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Resenha

Contracultura atravs dos tempos: do mito de Prometeu cultura digital1 Counterculture through the ages: from Prometeu myth to digital culture
Rogrio Bianchi de Arajo
Professor de Filosofia da Comunicao da Universidade Municipal de So Caetano do Sul USCS.

Pelo prprio tema do livro, pode-se concluir que a contracultura sempre se manifesta em qualquer poca histrica. Ela tem como marca preponderante a fluidez de formas e estruturas, que leva a rupturas e incertezas, causando turbulncias onde antes havia comodismo. Suas estruturas sociais so espontneas e efmeras, no h lideranas formais a serem seguidas, pode surgir com grupos polticos radicais ou, mesmo, revolucionrios ou foras de insurreio. O que interessa a ela , principalmente, o poder das idias, das imagens e da expresso artstica. Esse posicionamento introdutrio na obra de Timothy Leary, referenciado pelos autores ao longo do texto como um dos personagens mais influentes da contracultura contempornea. Trata-se de uma tentativa de definir contracultura logo em seu incio, para, a partir de ento, descrever uma longa histria desta. Contracultura, neste livro, vista como um estmulo ao livrepensar e ao conhecimento, e como uma esttica de constante mudana. uma obra de grande flego, pois realmente ambicioso pensar a contracultura desde os mitos gregos at os dias de hoje. No entanto, parece que os autores conseguiram dar conta do recado. Contracultura caracterstica de situaes em que as imposies esto presentes e obstaculizam as aes criativas. Livrar-se das restries regra bsica de qualquer movimento contracultural. Pode ser para chocar, para questionar ou fazer refletir sobre a tradio vigente. Ela no se faz de forma terica e pensada previamente, mas sim na prtica, na experincia vivida, at que ocorra a ebulio do movimento, sem data ou hora marcada para acontecer. fruto do contexto histrico. como
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um copo que vai se enchendo de gua e transborda de tal forma que se torna inevitvel a manifestao de movimentos contra-hegemnicos. interessante o posicionamento dos autores quanto existncia de rebeldes contraculturais mticos. Todos esto acostumados viso caricata dos mitos gregos como algo inquestionvel e dogmtico. Do ponto de vista dos autores, h uma identificao de smbolos de contracultura nos mitos de fundao das duas grandes correntes a partir das quais surgiu a moderna civilizao ocidental: as tradies clssica e judaico-crist. Prometeu teria sido o primeiro grande contraculturalista, mas podem-se enxergar ainda outros mitos contraculturais em Eva, Pandora, Dioniso, Circe, Fausto e Robin Hood. Para os autores, a liberdade de comunicao uma caracterstica fundamental da contracultura. A individualidade tambm defendida como algo imprescindvel, no no sentido psquico do egocentrismo, mas no sentido da liberdade espontnea, das garantias de opinio, comportamento e pensamento, ou seja, a liberdade de no seguir o que est convencionado pela sociedade. Dessa forma, os contraculturalistas apiam veementemente aquilo que Nietzsche chamou de transposio de valores. Ao longo da obra, foram levantadas caractersticas da contracultura que se manifestaram nas mais diversas pocas, em contextos histricos distintos: rupturas e inovaes, diversidade, comunicao verdadeira e aberta, criatividade e imaginao, generosidade, respeito maior humanidade do que propriedade. A filosofia de origem socrtica, o taosmo, o budismo, o sufismo e o trovadorismo so apresentados como contraculturas que marcaram os perodos Antigo e Mdio no Ocidente e no Oriente. interessante a abordagem dos autores ao enfocarem essas personalidades ou certos movimentos da histria como atos de rebeldia contra o status
Comunicao & Inovao, So Caetano do Sul, v. 9, n. 17:(66-67) jul-dez 2008

GOFFMAN, Ken & JOY, Dan. Contracultura atravs dos tempos: do mito de Prometeu cultura digital. Introduo de Timothy Leary. Traduo de Alexandre Martins. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.

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qumico por diverso, fuga das angstias ou esquecimento dos problemas, mas sim como uma manifestao da eterna adeso da contracultura s novas idias, tecnologias, experincias e formas de viver. Chegou-se ao novo milnio e a pergunta que fica a seguinte: ainda h espaos para movimentos contraculturais? Sem dvida, eles mudaram de configurao; afinal, vive-se o perodo da pluralidade de pontos de vista, do respeito diversidade cultural e do vigor do multiculturalismo, do boom dos meios de comunicao de massa e da globalizao da economia. Qual o poder hegemnico hoje? O que significa ser de vanguarda nas artes? Quem so os rebeldes contraculturalistas? Os autores, ao final da obra, apontaram para a fragmentao dos movimentos contraculturais atualmente. No existem mais referncias ou grandes causas que seduzam os rebeldes. Estaria o mundo vivenciando um momento de estagnao dos movimentos contraculturais? Cr-se que, assim como o momento exige uma reformulao poltica, ideolgica, estrutural, tambm exige uma nova forma de pensar a contracultura. Pensar em movimentos contra-hegemnicos ao consumismo e violncia simblica sofridos pelas massas parece ser o novo caminho contracultural. J se v isso nas periferias do Brasil, principalmente em vrios movimentos artsticos. A contracultura, hoje, talvez se manifeste em relao ditadura do mercado e aos imperativos econmicos do novo laissez-faire. O que mais me chamou a ateno na obra de Ken Goffman e Dan Joy foi essa viagem no tempo que eles proporcionaram. Tem-se a impresso de que as pessoas eram muito mais rebeldes e menos passivas. Parece que a vida borbulhava e efervescia com muito mais efetividade em dcadas anteriores, ou seja, os autores fazem com que os leitores se sintam nostlgicos mesmo que no tenham tido a oportunidade de viver outros perodos histricos. E, por isso, fizeram um alerta: No final da dcada de 1990, ns deveramos estar a passo acelerado para um grande boom utpico. Agora, ns estamos resmungando estrada abaixo, ru

quo estabelecido. A tradio leva a se pensar nesses movimentos muito mais como marcos religiosos do que movimentos contestatrios de padres e regras, s vezes no to perceptveis pela massa. O Iluminismo europeu/Idade da Razo dos sculos XVII e XVIII talvez seja a mais importante e influente contracultura apresentada neste livro, e aquela cujo status de contracultura ser o mais contestado. Ningum foi mais representativo do Zeitgeist do sculo XVIII que o Apstolo da Dvida, Voltaire, celebrado como o representante da insubordinao cultural do sculo XVIII. Em certo sentido, o carter de Voltaire marcou o surgimento neste livro, pela primeira vez, de um interessante arqutipo contracultural. Os transcendentalistas americanos e os bomios parisienses foram considerados pelos autores os maiores contraculturalistas do final do sculo XIX e incio do XX. A partir de ento, a nfase recaiu sobre o perodo contemporneo que parece ser a referncia de contracultura para as pessoas em geral. A maioria das pessoas, ao pensar em contracultura, refere-se segunda metade do sculo XX em diante. Movimentos musicais como o jazz e o blues j tinham seu espao garantido. Surgiram os beats como a primeira contracultura semitica. Um pouco mais tarde, o rock ganhou fora com os Beatles e os Rolling Stones. Cresceu a evangelizao psicodlica de Leary. Os hippies suspeitavam de que eles poderiam representar um novo estgio da humanidade. Alm disso, houve o nascimento de uma militncia poltica negra em meados da dcada de 1960. A partir da dcada de 1970, a liberdade se transformou em liberdade pessoal; libertao da opresso se tornou libertao da represso sexual; a busca democrtica de igualdade e liberdade de associao virou uma busca individualista por uma promiscuidade sem culpas. Um dos tabus da contracultura, bastante abordado pelos autores, refere-se ao uso das drogas e de qualquer tipo de alucingeno. Eles afirmaram que o significado do uso de drogas pela contracultura no representa apenas uso

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