Teoria cultural e educao

Um vocabulrio crtico

Tomaz Tadeu da Silva

Teoria cultural e educao

Um vocabulrio crtico

Belo Horizonte 2000

Copyright by Tomaz Tadeu da Silva

CAPA Jairo Alvarenga Fonseca

(Sobre quadro (p. 26) do livro Filosofia de ponta, v. 3, Lisboa, Editora Contempornea, 1996, de autoria de Jlio Pinto e Nuno Saraiva)

PROJETO GRFICO EDITORAO ELETRNICA Waldenia Alvarenga Santos Ataide REVISO Ana Paula Mathias de Paiva

S586t Silva, Tomaz Tadeu da Teoria cultural e educao um vocabulrio crtico / Tomaz Tadeu da Silva. --- Belo Horizonte : Autntica, 2000. 128 p. (Estudos Culturais, 4) ISBN 85-86583-71-5 1. Vocabulrio. 1. Ttulo. CDU 801.3

2000
Todos os direitos desta edio reservados

Autntica Editora
Rua Tabelio Ferreira de Carvalho, 584 Cidade Nova Belo Horizonte/MG 31170-180 Tel: (55 31) 481-4860 www.autenticaeditora.com.br

Este vai dedicado s pessoas (colegas e estudantes) que viveram comigo, nos seminrios e linhas de pesquisa de que participei, no Programa de PsGraduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, no perodo 1993-1999, os prazeres e os riscos daquela aventura intelectual.

Sumrio

Introduo ...................................................................09 As definies ................................................................13 Outros glossrios e dicionrios de Teoria Cultural ....................................113 Glossrios e dicionrios de Teoria Cultural na Internet .....................................115 Referncias bibliogrficas ...........................................117 Lista dos termos ..........................................................119

Introduo

Eu havia terminado de dar uma palestra numa faculdade de Educao de uma capital brasileira. J tinha entrado naquele estado de letargia que vem depois de um grande esforo intelectual, em que no queremos mais pensar em nada muito inteligente, quando uma professora veio me dizer que havia dispensado o carro da Universidade que me levaria ao aeroporto e que ela mesma se encarregaria disto, pois queria ter uma conversa comigo no caminho. preciso dizer ainda que o transporte para o aeroporto se dava imediatamente aps um almoo em que eu havia tomado pelo menos uma cerveja. No se poderia dizer que eu estivesse exatamente num estado de alerta intelectual. Ela no gastou muito tempo em amenidades introdutrias, entrando diretamente no assunto, no fosse a gente chegar no aeroporto antes de ela ter oportunidade de me fazer a grande pergunta: Professor, eu queria pedir que o senhor falasse um pouco sobre a questo do sujeito. At aquele momento, para falar a verdade, eu nunca tinha me preocupado especificamente com a questo do sujeito. Desconfio que a minha suposta autoridade para falar sobre a questo do sujeito se devia ao fato de eu ter organizado um livro com o ttulo O sujeito da educao. Mais tarde, bem mais tarde, li, num livro de Antnio Flvio Pierucci, Ciladas da diferena, uma histria que ele, por sua vez, tinha lido na Folha de So Paulo, e que era muito parecida com a minha. Em 1995, numa visita a So Paulo, o prmio Nobel de literatura de 1992, Derek Walcott, tinha concordado em dar uma entrevista a uma reprter daquele jornal, enquanto sofriam, dentro de um txi, no conturbado

trnsito da capital paulista. Perguntado se no achava que um dos grandes desafios da Modernidade a coexistncia das diferenas, o escritor respondeu: Eu penso que um dos grandes desafios da Modernidade responder a perguntas profundas no banco de trs de um txi. Talvez esteja ali, naquela constrangedora situao em que a curiosa professora tinha me colocado, a origem deste livro. No seria confortvel e confortador ter mo uma definio rpida para sacar em situaes como esta? Munido de definies expressas para, digamos, uma centena dos termos e definies mais correntes no campo terico da educao, eu quase podia ter a certeza de que nunca mais seria pego desprevenido. Mas claro que, aps ter gasto um pouco de meu tempo e esforo na elaborao deste vocabulrio crtico, acho que sua utilidade vai um pouco alm daquela de salvar um professor em apuros no seu caminho para o aeroporto. Fazer parte de um determinado campo intelectual significa, sobretudo, dominar seu discurso especfico, isto , os termos, as palavras, os conceitos, em suma, o seu vocabulrio. No caso da Educao, este discurso , hoje, amplo e diverso. Acho que j passamos, h muito, daquela fase de ficar indefinidamente discutindo se a Educao , ou no, uma cincia. O campo intelectual da Educao , hoje, um campo de Teoria. Assim mesmo, com T maisculo, significando que tomamos de emprstimo, de forma desavergonhada, conceitos e termos dos mais diversos campos da Teoria Social, da Teoria Literria e da Filosofia. Por sua multivocalidade, polifonia e heteroglossia bakhtinianas, o campo da Educao atualmente muito mais interessante e estimulante do que h alguns anos, quando se definia exclusivamente em termos de ensino, aprendizagem e didtica, e era colonizado pela Psicologia. Uma chatice! Este vocabulrio crtico minha tentativa de mapear o campo dos discursos tericos contemporneos em Educao.

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 claro que isto significou ter feito escolhas e selees. Muitas escolhas e selees, na verdade. O campo terico educacional tem passado por muitas transformaes e , hoje, extremamente pluralista e diversificado. Ns vamos facilmente de Marx a Habermas, de Nietszche a Foucault, de Freud a Lacan ou, para seguir uma ordem alfabtica, como a deste glossrio, de Althusser a Zizek. J no nos contentamos em ancorar nossos conceitos e teorias apenas na Sociologia, na Psicologia e no Marxismo. Servimo-nos livremente, entre outras, das contribuies dos Estudos Culturais, da Psicanlise, do Ps-Estruturalismo, do Ps-Modernismo, do Ps-Colonialismo, do Ps-Marxismo. Tentei me limitar a termos que tivessem ancoragem em alguma teoria, eliminando termos demasiadamente genricos como, por exemplo, o prprio termo teoria. Alm disso, o vocabulrio no pretende esgotar os termos de cada uma das teorias utilizadas no campo terico educacional. Busquei selecionar apenas aqueles termos que, na minha percepo, tivessem uma circulao considervel na literatura educacional. Tambm procurei me limitar ao campo da teorizao crtica, deixando de fora, por esta razo, contribuies utilizadas na teorizao mais convencional em Educao, como, por exemplo, naqueles campos mais ligados Psicologia. No caso de termos demasiadamente amplos, tentei vincular a definio sua utilizao no campo educacional. Foi a forma que encontrei para tentar no passar, em qualquer definio, do limite aproximado de dez linhas que eu tinha me imposto. Alm disso, as definies no pretendem ser enciclopdicas, mas indicativas. Ningum pode pretender estudar em profundidade qualquer teoria atravs deste vocabulrio. Ele tampouco destinado s pessoas que podem ser consideradas especialistas em cada um dos campos tericos nos quais fui buscar os respectivos termos ou conceitos. Seu objetivo, bem mais modesto, o de servir de material de consulta rpida para pessoas que, por qualquer razo, no tenham um conhecimento aprofundado dos termos e conceitos de algum campo terico especfico.

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Pode parecer paradoxal elaborar um vocabulrio como este numa era ps-estruturalista de incerteza e indeterminao. Mesmo a mais radical das ps-estruturalistas (s para variar, no que se segue, quando utilizo o feminino, os homens, por favor, sintam-se includos) vai concordar, entretanto, que os significados podem ser flutuantes, mas ainda precisamos deles para nos comunicar. E as leitoras dos textos ps-estruturalistas ainda vo precisar compreender o que as autoras ps-estruturalistas querem dizer quando falam de significados flutuantes, posies de sujeito ou virada lingstica. No tive a inteno, entretanto, de dar qualquer definio definitiva ou autorizada. Tenho plena conscincia de que, na maioria dos casos, definies alternativas podiam ter sido legitimamente fornecidas. As definies aqui apresentadas refletem, sem dvida, minhas prprias preferncias e interpretaes. Resta-me agradecer s muitas pessoas amigas que sugeriram termos para o vocabulrio. Como tenho a inteno de ampli-lo em futuras edies, quem quiser pode continuar me enviando sugestes, encaminhando-as, por correio regular ou eletrnico, ou por fax, Editora. Estou aberto tambm a quaisquer correes, reparos ou ampliaes. Quanto professora que me levou ao aeroporto, temo que nem um vocabulrio como este me teria livrado do apuro no qual ela me colocou. Relativamente questo do sujeito, continuo to perplexo como naquele caminho para o aeroporto.

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a
abjeto Na definio do dicionrio, sinnimo de imundo, desprezvel, vil, baixo, ignbil, o termo recuperado pela terica Julia Kristeva para se referir a tudo aquilo que pertence ao corpo, mas dele expelvel, como a saliva, as fezes, o sangue, a urina, as lgrimas, o vmito e as secrees variadas. Por se situar num limiar, numa zona intermediria, entre o limpo e o sujo, entre o fora e o dentro do corpo, a relao do eu com o abjeto sempre ambgua e ambivalente simultaneamente de atrao e repulso. A relao primordial de abjeo a que se d no momento em que o embrio se separa do corpo materno, entrando no domnio do simblico, no sentido psicanaltico. Na teorizao de Kristeva, o abjeto ocupa um lugar central no processo de subjetivao e identificao, na medida em que faz parte do eu mas , ao mesmo tempo, aquilo que o eu expele: o abjeto simultaneamente eu e no-eu. O abjeto separa o eu daquilo que o ameaa. Sua natureza ambgua perturba a ordem e a identidade. Na anlise cultural, a noo de abjeto estendida para abarcar tudo aquilo que ameaa o conforto da sensao de identidade e mesmidade: o monstruoso, o corpo feminino, o homossexual, a decadncia, o corrompido e o ptrido, o desfigurado, o canibalismo, a perverso e a morte, o horroroso...

ao comunicativa Na teorizao de Jrgen Habermas,

toda ao que, em oposio s aes voltadas para finalidades instrumentais de domnio do mundo objetivo, esteja voltada para o entendimento intersubjetivo entre os seres humanos. A teoria da ao comunicativa a verso habermasiana da virada lingstica, configurando a
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tentativa de Habermas de questionar, por vias diferentes das dos ps-estruturalistas, o paradigma da conscincia ou a filosofia do sujeito, ao colocar a linguagem no centro da dinmica social. Tal como as perspectivas ps-estruturalistas, Habermas tambm questiona teleologias, universalismos e fundacionalismos. Diferentemente daquelas perspectivas, entretanto, Habermas considera que, dadas certas condies, possvel utilizar a linguagem intersubjetivamente para se chegar a um acordo a respeito de fins e meios sociais. Teoricamente, isto s se daria em uma situao ideal de fala, isto , em uma situao definida pelos seguintes critrios: as pessoas participantes so capazes de utilizar a linguagem de forma correta e intelgivel; elas utilizam afirmaes que podem ser verificadas como sendo verdadeiras; elas so sinceras naquilo que dizem; o que elas dizem est de acordo com as normas sociais que definem o que considerado certo ou justo. Quando um desses critrios de validade est ausente, a ao comunicativa torna-se distorcida. Embora nunca concretizada em situaes reais, a situao ideal de fala permanece como um critrio relativamente ao qual se pode validar a racionalidade de situaes reais de fala. Nessa perspectiva, a ideologia fica redefinida como sendo formada por aqueles sistemas de asseres sobre o mundo social, que continuam se impondo apesar de no se conformarem devido, sobretudo, aos constrangimentos colocados por relaes de poder aos critrios que definem o discurso racional que caracterizaria uma situao ideal de fala.

actante Utilizado por A. J. Greimas, em sua anlise semitica

da narrativa, na qual se refere a classes de personagens que em suas diferentes manifestaes, em uma determinada narrativa, tm uma mesma funo. O termo retomado por Bruno Latour em sua Teoria da Ao em Rede, para se referir a todos os entes que tm algum papel ativo em uma determinada ao em rede. Neste sentido, no existe, para

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Latour, diferena entre actantes humanos e actantes nohumanos. Exemplos desses ltimos so o buraco na camada de oznio e as bactrias. Sem utilizar plenamente a teorizao de Bruno Latour, Donna Haraway recorre ao conceito para assinalar, em seu Manifesto em favor dos ciborgues, a indistino entre organismos humanos e organismos cibernticos, os quais seriam, todos, actantes ou ciborgues.

agncia Traduo de agency, termo empregado na literatura anglo-saxnica para se referir capacidade de agir do ser humano: agncia aquilo que um agente tem. Em geral, agncia ope-se a estrutura.

agenciamento Traduo do francs agencement, significando o ato de arranjar, organizar, dispor um conjunto qualquer de elementos. Na terminologia introduzida por Gilles Deleuze e Flix Guattari, em Mil plats, o termo utilizado para significar qualquer combinao ou ligao dspare sem qualquer hierarquia ou organizao centralizada de elementos, fragmentos ou fluxos das mais variadas e diferentes naturezas: idias, enunciados, coisas, pessoas, corpos, instituies. O conceito utilizado para dissolver qualquer noo essencialista de sujeito como entidade singular ou privilegiadamente humana, bem como para fugir de dicotomias tradicionais como as que separam o humano e o no-humano ou o psquico e o social.

alienao Na teorizao de Marx, processo pelo qual os seres humanos se tornam separados de certos aspectos de sua existncia, ficando sujeitos ao controle de foras alheias. Fundamentalmente, no capitalismo, os trabalhadores e as trabalhadoras, ao alienarem sua fora de trabalho e ao verem o produto de seu trabalho alienado, tornam-se tambm alienados de si mesmos. Este ltimo aspecto do conceito de alienao tem sido criticado por pressupor a existncia de alguma essncia humana, alguma caracterstica pr-social, que se tornaria, ento, alienada.
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alteridade A condio daquilo que diferente de mim; a

condio de ser outro.

aparelhos ideolgicos de Estado Na anlise de Louis Althusser, os aparelhos ideolgicos de Estado distinguemse dos aparelhos repressivos do Estado. Enquanto estes (a polcia, o sistema judicirio, as instituies penais, o Exrcito) atuam atravs da fora e da represso, aqueles (a escola, a famlia, a Igreja, os meios de comunicao) atuam atravs da ideologia e do convencimento.

aporia Contradio ou paradoxo inerente a um sistema filosfico, a uma formulao conceitual ou a um texto qualquer. A aporia no simplesmente uma inconsistncia, resultante de um erro de raciocnio, passvel de correo, mas uma caracterstica insupervel do prprio sistema ou texto em questo. Mais recentemente, nas anlises inspiradas pela desconstruo de Jacques Derrida, considera-se qualquer texto como sujeito aporia, na medida em que sempre haver alguma inconsistncia entre aquilo que um texto diz fazer e aquilo que realmente faz. A aporia inerente s limitaes de qualquer sistema de significao. A coerncia de qualquer texto sempre apenas aparente. A tarefa da desconstruo consiste precisamente em revelar as aporias presentes em um determinado texto.

arqueologia Procedimento de investigao desenvolvido

por Michel Foucault, no livro As palavras e as coisas, e teorizado no livro A arqueologia do saber. Com a anlise arqueolgica, Foucault pretendia inaugurar uma nova forma de fazer a histria do pensamento, que se concentrasse na investigao das regras de formao concebidas como condies de existncia de diferentes campos do conhecimento.

arquivo Na nomenclatura de Michel Foucault, o arquivo

no simplesmente um conjunto de textos, discursos ou enunciados, mas o conjunto das regras e leis que
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definem os limites e as formas daquilo que pode ser dito numa determinada poca, bem como as regras e as leis que determinam os enunciados e discursos que esto sujeitos a permanecer ou a desaparecer, a serem lembrados ou esquecidos, a serem reativados ou definitivamente abandonados.

articulao Utilizado, inicialmente, na literatura marxista para

designar as formas pelas quais diferentes modos de produo se combinam numa mesma formao social, o termo ampliou-se para se referir s formas pelas quais diferentes dimenses sociais se combinam, numa determinada situao social, para produzir certos resultados. Assim, por exemplo, nos Estudos Culturais, pode-se analisar como raa, gnero e classe social se articulam para produzir estruturas particulares de dominao e subordinao.

aura Na definio do dicionrio, qualidade distintiva, mas

intangvel, que parece rodear uma pessoa ou coisa, o termo foi inicialmente utilizado por Walter Benjamin, no ensaio A obra de arte na poca de suas tcnicas de reproduo, para se referir mistura de prestgio e respeito que se atribui s obras tradicionais de arte, vistas como objetos nicos e singulares, no reprodutveis, em oposio s cpias e rplicas destitudas de aura que resultam das modernas tcnicas mecnicas e eletrnicas de reproduo.

autenticidade Na definio do dicionrio, qualidade daquilo

que autntico, puro, no-contaminado. O termo , s vezes, utilizado, em uma perspectiva mais tradicional, para se referir ao estado original, intocado, de um determinado grupo cultural. A atribuio de autenticidade fortemente questionada pelos Estudos Culturais ps-estruturalistas como expresso de um essencialismo cultural. De acordo com essa crtica, a atribuio de autenticidade acompanhada, em geral, de afirmaes sobre a suposta pureza da cultura em questo. A alegao de autenticidade
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quase sempre feita contra um pano de fundo de estruturas ou processos externos, supostamente esprios, que contaminariam ou deturpariam os elementos autnticos daquela cultura especfica.

autonomia relativa Utilizado para descrever uma situao social na qual o funcionamento de uma determinada esfera, embora determinado por outra esfera, conserva, entretanto, certo grau de liberdade em relao esta ltima. Na teorizao de Louis Althusser, o termo empregado com o objetivo de admitir um certo grau de liberdade ao funcionamento da super estrutura a cultura relativamente estrutura, isto , economia. Nas anlises neomarxistas da educao, utiliza-se o termo para descrever a relao de dependncia da educao relativamente economia vista como uma relao de autonomia relativa.

autor /ia As noes de autoria e de autor tm sido intenautor/

samente questionadas pela anlise estruturalista e ps-estruturalista. Roland Barthes, em seu ensaio A morte do autor, d o tom desse questionamento ao impugnar a concepo que v o autor como a origem e a fonte autorizada do significado do texto cuja autoria lhe atribuda. O texto no um meio transparente atravs do qual o significado passa da conscincia livre do autor para a conscincia igualmente livre do leitor, mas um tecido constitudo de diferentes vozes e diferentes cdigos que, na sua interao e na sua incompletude, permite mltiplas leituras e interpretaes. As noes de autor e de autoria, ao pressuporem um autor em pleno controle de um significado coerente e unificado, puro produto de sua inteno, impedem que se preste ateno aos processos pelos quais qualquer texto o resultado de uma estrutura intertextual. A anlise de Barthes descentra o autor como fonte nica e exclusiva do significado, em favor da produtividade do leitor. Michel Foucault, em seu ensaio O que um autor? leva adiante
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o questionamento de Barthes, ao propor que se substitua a noo de autor pela de funo autor. Com essa expresso, Foucault quer assinalar o fato de que o autor no uma propriedade individual, mas uma relao social pelo qual uma obra atribuda a um autor. A funoautor depende dos sistemas jurdicos e institucionais que definem o universo dos discursos que permitem a individualizao da autoria como, por exemplo, o mercado e as imposies dos campos literrios e culturais. A morte do autor est, em Foucault, estreitamente relacionada morte do sujeito. Tal como ocorre com o autor, tratase de retirar ao sujeito (...) o papel de fundamento originrio e de o analisar como uma funo varivel e complexa do discurso (FOUCAULT, 1992, p. 70).

autoridade Na anlise cultural, diz-se que aqueles artefatos ou atores culturais que conseguem se impor como superiores to-somente por sua posio privilegiada numa relao de poder, independentemente de qualquer valor artstico, esttico ou cultural intrnseco, tm autoridade ou so autorizados. A tarefa da crtica cultural consiste em desconstruir as relaes de poder que conferem autoridade a esses artefatos ou atores, como, por exemplo, no caso do cnone universitrio. O conceito aproxima-se do de legitimidade; esse ltimo, entretanto, evoca critrios ticos de justia, que no esto presentes, necessariamente, no conceito de autoridade. Quando se analisam, por exemplo, as relaes de poder em torno de um objeto esttico, parece mais apropriado falar de autoridade do que de legitimidade.

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b
balcanizao Derivado da diviso da regio dos Blcs,
na Europa, no comeo do sculo XX, em pequenas unidades polticas, em geral hostis entre si, refere-se a qualquer processo de diviso e fragmentao de grupos sociais mais amplos em pequenos grupos que se encontram em constante estado de hostilidade mtua. No contexto da anlise cultural contempornea, freqentemente acusase a chamada poltica de identidade de ser responsvel por um processo de balcanizao, pelo qual os grupos sociais que so objeto de alguma forma de opresso dividir-se-iam em infinitos e minsculos grupos que se reuniriam em torno de identidades pouco abrangentes.

binarismo Ver oposio binria. bricolagem Na definio do dicionrio, designa o trabalho

improvisado e engenhoso de pequenos consertos caseiros. usado por Claude Lvi-Strauss, em O pensamento selvagem, para designar o pensamento mtico ou selvagem, que se caracterizaria, em oposio ao pensamento cientfico, pela utilizao casual e improvisada de materiais preexistentes um pensamento que estaria em ao, sobretudo, na construo de mitos. O criador de mitos , para Lvi-Strauss, um bricoleur intelectual. As narrativas mticas so construdas a partir de fragmentos de histrias j existentes e de outros elementos fragmentariamente presentes em uma dada cultura. Tal como o bricoleur caseiro, o criador de mitos trabalha com os materiais e instrumentos que esto mo. Lvi-Strauss ope o bricoleur ao engenheiro ou cientista: enquanto o primeiro cria estruturas a partir dos fatos ou resduos
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de fatos, o segundo cria seus prprios fatos a partir das estruturas que elabora sob a forma de hipteses e teorias. O termo, ao lado dos de colagem e montagem, tem sido utilizado tambm para descrever o estilo caracterstico da arte modernista ou de vanguarda do incio do sculo XX. Mais recentemente, a bricolagem tem sido citada, ao lado do pastiche e da pardia, como uma das caractersticas das criaes estticas definidas como ps-modernas.

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c
campos sociais Unidades atravs das quais, na teorizao de
Pierre Bourdieu, se divide a sociedade: campo poltico, campo cientfico, campo artstico, campo educacional etc. Para este autor, os campos sociais so concebidos como espaos constitudos por posies sociais, as quais so determinadas pelas relaes de poder existentes entre os diferentes agentes sociais envolvidos. Na medida em que os campos sociais so definidos pelos interesses e pelos investimentos destes agentes, h uma homologia de funcionamento entre os diferentes campos sociais. Cada um dos campos sociais, entretanto, determinado por interesses e investimentos especficos que o definem de forma singular relativamente aos outros campos.

cnone Na terminologia eclesistica, regras ou leis promulgadas pela autoridade eclesistica; a lista de livros considerados autnticos ou sagrados; ou a lista de santos reconhecidos pela Igreja. Na crtica multiculturalista, o cnone a lista de obras literrias e artsticas que so consideradas dignas de figurar no currculo oficial, coincidindo, em geral, com as obras produzidas por pessoas pertencentes cultura dominante do sexo masculino, de descendncia europia, heterossexuais em detrimento das obras produzidas por pessoas pertencentes a grupos culturalmente dominados.

caos, teoria do Estudo dos fenmenos ou sistemas cujo

estado, em um ponto e momento determinados, no predizvel, mas cujo padro global, no entanto, pode ser descrito atravs de frmulas matemticas no-lineares. Em outras palavras, a imprevisibilidade dos sistemas caticos
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obedece a um padro global. Os sistemas caticos so particularmente sensveis a pequenas mudanas nas condies iniciais, efeito conhecido como borboleta. Costuma-se ilustrar este efeito dizendo que o movimento das asas de uma borboleta em Porto Alegre pode ter um efeito sobre um furaco em Miami. Seria mais acurado descrev-lo, entretanto, dizendo que minsculas mudanas nas condies iniciais de um fenmeno catico podem produzir resultados bastante diferentes. De acordo com a teoria do caos, muitos fenmenos fsicos ou naturais so caticos: o comportamento das condies climticas; o pingar de uma torneira; o crescimento populacional. Os fenmenos caticos so representados graficamente atravs dos chamados fractais, termo cunhado pelo cientista Benoit Mandelbrot, que foi o primeiro a chamar a ateno para sua natureza peculiar. A teoria do caos desenvolve-se formalmente a partir das investigaes do meteorologista Edward Lorenz, nos anos 60, sobre a previso do tempo. Ela tem exercido uma certa atrao na teoria social e cultural por supostamente confirmar, no mundo fsico, os postulados ps-estruturalistas sobre a indeterminao, a incerteza e a instabilidade do mundo social e cultural. Na teoria curricular, o estudioso estadunidense William Doll Jr. tem se destacado por sua tentativa de integrar a teoria do caos sua teoria ps-moderna do currculo. Em geral, a teoria do caos confunde-se com a teoria da complexidade.

capital cultural Refere-se posse de bens, capacidades e

ttulos culturais que, por homologia com o capital propriamente dito, isto , o capital econmico, adquirem um valor social, proporcionando vantagens sociais aos seus possuidores. O termo est identificado com a teorizao do socilogo francs Pierre Bourdieu. O capital cultural pode se apresentar de forma objetivada (objetos culturais como obras de arte, livros, discos); institucionalizada (ttulos, certificados e diplomas); ou incorporada (disposies e capacidades culturais internalizadas).
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capital simblico Na teorizao de Bourdieu, a autoridade,

a legitimidade e o prestgio sociais conferidos ao agente possuidor de capital econmico, social ou cultural.

capital social Na nomenclatura de Bourdieu, refere-se s conexes sociais redes de amizade, parentesco, influncia e troca de favores atravs das quais as classes sociais dominantes garantem suas posies de dominao.

capitalismo Definido como a forma de organizao histrica,

econmica e social que divide a sociedade entre proprietrios e no-proprietrios dos meios de produo, constitui, na crtica educacional neomarxista, a dinmica central em torno da qual so analisados os processos educacionais.

carnavalizao Na teorizao de Mikhail Bakhtin, o processo pelo qual uma forma social qualquer transformada pelas estratgias de inverso hierrquica, travestismo, pardia, representao grotesca e ambigidade, caractersticas da prtica popular do carnaval do final da Idade Mdia e da Renascena, tal como celebrado na obra de Franois Rabelais.

cartesianismo Qualquer pensamento ou perspectiva que apresente tendncias associadas s anlises do filsofo francs Ren Descartes, sobretudo, o racionalismo (tendncia a reduzir a subjetividade humana a seus aspectos racionais) e o dualismo (tendncia a ver como separados corpo e mente). Na crtica educacional ps-estruturalista, questiona-se o sujeito cartesiano, isto , um sujeito definido de acordo com os pressupostos desenvolvidos por Descartes.

centro/margem A oposio centro/margem, assim como a

oposio sinnima centro/periferia, tem sido tradicionalmente utilizada para descrever relaes de dominao entre pases ou naes, referindo-se tanto s histricas relaes de explorao e ocupao territorial dos pases europeus com suas colnias quanto s atuais relaes de explorao econmica. Na crtica cultural, a metfora geogrfica ou
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territorial centro/margem tem sido ampliada para se referir posio diferencial de grupos sociais ou culturais frente a qualquer situao de dominao ou poder. Assim, nas relaes raciais, os grupos brancos encontram-se situados no centro, relativamente aos grupos negros, situados, conseqentemente, na margem. Apesar de sua origem crtica, a oposio tem sido questionada por reforar ao implicitamente aceitar o predomnio do centro as relaes de poder que pretende criticar.

ciborgue Forma abreviada de CYBernetic ORGanism (organismo ciberntico), termo cunhado em 1960 pelo cientista estadunidense Manfred E. Clynes. Significa a simbiose entre o ser humano e o seu ambiente tecnolgico. No mbito dos Estudos Culturais, o termo est identificado com a terica estadunidense Donna J. Haraway, que argumenta que a subjetividade contempornea feita de ciborgues: seres hbridos, resultantes da combinao entre ser humano e mquina.

crculo hermenutico Designa, na hermenutica, o aparente paradoxo de que no se pode compreender um texto at que se tenha compreendido cada uma de suas partes, mas que tampouco se pode compreender cada uma de suas partes at que se tenha compreendido o seu contexto ou o todo. Em algum momento do processo de interpretao, essa aparente circularidade acaba resolvendo-se ou fechando-se, fazendo surgir a verdade do texto.

citacionalidade De acordo com Derrida, no ensaio Assinatura, acontecimento, contexto, o que caracteriza a escrita concebida como marca ou trao material a possibilidade que ela tem de ser repetida ou citada independentemente da presena, seja do referente ou do significado, seja do emissor, ou, ainda, do receptor. Em outras palavras, o que caracteriza a escrita sua citacionalidade.

classe social Na anlise marxista, cada um dos grupos em

que se divide a sociedade capitalista: fundamentalmente,
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os proprietrios (burguesia) e os no-proprietrios (proletrios) dos meios de produo. Na teorizao crtica neomarxista, a educao est centralmente implicada na reproduo da diviso da sociedade em classes.

classificao Na nomenclatura do socilogo Basil Bernstein,

refere-se ao princpio que determina quais reas de conhecimento devem fazer parte do currculo e quais no devem. A classificao refere-se ao maior ou menor grau de isolamento ou separao entre as diferentes reas do currculo. Quanto maior a separao, maior a classificao.

cdigo Na teorizao de Basil Bernstein, a gramtica implcita e diferencialmente adquirida pelas pessoas das diferentes classes uma gramtica que lhes permite distinguir entre os diferentes contextos; distinguir quais so os significados relevantes em cada contexto; e como expressar publicamente esses significados nos contextos respectivos. Bernstein distingue entre dois tipos de cdigo: o cdigo elaborado e o cdigo restrito. No cdigo elaborado, os significados efetivados pela pessoa o texto que ela produz so relativamente independentes do contexto. Ao contrrio, no cdigo restrito, o texto produzido na interao social fortemente dependente do contexto. Atravs do desenvolvimento dos conceitos de cdigo elaborado e cdigo restrito, Bernstein queria chamar a ateno para a discrepncia entre o cdigo elaborado, suposto pela escola, e o cdigo restrito das crianas de classe operria, processo que poderia estar na origem de seu fracasso escolar.

condensao Na anlise de Freud, o processo pelo qual o

inconsciente, no trabalho do sonho, rene, combina e sintetiza, em uma nica figura, elementos aparentemente desconectados, que so retirados de episdios do cotidiano da vida de viglia e de memrias inconscientes de episdios passados. Parte do processo de anlise de um sonho determinado consiste em decifrar ou decodificar os elementos

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que aparecem de forma cifrada no resultado produzido pela condensao. O processo de condensao combinase com o de deslocamento para formar o trabalho do sonho. No deslocamento, a carga afetiva que no estado de viglia da vida cotidiana est colocada em uma determinada figura ou acontecimento, no podendo, entretanto, ser admitida pelo consciente, transferida, no sonho, para outra figura ou outro acontecimento, tornando-se, assim, irreconhecvel. O processo de condensao est, em geral, associado metfora: o elemento condensado mantm com os elementos originais uma relao de similaridade; enquanto o processo de deslocamento est associado metonmia: o elemento que, no sonho, representa o elemento da vida de viglia que foi por ele deslocado guarda com esse ltimo alguma relao de contigidade. A condensao e a metfora esto relacionadas ao chamado eixo paradigmtico da linguagem (ver paradigmtico, eixo), enquanto o deslocamento e a metonmia esto relacionados ao seu eixo sintagmtico (ver sintagmtico, eixo). Na medida em que o eixo paradigmtico est focalizado no processo de seleo (ou substituio) e o eixo sintagmtico no processo de combinao, tm-se os seguintes pares de relaes: 1. seleo similaridade paradigma metfora condensao; 2. combinao contigidade sintagma metonmia deslocamento.

conotao Os termos denotao e conotao referemse relao entre, de um lado, um significante e, de outro, o referente ou significado que lhe esto associados. Conotao refere-se ao significado de primeira ordem ou mais convencional de um significante, enquanto denotao refere-se aos seus significados de segunda ordem ou aos seus significados mais culturais e variveis. Assim, a conotao do significante rosa remete ao objeto que conhecemos com esse nome, enquanto sua denotao remete a significados como amor ou feminilidade. No contexto do ps-estruturalismo, esta oposio
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torna-se problemtica, na medida em que a relao entre um significante e seu significado concebida como sendo sempre mvel e indeterminada.

conscientizao Na teoria de Paulo Freire, processo pelo

qual, atravs de uma educao dialgica, se passa de uma atitude passiva a uma atitude ativa diante do mundo social, ou de uma conscincia ingnua a uma conscincia crtica. Em particular, o processo de conscientizao implica o reconhecimento da situao de opresso em que os grupos subordinados esto envolvidos. Este reconhecimento faz parte das condies necessrias para a transformao das estruturas de dominao.

construcionismo social Perspectiva segundo a qual o mundo social, em oposio natureza ou ao mundo fsico, o resultado de um processo de construo social. Embora esta perspectiva constitua o fundamento de grande parte da teorizao social, ela foi recentemente radicalizada com a hiptese estruturalista e ps-estruturalista de que o mundo social no apenas uma construo social, mas mais do que isso uma construo social lingstica ou discursiva.

co ntact o, zonas de Na teorizao ps-colonial, refere-se aos contact ntacto,

espaos de encontro colonial entre povos histrica e geograficamente separados. De acordo com anlises como a de Mary Louise Pratt em Imperial eyes, as relaes sociais nas zonas de contato so caracterizadas por dominao, assimetria e explorao, mas tambm por luta e conflito, bem como por inventividade e assimilao seletiva, por parte dos povos dominados, relativamente aos materiais culturais transmitidos ou impostos pela cultura dominante.

contradio Na dialtica hegeliana, qualquer proposio,

conceito ou fenmeno est sujeito contradio, na medida em que admite ou supe seu contrrio ou oposto, formando, em conjunto, uma unidade. Na inverso marxiana
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da dialtica hegeliana, a contradio uma propriedade no de aspectos abstratos ou ideais, mas de aspectos materiais da sociedade capitalista: a contradio entre valor de uso e valor de troca, entre as relaes sociais e as foras de produo, entre capital e trabalho.

controle Utilizado, de forma variada, por diversas perspectivas da teoria educacional crtica, para se referir s formas e aos processos atravs das quais os grupos dominantes procuram conter os grupos dominados. No contexto da teoria educacional crtica, mais importante o controle atravs da ideologia do que da represso.

corpo Contrastando com a relativa falta de ateno que tem

recebido da Sociologia convencional, o corpo tem sido objeto de grande interesse na anlise cultural contempornea. Esse interesse decorre, entre outras coisas, da centralidade do corpo na prpria cultura contempornea. Manter um corpo elegante atravs da dieta, do exerccio fsico, de drogas medicinais e de intervenes cirrgicas parece ter se tornado uma das principais obsesses da sociedade atual. O movimento e a teoria feministas, ao reivindicarem a especificidade da experincia das mulheres com seu corpo, tambm tm contribudo para o renovado interesse pelo corpo e seu significado cultural e social. Por envolver uma complexa mistura de elementos corporais, sociais, polticos e culturais, o fenmeno da emergncia e propagao da AIDS tambm tem ajudado a reforar o interesse da anlise cultural pelo corpo. De forma similar, o questionamento dos padres socialmente estabelecidos da sexualidade considerada normal, feito, sobretudo, a partir das investigaes de Michel Foucault, concede ao corpo, outra vez, um lugar central na anlise social contempornea. , ainda, ao questionar a normalidade fsica em geral, chamando a ateno para corpos considerados abjetos, monstruosos, defeituosos ou deformados,
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que a anlise cultural manifesta seu interesse pela questo do corpo. Esse renovado interesse pelo corpo coloca em xeque o postulado dualista da separao entre corpo e mente com a conseqente valorizao dessa ltima que tem caracterizado a teorizao social em geral. Na teorizao tradicional, o corpo considerado como o substrato biolgico naturalmente dado e inquestionvel, em cima do qual se erguem, de forma separada e independente, os sistemas sociais e culturais de significado. A anlise cultural contempornea questiona esse postulado, argumentando que o corpo , ele prprio, um construto cultural, social e histrico, plenamente investido de sentido e significao. O corpo tem recebido pouca ateno na anlise educacional crtica, mas, tambm aqui, observa-se o surgimento recente de um interesse pela anlise do papel e lugar do corpo na educao, no currculo e na pedagogia. central, na emergncia desse interesse, a compreenso de que o processo pedaggico no um fenmeno puramente mental ou cognitivo, mas que envolve, de maneira crucial, investimentos afetivos e sociais na conformao e transformao dos prprios corpos. Em suma, a corporeidade tornou-se, na teorizao cultural e social recente, um tema prestigiado de investigao e anlise.

correspondncia, princpio da Na anlise dos economistas estadunidenses Samuel Bowles e Herbert Gintis, h uma correspondncia ou homologia entre as relaes sociais da escola e as relaes sociais do trabalho: ambas esto organizadas de forma hierrquica e no-democrtica. este princpio de correspondncia que garante, para o capital, uma transio sem problemas entre a escola e o local de trabalho.

cruzamento de fronteira Na anlise cultural anglo-saxnica, o conceito de fronteira (traduo de border) utilizado para ressaltar o carter instvel, transitrio e incerto da formao da identidade social e cultural. Num cenrio
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de instabilidade identitria, as pessoas esto constantemente cruzando as fronteiras da identidade racial, sexual, nacional, tnica etc. Num tom mais militante, a crtica cultural celebra o cruzamento de fronteiras como um ato subversivo e transgressivo, por permitir confundir e borrar as fronteiras social e culturalmente estabelecidas. O cruzamento de fronteiras est identificado com o ps-modernismo, o ps-estruturalismo e o multiculturalismo. Nas anlises educacionais ps-estruturalistas, assinala tanto a possibilidade de transitar entre diferentes identidades, vistas como fluidas e instveis, quanto entre diferentes formas de conhecimento, cujas fronteiras so vistas como pouco ntidas e distintas.

cultura Tem diferentes conotaes e sentidos nas diferentes

vertentes da teoria educacional crtica e ps-crtica. Para a anlise neomarxista, a cultura analisada como parte da superestrutura, ou seja, como pertencendo quelas esferas sociais que se distinguem da base econmica: as instituies jurdicas e polticas, a ideologia, a educao. As diferentes perspectivas neomarxistas distinguem-se pela maior ou menor autonomia atribuda superestrutura relativamente base econmica. Na perspectiva de Bourdieu, a cultura, definida por gostos e formas de apreciao esttica, central ao processo de dominao: a imposio da cultura dominante como sendo a cultura que faz com que as classes dominadas atribuam sua situao subalterna no imposio pura e simples, mas sua suposta deficincia cultural. A escola tem um papel importante na reproduo desta relao de dominao cultural. Na teorizao introduzida pelos Estudos Culturais, sobretudo naquela inspirada pelo ps-estruturalismo, a cultura teorizada como campo de luta entre os diferentes grupos sociais em torno da significao. A educao e o currculo so vistos como campos de conflito em torno de duas dimenses centrais da cultura: o conhecimento e a identidade.
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cultura popular Na literatura anglo-saxnica, sinnimo

de cultura de massa. Em geral, entretanto, refere-se s manifestaes estticas e artsticas, bem como aos usos e costumes das classes subordinadas. Nas perspectivas educacionais crticas, a definio da cultura popular como inferior analisada como o resultado de uma operao de poder. Grande parte do esforo pedaggico das teorias crticas consiste em suprimir esta hierarquizao entre as culturas dos diferentes grupos sociais, restabelecendo sua igualdade antropolgica.

cultura visual Nas universidades estadunidenses, designa um

campo de estudos ligado aos Estudos Culturais, tendo sido criado com base na idia de que a natureza predominantemente visual da cultura contempornea abrangendo reas que vo desde a chamada cultura popular (televiso, cinema, fotografia, publicidade etc.) at s artes visuais tradicionais justifica a existncia de uma disciplina acadmica que estude e analise de forma coordenada as formas visuais da cultura atual.

currculo oculto Conjunto de atitudes, valores e comportamentos que no fazem parte explcita do currculo, mas que so implicitamente ensinados atravs das relaes sociais, dos rituais, das prticas e da configurao espacial e temporal da escola.

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d
dixis Do grego, significando designao, demonstrao.
Diferentemente dos outros termos da lngua, que se referem a conceitos ou significados cuja identificao independe de seu emprego numa situao concreta de discurso, a identificao do referente de termos como eu, aqui ou hoje inseparvel do contexto de fala. Mais especificamente, eles esto referidos pessoa que fala. Na Lingstica, chama-se a isso de dixis e aos referidos termos de diticos. A pessoa qual o eu da frase Eu vejo a rvore se refere s pode ser identificada em relao instncia concreta de fala na qual a frase pronunciada. Da mesma forma, o hoje ao qual a frase Hoje meu aniversrio se refere s adquire significado no contexto concreto em que emitida. Em ambos os exemplos, os diticos esto referidos pessoa que fala. Por mudarem seu referente de acordo com a situao, os diticos so chamados tambm de embreantes ou embreagens (do francs, embrayeurs, que, por sua vez, uma traduo do ingls shifters). Para mile Benveniste, o ditico referente ao pronome da primeira pessoa, eu, est no fundamento da subjetividade, pois ao pronunciar eu, numa instncia especfica de fala, que a pessoa que o enuncia fornece um referente preciso isto , ela prpria ao lugar normalmente vazio daquele ditico. O sujeito se efetiva no momento preciso em que efetiva o ato especfico de fala que ele pronuncia e no qual o significante eu tem a si prprio como referente. Ao dizer eu fui ao dentista estou no apenas expressando o fato de minha ida ao dentista, mas tambm o fato de que aquele eu aponta para um sujeito especfico: eu prprio. apenas atravs
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desses atos de fala que me torno sujeito, que minha subjetividade adquire um referente preciso.

denotao Ver conotao. descentramento Na crtica ps-modernista e ps-estruturalista, o termo utilizado no contexto do questionamento do sujeito cartesiano. Esta crtica efetua um duplo descentramento: a) o sujeito deslocado de sua posio no centro do universo, cedendo lugar sociedade, linguagem e histria; b) na medida em que a subjetividade vista como resultado de mltiplas interpelaes e como estando sujeita a processos inconscientes, o sujeito deslocado de seu ncleo unificado, racional e consciente.

desconstruo Em sentido estrito, procedimento de anlise

empregado pelo filsofo francs Jacques Derrida. Em sentido amplo, qualquer anlise que questione operaes ou processos que tendam a ocultar ou olvidar o trabalho envolvido em sua construo social, tais como a naturalizao, o essencialismo, a universalizao ou o fundacionalismo. Na concepo de Derrida, a desconstruo envolve ler um texto, buscando suas contradies e ambigidades internas. Uma operao tpica da desconstruo feita por Derrida consiste em focalizar as oposies binrias estabelecidas num texto, nas quais, tambm tipicamente, se privilegia um dos termos em detrimento do outro, para mostrar que certos elementos contidos no prprio texto, mas reprimidos, minam e desestabilizam tanto aquelas oposies quanto os privilegiamentos que elas estabelecem. Em seu livro Gramatologia, por exemplo, Derrida focaliza a oposio estabelecida, na tradio filosfica ocidental, entre a forma escrita e a forma oral da linguagem, na qual esta ltima privilegiada relativamente primeira, por supostamente coincidir com o pensamento, a interioridade ou o significado. Em sua longa e detalhada anlise, Derrida demonstra que esta oposio no se sustenta, na medida em que, tanto quanto a escrita, a voz tambm feita de significantes.
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desejo Na crtica cultural contempornea, a idia de desejo remete, quase sempre, para o tratamento que lhe foi dado pela Psicanlise, sobretudo por Freud e Lacan. O conceito tem, entretanto, na tradio filosfica ocidental, uma histria bem mais antiga, remontando pelo menos a Plato e recebendo a ateno de filsofos to diversos quanto Agostinho, Hegel e Spinoza. Nessa tradio, a idia de desejo est relacionada, em geral, idia de carncia ou falta: deseja-se, sempre, algo que no se tem, algo, em geral, difcil de ser obtido. Alm disso, o desejo , nos termos colocados pela frmula lacaniana, desejo do outro, no sentido duplo e ambguo de desejo pelo outro e de desejo do desejo do outro. Numa tendncia que foi continuada pela Psicanlise, o conceito de desejo remete, nessa mesma tradio, a algum impulso primordial, original, em geral de ordem biolgica. Dada a separao entre poltica e desejo que tradicionalmente tem caracterizado as teorias sociais mais politizadas, como o marxismo, por exemplo, tem-se buscado, de um lado, politizar o desejo e, de outro, erotizar a poltica, destacando-se, nesse sentido, as teorizaes de Wilhelm Reich e Herbert Marcuse. Por outro lado, tericos como Michel Foucault, por exemplo, recusam-se, preliminarmente, a conceder qualquer status terico ao conceito de desejo, por suas conotaes claramente psicolgicas ou at mesmo biolgicas. Mais geralmente, no contexto da chamada virada lingstica que caracteriza o ps-estruturalismo, a questo est em como conceber o desejo em termos de discurso e linguagem, sem lanar mo de qualquer idia sobre alguma suposta fora que seja anterior ou transcendente sua formulao lingstica ou discursiva. Mais recentemente, Gilles Deleuze e Flix Guattari, desenvolveram, no livro O anti-dipo, uma tentativa de sntese terica entre, de um lado, a dinmica da produo econmica que est no centro das teorias sociais politizadas, sobretudo as marxistas, e, de outro, a dinmica
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do desejo, interpretando-o, entretanto, de uma forma completamente diferente das tradies que o vem como carncia e como impulso biolgico ou psicolgico primordial. A discusso da idia de desejo tambm tem sido central s vertentes feministas da crtica cultural, as quais colocam em questo, sobretudo, as perspectivas psicanalticas que concebem a mulher como objeto ou produto do desejo masculino. Por outro lado, pode-se interpretar a conhecida palavra de ordem feminista o pessoal poltico como uma tentativa de integrar questes relativas ao poder com questes relativas ao desejo. bvia a ausncia de qualquer teorizao sobre a questo do desejo na chamada teoria educacional crtica. Mais recentemente, sob a influncia da Psicanlise, das teorias feministas e da crtica ps-estruturalista, a teoria educacional crtica tem-se mostrado mais permevel discusso sobre questes relacionadas ao desejo, como se pode ver, por exemplo, nas recentes preocupaes com questes relativas ao corpo e sexualidade na educao. Em geral, entretanto, a teoria pedaggica crtica tem permanecido cartesianamente pouco simptica introduo de qualquer discusso sobre a questo do desejo em educao.

desigualdade No contexto da sociologia crtica da educao,

a condio na qual os diferentes grupos sociais definidos principalmente em termos de classes sociais apropriamse de forma desproporcional dos recursos materiais e simblicos da sociedade. Descrever e explicar as situaes de desigualdade na educao relacionando-as s desigualdades sociais mais amplas tem sido uma das tarefas centrais da sociologia crtica da educao.

deslocamento Ver condensao. desterritorializao Na nomenclatura introduzida por Gilles

Deleuze e Flix Guattari, territorializar significa codificar, submetendo a regras e controles, setores ou elementos da vida social, como, por exemplo, a famlia, o trabalho, o

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corpo. Na anlise de Deleuze e Guattari, o capitalismo caracteriza-se por um processo generalizado de desterritorializao, isto , de descodificao ou afrouxamento de regras e controles tradicionais, seguido por um processo de reterritorializao, isto , de instituio de novos e renovados controles e regras.

determinao A relao pela qual a ocorrncia de um dado

fenmeno depende da ocorrncia de um outro, considerado determinante. Assim, por exemplo, na teoria marxista, diz-se que os processos considerados como pertencentes superestrutura (a cultura, a poltica, a lei) so determinados pelos processos da infra-estrutura (as relaes de produo, a economia).

determinismo Tendncia a atribuir um peso e um grau exagerados determinao que um certo fenmeno exerce sobre um outro. Dependendo de qual fator se considera determinante, pode-se falar em determinismo biolgico, determinismo econmico, determinismo tecnolgico etc. O termo determinismo carrega uma bvia carga negativa, constituindo sempre um termo de acusao e supondo que a determinao assim atribuda claramente indevida. No contexto da teorizao educacional crtica, as chamadas teorias da reproduo foram questionadas por suporem que aquilo que se passa no mbito da educao, da pedagogia e do currculo depende estreitamente do que se passa no mbito da economia ou das relaes de produo.

dialtica Em Hegel, significa, ao mesmo tempo: a) uma propriedade das coisas ou fenmenos que supem ou implicam seu oposto ou contrrio; b) o mtodo pelo qual as coisas ou fenmenos so examinados em sua totalidade como afirmao e negao. O mtodo dialtico de Marx toma a dialtica hegeliana como ponto de partida, mas a inverte: contrariamente a Hegel, para Marx, o mundo material no um reflexo da Idia Absoluta, mas as idias que so um reflexo do mundo material. Para Marx,
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as mudanas na sociedade capitalista tm origem nas suas prprias contradies entre valor de uso e valor de troca, entre foras produtivas e relaes sociais, entre capital e trabalho. como resultado do desdobramento dessas contradies internas que a sociedade capitalista se transforma, quantitativa e qualitativamente, numa outra coisa. O mtodo dialtico aquele que toma em considerao a natureza dialtica dos movimentos que constituem estas transformaes. Na teoria educacional crtica, a aplicao do mtodo dialtico deveria estabelecer quais as contradies existentes entre elementos tanto da base econmica quanto da educao, na sociedade capitalista, para determinar de que modo essas contradies acabariam por se resolver em favor de um estgio social supostamente melhor e superior. Apesar da reivindicao bastante freqente do mtodo dialtico por vrias perspectivas crticas, ele foi raramente empregado neste sentido estrito: em geral, dialtico , neste contexto, simplesmente sinnimo de marxista.

dialtica negativa Perspectiva desenvolvida por Theodor

Adorno no livro Dialtica negativa, no qual ele questiona o pensamento identitrio que caracterizaria tanto a filosofia idealista quanto as dialticas de Hegel e de Marx. O pensamento identitrio privilegiaria a identidade entre o conceito e a coisa-em-si; entre pensamento e sujeito; entre o sujeito e ele prprio em detrimento da heterogeneidade, da diferena e da alteridade. Para Adorno, a prpria dialtica, ao resolver a negao da negao em uma sntese positiva, acaba por regressar positividade da identidade. A dialtica negativa, em contraste, enfatiza a nocoincidncia e a no-identidade, recusando-se a reduzir a diferena e a heterogeneidade mesmidade e unidade. Por sua tendncia a unificar a particularidade e a diferena na identidade, Adorno rejeita igualmente a idia de totalidade da dialtica tradicional. Em suma, a dialtica
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negativa tem uma viso extremamente negativa da identidade e do pensamento identitrio.

dialogismo Identificado com a teorizao do escritor russo

Mikhail Bakhtin, que sustenta que a linguagem e o mundo social so, fundamentalmente, dialgicos, isto , so caracterizados pela interao entre diferentes perspectivas e pontos de vista. Por no se limitar interao interpessoal, mas se estender interao entre textos, discursos e culturas, o dialogismo relaciona-se, de forma estreita, com a intertextualidade.

dispora Disperso, em geral forada, de um determinado

povo por lugares diferentes do mundo. Na anlise pscolonialista, destacam-se a dispora dos povos africanos, causada pelo comrcio escravagista, e o movimento contemporneo de migrao visto como uma dispora dos povos das antigas colonias europias para suas antigas metrpoles. Nessa anlise, a existncia de uma suposta identidade diasprica est relacionada noo antiessencialista de hibridismo.

diegese Na teoria narrativa, refere-se queles elementos internos narrativa, em oposio aos elementos que lhe so exteriores, tais como comentrios feitos pelo narrador ou quaisquer outros elementos propriamente retricos, discursivos ou metanarrativos. Em outras palavras, a diegese refere-se histria propriamente dita, enquanto tudo aquilo que se refere externamente histria considerado extradiegtico. Na anlise cultural, o termo utilizado principalmente na teoria do cinema, para distinguir os elementos diretamente relacionados trama do filme daqueles elementos que lhe so estranhos. Assim, por exemplo, a msica executada por um determinado personagem diegtica, enquanto a msica incidental extradiegtica. Os dilogos entre os personagens so diegticos, mas se um determinado personagem se dirige diretamente ao espectador, sua fala considerada extradiegtica.
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diferena Conceito que passou a ganhar importncia na

teorizao educacional crtica a partir da emergncia da chamada poltica de identidade e dos movimentos multiculturalistas. Neste contexto, refere-se s diferenas culturais entre os diversos grupos sociais, definidos em termos de divises sociais tais como classe, raa, etnia, gnero, sexualidade e nacionalidade. Em algumas das perspectivas multiculturalistas, a diferena cultural simplesmente tomada como um dado da vida social que deve ser respeitado. Nas perspectivas tericas ps-estruturalistas, a diferena, entretanto, um processo social estreitamente vinculado significao. Num contexto filosfico, fala-se de filosofias da diferena para se referir a certas tendncias filosficas contemporneas que se centram no conceito de diferena, opondo-se, nesse sentido, s filosofias que se fundamentam na dialtica, as quais so criticadas, sobretudo, porque, ao resolverem a contradio por meio de uma negao da negao, acabam por reafirmar a identidade e a mesmidade. Embora baseados em noes de diferena que no so coincidentes, pode-se nomear Gilles Deleuze e Jacques Derrida como os principais representantes de uma filosofia da diferena. Ao se caracterizar o chamado ps-estruturalismo, esquece-se, em geral, que esse movimento terico contemporneo define-se tambm por sua rejeio da dialtica e por sua conseqente afirmao do princpio da diferena, e no apenas por sua reao ao estruturalismo e seus pressupostos sobre o discurso e a linguagem. esse ltimo aspecto do ps-estruturalismo que tem sido ressaltado na teoria educacional crtica recente, tendo-se dado, em contraposio, pouca ateno ao primeiro.

diffrance Tirando proveito do fato de que no h diferena

de pronncia entre diffrance e diffrence (diferena), o filsofo francs Jacques Derrida cunhou o termo para assinalar que o processo de significao depende tanto de uma operao de diferena quanto de uma operao de diferimento (adiamento).
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disciplina No sentido de campo do conhecimento, tem

constitudo o objeto de estudo da Histria das Disciplinas e da Sociologia da Educao, concentrando-se, ambas, com nfases diferentes, em investigar como as diferentes disciplinas escolares foram criadas e estabelecidas. Em certas perspectivas crticas, adota-se o conceito de disciplina tal como foi desenvolvido por Michel Foucault. Aqui, o termo refere-se tanto aos diferentes campos do saber analisados em sua conexo com relaes de poder quanto a formas de controle e regulao social.

discurso Amplamente utilizado em diversas perspectivas de

anlise social, com variadas nfases e conotaes. Formalmente definido, o termo refere-se, em geral, a complexos verbais mais extensos do que uma simples sentena. Focalizam-se, em geral, conjuntos de expresses verbais amplos, identificados com certas instituies ou situaes sociais como, por exemplo, o discurso da Cincia, o discurso jurdico, o discurso mdico, o discurso da Pedagogia, o discurso da sala de aula. Nas perspectivas crticas, a nfase est nas formas pelas quais os recursos retricos e expressivos do discurso so utilizados para a obteno de certos efeitos sociais, isto , a preocupao est nas conexes entre discurso e poder. No contexto da crtica ps-estruturalista, o termo utilizado para enfatizar o carter lingstico do processo de construo do mundo social. Particularmente, o filsofo francs Michel Foucault argumenta que o discurso no descreve simplesmente objetos que lhe so exteriores: o discurso fabrica os objetos sobre os quais fala. Assim, ele analisou, por exemplo, a sexualidade e a loucura como efeitos de certos saberes, vistos como formas particulares de discurso.

dispositivo Nos termos de Foucault, significa o conjunto das

prticas, discursivas e no-discursivas, consideradas em sua conexo com as relaes de poder. O prprio Foucault forneceu uma lista dos elementos que constituiriam um
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dispositivo: discursos, instituies, arranjos arquitetnicos, regulamentos, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, regulamentos morais, instituies e disposies filantrpicas, em suma, tanto o dito quanto o no-dito (FOUCAULT, 1994, p. 299).

disseminao Termo cunhado por Jacques Derrida, no livro

La dissmination, para descrever o carter proliferante, disseminativo, indeterminado, indecidvel dos textos. Embora prximo do termo de tradio mais hermenutica, polissemia, a disseminao no se dirige, como aquele, ao nvel semntico ou ao nvel do significado, mas indeterminao e indecibilidade estrutural que caracterizam a linguagem, o texto e o discurso. Igualmente, em contraste com a polissemia da hermenutica, o conceito de disseminao no supe simplesmente a possibilidade de uma pluralidade de significados, perspectiva que permanece no nvel do significado, mas a impossibilidade mesma da fixao de qualquer significado. De acordo com Derrida (1972, p. 62), a disseminao assinala uma multiplicidade irredutvel e generativa.

diversidade No contexto da chamada poltica de identidade, o termo est associado ao movimento do multiculturalismo. Nessa perspectiva, considera-se que a sociedade contempornea caracterizada por sua diversidade cultural, isto , pela coexistncia de diferentes e variadas formas (tnicas, raciais, de gnero, sexuais) de manifestao da existncia humana, as quais no podem ser hierarquizadas por nenhum critrio absoluto ou essencial. Em geral, utiliza-se o termo para advogar uma poltica de tolerncia e respeito entre as diferentes culturas. Ele tem, entretanto, pouca relevncia terica, sobretudo por seu evidente essencialismo cultural, trazendo implcita a idia de que a diversidade est dada, que ela preexiste aos processos sociais pelos quais numa outra perspectiva ela foi, antes de qualquer coisa, criada. Prefere-se, neste
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sentido, o conceito de diferena, por enfatizar o processo social de produo da diferena e da identidade, em suas conexes, sobretudo, com relaes de poder e autoridade.

dobra Conceito desenvolvido por Gilles Deleuze, em sua

teorizao sobre o processo de subjetivao. Com o conceito de dobra, Deleuze busca evitar a referncia a qualquer noo de interioridade, de subjetividade prvia ou de sujeito estvel, evitando, ao mesmo tempo, qualquer dicotomia ou separao entre interior e exterior, entre fora e dentro. Deleuze concebe o processo de subjetivao como uma dobra tal como uma dobra numa folha de papel ou num tecido, ou, ainda, uma invaginao corporal, como a vulva, por exemplo , por meio da qual o fora torna-se dentro sem deixar de ser fora e sem tornar-se simplesmente dentro. Como traduo do francs pli, pode-se pensar na dobra tambm como prega, invaginao, involucrao, plissado, bainha.

doxa Na teorizao crtica de Bourdieu, o conjunto de crenas que constituem o senso comum, isto , que so tomadas como dadas e assentadas sem questionamento.

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e
criture fminine Conceito criado pela escritora feminista
francesa Hlne Cixous, para designar uma escrita caracteristicamente feminina, marcada pela condio e pela experincia da mulher. Cixous ope a criture fminine aberta, fluida, generosa, ldica, desestabilizadora escritura masculina falogocntrica, fixa, dominadora, conformista, egosta. Cixous utiliza as teorizaes de Freud e Lacan para subvert-las: para ela, a experincia feminina no negativamente definida pela falta do falo, mas positivamente pela possibilidade e pelo fato da maternidade. O corpo feminino especificamente, aqueles rgos ligados sexualidade, como o tero, a vagina, os seios visto no como falta, mas como posititividade. A criture fminine uma escrita feita com o corpo, uma escritura que carrega as marcas do corpo o corpo feminino. Na criture fminine, o texto corpo. Numa referncia ao leite materno, ela diz que a criture fminine uma escrita branca. A criture fminine potica realiza-se contra as convenes da lngua, subvertendo-as. Embora Cixous deduza a criture fminine da experincia concreta das mulheres, ela admite a possibilidade de que a escrita de certos homens possa ser uma criture fminine.

educao bancria Termo cunhado por Paulo Freire para

referir-se aos mtodos tradicionais de ensino, centrados na transmisso mecnica de informaes a estudantes que se limitam a receb-los de forma passiva. A metfora destaca, de forma especial, a ao de depsito que caracterizaria tanto as operaes propriamente bancrias quanto a educao tradicional.

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educao libertadora Inicialmente utilizado por Paulo

Freire, o termo refere-se a atividades educacionais ligadas a um projeto poltico mais amplo de luta contra a opresso e a dominao. De acordo com as implicaes do conceito freireano de conscientizao, a libertao relativamente s estruturas sociais de opresso e dominao est estreitamente conectada libertao relativamente s formas ideolgicas pelas quais aquelas estruturas so internalizadas na conscincia, tornando-se aceitveis. Utiliza-se tambm, no mesmo sentido, o termo educao emancipadora.

educao popular Refere-se a uma gama ampla de atividades educacionais cujo objetivo estimular a participao poltica de grupos sociais subalternos na transformao das condies opressivas de sua existncia social. Em muitos casos, as atividades de educao popular visam o desenvolvimento de habilidades bsicas como a leitura e a escrita, consideradas como essenciais para uma participao poltica e social mais ativa. Em geral, seguindo a teorizao de Paulo Freire, busca-se utilizar mtodos pedaggicos como o mtodo dialgico, por exemplo que no reproduzam, eles prprios, relaes sociais de dominao.

efeito de realidade Utilizado, sobretudo, por Roland Barthes, no contexto de sua crtica da literatura realista. De acordo com Barthes, o romance realista clssico caracteriza-se por construir a iluso de que ele descreve a realidade de modo direto, sem a mediao da linguagem. por meio da ocultao de seu carter retrico, de sua natureza de artifcio lingstico, que o romance realista constri esse efeito de realidade.

efeitos de verdade Para Michel Foucault, o importante no

decidir, com base no confronto entre um determinado discurso e a realidade qual ele supostamente se refere, se ele verdadeiro ou no, mas examinar seus efeitos de verdade, ou seja, determinar quais os mecanismos retricos

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atravs dos quais, em conexo com relaes de poder, ele tomado como verdade.

empowerment Na literatura educacional crtica anglosaxnica, refere-se ao processo pelo qual, atravs da educao, grupos sociais subordinados adquirem meios de fortalecer seu poder para lutar contra estruturas de opresso e dominao. Uma traduo possvel fortalecimento do poder.

enquadramento Na nomenclatura do socilogo ingls Basil

Bernstein, refere-se ao grau de controle do docente relativamente ao ritmo e s formas do processo de transmisso. Quanto maior o controle exercido pelo docente, maior o enquadramento. Assim, num currculo com alto grau de enquadramento, o docente controla totalmente o que ser transmitido ao aprendiz, quando, e em que ritmo.

enunciao Na acepo introduzida por mile Benveniste,

a enunciao o ato pelo qual a lngua ou o cdigo se concretiza, se realiza ou se efetiva como fala. ao caracterizar a enunciao como ato e o enunciado como o resultado daquele ato que a Lingstica faz a importante distino entre esses dois conceitos. Essa distino tornase crucial naquelas situaes em que esto presentes aqueles termos conhecidos como diticos ou embreadores, tais como os pronomes pessoais eu e tu, os advrbios de lugar aqui e ali ou os advrbios de tempo como agora ou amanh. apenas no ato de enunciao que essas palavras so preenchidas com aquilo a que se referem. S se sabe a quem se refere o eu que faz parte do enunciado Eu fui ao jogo no momento em que este pronunciado, isto , no momento de sua enunciao. Por outro lado, esse eu tem dois referentes: ele nomeia a pessoa que foi ao jogo o sujeito do enunciado e, ao mesmo tempo, a pessoa que diz que foi ao jogo o sujeito da enunciao. A distino torna-se mais clara se substituirmos eu por Carlos, por exemplo: Carlos foi ao
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jogo. Neste caso, Carlos o sujeito do enunciado, enquanto o sujeito da enunciao a pessoa que, numa dada situao, pronuncia essa frase. Fica claro, aqui, que os dois sujeitos no coincidem, mas, numa interpretao mais ps-estruturalista eles tampouco coincidem na outra frase: o eu que foi (no passado) ao jogo diferente, ao menos temporalmente, do eu que est dizendo (no presente) que foi ao jogo. Para Benveniste, por meio da enunciao que a subjetividade se manifesta.

enunciado Formalmente, a unidade lingstica mnima,

formada por qualquer seqncia de signos dotada de sentido e sintaticamente vlida. mile Benveniste fez uma importante distino entre enunciao o ato e enunciado o resultado daquele ato. O conceito de enunciado adquire um significado muito preciso e particular na teorizao feita por Michel Foucault nos livros A arqueologia do saber e As palavras e as coisas. Foucault define enunciado no por meio de seus elementos formais (gramaticais, lingsticos ou proposicionais), mas por suas conexes com um domnio epistemolgico mais amplo que permite que certas coisas sejam ditas e outras no, que certos enunciados sejam possveis e outros no. Em outras palavras, Foucault est mais preocupado com o enunciado como uma funo epistemolgica (o que pode ser dito?) e poltica (quem est autorizado a dizer?) do que como uma unidade gramaticalmente ou lingsticamente definida. O importante para Foucault descrever as regras de formao ou as condies de possibilidade dos enunciados. por defini-lo como funo que, para Foucault, o conceito de enunciado no se limita ao enunciado estritamente lingstico, mas se amplia para abranger elementos tais como tabelas, grficos, rvores genealgicas, organogramas, relatrios contbeis, balanos contbeis, grades curriculares, equaes etc. O conceito de enunciado articula-se, em Foucault, com os de: arquivo
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conjunto das regras que definem a possibilidade de existncia de determinados enunciados; discurso conjunto de enunciados que pertencem a um mesmo sistema de regras e leis de formao; e formao discursiva o sistema mais amplo de regras e leis de possibilidade no qual se inscrevem os enunciados e os discursos.

episteme Na nomenclatura de Michel Foucault, no livro As

palavras e as coisas, conjunto das regras e dos princpios, predominantes num determinado perodo histrico, que possibilitam que certas coisas e no outras sejam ditas, configurando campos particulares de saberes.

Escola de Frankfurt Nome com que ficou conhecido um

conjunto de pensadores alemes que, em 1923, fundaram, na Universidade de Frankfurt, o Instituto de Pesquisa Social. Entre os nomes mais freqentemente associados com a Escola de Frankfurt esto: Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin e Herbert Marcuse. O conjunto da obra sociolgica e filosfica da Escola Frankfurt ficou conhecido tambm como Teoria crtica. O pensamento da Escola de Frankfurt filia-se tradio marxista de crtica da sociedade, mas rejeita o axioma do primado da economia, concedendo um papel relativamente autnomo esfera cultural. Profundamente marcados pela experincia do nazismo, que afetou radicalmente a vida da maioria deles, os pensadores da Escola Frankfurt estiveram preocupados, em sua obra, em tentar compreender os processos pelos quais as pessoas e os grupos sociais aceitam e reforam as estruturas e as instituies que so responsveis por sua prpria dominao. Nesse sentido, central, na teorizao da Teoria crtica, o conceito formulado por Adorno e Horkheimer de indstria cultural. O nome Escola de Frankfurt tende a homogeneizar, entretanto, pensadores cujas obras foram bastante diversas e variadas, tanto temtica quanto metodologicamente, chegando, s vezes, franca divergncia. Assim,
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por exemplo, conhecida a polmica entre Adorno e Benjamin em torno de questes estticas.

escopofilia Na anlise de Freud, refere-se ao prazer do ato

de ver ou olhar, carregando, em geral, conotaes sexuais. Utilizado, posteriormente, nas anlises flmicas inspiradas na Psicanlise, como as de Christian Metz, por exemplo, para se referir, de forma geral, ao prazer ligado ao ato de ver um filme. Na anlise feminista do cinema clssico de Hollywood feita por Laura Mulvey, a escopofilia est vinculada ao olhar objetificante lanado pelo espectador masculino mulher retratada na tela.

escotomizao Derivado de escotoma (em grego, obscurecimento), lacuna no campo visual, causada pela falta de sensibilidade de certos pontos da retina. Em Psicanlise, refere-se ao processo pelo qual o indivduo, inconscientemente, exclui escotomiza do campo da conscincia certos aspectos indesejveis da realidade. Em Teoria Literria, refere-se ao processo pelo qual um texto est organizado para ignorar, esquecer ou excluir determinadas idias ou conceitos.

esfera pblica A diviso entre uma esfera privada e uma

esfera pblica, na vida social, tem razes antigas na teorizao social, mas o conceito foi recentemente renovado pelo filsofo alemo Jrgen Habermas, que argumenta em favor do desenvolvimento de espaos pblicos, onde se possa discutir, de forma racional, questes relativas poltica e ao bem comum. Na teoria educacional crtica, Henry Giroux tem utilizado o conceito para caracterizar a educao no apenas como um espao no qual se pode estimular o exerccio de habilidades importantes para a participao na esfera pblica, mas como constituindo, ela prpria, uma esfera pblica.

espelho, estdio do Uma das contribuies mais conhecidas de Jacques Lacan para a Psicanlise, assinala o perodo, entre os 6 e os 18 meses, em que a criana, ao se olhar no
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espelho, reconhece-se, pela primeira vez, no mais como um ser indiferenciado, fundido com a me e o mundo, nem como um ser fragmentado, composto de partes desconexas, mas como um ser autnomo e inteiro. Esse reconhecimento , ao mesmo tempo, um des-reconhecimento e uma alienao, na medida em que essa sensao de autonomia e inteireza baseada em uma imagem, em uma fico.

esquizo-anlise Forma de anlise e de interveno social e

poltica desenvolvida por Gilles Deleuze e Flix Guattari no livro O anti-dipo, em oposio Psicanlise. Deleuze e Guattari questionam a Psicanlise sobretudo por sua reificao do complexo de dipo: uma instncia particularmente histrica de formao da subjetividade, formada pelo tringulo familiar papai-mame-eu, transformada na matriz abstrata e transcendente de todo processo de subjetivao. Contrariamente Psicanlise, centrada na neurose e no neurtico, a esquizo-anlise toma como paradigma de formao da subjetividade os processos caractersticos da psicose e do psictico e, mais particularmente, da esquizofrenia e do esquizofrnico. Embora seja o produto da represso exercida pelo capitalismo e uma fonte de sofrimento, a esquizofrenia, na perspectiva de Deleuze e Guattari, tambm prefigura, em sua recusa da normalidade e da estrutura sociais, os prazeres de um possvel e desejvel estado de ser. Em suma, a esquizo-anlise identifica o revolucionrio com o esquizofrnico, mas a esquizofrenia tomada, aqui, mais como um fenmeno scio-histrico do que psicolgico. no contexto do desenvolvimento de sua tese sobre a esquizo-anlise que Deleuze e Guattari desenvolvem os importantes conceitos de mquinas desejantes, corpos sem rgos, territorializao, desterritorializao, produo desejante.

essencialismo Tendncia a caracterizar certos aspectos da

vida social como tendo uma essncia ou um ncleo natural ou cultural fixo, imutvel.
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esteretipo Opinio extremamente simplificada, fixa e enviesada sobre as atitudes, comportamentos e caractersticas de um grupo cultural ou social que no aquele ao qual se pertence. O etnocentrismo, o racismo, o sexismo, a homofobia, baseiam-se, todos, em grande parte, na produo e reproduo de esteretipos sobre os respectivos grupos sociais atingidos por essas atitudes tendenciosas. Na anlise cultural contempornea, o conceito visto com certa desconfiana, por suas conotaes psicolgicas, ao focalizar o indivduo e no processos sociais e histricos. Os Estudos Culturais tm preferido utilizar, na anlise do etnocentrismo, do racismo, do sexismo e da homofobia, o conceito de representao, por permitir ressaltar as relaes de poder envolvidas nesses processos, bem como o papel central da linguagem na produo de vises especficas sobre a alteridade.

estruturalismo Movimento terico que se desenvolveu,

sobretudo na Frana, nos anos 50, inspirado nos princpios formulados no livro pstumo do lingista suo Ferdinand de Saussure, Curso de Lingstica Geral, publicado em 1915. De acordo com Saussure, a lngua deveria ser estudada, sobretudo, como um sistema sincrnico cujas unidades, os signos, formados pelo conjunto significado/ significante, s significam por meio da diferena que estabelecem entre si. Embora sem mencionar a palavra estrutura, Saussure afirmava, fundamentalmente, que a lngua caracterizada, sobretudo, no pela natureza de seus elementos individuais, mas pelas relaes que eles estabelecem entre si, ou seja, pela sua estrutura que, neste caso, se define por relaes de diferena. A lngua ope-se, neste sentido, fala colocao em ato, efetivao, ou realizao, por falantes individuais, do conjunto limitado de regras da lngua. O que o estruturalismo dos anos 50-60 fez foi analisar diversos campos e fenmenos sociais de acordo com o modelo lingstico desenvolvido por Saussure. Assim, por exemplo, Claude
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Lvi-Strauss, talvez o autor mais representativo do estruturalismo, partindo desse modelo, analisou fenmenos como as estruturas de parentesco, os mitos e, em geral, as formas de pensamento, de sociedades ditas primitivas, como sistemas simblicos dotados de uma estrutura similar da lngua em sentido estrito. Os estruturalistas acreditavam que a aplicao do conceito de estrutura permitia um estudo rigoroso e cientfico do mundo social. Essa pretenso cientificista do estruturalismo desemboca no desenvolvimento da semiologia, uma cincia geral dos signos, cujo objetivo consiste em considerar os fenmenos sociais como sistemas simblicos que podem ser estudados de forma semelhante quela adotada por Saussure para a anlise da lngua ordinria. Assim, a semiologia analisa como se fossem um conjunto estrutural de regras ou cdigo fenmenos to diversos quanto a moda, a culinria, o cinema, a fotografia, a publicidade e o metr. O mpeto do estruturalismo provavelmente havia se esgotado, sob o efeito de diversos questionamentos, sobretudo s suas pretenses cientificistas, j no final dos anos 60, cedendo lugar ao psestruturalismo, sem que alguns de seus princpios programticos desaparecessem totalmente como o do primado da linguagem, por exemplo. Na anlise educacional, o exemplo mais conhecido, coerente e radical de adoo de princpios estruturalistas o da obra do socilogo ingls Basil Bernstein, que desenvolveu uma verdadeira gramtica estruturalista da pedagogia e do currculo.

Estudos Culturais Campo de teorizao e investigao que

tem origem na fundao do Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS), na Universidade de Birmingham, Inglaterra, em 1964. A orientao do Centre desenvolveu-se, inicialmente, como reao s tendncias elitistas de concepo da cultura, caractersticas da tradio de crtica literria tal como representada pelo crtico F. R. Leavis. Em contraposio concepo leavisiana da cultura como sendo constituda pelas obras artsticas e literrias consideradas

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de excelncia, o Centre adotou uma concepo antropolgica, fundamentada na definio de cultura como a totalidade da experincia vivida dos grupos sociais. A orientao terica do Centre sofreu vrias modificaes ao longo dos anos. Na sua primeira dcada de existncia, esta orientao era predominantemente marxista, influenciada, sobretudo, por Althusser e Gramsci. Posteriormente, a produo do Centre passou a ser influenciada pelo ps-estruturalismo, adotando elementos das contribuies tericas de Michel Foucault e Jacques Derrida, entre outros. Ao longo destas transformaes, continuou sendo fundamental uma concepo que v a cultura como campo de luta em torno do significado e a teoria como campo de interveno poltica. A idia de Estudos Culturais do CCCS expandiu-se consideravelmente nos ltimos anos, propiciando o desenvolvimento de um campo importante e influente de teorizao e investigao social.

ethos Utilizado, por Bourdieu, entre outros, para se referir ao

conjunto de disposies ticas que orientam as aes dos indivduos. O ethos se distingue da tica ou da moral na medida em que se trata de disposies de carter prtico: nem sistemticas nem intencionais.

etnia Na definio do dicionrio, grupo biolgica e culturalmente homogneo. Na teorizao social, utilizado freqentemente como sinnimo de raa; mas, enquanto raa teria, supostamente, conotaes mais biolgicas, etnia teria conotaes mais culturais. Com a crtica ps-estruturalista ao conceito de raa, que o v como sendo, ele prprio, uma construo discursiva e cultural, as distines entre os dois termos tendem a desaparecer. Por influncia do termo ingls ethnicity, amplamente utilizado nos Estudos Culturais, tem-se utilizado tambm a palavra etnicidade.

etnocentrismo Tendncia a considerar as caractersticas do grupo cultural ao qual se pertence como referncias absolutas
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relativamente s quais as caractersticas de outros grupos so consideradas como inferiores.

eurocentrismo Tendncia a tomar os valores da cultura

europia como norma relativamente qual se avaliam como hierarquicamente inferiores os valores de outros grupos culturais.

excluso so cial Termo empregado na teoria social recente social

para se referir ao fenmeno pelo qual certos grupos sociais so privados de benefcios e recursos considerados essenciais nas sociedades contemporneas. As coisas das quais as pessoas e os grupos em questo so excludos incluem desde esferas concretas e materiais, como o emprego, o trabalho e a renda da decorrentes, at bens e recursos que podem ser considerados mais simblicos e afetivos, como vnculos familiares e sociais ou o acesso educao e cultura. O status terico deste conceito tem sido bastante questionado, na medida em que ele no se coaduna com o conceito de classe social, que tem sido to central teoria social contempornea, sobretudo no sentido desenvolvido em suas vertentes marxistas. Trata-se de uma objeo similar que se tem feito ao conceito de desigualdade social.

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58

f
falocentrismo Tendncia a privilegiar as caractersticas e
os valores masculinos, em detrimento das caractersticas e dos valores femininos.

falogocentrismo Termo cunhado por Jacques Derrida para

assinalar a combinao de falocentrismo com logocentrismo.

fechamento Traduo do termo ingls closure, utilizado

na anlise ps-estruturalista para caracterizar textos que tendem a fechar a leitura em torno de uma nica possibilidade de interpretao.

fetichismo Na anlise de Marx, trata-se do fetichismo da

mercadoria: tendncia a tomar como sendo coisas as relaes sociais que caracterizam a mercadoria e o processo de troca capitalista.

fi losofia da conscincia Expresso utilizada por Jrgen filosofia

Habermas, no livro O discurso filosfico da modernidade, para se referir quelas tradies filosficas que, de Descartes a Sartre e a Merleau-Ponty, passando por Kant, Hegel e Husserl, colocam a conscincia, concebida como capacidade do ser humano de apreender o mundo e a si prprio (autoreflexividade), no centro de seus sistemas filosficos. Na chamada virada lingstica, precisamente a conscincia que deslocada no caso dos psestruturalistas, pela linguagem, pelo texto e pelo discurso; no caso de Habermas, pela interao e pela intersubjetividade como centro privilegiado do sentido e da ao. Teoria do sujeito e filosofia da conscincia esto estreitamente interligadas: com base nos pressupostos da

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segunda que a primeira se fundamenta e se desenvolve. Utiliza-se, no mesmo sentido, a expresso filosofia do cogito.

fonocentrismo Na teorizao de Jacques Derrida, representa

a tendncia da filosofia ocidental a privilegiar a voz, em detrimento da escrita. Nesta tradio, a voz seria privilegiada por, supostamente, coincidir com a conscincia e o pensamento.

forcluso Traduo do francs forclusion (do verbo forclore, formado de fors = fora e clore = fechar), significando, literalmente, excluso forada, foi introduzido no jargo psicanaltico por Jacques Lacan. Na Psicanlise lacaniana, forcluso o mecanismo pelo qual sentimentos ou acontecimentos insuportveis so impedidos de se integrarem ao inconsciente antes mesmo de entrarem no domnio simblico do sujeito. A forcluso pode ser contrastada com o recalque, mecanismo pelo qual sentimentos ou acontecimentos insuportveis integramse ao inconsciente do sujeito, mas ao serem rejeitados ou recalcados tornam-se irreconhecveis ao consciente. Enquanto o recalque est na origem das neuroses, a forcluso est na origem das psicoses. De forma mais geral, em anlise textual, pode-se falar de forcluso sempre que se julga em contraste com elementos que esto apenas implcitos ou dissimulados em um texto, mas ainda assim presentes que certos elementos nem sequer chegaram a entrar no texto, uma vez que as prprias estruturas do sistema textual em questo os tornaram impensveis. Grafado tambm como foracluso.

fordismo Caracterstica com a qual se descreve, a partir do

modelo da fbrica de automveis Ford, estabelecida nas primeiras dcadas do sculo XX, a produo em massa e o processo capitalista de trabalho baseado na linha de montagem. O fordismo teria sido substitudo, na atual fase do capitalismo, pelo ps-fordismo, caracterizado
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por uma produo voltada para um consumo diversificado e por um processo de trabalho flexvel e descentralizado.

formao discursiva Na nomenclatura estabelecida por

Michel Foucault, no livro As palavras e as coisas, o conjunto de enunciados que apresentam uma certa unidade por obedecerem aos mesmos princpios ou s mesmas regras de formao. O termo utilizado, de forma mais geral, pela chamada escola francesa de anlise do discurso, num sentido ligeiramente diferente do estabelecido por Foucault, sobretudo por Michel Pcheux, que reconhece, entretanto, t-lo tomado de emprstimo daquele autor (PCHEUX, 1990, p. 255).

formaes Termo definido por Raymond Williams, em Marxismo e literatura, para se referir a tendncias e movimentos literrios, artsticos, filosficos ou cientficos que possam ser prontamente identificados pelas produes que os constituem. Neste sentido, as formaes so tendncias ou movimentos conscientes ou deliberados, mas Williams reconhece que elas podem estar articuladas com formaes mais amplas, no to conscientes nem prontamente identificveis, que tampouco podem ser identificadas com instituies, significados e valores formais. O termo tem sido amplamente utilizado pelas vertentes dos Estudos Culturais de inspirao marxista. Devidamente adjetivado, o termo foi utilizado tambm por autores como Louis Althusser (formaes sociais) e Michel Foucault (formaes discursivas), para se referir a conjuntos, constelaes ou articulaes especficas de elementos sociais ou culturais.

fundacionalismo Tendncia a teorizar a vida e o mundo

social em torno de certos princpios considerados como fundacionais universais e absolutos.

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62

g
genealogia Uma das perspectivas de anlise de Michel Foucault, na qual a preocupao com as regras de formao discursiva dos diferentes campos de saber, caracterstica de sua fase arqueolgica, deslocada, em favor de uma preocupao com as conexes entre conhecimento e poder.

gnero Conceito central na teoria feminista contempornea, refere-se em oposio dimenso simplesmente biolgica do processo de diferenciao sexual aos aspectos culturais e sociais das relaes entre os sexos.

globalizao Embora a tendncia histrica do capitalismo

tenha sido a de funcionar como um sistema mundial, apenas nos anos 80 do sculo XX que se comea a utilizar o termo globalizao para se referir acelerao e aprofundamento desse processo, sobretudo no contexto da emergncia e desenvolvimento das polticas econmicas conhecidas como neoliberais. Mais especificamente, o termo globalizao refere-se, primariamente, aos processos econmicos pelos quais o capital tende a agir globalmente na criao e desenvolvimento de mercados de bens, no recrutamento de fora de trabalho e no fluxo de capitais financeiros. Nesse processo, as instituies polticas do estado-nao tendem a perder o controle sobre a regulao econmica em favor das instituies financeiras internacionais e do poder econmico das grandes corporaes industriais e financeiras. De um lado, os defensores do aprofundamento do processo de globalizao, em geral identificados com os grupos econmicos que so seus principais beneficirios, tendem a descrev-lo como inevitvel e desejvel, ressaltando seus aspectos supostamente
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positivos; de outro, os crticos desse processo tendem a questionar sua inevitabilidade bem como a ressaltar seus efeitos perversos, sobretudo aqueles ligados ao aprofundamento das desigualdades econmicas e sociais tanto entre naes quanto entre as classes e grupos sociais no seu interior. Em outro nvel, mas estreitamente relacionado s mudanas econmicas anteriormente descritas, o termo globalizao refere-se uniformizao e homogeneizao cultural, sobretudo quelas efetuadas por meio da mdia televiso, cinema, msica, jornais e revistas. Nessa perspectiva, a globalizao tenderia a apagar ou a diminuir a diversidade cultural em favor da difuso de uma cultura global que reflete, sobretudo, os gostos, os valores e as caractersticas culturais da cultura de massa dos pases centrais do capitalismo. Nos termos da crtica cultural, tem-se perguntado se o processo de globalizao age para tornar visveis e possveis identidades culturais diversas e variadas ou para uniformiz-las e homogeneiz-las.

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h
habitus Na teorizao de Pierre Bourdieu, refere-se ao conjunto de disposies internalizadas que esto na origem das aes sociais das pessoas. Com o conceito de habitus, Bourdieu quer enfatizar o fato de que aquilo que as pessoas fazem no inteiramente determinado pela estrutura social, mas tampouco totalmente livre dos constrangimentos sociais. O habitus, efeito da internalizao da estrutura social, ao no coincidir totalmente com esta, permite que as pessoas ajam de formas no previsveis, modificando, por sua vez, aquela estrutura. Com a adoo deste conceito, Bourdieu quer chamar a ateno para o fato de que as aes sociais tm um carter prtico, isto , elas no obedecem a um clculo racional e consciente, mas so guiadas por disposies internalizadas que fazem com que as pessoas ajam de forma inconsciente, sem pensar.

hegemonia Na teoria poltica mais geral, significa simplesmente predomnio poltico. Na teoria educacional crtica utilizado a partir da conceptualizao desenvolvida pelo filsofo italiano Antonio Gramsci, o qual define hegemonia como o processo pelo qual um determinado grupo social garante o domnio poltico da sociedade. Para Gramsci, este domnio depende da construo de um consenso social, obtido atravs da construo de categorias culturais que acabam por se transformar em senso comum. Com freqncia, contrasta-se o conceito de hegemonia com o de ideologia, privilegiando-se o primeiro por admitir a possibilidade de luta e conflito. fundamental, na construo da hegemonia de uma determinada classe social, o papel dos intelectuais que, por estarem estreitamente ligados a ela, so chamados de intelectuais orgnicos.
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hermenutica Em termos gerais, o significado de mtodo

ou estratgia de interpretao de textos. Referia-se, originalmente, interpretao teolgica de textos bblicos e interpretao jurdica de textos legais. Modernamente, a idia de hermenutica foi retomada por autores como Friedrich Schleiermacher (no incio do sculo XIX) e Wilhelm Dilthey (no final do sculo XIX), os quais tentaram construir uma cincia da interpretao que pudesse ser aplicada aos textos em geral. Mais recentemente, Hans George Gadamer o autor identificado como o principal responsvel pelo desenvolvimento da hermenutica. A questo geral da hermenutica a identificao e explicitao do significado de um texto e de quais so as estratgias e fatores que esto envolvidos no ato da interpretao. As discusses centram-se em determinar se a leitura ou interpretao deve se basear na busca das intenes e motivaes do autor ou da autora, qual o peso do contexto da poca em que o texto foi escrito, em que medida a interpretao depende da histria pessoal e social de quem interpreta e qual a relao entre um entendimento global do texto e uma compreenso isolada de suas partes (o crculo hermenutico). No contexto da crtica cultural de influncia ps-estruturalista, sobretudo aquela que tem origem na anlise literria, a hermenutica vista com certa desconfiana, na medida em que a teoria ps-estruturalista tende a centrar-se menos na busca do significado de um texto e mais nos recursos retricos e expressivos pelos quais um texto tem o efeito que tem. Jonathan Culler (1999, p. 64), por exemplo, contrasta uma perspectiva de anlise de texto baseada na idia de hermenutica com uma perspectiva baseada na idia de potica: a hermenutica pergunta o qu um texto significa; a potica pergunta como um texto significa.

heteroglossia Na anlise do russo Mikhail Bakhtin, a linguagem e o discurso caracterizam-se por sua heteroglossia, isto , pela convivncia e interao de uma ampla gama de variantes e variedades lingsticas.
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hexis Dimenso do habitus que, na teorizao de Pierre Bourdieu, nomeia aquelas disposies que se manifestam em posturas, movimentos e manifestaes corporais. o habitus feito corpo.

hibridismo No contexto da teoria ps-estruturalista e da teoria

ps-colonialista, tendncia dos grupos e das identidades culturais a se combinarem, resultando em identidades e grupos renovados. Por sua ambigidade e impureza, o hibridismo celebrado e estimulado como algo desejvel. Est relacionado a termos que, de forma similar, destacam o carter fluido, instvel e impuro da formao da identidade cultural, tais como mestiagem, sincretismo, traduo e cruzamento de fronteiras.

hiper-realidade Termo associado com a anlise da cultura

do simulacro, feita pelo terico francs Jean Baudrillard, descreve o fato de que, na cultura e na sociedade contemporneas, torna-se impossvel distinguir entre o original e a cpia, entre o real e sua reproduo, entre o genuno e o falsificado, entre o autntico e o alterado. Quando a cpia mais real do que a realidade, estamos, por excelncia, no reino ou na ordem da hiper-realidade ou do hiper-real.

humanismo Embora cunhado no incio do sculo XIX por

reformadores alemes, no contexto da defesa de um currculo baseado nas chamadas humanidades (o estudo das lnguas, literaturas e histrias grega e latina), o termo projetado como tendo origem na recuperao renascentista dos supostos ideais humanistas das civilizaes grega e latina. O termo est associado, de qualquer forma, a um deslocamento que pe o homem e no Deus no centro do universo, substituindo a teologia pela antropologia. Iniciando pelas crticas ao humanismo feitas por Nietszche e por Heiddeger, a teoria social contempornea, de Althusser a Foucault, denuncia o humanismo por seus pressupostos essencialistas e universalistas. Curiosamente, o anti-humanismo da teoria
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social estruturalista e ps-estruturalista, estreitamente associado chamada morte do sujeito, teve, at recentemente, poucas implicaes nas teorias educacionais crtica e ps-crtica.

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i
identidade cultural No contexto das discusses sobre multiculturalismo e sobre a chamada poltica de identidade, o conjunto de caractersticas que distinguem os diferentes grupos sociais e culturais entre si. De acordo com a teorizao ps-estruturalista que fundamenta boa parte dos Estudos Culturais contemporneos, a identidade cultural s pode ser compreendida em sua conexo com a produo da diferena, concebida como um processo social discursivo. Ser brasileiro no faz sentido em termos absolutos: depende de um processo de diferenciao lingstica que distingue o significado de ser brasileiro do significado de ser italiano, de ser mexicano etc.

ideologia No sentido mais comum da teorizao educacional crtica de orientao neomarxista, designa idias falsas ou distorcidas por sua ligao com os interesses das classes dominantes na sociedade capitalista. Quando considerada do ponto de vista dos efeitos sobre a conscincia, trata-se da concepo da ideologia como falsa conscincia. A teorizao crtica neomarxista adotou, em geral, esta concepo, que coincide com a definio dada pelo filsofo francs Louis Althusser, na primeira parte de seu ensaio A ideologia e os aparelhos ideolgicos de Estado, tendo exercido menos influncia a definio mais complexa dada pelo mesmo autor na segunda parte deste ensaio: a ideologia representa a relao imaginria dos indivduos com as suas condies reais de existncia. Por pressupor um confronto com um conhecimento supostamente verdadeiro, o conceito tem sido crescentemente deslocado, na teorizao educacional
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ps-crtica de inspirao ps-estruturalista, pelo conceito de discurso, menos comprometido com pressupostos realistas.

imaginrio Um dos trs domnios, categorias ou dimenses,

juntamente com o simblico e o real, da formao psquica na teoria psicanaltica de Jacques Lacan. Enquanto o imaginrio refere-se ao conjunto de imagens pr-verbais visuais e espaciais que intervm na constituio do sujeito, o simblico designa o domnio da linguagem nesse processo e o real constitudo por aquilo que impossvel de ser representado (por palavras ou imagens). O imaginrio est ligado, sobretudo, chamada fase do espelho, na qual a criana, ao se contemplar no espelho, tem, imaginariamente, a iluso de um eu inteiro e unificado. O simblico coincide com a resoluo do complexo de dipo, pelo qual o sujeito, ao entrar no domnio da significao, submete-se s regras e proibies sociais representadas pela figura paterna.

indstria cultural Expresso cunhada por Theodor W. Adorno

e Max Horkheimer no livro Dialtica do esclarecimento (originamente publicado em 1947), para se referir s formas culturais cuja produo, distribuio e consumo, sob as condies do capitalismo avanado, obedecem a lgicas e funes similares s da produo, distribuio e consumo de qualquer outro produto industrial. Na poca da publicao inicial daquele livro, Adorno e Horkheimer davam como exemplo, sobretudo, o rdio e o cinema, mas, em escritos posteriores, Adorno, a quem se deve o desenvolvimento do conceito, inclua tambm, entre outros meios, a televiso, as revistas em quadrinhos e a imprensa popular. Ao ser produzida como mercadoria, a cultura, na interpretao desses tericos, torna-se fetichizada: o consumidor gosta de um determinado produto cultural no por causa de suas qualidades estticas intrnsecas, mas precisamente porque ele considerado sucesso, esquecendo-se, tal como ocorre no processo mais amplo de

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fetichizao da mercadoria, que ele prprio contribuiu para fabricar esse sucesso, ao pagar por aquele produto. A indstria cultural tende padronizao, entregando ao pblico consumidor uma grande quantidade de produtos que no apresentam quaisquer diferenas substanciais entre si. Nessa tendncia repetio, os produtos da indstria cultural alimentam o conformismo, a passividade e a alienao do consumidor, eliminando, inversamente, qualquer possibilidade de reflexo, conscincia e pensamento autnomos e divergentes. A indstria cultural apenas alimenta o escapismo. A teorizao feita por Adorno com base no conceito de indstria cultural tem sido criticada, entre outros pontos, por seu pretenso elitismo, ao contrapor a passividade do consumidor, estimulada pelos produtos culturais mercantilizados, reflexo e ao autnomas que seriam possibilitadas pela grande arte. Sua crtica cultural tem sido questionada tambm por descartar de forma radical como ilegtimo e alienante qualquer prazer proporcionado pelos produtos da indstria cultural. Numa frase significativa, Adorno e Horkheimer afirmam, em Dialtica do esclarecimento, que divertir-se significa estar de acordo (p. 135). Essa perspectiva pode ser contrastada com a daqueles/as analistas pertencentes ao campo dos atuais Estudos Culturais que, no outro extremo, tendem a celebrar os produtos da chamada cultura popular (indstria cultural, nos termos de Adorno), chegando ao ponto de optarem por analisar apenas aqueles produtos dos quais so fs.

inscrio Utiliza-se com freqncia na literatura ps-estruturalista o verbo inscrever, refletindo a influncia da nfase dada por Jacques Derrida ao carter material da linguagem, sua manifestao como significante. Diz-se, por exemplo, que o gnero est inscrito no corpo, para destacar a natureza exterior, visvel e material das marcas que definem o masculino e o feminino. Os circuitos eletrnicos integrados e o cdigo gentico so tomados como exemplos paradigmticos de inscries. Os dispositivos de inscrio so
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centrais tambm teorizao de Michel Foucault: aqui, tcnicas de inscrio, tais como estatsticas, relatrios, perfis populacionais, so fundamentais s estratgias de avaliao e interveno compreendidas sob a forma de poder que ele chama de governamentalidade.

intelectual orgnico Expresso cunhada pelo filsofo italiano Antonio Gramsci, no contexto do desenvolvimento de sua concepo de hegemonia. Para Gramsci, cada classe social, definida em termos de sua relao com a produo econmica, cria e desenvolve um grupo de intelectuais organicamente ligados a seus interesses e encarregados de garantir seu predomnio econmico, social e cultural. Em outras palavras, cada classe social tem sua prpria categoria de intelectuais orgnicos, os quais se opem aos intelectuais tradicionais, menos ligados, historicamente, a classes sociais especficas e mais autnomos em relao a elas como tem sido, tradicionalmente, por exemplo, o caso do clero.

interpelao Termo utilizado por Louis Althusser, em conexo com sua definio do conceito de ideologia no ensaio A ideologia e os aparelhos ideolgicos de Estado. Para este autor, a ideologia no pode ser separada do ato em que os indivduos reconhecem-se como sujeitos no exato momento em que so interpelados ou convocados como tais.

intertextualidade Na crtica cultural, utiliza-se o termo, sobretudo, no sentido desenvolvido por Julia Kristeva a partir da noo de dialogismo de Bakhtin, mencionando-se tambm a contribuio de Roland Barthes. Na concepo de Kristeva e Barthes, o conceito de intertextualidade pretende destacar o fato de que um texto nunca a expresso de um significado autorial singular nem tem um significado que se origina e se fecha naquele texto particular, de forma isolada, mas s pode ser compreendido na sua relao com a uma variedade de outros textos. O conceito de intertextualidade restitui ao texto seu sentido etimolgico de trama, de tecido.

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j
justia curricular Termo cunhado pelo socilogo australiano Robert W. Connell para reivindicar, em homologia com uma justia social, uma justia curricular, isto , uma situao na qual se tem no apenas um acesso igualitrio das crianas e jovens das classes subalternas ao conhecimento dominante, mas, tambm e principalmente, a incluso do conhecimento prprio das culturas subalternas no currculo oficial.

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l
legitimao O processo pelo qual as idias e concepes
das classes dominantes sobre o mundo social tornam-se aceitas e consensuais. Na teorizao educacional crtica de orientao marxista, para se reproduzir como um todo, a sociedade capitalista exige que as relaes de produo sejam no apenas materialmente mas tambm ideologicamente reproduzidas. Embora a educao, por meio da preparao tcnica da fora de trabalho necessria, tenha um papel na reproduo das relaes materiais de produo, seu papel mais importante est na legitimao da forma capitalista de organizao da sociedade.

leitura sintomtica Estratgia de leitura, anlise ou interpretao de textos (compreendidos de forma ampla) em que se toma o texto como a expresso, o resultado ou o produto o sintoma de algum outro fenmeno ou processo exterior a ele. A estratgia da leitura sintomtica evidente em muitas interpretaes marxistas, nas quais um texto, um documento ou outro fenmeno ou processo cultural invariavelmente interpretado como o reflexo do estado das relaes de produo. Ela tpica tambm das interpretaes psicanalticas, nas quais o sentido de um texto sempre procurado fora dele, geralmente nas estruturas inconscientes da formao psquica. Na anlise educacional brasileira dos anos 70, um exemplo tpico de leitura sintomtica dado pelas interpretaes de poltica educacional e de textos curriculares que remetiam, sempre e invariavelmente, s caractersticas do regime militar ento vigente. A leitura sintomtica ope-se s estratgias de interpretao que levam em considerao, fundamentalmente, as caractersticas propriamente
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textuais ou discursivas de um determinado produto cultural. A anlise da sexualidade feita por Foucault no primeiro volume da Histria da sexualidade, por exemplo, pode ser caracterizada como uma estratgia no-sintomtica de leitura.

limiaridade Traduo do ingls liminality, derivado de limen, limiar. Expressa a situao daquilo que est no limiar, referindo-se em Fsica, Fisiologia e Psicologia a uma variedade de situaes-limite. Na crtica cultural, faz aluso, de forma mais geral, s situaes indefinidas, ambguas, situadas nos limites ou nas fronteiras entre duas outras situaes.

logocentrismo Termo utilizado por Jacques Derrida, em

sua crtica da metafsica da presena, para questionar a tendncia da filosofia ocidental a privilegiar o logos, isto , a palavra e, por extenso, o significado fixo e determinado ou o conhecimento certo, racional e absoluto.

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mascarada Em um artigo publicado em 1929, Womanliness as a masquerade, a psicanalista Joan Riviere argumenta que a mulher, embora desejando ser masculina, apresenta-se com uma aparncia ou mscara de feminilidade, isto , sob uma mascarada de feminilidade, para esconder sua ansiedade e competio relativamente ao homem, bem como o temor de sofrer sua possvel retaliao na medida em que ela s pode se ver como homem ao imaginar o homem como castrado. Na anlise cultural feminista, a discusso centra-se na questo de saber se o conceito de mascarada , ele prprio, machista e patriarcal, ao conceber a feminilidade como o produto necessrio do desejo masculino ou do patriarcado ou se ele pode ser recuperado como um instrumento feminista de crtica. Num outro nvel, discute-se se o conceito de mascarada aponta para uma essncia feminina que se tornaria, ento, alienada e falsificada nessa operao de disfarce ou se, contrariamente, o conceito indica que toda identidade ou subjetividade no passa mesmo de aparncia ou performance.

mediao Na dialtica hegeliana, a transio ou conexo

entre uma coisa ou conceito e sua negao no se faz sem mediao ou transio. fundamental, na anlise marxista, descrever, dialeticamente, as mltiplas mediaes ou transies entre as diferentes partes que compem a totalidade da sociedade capitalista. Assim, por exemplo, na teorizao educacional crtica de inspirao marxista, no suficiente afirmar que a estrutura econmica determina a conscincia; necessrio, alm disso, explicar quais so os outros elementos que se interpem entre esses dois.
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metafsica da presena Termo cunhado por Jacques Derrida, para assinalar a tendncia da filosofia ocidental a conceber o significado como presena tanto para o significante quanto para a conscincia. Para Derrida o significado no nunca uma presena: alm de depender de um processo lingstico de diferenciao, ele est sempre diferido ou adiado.

metfora Uma das figuras da retrica clssica, o processo

pelo qual um signo substitudo por outro, ao qual transfere seu significado. Em geral, utiliza-se a metfora para expressar um signo pouco familiar por outro mais familiar ou um signo mais abstrato por outro mais concreto (italianidade por pizza; amor por corao).

metanarrativa Na crtica ps-modernista feita pelo filsofo

francs Jean-Franois Lyotard, qualquer sistema terico ou filosfico com pretenses de fornecer descries ou explicaes abrangentes e totalizantes do mundo ou da vida social. A mesma coisa que grande narrativa ou narrativa mestra.

mtodo dialgico Mtodo de ensino baseado em relaes

supostamente mais democrticas e horizontais entre docente e aprendiz. Deriva da teorizao de Paulo Freire e, mais recentemente, tambm da teoria da ao comunicativa do filsofo alemo Jrgen Habermas.

metonmia Uma das figuras da retrica clssica, o processo pelo qual um signo se expressa por meio de um outro, com o qual, supostamente, mantm algum tipo de associao (todo e parte; causa e efeito; continente e contedo; abstrato e concreto; etc.). Embora essa associao seja, em geral, natural (empregar a palavra coroa, por exemplo, para se referir realeza), ela tambm pode ser construda, como nos anncios publicitrios em que o cigarro associado com uma vida de aventura e liberdade (esportes emocionantes; lugares selvagens etc.) ou como nos livros
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didticos em que a figura de uma famlia branca e de classe mdia associada com a famlia em geral.

microfsica do poder Expresso utilizada por Michel Foucault no livro Vigiar e punir, para se referir sua prpria forma de anlise do poder, na qual, em oposio a outras perspectivas, o poder concebido no como tendo origem em um centro, mas como estando capilarmente difundido por toda a rede social.

mise en abyme Inicialmente, a expresso utilizada em

herldica, significando a reproduo sucessiva, em escalas cada vez menores, no centro de um escudo das armas da famlia, da figura do prprio escudo, o qual , ento, mise en abyme, colocado em abismo. Um exemplo popularmente conhecido o dos rtulos das latas de fermento Royal. Em teoria literria, o termo utilizado para descrever uma situao de reduplicao interna como, por exemplo, a de um romance que descreve um romancista que est escrevendo um romance com o mesmo ttulo do primeiro. Mais geralmente, a expresso utilizada para se referir a um elemento ou a uma unidade narrativa menor, que reproduz, de forma condensada mas anloga, as principais caractersticas da narrativa mais ampla da qual parte. No contexto da teoria da desconstruo de Derrida, a expresso utilizada para se referir ao processo de infinita regresso do significado que caracteriza o processo de significao.

mito No sentido cotidiano, utiliza-se o termo no sentido de

uma crena que tem uma circulao e uma aceitao mais ou menos generalizada, mas que, sob um exame mais rigoroso, no pode ser sustentada, como o mito da preguia do ndio, o mito da cordialidade do brasileiro, o mito da super-sexualidade das pessoas negras, o mito da passividade sexual feminina. Nesse sentido, o mito simplesmente sinnimo de esteretipo, no implicando nenhuma carga terica mais profunda. Num sentido mais
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especializado, o termo refere-se a histrias annimas, passadas oralmente de gerao para gerao, que pretendem explicar, de forma alegrica ou figurada, a origem de um povo ou cultura, ou algum outro enigma existencial ou social de difcil soluo. Na anlise cultural, o conceito de mito foi utilizado, sobretudo, pelo antroplogo Claude Lvi-Strauss e pelo semilogo Roland Barthes. Para Lvi-Strauss, o mito, no sentido de histrias ou narrativas alegricas, de carter herico ou fantstico, uma demonstrao da complexidade e sofisticao com que todas as culturas e povos expressam, de forma simblica, sua interao com o mundo natural e social. Por meio da anlise estrutural, Lvi-Strauss pretendia demonstrar que, sob a imensa variedade de contedos ou mensagens explcitas, os mitos poderiam ser reduzidos, todos, a um conjunto de umas poucas e fundamentais funes estruturais. Nas anlises de Barthes, sobretudo no seu livro Mitologias, o conceito de mito adquire um sentido mais geral, abrangendo, em parte, o primeiro sentido, o do cotidiano, mencionado acima, bem como o de ideologia. Barthes considera mito toda idia ou concepo social que se tornou naturalizada, isto , que se tornou aceita como natural. A anlise de Barthes, nos diversos exemplos desenvolvidos em Mitologias, consiste precisamente em desnaturalizar o mito, demonstrando sua natureza mundana e social.

modo de endereamento Traduo do ingls mode of

address, utilizado na literatura anglo-saxnica de semitica do cinema para se referir relao entre o sujeito que supostamente a fonte de um texto o endereador e o sujeito que supostamente o seu destinatrio o endereado. Tanto o endereador quanto o endereado so construes semiticas do texto, distinguindo-se, a esse respeito, do emissor e do receptor, isto , das pessoas reais que, respectivamente, emitem e recebem o texto. Assim, numa propaganda, que diz essencialmente
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voc deve consumir o produto x, o endereador pode ser o personagem representado pelo ator ou atriz que apresenta o comercial, enquanto o emissor pode ser a pessoa que redigiu o anncio. Da mesma forma, o endereador o sujeito construdo pelo anncio como seu provvel e imaginado destinatrio, enquanto o receptor qualquer das pessoas que realmente v o anncio. Em geral, a anlise concentra-se em descrever quem o endereado no modo de endereamento de um determinado texto, isto , qual o sujeito imaginado ao qual o texto se dirige, buscando determinar que tipo de sujeito construdo pelo texto, ou seja, quem o texto pensa que voc ou quem o texto pensa que voc deve ser. A noo de modo de endereamento est vinculada s noes de posio de sujeito e de interpelao.

multiculturalismo Movimento que, fundamentalmente, argumenta em favor de um currculo que seja culturalmente inclusivo, incorporando as tradies culturais dos diferentes grupos culturais e sociais. Pode ser visto como o resultado de uma reivindicao de grupos subordinados como as mulheres, as pessoas negras e as homossexuais, por exemplo para que os conhecimentos integrantes de suas tradies culturais sejam includos nos currculos escolares e universitrios. Mais criticamente, entretanto, tambm pode ser visto como uma estratgia dos grupos dominantes, em pases metropolitanos da antiga ordem colonial, para conter e controlar as demandas dos grupos de imigrantes das antigas colnias.

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Nova Sociologia da Educao Movimento terico iniciado na Inglaterra, com a publicao, em 1971, do livro Knowledge and control, organizado por Michael Young, que argumentava em favor de uma anlise sociolgica que problematizasse, de forma crtica, o conhecimento corporificado no currculo, vendo-o como uma construo social.

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o
ocularcentrismo Na anlise cultural contempornea, refere-se ao privilgio concedido, na epistemologia ocidental, ao sentido da viso e do olhar, em detrimento dos outros sentidos. Esse privilegiamento evidente na utilizao generalizada de vocbulos epistemolgicos que evocam viso ou luz, como, por exemplo, idia, teoria, especulao, perspectiva, iluminar, esclarecer est na raiz do vis objetificante, distanciado e pouco corporal da cincia e do conhecimento modernos. Em algumas anlises feministas, esse ocularcentrismo no pode ser separado do vis masculinista das epistemologias contemporneas.

oposio binria Relao de oposio entre dois termos.

Segundo Jacques Derrida, grande parte do pensamento filosfico ocidental organiza-se em torno de oposies binrias tais como natureza/cultura, escrita/voz, masculino/feminino, nas quais um dos termos privilegiado relativamente ao outro. tarefa da desconstruo mostrar que os termos de uma oposio binria so mutuamente dependentes.

orientalismo Campo de estudos que, a partir do Ocidente,

focaliza a histria e a cultura oriental. Utilizado, de forma crtica, no livro Orientalismo, por Edward Said, que argumenta que o Oriente descrito pelo Orientalismo no alguma coisa que possa ser objetivamente reconhecida como tal, tratando-se, na verdade, de uma construo do prprio Orientalismo. Nos Estudos PsColonialistas, a anlise de Edward Said utilizada para caracterizar todas as descries da alteridade como sendo o resultado de uma construo social.
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p
panoptismo Na anlise de Michel Foucault em Vigiar e
punir, forma de controle e poder que, metaforicamente, segue o princpio do panptico, dispositivo penitencirio concebido pelo filsofo utilitarista ingls Jeremy Bentham, constitudo de um edifcio circular, no qual os prisioneiros ficavam permanentemente expostos vigilncia a partir de uma torre central, sendo fundamental o fato de que, por no poderem verificar a presena real dos vigilantes, eles nunca sabiam se estavam efetivamente sendo vigiados ou no.

paradigmtico, eixo Ao formar frases selecionamos, dentre uma gama de palavras que podem, potencialmente, ocupar uma dada posio, uma palavra determinada. Depois, combinamos essas palavras segundo regras sintticas especficas. Se tomamos uma frase como, por exemplo, a rvore bonita, podemos pensar em dois eixos imaginrios: um vertical, centrado em cada uma das palavras da frase; o outro, horizontal, no sentido da prpria frase. Os lingistas chamam o primeiro eixo de paradigmtico e o segundo de sintagmtico. Para a semitica, qualquer cdigo semitico (e no apenas a lngua) organiza-se em torno desses dois eixos. No primeiro eixo, cada elemento de uma unidade qualquer do cdigo est relacionado a todos os outros elementos que lhe so semanticamente equivalentes e que poderiam, teoricamente, substitu-lo. Nesse eixo, o elemento visto como um paradigma. A operao bsica, aqui, de seleo. No segundo eixo, cada um dos elementos de uma unidade qualquer est relacionado sintaticamente com os outros elementos que a constituem.
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Neste caso, cada um desses elementos um sintagma. A operao bsica, aqui, a de combinao. Retomando o exemplo anterior, a rvore bonita: se consideramos essa frase no eixo paradigmtico, a palavra rvore est relacionada com todos as palavras com as quais poderia, teoricamente, ser substituda: mesa, casa, flor etc. No eixo sintagmtico, rvore est ligada s outras palavras com as quais guarda, na frase, uma relao sinttica: a, , bonita. Se considerarmos o cardpio de um restaurante como um cdigo, quando escolhemos dentre as vrias opes de entrada, por exemplo, estamos no eixo paradigmtico. Quando combinamos uma entrada, um prato principal e uma sobremesa, estamos no eixo sintagmtico. Quando nos vestimos, na escolha de uma camisa, dentre vrias, estamos no eixo paradigmtico; ao combinar camisa, cala, meia etc., estamos no eixo sintagmtico.

pastiche Cpia ou imitao de um objeto supostamente original. A teorizao ps-modernista argumenta que no mundo ps-moderno a produo cultural , em grande parte, feita de pastiches imitaes, cpias e reaproveitamento de materiais e produes prvias. Pode-se observar exemplos de pastiches ps-modernos nas artes plsticas, na arquitetura, na literatura, no cinema, na moda e na cultura popular em geral. Ao mesmo tempo, o ps-modernismo celebra o pastiche e defende sua utilizao generalizada como uma forma de subverso e transgresso esttica.

patriarcado Estrutura de poder social, organizada em torno

dos interesses masculinos, que, de acordo com as teorias feministas, tem caracterizado a maior parte das sociedades.

pedagogia crtica Refere-se a uma gama variada de abordagens desde a educao libertadora de Paulo Freire at s vrias pedagogias de orientao neomarxista, passando pelas pedagogias de inspirao anarquista que adotam procedimentos pedaggicos que, de uma forma
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ou de outra, expressam uma atitude de questionamento relativamente aos arranjos sociais existentes.

pedagogia cultural Na nomenclatura de analistas como

Shirley Steinberg e Henry Giroux, inspirada nos Estudos Culturais, qualquer instituio ou dispositivo cultural que, tal como a escola, esteja envolvido em conexo com relaes de poder no processo de transmisso de atitudes e valores, tais como o cinema, a televiso, as revistas, os museus etc.

pedagogia da possibilidade Na anlise do educador estadunidense Henry Giroux, uma pedagogia que no se limite a questionar, de forma pessimista, os arranjos sociais existentes, mas que apresente alternativas para a construo de uma sociedade diferente, mais justa e igualitria.

pedagogia histrico-crtica Uma pedagogia que, na argumentao de seu idealizador, o educador brasileiro Dermeval Saviani, tome como ponto de partida o princpio de que a luta contra a opresso e a dominao depende, primariamente, do domnio crtico, por parte das classes dominadas, do conhecimento acadmico e cientfico.

pedagogia libertria Pedagogia inspirada nos princpios

polticos anarquistas da autogesto. A educao tem um papel central na teoria anarquista, uma vez que a passagem para uma sociedade anarquista depende da aprendizagem de atitudes e valores ligados aos princpios libertrios. Embora tericos anarquistas como Bakunin e Kroptkin tenham escrito sobre educao, deve-se ao anarquista espanhol Francisco Ferrer o desenvolvimento mais completo dos princpios de uma pedagogia libertria, consolidados na sua concepo de Escola Moderna, projeto que teve, na poca (incio do sculo XX), influncia internacional, inclusive no Brasil.

pedagogia queer Pedagogia relacionada chamada teoria

queer, movimento poltico e terico ligado aos estudos gays
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e lsbicos. A teoria queer amplia a crtica feminista da identidade de gnero e sexual hegemnica (masculina e heterossexual), radicalizando a idia de que a identidade sempre instvel e precria.

pedagogia racional Termo utilizado por Pierre Bourdieu e

Jean-Claude Passeron, no livro Les hritiers. Para estes autores, seria racional uma pedagogia que reproduzisse, na escolarizao das crianas das classes dominadas, as mesmas condies de imerso na cultura dominante vividas na famlia pelas crianas das classes dominantes. Apenas uma pedagogia desse tipo teria alguma possibilidade de compensar as desvantagens culturais das crianas das classes dominadas.

performatividade O conceito tem origem na distino feita por J. L. Austin entre enunciados constatativos (ou descritivos) e enunciados performativos. Um enunciado constatativo descreve um fato ou situao, podendo ser julgado como verdadeiro ou falso: Joo gosta de Maria. Um enunciado performativo o termo advm da expresso perform an action, realizar uma ao faz alguma coisa acontecer, podendo ser julgado como bemsucedido ou mal-sucedido: Eu vos declaro marido e mulher. Tal como destacado pelo prprio Austin, os enunciados constatativos tambm podem, sob certas circunstncias, atuar como performativos: uma declarao de fato (Joo pouco inteligente) pode acabar produzindo o fato que supostamente apenas descreve (Joo se torna pouco inteligente). Jacques Derrida, discutindo a teorizao de Austin, argumenta que o que caracteriza os atos de linguagem sua citacionalidade: a possibilidade de que eles sejam iterados, citados ou repetidos independentemente da presena de quem originalmente os emitiu ou recebeu. A terica feminista queer, Judith Butler, combinando as contribuies desses dois autores, argumenta que a identidade de gnero e a identidade sexual
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so produzidas por meio de repetidos enunciados performativos. Em outras palavras, a identidade cultural em geral uma questo de performatividade. Em um outro registro do conceito de performatividade, argumenta-se que a identidade sexual e de gnero resultado de uma encenao semelhante teatral, advindo da o conceito de mascarada. Finalmente, Jean-Franois Lyotard, em O ps-moderno, afirma que, em contraste com a era anterior, em que as narrativas cientficas tinham sua legitimidade julgada de acordo com critrios de verdade, na era ps-moderna elas so julgadas de acordo com critrios de performatividade. Neste caso, performatividade significa eficcia ou rentabilidade.

poder Conceito central na Sociologia Crtica da Educao e

na Teoria Educacional Crtica, concebido de forma diferente nas diferentes perspectivas crticas. Na teorizao neomarxista, o poder, na sociedade capitalista, est centralizado nas instituies do Estado, tendo um status derivado relativamente s relaes sociais de produo. Na teorizao de Pierre Bourdieu, o poder est relacionado luta pelas diversas modalidades de capital (econmico, social, cultural) nos diversos campos sociais. Nas anlises ps-estruturalistas inspiradas em Foucault, o poder concebido como descentralizado, horizontal e difuso.

poder-saber Expresso cunhada por Michel Foucault, no

livro Vigiar e punir, para enfatizar sua compreenso de que saber e poder no constituem elementos opostos, como, por exemplo, em certas perspectivas marxistas, mas se implicam mutuamente: no existe relao de poder sem a constituio de um campo correlato de saber, assim como no existe saber que no pressuponha e constitua relaes de poder.

polifonia Na anlise de Mikhail Bakhtin, o romance de Dostoivski caracteriza-se pela liberdade e independncia concedidas s diferentes vozes e personagens, formando
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uma harmonia constituda pela interao de uma pluralidade de perspectivas e pontos de vista diferentes e divergentes uma polifonia.

poltica de identidade Conjunto das atividades polticas

centradas em torno da reivindicao de reconhecimento da identidade de grupos considerados subordinados relativamente s identidades hegemnicas.

PoMo Utilizado, em geral de forma irnica, na literatura de

lngua inglesa e espanhola, como abreviatura de psmodernismo ou ps-modernista.

populismo Na anlise poltica, utilizado para descrever aqueles movimentos polticos que, pretendendo falar em nome do povo e agindo, supostamente, contra os interesses das elites e das instituies polticas tradicionais, governam apelando para o apoio das grandes massas. Na crtica cultural, utiliza-se o termo para se referir tendncia de algumas anlises a se mostrarem demasiadamente celebratrias e complacentes para com os produtos da chamada cultura popular ou cultura de massa.

ps-colonialismo Movimento terico que tem como objetivo analisar o complexo das relaes de poder entre as diferentes naes que compem a herana econmica, poltica e cultural da conquista colonial europia. A anlise ps-colonialista concentra-se, particularmente, na literatura metropolitana, para examinar as relaes de poder envolvidas no processo de construo da alteridade dos diferentes povos colonizados. De forma similar, analisase tambm a literatura dos pases anteriormente colonizados para examinar as formas de autoconstruo da identidade dos respectivos povos.

ps-estruturalismo Termo abrangente, cunhado para nomear

uma srie de anlises e teorias que ampliam e, ao mesmo tempo, modificam certos pressupostos e procedimentos da anlise estruturalista. Particularmente, a teorizao
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ps-estruturalista mantm a nfase estruturalista nos processos lingsticos e discursivos, mas tambm desloca a preocupao estruturalista com estruturas e processos fixos e rgidos de significao. Para a teorizao ps-estruturalista, o processo de significao incerto, indeterminado e instvel. De uma outra perspectiva, o ps-estruturalismo apresenta-se tambm como uma reao tanto fenomenologia quanto dialtica. Citam-se, freqentemente, Michel Foucault, Jacques Derrida e Gilles Deleuze como sendo tericos ps-estruturalistas.

posio-de-sujeito Na crtica ps-estruturalista do sujeito, notadamente a partir da anlise de Foucault (1986, p. 59) em A arqueologia do saber, o termo expressa o argumento de que no existe um sujeito originrio, transcendental, pr-social e pr-discursivo: cada discurso pe o sujeito numa determinada posio. Na medida em que o sujeito pensado como correspondendo a discursos que podem ser diversos e contraditrios, o conceito de posio-de-sujeito permite conceber a subjetividade como construda, contraditria e fragmentada. A subjetividade tal como a identidade , assim, uma matriz de posies-de-sujeito, que podem ser inconsistentes ou at mesmo contraditrias entre si. A subjetividade , pois, lingstica e discursivamente construda e deslocada ao longo da gama de discursos nos quais os indivduos concretos participam (BELSEY, 1991, p. 597).

ps-mode rnismo Movimento nas artes, na arquitetura, na ps-modernismo

teoria social e na filosofia ligado idia de que vrias transformaes culturais e sociais permitem descrever o presente perodo histrico como suficientemente diferente do perodo conhecido como Modernidade para poder ser caracterizado como uma nova poca histrica a PsModernidade. Entre as caractersticas que distinguiriam a Ps-Modernidade da Modernidade apontam-se, entre outras: incredulidade relativamente s metanarrativas;
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deslegitimao de fontes tradicionais e autorizadas de conhecimento, como a cincia, por exemplo; descrdito relativamente a significados universalizantes e transcendentais; crise da representao e predomnio dos simulacros; fragmentao e descentramento das identidades culturais e sociais. O Ps-Modernismo tambm pode ser visto como uma perspectiva terica ligada a prticas textuais, tericas e sociais tais como a ironia, o pastiche, o cruzamento de fronteiras culturais e identitrias, preferncia pela mistura e pelo hibridismo; a celebrao da contingncia e da provisoriedade; a tolerncia para com a indeterminao e a incerteza.

prxis Uma das categorias centrais do marxismo, no qual

recebe, entretanto, variadas interpretaes. Basicamente, prxis significa toda atividade histrica e social, livre e criativa, atravs da qual o ser humano modifica a si prprio e ao mundo.

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r
raa Grupo humano que supostamente se distinguiria de
outros por apresentar caractersticas fsicas, biolgicas ou genticas homogneas. Historicamente, o termo tem origem, no sculo XIX, nas prticas coloniais de caracterizao dos povos colonizados como geneticamente inferiores. Apesar de amplamente questionado, o conceito concebido como construto social e no como um dado biolgico objetivo criticamente utilizado na teorizao social contempornea, ao lado do de gnero, para ampliar a anlise do processo de dominao social proporcionado pelo conceito de classe social. Neste caso, o termo freqentemente grafado entre aspas (raa) justamente para enfatizar seu carter de construo social e discursiva.

racismo Tendncia a considerar como inferiores pessoas e

grupos humanos com caractersticas fsicas e culturais diferentes daquelas do grupo ao qual se pertence. Na teorizao ps-estruturalista, utilizada nos Estudos Culturais, o racismo concebido como o resultado de um processo lingstico e discursivo de construo da diferena.

razo instrumental Na crtica da sociedade, feita por Theodor

W. Adorno e Max Horkheimer, o tipo de lgica ou justificao dominante na sociedade capitalista contempornea que se concentra em encontrar e aplicar os meios mais eficientes para se obter determinados fins, os quais so simplesmente aceitos sem questionamento. Ope-se a um tipo de razo objetiva na qual a discusso e o questionamento dos fins tm prioridade relativamente aplicao dos meios para obt-los. Na crtica educacional,

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identifica-se a razo instrumental com as perspectivas educacionais conhecidas como tecnicistas, nas quais a aplicao de regras ou procedimentos tcnicos tem precedncia sobre a discusso dos fins educacionais. Um exemplo mais recente de razo instrumental dado pela lgica adotada nas reformas educacionais neoliberais.

real Ver imaginrio. regime de verdade Expresso cunhada por Michel Foucault, para quem cada sociedade tem seu regime de verdade, sua poltica geral de verdade: isto , os tipos de discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros; os mecanismos e as instncias que permitem distinguir os enunciados verdadeiros dos falsos; a maneira como se sancionam uns e outros; as tcnicas e os procedimentos que so valorizados para a obteno da verdade; o estatuto daqueles que tm o encargo de dizer o que funciona como verdadeiro (FOUCAULT, 1985, p. 12).

regimes escpicos Na anlise cultural, refere-se aos diferentes

modos de ver e olhar, predominantes nas diferentes pocas. Nessa anlise, a viso no , nunca, um objetonatural, mas o resultado de processos sociais e culturais que determinam quais so, em uma determinada poca, as maneiras corretas e apropriadas de ver e olhar. Para acentuar o carter social e cultural do olhar, prefere-se falar em visualidade em vez de viso. Utiliza-se tambm a expresso sinnima regimes de visualidade.

regulao Termo utilizado, no sentido de controle ou governo da conduta por meio de regras, provavelmente por influncia do termo equivalente em ingls, regulation. Na crtica educacional, empregado sobretudo em anlises inspiradas em Michel Foucault, em conexo com sua investigao do poder disciplinar.

reificao Processo pelo qual caractersticas, aes e relaes

humanas e sociais so tratadas como se fossem coisas,
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sendo imaginadas como tendo existncia independente dos seres humanos e sociais que as criaram. Na anlise de Marx, em O Capital, o fetichismo da mercadoria o processo pelo qual as relaes sociais de produo do capitalismo aparecem na mercadoria como coisa representa um tipo de reificao ou coisificao.

relativismo No contexto da anlise cultural, refere-se perspectiva antropolgica segundo a qual no existe nenhum critrio absoluto pelo qual se possa efetuar uma hierarquizao dos diferentes grupos culturais. No contexto da polmica entre modernismo e ps-modernismo, referese concepo supostamente ps-modernista segundo a qual no existem normas ou critrios absolutos ou universais que possam servir de referncia para se decidir entre aes sociais alternativas. Embora seja comum opor-se relativismo a universalismo, seria mais correto op-lo a absolutismo: o contrrio de relativo no universal, mas absoluto.

representao Conceito central em campos como a Filosofia e a Psicologia Social, nos quais tem conotaes bastante diferentes. Na anlise cultural mais recente, refere-se s formas textuais e visuais atravs das quais se descrevem os diferentes grupos culturais e suas caractersticas. No contexto dos Estudos Culturais, a anlise da representao concentra-se em sua expresso material como significante: um texto, uma pintura, um filme, uma fotografia. Pesquisam-se aqui, sobretudo, as conexes entre identidade cultural e representao, com base no pressuposto de que no existe identidade fora da representao.

reproduo cultural Processo pelo qual as relaes de

subordinao das culturas dominadas cultura dominante se perpetuam ao longo do tempo. Para a teorizao educacional crtica, a escola, ao tomar a cultura dominante como um pressuposto, tem um importante papel neste processo. O termo, de ampla utilizao na teoria educacional
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crtica, foi utilizado de maneira particular por Basil Bernstein e Pierre Bourdieu.

reproduo social Processo pelo qual so perpetuadas,

ao longo do tempo, as relaes de dominao entre os vrios grupos sociais. Na teorizao marxista, essas relaes se do entre classe sociais, definidas por sua situao relativamente propriedade dos meios de produo. O conceito central na teoria educacional crtica porque argumenta-se que a educao tem um importante papel no processo de reproduo social. sobretudo atravs da reproduo das posies das diferentes classes sociais frente cultura dominante isto , do processo de reproduo cultural que a educao contribui para o processo de reproduo social.

resistncia Na teoria educacional crtica, o conceito desenvolveu-se em reao ao suposto determinismo das teorias da reproduo e viso passiva da ao humana e social que elas supostamente implicavam, ganhando impulso com a publicao do livro de Paul Willis, Aprendendo a ser trabalhador, no qual ele analisava as estratgias de resistncia escola, desenvolvidas por um grupo de adolescentes ingleses de classe operria. Mais recentemente, algumas anlises tm-se voltado para a concepo de resistncia oferecida por Michel Foucault, para quem o poder implica, sempre, resistncia.

rizoma Tomando de emprstimo da Botnica a descrio

do rizoma como um caule horizontal, geralmente subterrneo, cujas razes se espalham de forma aparentemente desordenada e catica, Gilles Deleuze e Flix Guattari, no livro Mil plats, utilizam o termo para descrever uma forma no-hierrquica, no-estrutural, no-centrada e no-linear de organizao, pensamento ou escrita, em contraste com a forma hierrquica, estrutural, centrada e linear dos modelos baseados na figura da rvore.

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s
semiologia Ver estruturalismo. se nso comum Em anlises inspiradas na teorizao de Ansenso
tonio Gramsci, o conjunto de pressupostos que fazem parte das vises de mundo pouco organizadas, contraditrias e fragmentadas de qualquer sociedade. Num sentido ampliado, o conjunto dos pressupostos sociais que so aceitos sem questionamento.

sexismo Tendncia a inferiorizar as mulheres. O sexismo

manifesta-se tanto em prticas institucionais e sociais de discriminao das mulheres quanto em prticas discursivas que expressam vises que tendem a inferioriz-las.

significao, processo de O processo social atravs do

qual se produzem significados. Trata-se de um conceito central nos Estudos Culturais de inspirao ps-estruturalista, na medida em que a cultura concebida essencialmente como um campo de luta em torno da produo de significados.

significado transcendental Na crtica de Jacques Derrida,

a Metafsica ocidental caracteriza-se pela nsia por um centro ou presena central um significado transcendental que no pode ser substitudo por nenhum outro, o qual constituiria a fonte ltima do significado e ao qual todos os outros deveriam tomar como referncia: Deus, Esprito, Idia, Sujeito, Eu, Democracia, Ptria, Falo. Numa crtica educacional inspirada em Derrida, poderamos dizer que a educao tem-se caracterizado pela busca de significados transcendentais tais como Emancipao, Libertao, Participao, Comunidade, Autonomia.

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significante flutuante Na concepo ps-estruturalista, no

possvel fixar de forma definida e definitiva a relao entre um significado e seu significante, isto , entre um significado e sua representao grfica ou fontica. Vivemos, no processo de significao e, em ltima anlise, na vida social em geral, em meio a um mundo de significantes flutuantes.

signo Em termos gerais, algo que est no lugar de outra coisa,

qual, ento, ele se refere e representa. Na nomenclatura introduzida por Ferdinand de Saussure, o signo constitudo pela associao de um conceito o significado com sua imagem acstica ou representao fontica o significante. Uma caracterstica importante do signo, para Saussure, que ele arbitrrio, ou seja, no existe nenhuma relao intrnseca entre significado e significante.

simblico Ver imaginrio. simulacro Na anlise de Jean Baudrillard, com a proliferao

de imagens que caracteriza o cenrio cultural contemporneo, os signos no remetem mais a referentes reais, mas simplesmente a outros signos representaes de representaes ou simulacros: vivemos no reino da hiper-realidade. O conceito de simulacro analisado tambm por Gilles Deleuze, em seu questionamento das distines platnicas entre, de um lado, cpia e original e, de outro, cpia e simulacro (no sentido de cpia m, imprpria ou ilegtima). No contexto da crtica do conceito de representao, compreendida, aqui, como reproduo fiel da realidade ou de formas ideais, Deleuze, na tentativa de desfazer as distines platnicas, concede um status positivo ao simulacro, afirmando que no existem seno simulacros.

sintagmtico, eixo Ver paradigmtico, eixo. sobredeterminao Termo tomado de emprstimo, por Louis
Althusser, da psicanlise freudiana, na qual utilizado para enfatizar o fato de que as formaes inconscientes so o
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resultado de um conjunto mltiplo e complexo de fatores mutuamente determinantes. Na teorizao althusseriana, utilizado para marcar o fato de que o social no o resultado de uma contradio econmica unificada e subjacente, mas de um complexo processo de determinao no qual cada uma das contradies est relacionada de forma mtua s outras contradies. O conceito de sobredeterminao permite explicar os fenmenos atravs de uma lgica que os atribui a isto e aquilo e no a isto ou aquilo. Na crtica educacional, argumenta-se que a educao o resultado de um processo de sobredeterminao, ou seja, a educao no direta, mecnica e exclusivamente determinada pela economia: ela o resultado de uma interao de fatores e contradies que no se excluem mutuamente.

subcultura Termo empregado, inicialmente, na Sociologia,

para se referir aos valores, atitudes e comportamentos de grupos considerados desviantes ou delinqentes, foi amplamente utilizado, posteriormente, nas pesquisas dos Estudos Culturais do grupo da Universidade de Birmingham para descrever os estilos culturais de grupos juvenis urbanos, sobretudo aqueles ligados s diferentes formas de contestao cultural, como o rock ou as motocicletas, por exemplo. O termo adquiriu, posteriormente, um sentido mais amplo, passando a se referir a qualquer subgrupo no interior da cultura dominante de um pas cujos traos culturais so suficientemente distintos para caracteriz-lo como constituindo, de alguma forma, uma subcultura, tais como os grupos tnicos, raciais ou sexuais.

subjetividade Termo amplamente utilizado na teorizao

social contempornea, com mltiplas conotaes. com freqncia tomado simplesmente como sinnimo de sujeito. Neste sentido, pode-se aplicar ao conceito de subjetividade todos os questionamentos que so feitos ao conceito de sujeito. Em termos gerais, refere-se s propriedades e aos elementos que caracterizariam o ser humano como
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sujeito. Num certo registro, subjetividade ope-se queles elementos que, no ser humano, se distinguem do que caracteristicamente social, carregando as conotaes de interioridade e essencialidade associadas etimologia da palavra sujeito sub-jectum, substncia que est sob, subjacente.

sujeito Na tradio da Filosofia ocidental, que culmina

com Descartes e Kant na chamada filosofia da conscincia, o conceito de sujeito utilizado para expressar a idia de que o ser humano constitudo de um ncleo autnomo, racional, consciente e unificado no qual se localiza a origem e o centro da ao. De perspectivas variadas, Marx, Nietszche, Heiddeger e Freud efetuaram a crtica desta teoria do sujeito. Mais recentemente, esta noo de sujeito foi radicalmente questionada por Jacques Lacan, Jacques Derrida e Michel Foucault, entre outros. Na crtica ps-estruturalista de Michel Foucault, por exemplo, o sujeito no passa de um efeito do discurso e do poder. no contexto desse questionamento que se fala na morte do sujeito. Na crtica educacional, o questionamento ps-estruturalista do sujeito utilizado para problematizar o sujeito centrado, racional e autonmo que est no ncleo tanto das pedagogias tradicionais como a educao humanista, por exemplo quanto das pedagogias crticas como a educao libertadora, por exemplo.

superestrutura Parte da metfora base e superestrutura,

utilizada por Marx e Engels para assinalar a idia de que a base ou a estrutura econmica da sociedade determina sua superestrutura a poltica, a cultura, o Estado, a conscincia, a ideologia.

sutura Em cirurgia mdica, a costura de dois tecidos adjacentes que sofreram alguma ruptura. O termo foi utilizado pelo psicanalista lacaniano Jacques Alain-Miller para se referir ao processo psquico pelo qual o sujeito sutura
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seu eu ao meio exterior e social da linguagem e da significao para construir uma imagem de si, s custas da alienao dos desejos e impulsos inconscientes que no podem ser expressos por meio da linguagem. Na teoria do cinema, o termo empregado, por autores como Jean-Pierre Oudart e Stephen Heath, para se referir ao processo pelo qual o espectador ou a espectadora constri sua subjetividade ou identidade em interao com o texto flmico.

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104

t
taylorismo Forma de organizao do processo de trabalho
que segue os princpios da administrao cientfica do engenheiro estadunidense Frederick W. Taylor. De acordo com Taylor, as tarefas de cada processo de trabalho deveriam ser detalhada e precisamente analisadas para se determinar a seqncia, o ritmo e a durao em que poderiam ser mais eficazmente realizadas. As crticas marxistas vem o taylorismo como uma forma capitalista de controle do processo de trabalho. Em certas perspectivas neomarxistas de crtica educacional, argumenta-se que a prpria escola capitalista est organizada em termos tayloristas.

teoria crtica Em sentido amplo, qualquer perspectiva terica centrada no questionamento das formas de conhecimento que supostamente apresentam-se como falsas ou distorcidas por sua vinculao com formas de dominao e poder: a anlise marxista, baseada no conceito de ideologia, o exemplo paradigmtico de teoria crtica. O conceito de crtica, no sentido moderno, tem origem no projeto iluminista e recebe sua formulao mais explcita na filosofia de Immanuel Kant: a crtica como questionamento e anlise das condies que impedem um conhecimento autnomo e racional. Em sentido estrito, descreve-se como Teoria Crtica a perspectiva terica desenvolvida pelos membros da chamada Escola de Frankfurt, entre os quais Theodor W. Adorno, Max Horkheimer e Herbert Marcuse. Em termos gerais, o projeto crtico frankfurtiano centrava-se na anlise dos mecanismos pelos quais a sociedade capitalista contempornea tende a ampliar suas formas de dominao cultural e ideolgica.

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teoria educacional crtica Conjunto das perspectivas tericas e analticas que se centram no questionamento do papel que a escola, o currculo e a pedagogia exercem na produo e reproduo de formas de dominao, com nfase na dominao de classe. Sua gnese pode ser localizada nas crticas ideologia educacional liberal e escola capitalista, desenvolvidas no final dos anos 60 e incio dos anos 70, por autores como Paulo Freire, Louis Althusser, Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron, Samuel Bowles e Herbert Gintis, entre outros. Foram importantes, no desenvolvimento desta crtica, conceitos tais como os de ideologia, aparelhos ideolgicos de Estado, reproduo cultural, reproduo social, capital cultural, currculo oculto.

teoria educacional ps-crtica Conjunto das perspectivas tericas e analticas que, embora retendo o impulso crtico da teoria educacional crtica, coloca em questo, a partir sobretudo da influncia do ps-estruturalismo e do ps-modernismo, alguns de seus pressupostos. A teoria ps-crtica questiona, por exemplo, um dos conceitos centrais da teoria crtica, o de ideologia, por seu comprometimento com noes realistas de verdade. Da mesma forma, seguindo Michel Foucault, a teoria ps-crtica distancia-se do conceito polarizado de poder da teoria crtica. Ela coloca em dvida, ainda, as noes de emancipao e libertao, to caras teoria crtica, por seus pressupostos essencialistas.

teoria queer Ver pedagogia queer. texto Em termos gerais, qualquer conjunto de signos dotado de algum sentido. O conceito adquiriu centralidade com a importncia dada linguagem pelas perspectivas ps-estruturalistas, sobretudo com a afirmao de Derrida, em A gramatologia, de que no h fora-do-texto. Confunde-se freqentemente com o conceito de discurso, o que tem levado a tentativas de fornecer definies
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que distingam os dois termos em ltima anlise, entretanto, esta distino depender do contexto especfico em que sero utilizados. Tal como ocorre na teorizao social mais ampla, tambm nas anlises educacionais considera-se como texto uma gama ampla e diversificada de artefatos lingsticos: um livro didtico, uma lei educacional, um guia curricular, uma fotografia, uma ilustrao, um filme, uma interveno oral docente ou discente em sala de aula.

tpica Na terminologia psicanaltica, refere-se aos sucessivos estgios de teorizao do processo de formao psquica. A psique originariamente representada na teoria freudiana, por meio de instncias concebidas como distribudas de forma espacial (topos = lugar). Assim, na chamada primeira tpica de Freud, essas instncias so o inconsciente, o pr-consciente e o consciente. Na segunda tpica, o isso, o eu e o supereu. Constitui tambm uma tpica a categorizao lacaniana formada pelos domnios do imaginrio, do simblico e do real.

totalidade Na modificao marxiana da dialtica hegeliana, nenhum fenmeno ou processo social pode ser compreendido fora de suas relaes com a totalidade do processo social, concebido como um todo estrutural e histrico: as partes so dialeticamente sobredeterminadas pela totalidade social.

trabalho como princpio educativo Na anlise de Gramsci,

a escola primria italiana, anterior reforma educacional do primeiro governo fascista de 1922, estava baseada em dois princpios de formao educacional que ele descreve de forma aprovadora: ela ensinava os rudimentos das cincias naturais e a idia de direitos e deveres civis. O primeiro princpio estava ligado ao domnio, por parte do ser humano, das leis da natureza, ou seja, estava ligado ao trabalho, concebido, de forma marxista, como transformao da natureza e da vida social. Uma parte importante da literatura educacional
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crtica brasileira, sobretudo aquela vinculada anlise das relaes entre educao e trabalho, tem adotado a idia gramsciana do trabalho como princpio educativo, com um duplo significado: 1) o trabalho deve servir de princpio organizador do sistema educacional; 2) o trabalho deve estar na base do esforo formativo do currculo e da pedagogia.

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u
utopia No sentido consagrado pelo escritor ingls Thomas
Morus, no livro Utopia, publicado em 1516, o lugar imaginrio no qual se realiza o ideal de uma sociedade perfeita. Na literatura educacional crtica, sobretudo aquela de orientao marxista, certas tendncias consideram importante combinar uma crtica dos presentes arranjos sociais com a viso utpica de uma sociedade alternativa, na qual se realizaria o ideal de uma sociedade mais justa e igualitria.

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v
violncia simblica Na anlise de Pierre Bourdieu, o ato
pelo qual os grupos dominantes impem como se fosse universal sua cultura particular sobre os grupos dominados, ocultando que na origem desta imposio est um ato de fora, ou seja, de violncia propriamente dita. A escola, ao transmitir a cultura dominante, sem tornar explcito o processo pelo qual a cultura dominante passa a ser definida como a cultura, est envolvida numa ao de violncia simblica.

virada lingstica Na anlise ps-estruturalista, o momento no qual o discurso e a linguagem passaram a ser considerados como centrais na teorizao social. Com a chamada virada lingstica ganha importncia a idia de que os elementos da vida social so discursiva e lingsticamente construdos. Noes como as de verdade, identidade e sujeito passam a ser vistas como dependentes dos recursos retricos pelos quais elas so construdas, sem correspondncia com objetos que supostamente teriam uma existncia externa e independente de sua representao lingstica e discursiva.

voz Em certas perspectivas educacionais crticas, utilizado

em conexo com o argumento de que se deve dar s pessoas dos grupos subordinados ampla oportunidade de expressarem suas opinies e pontos de vista, isto , de expressarem sua voz.

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112

Outros glossrios e dicionrios de Teoria Cultural

No so muitos os glossrios e dicionrios especializados em teoria social e cultural. Entre aqueles aos quais tive acesso, menciono os seguintes:
ANDERMAHR, Sonya; LOVELL, Terry e WOLKOWITZ, Carol. A concise glossary of feminist theory. Londres: Arnold, 1997. ANGENOT, Marc. Glossrio da crtica contempornea. Lisboa: Comunicao, 1984. ASHCROFT, Bill; GRIFFITHS, Gareth e TIFFIN, Helen. Key concepts in post-colonial studies. Londres: Routledge, 1998. BEILHARZ, Peter. A guide to central thinkers in social theory. North Sydney: Allen and Unwin, 1991. BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento marxista. Rio: Jorge Zahar, 1988. BROOKER, Peter. A concise glossary of cultural theory. Londres: Arnold, 1999. CASHMORE, Ellis e ROJEK, Chris. Dictionary of cultural theorists. Londres: Arnold, 1999. CHILDERS, Joseph e HENTZI, Gary. Columbia dictionary of modern literary and cultural criticism. Nova York: Columbia University Press, 1995. EDGAR, Andrew e SEDGWICK, Peter. Key concepts in cultural theory. Londres: Routledge, 1999. LECHTE, John. Fifty key contemporary thinkers. Londres: Routledge, 1994. LENTRICCHIA, Frank e MCLAUGHLIN, Thomas. Critical terms for literary study. Chicago: The University of Chicago Press, 1995. NELSON, Robert S. e SHIFF, Richard. Critical terms for art history. Chicago: The Chicago of University Press, 1996.

113

OSULLIVAN, Tim et alii. Key concepts in communication and cultural studies. Londres: Routledge, 1994. (Existe traduo para o espanhol). PAYNE, Michael. A dictionary of cultural and critical theory. Oxford: Blackwell, 1997. SANTIAGO, Silviano (org.). Glossrio de Derrida. Rio: Francisco Alves, 1976. STAM, Robert; BURGOYNE, Robert e FLITTERMAN-LEWIS, Sandy. New vocabularies in film semiotics. Structuralism, post-structuralism and beyond. Londres: Routledge, 1992. WILLIAMS, Raymond. Keywords. A vocabulary of culture and society. Nova York: Oxford University Press, 1976.

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Glossrios e dicionrios de Teoria Cultural na Internert

Na Internet, podem ser encontrados, entre outros, os seguintes glossrios e dicionrios:

A glossary of world cultures: http://www.wsu.edu:8000/~dee/ GLOSSARY/GLOSSARY.HTM Basic theoretical, philosophical, and anthropological terminology: http://www.uh.edu/~anth27/spr99/keyterms99.html Cultural studies vocabulary : http://kali.murdoch.edu.au/ ~mchoul/cs-vocab.html Dicionrio de termos de Foucault: http://www.california.com/ ~rathbone/foucau10.htm Dictionary of philosofical isms: http://www.cthonia.com/ lyceum/philos_isms/index.html Dictionary of political and economical isms: http://www.cthonia. com/economic_isms/ Enciclopdia de filosofia da educao:http://www.educacao.pro.br/ Glossrio de comunicao: http://www.ndirect.co.uk/~cultsock/ MUHome/cshtml/intro5.html Glossrio de Filosofia: http://werple.net.au/~andy/glossary.htm Glossrio de Filosofia 2 : http://www.hyponoesis.org/ GLOSSARY.HTML Glossrio de Filosofia 3: http://www.southwestcc.org/education/glossery_of_terms.htm Glossrio de Habermas: http://www.geocities.com/Athens/ Forum/2234/gloss.htm Glossrio de Hegel I: http://www.ets.uidaho.edu/mickelsen/ texts/Hegel%20Glossary.htm Glossrio de Hegel II : http://home.mira.net/~andy/glossary.htm

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Glossrio de Hegel III: http://home.mira.net/~andy/hints.htm Glossrio de Lingstica: http://www.sil.org/linguistics/glossary/ Glossrio de teoria crtica e cultural: http://carmen.artsci.washington .edu/panop/compindex.htm Glossrio de Teoria Crtica: http://www.geocities.com/~crittheory/terms.html Glossrio de Termos Crticos: http://www.iup.edu./en/lit/fac/ mh/words.html Glossary of philosophical terms: http://www.blackwellpublishers.co.uk/philos/philglos.htm Glossary of postmodern terms: http://www.geocities.com/ SoHo/Lofts/4576/glossary.html In other words: a lexicon of the Humanities: http://www.sil.org/www/humanities/ Internet encyclopedia of philosophy: http://www.utm.edu/ research/iep/ Termos e definies de Teoria Social: http://www.sou.edu/ English/IDTC/Terms/terms.htm Words of art: http://www.arts.ouc.bc.ca/fina/glossary/

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Referncias bibliogrficas

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FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade. A vontade de saber. Rio: Graal, v. I, 1985. FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Rio: Forense-Universitria, 2. ed.,1986. FOUCAULT, Michel. O que um autor? Lisboa: Vega, 1992. FOUCAULT, Michel. Dits et crits. Paris: Gallimard, v.3, 1994. HABERMAS, Jrgen. O discurso filosfico da modernidade. Lisboa: Dom Quixote, 1990. HARAWAY, Donna. Manifesto em favor dos ciborgues. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Antropologia do ciborgue. As vertigens do ps-humano. Belo Horizonte: Autntica, no prelo. LVI-STRAUSS, Claude. O pensamento selvagem. So Paulo: Papirus, 1989. LYOTARD, Jean-Franois. O ps-moderno. Rio: Jos Olympio, 1986. MARX, Karl. O capital. So Paulo: Nova Cultural, 1985. PCHEUX, Michel. Linquitude du discours. Paris: Cendres, 1990. PIERUCCI, Antnio Flvio. Ciladas da diferena. So Paulo: Editora 34, 1999. PRATT, M. L. Imperial eyes. Travel writing and transculturation. Londres: Routledge, 1992. (Olhos do imprio. So Paulo: EDUSC, 1999). RIVIERE, Joan. Womanliness as a masquerade. In: BURGIN, Victor, DONALD, James, KAPLAN, Cora (orgs.). Formations of fantasy. Londres: Methuen, 1986, p. 35-44. (Originalmente publicado em The International Journal of Psychoanalysis, v. 10, 1929). SAID, Edward. Orientalismo. O Oriente como inveno do Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. SAUSSURE, Ferdinand. Curso de Lingstica Geral. So Paulo: Cultrix, 1995. SILVA, Tomaz Tadeu da. O sujeito da educao. Estudos foucaultianos. Petrpolis: Vozes, 1994. WILLIAMS, Raymond. Marxismo e literatura. Rio: Zahar, 1979. WILLIS, Paul. Aprendendo a ser trabalhador. Escola, resistncia e reproduo social. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1991. YOUNG, Michael. Knowledge and control. Londres: Macmillan, 1971.

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Lista dos termos

Abjeto ........................................................................... Ao comunicativa ....................................................... Actante ......................................................................... Agncia ........................................................................ Agenciamento ............................................................... Alienao....................................................................... Alteridade........................................................................... Aparelhos ideolgicos de Estado.............................. . .... Aporia ........................................................................... Arqueologia .................................................................. Arquivo ......................................................................... Articulao ................................................................... Aura .............................................................................. Autenticidade ............................................................... Autonomia relativa ....................................................... Autor/ia ......................................................................... Autoridade .................................................................... Balcanizao ................................................................ Binarismo ...................................................................... Bricolagem .................................................................... Campos sociais ............................................................. Cnone ......................................................................... Caos, teoria do............................................................... Capital cultural.............................................................. Capital simblico........................................................... Capital social................................................................. Capitalismo ................................................................... Carnavalizao ............................................................. Cartesianismo ...............................................................
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13 13 14 15 15 15 16 16 16 16 16 17 17 17 18 18 19 21 21 21 23 23 23 24 25 25 25 25 25

Centro/margem ............................................................. Ciborgue ....................................................................... Crculo hermenutico ................................................... Citacionalidade ............................................................. Classe social............................................................. . .... Classificao ................................................................. Cdigo .......................................................................... Condensao ................................................................ Conotao .................................................................... Conscientizao ........................................................... Construcionismo social ................................................. Contacto, zonas de ....................................................... Contradio .................................................................. Controle ........................................................................ Corpo ............................................................................ Correspondncia, princpio da ...................................... Cruzamento de fronteira ........................................... .... Cultura .......................................................................... Cultura popular ............................................................. Cultura visual ................................................................ Currculo oculto ............................................................ Dixis ......................................................................... .. Denotao .................................................................... Descentramento ............................................................ Desconstruo................................................................ Desejo .......................................................................... Desigualdade ................................................................ Deslocamento ............................................................... Desterritorializao ....................................................... Determinao ............................................................... Determinismo ............................................................... Dialtica ....................................................................... Dialtica negativa ......................................................... Dialogismo .................................................................... Dispora .......................................................................
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25 26 26 26 26 27 27 27 28 29 29 29 29 30 30 31 31 32 33 33 33 35 36 36 36 37 38 38 38 39 39 39 40 41 41

Diegese ......................................................................... Diferena ...................................................................... Diffrance ..................................................................... Disciplina ..................................................................... Discurso ........................................................................ Dispositivo .................................................................... Disseminao ............................................................... Diversidade ................................................................... Dobra ........................................................................... Doxa ............................................................................. criture fminine ........................................................... Educao bancria ........................................................ Educao libertadora .................................................... Educao popular ......................................................... Efeito de realidade ........................................................ Efeitos de verdade ......................................................... Empowerment ............................................................... Enquadramento ............................................................. Enunciao ................................................................... Enunciado ..................................................................... Episteme ........................................................................ Escola de Frankfurt ........................................................ Escopofilia ..................................................................... Escotomizao .............................................................. Esfera pblica ................................................................ Espelho, estdio do ....................................................... Esquizo-anlise ............................................................. Essencialismo ................................................................ Esteretipo .................................................................... Estruturalismo ............................................................... Estudos Culturais ........................................................... Ethos ............................................................................. Etnia .............................................................................. Etnocentrismo ............................................................... Eurocentrismo ...............................................................
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41 42 42 43 43 43 44 44 45 45 47 47 48 48 48 48 49 49 49 50 51 51 52 52 52 52 53 53 54 54 55 56 56 56 57

Excluso social .............................................................. Falocentrismo ............................................................... Falogocentrismo ............................................................ Fechamento .................................................................. Fetichismo .................................................................... Filosofia da conscincia ................................................ Fonocentrismo .............................................................. Forcluso ...................................................................... Fordismo ....................................................................... Formao discursiva ..................................................... Formaes ...................................................................... Fundacionalismo .......................................................... Genealogia ................................................................... Gnero .......................................................................... Globalizao ................................................................. Habitus .......................................................................... Hegemonia ................................................................... Hermenutica ............................................................... Heteroglossia ................................................................ Hexis ............................................................................ Hibridismo .................................................................... Hiper-realidade ............................................................. Humanismo .................................................................. Identidade cultural ........................................................ Ideologia ....................................................................... Imaginrio ..................................................................... Indstria cultural ........................................................... Inscrio ....................................................................... Intelectual orgnico ...................................................... Interpelao .................................................................. Intertextualidade ........................................................... Justia curricular ........................................................... Legitimao .................................................................. Leitura sintomtica ........................................................ Limiaridade ...................................................................
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57 59 59 59 59 59 60 60 60 61 61 61 63 63 63 65 65 66 66 67 67 67 67 69 69 70 70 71 72 72 72 73 75 75 76

Logocentrismo ............................................................... Mascarada .................................................................... Mediao ...................................................................... Metafsica da presena .................................................. Metfora ........................................................................ Metanarrativa ................................................................ Mtodo dialgico .......................................................... Metonmia ..................................................................... Microfsica do poder ..................................................... Mise en abyme .............................................................. Mito .............................................................................. Modo de endereamento .............................................. Multiculturalismo .......................................................... Nova Sociologia da Educao ....................................... Ocularcentrismo ........................................................... Oposio binria ............................................................ Orientalismo ................................................................. Panoptismo..................................................................... Paradigmtico, eixo....................................................... Pastiche ......................................................................... Patriarcado .................................................................... Pedagogia crtica ........................................................... Pedagogia cultural ........................................................ Pedagogia da possibilidade ........................................... Pedagogia histrico-crtica ............................................ Pedagogia libertria ....................................................... Pedagogia queer ................................................................ Pedagogia racional ........................................................ Performatividade ........................................................... Poder ............................................................................. Poder/saber .................................................................... Polifonia ........................................................................ Poltica de identidade .................................................... PoMo ............................................................................. Populismo .....................................................................
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76 77 77 78 78 78 78 78 79 79 79 80 81 83 85 85 85 87 87 88 88 88 89 89 89 89 89 90 90 91 91 91 92 92 92

Ps-colonialismo .......................................................... Ps-estruturalismo ....................................................... Posio-de-sujeito ....................................................... Ps-modernismo ............................................................ Prxis .......................................................................... Raa ............................................................................. Racismo ....................................................................... Razo instrumental ..................................................... Real .............................................................................. Regime de verdade ..................................................... Regimes escpicos ........................................................ Regulao ..................................................................... Reificao ........................................................................ Relativismo .................................................................. Representao ............................................................. Reproduo cultural ................................................... Reproduo social ........................................................ Resistncia .................................................................. Rizoma ........................................................................ Semiologia ................................................................... Senso comum ............................................................. Sexismo ....................................................................... Significao, processo de ............................................ Significado transcendental .......................................... Significante flutuante ................................................... Signo ........................................................................... Simblico .................................................................... Simulacro .................................................................... Sintagmtico, eixo ....................................................... Sobredeterminao ..................................................... Subcultura ................................................................... Subjetividade .............................................................. Sujeito ......................................................................... Superestrutura ............................................................. Sutura ..........................................................................
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92 92 93 93 94 95 95 95 96 96 96 96 96 97 97 97 98 98 98 99 99 99 99 99 100 100 100 100 100 100 101 101 102 102 102

Taylorismo ..................................................................... 105 Teoria crtica ................................................................. 105 Teoria educacional crtica .............................................. 106 Teoria educacional ps-crtica ..................................... 106 Teoria queer .................................................................. 106 Texto.............................................................................. 106 Tpica .......................................................................... 107 Totalidade .................................................................... 107 Trabalho como princpio educativo ............................. 107 Utopia .......................................................................... 109 Violncia simblica ...................................................... 111 Virada lingstica ......................................................... 111 Voz ............................................................................... 111

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Este livro foi composto em tipologia Ottawa10,5/13,5 e impresso em papel apergaminhado 75g., na Artes Grficas Formato.