isto? A esposa? MINISTRO: Sim. Ela o rasgou, amarfanhou os pedaos feito uma bola, e estava a ponto de queim-lo. MEISHU SAMA: verdade? Ela membro de alguma outra religio? MINISTRO: Ouvi dizer que ela j pertenceu a outra religio. MEISHU SAMA: Por acaso o marido se refere destruio do ohikari quando menciona "alguma coisa sacrlega"? MINISTRO: Sim, o que ele quer dizer.
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MEISHU SAMA: Quer dizer que a esposa fez isto depois de ter assistido ao Curso de Iniciao? MINISTRO: Sim, ela assim o fez. Talvez ela estivesse enciumada pelo fato do marido ter permanecido fora de casa a noite anterior. Parece que a esposa estava possuda por um desses espritos de raposa. MEISHU SAMA: O marido, por acaso, foi membro de alguma outra organizao religiosa? MINISTRO: Penso que h algum tempo ele foi seguidor da religio Inari - cuja deidade a raposa - deusa das colheitas. MEISHU SAMA: Compreendo. Se a esposa agiu daquela maneira porque estava possuda por uma entidade baixa, isso no podia ser evitado. No entanto, ela precisa se arrepender e mudar. De qualquer forma, o marido no a obrigou a assistir o Curso de Iniciao antes que ela compreendesse o inteiro significado da Igreja Messinica Mundial? MINISTRO: Parece que assim foi. MEISHU SAMA: Deve ser isso. Ele errou agindo assim. No me admira que ela tenha rasgado e amarfanhado o seu Ohikari! Foi at um ato sincero. completamente compreensvel que tenha acontecido tal coisa. No se deve forar ningum a assistir s Aulas de Iniciao. Ningum deve ser pressionado, jamais, para ingressar na nossa religio, nem mesmo a esposa ou os filhos de um membro. F uma coisa que nasce, que brota de dentro do corao. Deve-se aceitar para as aulas somente pessoas que desejam ardentemente receber o Ohikari. uma blasfmia que algum se ligue nossa Igreja somente para agradar a outra
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pessoa ou porque foi compelida a isto, pois em tais casos se formam mculas em seu Ohikari. Sendo forada a receber o Ohikari, essa pessoa o tratar muito displicentemente. Ela estar desprezando Deus. No existe nada mais sacrlega do que isto. completamente errado outorgar um ohikari a algum que no tenha procurado nossa Igreja por sua livre e espontnea vontade. Assim sendo, deixemos essa senhora como est, aguardemos at que ela por si mesma compreenda que cometeu um grave erro e comece a se sentir arrependida em seu corao, a ponto de desejar ter permisso, novamente, para se ligar nossa Igreja. Isso realmente muito importante. Pequena diferena de pensamento pode levar a grandes diferenas nos resultados. Devemos prestar muita ateno nesse ponto. No se deve forar ningum a receber o Ohikari

PERGUNTA: Minha mulher recebeu o ohikari em outubro de 1948. No entanto, ela no gosta desta religio e no usa mais o ohikari. Quando lhe perguntei porque, ento, havia recebido o ohikari, ela respondeu que assim fizera para evitar minha desaprovao. correto ignorar sua posio? O que devo fazer para conduzi-la F? MEISHU SAMA: Isso aconteceu por causa da afobao. Sua esposa est dominada por um esprito negativo e ele quem provoca contrariedades. Ela tem que ultrapassar essa fase, por si mesma. Por isso, no bom for-la. O Ohikari deve ser usado somente quando a pessoa o deseja de todo corao. Quando sua esposa manifestar o desejo de us-lo, isso significa que a entidade negativa enfraqueceu.

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Deixe-a sossegada. No lhe diga coisa alguma. Comporte-se como se no se importasse que ela acredite ou no em nossa Religio. Com o tempo ela mudar. 1949 errado receber o ohikari como lembrana

PERGUNTA: Minha filha de 26 anos e eu entramos juntas para a Igreja, no dia 16 de janeiro de 1946. Naquela ocasio, ela era professora, e se casou no dia 28 de maro de 1947. No dia do seu casamento, como uma lembrana pela data, ns fizemos com que seu marido recebesse o Ohikari, tendo ficado feliz. No decorrer desse ano, ela comeou a purificar e voltou para minha casa, ficando comigo cerca de quatro meses. Ele mudou de idia e deixou de usar seu ohikari. Mais tarde, minha filha teve vrias espcies de purificao. Em cada vez, ele dizia: "jamais vou usar o ohikari outra vez, mesmo que neste momento voc exale o ltimo suspiro". Ningum da famlia dele tem qualquer compreenso sobre nossa Igreja. Devido a tal situao, minha filha me parece insegura todo o tempo. Est certo deix-la com tais pessoas? Desejo fazerlhe esta pergunta porque estou muito preocupada. MEISHU SAMA: Foi um grande erro de sua parte fazer seu genro receber um ohikari simplesmente como lembrana de casamento. Isto foi uma blasfmia; voc fez do Poder Divino um simples presente. Uma pessoa deve unir-se a uma F somente quando seu sentimento for to intenso, que ela no possa agir de outra maneira. Coero, nesses casos, um grande erro. Com a contnua prtica de boas aes e acmulo de virtudes, deixando o resto nas mos de Deus, certamente haver merecimento da graa divina.
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17 de setembro de 1949 No permitido s crianas de colo receber o Ohikari

PERGUNTA: permitido a uma criana de um ano de idade freqentar o Curso de Iniciao e receber o ohikari? MEISHU SAMA: No, um beb no pode freqentar nosso Curso de Iniciao. Quando ele crescer e ultrapassar a idade de usar fraldas, pode ento receber o ohikari infantil e, depois de completar o nvel escolar primrio, ter permisso para receber o ohikari normal. 23 de agosto de 1949 Qualificao para receber ohikari Daikomyo

PERGUNTA: Mesmo um Ministro-Adjunto pode receber ohikari Daikomyo? MEISHU SAMA: Pode. S no se pode outorg-lo a pessoas comuns 23 de junho de 1949

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SITUAES EM QUE SE TORNA NECESSRIO RETIRAR O OHIKARI

Mesmo na pesca, deve-se levar o Ohikari PERGUNTA: Um fiel, cuja profisso pescador, no leva o ohikari quando sai para pescar, receando que ele se molhe, mas no pode ministrar Johrei durante a jornada. Qual o procedimento correto para semelhante situao? MEISHU SAMA: Ele est agindo erradamente. Pode envolver o ohikari com papel-gordura ou mesmo papel emborrachado. Quando sai para pescar que o ohikari se torna importante. 04 de maro de 1949 No se deve tirar o Ohikari, exceto para o banho PERGUNTA: Sempre que receber Johrei, o membro deve estar usando seu Ohikari? MEISHU SAMA: Recebendo Johrei ou no, voc no deve tirar seu ohikari em momento algum. Est certo tir-lo para tomar banho. Fora isto, voc deve us-lo dia e noite, no se separando dele nem mesmo por um minuto. 03 de abril de 1950 O ohikari outorgado para que o tragam no pescoo PERGUNTA: Minha esposa, atualmente com 53 anos, est recebendo Johrei desde 1943, mas a sua paralisia de treze anos se agravou, no podendo nem caminhar, alm de ter emagrecido muito. Por causa do descontrole das suas necessidades fisiolgicas, todos esto deveras constrangidos. Apesar de a
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tratarmos com carinho, reconhecendo que ela est carregando a afinidade negativa de toda famlia, receamos algum incidente desagradvel motivado pelo referido descontrole e tiramos-lhe o ohikari. Ser que ela receber graas? Acontecimentos desta natureza com a minha esposa sero reflexos da minha pouca f? Ou posso consider-los como purificaes? MEISHU SAMA: Voc est cometendo um grave engano. Creio que ela no sujar o ohikari. Afinal, necessidades fisiolgicas so fezes e urina, no ? Basta no deixar o ohikari ficar to baixo. O ohikari deve ser pendurado no pescoo. para traz-lo no pescoo que se recebe. O fato de existir nele um cordo em forma de ala para pendur-lo no pescoo. Se assim no se fizer no se receber graas nem proteo. Existem pessoas que acham o ohikari precioso demais e no o usam. No h nada mais errado. O ohikari deve ser tirado somente por ocasio do banho e em mais nenhuma outra. Nem por um momento se deve distanciar dele. Muitas vezes, no acontece de pessoas se acidentarem? O motivo o ohikari. No presente caso, tambm, o problema fundamental que ela no est usando o Ohikari. Agora, comeou a se derreter a bola de toxinas, mas a situao deveria ser diversa. Mesmo que ela tenha que passar por tudo isso, Deus ir alivi-la. Alis, deveria estar bem mais aliviada. O que voc tem a fazer deix-la ficar com o ohikari e Deus cuidar de impedir a possibilidade dele se sujar. 08 de janeiro de 1951 Ohikari: Pendur-lo ao pescoo PERGUNTA: Um fiel deixou seu ohikari no bolso da camisa. Sua esposa, desconhecendo este fato, mergulhou a camisa na gua para lav-la. Ela se sentiu muito mal ao perceber o que havia feito e trouxe o ohikari do marido at a Igreja. O que se deve fazer a este respeito?

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MEISHU SAMA: O marido deve pedir perdo a Deus de todo o corao. Sua atitude para com seu ohikari no foi correta e isto aconteceu para que ele pudesse se conscientizar do fato. O ohikari deveria estar pendurado no pescoo quando trocasse de roupa. Se ele estivesse agindo corretamente, isso no aconteceria. No entanto, ele deixou seu ohikari no bolso da camisa, como se tratasse de um utenslio qualquer, o que revela atitude pouco respeitosa. Que ele coloque o ohikari perante o Altar e pea, de corao, perdo a Deus. 05/10/1951 O ohikari e a natao PERGUNTA: Quando o fiel vai praia banhar-se, admissvel deixar o ohikari em casa? MEISHU SAMA: Onde vai deixar o ohikari a sua prpria casa? Isto no muito recomendvel. No vestirio do balnerio, na sua parte superior, deve haver prego ou algo saliente, onde poder ser colocado o Ohikari. Nessas ocasies, um prego a melhor coisa. Mas pode tambm se dirigir a alguma barraca de venda e pedir que ali seja guardado, pendurado num prego e recomendando cuidado, por se tratar de Ohikari 1 de setembro de 1952 Mesmo para nadar melhor levar o Ohikari PERGUNTA: No caso de crianas que vo nadar em rios e mar prximos, ou vo de trem a praias distantes, qual o procedimento quanto ao Ohikari? MEISHU SAMA: Ao deixar em casa o Ohikari, melhor pendur-lo em algum local do destino. Principalmente nesta poca, em que tm aumentado muito os desastres de trem.
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19 de julho de 1949 Esquecer o ohikari sinal de muita distrao PERGUNTA: muito errado ministrar Johrei quando se tenha esquecido de colocar o Ohikari? MEISHU SAMA: Certamente. Isto errado. Acima de tudo, tal comportamento inadmissvel. Esquecer de usar o Ohilari, , em si mesmo, uma prova de que esta pessoa tem muito pouca conscincia espiritual. 03 de abril de 1950

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OS CUIDADOS NO TRATO COM O OHIKARI O que fazer com o ohikari quando objeto de descuidos PERGUNTA: Recentemente, um dos nossos membros novos deixou o seu ohikari cair, acidentalmente, sobre o p, na clnica do seu local de trabalho. Eu peo perdo por ele, por causa disto? MEISHU SAMA: Voc disse que isto ocorreu na clnica. Quer dizer que isto aconteceu quando ele estava tirando a roupa, a fim de se submeter a um exame mdico? PERGUNTA: Sim, foi isto. H ainda outra pergunta que gostaria de fazer. Um quadro, trazendo a sua escrita, o que estava na parede da sala de Johrei, caiu no cho de tatami. Peo sinceramente perdo. Isto algum tipo de aviso? MEISHU SAMA: O membro deve pedir ao Ministro para orar com ele, pedindo perdo a Deus perante o Altar da Igreja, e ento, ter seu ohikari reconsagrado. A fim de fazer isto, o ohikari deve ser colocado no samb, levado ao Altar na frente ao Goshintai, para ento pedir perdo a Deus. Isto tudo. Naturalmente, um aviso. S vocs pensarem bem a respeito, sero capazes de deduzir porque foi isto que aconteceu. PERGUNTA: Que devo fazer para reconsagr-lo? MEISHU SAMA: Quanto ao Ohikari, pea para o Ministroresponsvel da filial purific-lo. Como deve estar entronizada a Imagem de Deus, coloque o quadro perante o Atar, sobre o samb. Ore, pedindo perdo a Deus. 1 de maro de 1954-

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O ohikari deve ser reconsagrado de imediato PERGUNTA: Um dos nossos membros, que se filiou Igreja em fevereiro de 1950, deixou seu ohikari Komyo cair enquanto trabalhava no campo, em novembro de 1953. Ele s percebeu o fato cerca de uma hora depois. O ohikari estava um pouco sujo. Profundamente consternado com o acontecido, pediu perdo a Deus com toda sinceridade e o recolocou novamente. Mas diz que ainda se sente culpado. O que deveria ele fazer nestas circunstncias? Alis, este homem havia ficado cego de ambos os olhos. Depois que comeou a receber Johrei, recobrou a viso. Ainda no pode ler jornais, mas consegue caminhar sozinho. MEISHU SAMA: Porque no me perguntou na ocasio? E ele continua usando o ohikari durante todo esse tempo? MINISTRO: Sim, exatamente. MEISHU SAMA: Quando tal coisa acontece, deve-se tomar providncias imediatas. Usar um ohikari que caiu no cho e deixar para pedir a sua reconsagrao mais tarde, est fora de ordem. A nica coisa que ele poder fazer agora pedir um novo Ohikari. Se ele tivesse vindo assim que tal fato aconteceu, seu ohikari antigo poderia ter sido reconsagrado e purificado. Mas o fato de t-lo usado todo este tempo no faz o menor sentido, no est de acordo com a Lei da Ordem. Ele deve solicitar um novo Ohikari. Quanto ao ohikari antigo, poder guard-lo em lugar especial e algum dia p-lo em moldura. O fato de o ohikari ter cado se deve ao cordo se ter desprendido no local de costura, no ? MINISTRO: O cordo de nylon, mas partiu-se por endurecimento.

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MEISHU SAMA: Quando o cordo estiver fraco, convm troc-lo. necessrio averiguar sempre o estado do cordo. 1 de fevereiro de 1959 Providncias cabveis quanto a um ohikari cado no vaso sanitrio PERGUNTA: A pergunta talvez seja desrespeitosa, mas gostaria de saber quais providncias a tomar quando o ohikari cai no vaso sanitrio. MEISHU SAMA: O correto recolh-lo e queim-lo 1 de maio de 1953 Quando o ohikari cai no vaso sanitrio deve-se pedir perdo e receber outro novo PERGUNTA: Um fiel, por descuido, ou por no ter colocado invlucro no ohikari, ou por ter-se partido o cordo, deixou seu ohikari cair no vaso sanitrio. Qual a providncia a tomar? MEISHU SAMA: Para isso no h reparo. Obviamente, dever receber um novo ohikari. PERGUNTA: Para queimar esse ohikari, por parecer desrespeitoso faz-lo no jardim, seria melhor incinerar dentro de um braseiro? MEISHU SAMA: No h necessidade disso. Poder ser feito no jardim. 05 de outubro de 1951 -

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Ohikari perdido e achado aps orar pedindo perdo PERGUNTA: Esta pergunta sobre um fiel de 70 anos de idade. Ele perdeu seu ohikari e depois o encontrou. Isto aconteceu h cerca de dois anos atrs. Ele perdeu seu ohikari no alto de uma montanha. Naquela noite, antes de deitar-se, orou e pediu perdo a Deus com toda a sinceridade. Durante a noite teve um sonho, no qual viu claramente seu ohikari pendurado num arbusto espinhoso. Na manh seguinte, ele voltou montanha e encontrou seu ohikari exatamente onde vira no sonho. E mais: durante aquela noite havia chovido torrencialmente, mas o ohikari no estava absolutamente molhado. Desejo expressar em seu nome profunda gratido a Deus, por esta grande proteo. MEISHU SAMA: interessante. Aquele sonho lhe foi proporcionado pelo seu Esprito Guardio, a fim de ajud-lo a localizar o seu Ohikari. Neste caso, no houve nenhum significado espiritual srio na perda do Ohikari. Isto aconteceu por ele no ser to cuidadoso como deveria ao us-lo. No existe significado mais profundo do que este. 1 de dezembro de 1952 H significado na perda do Ohikari PERGUNTA: Esta pergunta sobre um homem de 55 anos de idade que se filiou Igreja no dia 21 de setembro de 1952. Ele perdeu seu ohikari no dia 21 de outubro. Desejo pedir perdo por ele e ao mesmo tempo fazer-lhe uma pergunta: uma semana antes de se filiar Igreja, seu forno a lenha se incendiou. Dois ou trs dias depois disto, irrompeu fogo numa estufa na qual no havia fogo. A lenha empilhada em torno da estufa queimou-se toda mas,

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felizmente, nada mais foi destrudo; e a casa no sofreu dano algum. No dia em que seu ohikari se perdeu, ele estava em casa. Ele se lembra de que estava usando o ohikari ao meio dia, mas s percebeu que o havia perdido quando lhe pediram Johrei noite. Ele no se recorda de t-lo tirado; ele deseja pedir perdo e saber qual o significado da perda do Ohikari. Ele morou muito tempo no exterior e gosta de caar cobras. Neste dia tambm estava secando peles de cobras. H algum relacionamento com a matana de cobras? MEISHU SAMA: No h nenhuma relao do fogo com as cobras. O que foi que ele fez depois disso? MINISTRO: Pediu perdo a Deus e est se preparando para receber novo Ohikari. MEISHU SAMA: Est bem encaminhado. O fogo foi muito benfico. Conforme lhe disse h pouco, desde que ele no estava bem preparado espiritualmente, primeiramente as impurezas tinham de ser removidas atravs do fogo. Ele foi purificado at o ponto de tornar-se apto a se unir Obra Divina. A perda do ohikari tem outro significado que nada tem a ver com cobras. Quando algum perde o seu ohikari ou o macula, ao que diminui sua vibrao, nisto existe um profundo significado espiritual, que pode variar de natureza. Este homem tinha muitas mculas. Precisamos compreender que o seu ohikari foi perdido a fim de que as mculas fossem removidas. Parte das mculas foram removidas atravs do fogo, mas ainda no foi o suficiente. Existem diferentes espcies de pecados, inclusive aqueles cometidos por antepassados enquanto viveram neste mundo. Alguns ancestrais, compenetrando-se deste fato, dedicaram-se tenazmente na prtica de boas aes e, devido a seus atos

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virtuosos, seus descendentes tornam-se qualificados para servirem na Obra Divina. No caso deste homem, no podemos interpretar a perda do ohikari no sentido negativo, mas sim, neste bom sentido. 1 de dezembro de 1952 Como Deus meticuloso, Ele repreende manuseios errados do Ohikari PERGUNTA: Ao colocar o ohikari no invlucro, um fiel o fez ao contrrio, (significando inverso das partes superior e inferior) e recebeu de Deus uma repreenso. Quando, por conta prpria, lavou o invlucro e colocou o ohikari ao contrrio, tambm recebeu uma repreenso de Deus e uma purificao. Ao reparar o engano e corrigir a posio, ele logo se curou. MEISHU SAMA: Deus muito meticuloso. Creio que isso significa Lei 1 de agosto de 1951 Vontade Divina oculta na queima de um Ohikari PERGUNTA: Eu gostaria de fazer-lhe uma pergunta sobre uma senhora de 42 anos, que se filiou Igreja em 1947 e que no est muito firme na prtica da F. H alguns dias ela chegou em casa, regressando de uma rpida sada, tirou o ohikari e, distraidamente, o pendurou em um prego ao lado de uma cmoda. Passado algum tempo, ela observou que o ohikari havia cado do prego, talvez devido a uma corrente de ar proveniente da janela aberta. Infelizmente, embaixo havia um braseiro com restos de carvo ainda aceso e seu ohikari se queimou. Gostaria de faz-la receber um novo Ohikari. Existe algum significado espiritual neste fato?
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MEISHU SAMA: Sim, definitivamente, h um significado. O fato de ela pendurar o ohikari ao lado da cmoda mostra quo pouca compreenso ela tem da natureza do ohikari ou do significado da Obra da Luz Divina. Portanto, no h necessidade alguma dela possuir ohikari. No necessria a outorga do ohikari a quem no se mostra digno de possu-lo. Deus queimou o ohikari dessa senhora por esta razo. Quando as pessoas tratam o seu ohikari sem o devido respeito, este tipo de coisas sempre acontece. Se esta senhora vier a compreender a extenso do seu erro, dever pedir perdo a Deus profunda e sinceramente, e freqentar novamente o Curso de Iniciao. Se assim no se compenetrar, melhor deixar de fazer parte do corpo de membros da Igreja. Ela no pode ser fiel somente pela metade. Se realmente desejar participar da Obra Divina, deve prov-lo com suas aes, e com o procedimento correto. 28 de agosto de 1949 O cordo do ohikari tambm pode ser corrente PERGUNTA: No vero ardente, as mulheres gostam de usar roupas mais leves e decotadas. Se elas pudessem usar o ohikari preso por uma corrente, ela at serviria de adorno. Isso admissvel? MEISHU SAMA: Sim, pode-se usar corrente substituindo o cordo 18 de abril de 1950 Invlucro e cordo devem ser de seda PERGUNTA: O invlucro e o cordo do ohikari devem ser de seda?

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MEISHU SAMA: O invlucro precisa ser de seda. O cordo tambm deve ser de seda. Caso prefiram corrente, podem utiliz-la. 08 de setembro de 1951 Pode-se embrulhar o ohikari para no molh-lo PERGUNTA: A pergunta proveniente de um trabalhador das minas submarinas de Nagasaki. Na mina h infiltrao, e gua barrenta pinga como se fosse chuva. Esse mineiro vai receber o Ohikari, mas est preocupado com o que possa acontecer de desrespeitoso com ele. Em tais casos, como podemos resolver o problema? MEISHU SAMA: Poder envolver o ohikari em papel impermeabilizado. 02 de novembro de 1949 O que fazer com o ohikari quando o membro falece PERGUNTA: Quando um membro falece, o que sua famlia deve fazer com o seu Ohikari? Por favor, explique-me qual dos seguintes procedimentos o melhor: a - Deixar o ohikari com o corpo quando o mesmo for ser cremado. b - Deixar o ohikari com o corpo quando este for enterrado. c - Jogar o ohikari em um rio. d - Providenciar para que o ohikari seja queimado, a pedido, num santurio, num templo, ou devolv-lo Igreja. MEISHU SAMA: Qualquer uma dessas solues est correta. No entanto, melhor permitir que o ohikari permanea pendurado no pescoo do falecido. No Mundo Espiritual, ele receber, ento, um maravilhoso tratamento.
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25 de junho de 1949 Manter o ohikari no pescoo do falecido PERGUNTA: Em caso de falecimento de um fiel, o que devemos fazer com o seu Ohikari? MEISHU SAMA: O ohikari poder ser cremado junto com o corpo. 28 de maro de 1949 Outorga do ohikari ao morto que desejava receb-lo PERGUNTA: Esta pessoa faleceu recentemente de tuberculose. Desde algum tempo, ela vinha desejando receber um Ohikari Komyo, mas isto no se concretizou por vrios impedimentos. Os outros membros de sua famlia desejam solicitar este ohikari agora, com a finalidade de coloc-lo em seu Ihai. O que se deve fazer? MEISHU SAMA: Est certo solicitar o ohikari e pode coloclo ao lado de seu Ihai. Mas conserve-o l s por um ano, at o primeiro aniversrio de sua morte. bom fazer isto por ele, j que o desejava to ardentemente. Ele poder ainda ter este apego. Quando se fizer isto por ele, sua alma ficar descansada e satisfeita, porque eliminar o apego. 1 de maro de 1952

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Guardar como recordao o ohikari de quem assim o desejou antes de morrer PERGUNTA: Meishu Sama, o Senhor nos disse que quando um fiel morre, bom que o seu ohikari permanea com ele. Mas, que devemos fazer se um moribundo expressa a vontade de deixlo como recordao antes de morrer? MEISHU SAMA: Se for vontade do falecido, faa conforme ele deseja e conserve-o como recordao; caso contrrio, o seu esprito no ficar tranqilo. PERGUNTA: Como devemos tratar o seu Ohikari? MEISHU SAMA: Mande fazer uma caixa especial, feita com material especialmente bom, coloque o nome do falecido na mesma e guarde o ohikari dentro dela. 01 de abril de 1951 Ohikari de quem abandonou a Igreja deve ser queimado PERGUNTA: Existem membros que, ao decidirem se retirar da Igreja, devolvem o seu ohikari. Quando isto acontece, como que devemos agir? MEISHU SAMA: A melhor coisa a se fazer colocar o ohikari no Altar, pedir perdo a Deus por aquela pessoa, e ento providenciar para que seja consumido pelas chamas. 18 de janeiro de 1949

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VOLUME 2 -INGRESSO NA IGREJA-

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O INGRESSO NA NOSSA IGREJA E O ELO ESPIRITUAL

O ingresso na F significa formar Elo Espiritual com Deus na nossa Igreja

PERGUNTA: Por favor, esclarea-me a respeito do elo espiritual, quanto sua origem e natureza. MEISHU SAMA: Os elos espirituais so ligaes estabelecidas espiritualmente. Existem elos entre todas as coisas e se influenciam mutuamente. Naturalmente, h elos espirituais entre Deus e os homens. Quando uma pessoa ingressa na nossa Igreja, em virtude de afinidade espiritual, forma-se um novo elo espiritual entre ela e Deus da nossa Igreja. 05 de julho de 1949 (Relacionando formao de elo espiritual, Meishu Sama nos ensinou como se segue: s no fato de peregrinar ao Solo Sagrado e mentalizar Meishu Sama podemos receber a Luz). Quando uma pessoa visita, uma vez que seja, este Solo Sagrado - pisando o seu solo e contatando com sua vibrao espiritual - o seu esprito secundrio, responsvel pelos pensamentos vis, enfraquece. Desta forma, por mais que uma pessoa deteste Deus, gradativamente, um dia, despertar para a F. Quando se conhece o Solo Sagrado, ao recordar-se dele ou lembrar-se de mim nas ocasies oportunas, poder receber ainda mais Luz atravs do elo espiritual que nesse momento se revitaliza.

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05 de julho de 1952 Elo Espiritual se desfaz, mas Afinidade Espiritual no PERGUNTA: Mesmo com o rompimento do elo espiritual, existir, ainda, afinidade espiritual? Ser que a afinidade espiritual uma espcie de elo espiritual? MEISHU SAMA: A afinidade espiritual no se rompe. Afinidade espiritual e elo espiritual so duas coisas diferentes; podemos dizer que no h relao entre eles. Por exemplo: se duas pessoas, tiverem estreito relacionamento na vida anterior mas so estranhas nesta vida, no h elo espiritual entre elas. Entretanto, um elo espiritual poder ser formado mais facilmente caso haja afinidade espiritual. 11 de julho de 1949 Elo Espiritual e seu compromisso entre parentes consaguneos PERGUNTA: O que vem a ser elo espiritual longo ou curto? Ouvi dizer que os elos espirituais entre os parentes consangneos no se rompem, mas at que grau pode atingir? MEISHU SAMA: Originariamente no h elo espiritual longo ou curto, mas h grossos e finos. Se um japons vai para a Amrica, continuar ligado, mas quando a distncia aumenta, os elos espirituais tornam-se mais finos. Quanto relao entre parentes consangneos, todos esto ligados, mas quanto mais se distancia, mais fino fica o elo espiritual na ordem, marido e mulher, pais e filhos, irmo mais velho, irmo mais novo e assim por diante. Porm, o elo espiritual entre marido e mulher tem caracterstica um pouco diferente.

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1 de dezembro de 1948 O ingresso na F de uma s pessoa e sua famlia PERGUNTA: A minha casa tornou-se Lar de Luz, em 1947, mas a minha av, que na poca contava com 92 anos de idade, no recebeu o ohikari. H 20 anos, ela surda e muda. Ser que ela poder ser salva? MEISHU SAMA: Se o esprito das pessoas que a cercam forem purificados, a sua av tambm ficar melhor. Isto porque todas as pessoas da famlia esto ligadas por elos espirituais grossos. Portanto, mesmo que a sua av no receba o ohikari, poder receber graas atravs do elo espiritual e gradativamente obter compreenso acerca da f. 1949

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O SIGNIFICADO DO INGRESSO NA IGREJA MESSINICA MUNDIAL Fazer o Curso de Iniciao no ter sentido, se voc no salvar os outros PERGUNTA: H muita gente que, mesmo trabalhando honestamente, no consegue acreditar na purificao universal que est por ocorrer. Dizem que no acreditam que a participao na Obra Divina seja o melhor caminho; por isso, no lhes importa que sentena ser aplicada. Que espcie de repreenso essas pessoas recebero de Deus? MEISHU SAMA: So membros da Igreja ou no? PERGUNTA: No so membros. MEISHU SAMA: No so membros... Ento, so assim mesmo! Porm, trabalhando honestamente e no cometendo muitos pecados, sero salvos. Mesmo um membro, sendo preguioso e nada fazendo, poder no ser salvo. Porm, mesmo sendo um freqentador, mas que pratica boas aes e tem sentimento correto, ser salvo. A nica diferena entre um membro e um freqentador que o primeiro aprende a maneira de ser salvo. Seguindo a nossa F e salvando as pessoas, as mculas sero diminudas. Por exemplo, mesmo recebendo dinheiro, de nada adianta se deixarmos apenas guardado; e se empregamos para coisas inteis, poder ser at prejudicial. O dinheiro deve ser utilizado, somente, para bons propsitos. Quando algum se torna membro de nossa Igreja, aprende essa maneira de empreg-lo. A maneira mais efetiva de gastar dinheiro consiste em empreg-lo para a Obra Divina. Mesmo que tenha aprendido a maneira correta de empreglo, se no puser em prtica, de nada adianta. Em outras palavras, o Curso de Iniciao significa aprender o melhor meio de salvar o
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prximo. Mas simplesmente completar o Curso nada significar, se no salvar o prximo. 27 de abril de 1949 PERGUNTA: H uma pessoa que, desde que terminou o Curso de Iniciao, nada fez para salvar o prximo. Agora, est passando por uma purificao. Gostaria de saber se ela est apta a receber a graa. MEISHU SAMA: Essa pessoa no est participando da expanso da Obra Divina, no ? PERGUNTA: Sim, nada tem feito. MEISHU SAMA: por isso que ela no est recebendo a graa. De nada adianta tornar-se membro e, depois, nada fazer. Ingressar em nossa Igreja significa receber a fora de salvar o prximo e aprender a maneira de salv-lo. Portanto, como se fosse entrar numa escola e estudar. Os novos conhecimentos devem ser vivificados. Da mesma forma, quando a pessoa pe em prtica aquilo que aprendeu, Deus concede suas bnos, pois Ele quer salvar tantas pessoas quantas forem possveis. preciso salvar as pessoas. Se no o fizer, de nada adianta tornar-se membro; e tambm no poder receber bno. 04 de abril de 1949

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Ingressar em nossa Igreja significa aprender a forma de acumular virtudes, salvando as pessoas PERGUNTA: Existem as palavras san-doku (trs males) e go-joku (cinco impurezas). Na vida diria, o que elas significam? Que meios efetivos existem para elimin-los? MEISHU SAMA: empregados no Budismo. San-doku e go-joku so termos

San-doku significa os trs tipos de males: a insaciedade, a ira e a ignorncia. A palavra go-joku constituda de ideogramas complicados e difceis de serem gravados, por isso, no me recordo bem, mas se trata de mculas do homem classificadas em cinco tipos. E para elimin-las preciso salvar as pessoas e acumular virtudes. Outra maneira de elimin-las, sem ser pela prtica de boas aes, pelo sofrimento. Mas este tipo de eliminao, alm de ser difcil, pouco eficaz. Por outro lado, as pessoas que praticam o bem sero apreciadas e respeitadas pelas pessoas e seus pecados sero apagados muito rapidamente. A isto se chama F. por isso que tornar-se membro, assistindo o Curso de Iniciao, significa aprender o mtodo de eliminar as mculas. Portanto, assistir por assistir o Curso de Iniciao, melhor no faz-lo; entretanto, isso no suficiente para realmente tirar as suas mculas. Para elimin-las preciso acumular virtudes e trabalhar no encaminhamento das pessoas felicidade. 28 de maro de 1949 Vide Livro de Oraes e Salmos de Meishu Sama

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SAN-DOKU refere-se a trs desejos pecaminosos que causam danos aos pensamentos positivos do homem: a insaciedade (devorar vorazmente), a ira (clera) e a ignorncia (idiotice). GO-JOKU significa as impurezas do mundo dos males. Descrevem, claramente, o estado do mundo dos males. So elas: 1) disseminao de tudo o que impuro no tempo e no espao, que eclodem em forma de fome, epidemias e guerras; 2) alastramento dos conceitos errados e inquos; 3) reflexo dos trs males; 4) debilitao do esprito, do corpo e degenerao da dignidade; 5) encurtamento da vida humana). O melhor meio de se acumular virtudes conduzir pessoas F PERGUNTA: Fala-se em acumular virtudes e em indivduos virtuosos, mas o que vem a ser "virtude"? Tambm, o que quer dizer "acumular virtude oculta"? MEISHU SAMA: Virtude fazer alguma coisa pelo bem-estar de outros e do mundo; essa prtica que se transforma em virtude. Denomina-se soma dessa prtica "acumular virtudes". A melhor maneira de acumular virtudes por meio do Johrei e fazer as pessoas ingressarem em nossa Igreja. Dar esmola, praticar caridade, tm um efeito apenas temporrio, e no efetivo. Por isso, no h meio to eficiente para acumular virtude, quanto guiar o maior nmero de pessoas F que conduz salvao eterna. Quando praticamos virtudes, muita gente fica agradecida e a Luz que provm desta gratido transforma-se em nutrimento do nosso esprito e ele torna-se robusto. Na orao xintosta,
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encontramos as seguintes palavras: "Abenoai a robustez dos espritos". Quando o esprito torna-se robusto, aumenta-se a sua luz e ele eleva-se no Mundo Espiritual; a sua felicidade ser maior e coisas boas comeam acontecer com maior freqncia. Virtude oculta quer dizer fazer o bem sem que isto seja conhecido pelos outros. Nos Santurios do Japo, encontramos, freqentemente (em quadros de avisos), os nomes dos doadores e o montante de dinheiro doado, de modo que todos possam ser informados a respeito. Isto Virtude Conhecida. Quando uma boa ao conhecida publicamente, esse fato j se torna a prpria recompensa. Quando no conhecida, Deus quem concede a recompensa. Assim, mesmo em se tratando de virtudes, a oculta melhor. Porm, o homem, por natureza, no se sente satisfeito enquanto no aparecer publicamente. Deve-se praticar o mximo possvel de bens ocultos, pois, assim, a recompensa vir de Deus multiplicada muitas vezes. Por isso, o acmulo de virtude oculta deveras importante. Atualmente, as pessoas, em geral, no entendem isto e s pensam em termos de virtude conhecida. 1949 A maneira de agradar mais a Deus PERGUNTA: Como devemos proceder para que sejamos do agrado de Deus? MEISHU SAMA: salvar o maior nmero de pessoas. O que quero dizer o seguinte: como o ser humano no possui fora para tal, deve, pois, encaminhar tais pessoas aos lugares em que as ho de salvar. Para isso, o melhor encaminhar o maior nmero de pessoas para receber Aula de Iniciao. E, a seguir, concentrar foras em coisas que sirvam para a salvao de grande nmero de pessoas.

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Deus, ento, conceder muitas graas, porque este o procedimento que mais Lhe agrada. E as ddivas divinas sero amplas e generosas. 1949 Mesmo ingressando na nossa Igreja, se fizer coisas erradas,no ser salvo PERGUNTA: Baseado no pensamento: "tenho de salvar o prximo", muitas vezes, ameaamos ou impomos a f aos outros. Qual seria a forma de f correta? MEISHU SAMA: A f ameaadora uma ao que equivale a um roubo. O correto professar a F quando sentimos gratido, por exemplo, pela cura de uma doena fsica sria, ou pela volta de harmonia no lar. A pessoa que professa uma f ameaadora, na certa, um dia se afastar dela. Mesmo que consigamos fazer algum ingressar forosamente nossa Igreja, no significa que ela, em especial, ser salva. Todas as pessoas boas sero salvas, seja qual for a religio que estejam seguindo. Aquelas que acumulam virtudes e que tm poucas mculas seguramente sero salvas. Entretanto, quem ingressa na nossa Igreja adquire fora e aprende o mtodo de salvar o prximo, de acumular virtudes. Alm do mais, essa fora a mais poderosa. Aquilo que leva dez anos para conseguir em outra religio, na nossa consegue-se em apenas um ano. Por isso, mesmo se fizer coisas erradas aps tornar-se membro, a pessoa ser ainda mais facilmente castigada. No devemos caluniar outras religies. melhor falar de um modo aceitvel para todos, sem ferir os sentimentos dos ouvintes. A f correta aquela em que a pessoa, sem deixar transparecer a religio a que pertence, se torna alvo do seguinte comentrio: "No
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sei que f ela professa, mas uma pessoa maravilhosa". A f ostensiva extremamente ruim. 1948 O ingresso Igreja permitido atravs do sistema de afinidade PERGUNTA: Qual a maneira correta de se pensar: acreditar que fui levado a ajudar a esta obra nobre porque tenho muitas mculas, ou, valorizando-me, pensar que sou um homem, escolhido por Deus? MEISHU SAMA: Ambos esto corretos. estranho dizer que devemos trabalhar porque temos muitas mculas. Isto nada tem a ver com o grau de mculas. Se assim fosse, seria uma boa oportunidade para os criminosos, que tm maior quantidade de mculas. realmente devido afinidade que as pessoas so conduzidas Igreja. bom pensar que fora escolhido por Deus, mas no necessrio valorizar-se. Naturalmente, verdade que fora escolhido por Deus, mas apenas isto; no h um grande valor. A pessoa ingressa nesta Igreja pela afinidade e genealogia, e depois, pelo seu empenho, torna-se realmente feliz, conseguindo elevar-se. Ento poderia valorizar a si mesmo. Portanto, se ficar parado e no fazer nada s porque, escolhido por Deus, tornou-se membro, est errado. 23 de abril de 1949 Ingressando na Igreja aprendemos a maneira de salvar as pessoas, mas no tem sentido se no a colocarmos em prtica PERGUNTA: Recebemos o ohikari para curar doenas? MEISHU SAMA: No, no para curar doenas. Entretanto, como conseqncia, as doenas so extintas. Quando algum
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ingressa na Igreja, significa que j aprendeu a maneira de salvar as pessoas; portanto, no tem qualquer sentido se no colocar em prtica aquilo que aprendeu. a mesma coisa que ter dinheiro. De nada adianta apenas possu-lo, porque ele se torna valioso somente quando empregado. Mesmo fazendo o Curso de Iniciao, se no puser em prtica o que aprendeu, contrai mculas. Aprender o mtodo significa receber misso de salvar as pessoas. Portanto, se deixar de praticar, contrair mculas por negligncia. 1948

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QUALIDADE, TEMPO E ORDEM PARA SE INGRESSAR NA IGREJA Devemos empreender maiores esforos para salvar aquelas pessoas que tm mais mculas PERGUNTA: H alguma influncia espiritual nas pessoas que tm tatuagem em seu corpo? MEISHU SAMA: No, no h. PERGUNTA: Ento, no h nenhum problema? MEISHU SAMA: No, h nenhum problema! PERGUNTA: O que melhor: ter uma tatuagem ou uma cicatriz de mocha? MEISHU SAMA: Nada disso de grande importncia. To insignificante como arroto. Nosso objetivo principal est em como salvar as pessoas que esto sofrendo ou como torn-las realmente felizes. Quanto pele do nosso corpo, no h a menor importncia. Mesmo que algum tenha tatuagem, isso no interfere na salvao do prximo. Mesmo que seja uma pessoa sem um dos braos, no h nenhum problema, se est apta a salvar pessoas. PERGUNTA: Estou ministrando Johrei a uma pessoa assim. MEISHU SAMA: Isso bom. PERGUNTA: Ser que podemos permitir que ela ingresse na nossa Igreja? MEISHU SAMA: um absurdo essa pergunta "podemos permitir. Esse tipo de pessoa que devemos conduzir para nossa Igreja. No h necessidade de conduzir pessoas realmente puras; pessoas assim pode at deix-las vontade, livremente. A
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verdadeira salvao consiste em salvar as pessoas ms ou impuras. Analisando sob este ponto de vista, no devemos, de maneira alguma, ficar retrados, pois o mundo de hoje est muito maculado. Como tem muita gente maculada e sofredora, devemos salv-las. O modo verdadeiro de pensar exatamente o oposto do que voc disse h pouco. 01 de novembro de 1953 Mesmo que esteja professando outra F, pode ingressar em nossa Igreja PERGUNTA: Um cristo deseja receber ohikari e a Imagem da Luz Divina. Ser que pode? MEISHU SAMA: Pode sim! 1 de julho de 1952 Para permitir o ingresso na Igreja, no devemos nos prender a outras religies PERGUNTA: Se uma pessoa fiel fervorosa de uma diferente religio ou est prestes a ingressar nessa outra religio, no seria melhor impedir que faa o Curso de Iniciao de nossa Igreja at que deixe completamente aquela religio? MEISHU SAMA: No algo to definido assim, a ponto de deixar ingressar em nossa Igreja, s aps afastar-se completamente de outra religio. medida que vai professando as duas f juntas, com o passar do tempo, acontecer da pessoa deixar a outra; por isso, melhor no definir. 18 de dezembro de 1948

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A F professada at agora no ser obstculo para ingressar na nossa Igreja PERGUNTA: certo um membro tradicionalmente budista mudar de religio? MEISHU SAMA: No posso generalizar, mas se, por exemplo, um membro da religio Shingon, que tradicionalmente pertenceu a ela, quiser mudar para outra, acredito que os seus antepassados no se sentiro satisfeitos. Entretanto, se passar de uma seita para outra, dentro do prprio Budismo, creio que eles no se incomodaro tanto assim. Quanto ao fato de um budista passar para nossa Igreja, no trar nenhum problema, porque os seus Antepassados sero extraordinariamente salvos. Portanto, qualquer pessoa pode ingressar em nossa Igreja, mesmo professando a religio anterior. No h nenhum empecilho nisso. 18 de janeiro de 1949 Ao ingressar em nossa Igreja, no se deve preocupar-se com a crena anterior PERGUNTA: Quando um fiel de uma religio tradicional ingressar em nossa Igreja e disser que sente-se incomodado, de alguma forma, pela religio que seguia anteriormente, o que devemos fazer numa situao dessas? MEISHU SAMA: Seria melhor que deixasse isso de lado. tal qual como tinta de tecido. Quando um pano estiver bem tingido, a remoo de sua cor mais difcil. A religio envolve o pensamento e a alma, por isso necessrio um tempo bem considervel para transformao de uma pessoa assim. Ao invs de se preocupar com a remoo da cor do prximo, necessrio que se preocupe com a remoo de sua prpria cor, isto , que faa a reflexo de si mesmo.
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08 de outubro de 1948 uma insolncia a Deus fazer algum ingressar na nossa Igreja de forma forada PERGUNTA: Eu e minha esposa recebemos a permisso de ingressar nesta Igreja no ano de 1945, e em agosto de 1948 recebemos a Imagem da Luz Divina em nosso Lar. Acho que nosso filho (25 anos) no acredita nesta f, porque foramos o seu ingresso. Estamos embaraados por ele no entender a nossa vontade. Na noite do dia 26 de novembro do ano passado, discutimos por causa de problema monetrio e, como conseqncia disso, atrevidamente ele rasgou a Imagem da Luz Divina.. Por causa da nossa ao incorreta, provocamos este grave acontecimento. Realmente sentimos muito pelo que acontecera. Estamos perplexos e no sabemos de que forma pedir desculpas. Assim sendo, aqui pedimos vosso sincero perdo. E quanto Imagem da Luz Divina avariada, o que devemos fazer? Rogamos ao Senhor que nos conceda sua orientao juntamente com o perdo. Desejamos ser perdoados o quanto antes para que possamos receber novamente a Imagem da Luz Divina. MEISHU SAMA: Neste caso houve um grande erro. o fato de ter forado o ingresso do seu filho na F. A causa est em fazer ingressar na F forosamente antes mesmo que ele tivesse interesse pela f. Fazer uma pessoa ingressar na F dessa forma uma insolncia a Deus. Para despertar vocs, Deus rasgou a Imagem utilizando a mo de seu filho. Como digo sempre, a
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imposio condenvel na f. Mas, j que aconteceu, no h mais jeito; devem pedir perdo de corao a Deus e queim-la, e depois receber uma nova Imagem. Portanto, no fiquem to sentidos com o que aconteceu. Se tomarem cuidado daqui para frente, Deus os perdoar. Por isso, no fiquem preocupados. 1952 Houve um outro caso em que as filhas foraram o pai a ingressar na nossa Igreja. Cinco anos mais tarde, comeou a surgir seguidas purificaes. Preocupadas, foram pedir orientao a Meishu Sama. Ele repreendeu-as pelo fato de terem forado o ingresso do seu pai na F e orientou da seguinte forma: MEISHU SAMA: Jamais devemos forar algum a ingressar na nossa Igreja. Por que no devemos impor? Porque isto significa um sacrilgio a Deus. O certo o homem pedir a Deus para que lhe conceda a salvao. Essa a postura correta para com Deus. Mas, no referido caso, foi uma ofensa, uma grande insolncia a Ele. Devem, portanto, pedir perdo a Deus do fundo do corao. O que aconteceu no tem mais jeito; por isso, devem pedir perdo a Deus e tomar maior cuidado para que isso no se repita. 11 de novembro de 1951

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Uma pessoa mortalmente doente pode ingressar na nossa Igreja s aps ter sido curada PERGUNTA: Ser melhor para uma pessoa, que sofre de doena espiritual (tal como distrbio mental), esperar at que fique completamente curada para fazer o Curso de Iniciao? MEISHU SAMA: Sim. O correto ingressar aps ter sido curada. No entanto, uma pessoa que sofre, por exemplo, de depresso nervosa e no tem nimo para nada, melhor que faa o Curso de Iniciao. 28 de julho de 1948 Ensinamento de advertncia relacionado pergunta anterior Fazer algum ingressar em nossa Igreja para cur-lo de alguma doena no est de acordo com o princpio. O correto permitir o ingresso, depois de ter sido curado. Acredito que voc j sabe o porqu, pois, alm de estar em meus antigos escritos, eu tambm j o disse antes. Quanto aos que esto gravemente doentes, s devem permitir o seu ingresso na Igreja depois de terem sido totalmente curados. Aquele cuja condio no envolve perigo de vida (tais como caso de artrite), pode e deve ingressar na Igreja, antes mesmo de estar completamente curado. De acordo com a regra bsica, as pessoas s devem ingressar na nossa Igreja depois de estarem quase ou totalmente curadas a ponto de no mais correr risco de vida. Do contrrio, as pessoas faro comentrios como: "Deixamo-la entrar para a Igreja porque voc falou que ela ficaria boa; no entanto, ela morreu. No podemos confiar na Igreja Messinica Mundial". Assim, apesar de todos os esforos, o resultado seria negativo. Por isso, faa o que acabei de lhe dizer.
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O fato de curar doentes, por meio da F, que no est certo. A F no algo como uma mquina de curar. O raciocnio correto deveria ser: "Estou to agradecido por ter sido curado. Fiquei to saudvel assim. Por isso, agora, quero salvar aqueles que esto sofrendo, entrando para a Igreja e recebendo "fora". Esta a ordem correta. Por isso, se a ordem no for obedecida corretamente, mesmo que a pessoa ingresse na Igreja, no ser um membro autntico. Isto condizente com a lgica. Por isso, permitir que algum entre para a Igreja antes de ficar curado, est fora da lgica. Tambm no tem nexo algum dizer: "Eu vou ingressar na Igreja, por isso, por favor, cure-me". Isto significa, de certa forma, amesquinhar o Poder de Deus. 1 de julho de 1953 Quando o doente desejar, permitido seu ingresso na F antes mesmo do seu restabelecimento PERGUNTA: O que acha sobre persuadir algum, a que ingresse na Igreja, dizendo que isto lhe far bem? MEISHU SAMA: No incio no bom insistir demasiadamente. melhor deixar que uma pessoa ingresse na nossa Igreja depois de estar totalmente restabelecida. Depois de restabelecida, a pessoa ingressa com sentimento de gratido, e esta a atitude mais certa. Porm, se uma pessoa deseja fazer o Curso de Iniciao antes mesmo de obter o total restabelecimento, pode deixar que o faa. H ocasies em que devemos adaptar-nos de acordo com as circunstncias. O importante julgar cada caso com inteligncia, de acordo com a circunstncia. 28 de julho de 1948

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O certo a pessoa entrar para nossa Igreja com sentimento irresistvel de se tornar membro PERGUNTA: H uma criana de seis meses de idade que, com o recebimento do Johrei, teve uma prolongada febre alta e muita transpirao. Conseqentemente, teve erupes do tamanho do gro de milho, que se transformou em eczema. Agora, est bem animada, tem bom apetite e, quanto evacuao e transpirao, j se normalizaram. Entretanto, noite, volta a ter uma febre de mais de 40 e transpira muito. Sua me tem o forte desejo de se tornar membro de nossa Igreja para ministrar Johrei a seu filho. Mas, at agora, devido situao familiar, isto no lhe foi possvel. Com a minha vinda para a Sede Geral, a criana no recebeu mais Johrei e, por isso, a sua me est muito preocupada. Seria melhor que eu me recusasse a ministrar Johrei a uma pessoa cuja famlia no pertence nossa Igreja, principalmente no caso como este? MEISHU SAMA: No necessrio recusar. Alis, deve continuar a ministrar-lhe Johrei. Transpirar, por exemplo, muito bom. De acordo com seus sintomas, esta uma purificao normal. Para dizer a verdade, o certo entrar para a Igreja somente depois de completo restabelecimento. O correto ingressar na Igreja agradecida pelo restabelecimento e com sentimento irresistvel. Por exemplo, h casos de pessoas que, ingressando na nossa Igreja antes de estarem totalmente restabelecida, vieram a falecer logo aps. A, surge o comentrio geral: "Morrer, depois de ter entrado para a Igreja? Uma religio assim, no presta". Somente s pessoas cujas condies no envolvam perigo de vida pode permitir que se tornem membro, mas, caso contrrio, melhor que permita s aps o completo restabelecimento. Como o presente caso favorvel, com certeza a pessoa se restabelecer.

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1950 Ingressamos na Igreja pela permisso de Deus PERGUNTA: s vezes, encontramos pessoas que, apesar de terem recebido maravilhosas bnos, no oferecem Donativos de Gratido. Em casos assim, penso comigo mesmo: "Ah! Deus no lhes permitiu faz-lo". Assim, no me sinto atormentado. MEISHU SAMA: Realmente. H pessoas que, mesmo recebendo graas, no ingressam na Igreja. Elas querem entrar, mas muitas vezes surgem obstculos. A razo disto a falta de permisso de Deus. Acontece tambm com freqncia o seguinte: um membro muito ativo e fervoroso, de repente, pra de vir ou comea a freqentar outros lugares, experimentando de tudo. Ento pensamos: "Que pessoa tola!" Mas na realidade ela no o . Deus quem a faz desviar da Igreja, dizendo: "Dei-lhe a permisso de tornar-se membro, mas como ainda tem muitas mculas, melhor que sofra um pouco mais". Portanto, aquela forma de interpretao errada. Devemos saber que ningum ingressa na Igreja pela sua prpria vontade, mas sim pela permisso de Deus. Podemos compreender isso, quando pensamos centralizados em Deus. s vezes, ouo as pessoas dizerem: "Aquele uma pessoa inoportuna e cruel. Por que Deus deixa viver uma pessoa como ela?" H uma razo para isso no Plano de Deus. Mesmo que ela seja assim no momento, Deus ir us-la algum dia para um propsito Seu. Portanto, pelo julgamento do homem impossvel compreender isso. Nada mais profundo que Deus. Realmente muitas vezes ocorrem fatos completamente opostos ao pensamento do homem.
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1 de dezembro de 1952 condenvel forar as pessoas a ingressarem na Igreja PERGUNTA: Fao o melhor que posso para explicar s pessoas sobre a Igreja, mas a maioria demora a ingressar. Ser por motivo de faltar permisso de Deus? MEISHU SAMA: Sim. condenvel forar as pessoas a ingressarem na nossa Igreja sem que elas a entendam bem. melhor deix-las de lado. Aptas a ingressar so aquelas que entendem sem maiores dificuldades. 1 de novembro de 1951 O tempo e a ordem para ingressar na Igreja esto decididamente determinados pela afinidade PERGUNTA: Entre pessoas que so consideradas atestas, h algumas que sufragam os seus antepassados; entretanto, parece-me que no tm recebido qualquer bno. Peo, por favor, que nos ensine o mtodo de guiar tais pessoas nossa Igreja. MEISHU SAMA: No h, em especial, um mtodo. A razo pela qual digo isto que elas so encaminhadas a ns, ao invs de encaminhadas por ns. Por isso, quando lhes forem concedidas uma oportunidade, basta que naturalmente lhes falemos sobre a nossa Igreja ou ofertar-lhes um exemplar de nosso Jornal. No precisamos nos preocupar com outras coisas. Isto porque h um tempo certo para cada pessoa. Enquanto no chegar o tempo certo para que uma determinada pessoa seja salva, tudo que voc lhe disser ser intil. O referido tempo algo misterioso, e difcil de compreender. Portanto, quando algum no compreende, porque ainda no o tempo certo, e quando entende facilmente, significa a sua chegada.

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1 de julho de 1953 Entrar ou no para nossa Igreja depende do tempo PERGUNTA: H pessoas que no entendem a nossa Igreja mesmo depois de ler os nossos Jornais e Livros. Ser que essas pessoas no sero salvas? MEISHU SAMA: No se trata disso. Cada pessoa tem o seu tempo certo. Aquelas que no se simpatizam de imediato significa que ainda no chegou o tempo. Por exemplo, quando semeamos, algumas sementes crescem vigorosamente e outras no; assim, cada pessoa tambm diferente. Fazer as pessoas lerem o nosso Jornal significa semear as sementes. Basta que as semeemos. Posteriormente, se algumas delas vierem nossa procura, significa que o seu tempo de ingresso na nossa Igreja est prximo e no haver demora para que isto acontea. 27 de junho de 1949 Como fazer ingressar nossa Igreja uma pessoa que a ela se ope PERGUNTA: Minha irm sofria de crie ssea e, por esse motivo, a minha me ingressou na Igreja, em agosto de 1946. Em novembro do mesmo ano eu tambm entrei, depois de ter sido encorajada por minha me. Mas, em maro de 1948, minha irm veio a falecer. Estou sinceramente grata por ter sido guiada Igreja e salva, mas meu pai e o resto da famlia esto contra a nossa f. O que devo fazer a respeito dessa situao? MEISHU SAMA: Deve esperar a chegada do tempo certo. melhor no forar. Caso contrrio, poder atrasar ainda mais o seu ingresso.

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Os familiares esto ligados por elos espirituais; portanto, quando uma ou duas pessoas forem convertidas, os demais elementos sero purificados at um certo grau. Assim sendo, tambm os espritos que se opem sero purificados e vo melhorando gradativamente. 17 de agosto de 1949 Quando algum no entende, devemos orar a Deus PERGUNTA: H certos indivduos que no compreendem a nossa Igreja, mesmo depois de terem assistido s aulas do Curso de Iniciao... MEISHU SAMA: melhor esperar pelo tempo certo. No o homem quem os faz entender. uma ao presunosa, por parte de um ser humano, julgar os outros ou fazer com que eles entendam. Tudo que voc deve fazer apenas explicar pessoa de forma clara sobre a nossa Igreja e depois deixar que ela escolha, de acordo com sua livre vontade. Quanto s pessoas que no entendem, devemos deixar de lado e, aguardando o tempo certo, rogar a Deus para que as despertem o quanto antes. 18 de maio de 1948 No ingresso ou no Igreja, esto a atuao dos antepassados ou interferncia do esprito secundrio PERGUNTA: Faz um ano e meio que ingressei na Igreja. Meus pais so contra a Igreja. O que devo fazer? MEISHU SAMA: O que o tempo ainda no persuadi-los a entrarem pacientemente, o tempo melhor deixar do jeito que est. Visto chegou para eles, no deve procurar para a Igreja. O melhor esperar, certo. Se agir assim, algum dia seus

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antepassados trabalharo de forma que eles sintam vontade de ingressar. H tambm o seguinte caso: o esprito secundrio sempre tenta fazer com que o indivduo pense e aja negativamente. Contudo, como seu plano ir gua abaixo caso a pessoa ingresse na Igreja, o esprito secundrio procura impedir de todas as maneiras que ela se torne membro. 1949 Ser humano nenhum tem poder para fazer algum ingressar na Igreja PERGUNTA: Sou membro h quatro anos. Meus pais no tm qualquer compreenso de nossa Igreja. O que devo fazer? MEISHU SAMA: H sempre um tempo certo para cada pessoa ingressar na Igreja. Quando este tempo chegar, ela se tornar membro. O definitivo tempo final quando no h outra alternativa seno se tornar membro. O tempo certo difere de acordo com cada indivduo; assim, o tempo certo de seus pais tambm ainda no chegou, por isso deve esperar. Um ser humano no tem o poder de fazer com que algum ingresse em nossa Igreja. Deus quem faz com que algum se torne membro. O homem trabalha apenas como um instrumento; e quem de fato guia o homem Deus. Assim como um ser humano no est capacitado para julgar o seu prximo, tambm no tem autoridade para gui-los. Pode-se pensar que algo para o Bem, mas no se pode determinar. Pode-se tambm falar aos outros sobre as graas de Deus. O que no bom, porm, forar o ingresso na nossa Igreja. Se o fizer, estar invadindo o domnio de Deus.

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Muitas vezes, depois de termos desistido de gui-las para a Igreja, as pessoas nos procuram. Isto , quando o tempo certo chegar, Deus ordena a pessoa para tornar-se membro. Tambm os antepassados, ao verem tantos espritos sendo salvos no Mundo Espiritual, empenham-se para que tambm os seus descendentes se tornem membros. O trabalho desses seres do mundo espiritual que tem maior eficincia. 1949 Ningum entra para a Igreja, sem que algumas mculas sejam removidas antes PERGUNTA: Tornei-me membro no dia 26 de maio de 1950. Meu irmo caula teve, inesperadamente, em novembro de 1944, pouco depois de alistar-se no exrcito, uma hemoptise e recebeu tratamentos mdicos durante cinco anos. E quando o seu estado de sade oscilava constantemente, conhecemos a Igreja e ele foi salvo. Assim, sentimos imensamente agradecidos por essa maravilhosa graa que nos foi concedida. Entretanto, apesar dessa ddiva, talvez por causa do falecimento do nosso pai em julho de 1946, com problemas cardiovasculares e atrofia dos rins, meu irmo mais velho, alm de no ter gratido, contra a nossa Igreja. Ele nunca recebeu Johrei e nem deseja ouvir sobre a nossa Igreja. Ele nunca foi de conversar, em termos amistosos, com nossos pais e irmos; talvez, porque tenha estado fora de casa por muito tempo. Sentimos, de certo modo, que h uma grande distncia entre os nossos coraes. Como podemos ajud-lo a alcanar uma compreenso acerca de nossa Igreja? Ser correto for-lo a receber ohikari ou devemos esperar pacientemente a chegada do tempo certo?

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MEISHU SAMA: Naturalmente, deve esperar a chegada do tempo certo. Nunca deve pression-lo para que entenda e nem impedir o exerccio de sua livre vontade. At que uma certa quantidade de mculas tenha sido removida, impossvel entrar para a nossa Igreja. 1950 H uma ordem tambm para ingressar na Igreja PERGUNTA: Referindo-se aos problemas de difuso, o Senhor nos ensinou que devemos esperar pelo tempo certo. Relacionando-o s coisas de nossa vida particular, compreendo esse Ensinamento perfeitamente, mas no consigo entender bem a sua aplicao na obra de difuso. Logicamente, sei que de pessoa para pessoa h uma diferena, mas, por favor, ensine-me uma forma de como distinguir o tempo certo. MEISHU SAMA: Em suma, o seu problema est no fato de no conseguir esperar pelo tempo certo. Em outras palavras, o prprio fato de estar preocupado vem a ser uma prova de que o tempo ainda est prematuro. A razo de tudo est no seu amadurecimento ou no. Por exemplo, no ano passado, por problemas de Impostos, de repente, a nossa Igreja ficou conhecida pela sociedade. Atraindo a ateno do pblico, a imprensa divulgou, alm dos problemas de impostos, tambm as demais atividades. Assim sendo, aproveitando aquela oportunidade, comeamos a colocar em ao aquilo que h muito tempo vnhamos planejando, isto , a publicao do jornal, da revista e dos livros da nossa organizao. Assim comeamos a publicidade de nossas atividades abertamente. A isso que me refiro quando digo oportunidade certa ou chegada do tempo certo. Mesmo quando individualmente persuadimos outros a entrarem para a nossa Igreja ou mesmo quando desejamos dedicar-nos inteiramente Igreja afastando-nos da vida profissional, ficamos, de certa forma, indecisos. Entretanto, com a chegada do tempo certo, sem qualquer contratempo, todas
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as condies estaro favorveis para isso. Portanto, esse o momento propcio para execuo. No passado, eu fui negociante, e os negcios no iam bem quando forava uma situao. Foi, ento, que aprendi a importncia de esperar pelo tempo certo. Posteriormente, abandonando o mundo vulgar, fui obrigado a seguir unicamente a Obra Divina. No bom forar a situao. Mesmo que haja oposies, Deus far com que tudo corra bem com a chegada do tempo certo. Normalmente quando procuramos fazer alguma coisa e surgem obstculos, desistimos do plano. Eu, por exemplo, tinha um forte desejo de adquirir esta propriedade, mas o proprietrio no queria me ceder. Ento, esperei por dois ou trs anos. Finalmente, o dono veio a mim, dizendo que queria me vender. Para o ingresso na f, h uma ordem certa. Devemos, sim, observar, e no negligenciar a ordem - por exemplo, depois desta ser aquela pessoa. O homem, freqentemente, comete erros a este respeito. Pensando de modo racional, acha-se melhor deixar que uma segunda pessoa se torne membro ao invs da primeira, mas em todas as coisas h o tempo certo e a devida ordem. Tudo que aparece em nossa frente pela ordem de Deus. Por isso, basta coloc-lo em prtica. Por mais que apressamos, se a pessoa no estiver qualificada para salvar muita gente, Deus no lhe concede trabalho. Quando ela comea a adquirir a fora correspondente sua pessoa, os antepassados, obtendo a permisso ou a ordem de Deus, comeam a trabalhar. Surgem, ento, os resultados. Conseqentemente, a causa est em si mesmo. Deve fortalecer-se e, para isso, preciso que leia os Ensinamentos cuidadosamente, objetivando a elevao do seu esprito. Deve lembrar-se que a causa est em si e jamais em outras pessoas. 27 de junho de 1949

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O SERVIR E A PURIFICAO, APS O INGRESSO NA IGREJA No podemos salvar os outros caso a nossa alma encontre-se no inferno PERGUNTA: Desde que ingressei nesta Igreja, meu corao arde no desejo de difundi-la, mas meus pais e irmos so tenazmente contra. O que acha o Senhor quanto ao fato de me empenhar na divulgao deste caminho da salvao apesar desta cerrada oposio? MEISHU SAMA: Se a sua famlia est contra, significa que o tempo certo ainda no chegou. Portanto, caso se afobe, poder obter um efeito contrrio. Em momentos assim, deve-se deixar tudo nas mos de Deus. No deve agir a despeito da oposio. Isto porque no nada desprezvel a interferncia por parte dos espritos que se opem. Se esperar pelo tempo certo, Deus guiar adequadamente. Exemplos como estes so freqentes. Deve-se deixar sempre o corao livre de preocupaes. A precipitao pode levar ao inferno. No podemos salvar os outros sem que ns prprios estejamos no cu. Conseguir deixar os problemas nas mos de Deus significa adquirir o prprio estado celestial. A forma de salvao da nossa Igreja consiste em nossa prpria elevao a um nvel celestial, de onde, desfrutando de uma vida cheia de alegria, possamos estender a corda da salvao para os outros. At agora as pessoas tinham que salvar as outras, mesmo encontrando-se no estado de sofrimento. Mas o correto transformar o mundo inteiro num paraso. Para transformar seu lar em paraso, voc mesmo tem que se tornar um paraso. Enquanto sua alma estiver no nvel infernal, no pode salvar os outros. Por

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isso, digo que excessivamente.

no

deve

apressar-se

ou

atormentar-se

At agora, a maioria das religies desenvolviam apenas a salvao espiritual, e as pessoas no eram salvas materialmente. Assim, acho que seus familiares esto com toda razo, pois receiam que a nossa Igreja seja supersticiosa e, preocupados, so contra. Entretanto, as coisas boas so boas e sero reconhecidas como tal, em seu devido tempo. Houve um tempo em que eu tambm pensava que todas as religies fossem supersticiosas. 1949 (Relacionado ao assunto discorrido, Meishu Sama toma como exemplo a Sua prpria pessoa e nos ensina que as pessoas que se opem desenvolvem melhores trabalhos quando so despertadas.) MEISHU SAMA: Eu tambm, desde que nasci, no fui sempre o que sou agora. Era, isto sim, um ateu convicto. Pensava comigo mesmo em me tornar simpatizante do comunismo ou ajudlo quando ficasse rico. Portanto, sentia-me irritado ao ver pessoas que acreditavam em Deus. Pensava: "Quo tolas so aquelas pessoas". Entretanto, mesmo me encontrando nesse estado de esprito, nada fazia de maldade. Gostava de realizar boas aes, somente por achar que essa era a atitude correta. Mas, sobre Deus, achava que Ele no existia. Portanto, quando as pessoas que se opem a Deus se despertam, tornam-se eficientes instrumentos Seus. Fortes opositores podem tornar-se profundos fervorosos. Os mais problemticos so aqueles que no se importam com nada. Os que so contra expressam essa sua posio porque tm sua prpria convico. Porque tm uma vontade firme "de opor-se contra o seu adversrio que est errado". Portanto, basta que essas pessoas tenham uma reviravolta total.

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Pessoas que nem aprovam e nem se opem que do mais trabalho. So elas que, quando lhes incentivamos professar a f, apenas nos dizem: "De fato ter f muito bom". PERGUNTA: So aquelas que aceitam tudo com obedincia ... MEISHU SAMA: Sim, tambm verdade. As pessoas que somaram experincias na vida que so assim. Elas pensam assim: "No possvel que exista uma Religio to maravilhosa assim e, portanto, deve ser, logicamente, de nvel tal que somente as pessoas melhores a adotam. 05 de novembro de 1951 No se apressar para dedicar a nossa vida inteiramente Obra Divina PERGUNTA: Depois que conheci esta Igreja, recebi muitas graas maravilhosas! Portanto, desejando dedicar-me o quanto antes inteiramente Obra Divina e tendo pensado muito sobre isso, e talvez por isso, no tenho conseguido atuar devidamente na minha atual profisso de alfaiate. Tambm tenho outros problemas de vida. Como devo agir? MEISHU SAMA: Sobre isto, deve esperar pela chegada do tempo certo. H sempre um tempo certo mesmo para dedicar-se exclusivamente no caminho da f. Ficamos sabendo da sua chegada quando as circunstncias vo se amadurecendo gradativamente e tudo comear a se completar livre de qualquer esforo. No devemos forar a situao nem ir contra as oposies. A conseqncia ser sempre ruim. Por isso, a melhor coisa esperar, pacientemente, pela chegada do tempo certo.

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Assim, infalivelmente chegar a melhor hora. Isto vlido a todas as coisas. As pessoas da sociedade esto pensando que o meu Ensinamento se expandir muito rapidamente. Entretanto, eu mesmo no penso nem um pouco em apressar ou expandi-lo rapidamente. Fao-o de acordo com o Kannagara (vontade de Deus) dito no Xintosmo. Com o amadurecimento gradativo das circunstncias, as coisas acabam acontecendo dessa forma. assim mesmo. Devemos esperar at que, sem qualquer obstculo, tudo comece a correr com facilidade. Como exemplo, podemos comparar isso ao caqui. Se colhermos ainda verdes, eles so duros e amarrentos, e os do alto, ento, so bem mais difceis de serem colhidos. Quando j estiverem bem maduros, tornam-se doces e gostosos. O mesmo ocorre com todos os acontecimentos. As pessoas, muitas vezes, dizem: "Faam as coisas de forma laboriosa e penosa". Eu sempre digo que no bom fazer as coisas dessa maneira, pois os resultados no sero bons; isto acontece porque foramos a situao. O correto tornar-nos capazes de praticar todas as coisas com alegria e comodidade. 1949 Devemos esperar pelo tempo certo sem contrariar o oponente PERGUNTA: Minha irm mais velha (est recebendo Aulas de Iniciao) se casou e mora junto com sua sogra, fiel fervorosa de uma certa religio em cujo conceito a desarmonia do lar desaparece quando, reunindo as divindades, entoa as oraes dessa seita. Assim, sua sogra insiste em que minha irm deve seguir essa f. Na nossa famlia sempre dissemos que, se estivermos ligados com Deus, no h necessidade de entoar tais oraes. Dessa forma, a minha irm est entre dois fogos sem saber o que fazer. Como devemos proceder?
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MEISHU SAMA: Sendo a sogra superior sua irm. ela deve segui-la. Deve ser obediente ao que a sogra diz. Jamais deve contrari-la. Baseado no princpio de no resistncia, deixe que a sogra faa a sua vontade e espere a chegada do tempo certo. Sabendo que algo inevitvel, os espritos estaro de acordo, no sendo preciso nem se preocupar com suas possveis represlias. 1949 No deve haver conflitos na F PERGUNTA: Entrei para a Igreja Messinica Mundial em janeiro de 1948. Nessa mesma ocasio, meu pai ingressou noutra religio. Desde ento, ambos seguimos cada qual o seu caminho espiritual. Estou servindo, seriamente, de maneira a no ser vencido por meu pai. Entretanto, quanto mais me esforo, mais ele me desafia e as coisas no vo bem. Esta a situao difcil pela qual estou passando. Como devo agir, de agora em diante? MEISHU SAMA: Essa forma competitiva no boa. melhor empregar o princpio de no-resistncia. Se voc vencer seu pai, ele ficar irritado. Procure, na medida do possvel, ser vencido. Qualquer que seja a f, nelas no deve haver discrdia. 17 de agosto de 1949 Atravs do Elo Espiritual purifica-se a incompreenso da famlia PERGUNTA: Entrei para a Igreja em 12 de agosto de 1949. Sou a segunda esposa de meu marido, que teve dois filhos com a primeira mulher. A mais velha, atualmente com 23 anos, tem um caso muito srio de histeria. Isto torna a atmosfera de nossa famlia pesada e negativa. Desejo de alguma forma melhorar essa situao, mas ela no tem vontade de professar uma f e rejeita
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terminantemente o Johrei. Com problemas no estmago, tem tomado sempre remdios. Tem uma filhinha de dois anos, a quem repreende o tempo todo, de sorte que esta se tornou, tambm, uma criana nervosa e irritadia. O que devo fazer a respeito? MEISHU SAMA: Voc deve acumular virtudes. Como conseqncia disso, os membros de sua famlia sero purificados, atravs dos elos espirituais. Quando sua enteada for purificada por intermdio do elo espiritual, desejar entrar para a Igreja. Enquanto ela no for purificada at certo grau, o seu esprito de f no ser despertado. Para conseguir isto, voc tem que purificar-se. Ento ela ser purificada por intermdio do elo espiritual. Este o meio eficiente. As mculas sero eliminadas atravs do elo espiritual. excelente que se consiga ao menos que uma pessoa da famlia seja despertada. 07 de novembro de 1949 H vrias maneiras de servir Deus, aps ingressar na Igreja PERGUNTA: Em que ordem devemos colocar as atividades de salvao do prximo, de elevao da f e de dedicao? MEISHU SAMA: Pensar qual delas a mais importante j um erro. O correto no pensar sobre essas coisas. Digo isto porque, de acordo com a misso e capacidade concedidas por Deus a cada indivduo, uns trabalham salvando o prximo, outros fazendo doaes em espcie. A elevao de modo geral, mas cada qual tem a sua prpria misso. Isto , quando as circunstncias se tornarem favorveis para realizao de uma determinada coisa, significa que esta a sua misso. Portanto, quando isto acontecer, basta execut-la. Por exemplo, quando o dinheiro entra em quantidade, significa que, ao invs da ministrao do Johrei, sua misso maior a doao monetria. Se a pessoa
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no dispe de muito dinheiro, mas eficiente em converter muitas pessoas para a Igreja, esta a sua misso. Nestes casos, como as circunstncias em sua volta tornam favorveis para determinada realizao, deve apenas prosseguir obedientemente essa tarefa. 1 de julho de 1953 Tornando-se elemento til, Deus o abenoa PERGUNTA: Estive sob meditao, por vrios anos, at setembro do ano passado. Desde ento, atravs do Johrei, a minha bronquite tambm teve grande melhora. Meu marido entrou para a Igreja, em novembro, e eu, em dezembro desse mesmo ano. No temos ainda a Imagem da Luz Divina em casa. Desde maro do presente ano, tenho recebido novas purificaes. Em abril, emagreci muito. Desde maio, toda tarde venho tendo febre. Ela se acentua por volta das quatro ou cinco horas com severas dores de cabea e forte transpirao. Na manh seguinte, sinto-me bem, mas comecei a ter um tremor nas pernas, em torno do joelho. Tremia como se estivesse viajando numa carroa numa estrada toda esburacada. Isto acontece quatro vezes ao dia, dia sim, dia no, durante uns quarenta minutos cada vez. Ser que h alguma causa espiritual? O que devo fazer para solucionar esse problema? MEISHU SAMA: O tremor vem por causa do calafrio; uma febre purificadora, o que bom. H algumas doenas em que agrava e melhora, de dois em dois dias. Seria bom que voc recebesse a Imagem da Luz Divina em sua casa. Para um restabelecimento mais rpido, basta que ingresse na f que Deus permitir a cura. O restabelecimento ocorre porque Deus, salvando sua vida, deseja que voc salve a humanidade. Por isso, no bom que voc fique, apenas, satisfeita com a ajuda que j recebeu. Se voc salvar muitas pessoas, Deus ir cur-la, ainda mais depressa.
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Quando um indivduo est sendo til em seu trabalho, Deus o faz restabelecer o mais rpido possvel, e tambm no deixa ficar doente. 1949 Quem tem mculas, no est habilitado a receber as bnos de Deus PERGUNTA: Por favor, nos ensine sobre o Amor de Deus e suas bnos relacionadas a infelicidades e infortnios, depois que entramos para a Igreja. MEISHU SAMA: Embora Deus queira dar a um membro suas bnos, este no est habilitado para receb-las devido s suas mculas. Isto , como o recipiente est sujo, Deus retira e limpa as impurezas por esses meios. 1949 Todos os sofrimentos so aes purificadoras para obter qualificao de se tornar feliz PERGUNTA: Deus, para salvar o homem, concede-lhe uma purificao, e o sofrimento dessa ocasio absoro de pecados ou um castigo? MEISHU SAMA: Sofrimento tambm purificao. Mesmo quando incitamos algum a ingressar na nossa Igreja, ou mesmo quando estendemos a corda da salvao, essa pessoa no nos acompanha, porque h ainda uma boa distncia entre ela e a corda da salvao; por isso, no consegue alcan-la no momento. Em casos assim, se a pessoa passa por sofrimentos, algumas mculas so eliminadas e a distncia encurtada, de maneira que a pessoa passa a alcanar a referida corda. H muita gente que no consegue a corda da salvao mesmo que lhe
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falemos sobre notveis Ensinamentos. Tudo o que podemos fazer, em casos assim, aguardar pelo tempo certo. Todo sofrimento purificao - uma purificao feita por fora prpria. Entretanto, como a purificao pelo Johrei feita por fora externa, muito mais cmodo. Mesmo sendo uma fora externa, dependendo do tipo de mculas, o sofrimento pode ser bastante severo. Quando uma pessoa ingressa na f, Deus deseja concederlhe bnos, mas quando h impurezas, primeiramente, Ele purifica-a. Isto , concede-lhe qualificao para se tornar feliz. No podemos dizer que a pessoa se tornar feliz imediatamente, aps o seu ingresso na Igreja. Primeiramente, tem que retirar as impurezas. H indivduos que so infelizes apesar de serem bons. A maioria desses casos de pessoas que passaram para o Mundo Espiritual com muitas mculas acumuladas em vidas anteriores e, como voltaram ao mundo fsico num estado de purificao incompleta, essa ao purificadora continua. 18 de junho de 1948 Todos os sofrimentos so para o seu bem final PERGUNTA: Tquio, onde eu morava, sofreu devastao pela guerra, e, agora, estou vivendo numa outra rea. Desde ento, vencendo as adversidades, tanto materiais como espirituais, tenho o profundo desejo de dedicar-me intensamente em prol da Obra Divina. Entretanto, no tenho conseguido faz-lo. Por que ser? MEISHU SAMA: porque voc tem muitas mculas e, tambm, uma grande misso a cumprir. Uma pessoa que tem uma misso especialmente importante tem que ser ainda mais limpa. Por esta razo, mesmo que passe por purificaes severas, se essa
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pessoa tiver uma f firme, Deus certamente concede-lhe esperana atravs de outras bnos, de forma que ela possa vencer tais purificaes. Por isso, se a sua f for inabalvel, no sentir o sofrimento to severo. Infalvel e gradativamente o sofrimento se amenizar. Deve compreender que um sofrimento para o seu prprio bem final. 1949 Sinistros aps o ingresso na Igreja PERGUNTA: Sou dono de uma oficina de recauchutagem de pneus. No dia 27 de maio de 1949, por volta de dez horas da manh, aps ter sado para ministrar Johrei em algumas pessoas, irrompeu um incndio em minha loja. O fogo atingiu o tanque de gasolina e se espalhou to rapidamente, que nada se pde fazer. Em aproximadamente cinco minutos, os 140 metros quadrados do prdio ficaram completamente reduzidos a cinzas. Desgraadamente, a Imagem da Luz Divina, o retrato de Meishu Sama e outros quadros tambm, que estavam no primeiro andar, ficaram reduzidos a cinzas. Peo-lhe sincero perdo. Alguns dias antes do incndio, minha filha mais velha disse ter sentido cheiro de alguma coisa queimada dentro e fora da casa, mas nunca pensamos que pudesse ser uma premonio daquele acontecimento. Quero expressar nossa sincera gratido pela grande graa de que, apesar do fato ter sido inesperado, sobretudo em minha ausncia, ningum tenha se ferido e todos tenham sado sos e salvos. Mas por que razo minha filha sentiu aquele cheiro de algo queimado antes da ocorrncia desse incidente? MEISHU SAMA: Ela sentiu aquele cheiro porque o incndio j havia ocorrido no Mundo Espiritual h alguns dias antes. O motivo desse acontecimento o seguinte: os seus bens materiais
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foram purificados porque estavam impuros. Esse tipo de purificao acontece freqentemente. H muitos casos de fortunas formadas por desonestidade dos antepassados, isto , no pagando dvidas ou no gastando naquilo que se deveria gastar ou, ainda, fazendo pessoas sofrerem. Essa fortuna maculada do passado se torna obstculo na concesso das graas divinas que um indivduo recebe ao entrar para uma religio. Significa que o recipiente est sujo; por isso, mesmo desejando, no pode ser colocado nele coisas boas. Por esse motivo que eles realizam esse tipo de limpeza. Outro exemplo: quando todas as posses de algum so reduzidas a cinzas, num incndio, significa uma rpida eliminao de suas mculas. Normalmente as pessoas perdem a sua fortuna com especulaes financeiras ou por seus filhos esbanjadores. Mas depois dessa purificao as coisas melhoram. Quando um filho esbanja dinheiro, como se fosse gua, devido ao dos seus antepassados. E, se no o fizer, a famlia ser extinta. Portanto, essa ao, geralmente demorada, para salvar a famlia. Entretanto, como o homem desconhece o significado espiritual, fica com raiva ou torna-se pessimista. Mas, depois disso, sem dvida, as coisas melhoram. No caso de membro da Igreja, depois de eliminada uma certa quantidade de suas impurezas, muitas magnficas bnos sero concedidas por Deus. O seu caso exatamente este. Agora, voc vai ser abenoado com muitos bens materiais. Pela graa divina, geralmente, podemos evitar o incndio, mas voc tinha demasiadas mculas. A purificao tambm tem o seu tempo certo. Eu tambm sofri de dvidas, durante vinte anos. Dez anos aps ter dito s pessoas que muito dinheiro iria chegar s minhas mos, pude
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finalmente, em 1941, pagar todas as minhas dvidas. Ento, o dinheiro comeou a chegar alm da minha expectativa. Enquanto eu desejava obt-lo intensamente, no entrava, mas quando me resignei e deixei o assunto nas mos de Deus, comeou a entrar em abundncia. Realmente algo muito interessante. 1949 Mesmo aps o ingresso na Igreja recebemos a purificao de acordo com a quantidade da nossa mcula PERGUNTA: Tenho uma irm de 28 anos de idade. Desde setembro de 1948, ela vem sofrendo de uma doena bastante grave e, por isso, vive em constante tratamento. De repente, seu marido comeou a falar em divrcio. Estvamos, por isso, bastante preocupados. Nessa mesma ocasio, o meu irmo de 25 anos de idade, devido a um problema familiar, abandonou o lar, chegando a ponto de quase se suicidar, mas no foi to longe, graas a Deus. E aqui agradeo-lhe profundamente. Ser que esses problemas que ocorrem em minha famlia, um aps outro, devido a algum erro que eu tenha cometido, ou ser uma purificao imposta nossa famlia? MEISHU SAMA: Tudo isto devido s muitas mculas da famlia. At a concretizao do Mundo Paradisaco, todos tero esses tipos de purificaes. S que, depois de ingressar na Igreja, essas preocupaes se tornaro menos acentuadas. Em suma, significa a existncia de mculas proporcionais s suas preocupaes. Significa que restam ainda alguma obscuridade da Era da Noite e as foras negativas atuam, de acordo com essa sua quantidade. Portanto, como essas foras negativas trabalham para a purificao, creio que, na realidade, no sejam ms. As atividades negativas sero reduzidas de ano para ano.

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1950 Deus elimina as nossas mculas de vrias formas PERGUNTA: Minha mulher e eu entramos para a Igreja h trs anos. Venho sofrendo de uma doena urinria bem severa e quase constante. Por esse motivo, no tenho tido possibilidade de dedicar-me suficientemente Igreja e, alm disso, como o meu pai contra, fico ainda mais aborrecido. Apesar de receber sempre orientao de ministros veteranos, no tenho conseguido p-la em prtica. O que devo fazer? MEISHU SAMA: Voc tem, ainda, mculas espirituais, e por certa razo continua o sofrimento. O ingresso na Religio pode ser comparado ao fato de entrar numa casa; passa-se pelo porto e alcana a entrada. Tornar-se membro da Igreja significa dar o primeiro passo para a salvao; porm, ainda no est apto a passar para o interior da casa. Mesmo que se torne saudvel, se as mculas no forem totalmente removidas pela doena, sero necessrios outros tipos de sofrimentos para eliminar o restante. Por isso, no devemos interpretar de modo negativo o sofrimento causado pelo oponente. 06 de janeiro de 1949 Aps o ingresso na Igreja devemos dar uma interpretao positiva a todos os acontecimentos PERGUNTA: Ministrei Johrei minha irm, que estava grvida, durante esses ltimos dois meses; entretanto, agora em janeiro ela sofreu um aborto. Qual ser a afinidade dessas crianas? Ouvi falar de tantas mulheres grvidas que receberam Johrei e tiveram partos fceis, e crianas sadias ... Por que ser que houve tal problema com minha irm?
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MEISHU SAMA: No posso responder assim, de uma maneira simples. Numa reencarnao, o esprito que tiver o maior apego s coisas deste mundo volta para c mais rapidamente. Em casos assim, vem para esta vida como um deficiente fsico ou mental, o que impede qua a famlia goze de plena felicidade. Neste caso, ser mais feliz este esprito no reencarnar. Assim, pela graa divina, se processa o aborto. Conseqentemente o aborto nessa situao uma grande graa. Tambm uma mulher, que tem excesso de sangue impuro, sofre aborto, para que se livre dessa toxina. O aborto uma maneira muito boa de eliminar o sangue impuro. As pessoas que sofrem abortos, depois de entrar para a nossa Igreja, devem ficar agradecidas, porque atravs disso se elimina sangue impuro. Depois de ingressar na nossa Igreja, devemos interpretar todo e qualquer acontecimento de forma positiva. 04 de fevereiro de 1949 N.T: O aborto tratado nesse Ensinamento se refere ao aborto natural, no forado e nem provocado. A maioria das doenas espirituais que surgem aps o ingresso na Igreja causada pelos Antepassados PERGUNTA: No final de setembro de 1950, sentindo-me cansada e seguida de muita tosse, submeti-me a tratamentos mdicos, mas no houve melhoras. Ento comecei a receber Johrei, em fins de maro de 1951; senti-me to melhor que, em maio, tornei-me membro da Igreja. Depois disso, continuei recebendo Johrei e, em 15 de junho, inesperadamente, meus braos e pernas perderam a fora a ponto de no poder nem mesmo mov-los. (Nessa ocasio, minha filha tornou-se membro).
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Pedi ento ao Ministro que me ministrasse Johrei. Em seguida, passei a ter febre e tornei-me incapaz de manter meus olhos abertos; fiquei como se estivesse dormindo o tempo todo. (Os membros de minha famlia no perceberam o quanto eu estava doente e, como era poca atarefada de colheitas, todos saam para trabalhar no campo, deixando-me entregue ao Ministro e a outros membros da Igreja). Perdi todo o apetite, durante uma semana, e fiquei to fraca a ponto de entrar em estado de coma. Assim, o Ministro e dois membros vieram ministrar-me Johrei. Um dos membros que estava ministrando-me Johrei entrou, repentinamente, em transe, e um antepassado meu falou que meu marido e os outros membros da famlia estavam muito errados, por exemplo, em seu modo de pensar, a respeito de minha doena; suas atitudes em apenas manter a aparncia; e tambm deixar o doente inteiramente nas mos de outros. O esprito disse, tambm, estar sofrendo muito. Ouvindo isto e despertando-se para a Verdade, o meu marido tornou-se membro da Igreja e comeou a ministrar-me Johrei, regularmente. Com isso, veio a graa e, no incio de outubro, j conseguia mover o meu brao direito e em seguida a minha perna esquerda. Tambm o meu problema visual de dupla imagem voltou ao normal. Em agosto, conseguia tomar refeio sem a ajuda de outras pessoas. Quero expressar assim a minha sincera gratido por essa graa. Atualmente, ainda no consigo rastejar e nem ficar de p. Sinto que devido ao excesso de toxina em minha cabea. Ser isso mesmo ou ser que h alguma outra causa? MEISHU SAMA: Neste caso, ouve o encosto do esprito de um antepassado que, falecendo nessas condies, com seus braos e pernas sem foras na vida anterior, desejava ser salvo. Por isso foi muito bom; assim, aquele antepassado se salvar. Voc disse que ainda no consegue rastejar e nem ficar de p, mas isto
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quer dizer que melhorou at esse ponto; continuando a receber Johrei, voltar gradualmente normalidade. Simultaneamente, esse esprito, cujas pernas e braos esto sem foras, ser salvo e ir para o Paraso. como se estivesse servindo a esse esprito; por isso, muito bom. Aquele esprito manifestou e disse o quanto estava sofrendo; assim, ele tinha o desejo de salvar toda a famlia, fazendo-a ingressar na nossa Igreja. Portanto, a famlia deve dedicar-se inteiramente f e ler muitos Ensinamentos. Dessa forma, ouvindoos esse esprito, se restabelecer ainda mais rapidamente. H pessoas que, depois de ingressarem para a Igreja, so afligidas por doenas de natureza espiritual, mas nesses casos so encostos de antepassados que desejam ser salvos. Tendo conscincia disso, e agindo nesse sentido, no h nada que se preocupar. H duas causas para uma doena, que vem depois de ingressar na Igreja: uma a ao de eliminao de toxinas, e a outra, a obsesso de antepassado que desejam ser salvos. 05 de outubro de 1951

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ASSUNTOS DIVERSOS

Transferncia para outra Igreja e nova Aula de Iniciao PERGUNTA: Quando um membro de uma determinada Casa de Difuso deseja receber Johrei numa outra, muitas vezes incitado a fazer nova Aula de Iniciao; dizem que quem no fizer essa aula novamente no pode receber Johrei; dizem tambm que a Luz do ohikari das pessoas que receberam aulas em certas Casas de Difuso fraca. Ser que tais pessoas no traro m influncia para a difuso da nossa Igreja? No seria importante para ns religiosos cultivarmos o sentimento de apresentar as suas Casas de Difuso, mtua e amigavelmente? MEISHU SAMA: Realmente, isto est errado. Mas no preciso preocupar-se muito com essas coisas. Chegando o tempo certo, Deus impedir que acontea essas coisas. Em princpio no certo, mas pode haver certa diferena na f de uma pessoa que recebeu a Aula de Iniciao numa determinada Casa de Difuso e uma outra que recebeu em outra Casa de Difuso. A pessoa que recebeu na Casa de Difuso que est em franco desenvolvimento mais ativa e a outra o seu oposto. Porm, na realidade isso no verdade. No caso ventilado, a pessoa tem afinidade com a primeira Difuso; portanto, desde que no haja motivos maiores, deve continuar seguindo a primeira. No est errado o Responsvel da casa de Difuso pensar que os membros que ingressaram na sua Difuso sejam mais ativos, mas o fato de fazer e receber as Aulas de Iniciao novamente est errado. O importante esforar-se em criar membros excelentes. Para isso preciso aprofundar a f e obter diligentemente conhecimento sobre todas as coisas. Isso possvel atravs da constante leitura de Ensinamentos.
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"Devemos transformar este mundo infernal em Paraso"; esse desejo ardente deve ser intenso em ns. Devemos pensar nisso profundamente. Devemos ter o pensamento amplo, como por exemplo: "Vou salvar o Japo inteiro". Contentar-se com pequeno sucesso resulta apenas pequena fora de progresso. A verdadeira sinceridade salvar o prximo esquecendo-se de si mesmo. O pensamento mais condenvel o de que somos destitudos de fora. Relembrando, desde a poca em que ainda no tinha condio alguma eu j pensava: "Vou salvar a humanidade". Isso significa que eu tinha forte sentimento de superioridade, sempre pensava em ser o melhor em tudo. Maio de 1949 O que mais se transforma aps o ingresso na Igreja o olho da pessoa PERGUNTA: O dito popular afirma que "os olhos so as janelas da alma". Ser que os olhos refletem sempre a alma da pessoa? MEISHU SAMA: Sim, verdade; os olhos sempre refletem a alma da pessoa. S que perceb-la depende da nossa percepo ser aguada ou no. A fim de se avaliar algum, o melhor olhar para seus olhos. Quando uma pessoa ingressa na nossa Igreja, o que mais se modifica so os seus olhos. Antes do ingresso, eles se apresentam sombrios e as pessoas que foram salvas tm os seus olhares claros e expressivos. Podemos perceber se algum tem alguma inteno secreta pela expresso de seus olhos. 24 de fevereiro de 1949

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No deve preocupar-se com as supersties PERGUNTA: Diz-se freqentemente que quando construmos ou reformamos uma casa temos que realiz-la voltada para a direo onde se localiza a divindade da fortuna ou diz-se ainda que esse ou aquele ano de m sorte para o chefe da famlia. H alguma razo para se acreditar em coisas assim ou seriam supersties? MEISHU SAMA: Todos aqueles que so membros tm esprito forte, e nada disso ser obstculo. Portanto, no devemos nos preocupar com essas coisas que so supersties. H algo de verdade na fisiogonomia da casa, mas no necessrio preocuparse com sua direo ou ano de m sorte. 25 de janeiro de 1950 Tornar-se membro da Igreja em segredo PERGUNTA: O que o Senhor me diz a respeito de algum fazer o Curso de Iniciao em segredo, sem o conhecimento de sua famlia? MEISHU SAMA: Deve-se agir de acordo com a situao. Mas se isso causar conflito na famlia muito constrangedor. Dezembro de 1949 O motivo de ter mais membros mulheres PERGUNTA: Por que ser que a Igreja tem mais membros e freqentadores mulheres? MEISHU SAMA: porque o sexto sentido das mulheres mais sensvel. Nos homens menos aguado. As pessoas que tm

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essa percepo mais aguada so mais rpidas no seu despertar para a Obra Divina. 28 de fevereiro de 1949 desnecessrio fazer o Curso de Iniciao aos espritos PERGUNTA: Gostaria de ajudar o meu filho que faleceu h cinco anos ministrando-lhe a Aula de Iniciao. MEISHU SAMA: No necessrio. Em vez disso, melhor voc mesmo estudar melhor os Ensinamentos. Voc no tem ainda uma verdadeira compreenso acerca dos Ensinamentos. Pensar sempre nas pessoas que j morreram no bom. Esses espritos ficam mais contentes quanto mais rapidamente os esquecemos. O esprito de um beb que passou para o Mundo Espiritual no recebe aprimoramento no Plano Intermedirio. Portanto, se sua me realizar maior nmero de boas aes no Mundo Material, mais cedo ele poder entrar no Cu. As crianas, em geral, vo para o Cu relativamente rpido porque possuem poucas mculas. Isto explica porque desde os tempos antigos a maioria das imagens de anjos representada em figuras de crianas. Portanto, a me de uma criana falecida deve salvar tantas pessoas quanto possvel, prestando servio pela Causa de Deus. Se a me fica pensando na criana o tempo todo, atrai o seu esprito ao Mundo Fsico e isto impede a sua salvao. um fato natural o homem lastimar a morte de seu filho, portanto isto no constitui um mal. Diz-se no budismo que, quando uma pessoa morre, o seu esprito permanece na casa por 49 dias. Com exceo dos seres extremamente bons ou extremamente maus, que vo imediatamente para o plano a que pertencem, o esprito da pessoa comum vai para o Mundo Espiritual no qinquagsimo dia. Depois disso, melhor esquecermos deles o mais rpido possvel. No fcil esquec-lo rapidamente, mas s o fato de estarmos cientes disso j bom. No dia de aniversrio de falecimento, por exemplo, certo record-los. Quanto fotografia da pessoa falecida, aconselhvel no pendur-la na parede logo
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depois da sua passagem, mas depois de dez anos de falecimento, j pode. Deixe-me contar uma histria a respeito de um discpulo de Buda, chamado Mokuren. Um dia, ele viu a sua me sofrendo no inferno. Fez o possvel para salv-la, mas ela no conseguia sair de l. Assim, procurou Buda e lhe perguntou o que poderia fazer para socorr-la. A resposta foi: "Basta esquec-la". Mokuren fez o possvel para esquecer sua me. Aproximadamente um ano mais tarde, ela j no estava mais no inferno. Foi ento que ele compreendeu que havia errado todo o tempo em que tentou salvar sua me com suas prprias foras; viu que sua misso era a de salvar toda a humanidade, e que aquilo que Buda quis lhe dizer quando o aconselhou a esquecer sua me significava que ele deveria salvar todos os homens, esquecendo mesmo a sua prpria me. 18 de maio de 1948 Cursos de Iniciao so ministrados tambm no Mundo Espiritual PERGUNTA: Ser que algo como o Curso de Iniciao ministrado tambm no Mundo Espiritual? MEISHU SAMA: O Curso de Iniciao ministrado mais intensamente no Mundo Espiritual. Os espritos que fazem o Curso de Iniciao no Mundo Espiritual trabalham ativamente; por isso que h expanso da nossa Igreja. Tenho dito muitas vezes que propaganda ou anncios sobre a nossa Igreja no so necessrios; isto porque a Igreja se expande no Mundo Espiritual atravs das atividades dos espritos. 22 de fevereiro de 1949

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VOLUME 3 -CULTO-

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SOLO SAGRADO

1) O SOLO SAGRADO O CENTRO DA GRANDE OBRA DIVINA DE SALVAO DO MUNDO

- Gostaria de perguntar-lhe a respeito do significado de Hakone. Meishu-Sama: Sobre Hakone, j falei bastante anteriormente. A misso do Japo tornar-se o parque do mundo. E o parque do Japo, da mesma maneira, Hakone, que est situada bem no meio das regies leste e oeste. O parque de Hakone Gora. Aqui, originalmente, o parque do Japo, e o seu centro, o atual Kanzantei (Solar de Contemplao da Montanha). Portanto, propagando-se daqui, o Paraso Terrestre ser estabelecido. A propsito, Deus une o vertical e o horizontal, e eu nasci neste mundo para unir o vertical e o horizontal. At hoje, esse vertical e horizontal estavam separados. Hakone fogo e Atami gua. Esse fogo e gua unem-se no Juukokutougue. Dizem que se chama Juukokutougue porque de l se pode ver dez (juu) territrios, mas, na verdade, une o vertical e o horizontal no dez (juu). O vero de Hakone fresco, o inverno de Atami ameno. Atravessando-se o Juukokutougue, j muda a temperatura. Deus criou de maneira realmente habilidosa. 13 de junho de 1949 (A respeito do significado, da atuao, da relao entre os Solos Sagrados de Hakone e Atami, etc., temos recebido, conforme seguem, vrios Ensinamentos)
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2) A TERRA DA NUVENS AUSPICIOSAS O LOCAL DETERMINADO POR DEUS PARA A CONSTRUO DO PARASO TERRESTRE O Criador, quando criou a Terra, projetou-a de acordo com um plano infinito. Provavelmente, isso deve ter sido h uns dez milhes de anos. Quando criou o planeta, estabeleceu um territrio paradisaco, o futuro Japo, como um grande jardim pblico mundial. Como condies necessrias, preparou de maneira ideal o clima, os aspectos topogrficos, a beleza natural, etc., e aguardou o tempo. Evidentemente, trata-se de nossa Atami, Hakone e tambm do monte Fuji. Especialmente para Atami, objetivou um ambiente ideal, de mxima beleza. Assim, tendo o nvel de progresso da cultura material finalmente chegado a uma situao adequada para a construo do Paraso, fez-me nascer, passar por vrias experincias e residir em Atami, onde deu incio edificao do Prottipo do Paraso Terrestre, Seu objetivo. 14 de maro de 1951 3) O SOLO SAGRADO FOI CONSTRUDO PARA DAR ALEGRIA E SERENIDADE PARA AS PESSOAS Sempre penso que Atami realmente um lugar privilegiado por natureza. Pela beleza das paisagens naturais, a existncia em abundncia de guas termais, alm do clima aprazvel e da facilidade de trnsito, no h dvida alguma de que fora criada por Deus para dar alegria e serenidade ao ser humano. Logo, o homem deveria agradecer por essa grande ddiva de Deus e, vez por outra, vir para limpar sua mente, purificar sua alma. Entretanto, o homem que no reconhece a existncia de Deus, pela sua total indiferena, persiste no seu objetivo de usar este local maravilhoso para seus prprios interesses, maculando-o sobremaneira.
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22 de abril de 1950 4) HAKONE O CENTRO DA ATIVIDADE ESPIRITUAL, E ATAMI, O CENTRO DA ATIVIDADE MATERIAL Concluindo-se o Paraso Terrestre de Atami, (a atuao) ser realmente a nvel de Mundo Material. Como sempre digo, aqui (Terra Divina) o Mundo Espiritual. O Mundo Espiritual do Mundo Material. E Atami o Mundo Material do Mundo Material. 27 de setembro de 1952 5) O SOLO SAGRADO O PROTTIPO DO PARASO TERRESTRE Como sempre digo, no h nada to misterioso quanto o Plano de Deus, o qual, no incio, forma-se extremamente pequeno, amplia-se gradualmente e finalmente toma propores mundiais. Isto se aplica tambm no Mundo Material. No caso do homem construir algo de grande porte, em primeiro lugar, faz uma maquete, para depois, convenientemente, comear. Por isso, mesmo no caso do recm concludo Solo Sagrado da Terra Divina, bom pensar que se trata de uma aluso ao futuro Paraso Terrestre de nvel mundial. 08 de julho de 1953 6) SENDO O SOLO SAGRADO A ORIGEM DA LUZ, PELO SIMPES CONTATO J SE RECEBE LUZ A atmosfera espiritual daqui (Solo Sagrado) de uma Luz muito intensa, razo pela qual s de se pisar neste solo j se purifica bastante. Assim, de agora em diante, aquelas pessoas que, mesmo ouvindo sobre a f, sobre a Igreja Messinica Mundial, at hoje no gostavam, tero esse ponto de vista
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enfraquecido. E, alm disso, o Museu de Belas Artes tem muito boa reputao. Por isso, surgiro muitas pessoas que querem v-lo. As pessoas que o virem no conseguiro esquec-lo. No conseguindo esquecer, sempre lembrando-se, o esprito, atravs do elo espiritual, vem at aqui. Portanto, sem saber, vai sendo purificada. Por essa razo, para pisar neste solo, aproximar-se da atmosfera espiritual daqui, o Museu de Belas Artes o que surte mais efeito. Por ter esse significado, ele muito importante. E, como se trata do programa de Deus, tudo correu de maneira rpida, hbil e compassada. A impresso da vista influencia sobremaneira o esprito dessa pessoa. E, como eu estou sempre vendo e me deleitando com cada uma das peas que esto no Museu, minha energia espiritual entra nelas. Como se fosse o Ohikari. A pessoa que v e lembra-se, purifica-se atravs da energia espiritual. Portanto, atravs de algo que est invisvel, manifesta-se uma poderosa fora. 07 de julho de 1952 7) TENDO CONTATO COM O SOLO SAGRADO, O ELO ESPIRITUAL SE LIGA Ouvir a palavra de Deus e no compreender significa, certamente, que o esprito secundrio est atrapalhando. Portanto, so poucas as pessoas que realmente no compreendem. So muitas as pessoas que esto entendendo e no entendem. Existem muitas pessoas s quais, apesar das graas lhes serem mostradas magnificamente, no sabem porque no sentem vontade de ingressar na f. Isso ocorre, tal como disse, porque o esprito secundrio est atrapalhando.

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Exemplificando, mesmo havendo nove coisas boas, se existir uma coisa, do tipo: ouvir maledicncias de uma pessoa, sair algo em jornal ou revista; a pessoa v isso e acaba suprimindo as nove coisas boas. Acabar suprimindo em funo disso, significa que o esprito secundrio est sussurrando. Ento, efetivamente, a olhos vistos, no consegue sentir vontade de acreditar. Por essa razo, bom que o poder do esprito secundrio enfraquea. bom enfraquecer sua fora. E, para isso, bom pisar aqui, no solo do Solo Sagrado. bom vir aqui. Entretanto, pessoas importantes e intelectuais no se aproximam nem um pouco. Mas, concluindo o Museu de Belas Artes, como essas pessoas gostam de belas-artes, devem vir de qualquer maneira. Se vierem aqui, como a atmosfera espiritual emite Luz, o esprito secundrio enfraquecer. Apenas vir aqui est bom. Basta vir para ver. Portanto, claro que os membros recomendam, mas, sabendo que tambm existe esse significado espiritual, suas palavras tero ainda mais fora. Alm disso, tem mais uma coisa. Ao retornar ao lar ou ir para outro lugar, acontece da pessoa se lembrar do Solo Sagrado. Ah, aquele museu foi timo! lembrando-se, o esprito vem aqui. Dessa forma, como o elo espiritual se transmite, acaba assim sendo purificado. isto. Portanto, mesmo os membros os membros so quem mais pensam em mim fazendo isso, apenas isso, purificam-se. Vo se elevando. 06 de julho de 1952 OBS.: Na frase acima destacada em negrito, no original em japons, existe uma expresso katikati que vem depois de intelectuais, a qual eu suprimi no texto traduzido por no saber como traduzi-la e inseri-la no texto. Est na pg. 10.

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SIGNIFICADO DAS CERIMNIAS DO SOLO SAGRADO 8) CERIMNIAS PRINCIPAIS (Todos os meses, acontecem cerimnias religiosas que foram estabelecidas no Solo Sagrado. Conhecer o significado dessas cerimnias algo importante para os devotos. Nesse sentido, extramos e reunimos Ensinamentos que se relacionam com as cerimnias principais. (...) Alm de Ensinamentos de Meishu-Sama, decidimos por incorporar palavras de Nidai-Sama e Kyoshu-Sama, portanto, contamos com sua aprovao neste ponto) OBS.: a lacuna (...) contm uma expresso honkou ni kaguiri - que eu no encontrei nem consegui assimilar o significado. Esse texto pertence pg. 15. 9) CULTO DO ANO NOVO E CULTO COMEMORATIVO DA FUNDAO DA IGREJA (1 de janeiro) No exterior, o ano novo no muito celebrado. Apenas entre os japoneses residentes no exterior celebrado, mas, mesmo assim, parece que discretamente. Entretanto, no Japo, desde antigamente, existe o costume de celebrar o incio do ano novo: reverencia-se o primeiro dia do ano novo; pe-se um fim no ano que passou juntamente com a ltima noite do ano; venera-se o amanh, nos templos, orando a Deus junto com a tnue escurido do amanhecer; e bebe-se o sak consagrado. Realmente, o pas do Kannagara. E no uma festividade barulhenta. uma cerimnia grande, pura e simples, que existe no modo de vida. Tambm a tendncia de ultimamente, ano aps ano, aumentar essa orao pela manh, mesmo que seja uma espcie de moda, creio que seja porque, em algum lugar, no fundo do corao do japons, existe uma atividade essencial que precisa buscar Deus. Razo pela qual afirmado que todos os homens so filhos de Deus, mesmo no tendo essa conscincia.
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Palestra de Nidai-Sama, em 1 de Janeiro de 1959 O Culto do Ano Novo, de todos os anos, para nossa Igreja, corresponde ao dia de sua instituio, razo pela qual aumenta ainda mais nossa felicidade. H 24 anos (1935), no dia de hoje (1 de janeiro), Meishu-Sama, reunido com um pequeno grupo de discpulos, proclamou a fundao da Igreja, em uma esquina de Tquio. Lembrando essa poca e pensando sobre o presente, sinceramente, parece que se passaram sculos. Hoje, poder celebrar este Culto Comemorativo de Fundao da Igreja junto com um grande nmero de pessoas, neste magnfico Templo construdo por Meishu-Sama, realmente muito gratificante. Creio que isso seja fruto da proteo de Deus e Meishu-Sama. Alm disso, nem preciso dizer que, por detrs de tudo isso, houve um grande esforo dos pioneiros que, sob orientao de Meishu-Sama, entregaram suas vidas propagao dos Ensinamentos. Eu, ao mesmo tempo em que aproveito este Culto Comemorativo para renovar minha promessa de, sobre essa nobre base, de agora em diante, cada vez mais continuar me devotando e empenhando at alcanarmos a Era do Paraso Terrestre, objetivo final de Meishu-Sama, desejo, tambm, retornando ao sentimento de Meishu-Sama da poca da fundao da Igreja, iniciar este ano com esprito renovado. Palestra de Nidai-Sama, em 1 de janeiro de 1959 10) CULTO DO INCIO DA PRIMAVERA (Chave da Difuso Mioshie-shu 7) MEISHU-SAMA: Como tenho falado todos os anos sobre o Setsubun (vspera do dia do incio da Primavera 3 de fevereiro), pouco adiantaria, a essa altura, falar a respeito, mas, seja como for, da parte de Deus, um dia muito importante. Especialmente, a cada ano que passa, o Setsubun vai assumindo maior importncia. No posso me aprofundar muito, mas o que fica evidente para todos (no caso, seriam os
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membros), que, em suma, a purificao se tornar intensa. Tornar-se- forte. E isso acontece no Setsubun e no dia 15 de junho. Nessas datas que a purificao fica mais severa. S que existe uma diferena entre o Setsubun e o dia 15 de junho. Nesta data, o Mundo Espiritual fica mais claro. O elemento fogo aumenta. J o Setsubun no assim. A atuao de Deus comea a mudar. No Setsubun feito o ajuste de contas dos pecados e impurezas do Mundo da Noite. E, por ocasio do dia 15 de junho, o Mundo Espiritual fica mais claro. algo assim. E isso vai ficando cada vez mais intenso, sabe? Mioshie-shu n 7 (05/02/1952) Passado o perodo dos dias mais frios do inverno, preparamo-nos para receber a primavera de beleza e juventude, que enche de energia todos os seres da Criao. Como tal estao do ano, o incio da primavera realmente motivo de felicidade. Trata-se do dia de hoje; entretanto, na nossa organizao, reconhecemos que o dia de hoje tem mais um significado importante. Como diz o poema de Meishu-Sama: O Deus Kunitokotati, que h muito esteve confinado, Se manifesta hoje, no dia do incio da Primavera o dia de hoje celebrado como o dia em que o Deus Justo se manifesta. A respeito de Deus manifestar-se, Meishu-Sama explicava da maneira a seguir: Antigamente, o Deus chamado Kunitokotati-no-Mikoto governava a Terra. Entretanto, como Ele era um Deus muito rigoroso, justo e correto, e julgava severamente mesmo os mais pequenos pecados, o povo dessa poca, no suportando esse estado de coisas, juntos, acabaram confinando esse Deus. A partir de ento, o mundo veio corrompendo-se progressivamente e acabou se transformando no Mundo da Noite. Entretanto, isso no ficar assim para sempre. Chegando o tempo, novamente, este Deus aparecer e far o acerto de contas dos pecados desses muitos anos at esse dia ou seja, exterminar o Mal, salvar o Bem, e transformar, dessa vez, o mundo em verdadeiro mundo do Bem. Ele tem essa atuao. E esse tempo
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finalmente j chegou. De acordo com o que diz Meishu-Sama, esse Deus j est aparecendo. Mesmo dizendo isso, no quer dizer que Ele aparea de uma vez s. Parece que, tendo como ponto o incio da primavera, vai aos poucos intensificando essa atuao. Isso (O Deus Kunitotati que h muito esteve confinado) transformado em poema, reflete a alegria de Meishu-Sama. Isto uma espcie de assunto Divino, por isso um pouco difcil para eu interpretar seus aspectos mais profundos. Entretanto, de que maneira ser que preciso realmente entender isso? Creio que pensar sobre isso seja muito importante. Em primeiro lugar, o Deus Kunitokotati, como o prprio nome diz, o Deus da Lei (...). Exemplificando, o Deus que simboliza a atuao vertical do Deus Miroku. Um Deus justo como esse aparecer e exercer sua autoridade Divina significa que o mundo tornar-se- o mundo onde o Bem prosperar e o Mal no ter valor. Sendo assim, isso se torna motivo de grande felicidade para ns. natural que celebremos. Entretanto, aqui reside um ponto importante. No basta apenas sentir-se grato porque Deus aparecer. Isso porque, em primeiro lugar, acontecer o Julgamento. E, a menos que estejamos de acordo com a postura correta, a ponto de no nos abalarmos o mnimo que seja, qualquer que seja o julgamento, no h razo para nos alegrarmos. E qual ser essa postura correta? Em primeiro lugar, pedir perdo. A humanidade, em uma poca bem remota, confinou Deus; veio ignorando-O. Ainda hoje, confina Deus em um canto do corao, e carrega dentro do peito um corao que se inclina ao amor egosta. Devemos refletir humildemente sobre isso, e, seriamente, pedir perdo. Primeiramente, devemos preencher nossos coraes com a Luz de Deus e firmar o propsito de nos renovarmos a fim de vivermos corretamente. Assim, conforme o poema de MeishuSama, creio que estaremos nos empenhando atravs do nosso exemplo pessoal para que as pessoas em geral possam receber
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Deus em suas vidas. Este o significado do Culto do Incio da Primavera e do Setsubun comemorado no dia de ontem. 11) CULTO DO FUNDADOR 10 DE FEVEREIRO Culto ao1 Fundador (10 de fevereiro) O Culto ao Fundador, para a nossa Igreja, um ato oficial de grande significado. Neste ano novo, pretendo participar do culto convicta da sua importncia. Isto , o Culto ao Fundador quando todos com o sentimento renovado comprometem-se em at o mesmo dia do prximo ano, sem falta, relatarem a Meishu Sama resultados obtidos em prol do mundo, da sociedade e ainda da Obra Divina. Assim, vivificamos o esprito (ideal) de Meishu Sama. A partir de hoje, estarei orando para que os senhores renovem suas foras e se empenhem seguindo a diretriz da nossa igreja. Nidai Sama - 10 de fevereiro de 1959 Eu mesma, como Meishu-Sama uma pessoa especial, tenho o mau hbito de definir que no podemos alcan-Lo, mas, ao contrrio, pensando assim que no conseguimos alcanar Seu sentimento. Conseguindo ou no, devemos aprender com o esforo de Meishu-Sama e procurar segui-Lo. Acredito que esse sentimento de obter um aprendizado divino atravs de MeishuSama muito importante. No conseguiremos, logicamente, imit-lo em tudo, mas mesmo que seja s uma pequena parte,
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Confirmar Culto do Fundador

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devemos ter a postura de imitar aquilo que pode ser colocado em prtica. nesse ponto que reside o verdadeiro significado de evocar Meishu-Sama. Apenas lamentar a partida de pessoas admirveis no leva a lugar algum. Nada nasce se apenas lamentamos. O importante mesmo seguir os passos dessas pessoas admirveis, com o sentimento de andar mais um ou dois passos adiante, com seus prprios ps. Assim, nossa incumbncia participar da dedicao da construo do Paraso Terrestre do Supremo Deus, desejo mximo de Meishu-Sama. atravs de sua concretizao que conseguiremos retribuir a Meishu-Sama por tudo. Nidai-Sama, 10 de fevereiro de 1961 12) CULTO DA PRIMAVERA E CULTO DO OUTONO O Culto da Primavera tem como significado manifestar nossa gratido. Diariamente, recebo inmeras grandes graas do Cu. Agora mesmo, ao subir no Altar, esto colocadas diversas oferendas da terra / montanha em agradecimento. H peixes, verduras, frutas. Realmente, sinto que h abundncia em todas as coisas do Japo. As pessoas que vieram de outros paises tambm parecem estar surpresas, assim como com a grande oferta de alimentos, com as exuberantes paisagens e, ainda, como o mais maravilhoso, que so as relaes humanas. A populao aumentou bastante e, sendo populoso, torna-se difcil de viver. Mas no podemos imaginar quo grande desenvolvimento tivemos a permisso de ter. Alm disso, os japoneses so um povo muito diligente e no deixa de ser uma bno tantas pessoas de alma diligente habitarem o Japo. Penso que este Japo, pleno em graas, inestimvel. Porm, com a imperceptvel correria do cotidiano, no estamos desfrutando de tais graas; por isso, uma vez a cada seis meses, para formalizar, extremamente necessrio virmos

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diante de Deus e purificar nosso corao atravs do sentimento de gratido. Desde o antigo Japo, h o costume de celebrar um culto Agricultura, pelas sementes plantadas na primavera e colhidas no outono. Dizem, tambm, que os budistas celebram o Higan2 na mesma poca. Como baseado num costume antigo, tornase peculiar ao Japo. Sendo um culto fundamentado no sentimento do povo desde a Antigidade, extremamente importante. A propsito, em 1950, no primeiro Culto do Outono realizado pela nossa Igreja, Meishu-Sama celebrou a concluso do Sanguetsu-An (Casa de Cerimnia de Ch Monte e Lua) no Solo Sagrado de Hakone. Nessa ocasio, ele prprio foi quem entoou a orao. Ao longo de sete anos, os membros dedicaram com alegria e sinceridade para a construo do prottipo do Paraso Terrestre em Hakone. A partir da, nos Cultos de Gratido, alm do ritual religioso, passou-se a realizar diversas atividades artsticas que vm acontecendo at hoje. 3a Lder Espititual 19 a 24 de maro de 1969 13) CULTO MENSAL (PRTICA DA F Nidai-Sama p.17 1o. pargrafo) Os Cultos Especiais e os Cultos Mensais de Gratido so realizados para agradecermos as graas recebidas e renovar os pedidos de graa. Os Cultos Mensais do Solo Sagrado, por exemplo, so, em pequena escala, uma forma de manifestar nossa gratido a Deus. Os Cultos Especiais, por sua vez, o so em grande escala. Evidentemente, isso no se limita ao Solo Sagrado; a diferena se estende aos cultos nas Igrejas, nas
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Higan o equincio da Primavera e o equincio de Outono, que ocorre, respectivamente, nos dias 21 de maro e 23 de setembro. Como so os dias de clima mais agradvel nem frio, nem quente feito o Higan, que significa as celebraes budistas aos ancestrais, ocorridas nos trs dias que antecedem e nos trs dias que sucedem as datas.

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Casas de Difuso e nos lares messinicos. 23 de maro de 1956 14) CULTO DO PARASO TERRESTRE (PELA 3 LDER ESPIRITUAL) dias 15 a 18 de junho de 1966 Se dividirmos em partes grandes o Culto do Paraso Terrestre, acredito que tenha dois significados. Um deles : O dia em que MeishuSama recebeu a revelao de Deus da Transio da Noite para o Dia. E o outro : O dia em que foi concludo o Prottipo do Paraso Terrestre em Hakkone. Com relao Revelao, MeishuSama, que havia recebido uma Ordem Divina, que dizia: V ao Monte Nokoguiri de _______________ e levando como acompanhante os principais dentre os seus discpulos, no dia 15 de junho de 1931, escalou o Monte Nokoguiri do Estado de Chiba. E entoaram uma orao voltada ao Sol que despontava, quando recebeu a Revelao Divina sobre a Transio de Noite para o Dia. Sobre seu significado, se falarmos resumidamente, creio ter sido: Est se aproximando o perodo da Grande Transio do Mundo. Devem levantar-se atravs do Johrei. MeishuSama h muito aguardava muito secretamente a chegada desse dia e estava planejando uma determinao religiosa prpria. Quando recebeu a Revelao Divina, decidiu iniciar verdadeiramente a atividade de Salvao; desde ento se entregou para a concluso do seu preparo e estudo. E 4 anos depois, em 1935, finalmente fundou nossa Igreja; podemos at dizer que o dia 15 de junho foi o dia em que a Igreja Messinica foi concebida no corao de Meishu Sama. Tornou-se um dia com um significado muito profundo e importante para nossa Igreja. Essa foi uma das razes. Em seguida, seria o significado do Prottipo, que, como dissemos h pouco, a Igreja foi fundada
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em 1935, mas na ocasio, por ser um perodo da Fora Militar, o caminho para a nova Religio era muito rigoroso, no lhes sendo permitido manter uma atividade desejada; a verdade que vivia dias com os discpulos, quase que individualmente. Entretanto, logo chegou o trmino da Guerra, como do conhecimento de todos, aproximando-se finalmente o perodo csmico da liberdade da crena religiosa. Foi dado incio atividade de difuso do Johrei, como uma corrente de gua e, sucessivamente, houve uma iniciao de muitos membros. E, simultaneamente, foi dado inicio construo do Prottipo do Paraso Terrestre, que pode ser considerado como o mais dentre as atividades da nossa Igreja Messinica. De fato, foi vertido um esforo enorme de todos os membros para a construo desse Prottipo. Mesmo ao lembrarmos hoje, o Museu de Belas Artes que guarda inmeros objetos maravilhosos, classificados como Tesouro Nacional, e o Paraso Terrestre que inclui esse Museu, foi verdadeiramente espantoso ter-se conseguido terminar essa construo em to pouco tempo, sem dvida um trabalho notvel de Meishu-Sama, tendo na frente os ministros da Administrao da poca, que levantaram decididamente na execuo das obrigaes, pela sinceridade da dedicao e F excepcional; reverencio-os. De modo que, assim, foi concluda a construo do Prottipo de Paraso Terrestre em Hakkone, que realmente uma grandiosa obra, e isso aconteceu em 15 de junho de 1953. De fato, quando me lembro da alegria de Meishu-Sama na ocasio da concluso desse Prottipo, e tambm das palavras que dizia: Com o trmino da construo do Prottipo, ser expandida no mundo inteiro a verdadeira atividade da construo do Paraso Terrestre de Atami e Kyoto que ainda nos restam. Assim sendo, tanto no significado de Meishu-Sama ter recebido a Revelao Divina da Transio da Noite para o Dia, como tambm na concluso da construo do Prottipo, faz do Culto do Paraso Terrestre de hoje nobre e significativo 2 ou 3 vezes mais; portanto so meus desejos que todos gravem com firmeza

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tudo isso dentro dos seus coraes e que possam comemorar o dia de hoje. 15A) ENSINAMENTO ENSINAMENTO DE MEISHU-SAMA CULTO S ALMAS DOS ANTEPASSADOS Aps a morte, no budismo, cultua-se o esprito durante 49 dias. No xintosmo, cultua-se por 50 dias, e o culto do qinquagsimo dia de falecimento marca o retorno definitivo do esprito ao Mundo Espiritual. Durante esse perodo, no budismo, utiliza-se um ihai feito de madeira crua, onde o esprito do recmfalecido permanece assentado. J no xintosmo, faz-se uso do himorogui (cruz em forma de boneco, feita de fibras de linho). A seguir, explicarei resumidamente a respeito do significado do Butsudan. Uma vez que seu interior uma representao do paraso bdico, os espritos so levados a esse local. No Paraso, como existem flores em abundncia, o cheiro sempre agradvel. Sempre h msica, fartura de comida e bebida, e todos os espritos passam os dias felizes. Assim, trazendo esse aspecto para o Mundo Material, no Butsudan oferecem-se flores, incenso, alimentos e bebidas. Bate-se no sino por duas vezes, avisando aos ancestrais que se encontram no Mundo Espiritual - do momento da oferenda. Os ancestrais, ouvindo o som do sino, renem-se instantaneamente no interior do Butsudan. Por se tratar de dezenas, centenas de espritos, podero achar estranho e questionar como cabem todos enfileirados dentro de um pequeno Butsudan. Acontece que os espritos tm a capacidade de aumentar ou diminuir de tamanho livremente, e quando se renem no interior do Butsudan, por exemplo, diminuem sua forma, adaptando seu tamanho ao local. Ento,

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organizam-se em fila, respeitando a ordem, de acordo com a hierarquia espiritual de cada um. Com relao aos cultos e ofcios que lhes so oferecidos pelos descendentes, os ancestrais recebem em reverncia, respeitosamente. Por ocasio das refeies, os ancestrais absorvem a essncia espiritual dos alimentos. Entretanto, como a quantidade de alimento necessria para um esprito bem pequena, pode haver sobra do que oferecido do Butsudan. Essa sobra oferecida queles espritos que se encontram no inferno, sem comida, e isso se reverte em mrito para a elevao dos ancestrais. Assim, devemos criar o hbito de oferecer primeiramente no Butsudan, na medida do possvel, alimentos frescos e que consideramos saborosos. Desde tempos remotos, h um provrbio que diz: "Os filhos querem colocar em prtica a devoo filial quando seus pais j no existem, mas isso no acontece de forma alguma. Principalmente aps a morte, a devoo e dedicao espiritual aos pais torna-se uma grande devoo filial. claro que os ancestrais tambm ficam felizes quando lhes so oferecidos ofcios religiosos e oraes em seus tmulos. Portanto, se os parentes, amigos e conhecidos lhes prestarem homenagens pstumas, seu esprito se elevar, e se aproximar o momento de escaparem definitivamente do inferno. 25 de agosto de 1949 15 B) PALESTRA DE KYOSHU-SAMA - 01/07/1968 Existe ,no Japo, desde a remota Antigidade, um hbito muito bonito de orar pelos antepassados.Entretanto, a verdadeira satisfao deles no consiste em fazermos apenas oraes, por mais atenciosas que elas sejam. Eles j pertencem ao Mundo
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que obedece s Leis Espirituais, ou seja, s Leis de Deus, que o Supremo Mandatrio. Assim sendo, para que os antepassados possam receber a nossa prece, o culto a ser celebrado deve obedecer a princpios espirituais. E do modo que fizemos agora h pouco, cultuando-os na frente do Altar de Deus, eles conseguem ser salvos. Nos reunimos na frente de Deus, oferecemos muitas iguarias, ofertamos donativos, e atenciosamente fizemos um culto. E, alm disso, freqentemente, no Santurio dos antepassados de Hakone, o responsvel dos cultos,diariamente, faz o ofcio para suas almas. Graas aos cuidados dirios, cultos anuais, entre outras prticas, pela primeira vez, os espritos podem banhar-se da Luz de Deus. E eles so salvos de acordo com o recebimento da Luz de Deus. Tive a oportunidade de dizer no ano passado que aqueles que no mais pertencem a este mundo, de acordo com o seu procedimento e conforme seus atos em vida, esto em um dos degraus do Mundo Espiritual. Esses espritos almejam ardentemente a prpria salvao. Infelizmente, porm, o Mundo Espiritual, comumente chamado de Reino das Sombras, como dizia Meishu-Sama, o local para eliminao dos sentimentos egosticos e materiais. O esprito em si, portanto, no conseguir abrir o caminho de ascenso. Segundo a Lei do Reino Espiritual, somente conseguiro esse objetivo e a conseqente elevao aqueles que recebem a dedicao e o culto de seus descendentes. Principalmente aqueles espritos que se afastaram demasiadamente de Deus, sofrem com aprimoramentos, e tm urgncia de se alimentar da Luz de Deus. Eles anseiam muito receber, atravs de nossos ofcios, a Luz de Deus. Meishu-Sama dizia: Os espritos dos antepassados, cuja famlia manda celebrar sempre de todo o corao um culto e pratica a caridade, vo se purificando e, por esta razo, ficam agradecidos.
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Como vem, bastante importante a celebrao do culto. Outra causa primordial que contribui para a purificao dos espritos segundo o mesmo Ensinamento ajudar o prximo praticando o Bem. Portanto, praticar o Bem a melhor maneira de cultuarmos os nossos antepassados. Meishu-Sama dizia, em seus Ensinamentos: As pessoas, quando pensam e praticam o Bem, sentem-se felizes interiormente, e essa satisfao ntima apresenta-se sob forma de Luz, que aumenta ainda mais no corpo espiritual. Quando o sentimento de gratido de outrem se transmite, atravs do elo espiritual, pessoa que praticou o Bem, esta recebe ainda mais Luz em seu prprio corpo espiritual. Quando uma pessoa acumula a prtica do Bem, sente satisfao por t-lo realizado e tambm sente a gratido dos outros. Este acmulo da prtica do Bem se transforma em Luz, e transmitido para os espritos que esto no Mundo Espiritual. Assim, atravs das nossas virtudes, dos cultos oferecidos para os espritos, e das ofertas materiais e espirituais, os espritos conseguem se elevar. 16) CULTO DE ORAO PELA PAZ MUNDIAL (PELA 3. LDER ESPIRITUAL) 01/08/1966 Muito obrigada por terem comparecido ao Culto de Orao pela Paz e Culto em Memria dos Tombados na Batalha. Devido ao comparecimento de inmeras pessoas, em meio a esse calor, sinto-me realmente agradecida por ter realizado solene e sinceramente a orao pela paz. Todos em silncio, em um s sentimento.

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Como o significado desse culto j foi mencionado nas oraes, no vejo necessidade em repeti-lo, mas gostaria de falar-lhes um pouco mais e fazer disso os meus cumprimentos. Os fiis tm me perguntado: O que devemos fazer com relao Guerra do Vietn? ao que tenho respondido: Contrariem muito. E orem. Se vocs sentem compaixo pelos vietnamitas e odeiam a guerra, por favor, mantenham esse sentimento em seu corao e faam desaparecer as discusses s suas voltas. Esforcem-se para construir um mundo pacfico. Acredito que a nica coisa que eu poderia dizer. Desse modo, penso que o caminho mais importante para seguirmos no momento a estrada que nos leva paz, cada um no seu nvel, local e tempo. O melhor ser cada um, atravs da sua posio, caminhar por essa estrada com fora total. Por exemplo: os polticos, como polticos; os economistas, como economistas e os religiosos, como religiosos. E ns como discpulos da Igreja Messinica Mundial devemos interceder junto atividade do Johrei, que a melhor ligao com a paz. Meishu-Sama disse claramente: A guerra a ao da nebulosidade que se acumula sobre a humanidade. Portanto, para acabarmos com a guerra, no existe outra soluo alm de eliminarmos primeiramente a nebulosidade individual. Meishu-Sama recebeu de Deus uma fora denominada Johrei como base do mtodo para eliminar tal nebulosidade. No existe outro meio de erradicao, alm do despertar para a existncia de Deus atravs do Johrei, do conhecimento do Mundo Espiritual e da reflexo sobre a profundidade da prpria nebulosidade, para assim iniciar seu processo de purificao. Quando falamos em alcanar a paz atravs do Johrei, parece-nos algo distante e vagaroso. No entanto, acredito que

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esse seja o meio mais eficaz para alcan-la, afinal, o mundo no passa da unio de cada uma dessas pessoas. Quando nos purificarmos verdadeiramente, tomarmos conscincia da existncia do Mundo Espiritual e despertarmos do fundo da alma para a dignidade humana, a sim o mundo conhecer a paz e esse ser o momento em que podero dignificar a paz do mundo das pessoas. De fato, no existe nada alm de Deus capaz de eliminar a densa nebulosidade que a humanidade carrega. Acredito que Ele far desaparecer as guerras de uma s vez, quando acreditarem nessa fora Divina e, ao vener-la, o povo conseguir praticar a trilogia pensamento-palavra-ao, que corresponde Vontade Divina. Gostaria de acrescentar algo. Acredito que no seria errneo se participssemos de vrias atividades, tais como: atividade de Johrei, como membro mantendo essa como a principal e, individualmente, uma atividade pela paz, pois Deus est executando vrias atividades com pessoas que Lhe so necessrias. Evidentemente, se participarem dessas atividades a esmo, sem nenhuma f ou zelo, s porque foram incentivados, jamais surgir um trabalho fortalecido e eu o consideraria insignificante. Sendo assim, tanto transitiva como espontaneamente, se brotar um sentimento incontrolvel dentro do seu corao, creio que estar correto emprest-lo a inmeros trabalhos destinados paz. Principalmente os fiis, se tiverem f no verdadeiro Deus, devem valorizar aquilo que vem ardendo dentro dos seus coraes. Apenas aqui oculto ao bom nome da paz. Gostaria que jamais participassem de atividades que promovessem a antireligio e a descrena. Isso o que lhes digo com firmeza, na
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posio daquela que pratica a religio. Como discpulo, o importante no ficar preso a um limite estreito, manter um pensamento suave e amplo sob uma conscientizao. Por fim, seria orar. No existe atividade pacfica mais universal do que orar pela paz. Sendo assim, sinto-me muito feliz com a dedicao de todos que compareceram Orao pela Paz Mundial. Tenho certeza de que ser dado no Mundo espiritual um impulso ainda maior na atividade de paz, consolando os espritos e concedendo-lhes fora. Dentro da prtica de Johrei e da orao de agradecimento que oferecemos dia e noite, devemos nos esforar para no esquecermos de orar pela paz mundial. 17) CULTO DE AGRADECIMENTO PELA NOVA COLHEITA A partir de agora, solicito a realizao de to solene culto de gratido pela nova colheita. Este ano, fomos novamente abenoados pelo tempo e, devido aos seis anos de farta colheita, temos muito a agradecer. Mas, pelo fato de continuarmos a fazer uma boa colheita, consideramos natural o fato de poder colher algo. Com isso, acabamos esquecendo o dever da gratido. Alm disso, a gratido a Deus e pelas famlias de agricultores tambm acabam. A origem de uma farta colheita certamente o avano das tcnicas agrcolas, mas a causa primordial de uma boa colheita o tempo. Em seguida, as bnos de Miroku Oomikami, que comandam o Sol, a Lua e a Terra. No havendo essa proteo, mesmo com muito esforo, no se torna possvel o uso das tcnicas agrcolas. As tcnicas, juntamente com o avano, so consideradas tcnicas em qualquer lugar.
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Alm disso, agradecer as bnos divinas como bnos divinas o caminho para a humanidade. Ento, neste culto, expressamos o sentimento de gratido atravs do oferecimento da primeira colheita. E ainda, fazer pedidos para ter uma boa colheita no suficiente, preciso transformar esse pedido na unidade do sentimento, da palavra e da ao. Se houver gratido, indispensvel que se expresse a gratido de alguma forma. a Lei da Identidade Esprito-Matria. Neste mundo, as formas sinceras dos Cultos esto se perdendo cada vez mais. Isso realmente triste. Como no h mais essa forma, acaba no havendo mais gratido no corao das pessoas. Restaurar esse sentimento comear a construir um verdadeiro sentimento de gratido A partir desse significado, expressamos a gratido a Deus realizando o culto de gratido pela nova colheita e agradecemos profundamente. Palestra de Nidai-Sama 10 de dezembro de 1960 18) CULTO DO NATALCIO DE MEISHU-SAMA (PELA 3 LDER ESPIRITUAL) 23 de dezembro de 1965 O significado do aniversrio Hoje, como j sabem, um dia aps o amanhecer do solstcio de inverno. A partir de hoje, o Sol ir surgindo a cada fio de tatami e considerado um dia de muito bom pressgio; mesmo no estrangeiro, soube atravs dos jornais que, do solstcio de inverno ao dia seguinte, considerado um dia que o sol renasce, valorizando assim essa ligao de um ano. E pelo que ouvi falar, existe uma verso de que, antigamente, o Natal, quando comemorado o nascimento de Cristo -, no incio, estava
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estabelecido para o dia 23, por causa do problema do calendrio, foi se deslocando com o tempo, at ser fixado o Natal, para o dia 25. E tambm o Ano Novo era comemorado nesse dia 23, e tambm por causa da imperfeio no calendrio, foi se deslocando para uma semana depois. Considero muito interessante o fato de que, sem levar em conta o perodo ou a localizao, inmeras pessoas consideram o dia de hoje como um dia to comemorativo, por ser a mudana para o Sol. Nesse sentido, o fato de nosso Meishu-Sama ter nascido verdadeiramente nesse dia, de uma felicidade muito grande e podemos sentir que existe um significado muito profundo. Realmente, Meishu-Sama, que nasceu nesse dia, que quando o Sol renasce, e quando o brilho do Sol comear a aumentar cada vez mais, atravs da Luz encaminhou-nos ao caminho do Paraso Terrestre. Se no for vontade do Supremo Deus o nascimento de Meishu-Sama, o que poderia ser? Ao ser salva atravs da Luz de Meishu-Sama, quando pensamos em nossa prpria felicidade atual, e tambm quando pensamos nas palavras de Meishu-Sama que nos dizia que, atravs dessa Luz, o povo de todo o mundo ser salvo, no existe nada mais nobre do que o aniversrio de Meishu-Sama de hoje. Querer festej-lo acima de qualquer coisa deve ser o sentimento de todos os fiis. Essa f profunda dedicada a Meishu-Sama e poder observ-la claramente em meio a todas essas pessoas que compareceram, faz-me sentir muito feliz; ao mesmo tempo, mesmo aqueles que no puderam comparecer hoje, se no houver diferena no seu sentimento de congratular-se com o nascimento de MeishuSama, sem dvida, Ele estar observando atravs do Plano Divino essa comemorao de hoje por todos os fiis e descansando em paz.

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SOBRE O CULTO NO SOLO SAGRADO 19) PARTICIPAR DO CULTO NO PERMISSO RECEBIDA DE DEUS SOLO SAGRADO

- Tive a permisso de ingressar na F em abril de 1946 mas, depois disso, no participei dos cultos e, hoje, pela primeira vez, estou participando. Entretanto, desde que sa de casa, purifiquei do estmago. Antes de ontem e ontem, por duas vezes (tentei yori) sofri com fortes dores, a ponto de parecer que meu rosto iria rachar ao meio. Qual a razo disso? Meishu-Sama: por ter muitas mculas. Tendo recebido permisso de Deus para assistir o Culto, recebeu a purificao. Mesmo para participar do Culto, se no purificar at certo nvel, no recebe qualificao. 27 de novembro de 1949 O trecho abaixo no segue o formato de perguntaresposta, mas optamos por transcrev-lo devido sua relao com a qualificao para a participao no culto. 20) OS MEMBROS DEVEM PARTICIPAR DOS CULTOS DO SOLO SAGRADO UMA OU DUAS VEZES AO ANO Devem ir Igreja e unidade religiosa a que pertencem ao menos uma vez por ms. Se possvel, devem participar dos cultos no Solo Sagrado uma ou duas vezes ao ano. 21) A FIRME DECISO DE PARTICIPAR DO CULTO TRAR BENOS Entretanto, se houver descuido no pensamento, podero surgir vrios empecilhos. Isso acontece mesmo para voc vir a Atami: s determinar que vir impreterivelmente no dia tal e
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conseguir vir sem que acontea nenhuma adversidade. Agora, se ficar pensando numa boa oportunidade ou esperar pela convenincia do momento, acontecem contratempos. Satans est sempre espreita para atrapalhar. Se houver descuido no pensamento, significa abrir uma brecha para ele. A preparao mental de que ir, mesmo que chova ou acontea alguma coisa, impedir que Satans atrapalhe. Tomando firme deciso, no haver erros. Gokowa-roku n 14 (23/08/1949) 22) QUANTO MAIS PARTICIPAMOS DOS CULTOS NOS MOMENTOS ATAREFADOS, MAIORES SO AS BENOS Meishu-Sama: As pessoas que vieram ao Culto desta vez so muito poucas. Exatamente a metade do de sempre. Perguntando, parece que porque essa a poca mais atarefada na lavoura. Mas isso um grande erro. Por mais que se esteja atarefado, haja o que houver, preciso vir. Se for por outro motivo, no tem jeito, mas no vir por causa da lavoura est errado. (...) Deus no assim. Deus multiplica pelo menos por 10; portanto, por 1 dia de adorao, recebe-se 10 dias de bno. Faltar ao Culto em virtude desse tipo de pensamento est muito errado. bom que o responsvel pela sede regional e os ministros orientem bem as pessoas sobre esse assunto. Mais ainda, vindo quando se est mais ocupado que, ao contrrio, se recebe graa. Esse ponto difere do pensamento do ser humano. por essa razo que destinar tempo para participar do Culto, quando mais difcil vir, por diversos motivos, gera graas. Se fosse diverso, seria de acordo com a oportunidade, mas no se trata disso. Portanto, precisam compreender bem este ponto. No poder ir por se estar atarefado na lavoura muito desapropriado. No est de acordo com a lgica.

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27 de novembro de 1953 23) PARTICIPAO NO CULTO DE RETORNARAM AO MUNDO ESPIRITUAL ESPRITOS QUE

- O esprito da pessoa que recebeu Johrei e partiu para o Mundo Espiritual pode participar dos Cultos? - Meishu-Sama: Pode. Tm muitos presentes. claro que se no for um esprito que se purificou at certo nvel no consegue vir. 02 de maro de 1949 24) ANTEPASSADOS CULTOS QUE SE EMOCIONAM COM OS

- Participo dos cultos com freqncia; entretanto, hoje, ao sentar diante do altar, me emocionei e as lgrimas saram incessantemente. Qual a razo disso? - Meishu-Sama: H um esprito encostado em voc. Geralmente um antepassado, mas, dentre esses, tambm existem aqueles que se degradaram ao nvel de esprito animal. Os antepassados ficam muito felizes quando encontram algo que buscavam h muito tempo. Essa alegria se transforma em lgrimas. O Culto mais forte quando buscado pelo esprito do que quando buscado pelo ser humano. 15 de abril de 1949

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25) ANTEPASSADOS QUE INDUZEM PARTICIPAO NOS CULTOS POR INTERMDIO DA PURIFICAO - Minha esposa (48 anos), no retorno do Culto de julho de 1949, recebeu uma grande purificao, sendo acometida de violentos vmitos a ponto de correr risco de vida, mas, graas proteo de Deus, se restabeleceu por completo. Depois disso, a partir de meados de outubro, passou a ter dores no lado esquerdo do abdmen e na regio lombar. Durante o dia, no sei como, consegui dedicar-se lavoura, mas, de noite, a partir da 10 horas at mais ou menos 11 horas, sente muita dor. No dia 26 de outubro, tendo eu participado do Culto, desse momento em diante, sentiu-se aliviada, conseguindo at trabalhar. Em novembro, novamente, desde alguns dias atrs, est purificando da mesma forma. Hoje, eu tambm estou participando do Culto. Qual a razo disto? E ainda, como devemos proceder? Meishu-Sama: Como os antepassados querem assistir ao Culto, induzem, fazendo com que participem do Culto. Portanto, bom fazer o possvel para vir aos Cultos. 26 de novembro de 1949 26) REVERNCIA DISTNCIA AO SOLO SAGRADO

- Pernoitando fora de casa, no caso de no se estar fazendo orao no Altar dessa casa, voltando-me para o Solo Sagrado, tenho entoado orao. Ser que est bem assim? Meishu-Sama: o suficiente. 28 de outubro de 1949

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27) SONOLNCIA NO MOMENTO DO CULTO - Desde que ingressei na F, j a quinta vez que estou participando do Culto. Entretanto, na hora da orao, dos salmos etc., inevitavelmente me d sono. Especialmente por ocasio do Reisai, tenho sonolncia. Qual a razo disto? Meishu-Sama: Existem dois significados para isso. Um deles que, como repulsa Deus, fica com sono; penoso ao esprito secundrio ouvir os salmos e outras coisas semelhantes. E o outro que quando existem muitos espritos que querem ouvir essas coisas, fazendo a pessoa dormir, esses espritos podem ouvir bem melhor. Portanto, neste caso no ruim. Comigo tambm, antigamente, ocorriam tais coisas. 1949

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INSTRUES A RESPEITO DOS CULTOS 28) CULTO NO SOLO SAGRADO APS O PARTO, DEPOIS DE PASSADAS TRS SEMANAS - Aps o parto, para participar do Culto aqui (Solo Sagrado)...? Meishu-Sama: ... trs semanas. E caso ainda saia bastante Oro, no pode. Ficando mais ou menos limpa, quando sai pouco ou ento de vez em quando, aps ficar suficientemente limpa. At isso, melhor suspender. 08 de novembro de 1951 29) RECEBER A PERMISSO DIVINA PARA MUDANA DE HORRIO DO DIA DO CULTO No dia 10 de outubro, realizado um culto no templo xintosta, localizado na vila onde eu resido. Devido ao tempo chuvoso, este mesmo culto foi adiado para o dia 11 e, apesar da data da realizao do culto ter sido adiada, as portas do templo central foram abertas. Porm, no dia seguinte, algo aconteceu: por mais que se tentasse, no foi possvel abrir as portas. Fizeram vrias tentativas at a manh do dia seguinte, mas foi em vo. H alguma causa espiritual para este caso? Meishu Sama: H e muito. Se o culto foi definido para o dia 10, faa chuva ou faa sol, ou seja, de qualquer maneira, precisa ser realizado. Quando houver algum problema, deve-se comunicar a Deus a razo da impossibilidade da realizao do
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culto e, a partir da, receber a permisso Divina para realiz-lo no dia anterior data definida. No h problema em antecipar, mas jamais dever ser adiado. O Mundo Espiritual extremamente rigoroso. No se pode agir de qualquer maneira. Adiar um culto por ser conveniente para as pessoas acarreta atrasos na Obra Divina. Diferente do ser humano, o trabalho de Deus segue rigorosamente o Plano Divino. Na Obra Divina, o desajuste de um dia acarreta um atraso de pelo menos10 dias. Ou seja, neste caso deve-se, impreterivelmente, pedir perdo a Deus. Era Showa ano 23 17 de outubro 30) NO PERDER O RESPEITO POR DEUS NA ORAO - Pergunto sobre a razo de no podermos fazer orao no tmulo e outras coisas depois que assistimos a um funeral. Meishu Sama: Retornar para casa aps ter assistido ao funeral respeito para com o falecido. Dizem que o corpo morto tem sujeira, e que se voc ficar perto dele, tambm ficar sujo. Porm, isto no uma coisa to importante. O respeito importante, e quando fazemos orao para Deus tambm devemos faz-la antes de fazer qualquer outra coisa. Isso respeito em relao a Deus. 01/11/1948

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31) A RESPEITO DE INVENTAR DESCULPAS PARA ORAR - Quando h algum na famlia que no compreende a Igreja, tm pessoas que inventam desculpas para ir fazer orao no Solo Sagrado, mas no acham que pecado. O que o Senhor acha? Meishu Sama: No chega a ser um pecado, mas o mximo possvel no fale mentira. agir de acordo com as circunstncias. 23/12/1949 (Com relao ao que foi dito anteriormente, a seguir, Meishu-Sama ensina sobre algumas das boas maneiras que devem ser adotadas durante as orientaes proferidas nos cultos.) Nas orientaes, h pessoas que fazem um enorme esforo para no tossir. Nesse momento, basta utilizar um leno. Se assim proceder, a tosse ser abafada e no atrapalhar a orientao. Quanto ao bocejo, esse tambm no tem jeito; aconselhvel colocar a mo para disfar-lo, pois deselegante abrir a boca na frente de todos. Os membros da Igreja precisam ter bons modos; por isso, tal conduta realmente importante. Embora seja uma coisa simples, tambm merece ateno.

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PEDIDO DE PRECE, POSTURA DE ORAO 32) A LUZ TORNA-SE FORTE QUANDO A ORAO FEITA POR INMERAS PESSOAS INTERLOCUTOR: Quando participamos do Culto Mensal, ser que recebemos bastante Luz e a nossa alma purificada? MEISHU-SAMA: Deus assim. Quando se renem muitas pessoas, Sua Luz torna-se forte. E a recebem-se graas. Quando existem, por exemplo, teias de aranha, a Luz de Deus no atua. Gossuiji-roku n 2 (08/09/1951) 33) ORANDO COM SINCERIDADE, A LUZ TORNA-SE MAIS INTENSA (trecho do Ensinamento Mistrio do Mundo Espiritual) (...) O Mundo Espiritual o mundo do pensamento; ali, as existncias surgem do nada e voltam ao nada. Tudo extremamente mutvel. Imaginemos, por exemplo, que dois escultores faam imagens da mesma divindade. De acordo com a personalidade de cada um, haver diferenas entre as divindades que assentam nessas imagens. Se a personalidade de um deles for elevada, descer um esprito Divino de alto nvel, coerente com o autor. Entretanto, mesmo que o formato da outra imagem seja igual, se a personalidade do escultor for baixa, vir um esprito representante daquela divindade, ou uma partcula sua. Outro exemplo: a divindade diante de cuja imagem as pessoas oram com sinceridade manifesta seu poder, isto , sua luz, com fora total; ao contrrio, se o pensamento das pessoas for apenas formal, faltando a elas respeito e convico dos sentimentos, o poder do esprito Divino ser reduzido
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proporcionalmente. Alm disso, quanto mais gente estiver orando, mais aumentar esse poder, mais intensa se tornar a luz. 25 de outubro de 1949 34) DISTRAO NO MOMENTO DA ORAO - Quando vamos orar a Deus, mesmo que queiramos orar e entoar os salmos (livres de qualquer pensamento) com toda a compenetrao, nos distramos, s vezes bocejamos e assim no conseguimos orar com afinco. Isto acontece porque o negativo est atuando ou porque h muitas mculas na famlia ou na prpria pessoa? Meishu Sama: Esta forma de pensar um grande equvoco. O ser humano tem que ser como realmente . Se nos distramos no momento da orao, isto no tem jeito. Ao contrrio, uma distrao ficarmos pensando que no podemos nos distrair. No pensar em no nos distrairmos estar livre de qualquer pensamento. Por isso, no h problema se por acaso viermos a nos distrair. Isso algo inevitvel. 18 de novembro de 1949 35) DEVEMOS ORAR EM VOZ ALTA? - Quando vamos fazer um pedido a Deus, s pensar no pedido e no faz-lo em voz alta a mesma coisa? Meishu Sama: No, isto est errado. Por exemplo, se eu s pensar em te oferecer uma comida, voc no vai ach-la gostosa, no ? Ento, importante expressarmos na forma. Por isso, preciso tambm expressarmos nosso pedido com as palavras. Mas s de pensar j melhor do que no pensar.

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- H casos em que, quando vamos orar, como h muitas pessoas nossa volta, no conseguimos rezar em voz alta. Como devemos agir nestes casos? Meishu Sama: Devemos agir de acordo com a ocasio. H pessoas que oram em voz bem baixinha e est bem assim. Nos casos de emergncia, melhor rezarmos em voz alta. E, nos casos de emergncia absoluta, vida ou morte, venham at a mim. 36) O PEDIDO A DEUS DEVE SER FEITO DE ACORDO COM AS CIRCUNSTNCIAS. Gostaria de ouvir mais sobre o Ensinamento de quando orar a Deus, orar em voz alta. O melhor orarmos em voz alta mas, se houver pessoas volta, necessrio orarmos em voz baixa. No entanto, s pensar no tem muito efeito. Pode-se tambem s mexer os lbios. Devemos agir de acordo com as circunstncias. 26 de Janeiro de 1949 37) QUANTO MAIS NOS EXPRESSARMOS EM PALAVRAS, MELHOR A REPERCUSSO DA NOSSA PRECE. - Qual a diferena entre o pedido de prece feito atravs do soonen e do pedido expresso em palavras? Meishu Sama: melhor expressarmos em palavras. A orao atravs do soonen comunica-se at certo ponto. No entanto, tem-se mais efeito ao orarmos nos expressando nas palavras. O trabalho do soonen e do esprito das palavras exercido em mundos diferentes. A repercusso melhor quando oramos
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nos expressando em palavras. S pensarmos no suficiente, melhor nos expressarmos no mundo das aes. 15 de julho de 1949 38) O PEDIDO CORRETO CERTAMENTE SER OUVIDO - Ser que Deus ouve a qualquer tipo de pedido? Meishu Sama: Se for um pedido correto, Deus o atender. Deus tem que atender os pedidos corretos do homem. 1949 39) PODEMOS PEDIR O QUANTO QUISERMOS A DEUS - Tenho muitos pedidos a fazer a Deus. No entanto, ser que incoveniente (insolente) fazer vrios pedidos todos os dias? Meishu Sama: Pode-se pedir o quanto quiser que no h nenhum problema. Primeiro, uma insolncia pensar que insolncia. Deus consegue distinguir cem, mil pedidos. O nmero de pedidos no o problema. 23 de abril de 1949 40) SE FOR PARA A FELICIDADE DE TODOS, PODE-SE PEDIR QUALQUER COISA. - Na vila onde eu moro, o nmero de poos dgua muito pouco. Atualmente, h muitos poos que no saem mais gua. O proprietrio desse poo um membro de Inani, e a sua filha recebeu o Ohikari h pouco tempo. Ser que atravs do Johrei possvel sair gua? E tambm, pode-se pedir a Deus para que saia gua desse poo?
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Meishu Sama: Sim, pode. Seja o que for, se for para a felicidade de todos, pode-se pedir o que quiser. Em relao forma de fazer o pedido, pedir o que est pensando, no h nenhuma forma em especial. Assim, sair gua do poo. Se aumentar o nmero de membros, sair gua do poo. O ser humano quem usa a gua, por isso, se aumentar o nmero de boas pessoas, Deus nos conceder bnos. Se o nmero de ms pessoas for grande, as coisas no ocorrero como desejamos. 1949 41) PEDIDO DE PROTEO AO PADROEIRO - necessrio irmos fazer orao ao Deus padroeiro da cidade onde vamos fazer difuso? No caso de termos que ir fazer orao, e s fazer formalmente ou melhor pedirmos para que este Deus nos proteja? Meishu Sama: melhor irmos cumpriment-Lo. Porm, se for muito longe ou se o tempo (clima) no estiver bom, no h necessidade. No to importante assim. No entanto, melhor fazer do que no fazermos. E tambm, melhor pedirmos a Sua proteo. 03 de julho de 1949 42) ORAO AO DEUS PADROEIRO - O que devemos orar ao padroeiro da cidade? Meishu Sama: Devemos orar o seguinte: Ubusuna no ookami mamoritamae sakihaetamae. Depois devemos saud-Lo e pedir para que nos proteja. Nao necessrio ser feito em voz alta, pode ser em voz baixa. As palmas tambm melhor que no sejam muito altas. H pessoas que cumprimentam com
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fortes palmas, porm, como as palmas so a manifestao do sentimento da pessoa que est orando, no precisamente necessrio batermos com tanta fora. Afinal de contas, Deus no surdo. (no tem problema de audio). - No h problema se muitos membros pedirem a proteo ao Deus padroeiro? Meishu Sama: No, no h problema algum. Afinal de contas, a funo do padroeiro proteger os habitantes da cidade. 28 de dezembro de 1948 43) O CULTO MATINAL E VESPERAL SO A LIMPEZA DO ESPRITO - Pode-se levantar o Misu3do altar na hora do culto matinal e abaix-lo (fech-lo) pela noite? Meishu Sama: Sim, pode. Porm, preciso levantar o Misu na hora do culto vesperal e nos cultos mensais de gratido. Isto porque o culto matinal e vesperal vem a ser a limpeza do esprito. 08 de agosto de 1948

Misu: espcie de persiana de bambu (cortina de bambu), que antigamente era utilizada no altar da igreja e dos lares.

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ENTOAO DA ORAO 44) A ENTOAO DA ORAO E A PURIFICAO DO MUNDO ESPIRITUAL - O que devemos fazer em primeiro lugar? Entoar a orao ou fazer o pedido de prece? Meishu Sama: Na verdade, devemos primeiramente fazer a orao e como se trata de um pedido de prece, este devemos fazer depois. O principal objetivo de entoarmos a orao a purificao do Mundo Espiritual. E, como os espritos se elevam ao ouvir a orao, muitos vm at o local onde estamos orando. E o significado da orao est centralizado no sentimento de gratido para com Deus. 1949 45) O NOSSO SENTIMENTO E O MUNDO ESPIRITUAL SO PURIFICADOS ATRAVS DO (TRABALHO) DO ESPRITO DA PALAVRA - Por que entoamos a orao Amatsu Norito? Meishu Sama: Entoando boas palavras, o nosso corao (sentimento) se purifica. Principalmente quando entoamos o nome de Deus, o nosso sentimento se purifica ainda mais. Ao entoarmos o nome de Deus, mesmo que Este no venha at ns, vem um subalterno de Deus e assim, recebemos este Deus. por isso que o nome de Deus consta na orao. Enfim, com o trabalho do esprito da palavra, a Luz sai e o Mundo Espiritual purificado. 21 de julho de 1948

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46) O DEUS HARAIDONO O DEUS DA PURIFICAO - Gostaria de saber a respeito do Deus Haraidono que consta na orao Amatsu Norito. Meishu Sama: O Deus Haraidono o Deus Seoritsuhime, Hayaokitsuhime, Ibukidonushi, Hayasasurahime, que significa o Deus da purificao. 1949 47) O SIGNIFICADO DE KAMUNAGARA TAMATIHAEMASE - Por favor, explique o significado de kamunagara Tamatihaemase que consta na orao. Meishu Sama: Kamunagara significa agir de acordo com Deus (submeter-se a Deus). Significa agir de acordo com a vontade de Deus. E Tamatihaemase significa duplicar a felicidade da alma. Por isso, objetivando o aumento e a felicidade da alma, h a orao Mitama no fuyu wo satiwai tamae. Esta orao tambm tem como objetivo aumentar a alma. Como no corpo fisico, existe o magro e o gordo (obeso) tambm existe a alma (aura) fina e a espessa. A alma tem que ser espessa. O engrossamento da alma diferente da forma de engordar do corpo fsico. Quando a alma espessa, ela se torna cada vez mais larga, ao ponto de nos espantarmos. As pessoas que temem a tudo e que possuem sndrome de pnico so pessoas cuja alma fina e est diminuindo. As pessoas possuidoras de tal doena, ao ingressarem na f, so curadas. Isto porque a alma aumenta e se torna espessa. Assim, ganha-se fora para recusar os estmulos e influncias (da sociedade) do mundo exterior. A doena do medo tambm no ocorre como antes e deixam de temer a tudo. Ento, pode-se dizer que Fulano que imprudente (descarado), possui alma espessa?
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Nao, isso diferente. Pode-se dizer que a sua alma espessa, porm, uma espcie de alma espessa de animal. A qualidade ruim. A alma de Deus de boa qualidade e por isso espessa. 11 de maio de 1949 48) CORRESPONDER VONTADE DE DEUS E GANHAR A FELICIDADE DA ALMA - Gostaria de saber a respeito do significado de Kamunagara Tamati Haemase. Meishu Sama: Kamunagara Tamati Haemase uma tima palavra. Kamunagara significa merc de Deus (entregar nas mos de Deus), e tambm submeter-se a Ele. Na nossa vida cotidiana, quando estamos sofrendo antecipadamente pelo que ainda no ocorreu, se entregarmos nas mos de Deus, tudo vai bem. Entregar nas mos de Deus no forar a barra, muito mais simples (no trabalhoso) e o resultado bom. Tamati Haemase significa duplicar, aumentar a felicidade da alma. No mundo religioso se diz: Mitama no fuyu, que significa o aumento da largura da alma e a sua expanso. Tambm significa desejar o aumento da felicidade da alma. Deus esprito. Por isso, Ele nos concede a felicidade do esprito. 1949 49) A FORMA DE ENTOAR O NOME DE DEUS - Nos cultos matinais e vesperais, ao entoar a orao Miroku Oomikami Mamori Tamaesaki Haetamae, Miroku Oomikami Mamori Tamaesaki Haetamae, a ento de uma s vez, sem nenhuma pausa, ficando sem flego e, naturalmente, a
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ento bem rpido. Com isso, sinto que est faltando respeito. Ser que posso entoar a orao fazendo pausas? Meishu Sama: Pode fazer o quanto quiser de pausas que no h nenhum problema. Faa com tranqilidade. Ou seja, faa a orao sem se esquecer do sentimento de respeito. 23 de dezembro de 1949

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ENTOAO DO SALMO 50) ESTUDAR O SIGNIFICADO DO SALMO AO MESMO TEMPO QUE O ENTOAMOS O que o Senhor acha a respeito de antes e depois de algum aprimoramento (reunio), fazermos leitura de Ensinamento e entoarmos um salmo? Meishu Sama: Acho bom. E tambm, vocs podem conversar a respeito do significado do salmo que entoaram, como Acho que o significado do salmo isso, ou Acho que o salmo est ensinando tal coisa. E se esse estudo tiver um bom resultado est bom. Tambem muito bom falar a respeito do salmo, como: No salmo consta assim, ou Acredito que isto significa tal coisa quando surgir algum problema ou alguma dvida. 1 de junho de 1953 51) PODE-SE ENTOAR OUTROS SALMOS ALM DOS QUE CONSTAM NO LIVRO INORI NO SHIORI4 - O que o Senhor acha a respeito de entoarmos no Altar os poemas que constam no Jornal Eiko e na revista Paraso Terrestre? Meishu Sama: No tem nenhum problema. So iguais aos salmos. - Pode-se tambm ento-los como os salmos, pela manh e pela tarde?

Inori no Shiori: livro de salmos escritos por Meishu-Sama.

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Meishu Sama: Sim, no h problema. Nestes casos podese escolher. Pode-se escolher livremente (voluntariamente) o salmo (poema) que ser til para todos. 01 de junho de 1953 52) RECEBEMOS LUZ ATRAVS DA ENTOAO DO SALMO - Nos cultos matinais e vesperais, aps entoar a orao, ento tambm o salmo, e sinto meu corpo esquentar comeando pela parte do abdmen. Qual a razo disso? Meishu Sama: porque est recebendo Luz de Deus. 07 de novembro de 1949

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VOLUME 4 -DEDICAO-

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O SIGNIFICADO DA DEDICAO A DEUS O homem vive para trabalhar PERGUNTA: O desenvolvimento do saber impulsiona a evoluo do esprito? Dizem que quanto mais as pessoas usam o crebro, mais vivem. porque, atravs disto, o esprito evolui e, com isso, sua existncia neste mundo tem maior valor? MEISHU SAMA: H argumentos assim. Mas, por outro lado, haver desenvolvimento do saber sempre que houver evoluo espiritual. Por isso, no se pode afirmar que um ou outro conceito seja correto. Existem muitos casos em que se vive por muito tempo porque h valor na sua existncia, mas o melhor para o corpo do homem que ele esteja em atividade. Principalmente por ser a cabea o dirigente de todo o corpo, quanto mais usada, mais ela se desenvolve, e por isto, vive-se mais. At agora, dava-se o contrrio. Entretanto, no bom usar a cabea com preocupaes. E depois, tambm grande o pecado da preguia, principalmente de quem fica vagando, sem nada fazer. importante para o homem trabalhar. Se no trabalhar, sua vida ser intil. 03 de agosto de 1949 Se vivemos graas a Deus, o caminho supremo servirmos a Ele PERGUNTA: Deus castigar algum que apenas se limitar a no praticar o Mal? MEISHU SAMA: Deus permite que o homem viva para trabalhar. Por isto, o fato de uma pessoa vaguear, sem fazer nada, j um pecado, mesmo que no pratique o Mal. O melhor para o homem ser til construo do mundo ideal, e por esta razo que foi permitido existirem as vrias profisses. Por isto, deve-se empregar todos os esforos no trabalho, cumprindo, assim, a sagrada misso do seu labor.
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E se, alm disso, salvar as pessoas, conseguir eliminar grandemente seus pecados; sua posio no Mundo Espiritual sobe cada vez mais e passa a viver alegremente. O destino melhora conforme deseja, e Deus o premiar. 1949 A cada pessoa concedida a sua misso

PERGUNTA: Em que ordem de importncia se deve colocar: salvar pessoas, pretender a elevao da F, ou dedicar? Peo instrues tambm sobre o significado e a maneira de se fazer a dedicao monetria ou material. MEISHU SAMA: Essa uma pergunta terrvel. S de pensar em definir o que o mais importante j se est cometendo um grande erro. melhor no pensar nisto, porque h pessoas que se dedicam salvando os semelhantes e outras que servem atravs do dinheiro, conforme a misso e a capacidade que lhes foram concedidas por Deus. A elevao geral, mas existe a misso de cada um. Isto porque, quando certas circunstncias se definem atravs dos fatos, e a pessoa se defronta com eles, sua misso est delineada. Basta, portanto, execut-la. Ao invs de ministrar Johrei, se o dinheiro comea a aparecer, isto porque ela tem este tipo de misso. Por outro lado, se no tiver dinheiro, mas aparecer oportunidade de encaminhar muitas pessoas para se tornarem membros, esta a sua misso. Quando as circunstncias comearem a se delinear, deve-se pensar somente nisso e avanar com obedincia. O primeiro fator da elevao a inteligncia superior. compreender muitas coisas da maneira correta. O padro para esta compreenso so os Ensinamentos. Quando se conseguir pensar "realmente assim" em relao aos pontos essenciais dos Ensinamentos, porque a inteligncia se elevou grandemente. Existem os que pensam que realmente no
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compreendem e tambm os que compreendem na hora, mas esquecem aps voltarem para casa. Quando se comea a compreender vrios fatos, como que por inspirao, porque est havendo elevao da inteligncia superior. 1 de julho de 1953 Deus se compraz principalmente com a dedicao Obra Divina PERGUNTA: Desejo alegrar a Deus praticando o Bem, de que modo devo faz-lo? MEISHU SAMA: Ainda no se enumerou quantas espcies de prtica do Bem existem, mas, basicamente, Deus se compraz, principalmente, com a dedicao que leva, sempre, salvao de mais uma pessoa. Deus tambm se alegra com a dedicao monetria, utilizando o dinheiro para desenvolver a Obra Divina. 05 de junho de 1949 O Utilitarismo Religioso e a Virtude Oculta PERGUNTA: Em termos de salvao, muitas vezes vemos bons resultados obtidos por pessoas que almejam o aperfeioamento prprio utilitariamente, atravs da religio. Como ser a situao post-mortem desta pessoa no Mundo Espiritual? MEISHU SAMA: A f utilitria naturalmente no verdadeira. A f desta pessoa no gera merecimentos no Mundo Espiritual. Isto porque ela est sendo recompensada neste mundo. Por exemplo, quando se fazem donativos nos templos xintostas ou budistas, muitas vezes so afixados cartes com os nomes e os respectivos donativos das pessoas. Neste caso, elas so admiradas pelos outros e isto j uma recompensa; por esta razo, raro serem recompensadas no Mundo Espiritual.

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24 de outubro de 1948 A dedicao que no visa recompensa a que verdadeiramente recompensada PERGUNTA: O que significa acumular virtudes ocultas? MEISHU SAMA: Acumular virtudes ocultas significa praticar o Bem, sem que as outras pessoas o saibam. Muitas vezes, no recinto dos templos, esto afixados cartes com o nome do contribuinte e a quantia doada, mas esta uma virtude evidente, por ser do conhecimento de todos. O fato das outras pessoas ficarem sabendo j uma recompensa. Mas os casos que no chegam ao conhecimento do pblico so premiados por Deus. Por isso, ainda que seja a mesma virtude, muito melhor pratic-la secretamente. No entanto, o homem no sossega, enquanto sua ao no aparecer. Deve-se praticar o Bem, fazendo o mximo para que as outras pessoas no o saibam. Assim, a retribuio de Deus ser multiplicada. muito importante acumular a virtude oculta. Atualmente, as pessoas que no compreendem isto praticam somente a virtude evidente. 1949 Correlacionado ao que se escreveu acima, recebemos o seguinte Ensinamento: Muitas vezes, quando so feitas contribuies em dinheiro, em algumas religies, so escritos e afixados cartes com o nome do contribuinte e a quantia da doao. Isto nunca acontece comigo no sei quem e com que quantia contriburam. No correto querer passar por uma pessoa eminente, dizendo a quantia com que contribuiu. Desejamos ser vistos por Deus, no tendo a inteno de ser notados pelo homem. Desejar ser visto por Deus - este o verdadeiro objetivo. Por isto, o modo de pensar tendo Deus como
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centro - ser visto e estimado somente por Deus - suficiente. A proteo divina maior, sem dvida, quando se pensa desta maneira. 15 de abril de 1952 Em entrevistas com Kyoshu-Sama, perguntamos sobre o significado da dedicao, e introduziremos, a seguir, sua orientao. O princpio fundamental da dedicao est em realiz-la, Sempre, sem esperar recompensas PERGUNTA: comum pensar que Orao e Culto, Johrei e Dedicao sejam prticas bsicas da f. Qual , ento, o princpio fundamental da dedicao? KYOSHU SAMA: Em japons, se escreve a palavra hoshi (Dedicao) com os seguintes ideogramas: tsukae (prestar servios) e tatematsuru (oferecer). O significado essencial do tatematsuru oferecer artigos para presentear Deus e os nobres. O fundamento da dedicao est em oferecer algo seu, como um objeto, ou, ainda, seus prstimos, para o bem de outrem, sempre sem esperar recompensas. PERGUNTA: Se assim for, em que ponto se diferencia a palavra dedicao usada por ns e a usada pelo pblico em geral, uma vez que atualmente ela est sendo empregada com muita facilidade por todos? KYOSHU SAMA: Muitas vezes, vejo cartazes chamativos com escritos "Dedicao Especial", "Grande Dedicao", pendurado nas grandes lojas. Mas quem pensar que os objetos so gratuitos, por se tratar de uma dedicao, estar muito enganado. preciso pagar como sempre. Desta maneira, como o comrcio sempre procura obter lucro, no h verdadeira dedicao. Tirar algo de si mesmo para oferecer aos outros - esta a verdadeira dedicao.
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Neste sentido, pode-se dizer que a dedicao feita atualmente pelos membros uma dedicao pura. Todos tm a sua misso divina especfica; e alm de executar admiravelmente as suas funes, como integrantes da sociedade, oferecem dinheiro, trabalho, ou tempo, obtidos a partir disto, colocando-os a servio da Igreja Messinica Mundial. E isto, totalmente sem recompensa. PERGUNTA: Concordo com a senhora, mas tambm h, na sociedade, as dedicaes sociais sem recompensa, tais como as obras de caridade, campanhas de pequenas boas aes, bancos de benevolncias... KYOSHU SAMA: Sem dvida, estas dedicaes tambm so admirveis e muito boas. Mas no h dedicao superior dedicao a Deus. Um dos bons aspectos dos jovens atuais que eles no falam que dedicao, benevolncia, quando se trata apenas de uma pequena boa ao. Eles acham que agiram naturalmente, como deveria agir qualquer ser humano. O que as entidades beneficentes requerem so dedicaes de carter restrito, ao passo que tornar o homem da sociedade auto-suficiente atravs da religio, e trabalhar neste sentido, creio, ser a verdadeira dedicao sociedade. PERGUNTA: Em relao s virtudes ocultas e s evidentes, h um ensinamento de Meishu Sama que diz: "Se certa prtica do Bem reconhecida por todos, ela j est sendo recompensada. Mas se no for conhecida, pelos outros, ser premiada por Deus. Por isto, melhor praticar o Bem, fazendo o possvel para que as outras pessoas no saibam. Quem age assim, ser abenoado por Deus, vrias, muitas vezes mais". KYOSHU SAMA: Sim, isso mesmo. Lembram-se da histria da empregada tuberculosa, contada nas Reminiscncias de Meishu Sama? Ela voltou para casa, mas no podia trabalhar e era tratada como um estorvo. Meishu Sama enviava-lhe na poca 15 ienes mensalmente. As pessoas que o rodeavam lhe disseram: "O
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que adianta ajudar algum que est condenado morte? Se ela pudesse retribuir o favor, trabalhando depois que ficasse boa, ainda bem... Mas no esse o caso. Portanto, voc est gastando dinheiro toa. melhor parar logo com isso!" A, Meishu Sama respondeu: "No tenho a mnima inteno de ser recompensado pelo que estou fazendo. Ajudar as pessoas visando recompensa uma espcie de troca. como vender favores. E isso no caridade. Eu ajudo essa moa porque tenho pena dela e no posso deix-la desamparada. um sentimento natural que brota de mim. Vocs podem achar uma tolice, mas eu estou plenamente satisfeito". Sentimento de dedicao desta natureza certamente ser recompensado por Deus. No se deve esperar recompensa das pessoas, mas receb-la de Deus um processo natural. Portanto, nesse sentido, a dedicao que os membros oferecem, sem esperar nenhuma recompensa aparente, em sinal de gratido sua salvao, representa um acmulo de riquezas no Cu, das quais um dia podero usufruir. 10 de novembro de 1968

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O SIGNIFICADO DA CONSTRUO A construo imprescindvel para o cumprimento da misso da Igreja Messinica Mundial, ou melhor, para executar a Obra Divina. Os Ensinamentos abaixo revelam porque ela indispensvel. A formao de um padro para fazer do mundo um Paraso A nossa Igreja tem como objetivo a construo do Paraso na Terra, e d incio a ele construindo o prottipo do Paraso na Terra. O destino do mundo, isto , o Plano Divino, algo muito interessante. como se fosse a semente da fruta; a polpa da fruta em si, por exemplo, da ameixa, do pssego, representa o mundo, mas a semente o centro. No posso dizer exatamente, neste momento, o que seja esse centro, mas nele que est a origem do mundo. Desta maneira, para se fazer algo no mundo, deve-se mudar primeiro a pequenina semente. como o aparecimento dos crculos quando se lana uma pedra no lago. Para transformar o mundo em Paraso, deve-se mudar, adequadamente, o pequenino ponto central, ou seja, construir o Paraso. Esta ser a minha Obra de Salvao. Seria interessante falar mais detalhadamente, mas como ainda no chegou o tempo certo, eu estou esperando pelo momento oportuno. Construir o Paraso na Terra como lanar uma pedra na gua e dar incio aos crculos concntricos que vo se propagando cada vez mais; dessa maneira que o mundo vai se transformar em Paraso. Por isso, mesmo sendo pequena, mesmo sendo esta pequena coisa, essa semente tem um significado muito grande. 16 de junho de 1952

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A construo o princpio de expanso da Obra Divina Todas as obras de Deus se desenvolvem a partir de um modelo. Por exemplo, se alguma localidade se formar ou prosperar, a Obra Divina tambm aumenta, se ampliando proporcionalmente. Quer dizer que se ampliar a parte maior, medida que se amplie o pequeno modelo. Por isto, muito bom aumentar a parte edificada ou ampliar o terreno. Isto acontece tambm com relao s Casas de Difuso; a Obra Divina se desenvolve, com certeza, em proporo quilo que nelas for ampliado. Isto um padro. Difere totalmente das religies antigas que se recolhiam em pequenos locais e praticavam a F de modo extremamente simples e modesta. certo que, mesmo antigamente, tambm se construram templos magnficos, mas somente depois de alcanado um bom xito, porque no havia interesse em agir em grande escala desde o incio. Mas o modo de ser da Igreja Messinica Mundial diferente. At agora, a diretriz foi no sentido de salvar todos os seres vivos. Mas, como o princpio bsico da Igreja Messinica Mundial a construo do Paraso na Terra, preciso ir cuidando da parte material. 15 de outubro de 1953 Atravs da construo as trevas iro diminuindo Como sempre digo, a Obra Divina atual se constitui na destruio e na construo. Como tenho dito, desde h muito tempo, o Juzo Final ou o advento do Paraso a coexistncia da destruio e da construo. Assim, a destruio e a construo acontecero simultaneamente. Pode-se dizer tambm que a destruio ser proporcional construo. Significa que a construo o nascer do sol. a intensificao da Luz. medida que se intensificar a Luz,
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as trevas iro desaparecendo. Desta maneira, a cultura de at agora, que a cultura das trevas, ir desaparecer. Ento, ser necessrio remover as impurezas existentes, para que se restaure a pureza. Se isso deve acontecer e, como a partir do Japo que se iniciar este Plano do Dia, medida que a Luz se intensificar, as impurezas mundiais iro desaparecendo gradualmente. 02 de janeiro de 1953

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A DEDICAO ATRAVS DA CONTRIBUIO MONETRIA 1 - Bens purificados e Bens no purificados Bens purificados e bens no purificados PERGUNTA: Os habitantes da minha aldeia angariaram fundos para escavarem um poo para servir irrigao. A profundidade deste poo de 182 metros; o cano de ferro tem dimetro de 30 centmetros, e o seu peso total chegou a 15 toneladas. Mas, um pouco antes de colocar o ltimo pedao de cano de ferro, quebrou-se o eixo do carro, caindo uns sete ou oito metros. H a preocupao de que os dois meses de trabalho e cerca de 800.000 ienes de despesa se percam. Seria isto o resultado de desprezar a natureza? Ou h uma outra causa espiritual? MEISHU SAMA: H algo espiritual nisto. Tambm no h outra histria to ridcula como esta. Pode ser tambm que haja algum empecilho dificultando o trabalho. Ou existem muitos pecados e impurezas, nessa aldeia. Por isso, inevitvel haver prejuzos como este. Desta maneira que eliminado o pecado. Significa que o dinheiro empregado nessa obra era impuro. Se no se eliminar certa quantia do dinheiro impuro, no ser permitido nascer a gua. Portanto, prossigam corrigindo a obra. Desta vez, por certo, a gua nascer. Aparentemente houve prejuzo, mas na realidade eliminou-se certo grau de pecados. Com a compreenso disso, deveriam se alegrar pela eliminao das mculas. O incndio de muitos santurios e templos devido a esta causa. Significa que o dinheiro empregado na construo era impuro e precisava ser purificado. No pagar o que se deve pagar, ou utilizar o dinheiro fraudulento ou, ento, se sustentar com dinheiro semelhante; fatalmente a purificao se torna necessria e, por isso, ocorrem incndios.

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No meu estabelecimento, tambm, todos os anos, se elimina, infalivelmente, uma determinada quantia de dinheiro. Isto acontece por existir dinheiro muito impuro entre o que entra, e que de forma alguma pode ser utilizado por Deus; por isso, precisa ser eliminado. realmente muito engraado, mas ele desaparece sem mais nem menos. Ou melhor, torna-se necessrio elimin-lo. este o significado. Quando nos apoiamos na interpretao humana, criamos muitos pontos antagnicos. At agora tm sido feitas coisas sem nexo, tais como lamentar-se quando se devia alegrar, ou alegrar-se quando se devia lamentar; so coisas sem sentido. Por isso tudo se torna mais confuso. No que diz respeito ao dinheiro, todo ele parece ser igual, mas, espiritualmente, tem muitas diferenas. Tambm existem mculas no dinheiro.Isto porque o pensamento do homem impregna muito facilmente o dinheiro. Atualmente, as aes esto caras e muitas pessoas desejam lucrar com elas. Mas as aes atuais - a ao, na verdade, visa o lucro atravs de rateio dos dividendos, o que no acontece atualmente - tm a finalidade de disputar o mercado de valores. Por esta razo, unem-se ao dinheiro proveniente das aes muitos rancores de pessoas que vivem da especulao do mercado. A cotao do mercado d lucro para apenas uma pessoa e prejuzo para noventa e nove. Portanto, o dinheiro do lucro est impregnado do rancor daquelas que sofreram perdas. Lastimar-se ao sofrer a perda, o apego e o rancor decorrentes, ou o pensamento de inveja em relao quele que lucrou, tudo isso afeta o dinheiro. Por isso o dinheiro das aes terrvel, devido aos apegos. Quando as pessoas que enxergam espiritualmente olham o dinheiro, dizem que vem muitos rostos pequeninos nas notas. Todos, com expresso de choro, de lstima e de rancor. As que ganham se alegram por terem ganho. Mas tal dinheiro no permanece por muito tempo no seu bolso e acaba sendo gasto. H um provrbio que assenta bem: "Dinheiro mal ganho, dinheiro mal gasto".
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A tendncia pensar que no faz mal utilizar o dinheiro lucrado com aes, a servio de Deus. Isto no bom, e falei justamente isto porque h pessoas que assim pensam. Tambm h o seguinte caso: muitas vezes aparecem pessoas oferecendo dez ou vinte milhes de ienes quando a Igreja precisa de dinheiro, mas eu sempre recuso dizendo: "Deus me livre". Isto porque Deus precisa salvar tantas pessoas quantas puder. Para que o maior nmero de pessoas seja salvo, necessrio que elas sirvam Obra de Deus, acumulem virtudes e sejam purificadas. Atravs da prtica de atos virtuosos, os pecados so eliminados proporcionalmente. Mas, se apenas uma pessoa se empenhar no servir, somente ela acumula virtudes, e sendo assim, outras no podero ser salvas. Parece que nesses dez milhes no h diferena, mas a maneira de ajunt-los faz a diferena se tornar flagrante. Felizmente, no existem muitos casos de contribuio sincera de quantias to grandes como esta. No caso de grandes contribuies, deve-se desconfiar de alguma ambio atrs disso por exemplo, alcanar uma vantagem a troco desse dinheiro. Certa vez, apresentou-se um empreiteiro novo-rico que queria contribuir com uma quantia de dez a vinte milhes de ienes. Mas, por efeito dessa contribuio, queria encarregar-se, futuramente, das construes da Igreja Messinica Mundial. Coisas assim so fceis de se perceber. Por isso, melhor no aceitar contribuio de um dinheiro assim. Na verdade, o procedimento correto no dar a contribuio, mas ter a permisso de faz-lo. Sentir gratido quando foi permitido fazer a contribuio e dar o dinheiro para ser utilizado por Deus. 23 de abril de 1950

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Conforme sua utilizao, o dinheiro pode tornar-se precioso ou vulgar PERGUNTA: H pessoas que desprezam o dinheiro como algo impuro... MEISHU SAMA: O dinheiro torna-se tanto precioso quanto vulgar, conforme a sua utilizao. Na maioria das vezes, at agora, tem sido usado para o lado perverso e, por isto, considerado como algo impuro, miservel. Todas as coisas do mundo existem em benefcio do homem e, por isto, todas devem ser usadas amplamente. Mas, pela maneira como so utilizadas, elas podem se transformar em Bem ou Mal. Portanto, devemos nos preocupar, sempre, em utiliz-las para o Bem. 1949 No trecho seguinte, Meishu Sama nos ensina que o dinheiro muito til, conforme a sua utilizao, e se forem bem purificados, tornam-se indispensveis a Deus na sua Obra de Salvao. Deus utiliza amplamente os bens purificados H pessoas que interpretam erroneamente as atividades da Igreja, como algo que visa somente lucros monetrios, e isso s porque flui para ela uma espantosa quantia de dinheiro - imaginem que, felizmente, foi desfeita aps a construo do Museu de Belas Artes. Para salvar um nmero maior de pessoas necessrio, conseqentemente, grandes instalaes. Nesse sentido, cada vez necessita-se de mais recursos financeiros. muito bom ter avidez neste caso. O dinheiro passa a ser mal visto - principalmente os japoneses tm esse ponto de vista - porque ele usado de maneira corrupta. Isto , o prprio dinheiro j se encontra maculado. Mas,

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quando utilizado para boas causas, no h meio mais til e poderoso que ele. Salvam-se muito mais pessoas quando o dinheiro utilizado para esta finalidade. Por exemplo, qualquer pessoa que o veja, achar nosso templo magnfico e o nosso jardim maravilhoso. Achar, ento, que a Igreja tambm deve ser algo maravilhoso e nela ingressar. Assim ela se salvar. 1 de abril de 1953 O dinheiro impuro gasto em coisas sem importncia PERGUNTA: H alguma causa espiritual quando os antigos templos se incendeiam? MEISHU SAMA: Templos e naves antigos se incendeiam porque o dinheiro utilizado na sua construo era impuro. Qualquer coisa comprada ou feita com dinheiro impuro tambm se torna impura. Existem aqueles que fazem contribuies com dinheiro roubado, mas Deus no os aceita de bom grado. Nas notas de dinheiro ganho na Bolsa de Valores esto gravados muitos rostos daqueles que saram perdendo, ligados a elas atravs dos elos espirituais. Se construirmos algo com este dinheiro impuro, uma casa, por exemplo, esta se incendeia. Ou ento, esse dinheiro se perde atravs de prejuzos, ou roubado por algum, ou ainda usado em coisas sem importncia. Como resultado, sofre-se e magoa-se; portanto, como se comprssemos sofrimentos e tristezas, o que no nada agradvel. Se oferecermos a Deus dinheiro obtido de maneira incorreta, ele purificado at certo grau, conforme o pensamento da pessoa, mas no completamente. bom fazer contribuies, por exemplo, com a finalidade de "obter permisso de lucrar". 04 de agosto de 1948
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2 - A dedicao atravs da contribuio e o balancete dos pecados H vrios meios de purificao dos bens materiais PERGUNTA: Sou um membro que, aos 49 anos, dirige uma fbrica de leo e gorduras. At trs anos atrs, os negcios estavam prosperando e acumulei muitos bens. Em maro de 1946 conclu as aulas, mas por falta de firmeza na F, acabei perdendo o ohikari. Os negcios comearam a decrescer h dois anos, e acabei ficando com uma dvida de mais de um milho de ienes, parte da qual quitei vendendo minha moblia. Somente quando me encontrei nesta situao difcil que compreendi a gratido a Deus. Recebi as aulas, com todo esforo, pela segunda vez, e alm disso foi-me permitido entronizar Imagem da Luz Divina, e tenho me apegado seriamente ao Poder de Deus. Recebi muitas graas, mas no que se refere aos negcios, estes tornam-se cada vez mais difceis. Ser que a purificao material, como esta, prosseguir ainda por muito tempo? MEISHU SAMA: H diferena de sentido do dinheiro, para o homem e para Deus. O dinheiro humano est impregnado de muito rancor e inveja, e se aplica geralmente mais para o Mal do que para o Bem. Por isto, mesmo que Deus deseje dar fortunas, no pode faz-lo, por existirem impurezas, e assim ocorre a purificao do bolso. Com este significado, e tambm por se acumularem as coisas impuras, aumentaro cada vez mais os juros. feita a limpeza na ocasio em que os antepassados so salvos. Pode-se pensar em vrios meios para a purificao dos bens materiais, mas quando se esfora ao mximo na F, futuramente, Deus por tudo em melhor estado. Por isso, deve-se esforar extremamente na F, deixando-se ir totalmente, sem lamentar, o dinheiro perdido. 18 de julho de 1949

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A relao entre a diminuio dos bens materiais e o clculo dos pecados aps se tornar membro PERGUNTA: a respeito do meu irmo por parte do meu padrasto. H muito tempo sua conduta no tranqilizadora, e sua indiferena em relao ao dinheiro nos tem incomodado muito. Na medida do possvel, falo-lhe a respeito da Igreja Messinica Mundial, desejando ressuscitar a sua prpria conscincia, para que se torne srio. Mas ele no quer ouvir absolutamente nada. De que maneira poderei faz-lo voltar, o mais cedo possvel, a ser um verdadeiro homem? MEISHU SAMA: No ser fcil. Seria bom que os bens desta pessoa fossem purificados. Mas, geralmente, h aqueles que foram acumulados antigamente e que no so bons. necessrio acabar o mais rpido possvel com esse tipo de fortuna. Por isto nascem os libertinos, exatamente para gast-las. Assim, eles se encarregam da purificao desta famlia. Existem muitos casos como este. Pode ser que ele esteja se comportando assim para eliminar pecados e impurezas. possvel que comece a fazer isto com muito mais intensidade, quando se roga a Deus a esse respeito. Se no houver muita impureza, cessar em breve. Por isto, bom salvar quantas pessoas puder. Desta maneira, o pecado e as impurezas diminuiro de acordo com esse mrito. Atravs disto, o dinheiro impuro se purificar e ento o problema cessar de um momento para outro. 04 de maro de 1949 Recebemos tambm os seguintes Ensinamentos em relao dedicao monetria e a diminuio das mculas.

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Atravs da Dedicao permitido diminuir os pecados e as mculas Falando de um ponto de vista espiritual, na verdade, todos os homens possuem pecados e mculas e, por isto mesmo, tm uma dvida com Deus. Quanto mais se acumulam as dvidas, mais aumentam os juros. Por isto melhor resgatar o quanto antes. Por esta razo muito bom o servir pela contribuio - porque os pecados e as mculas se eliminam tambm atravs da contribuio monetria. No quero falar muito sobre dinheiro, pois h pessoas que facilmente interpretam de modo errado. Mas, por ser verdade, bom esclarecer, pelo menos, esse raciocnio. 1 de abril de 1952 Os membros possuem muitas dvidas espirituais; no somente as prprias, mas tambm as que vm dos antepassados. Enfim, os pecados e as mculas formam uma corrente. Estas dvidas so eliminadas atravs de doena e vrios tipos de sofrimento. Por isto, h um ensinamento da Religio Oomoto que diz: "Acabem o mais rpido possvel com as suas dvidas, pois todos possuem muitos pecados". Por esta razo, o servir pela contribuio monetria diminui proporcionalmente os pecados. A corrente se elimina mais rpido, quanto mais servir atravs da contribuio monetria, conquanto no se faa coisas absurdas. Desta maneira, os sofrimentos diminuem proporcionalmente e, diametralmente, aumentam as virtudes. H uma coisa da qual at hoje pouco falei, mas o dinheiro oferecido a Deus volta multiplicado muitas vezes mais. uma coisa espetacular. Compreende-se isto quando se tem experincia. Ouo muito que as Casas de Difuso sofrem com a administrao financeira. Digo-lhes que isto devido a no participarem do servir pela contribuio monetria. Com isso, nunca ocorrer o fato de sofrerem por falta de dinheiro, ficando sem um centavo, como ocorreu em determinada religio. Se a divindade na qual cremos for assim to ineficaz, o melhor, ento, no ter F.
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06 de abril de 1952 E tambm nos ensina que existe o trabalho do esprito na Dedicao e no Servir, no Mundo Espiritual. O servir do esprito no Mundo Espiritual Tudo relacionado com o esprito e isso no se limita apenas religio. preciso que o esprito trabalhe no Mundo Espiritual. Quando no se tem conscincia disto, pensa-se somente na matria e, por mais esforo humano que se empregue, as coisas no correro bem. Estou colecionando obras de arte, mas noto a ocorrncia de fatos misteriosos que, sem dvida, so uma manifestao do Mundo Espiritual. Atualmente, essas ocorrncias inacreditveis so muito freqentes. Isto , quando desejo adquirir tal obra, ela infalivelmente vem at a mim. At mesmo aquelas que acho impossvel conseguir. Isto acontece porque, no Mundo Espiritual, os autores das obras, os senhores feudais ou os ricos que delas gostavam e as guardavam, tentam colocar estas obras de artes minha frente, numa verdadeira competio, por desejarem mritos. Isto porque, medida que esse ato vem servir Obra Divina, sua posio no Mundo Espiritual se eleva. Mesmo os espritos que esto no Inferno sobem, a um s tempo, e geralmente vo at o Plano Intermedirio. E os que esto no Plano Intermedirio elevam-se at o degrau inferior do Paraso. Portanto, eles se esforam ao mximo no servir. Se assim no fosse, no se reuniriam tantas obras de arte em to pouco tempo. 25 de maro de 1954

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3 - A dedicao e a proteo divina No h valor na f se Deus no concede sua divina proteo PERGUNTA: Desejo abandonar o meu atual negcio e ter permisso para servir exclusivamente a Deus. Mas, por ter poucos recursos financeiros, preocupo-me com o fato de surgirem dificuldades, dentro de dois ou trs meses. Desejo me empenhar totalmente at mesmo contrariando minha famlia. Ser que no terei dificuldades para viver? MEISHU SAMA: No h razo para contrariar a famlia, pois tambm para o servir h um tempo certo. Quando chegar este tempo, caso seja necessrio esta pessoa servir, Deus a far alcanar este nvel. Ento, ela no precisar preocupar-se com o viver. Deus far da melhor maneira. Se Deus o faz preocupar-se com sua vida, no h valor nesta F. Mesmo o homem paga remunerao, quando se trabalha. 17 de agosto de 1948 Semelhanas da gua com o dinheiro PERGUNTA: O poo de minha casa era considerado o melhor de toda a aldeia, devido boa qualidade da gua. Mas a gua parou de nascer quando ocorreu o terremoto de Nankai em 18 de dezembro de 1946, e desde ento, a gua se acabou completamente. Em junho do ano seguinte, a gua se elevou at 30 centmetros, chegando a aproximadamente um metro em novembro. Mas o estado da gua bem diferente da anterior agora o que temos gua dura. O veio dgua deve ser o mesmo da do vizinho, mas a minha gua de m qualidade. Depois do dia 5 de maio, quando toda a famlia, composta de trs pessoas, tornou-se messinica, a gua comeou a ficar clara e limpa, graas

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a Deus, mas ela ainda dura. Desejo receber a graa divina de ter gua de boa qualidade, o mais breve possvel. O que devo fazer? MEISHU SAMA: No que no existam maneiras de consegui-la, mas em primeiro lugar preciso adquirir firmeza na F. Dever, gradativamente, fortalec-la, at que se torne uma F que o faa sentir vontade de salvar pessoas, cada vez mais. Atenha-se em usar o dinheiro ganho sempre para o Bem. Assim, a gua tornar-se- boa. H algo em comum entre a gua e o dinheiro. Com certeza, receber a Graa Divina e a gua voltar a ser como antes, se orar firmemente a Deus e empenhar-se na F. 28 de maio de 1949 Dedicar-se de modo a no deixar dvidas em relao proteo divina PERGUNTA: Recebi o Ensinamento de que se deve pagar o aluguel referente ao ms de janeiro no fim de dezembro ou em 1 de janeiro. Desde l, assim tenho feito e realmente recebi graas. MEISHU SAMA: Fazendo assim ser muito mais favorecido economicamente. Ver-se em dificuldades ou sofrer por dinheiro, porque se semeou isto. E, sendo essa semente de efeito contrrio, ao acumular dinheiro, menos ele entrar. Quando a entrada pouca e ainda ocorre alguma desgraa, isso provoca sofrimento. Principalmente no que se refere s coisas de Deus. Sofrer por dinheiro significa que no est dedicando-se altura. Receber graas divinas e no retribuir com o Servir implica em aumentar as dvidas em relao a essas graas. Por isso as coisas se tornam difceis. 1 de dezembro de 1945

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Desenvolver a f para ter proteo concomitante com a proteo divina PERGUNTA: Tornei-me membro messinico h trs anos atrs. Minha famlia tambm tornou-se messinica e foi-nos permitido entronizar a Imagem da Luz Divina. Graas Proteo Divina, os negcios tambm esto se expandindo. Levando minha esposa, a filha mais velha e um outro membro, em nossa camionete, para participarmos do Culto da Primavera, quase atropelei uma criana. Por causa disso, no tivemos permisso de participar do Culto. Sempre participamos do Culto da Primavera e do Outono, desde que nos tornamos membros. Por isto, penso que este acontecimento seja algum aviso para ns. Peo que nos ensine como devemos encarar este fato. MEISHU SAMA: No h dvida de que um aviso e, por isso mesmo, se refletir bem, encontrar a resposta. O que seria mais provvel, neste caso, que a retribuio s graas divinas esteja sendo pequena. Por exemplo, se retribuirmos com cinco um benefcio de dez, criamos uma dvida de cinco para com Deus. Os antepassados avisam quando a dvida no resgatada. 25 de maio de 1953 Meishu Sama nos ensina o princpio bsico da proteo divina e da gratido, do seguinte modo: A sinceridade na gratido deve ser a mxima dentro de suas possibilidades No caso da materializao da sinceridade na gratido, mesmo que seja monetariamente, no se questiona a pouca ou a grande quantidade. Est timo se ela estiver no limite mximo da capacidade. Deus tem conhecimento de tudo e, no preciso se fazer o impossvel para que ele perdoe. bom, alm disso, salvar o maior nmero de pessoas, encaminhando-as para se tornarem membros. O importante mesmo praticar.
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A finalidade de Deus ao dar a vida permitir a esta pessoa trabalhar para a Obra Divina. Se praticarmos intuindo isso, a sade melhorar cada vez mais, e ser abenoada com a mxima felicidade. Se no, faltar a ela seria negar a salvao por si prprio. 27 de maio de 1953 Quem tiver a sua vida salva deve dedicar-se empenhando a vida Quando algum que esperava pela morte, estando desenganada, for salva, natural e justo que demonstre a sua gratido e retribua a Deus com todas as suas foras. Mas, se no se importar e se esquecer, ficar endividado com a graa recebida, sendo isso uma extrema ingratido. Explanarei melhor este raciocnio. Por exemplo, atribuindo vida um valor de dez, e a gratido for dez, no h nenhuma dvida. Se a gratido for de mais de dez, haver saldo positivo e Deus o abenoar muitas vezes mais. Ao contrrio, se a gratido for de cinco, h uma dvida com Deus, e bom resgat-la o quanto antes. Se negligenciar, haver o acrscimo dos juros e conseqente aumento da dvida. Neste ponto, no h nenhuma diferena do mundo em que vivemos. Isto se enquadra na Lei da Correspondncia. Se as dvidas se acumularem e ultrapassarem um certo limite, vem a exigncia do pagamento e o embargo decretados pelo Tribunal Divino. Esta a segunda purificao. E caso se aperceba dela e pea perdo do fundo da alma, pagando o montante da dvida, natural que se salvar. 27 de maio de 1953

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Padro de pensamento daqueles cujas vidas foram salvas Se atribuirmos preo s graas recebidas, na verdade, aquelas pessoas desenganadas, cujas vidas foram salvas, no deveriam se importar em sacrificar o que quer que seja. Por exemplo, se a graa recebida for de cem e seu agradecimento for dez, restar uma dvida de noventa. Essa dvida remanescente as impedir de receberem graas posteriormente. Falando rigorosamente, essa a concluso a que chegamos. Entretanto, aqueles que receberem graas de valor cem e retriburem com cinqenta a Deus, j esto num bom nvel. Mesmo porque, se retriburem totalmente, podero ficar sem nada. Mas, como pagam vinte ou trinta, os trinta ou vinte restantes se configuram como emprstimo. 1 de dezembro de 1952 O pensamento (soonen) importante na dedicao a Deus PERGUNTA: Creio que mesmo a dedicao se prende ao pensamento, conforme o procedimento da pessoa intermediria... MEISHU SAMA: a respeito da graa? H muito tempo, ouvi o caso de uma pessoa pedir a outra para entregar sua contribuio Igreja. Mas essa pessoa acabou gastando o dinheiro no caminho para a Igreja. Parece que o dinheiro se tornou intil, mas ela disse que no. "O pensamento j est ligado com Deus, portanto, o esprito se transmitiu a Deus e, nesse caso tanto faz que o corpo seja utilizado para outros meios". Achei esse raciocnio muito interessante. Realmente, importante o pensamento de querer oferecer. H um exemplo que elucida bem este fato. Certa vez, o esprito de um recm falecido se queixou que estava com a garganta ardendo e inflamada. Ento lhe disse que seus parentes j lhe haviam dado gua. Mas ele disse: "Sim, j me ofereceram, mas como o pensamento no bom, no pude beber."

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Quando deixam esse trabalho a cargo dos serviais ou oferecem a gua por obrigao, ela deixa de ser saborosa ou mesmo no possvel aos espritos tom-la. Em assuntos espirituais, importante o pensamento, conforme a Lei do Esprito precede a Matria. Por essa razo, caso se pense oferecerei isso com sentimento sincero, no ter nenhuma importncia o que ocorrer no caminho. 1 de julho de 1953 Relacionado com o Ensinamento acima, h um outro que se segue. Oferecer com sentimento de gratido pelas graas recebidas Tambm no correto mandar oferecer a Deus quando, na verdade, no est recebendo muitos benefcios. Um sacerdote da religio X afirmava que, se oferecssemos uma certa quantia, quando se sofria de uma doena, haveria salvao. Acontece que, s vezes, a quantia era oferecida, a pessoa no se curava, e at morria. Eu j disse, muitas vezes "No Deus que faz assim, mas o representante de Deus que est cometendo uma fraude". O correto oferecer donativos com sentimento de verdadeira gratido, quando se recebe benefcios. O que no certo levar as pessoas a fazer donativos, simplesmente dizendo que bom realiz-los. 27 de maio de 1953 A dedicao difere de acordo com o grau de F PERGUNTA: H uma onda de comentrios como: "No necessrio dar dinheiro; o importante oferecer a vida. Por isso, aqueles que pregam o oferecimento de dinheiro esto possudos por espritos malignos". Ou ento: "Devem dedicar-se somente depois que o lar se tenha transformado em Paraso Terrestre".

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"Correto difundir a F somente depois que o lar tenha se convertido em Paraso na Terra". Digo-lhes, ento, que Jesus somente falou da aproximao do Reino dos Cus; Buda, tambm, s pregou a supresso do sofrimento e concesso do bem estar. Mas que Meishu Sama vai construir o Paraso e por isso necessita de oferenda monetria. Mas parece que eles no entendem... MEISHU SAMA: Na questo de dinheiro, coerente que ofeream aquilo que podem, mormente aqueles que tenham ampla margem de possibilidade. Assim est bom. Porm, existem aqueles que no se sentiro bem procedendo somente da maneira acima. Ento, estes, certo que pensem at em oferecer a vida pelas graas recebidas. Tambm correto o desejo de ser til Igreja oferecendo mesmo que pequenas parcelas em dinheiro. No errado, ainda, contribuir monetariamente s custas de reduo de despesas. Nenhum caso errado. Deve-se deixar fazer da maneira como cada pessoa desejar. Estabelecer "isto errado" ou "isto certo", este procedimento que est errado. As pessoas possuem f de diferentes profundidades e, de acordo com ela, diferentes maneiras de pensar. natural e est bem assim. muito bom mostrar aos outros as boas condies do lar, sem dificuldades materiais. Ambos os modos de pensar so bons, porm, jamais deve-se tender aos extremos. Devemos agir com esprito Izunom. Existe quem se dedique com contribuies foradas, quando, no entanto, seu lar miservel. Outras pessoas, ao observarem isto, sentiro que jamais podero ser fiis e seguir a Igreja Messinica Mundial. No bom chegar a esse ponto. Contribuir somente quando sobrar, tambm no bom, porque isto inadequado em relao s graas que recebe. Oferecer dinheiro agradecer a Deus. Por isso, no caso de ter recebido a vida que fugia, pode-se oferecer muito, ou melhor, tudo. Tente comparar, quando lhe disserem: "Voc prefere a vida ou a fortuna?". bvio que responder que prefere a vida. De nada adiantar ter fortuna sem possuir a vida. Isto lgico. Nem por isso poder agir de maneira
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que os parentes lastimem ao v-lo fazendo o donativo: "Assim, tambm nem adianta continuar com a vida". Por isso, tudo deve ser feito com bom senso. Todos carregam a pesada carga dos pecados. Sendo assim, bom servir ajudando os enfermos, assim como bom servir pela contribuio monetria, de modo a se formar o Paraso mais rapidamente. Esse exatamente o ponto equilibrado. muito difcil, mas bom que cada pessoa possa descobrir o que pode fazer ou o que esteja dentro das suas possibilidades. 1 de abril de 1952 Para aqueles que, por serem pobres, no podem dedicar PERGUNTA: Dificilmente poderei me livrar da pobreza, devido s mculas que possuo. Caso me empenhe firmemente na dedicao, poderei? MEISHU SAMA: Essa situao depende da sua posio no Mundo Espiritual. pobre porque est na posio de ser pobre. Est no nvel das pessoas pobres no Mundo Espiritual. Est a porque possui identidade com este nvel. Mais acima, est o mundo em que a pobreza mais amena. Elevando-se a um nvel um pouco superior, est o mundo das pessoas ricas. Desta maneira, questo de posio no Mundo Espiritual. Por isto, no h o que fazer. necessrio elevar sua posio, e para elevar preciso se purificar. Eleva-se mais rapidamente a pessoa que sofre, e tambm a que adquire mrito por trabalhar auxiliando os outros. PERGUNTA: Meishu Sama fala muito em cabea dura... MEISHU SAMA: Sim, verdade. Pode-se pensar exatamente na montanha. Enxerga-se melhor, se subir a um nvel mais alto. Cabea dura significa permanecer num nvel baixo e

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enxergar somente um pouco. Ter cabea boa subir at o pico, de onde se enxerga tudo. PERGUNTA: Freqentemente me perguntam o que fazer para acumular mais virtudes. Respondo-lhes, ento, que obtenham permisso de auxiliar no trabalho de Meishu Sama. Estarei certo? MEISHU SAMA: Esta uma maneira indireta de dizer o que de modo direto vem a ser - tornar feliz os outros. O importante acumular virtudes. Isto j significa auxiliar no trabalho de Meishu Sama. 1 de dezembro de 1952 Procedimentos em relao aos membros que negligenciam o dever PERGUNTA: Existem Ministros, entre aqueles que seguem esta religio, que se esquecem do dever em relao organizao a que pertencem, caindo na iluso de que a melhor forma para desenvolv-la consolidar a sua volta - e que negligenciam propositadamente a transmisso da contribuio mensal e do donativo de gratido. Existem tambm aqueles que, alm disto, tentam tramar combinando com outras pessoas a fim de se salvarem as aparncias. Quais as providncias a tomar em relao queles que procedem de forma a infringir a moral da Igreja e perturbar a ordem? MEISHU SAMA: Deus tomar as devidas providncias se estiverem fazendo realmente algo errado. 03 de outubro de 1949

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DEDICAO SOCIEDADE E DEDICAO PELO TRABALHO natural que as pessoas abenoadas retribuam o benefcio sociedade PERGUNTA: Deve-se praticar a assistncia social? MEISHU SAMA: Aqueles que conseguem, podem fazer. Freqentemente, os novos-ricos e deslumbrados caem, subitamente, numa situao calamitosa, devido inveja e ao pensamento de outros, os quais se transformam no esprito maligno, num vu negro que os derruba. Por isto, aqueles que se tornaram ricos recentemente, sendo invejados ou odiados pelos outros, no permanecem assim muito tempo. Concluindo, caem as pessoas que no tm virtudes ou no as acumulam. Ao contribuir para a sociedade e ao acumular virtudes, o sentimento de gratido dos beneficiados se transforma em luz e as auxilia na forma de divindades e espritos benfazejos. Por isto, podem se manter em segurana. Mas, geralmente, estas pessoas vo pecando cada vez mais e, conseqentemente, no podem ter um bom destino. Pessoas privilegiadas muitas vezes sofrem queda na situao social ou posio quando fazem algo de errado ou no praticam virtudes. Ento, necessariamente, acabam caindo, devido s mculas que passam a rode-los. 1948 Os Ensinamentos seguintes nos trazem vrios episdios, relacionados com o que foi dito acima. Diversos exemplos de aes virtuosas Quando desejamos o Bem e o praticamos, interiormente sentimos na nossa conscincia uma agradvel sensao de
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satisfao. Este pensamento torna-se luz, que aumenta ao incorporar-se ao esprito. Ao contrrio disso, o Mal se transforma em mculas que aumentam em contacto com o esprito. Exteriormente, quando praticado um bem, a gratido das pessoas beneficiadas torna-se luz e se comunica com o seu benfeitor atravs do elo espiritual. Por isto, h um aumento da luz. Ao invs disto, os pensamentos de rancor, dio e inveja tornam-se mculas e elas tambm so transmitidas. Por isto, h aumento das mculas. Observando isso, fica claro que as pessoas devem praticar o bem e alegrar os outros, e nunca se tornar alvo dos pensamentos de dio, rancor e inveja dos outros. devido ao mecanismo acima que aqueles que alcanaram rapidamente uma alta posio na sociedade e os novos-ricos fracassam e decaem. Isto , pensando que a causa do seu sucesso a capacidade, a habilidade e o esforo prprios, tornam-se orgulhosos, egostas, dando-se muita importncia e entregando-se ao gozo do luxo. Como resultado disto, acumulam as mculas nascidas dos pensamentos de dio, rancor e inveja de muitas pessoas. Como conseqncia, sua aura espiritual perde o brilho e se torna fraca, sendo que, finalmente, caem na desgraa. Aqueles que esto em elevadas posies sociais, e tambm os de famlias tradicionalmente eminentes, assim permanecem por receberem os benefcios da sociedade e, portanto, tm de retribuir a isso. Isto , devem eliminar constantemente as mculas, atravs da prtica de beneficncia a essa mesma sociedade. Contudo, a maioria pensa na sua prpria ganncia e, como resultado da escassez de prticas altrusticas, h o aumento das mculas; ainda que as aparncias sejam admirveis, o esprito semelhante ao da escria. Por causa disto, finalmente decaem, por fora do princpio Esprito precede a Matria. Um pouco antes da enorme calamidade causada pelo grande terremoto de Tquio, ouvi de uma pessoa que tinha viso espiritual que a cidade, com seus grandes edifcios, espiritualmente

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no passava de uma fileira de miserveis casebres. Surpreendi-me quando ela se tornou realmente como foi descrita. Outro exemplo uma histria americana. Quando o primeiro dos Rockfeller, famoso milionrio, ainda era aprendiz em uma casa comercial, pensava que as pessoas deviam praticar o Bem, e assim contribua para uma Igreja Crist. No incio, eram apenas cinco centavos por semana, mas, medida que sua renda aumentava, passou para dez, cinqenta centavos, depois milhares e milhes de dlares e, finalmente, organizou a famosa Fundao Rockefeller. A quantia das primeiras contribuies foi registrada no verso de uma caderneta. Esta caderneta considerada, atualmente, tesouro da famlia. Andrew Carnegie, fundador da famosa Instituio Carnegie, ao se defrontar com a morte, colocou em prtica uma das teorias que sustentava comumente. Esta teoria consistia em doar para a sociedade toda a sua fortuna, que somava vrias centenas de milhes de dlares, deixando, para o filho, seu sucessor, somente um milho de dlares e a educao universitria. No livro Povo Americano, Mnsterberg exalta o carter do milionrio americano que no acumulou fortunas para sua posteridade. Informa, por exemplo, que somente os donativos s universidades, bibliotecas e centros de pesquisas, em 1903, somavam aproximadamente dez milhes de dlares, e que as doaes secretas se elevavam a vrias vezes mais. Logo aps a Primeira Grande Guerra, Carnegie doou uma quantia elevada Fundao da Paz Mundial. O mundo cientfico alemo e seus cientistas renasceram com uma parte deste donativo. A primeira grande publicao mundial de uma srie de livros a respeito de investigao sobre a guerra e o crime, elaborados principalmente pelo Professor Lippmann, tambm foi um dos trabalhos tornados possveis, graas a este donativo. Dizem

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que imensurvel o que esta pesquisa tem contribudo para a felicidade mundial. Quando penso nesta realidade, posso saber onde est a origem da prosperidade americana. A par disto, sinto que a queda atual do Japo foi motivada pelo demasiado egosmo de seus grupos financeiros, e compreendo que isto jamais foi casual. 05 de fevereiro de 1947 Vide ALIERCE DO PARASO Vol. 3 - AURA A Eliminao dos pecados e das mculas atravs das aes virtuosas Existem dois meios para redimir o pecado: sofrer ou praticar o bem. Escolhendo este ltimo meio, tudo ser muito mais fcil. Como exemplo, vou contar uma estria ocorrida na poca em que eu estava estudando a religio Tenri-kyo. Um moo que sofria de tuberculose pulmonar e fora desenganado ingressou na referida religio. Pensando na prtica de uma boa ao, decidiu fazer a limpeza do escarro expectorado por outras pessoas nos passeios da cidade. Decorridos trs anos, durante os quais fez isso todos os dias, estava completamente recuperado; a doena tinha desaparecido sem deixar o menor vestgio. A estria que se segue famosa. O Sr. Yamamoto Tyogoro, mais conhecido pela alcunha de Shimizu no Jirotyo, encontrou-se com um sacerdote budista de alta categoria, o qual lhe disse: "Sua face est marcada pelo estigma da morte. Ser difcil o senhor viver mais um ano". Ele conformou-se, doou todos os seus bens para obras filantrpicas, entrou num templo budista e ficou aguardando.

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Passaram dois anos, nada mais de extraordinrio aconteceu. Ele estava muito zangado e, tendo casualmente encontrado o mesmo sacerdote, pensou em repreend-lo severamente. Entretanto, foi o religioso quem falou em primeiro lugar: "Que coisa estranha! O estigma da morte que havia em sua face quando eu o encontrei aquele dia, desapareceu completamente. Deve haver alguma razo profunda para isso". Ento Jirotyo contou o que fizera, ao que o sacerdote budista disse: "O ato de caridade que o senhor praticou transformou sua morte em vida". 05 de fevereiro de 1947 Vide ALICERCE DO PARASO - Vol. 3 - Pg. 21 As obras de caridade e a salvao pela religio PERGUNTA: Como devo pensar a respeito das obras de caridade? MEISHU SAMA: As obras de caridade so excelentes atividades por serem manifestao de misericrdia. Sem essas atividades beneficentes, haveria muito mais pessoas infelizes. As obras de caridade so necessrias para o mundo atual. Mas, muito mais importante transform-lo em um mundo que no necessite das obras de caridade, e este o trabalho que Eu estou fazendo. 1949 Lucrar bastante e beneficiar grandemente a sociedade PERGUNTA: Qual ser o sofrimento, no Mundo Espiritual, daqueles que para l foram de bom grado, considerando a pobreza como uma honra?

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MEISHU SAMA: H vrias causas que fazem uma pessoa se tornar pobre, tais como despojando-se atravs de boas aes, sendo indolente, sendo covarde ou no tendo inteligncia suficiente. So diferentes modos, mas, de qualquer maneira, aqueles que praticaram o Bem neste mundo encontrar-se-o em boa situao no Mundo Espiritual. No tem nenhum valor aplicar para o Bem aquilo que se lucrou desonestamente. Por isto, deve-se lucrar por meios justos. At agora, muitas pessoas acreditavam que no se lucraria se no usasse meios escusos - mas estas eram pessoas ambiciosas sem inteligncia. O melhor lucrar pelos bons meios e aplicar este dinheiro para o bem da sociedade. um grande erro acomodar-se na tese da pobreza honrada. No h progresso no Japo, por causa deste esprito. necessrio que aumente o nmero de pessoas que lucrem bastante, pratiquem amplamente o Bem e beneficiem a sociedade. 14 de novembro de 1949 Aproveitar o tempo e o trabalho ao mximo para praticar o Bem PERGUNTA: Quando se tem negcios comerciais, usam-se vrias tticas e, com isso, criam-se inimigos. No atual sistema de registros, trava-se muitas batalhas comerciais e, com isso, muitos rancores me tm como alvo. Para eu eliminar estas mculas, suficiente praticar amplamente o bem sociedade? MEISHU SAMA: assim mesmo. Sem dvida, no se pode deixar de usar um certo grau de ttica. Para se lucrar, no h importncia em us-las, at certo limite. Por causa de concorrncia, inevitvel, tambm, criar-se inimigos. Mas melhor no tentar derrubar os seus concorrentes, porque isso criaria mculas.

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Deve-se, tambm, praticar o Bem, sempre que houver possibilidade de tempo ou dinheiro. A melhor de todas as maneiras us-los para a nossa Igreja. Essa a melhor forma. 23 de junho de 1949

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A POSTURA CORRETA NA DEDICAO Torne-se pessoa a quem os outros tenham gratido PERGUNTA: Por favor, gostaria de aprender a atitude correta para, como ser humano, me dedicar a Deus. MEISHU SAMA: Em primeiro lugar, no deve confundir no que se empenhar e praticar como ser humano; faa por merecer a gratido de todos e, acima de tudo, passe a vida correspondendo aos objetivos de Deus, atravs da sua profisso e misso divina. Como gratificao, Deus concede prmios a pessoas que ajam assim. 1949 importante dedicar com toda sinceridade da alma PERGUNTA: Penso que a verdadeira manifestao do sentimento de gratido no deva ser somente material. Como dever ser a prtica ou a dedicao de maneira espiritual? MEISHU SAMA: Ter vontade de oferecer algo material quer dizer que o esprito j est amadurecido e, sendo assim, est bem. Mas oferecer foradamente, sem nenhuma vontade, por causa de dever e da piedade, no formar matria purificada. Desta maneira, o dinheiro estar impregnado de mculas, e nele no haver nem luz nem vida eterna. Sendo assim, Deus jamais o receber com satisfao. No caso de manifestao do sentimento de gratido, tudo deve ser espontneo e natural. 1949 Correlatamente, temos o seguinte Ensinamento que nos guia em como no devemos esquecer de manifestar nossa gratido:

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A gratido comunica-se com Deus e a lamria se liga a satans realmente verdade que gratido gera gratido e lamria gera lamria. Isto acontece porque o corao agradecido comunicase com Deus e o queixoso se relaciona com Satans. Assim, quem vive agradecendo, torna-se feliz; quem vive se lamuriando, caminha para a infelicidade. A frase "Alegrem-se que viro coisas alegres" expressa uma grande verdade. 03 de setembro de 1949 Vide ALICERCE DO PARASO - Vol. 3 - O Homem depende se seu pensamento Jamais esquecer o sentimento de gratido e a retribuio aos benefcios No incio, as pessoas se mostram devotadas, sensveis e agradecidas s graas e milagres, fervorosas na f. Desde que esta seja sincera, as graas se tornam evidentes, o que as faz respeitadas por todos. Como tambm so beneficiadas materialmente, na verdade deveriam sentir-se ainda mais gratas e dedicadas; entretanto, longe de pensarem na retribuio, acostumam-se com as graas, tornando-se orgulhosas e vaidosas. 18 de maro de 1950 Vide ALICERCE DO PARASO - Vol. 2 - DEUS JUSTIA Pensar sempre na felicidade dos outros PERGUNTA: Cotidianamente, o que devo mentalizar para rogar a Deus? MEISHU SAMA: O desejo de Deus salvar sempre mais pessoas. No h necessidade de rezar permanentemente, mas, nas
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ocasies em que quiser ajudar algum, deve mentalizar: "que aquela pessoa se torne feliz". Isto, por seu turno, significa fazer a sua prpria felicidade. Por isto, para que seja concedida a Proteo Divina a si mesmo, necessrio pensar em salvar sempre mais e mais pessoas da sociedade, esquecendo-se de si prprio. Mesmo que no mentalize ou no rogue, deve-se pensar na salvao de toda a humanidade para a construo de um mundo melhor. 26 de novembro de 1949 Dedicar-se com o sentimento que lhe aflorar espontaneamente

PERGUNTA: As pessoas em geral, apesar de bem conscientes da gratido a Deus, entram num beco sem sada quando lhes pedido para se dedicarem atravs de doaes em dinheiro ou materialmente... MEISHU SAMA: Deve ser porque recomendam de maneira exagerada ou forada. O correto oferecer donativos dizendo "sinto-me to grato que no posso ficar indiferente". Deus no se alegra com o que for oferecido por obrigao. melhor que aqueles que no pensam em oferecer continuem no fazendo e nem pensem em faz-lo. De qualquer modo, chegar o dia em que nascer a vontade de servir ativamente. Por isto, as explicaes devem ser bem simples. 1948

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